• ×

    • Slike Reriha Jurija Nikolajeviča. Jurij Nikolajevič Rerih. Biografija. Dragocjeno oružje -

    31.03.2022

    Jurij Nikolajevič je slika istine,nadahnuti naučnik-mislilac, čovek najviše duhovne harmonije. Savršeno je shvatio da najveće dostignuće osobe leži u samousavršavanju ličnosti, da samo neprestanim radom na sebi i razvijajući u sebi osobine svojstvene osobi koja teži savršenijem životu, može sveobuhvatno obogatiti svoju specijalnost. i podići ga iznad nivoa svakodnevnog života.

    Svyatoslav Roerich

    Jurij Nikolajevič Rerih (1902–1960) je istaknuti ruski orijentalista i lingvista, enciklopedista 20. veka, dostojan nastavljač tradicije ruske orijentalistike. Njegovi radovi o tibetologiji, indologiji i mongolistici, objavljeni u različitim zemljama i na različitim jezicima svijeta, dugo su se smatrali klasicima orijentalistike, a njegovo se ime pojavljuje na listama počasnih članova brojnih naučnih društava u Evropi, Azija i Amerika. Ne samo da je posjedovao raznovrsno znanje iz raznih oblasti - historije, arheologije, književnosti, etnografije, religije, kulturologije, već je odlično poznavao i mnoge istočne i zapadne jezike, kojih je bilo više od trideset. Štaviše, to nisu bili samo klasični jezici Evrope i Istoka, već i živi dijalekti i prilozi Indije i Tibeta. Upravo mu je ta okolnost omogućila da slobodno komunicira s predstavnicima azijskih naroda, razumije njihove kulturne tradicije i postigne unutrašnje razumijevanje u dijalogu.

    Jurij Nikolajevič je rođen 16 (3) avgusta 1902. godine u selu Okulovka, Novgorodska gubernija. Njegovo djetinjstvo i mladost protekle su u Sankt Peterburgu, gradu s najbogatijim kulturnim tradicijama, koji se u to vrijeme s pravom smatrao najvećim centrom svjetskog orijentalizma. Jurij i njegov mlađi brat Svyatoslav nastali su pod blagotvornim uticajem svoje porodice, gdje je vladala atmosfera međusobnog razumijevanja, ljubavi i zajedničkih duhovnih težnji, čemu je umnogome doprinijela njihova majka Helena Ivanovna Roerich. Pjesnici, umjetnici, pisci, muzičari, kao i poznati orijentalisti - B.A. Turaev, F.I. Shcherbatskoy, S.F. Oldenburg, A.D. Rudnev, V.V. Golubev - susreti s kojima su igrali važnu ulogu u formiranju Jurija kao osobe i određivanju njegove budućnosti naučnih interesovanja.

    I, naravno, ne može se zanemariti činjenica da se od sredine 1900-ih i sam Nikolas Roerich u svojim književnim i umjetničkim djelima sve više okreće temi Istoka, posebno Indije.
    Jurij Rerih je 1912. godine ušao u privatnu gimnaziju K.I.Maya u Sankt Peterburgu, gde je svojevremeno studirao njegov otac. Jedna od dječakovih omiljenih disciplina bila je historija. Sačuvani su njegovi školski spisi koji jasno pokazuju dubok pristup događajima koje opisuje i iskreno interesovanje za tu temu. Uprkos činjenici da je samo Svyatoslav Nikolajevič postao profesionalni slikar, oba brata su talenat umjetnika naslijedila od svog oca.

    Sa 15 godina, Jurij Nikolajevič je počeo da studira egiptologiju kod B. A. Turajeva i mongolski jezik i istoriju Mongola kod A. D. Rudneva.

    U decembru 1916. cela porodica je bila u Sortavali zbog bolesti Nikolaja Konstantinoviča. Od kraja 1918. do marta 1919. Rerichovi su živjeli u Viborgu, a potom su se preselili u London. Do tog vremena, Jurij Nikolajevič je konačno formirao svoja interesovanja i odredio svoju buduću specijalnost. Upisao je indoiranski odsjek Škole za orijentalne jezike na Univerzitetu u Londonu, gdje je studirao samo godinu dana, ali je njegov uspjeh bio toliko značajan da je državnom sekretaru predstavljen kao najbolji student sanskrita. za Indiju, koji je posjetio univerzitet, a direktor škole, poznati britanski orijentalista Sir Denison Ross, bio je zainteresovan za njegove studije nakon prelaska na Harvard.

    U septembru 1920. porodica Rerich seli se u Sjedinjene Države, a Jurij Nikolajevič je upisao odsjek indijske filologije na Univerzitetu Harvard, na kojem je diplomirao 1922. godine.

    1922-1923 studirao je na Sorboni (Univerzitet u Parizu) i Školi za orijentalne jezike (na centralnoazijskom, indijskom i mongolsko-tibetanskom odsjeku, pohađao tečaj kineskog i perzijskog) i istovremeno studirao na vojnom i pravno-ekonomskom odsjeku. Yu.N. Godine 1923. magistrirao je indijsku književnost.

    Šest mjeseci nakon dolaska Elene Ivanovne, Nikolaja Konstantinoviča i Svjatoslava Nikolajeviča u Evropu, gdje su posjetili Viši, Lion, Rim, Firencu, Bolonju, Ženevu, sva četvorica Rericha su se 17. novembra 1923. ukrcala na brod „Makedonija“ u Marseju i t. 2. decembra iste godine stigao je u Bombaj. U Indiji su posjetili drevne gradove i svetilišta - pećinske hramove Elephanta i Ajanta, Agra, Fattehpur Sikri, Jaipur, Benares - a nakon toga otišli su u Sikkim, gdje su ostali više od godinu dana. Bio je to prvi dio srednjoazijske ekspedicije akademika N.K. Reriha (1924–1928), koji je bio jedan od ključnih momenata u duhovnoj i kulturnoj evoluciji čovječanstva. Juriju Nikolajeviču su se otvorile velike mogućnosti u proučavanju živih dijalekata i poboljšanju znanja tibetanskog jezika. Posete budističkim manastirima i upoznavanje sa drevnim rukopisima i umetničkim delima otkrili su mu bogatstvo antičke kulture. Rezultat putovanja Jurija Nikolajeviča po Sikimu bila je njegova briljantna monografija "Tibetansko slikarstvo", objavljena u Parizu na engleskom 1925. (mladi naučnik je tada imao samo 23 godine!). U Rusiji je ugledala svjetlo tek na prijelazu iz XX-XXI stoljeća.

    U martu 1925. godine Elena Ivanovna, Nikolaj Konstantinovič i Jurij Nikolajevič stigli su u Kašmir, gdje su počele pripreme za dugo putovanje, a u junu 1925. godine ekspedicioni karavan je krenuo na put koji je trajao tri duge godine. Članovi ekspedicije prešli su Indiju, Kinu, Mongoliju, prvo s juga na sjever, a zatim sa sjevera na jug. Tokom ekspedicije, Jurij Nikolajevič se brinuo o opremi, obučavao osoblje u vojnim poslovima. Njegove dužnosti uključivale su čuvanje karavana duž cijele rute i na odmorištima. Bio je stalni prevodilac tokom pregovora sa lokalnim vlastima, monaškim lamama i lokalnim stanovništvom. Tokom putovanja istraživao je drevne spomenike tibetanske kulture, sakupio čitavu kolekciju tibetanske umjetnosti, koja je potom smještena u posebno određene dvorane Rerichovog muzeja u New Yorku. Proučavao je i petroglife pronađene na obroncima planina, razmišljajući o istoriji mjesta kroz koja je ekspedicija prošla, a sve se to dešavalo u najtežim uslovima logorskog života.

    Dana 26. maja 1928. godine, ekspedicija je, prešavši granicu Tibeta sa Indijom, uputila se u Darjeeling, gdje je i zvanično raspuštena, a u decembru iste godine cijela porodica Rerich seli se u slikovitu drevnu dolinu Kullu (zapadne Himalaje). ), koji je bio jedinstveni fragment drevne kulture Indije. Ovdje je započela nova faza njihovog života, a za Jurija Nikolajeviča je gotovo u potpunosti bila povezana s aktivnostima Himalajskog instituta za naučna istraživanja „Urusvati” (što na sanskrtu znači „Svjetlost jutarnje zvijezde”), koji je osnovao N.K. Roerich godine. Darjeeling 24. jula 1928. godine. Institut Urusvati je zamišljen kao istraživačka institucija za sveobuhvatno proučavanje ogromnih teritorija Azije naseljenih narodima čije su drevne kulturne tradicije nekada imale izuzetan uticaj na razvoj svjetske kulture i prije svega evropskih naroda koji su nepravedno zaboravili i ponekad čak i namjerno iskrivljuju predistoriju njihove civilizacije.

    Da bi ojačali poziciju novog istraživačkog centra i uspostavili veze sa istaknutim ličnostima kulture i nauke, u maju 1929. Nikolaj Konstantinovič i Jurij Nikolajevič otišli su u Njujork. Dok je bio u Americi, Jurij Nikolajevič je koristio svaku priliku da pregovara sa naučnim institucijama, finansijskim ličnostima, naučnicima o zajedničkim naučnim aktivnostima, publikacijama i finansiranju pojedinačnih projekata. Druga svrha putovanja bilo je otvaranje Rerihovog muzeja u novoj visokoj zgradi, u kojoj su, pored Muzeja, bile prisutne i kulturne organizacije N.K. i E.I. Roerich ranih 1920-ih (Master institut ujedinjenih umjetnosti, Međunarodni umjetnički centar "Corona Mundi", kao i njujorška kancelarija "Urusvati").

    Uprkos ogromnom organizacionom radu, koji je morao da posvećuje vreme gotovo svakodnevno, Jurij Nikolajevič završava svoju knjigu o ekspediciji „Na stazama centralne Azije“ (New Haven, 1931), organizuje turneju predavanja po američkim univerzitetskim gradovima, a takođe objavljuje u periodične publikacije. On se svim silama trudi da se vrati u Kulu, gde može da radi ono što voli. „Molim se da se što pre vratim u Kulu i nastavim pravi naučni rad u tišini planina“, pisao je majci septembra 1929. Ali britanska vlada stala je na put ovim težnjama, koja je Roerichima uskratila vizu za ulazak u Indiju. Glavni argument bila je posjeta umjetnika Sovjetskoj Rusiji (koja se dogodila 1926. tokom ekspedicije u Centralnoj Aziji) i, kao rezultat, optužba za simpatije prema boljševičkom režimu i špijunažu. Nakon dugog i bolnog odlaganja 5. decembra 1930. godine, uz intervenciju kulturne zajednice Evrope i Amerike, viza je ipak dobijena.

    Vrativši se u Kulu, Jurij Nikolajevič se sa entuzijazmom uključio u rad, preuzimajući dužnost direktora Instituta, koji je pod njegovim sposobnim rukovodstvom vrlo brzo postao jedna od najvećih naučnih institucija u Indiji. Institut je sarađivao sa mnogim naučnim organizacijama u Aziji, Evropi i Americi, razmjenjivao publikacije sa 285 univerziteta, muzeja, instituta i biblioteka. Na spiskovima počasnih naučnih savjetnika, dopisnih članova i stalnih zaposlenika Urusvatija nalazili su se svjetske svjetske nauke kao što su A. Einstein, R. Milliken, L. Broyle, S. Gedin, S. I. Metalnikov, K. K. Lozina-Lozinsky, J. Bosch.

    Institut Urusvati se sastojao od dva glavna odjela - botaničkog i etnološko-lingvističkog. Velika grupa zaposlenih, zajedno sa Jurijem Nikolajevičem i Nikolajem Konstantinovičem, proučavala je istoriju, književnost, jezike i filozofiju naroda koji su naseljavali ogromnu teritoriju u podnožju Himalaja. Godišnje su letnje ekspedicije vršene kroz dolinu Kullu, u Lahoul, Bechar, Kangra, Lahore, Ladakh i druga mjesta. Stvorena je bogata biblioteka u kojoj su stari rukopisi koegzistirali sa djelima najvećih modernih orijentalista. Jurij Nikolajevič je stalno pratio izdavanje novih knjiga i održavao stalne kontakte sa izdavačima knjiga u SAD, Engleskoj, Nemačkoj i Francuskoj. Osim toga, u Zavodu su prikupljane ornitološke, zoološke i botaničke zbirke. Proučavani su problemi kosmičkih zraka u visokim planinskim uslovima. Uspostavljene su bliske naučne veze sa univerzitetima Mičigen i Harvard, njujorškim botaničkim vrtom i Nacionalnim muzejom prirodne istorije u Parizu. Ove ustanove su dobile herbarijume lokalne flore, ornitološke i zoološke zbirke.

    Medicinski odjel Instituta bavio se proučavanjem lokalnih ljekovitih biljaka, a proučavao je i drevne rukopise o tibetanskoj medicini i farmakopeji. Na imanju je podignuta ogledna plantaža za uzgoj ljekovitog bilja. Radilo se na nabavci lijekova iz ovih biljaka. Jurij Nikolajevič, kao direktor Instituta, posvetio je mnogo energije stvaranju biohemijske laboratorije, čiji su planovi uključivali stvaranje lijekova protiv raka. Ušao je u sve detalje uređenja i budućih aktivnosti laboratorije, ali nedostatak sredstava i druge poteškoće nisu mu omogućile da ovaj posao završi.

    Uporedo sa ovim organizacionim radom, koji je oduzimao mnogo vremena i truda, Jurij Nikolajevič je obavljao opsežne naučne aktivnosti. Pod njegovim rukovodstvom objavljuje se periodična publikacija Instituta - godišnji časopis "Urusvati" i serijal "Tibetica", posvećen proučavanju tibetanskih antikviteta i srodnih pitanja. Pojavila su se njegova najvrednija djela, kao što su Životinjski stil među nomadima sjevernog Tibeta (1930), Problemi tibetanske arheologije (1931), Ka proučavanju Kalačakre (1932) i Tibetanski dijalekt Lahule (1933). Tada započinje glavni posao svog života - stvaranje tibetansko-engleskog rječnika sa sanskritskim paralelama. “Rječnik sadrži ogroman broj novih riječi koje nikada prije nisu bile zapisane. Razmišljao sam o tome da u rječnik dodam ruski tekst, što bi pomoglo njegovoj distribuciji u Rusiji, gdje se aktivno provode tibetanska istraživanja”, napisao je jednom od svojih dopisnika. Zahvaljujući naporima učenika Jurija Nikolajeviča, posebno Yu.M.Parfionoviča i V.S.Dylykove, ovaj rečnik je, iako u skraćenom obliku i sa promenjenim imenom, objavljen 1960. godine, ali posle autorove smrti. Autorska verzija "Tibetansko-rusko-engleskog rječnika sa sanskritskim paralelama" objavljena je 1983-1993.

    Treba napomenuti da je tibetologija oduvijek bila omiljeni predmet istraživanja Jurija Nikolajeviča: zanimala ga je kako historija budizma na Tibetu, tako i etnografija, umjetnost i književnost ove malo proučavane, zatvorene zemlje. Sada je teško zamisliti kako je jedna osoba uspjela upravljati višestrukom djelatnošću Instituta i istovremeno se baviti razvojem najsloženijih problema lingvistike i filologije, ali sačuvani dokumenti nepristrasno svjedoče da je to upravo tako. Za svoja izuzetna dostignuća u oblasti proučavanja jezika, književnosti, istorije, etnografije, arheologije centralne i južne Azije, Yu. N. Roerich je izabran za člana Kraljevskog azijskog društva u Londonu, Azijskog društva u Bengalu, Pariskog geografskog društva. Društva, američke arheološke i etnografske druge naučne institucije svijeta.

    Mandžurijska ekspedicija 1934-1935, koju je organizovalo Ministarstvo poljoprivrede SAD-a s ciljem proučavanja biljaka otpornih na sušu, postala je posebna stranica u biografiji naučnika. i Yu.N. Rerichs da dopuni rutu srednjoazijske ekspedicije posjetama regijama Unutrašnje Mongolije, Mandžurije i Kine. Uslovi rada ekspedicije bili su veoma teški zbog političke i vojne situacije u regionu, kao i zbog protivljenja dvojice američkih botaničara, zaposlenih u Ministarstvu poljoprivrede, koji su na svaki mogući način ometali rad ekspedicije. i širio klevetničke izjave o svom vođi. Uprkos ovoj otvorenoj sabotaži, kao rezultat rada ekspedicije, koji je trajao od maja 1934. do septembra 1935. godine, prikupljeno je oko 2000 paketa sa sjemenom biljaka otpornih na sušu i poslano u Sjedinjene Države. Osim toga, obavljeno je arheološko rekognosciranje istražnog područja, prikupljen je jezički i folklorni materijal, te otkriveni antički medicinski rukopisi.

    U 1936-1939 Yu. N. Roerich je stvorio još jedno fundamentalno djelo - "Istorija centralne Azije" (Jurij Nikolajevič je Centralnu Aziju nazvao ogromnim prostranstvom od Kavkaza na zapadu do Velikog Kingana na istoku i od Altaja na sjeveru do Himalaji na jugu). Ova studija predstavlja kulturno-istorijski pregled najvažnijih državnih i kulturnih formacija Evroazije od antičkih vremena do XIV veka.

    Izbijanjem Drugog svjetskog rata aktivnosti Instituta Urusvati su ugašene. Jurij Nikolajevič je u julu 1941. godine, nakon njemačkog napada na Sovjetski Savez, poslao telegram ambasadoru SSSR-a u Velikoj Britaniji I. M. Maiskyju sa zahtjevom da ga upiše kao dobrovoljca u Crvenu armiju. Nije bilo odgovora...
    Tokom 1940-ih, naučnik je radio na esejima „Priča o kralju Geseru iz zemlje Ling” (1942), „Indologija u Rusiji” (1945), „Poreklo mongolskog alfabeta” (1945), „Autor Istorija budizma u Mongoliji” (1946), „Tibetanske pozajmice na mongolskom jeziku” (1946).

    Nakon odlaska Nikolaja Konstantinoviča u decembru 1947., Jurij Nikolajevič i Elena Ivanovna preselili su se u Delhi, a zatim u Khandalu (mesto u blizini Bombaja). Tamo su proveli oko godinu dana, čekajući dugo očekivane vize za ulazak u SSSR. Ali njihove nade nisu bile opravdane, te su u februaru 1949. otišli u sjeveroistočni dio Indije, u Kalimpong, malo ljetovalište sa predivnom klimom, koji je bio i važan centar za proučavanje Tibeta.

    Jurij Nikolajevič je odmah po dolasku u Kalimpong aktivno krenuo u organizaciju Indo-tibetanskog istraživačkog instituta, odnosno Budističkog centra. Projekat koji je razvio izazvao je veliko interesovanje u naučnim i vladinim krugovima i čak je dobio grant, ali ga nije bilo moguće realizovati u uslovima Kalimponga. Jurij Nikolajevič je organizovao kurseve o proučavanju kineskog i tibetanskog jezika, koji su prvenstveno uključivali same izvorne govornike u nastavu, redovno je putovao u Kalkutu, gde je najveći centar za proučavanje budizma, Mahabodhi društvo i Azijsko društvo, aktivno dopisivao sa kolegama orijentalistima iz Evropi i Indiji. Njegov krug bliskih kontakata uključivao je svetila indijske nauke kao što su Rahul Sankrityayana, dr. N.P. Chakravarty, profesori Ram Rahul, Suniti Kumar Chatterjee i A.S. Altekar. U to vrijeme, Jurij Nikolajevič je već bio svjetski poznati autoritet u području lingvistike i filologije, filozofije, arheologije i povijesti umjetnosti, čije je ime poznato ne samo u Indiji, već iu Evropi i Americi.

    Uporedo sa svojim nastavnim aktivnostima, Jurij Nikolajevič nastavlja da proučava spomenike kulture, radeći na člancima o filologiji, istoriji budizma i kulturnom nasleđu Azije. Godine 1949-1953, u Kalkuti, objavljen je njegov prevod sa tibetanskog na engleski fundamentalnog traktata o istoriji tibetanskog budizma, Plavi dužnik, koji je napravio izvanredni istoričar Goy-lotsawa Shonnupal. Na ruskom, ovo djelo pod nazivom "Plavi anali" objavila je izdavačka kuća Eurasia u Sankt Peterburgu 2001. godine. Yu. N. Roerich takođe radi na prevodu sa tibetanske "Biografije Dharmasvamina" (monaha hodočasnika) - ovo delo je objavljeno 1959. godine uz pomoć poznatog indijskog naučnika, profesora A. S. Altekara.

    Međutim, pitanje povratka u Rusiju ostaje jedno od najhitnijih za Yu. N. Rericha. Od 1949. podnosio se godišnji zahtjev za dobijanje dozvole za ulazak u SSSR. U decembru 1953. Jurij Nikolajevič se dva puta sastao u Delhiju sa savjetnikom ambasade G. M. Balasanovim, koji je obećao da će ubrzati proces, ali nije održao svoju riječ. Paralelno, u Moskvi su poduzeti koraci preko rođaka i poznanika Rerichovih. Ali sva pisma i peticije upućene Vladi ostali su bez odgovora.
    Nije pomogla ni Akademija umjetnosti.

    5. oktobra 1955. umrla je Helena Ivanovna Rerih. Cijeli naredni život Jurija Nikolajeviča postao je oličenje njenog testamenta da se kreativno nasljeđe Nikolaja Reriha prenese u Rusiju i radi za dobro domovine. To se dogodilo u avgustu 1957. zahvaljujući ličnoj intervenciji N. S. Hruščova, sa kojim je Ju. N. Rerih uspeo da razgovara tokom posete delegacije vlade SSSR-a Indiji.

    Stigavši ​​u Moskvu, Jurij Nikolajevič je odmah počeo da radi na Institutu za orijentalne studije Akademije nauka SSSR-a kao viši naučni saradnik u sektoru istorije i filozofije Odeljenja za Indiju i Pakistan. Dobio je zvanje profesora filoloških nauka, a godinu dana kasnije, u oktobru 1958. godine, odobren je za načelnika sektora za filozofiju i istoriju religije.

    Tokom dve i po godine rada u Moskvi, uspeo je da uradi ono na šta bi drugi naučnici potrošili ceo život: da oživi rusku školu budizma (njena dostignuća u Rusiji su bila veoma značajna, ali tokom političkih represija 1930-ih , nauka je izgubila mnoge izvanredne naučnike ); stvoriti nacionalnu školu tibetologije; po prvi put u Sovjetskoj Rusiji da počne sa učenjem sanskrita; postaviti temelje za novu nauku - nomadistiku (proučavanje nomadskih plemena); odgajati mnogo učenika. Danas su oni izvanredni naučnici koji rade ne samo u Rusiji, već iu Evropi i Americi. Jurij Nikolajevič je nastavio sa objavljivanjem serije Bibliotheca Buddhica, koju je osnovao istaknuti ruski orijentalista S.F. Oldenburg 1897. godine i posvećenu budističkoj filozofiji, religiji i umetnosti, delujući kao naučni urednik knjige A.I. Vostrikova „Tibetanska istorijska književnost” i knjige „Dhamma” (zbirka Budinih izreka), preveo sa palija V.N. Toporov. Učestvovao je u pripremama za XXV međunarodni kongres orijentalista, bio član niza akademskih vijeća, učestvovao u radu projektnog odbora UNESCO-a East-West, nadgledao studente diplomskih studija, suprotstavljao disertacije, predavao jezike, pripremao publikacije.

    Jurij Nikolajevič je oduvek bio zainteresovan za istoriju i kulturu Mongolije. Još u adolescenciji počeo je da uči mongolski jezik, a u njegovoj knjizi „Na putevima centralne Azije“ sedam poglavlja posvećeno je ovoj zemlji i njenim stanovnicima. Sa sigurnošću se može nazvati jednim od najvećih mongolskih učenjaka našeg vremena, a iako broj njegovih radova u ovoj oblasti nije tako velik (dvadesetak), njihov nivo je toliko visok da se otvaraju potpuno nove perspektive specijalistu koji ima upoznati sa njima. Jurij Nikolajevič je sa entuzijazmom učio sa mongolskim postdiplomskim studentima i tokom svog rada na Institutu za orijentalne studije dva puta je posetio Mongoliju (1958. i 1959. godine).

    Jurij Nikolajevič je uložio mnogo truda da vrati slavno ime svojih roditelja u domovinu, radikalno promijenivši javno mnijenje o porodici Rerich, koja je, na prijedlog vladajućih krugova, smatrana bijelim emigrantima i vjerskim fanaticima. Pedesetih se nije moglo otvoreno govoriti o filozofskom i etičkom učenju Žive etike, povezanom s imenom Rericha - za to se moglo platiti slobodom, isključenjem iz partije, u najboljem slučaju - otpuštanjem s posla. Jurij Nikolajevič se ponašao oprezno, nikada nije bacao citate, ali je suštinu ove filozofije otkrio svojim postupcima, ličnim primjerom. Upravo je on, zahvaljujući svom ogromnom duhovnom potencijalu, zapravo pokrenuo Rerihov pokret u Rusiji, kojeg, vjerovatno, mnogi njegovi moderni učesnici nisu svjesni. Upravo je Jurij Nikolajevič uspio probiti zid birokratskih barijera i organizirati prvu izložbu slika Nikolasa Reriha u SSSR-u, koja je postigla veliki uspjeh.

    Izložba je otvorena 12. aprila 1958. u Moskvi. Tokom šest meseci koji su prethodili ovom događaju, Yu.N. Izložba je postigla izuzetan uspjeh. Njegovo izlaganje je više puta prošireno. Jurij Nikolajevič je skoro svaki dan bio prisutan u hodnicima, pričajući o slikama, o srednjoazijskoj ekspediciji Nikolasa Reriha, o životu njegove porodice u Indiji. Nakon Moskve, izložba je bila izložena u Rigi, Lenjingradu, Kijevu, Tbilisiju.

    Istovremeno sa organizacijom izložbe, Jurij Nikolajevič je postavio pitanje stvaranja muzeja Nikolaja Konstantinoviča Reriha. Počeli su dugi pregovori, imenovani su gradovi u kojima će se nalaziti muzej i njegov ogranak, određeni muzeji u koje će se prenijeti slike donesene iz Indije kao poklon Sovjetskom Savezu. Međutim, za života Jurija Nikolajeviča muzej nikada nije stvoren, a slike su prebačene u Ruski muzej i Novosibirsku umjetničku galeriju.

    Nakon što je organizovao izložbe očevih slika, Jurij Nikolajevič je počeo da organizuje izložbu svog brata, koja je otvorena 11. maja 1960. u Muzeju lepih umetnosti Puškina.

    Prepustivši se u potpunosti službi nauke i budućnosti Rusije, ne mogavši ​​da izdrži kolosalan stres, Jurij Nikolajevič je prerano umro 21. maja 1960. godine u 58. godini. Veliki ruski naučnik sahranjen je na Novodevičjem groblju u Moskvi.

    Nikolaj Semjonovič Tihonov, poznati pesnik i istaknuta javna ličnost, nazvao ga je „čudom našeg vremena“ i teško je ne složiti se sa ovim rečima. Ono što je uradio Jurij Nikolajevič Rerih zauvek će ostati u analima svetske nauke i kulture.

    Hronologija | Bibliografija

    Rerih Jurij Nikolajevič (1902 - 1960)

    Yu.N. Rerih je jedan od najvećih orijentalista, lingvista i enciklopedista 20. veka, čije je ime poznato u mnogim zemljama sveta. Tečno je govorio više od 30 evropskih i azijskih jezika i dijalekata, briljantno je poznavao kulturu Istoka, njegovu religiju i filozofiju i predstavljao je onaj sintetički pravac orijentalistike, kojim se Rusija s pravom može ponositi.

    Jurij Nikolajevič Rerih rođen je 16. avgusta 1902. godine u selu Okulovka, Novgorodska gubernija. Njegovo djetinjstvo i adolescencija protekli su u Sankt Peterburgu. Od malih nogu dječak je bio fasciniran istorijom i vojnim poslovima. Helena Ivanovna Rerih je u svojim pismima pisala: „Stariji je pokazao ljubav prema istoriji i limenim vojnicima. Imao ih je na hiljade. Njegova strast prema vojnim poslovima ostala je do danas. Strategija je njegova jača strana. Inače, ovaj talenat mu je urođen i veoma je ponosan na svog pretka - feldmaršala Mihaila Ilarionoviča Goleniščeva-Kutuzova, heroja rata 1812.

    Yu.N. Roerich. U dvorcu. 1917 - 1918

    Jurij Rerih je sa 15 godina počeo da studira egiptologiju kod poznatog egiptologa B.A. Turaev, kao i mongolski jezik i istorija Mongola sa A.D. Rudnev.

    O širini interesovanja i raznolikosti talenata mladog Reriha svedoče njegove slike i grafički radovi, nastali u školskim godinama, koji govore o Jurijevom umetničkom daru.

    Nakon što je diplomirao na Gimnaziji Karl May, upisao je indoiranski odsjek Škole orijentalnih jezika na Univerzitetu u Londonu. Njegova izuzetna sposobnost za jezike bila je toliko značajna da je, kao najbolji student sanskrita, predstavljen državnom sekretaru za indijska pitanja, koji je posjetio univerzitet.

    U septembru 1920. Jurij Nikolajevič je sa roditeljima otišao u Sjedinjene Države. Ovdje je upisao Univerzitet Harvard na odsjeku za indijsku filologiju, istovremeno je počeo da uči pali jezik i kineski jezik. Njegova svrsishodnost je nevjerovatna: sa 18 godina već je dobro formiran orijentalista koji ima svoju temu i svoj smjer u nauci.

    Yu.N. Roerich. Tibetansko slikarstvo.
    ICR izdanje, 2002

    Nakon što je diplomirao i magistrirao na Univerzitetu Harvard, Jurij Rerih je nastavio školovanje u Francuskoj, na Školi za orijentalne jezike na Univerzitetu u Parizu. Tokom godine radi na srednjoazijskom i mongolsko-tibetanskom odsjeku ovog univerziteta i istovremeno radi na vojnim i pravno-ekonomskim odsjecima. Godine 1923. Yu.N. Roerich je diplomirao na Univerzitetu u Parizu i magistrirao indijsku filologiju.

    Već u dobi od 21 godine Yuri Roerich je započeo samostalan istraživački rad. Od tog trenutka, sva njegova dalja naučna aktivnost biće prožeta visokim humanističkim težnjama.

    Godine 1923. porodica Rerich je došla u Indiju. Ovdje počinje prva etapa Centralnoazijske ekspedicije, u organizaciji N.K. Roerich. Nakon kratkog, ali veoma bogatog i dugog putovanja kroz Indiju (decembar 1923), Jurij Nikolajevič i njegova porodica su 1924. godine napravili male ekspedicije u Sikim - zemlju snežnih divova i drevnih manastira - i Butan, na istočnim Himalajima. Rezultat ovih putovanja bila je briljantna monografija - "Tibetansko slikarstvo" (Pariz, 1925). Ovaj naučni rad, koji je završio Jurij Rerih sa 23 godine, jedinstven je, jer ni tada ni danas nije bilo sličnog dela. Decenijama kasnije, 14. Dalaj Lama će visoko ceniti moderno reprint ove studije, koju je sproveo Međunarodni centar Rericha 2002. godine.

    Od 1925. do 1928. Yu.N. Rerich je član glavne etape srednjoazijske ekspedicije. Juriju Nikolajeviču, uprkos svojoj mladosti, poverena je odgovornost da čuva ekspediciju. Ovdje je njegovo znanje o vojnim poslovima bilo u potpunosti korisno. Više puta su taktičke vještine i lična hrabrost Jurija Reriha spasile karavan. Osim toga, radio je i kao tumač, tečno govoreći mongolski i tibetanski, kao i niz dijalekata srednje Azije. To je omogućilo komunikaciju s lokalnim stanovništvom i donijelo neprocjenjivu naučnu korist. Ne bi bilo pretjerano reći da bi bez Jurija Nikolajeviča bilo nemoguće riješiti mnoge zadatke dodijeljene srednjoazijskoj ekspediciji.

    Postignuća ove jedinstvene ekspedicije ogledaju se u monografiji Yu.N. Reriha "Na putevima centralne Azije" (London, 1931), što je mladog istraživača odmah svrstalo u red naučnika pionira Azije.

    Jurij Nikolajevič je opisao otkriće menhira, kromleha i kamenih grobova na Tibetu tokom ekspedicije u Centralnoj Aziji u svom djelu „Životinjski stil nomada sjevernog Tibeta“ (Prag, 1930.), što je bio događaj u svjetskoj nauci. L.N. Gumiljov je napisao: „Rad Jurija Nikolajeviča Reriha o „životinjskom stilu“ na Tibetu, koji je odavno postao bibliografska retkost, citiraju svi istoričari skitske i sarmatske umetnosti kao esej koji je napravio eru u nauci.

    Vidim mladog učenjaka koji je sakupio sve propise učenja Istoka i rekao sebi: „Ovdje ću od svuda birati upute života, odbacit ću sve himne i naklone, zaboraviću razliku u vremenu i greške klevetnika i prevodilaca. Čini se da je najjednostavniji najosnovniji. "Ovo je život Istoka, uprkos njegovoj fragmentarnoj prirodi. Ovaj život će biti mudar i pun akcija evolucije."

    Osvetljenje, deo 3, VI, tačka 2

    1902, 16. avgust(3. avgust, stari stil) - rođen je u selu Okulovka, Novgorodska oblast.

    Otac - Nikolaj Konstantinovič Rerih, umetnik, naučnik, akademik, putnik, mislilac, velika kulturna ličnost.

    Majka - Helena Ivanovna Rerih, rođena Šapošnjikova, ruski filozof i pisac, tvorac knjiga Učenja žive etike.

    1912–1917 - studira u privatnoj gimnaziji K.I. Maya u Sankt Peterburgu. Pokazuje velike sposobnosti u slikarstvu, istoriji, lingvistici i vojnim poslovima.

    1916 - Izdavačka kuća Svobodnoe Art izdaje Naš časopis. Problem. 1. Naša prva knjiga" sa crtežima Jurika Reriha 1912-1914: "Iza kulisa", "Rat", "Na ulici zimi".

    Decembar 1916- Zajedno sa roditeljima i mlađim bratom Svyatoslavom preselio se u grad Serdobol (od 1918. - grad Sortavala).

    1918 - u vezi sa zatvaranjem granice između Rusije i Finske, koja se od nje odvojila, porodica Rerich je odsječena od domovine.

    1919. mart- odlazak sa roditeljima i bratom preko Švedske i Norveške u Englesku.

    1919–1920 - studira na Školi orijentalnih jezika Univerziteta u Londonu (indoiranski odsjek).

    1920 - dobija diplomu druge godine indoiranskog odsjeka Škole za orijentalne jezike Univerziteta u Londonu. Upoznajte Rabindranata Tagorea. Zajedno sa roditeljima i bratom preselio se u New York (SAD), upisao Univerzitet Harvard na odsjeku za indijsku filologiju.

    1922 - Diplomirao na Univerzitetu Harvard sa diplomom.

    1922–1923 - studira na Univerzitetu u Parizu na odsjecima Centralne Azije, Indije i Mongolsko-tibetanske. Sluša kurs kineskog i perzijskog jezika. Istovremeno je angažovan u vojnom i pravnom i ekonomskom resoru. Magistrirao indijsku književnost.

    1923. decembar- Porodica Rerich dolazi u Indiju radi naučnog, umjetničkog i istraživačkog rada. Rerichovi obilaze spomenike istorije i kulture Indije, mesta povezana sa istorijom budizma, posećuju nezavisnu kneževinu Sikim na Himalajima.

    1924 - početak srednjoazijske ekspedicije (1924-1928) pod vodstvom Nikolaja Konstantinoviča Reriha. Jurij, zajedno sa roditeljima i bratom, posjećuje drevne manastire Sikkim, počinje provoditi istraživački rad, proučava sanskrit i tibetanski jezik.

    1925 - U Parizu izlazi na engleskom jeziku monografija Jurija Reriha "Tibetansko slikarstvo", jedinstvena naučna studija o budističkoj ikonografiji, koja je do danas zadržala najveću vrednost.

    1925-1926 – ekspedicija prolazi kroz teritoriju Kašmira, Ladaka, kineskog Turkestana.

    1926, 29. maj- Centralnoazijska ekspedicija prelazi granicu SSSR-a u području jezera Zaisan.

    1926, 28. maj - 8. jun- Ekspedicija plovi rijekom Irtiš do Omska.

    1926, 26. jul - 26. avgust- Centralnoazijska ekspedicija je na Altaju. Jurij, zajedno sa N.K. i E.I. Rerichi vrše radijalna putovanja konjima duž Katunskog grebena, duž Terektinskog grebena, duž dolina rijeka Katun, Kucherla, Ak-Kem.

    1926, septembar - 1927, 13. april- Centralnoazijska ekspedicija je u Ulan Batoru (Urga), glavnom gradu Mongolije. Nikolaj Konstantinovič, Elena Ivanovna i Jurij Rerih izdaju posebnu dozvolu da posete Lhasu tokom svog putovanja po Tibetu.

    1927, 6. oktobar - 1928, 6. mart- Centralnoazijsku ekspediciju zadržale su vlasti Tibeta na visokoplaninskom platou Changtang i zapravo je osuđena na smrt. Jurij Rerih istražuje uzorke "životinjskog stila" među nomadima sjevernog Tibeta, proučava dijalekte tibetanskog jezika.

    1928. mart- Vlasti Tibeta dozvoljavaju srednjoazijskoj ekspediciji da se kreće u Sikim kroz neistražena područja Tibetanske visoravni i Trans-Himalaja.

    1928, 26. maj– završetak srednjoazijske ekspedicije u sjevernoj Indiji (kneževina Sikim).

    1928 24. jula- Osnivanje Himalajskog istraživačkog instituta "Urusvati". Njen počasni predsednik bila je Helena Ivanovna Rerih, a direktor Jurij Nikolajevič Rerih.

    1929 - Porodica Rerich se nastanila u Naggaru (dolina Kulu, sjeverna Indija)

    1929. april - 1930- Zajedno sa N.K. Roerichom, Jurij putuje kroz Pariz u SAD, gdje rješava pitanja vezana za aktivnosti Urusvati Himalayan Research Institute, a radi i na organizovanju Tibetanske studije u Muzeju Nicholas Roerich u New Yorku. Predaje na univerzitetima u američkim gradovima; završava rad na knjizi "Na stazama centralne Azije" (New Haven, 1931); objavio svoju studiju "Životinjski stil među nomadima sjevernog Tibeta" (Prag, 1930.). Posjećuje Englesku i Francusku.

    1930–1939 - rad na tibetansko-rusko-engleskom rječniku sa sanskritskim paralelama. Vodi periodiku Instituta - godišnjak "Urusvati" i seriju "Tibetica".

    1931–1932 - učestvuje u ekspediciji na Zapadni Tibet (Lahul); piše najvrednije studije: "Problemi tibetanske arheologije", "O proučavanju Kalačakre" (1932), "Tibetanski dijalekt Lahule".

    1934–1935 - Zajedno sa N.K. Rerichom vrši ekspediciju u Mandžuriju i Unutrašnju Mongoliju. Obavlja kompleksna naučna istraživanja malo proučenih teritorija ovog kraja.

    1935. 15. aprila- u Washingtonu su predstavnici država Sjeverne i Južne Amerike potpisali Rerihov pakt, prvi međunarodni ugovor o zaštiti kulturnih dobara, nastao na inicijativu N.K. Roerich. Jurij Rerih je aktivno učestvovao u promovisanju ovog sporazuma.

    1935–1939 - stvara temeljno djelo "Istorija Centralne Azije".

    1939 - Povodom početka Drugog svetskog rata obustavlja se rad Instituta za himalajska istraživanja "Urusvati".

    1941. krajem juna- Zajedno sa svojim bratom Svjatoslavom telegrafiše u London sovjetskom ambasadoru u Velikoj Britaniji I. M. Maiskyju sa molbom da ih upiše kao dobrovoljce u redove Crvene armije.

    1942 - rad na eseju "Legenda o kralju Geseru iz zemlje Ling".

    1945–1946 - stvara dela "Indologija u Rusiji" (1945), "Postanak mongolskog alfabeta", "Autor "Istorije budizma u Mongoliji"" (1946), "Tibetanske pozajmice u mongolskom jeziku".

    1947, 13. decembar- Preminuo Nikolaj Konstantinovič Rerih, otac Yu. N. Reriha.

    1948–1949 - Zajedno sa svojom majkom, Helenom Ivanovnom Rerih, preselio se u Delhi, a potom u Kalimpong (Istočni Himalaji).

    1949–1953 - u Kalkuti je objavljen njegov prevod sa tibetanskog na engleski jezik knjige "Plavi dužnik" ("Plavi anali") u 2 toma.

    1949–1957 - Radi u Kalimpongu, gdje vodi Indo-Tibetansku sjemenište, a vodi i kurseve kineskog i tibetanskog jezika. Član je Kraljevskog azijskog društva u Londonu i Azijskog društva u Bengalu.

    5. oktobar 1955- Preminula Helena Ivanovna Rerich, majka Yu. N. Rericha.

    1957 - vraća se u domovinu, u Moskvu. Upisan u osoblje Instituta za orijentalistiku Akademije nauka SSSR-a kao viši istraživač u sektoru istorije filozofije i religije odeljenja Indije i Pakistana. Sa sobom nosi značajan dio umjetničke i književne baštine Nikole Reriha. Slike iz ove kolekcije poklonjene su Yu.N. Reriha državi.

    Spomenik Yu. N. Rerichu na Novodevičjem groblju u Moskvi

    12. aprila 1958- u Moskvi, u Izložbenoj sali Saveza umjetnika SSSR-a, otvara se lična izložba slika N.K. Rericha, čiju je organizaciju postigao Yu.N. Roerich.

    1958 - stekao zvanje doktora filoloških nauka bez odbrane disertacije, na osnovu ukupno objavljenih radova. Imenovan za načelnika sektora za filozofiju i istoriju religije. Posjećuje Mongoliju.

    1959 - učestvuje u organizaciji i održavanju Međunarodnog kongresa mongolskih filologa u Ulan Batoru. Rukovodi grupom u sektoru filozofije i istorije religije departmana Indije i Pakistana na sastavljanju tibetansko-rusko-engleskog rečnika sa sanskritskim paralelama. Nastavlja objavljivanje serije naučnih radova i izvora o budističkoj filozofiji i kulturi "Bibliotheca Buddhica".

    11. maja 1960- u Moskvi, u Muzeju likovnih umjetnosti. A. S. Puškin otvara ličnu izložbu radova S. N. Rericha, u čijoj organizaciji je učestvovao Yu. N. Roerich.

    1960 21. maja- iznenada preminuo u Moskvi. Sahranjen je na groblju Novodevichy.

    Reference:

    1. Jurij Nikolajevič Rerih. Bio-bibliografski indeks. Međunarodni centar Rerihovih, Moskva, 2002.

    2. Yu.N. Rerichova pisma, sv. 1, 2. M. 2002.

    3. Materijali web stranice Međunarodnog centra Rericha http://www.icr.su/rus/family/gnr/

    prije 6 godina i 4 mjeseca

    Jurij Nikolajevič Rerih

    „Koliko ti treba Jurij - indolog, sanskritista,
    Tibetolog i mongolist, ne samo duboko
    proučavao izvore, ali i tečno govorio jezike -
    neviđena veza, toliko neophodna sa povećanim
    značenje Azije... Da, naša domovina će ići zajedno
    nove načine, naoružani novim znanjem.

    Jurij Nikolajevič Rerih rođen je 16. avgusta 1902. godine u selu Okulovka, Novgorodska gubernija. Njegovo djetinjstvo i mladost protekle su u Sankt Peterburgu, gradu s najbogatijim kulturnim tradicijama, koji se u to vrijeme s pravom smatrao najvećim centrom svjetskog orijentalizma. Jurij i njegov mlađi brat Svjatoslav, rođen 1904. godine, nastali su pod blagotvornim uticajem svoje porodice, u kojoj je vladala atmosfera međusobnog razumevanja, ljubavi i zajedničkih duhovnih težnji.


    S.N. i Yu.N. Roerichs. 1907

    Krug komunikacije roditelja takođe je bio neobično zanimljiv - Aleksandar Blok i Leonid Andrejev, Mihail Vrubel i Valentin Serov, Sergej Djagilev i Igor Stravinski posetili su njihovu kuću u Sankt Peterburgu... Razgovarali su o umetnosti, zajedničkim kreativnim planovima. Među gostima su bili poznati orijentalisti - B. A. Turaev, F. I. Shcherbatskoy, S. F. Oldenburg, A. D. Rudnev, V. V. u formiranju Jurija kao ličnosti i odredili njegova buduća naučna interesovanja.

    Sačuvano je nekoliko zanimljivih izjava Helene Ivanovne Roerich posvećenih odgoju njenih sinova. pismo iz 1953. upućeno Valentini Leonidovnoj Dudko: „Pitate kakvi su moji sinovi? Mogu reći da su od djetinjstva moja radost i ponos. Oboje su neobično nadareni, talentovani, ali svako ide svojim putem. Nikada im se ne namećem. Oni idu ka istom cilju u svom shvatanju, a mi se približavamo konačnom predodređenom putu. I jedno i drugo zbog talenta je teško. Obojica su vredni radnici. Kao dijete, vrlo sam pratio njihove sklonosti, ukuse i čitanje. Nikada im nisam dozvolio da čitaju vulgarne priče za djecu. Njihovo omiljeno štivo bile su knjige koje su popularno predstavljali profesori iz svih grana znanja... Starac je pokazivao ljubav prema istoriji i prema limenim vojnicima. Imao ih je na hiljade. Njegova strast prema vještini ratovanja ostala je do danas. Strategija je njegova jača strana. Inače, ovaj talenat mu je urođen i veoma je ponosan na svog pretka, feldmaršala Mihaila Ilarionoviča Goleniščeva-Kutuzova, heroja rata 1812. 1 .


    Yu.N. Roerich. 1910

    Jurij Rerih je 1912. godine ušao u privatnu gimnaziju K.I. Maya u Sankt Peterburgu, gde je svojevremeno studirao i Nikolaj Konstantinovič. Jedan od njegovih omiljenih predmeta bila je istorija. Sačuvani su njegovi gimnazijski spisi koji jasno pokazuju dečakov dubok pristup događajima koje opisuje, njegovo iskreno interesovanje za tu temu. Uprkos činjenici da je samo Svyatoslav Nikolajevič postao profesionalni slikar, oba brata su talenat umjetnika naslijedila od svog oca, o čemu svjedoči najzanimljivija zbirka slika i crteža, sada izložena u Centru-muzeju po imenu Nikolas Roerich.


    Yu.N. Roerich. Portret Nikole Reriha. 1918

    Sa 15 godina, Jurij Rerih je počeo da studira egiptologiju kod B. A. Turajeva i mongolski jezik i istoriju Mongola kod A. D. Rudneva.

    U decembru 1916. cela porodica se, zbog bolesti Nikolaja Konstantinoviča, naselila u Serdobolu (današnja Sortavala). Od kraja 1918. do marta 1919. Rerichovi su živjeli u Viborgu, a potom su se preselili u London. Do tog vremena, Jurij Nikolajevič je konačno formirao svoja interesovanja i odredio svoju buduću specijalnost. U Londonu je upisao indoiranski odsjek Škole orijentalnih jezika na Univerzitetu u Londonu. Ovdje je studirao samo godinu dana, ali je njegov napredak bio toliko značajan da ga je kao najboljeg studenta sanskrita upoznao državni sekretar za Indiju, koji je posjetio univerzitet, i direktor škole, poznati britanski orijentalista Sir Denison Ross, nastavlja biti zainteresiran za svoje studije nakon prelaska na Harvard.


    Yu.N. Roerich. 1918

    U septembru 1920. porodica Rerich seli se u Sjedinjene Države, a Jurij Nikolajevič je ušao na odsjek indijske filologije na Univerzitetu Harvard. Njegova svrsishodnost je nevjerovatna: sa 18 godina već je dobro formiran orijentalista koji ima svoju temu i svoj smjer u nauci.

    Jurij Nikolajevič je 1922. godine diplomirao na Univerzitetu Harvard. 1922-1923 studirao je na Sorboni u Školi za orijentalne jezike i istovremeno na vojnom i pravnom i ekonomskom fakultetu. Yu.N. Godine 1923. magistrirao je indijsku književnost.

    Dana 8. maja 1923. godine, Elena Ivanovna, Nikolas Rerich i Svyatoslav Roerich napustili su Sjedinjene Države i stigli u Pariz 16. maja. Porodica Rerich provela je oko pet mjeseci u Evropi, posjetivši Viši, Lion, Rim, Firencu, Bolonju i Ženevu. Tako je počelo njihovo putovanje na Istok. 2. decembra 1923. sva četiri Reriha stigla su u Bombaj. Stigavši ​​do indijske zemlje, posjetili su njene drevne gradove i svetilišta - pećinske hramove Elephanta i Ajanta, Agra, Fattehpur Sikri, Jaipur, Benares - a nakon toga otišli su u Sikkim, gdje su ostali više od godinu dana. Ovo je bio prvi dio srednjoazijske ekspedicije. Juriju Nikolajeviču su se otvorile velike mogućnosti u proučavanju živih dijalekata i poboljšanju tibetanskog jezika. Posete budističkim manastirima i upoznavanje sa drevnim rukopisima i umetničkim delima otkrili su mu bogatstvo antičke kulture. To su bila mjesta koja je posjetio poznati mađarski učenjak Csoma de Keres, tvorac gramatike tibetanskog jezika, koji se s pravom smatra osnivačem tibetanske filologije.

    Rezultat putovanja Jurija Nikolajeviča po Sikimu bila je njegova briljantna monografija "Tibetansko slikarstvo", objavljena u Parizu na engleskom 1925. godine, a tek na prelazu iz 2. u 3. milenijum objavljena je u Rusiji. Mladi naučnik je tada imao samo 23 godine.

    U martu 1925. godine Elena Ivanovna, Nikolaj Konstantinovič i Jurij Nikolajevič Rerih stigli su u Kašmir, gde je počela prava priprema za dugo putovanje. Jurij Nikolajevič je vodio sve poslove na nabavci opreme, izradi i pakovanju opreme, nabavci životinja za karavan i jahanju konja za članove ekspedicije. U svojoj knjizi “Na putevima centralne Azije” on detaljno opisuje kako su tekli svi pripremni radovi: “Teško i dugo putovanje u planine zahtijeva temeljite pripreme, svaki detalj mora biti pažljivo promišljen... majstori su trebali dati što detaljnija objašnjenja. Jahte, odnosno drvene kutije presvučene kožom, morale su biti naručene za pakovanje robe, jer su metalne kutije bile manje pouzdane. Znajući šta nas čeka u planinama, opskrbili smo se krznenom odjećom i toplom obućom, ne zaboravljajući tople vreće za spavanje. Odlučeno je da se šatori sašiju od vodootpornog platna sa toplom postavom kako bi mogli izdržati jak vjetar u planinama. 2 .

    U junu 1925. godine krenuo je karavan ekspedicije Nikole Reriha. Počeo je glavni dio čuvene centralnoazijske ekspedicije, koja je trajala pune tri godine. Učesnici putovanja prešli su Indiju, Kinu, Mongoliju, prvo s juga na sjever, a zatim sa sjevera na jug.


    Yu.N. Roerich u srednjoazijskoj ekspediciji. 1925-1928

    Tokom ekspedicije, Jurij Nikolajevič je nastavio da se brine o opremi, obučavao osoblje u vojnim poslovima. Njegove dužnosti uključivale su čuvanje karavana duž cijele rute i na stajalištima. Bio je stalni prevodilac tokom pregovora sa lokalnim vlastima, monaškim lamama i lokalnim stanovništvom. Ne bez razloga, više od pola vijeka kasnije, na ruti ekspedicije susreli su se ljudi koji su se sjećali ekspedicije i samog Jurija Nikolajeviča. Tokom putovanja istraživao je drevne spomenike tibetanske kulture, sakupio čitavu kolekciju tibetanske umjetnosti, koja je potom smještena u posebno određene dvorane Muzeja Nicholas Roerich u New Yorku.

    Dana 26. maja 1928. ekspedicija je, prešavši granicu Tibeta sa Indijom, uputila se u Darjeeling, a u decembru iste godine cijela porodica Rerich seli se u slikovitu dolinu Kullu (Zapadni Himalaji), koja je bila jedinstveni kutak. drevne kulture Indije. Ovdje je započela nova etapa njihovog života, a za Jurija Nikolajeviča je gotovo u potpunosti bila povezana sa aktivnostima Urusvati Himalayan Research Institute (što na sanskrtu znači "Svjetlost jutarnje zvijezde"), koju je osnovao N.K. Roerich u Darjeelingu 24. jula. , 1928 .


    Yu.N. Roerich na ulazu u Institut Urusvati. 1928

    Kako bi ojačali poziciju novog istraživačkog centra i uspostavili veze sa istaknutim ličnostima kulture i nauke, Nikolas Rerih i Jurij Rerih su u maju 1929. otišli u Njujork. Dok je bio u Americi, Jurij Nikolajevič je koristio svaku priliku da pregovara sa naučnim institucijama, naučnicima, finansijskim ličnostima o zajedničkim naučnim aktivnostima, publikacijama i finansiranju pojedinačnih projekata. Druga svrha putovanja bilo je otvaranje Muzeja Nikole Reriha u novoj visokoj zgradi. U njemu su, pored Muzeja, trebale da budu smeštene i kulturne organizacije N.K. i Helene Rerichs početkom 1920-ih (Master Institute of United Arts, Corona Mundi, kao i njujorška kancelarija Urusvati), neke od prostorija su trebale biti izdate. Ekspoziciju Muzeja trebalo je da čine slike Nikolaja Konstantinoviča (kako naslikane tokom ekspedicije, tako i njegova ranija dela), dela Svjatoslava Nikolajeviča, kao i zbirke knjiga, rukopisa i umetničkih predmeta donetih sa ekspedicije Centralne Azije.

    Jurij Nikolajevič je aktivno učestvovao u pripremama za otvaranje Muzeja. Ne samo da je učestvovao u razvoju koncepta, već je radio i „grube“ poslove: lepio je tapete, farbao zidove i pomagao u postavljanju izloga. Svečano otvaranje Muzeja održano je 17. oktobra 1929. godine. U prvim danima rada broj posetilaca dostigao je 5.000 ljudi dnevno.

    Uprkos ogromnom organizacionom radu, koji je morao da posvećuje vreme gotovo svakodnevno, Jurij Nikolajevič završava svoju knjigu o ekspediciji ("Na stazama Centralne Azije." New Haven, 1931.), organizuje turneju predavanja po američkim univerzitetskim gradovima, a takođe objavljuje u periodici. On se svim silama trudi da se vrati u Kulu, gde može da radi ono što voli. “Molim se da se što prije vratim u Kulu i nastavim pravi naučni rad u tišini planina” 3 piše svojoj majci. I opet: “Nakon toliko godina provedenih na otvorenom, čini mi se da sam došao iz drugog svijeta, a uobičajena atmosfera modernog grada sa svojom gotovo ubilačkom industrijalizacijom je nešto sasvim strano” 4 .


    Yu.N. Roerich u svojoj kancelariji u Kulu.

    Vrativši se u Kulu, Jurij Nikolajevič se sa entuzijazmom uključio u rad, preuzimajući dužnost direktora Instituta, koji je pod njegovim sposobnim rukovodstvom vrlo brzo postao jedna od najvećih naučnih institucija u Indiji. Institut je sarađivao sa mnogim naučnim organizacijama u Aziji, Evropi i Americi, razmjenjivao publikacije sa 285 univerziteta, muzeja, instituta i biblioteka. Na listi počasnih naučnih savjetnika, dopisnih članova i stalnih zaposlenika Urusvatija nalazili su se svjetske svjetske nauke kao što su A. Einstein, R. Milliken, L. Broyle, S. Gedin, S. I. Metalnikov, K. Klozina-Lozinsky, J. Bosch.

    Himalajski istraživački institut sastojao se od dva glavna odjela - botaničkog i etnološko-lingvističkog. Velika grupa zaposlenih, zajedno sa Jurijem Nikolajevičem i Nikolajem Konstantinovičem, proučavala je istoriju, književnost, jezike i filozofiju naroda koji su naseljavali ogromnu teritoriju u podnožju Himalaja. Godišnje su letnje ekspedicije vršene u različite dijelove doline Kullu, u Lahoul, Bechar, Kangra, Lahore, Ladakh i druga mjesta. Stvorena je bogata biblioteka u kojoj su stari rukopisi koegzistirali sa djelima najvećih modernih orijentalista. Jurij Nikolajevič je pomno pratio objavljivanje novih knjiga i održavao stalne kontakte sa izdavačima knjiga u SAD, Engleskoj, Nemačkoj i Francuskoj.

    Jurij Nikolajevič, kao direktor Instituta, posvetio je mnogo energije stvaranju biohemijske laboratorije, čiji su planovi uključivali stvaranje lijekova protiv raka. U pismima V.A. Pertsovu, biohemičaru sa Univerziteta Harvard, on detaljno govori o zadacima ove laboratorije, planovima za njen rad, izgradnji zgrade, smještaju zaposlenih itd. Jurij Nikolajevič je ušao u sve detalje uređenja i budućih aktivnosti laboratorije, ali nedostatak sredstava i druge poteškoće nisu mu dozvolile da završi ovaj posao.

    Uporedo sa ovim organizacionim radom, koji je zahtevao mnogo vremena i truda, Jurij Nikolajevič vodi opsežnu naučnu delatnost. Pod njegovim rukovodstvom izlazi periodična publikacija Instituta - godišnji časopis "Urusvati" i serijal "Tibetica", posvećen proučavanju tibetanskih antikviteta i srodnih pitanja. Istovremeno, njegova najvrednija djela kao što su "Životinjski stil među nomadima sjevernog Tibeta" (1930), "Problemi tibetanske arheologije", "Za proučavanje Kalačakre" (1932), "Tibetanski dijalekt Lahule" pojavio. Tada započinje glavni posao svog života - stvaranje tibetansko-engleskog rječnika sa sanskritskim paralelama.


    Yu.N. Roerich u Kulu.

    Ovaj rad je ugledao svjetlo nakon smrti Jurija Nikolajeviča, zahvaljujući naporima njegovih učenika, posebno Yu.M. Parfionoviča.

    Treba napomenuti da je tibetologija oduvijek bila omiljeni predmet naučnih istraživanja Jurija Nikolajeviča: zanimala ga je kako istorija budizma na Tibetu, tako i etnografija, umjetnost i književnost ove malo proučavane, zatvorene zemlje. Sada je teško zamisliti kako je jedna osoba uspjela upravljati višestrukom djelatnošću instituta i istovremeno se baviti razvojem najsloženijih lingvističkih i filoloških problema, ali sačuvani dokumenti nepristrano svjedoče da je to upravo bio slučaj. Za izuzetna dostignuća u proučavanju jezika, književnosti, istorije, etnografije, arheologije srednje i južne Azije, Yu. N. Roerich je izabran za člana Kraljevskog azijskog društva u Londonu, Azijskog društva u Bengalu, Pariskog geografskog društva, Američko arheološko i etnografsko društvo i mnoge druge naučne institucije svijeta.

    Godine 1934., USDA je imala ideju da organizuje ekspediciju u Mandžuriju, Kinu i Unutrašnju Mongoliju radi proučavanja biljaka otpornih na sušu. Nikolaj Konstantinovič je pristao da ga vodi, a Jurij Nikolajevič je prihvatio ponudu da postane njegov pomoćnik i prevodilac. 22. aprila 1934. napustili su SAD i otišli u Japan, a zatim otišli u Mandžuriju. Uslovi za rad ekspedicije bili su veoma teški zbog političke i vojne situacije u regionu, kao i zbog protivljenja dvojice članova ekspedicije - američkih botaničara, zaposlenih u Ministarstvu poljoprivrede, koji su na svaki mogući način ometali rada ekspedicije i širio klevetničke izjave o njenom vođi.

    Uprkos ovoj otvorenoj sabotaži, kao rezultat rada ekspedicije, koji je trajao od maja 1934. do septembra 1935. godine, prikupljeno je oko 2000 paketa sa sjemenom biljaka otpornih na sušu i poslano u Sjedinjene Države. Osim toga, obavljeno je arheološko rekognosciranje istražnog područja, prikupljen je jezički i folklorni materijal, kao i antički medicinski rukopisi.

    U 1935-1939 Yu. N. Roerich je stvorio još jedno fundamentalno djelo - "Istorija Centralne Azije" (pod konceptomsrednja AzijaJurij Nikolajevič je razumio ogromno prostranstvo od Kavkaza na zapadu do Velikog Kingana na istoku i od Himalaja na jugu do Altaja na sjeveru). Ova studija predstavlja kulturno-istorijski pregled najvažnijih državnih i kulturnih formacija Evroazije od antičkih vremena do XIV veka.5


    N.K. Roerich. Geser Khan. 1941

    Došao je Drugi svjetski rat... Dopisnici u Evropi utihnu jedan za drugim, a komunikacija sa Amerikom postaje vrlo nepouzdana. Samo radio ostaje najefikasniji izvor informacija. Pod ovim uslovima, aktivnosti Instituta Urusvati su zaustavljene. U julu 1941. godine, nakon njemačkog napada na Sovjetski Savez, Jurij Nikolajevič je zajedno sa svojim bratom Svjatoslavom Nikolajevičem poslao pismo ambasadoru SSSR-a u Londonu Majskom I.M. sa molbom da im se dozvoli pridruživanje Crvenoj armiji.

    Tokom 1940-ih, naučnik je radio na esejima "Indologija u Rusiji" 6 , "Priča o kralju Gesaru iz zemlje Ling" (1942) 7 , „Poreklo mongolskog alfabeta” (1945), „Autor istorije budizma u Mongoliji” (1946), „Tibetanske pozajmice u mongolskom jeziku” (1946).

    Nakon smrti Nikolaja Konstantinoviča u decembru 1947., Jurij Nikolajevič i Elena Ivanovna preselili su se u Delhi, a zatim u Khandalu (mesto u blizini Bombaja). Tamo su proveli gotovo cijelu godinu u nadi da će dobiti dugo očekivane vize od SSSR-a. Ali njihove nade nisu bile opravdane, te su u februaru 1949. otišli u sjeveroistočni dio Indije u Kalimpong. Bio je to mali letovalište sa predivnom klimom, koji je takođe bio važan centar za proučavanje Tibeta.

    Jurij Nikolajevič je odmah po dolasku u Kalimpong aktivno krenuo u organizaciju Indo-tibetanskog istraživačkog instituta. Organizovao je kurseve izučavanja kineskog i tibetanskog jezika, koji su u nastavi uključivali prvenstveno izvorne govornike, redovno putovao u Kalkutu, gde su se nalazili najveći centar za proučavanje budizma, Mahabodhi društvo i Azijsko društvo. Među njegovim bliskim prijateljima tih godina bili su svetila indijske nauke kao što su Rahul Sankrityayan, dr. N.P. Chakravarty, profesori Ram Rahul, Suniti Kumar Chatterjee i A.S. Altekar. U to vrijeme, Jurij Nikolajevič je već bio međunarodno priznati autoritet u oblasti lingvistike i filologije, filozofije, arheologije i istorije umjetnosti. Njegovo ime nije poznato samo u Indiji, već iu Evropi i Americi. Mnogi istraživači nastoje doći kod Jurija Nikolajeviča kako bi ga upoznali i postali njegovi učenici.

    U pismima Helene Ivanovne Rerich tog vremena nalazimo visoku ocjenu aktivnosti njenog sina:

    “Jurij naporno radi i govori tibetanski bolje od mnogih samih Tibetanaca, napredovao je u znanju mongolskog i ne zaboravlja sanskrit. On ovde ima dobru praksu. On uživa veliki ugled među stanovništvom zbog svoje učenosti i izuzetne mudrosti. 8 .

    Uporedo sa svojim nastavnim aktivnostima, Jurij Nikolajevič nastavlja da proučava spomenike kulture, radeći na člancima o filologiji, istoriji budizma i kulturnom nasleđu Azije. Godine 1949. u Kalkuti je objavljen prvi tom fundamentalnog traktata o istoriji tibetanskog budizma od strane istaknutog istoričara Goy-lotsawe Shonnupela (1392-1481) pod nazivom "Plavi anali". Njegov briljantan prijevod sa tibetanskog na engleski napravio je J. N. Roerich 9 . Yu. N. Roerich takođe radi na prevodu sa tibetanske "Biografije Dharmasvamina" (monaha hodočasnika) - ovo delo je objavljeno 1959. godine uz pomoć poznatog indijskog naučnika, profesora A. S. Altekara.

    Međutim, pitanje povratka u Rusiju ostaje jedno od najhitnijih za Jurija Nikolajeviča. „Kao što znate, dali smo odgovarajuću izjavu u ime moje majke, Elene Ivanovne, dvije učenice, sestara Bogdanov, i moje u februaru 1949.“, dijeli on sa Z. G. Fosdickom 1952. godine. - Od tada smo svake godine lično, pismeno i telegrafski (sa plaćenim odgovorom) pitali o sudbini naše prijave, ali do danas nismo dobili odgovor, iako su nam se uvjeravali u dobronamjeran odnos. Naše težnje su ostale iste i mislim da je suvišno pisati o našoj stalnoj spremnosti da primenimo svoju snagu i znanje. Znate da nisam uski specijalista, ali višegodišnje sveobuhvatno proučavanje Bliskog i Dalekog istoka, činilo mi se, omogućilo mi je da se nadam povoljnom odgovoru. 1 0 . U decembru 1953. Jurij Nikolajevič se dva puta sastao u Delhiju sa savjetnikom ambasade Balasanovim, koji je obećao da će istražiti slučaj, ali je to obećanje ostalo neispunjeno. Paralelno, u Moskvi su preduzeti koraci - preko T.G. Rericha (supruge arhitekte B.K. Rericha, brata Nikolaja Konstantinoviča), a nakon njene smrti - preko poznatog homeopata S.A. Mukhina, kolekcionara slika Nikolaja Konstantinoviča. Međutim, sva pisma i peticije upućene Vladi ostali su bez odgovora. Nije pomogla ni Akademija umjetnosti.

    5. oktobra 1955. umrla je Helena Ivanovna Rerih. Za Jurija Nikolajeviča, koji je dugo godina živio sa svojom majkom, ovo je bio težak udarac. U svom pismu od 24. oktobra 1955. godine, upućenom najbližem saradniku i učeniku H.I. Rericha, Z.G. Svaki red ovog pisma zrači dubokom tugom i gorčinom gubitka, međutim, u njemu su prisutne i svečane note: "... Neumorno ćemo raditi na Ukazanom putu." Nepotrebno je reći da je cijeli naredni život Jurija Nikolajeviča Reriha bio oličenje ovog saveza. Bio je jedini iz porodice Rerich koji se uspio vratiti u domovinu i raditi za dobrobit "najbolje zemlje" (kako je Elena Ivanovna nazvala Rusiju), iako mu nije dato toliko ...


    N.K. Roerich. Hero Star. 1933.

    Stigavši ​​u Moskvu, Jurij Nikolajevič je odmah počeo da radi na Institutu za orijentalne studije Akademije nauka SSSR-a kao viši naučni saradnik u sektoru istorije i filozofije Odeljenja za Indiju i Pakistan. Dobio je zvanje profesora filoloških nauka, a godinu dana kasnije, u oktobru 1958. godine, odobren je za načelnika sektora za filozofiju i istoriju religije. Većina naučnih zvaničnika imala je veoma daleku predstavu o njegovom radu i njegovom mestu u svetskoj nauci, štaviše, njegovo svestrano znanje, odlično poznavanje jezika i neverovatna efikasnost njegovog novog kolege izazvali su zavist i intrige. "Zašto si došao ovamo?" - više puta je čuo sa usana zamenika direktora Instituta. Međutim, Jurij Nikolajevič nije klonuo duhom. Jednostavno nije imao vremena za to.


    Yu.N. Roerich u svojoj kancelariji u Moskvi. 1958

    Za dve i po godine rada u Moskvi, uspeo je da uradi ono na šta bi drugi naučnici proveli ceo život: da oživi školu ruske orijentalistike (njena dostignuća u Rusiji su bila veoma značajna, ali 1930-1940-ih godina, zbog poznatih događaja nauka je izgubila mnoge istaknute naučnike). Stvorio je nacionalnu tibetološku školu, po prvi put u Sovjetskoj Rusiji počeo predavati sanskrit, postavio temelje za novu nauku - nomadistiku (proučavanje nomadskih plemena), a također je odgojio mnoge učenike. Danas su oni izvanredni naučnici koji rade ne samo u Rusiji, već iu Evropi i Americi. Jurij Nikolajevič je nastavio čuvenu seriju "Bibliotheca Buddhica", koju je osnovao istaknuti ruski orijentalista S.F. Oldenburg 1897. godine i posvećenu budističkoj filozofiji, religiji i umetnosti, delujući kao naučni urednik knjige A.I. Vostrikova "Tibetanska istorijska književnost "Dhammapada" (zbirka Budinih izreka), preveo sa palija V.N. Toporov. Učestvovao je u pripremama za XXV međunarodni kongres orijentalista, učestvovao u radu UNESCO-ovog projektnog odbora East-West, nadgledao studente diplomiranih studenata, protivio se odbrani disertacija, bio član niza akademskih vijeća, predavao jezike, pripremljene publikacije.

    „Erudicija Jurija Nikolajeviča bila je toliko duboka i sveobuhvatna da se niko nije mogao staviti pored njega“, piše u svojim memoarima njegova učenica V.S. Dylykova-Parfionovich. -<...>Ne mogu ni da nađem reči da izrazim utisak koji je Jurij Nikolajevič svojim znanjem ostavio na sve oko sebe. Uz sve to, odlikovala ga je izuzetna skromnost, odsustvo bilo kakve ambicije, osjećaj superiornosti. Velikodušno i dobronamjerno je davao svima riznice svog uma i znanja, i to nekako vrlo prirodno, bez trunke mentorstva. Čini mi se da su svi koji su s njim komunicirali pali pod moćan šarm njegove ličnosti – čovjek i naučnik. 1 1 .


    Yu.N. Roerich u Moskvi.

    Kada govore o Juriju Nikolajeviču, obično se spominje činjenica da je kući donio više od 400 slika svog oca i rijetku zbirku drevnih rukopisa. Ali ne samo i ne toliko. Upravo nam je on donio, slikovito rečeno, same Rerichove – naše najvrednije nacionalno blago, radikalno promijenivši javno mnijenje o ovoj izuzetnoj porodici, čiji su članovi, na prijedlog vladajućih krugova, smatrani bijelim emigrantima i vjerskim fanaticima. Pedesetih se nije moglo otvoreno govoriti o filozofsko-etičkom Učenju zvanom Živa etika, povezanom s imenom Rericha – za to se moglo platiti slobodom, isključenjem iz partije, u najboljem slučaju – otpuštanjem s posla. Jurij Nikolajevič se ponašao oprezno, nikada nije bacao citate, ali je svojim postupcima, ličnim primjerom, otkrio suštinu Učenja. Iza svih njegovih riječi krilo se veliko znanje. Upravo je on, zahvaljujući svom ogromnom duhovnom potencijalu, zapravo pokrenuo Rerihov pokret u Rusiji, kojeg, vjerovatno, mnogi njegovi moderni učesnici nisu svjesni. Jurij Nikolajevič je bio taj koji je uspio probiti zid birokratskih barijera i organizirati prvu izložbu slika N.K. Roericha u SSSR-u, koja je postigla ogroman uspjeh i održana je u različitim gradovima zemlje.

    Izložba je otvorena 12. aprila 1958. u Moskvi. Tokom šest mjeseci prije otvaranja, Yu.N. Izložba je postigla izuzetan uspjeh. Njegovo izlaganje je više puta prošireno. Jurij Nikolajevič je skoro svaki dan bio prisutan u hodnicima, pričajući o slikama, o srednjoazijskoj ekspediciji Nikolasa Reriha, o životu njegove porodice u Indiji. S obzirom da je to bila tek 1958. godina, vrijeme procvata dogmatske ideologije, može se zamisliti kako su ga slušali oni koji su dolazili na izložbu. Nakon Moskve, izložba je bila izložena u Rigi, Lenjingradu, Kijevu, Tbilisiju. Knjige gostiju su bile pune oduševljenih unosa, riječi zahvalnosti i ... iznenađenja - zašto su tako dugo skrivali takvu Ljepotu?!

    Istovremeno sa organizacijom izložbe, Jurij Nikolajevič postavlja pitanje stvaranja ličnog muzeja Nikole Reriha u njegovoj domovini. U toku su dugi pregovori, imenuju se gradovi u kojima će se nalaziti muzej i njegov ogranak, određuju se muzeji u koje će se prenijeti slike donesene iz Indije kao poklon Sovjetskom Savezu. Međutim, za života Jurija Nikolajeviča muzej nikada nije stvoren, a slike su prebačene u Ruski muzej i Novosibirsku umjetničku galeriju.

    Nakon što je organizovao izložbe očevih slika, Jurij Nikolajevič je krenuo u organizaciju lične izložbe svog brata, koja je otvorena 11. maja 1960. u Muzeju likovnih umetnosti. A.S. Puškin. Svjatoslav Nikolajevič Rerih je primljen na nivou vlade.


    Yu.N. Roerich u moskovskom stanu. 1960

    A deset dana kasnije, 21. maja 1960. godine, Jurija Nikolajeviča više nije bilo. Imao je samo 58 godina. Zvanični uzrok smrti je akutno zatajenje srca. Nije uticala samo nagla promena klime, već i stres tokom tri godine provedene u Moskvi: kolosalan posao, rad „na trošenje“ i atmosfera nerazumevanja i neprijateljstva koja je vladala unutar zidova Instituta. orijentalistike, u kojoj je on, specijalista svjetskog glasa, bio "razrađen" na sastancima i nazivan "buržoaskim naučnikom". S. N. Roerich je posvetio sliku "Pieta" ("Tuga") svom prerano preminulom bratu, koja prikazuje dvije žene koje oplakuju mučenicu koju su skinuli s krsta i ubili oni ljudi kojima je dao sve - znanje, rad i sam život . Otišao čovjek, pun snage, ideja, naučnih planova. Koliko je više mogao da uradi! Za sve koji su ga poznavali ova iznenadna smrt bila je veliki šok.


    S.N. Roerich. Pieta. 1960

    “Prije mjesec, prije tjedan dana, čak ni prije nekoliko dana, nisam mogao zamisliti da ćemo morati da učestvujemo u tako tužnoj ceremoniji”, rekao je indijski ambasador Kumar PS Menon na komemoraciji. “Napustio nas je dragi i poštovani prijatelj. Iznenadna njegova smrt učinila je to još tragičnijim.

    Profesor Rerih je bio pravi naučnik. Naravno, mnogi bi o njemu mogli reći kao o naučniku, kvalifikovanijem od mene. Međutim, on je bio više od naučnika. Bio je to najiskreniji i najviši um na svijetu...”1 2

    „Jurij Nikolajevič je slika pravog, nadahnutog naučnog mislioca, čoveka izuzetnog duhovnog sklada“, napisao je S. N. Rerich. „Savršeno je shvatio da najveće dostignuće osobe leži u samousavršavanju ličnosti, da samo neprestanim radom na sebi i razvijajući u sebi osobine svojstvene osobi koja teži savršenijem životu, može svestrano obogatiti svoj specijalnost i podići je iznad nivoa svakodnevnog života”1 3 .


    književnost:

    2. Roerich Yu.N. Putevima centralne Azije. Habarovsk, 1982. S. 32.

    U pismu autoru od 9. aprila 1981. Zinaida Grigorjevna Fosdik napisala je o Juriju Nikolajeviču Rerihu: „ Kao veliki naučnik, bio je duboko zainteresovan za umetnost u svim njenim pojavnim oblicima.". Zaista, Jurij Nikolajevič je poznat kao veliki svjetski poznati orijentalista, putnik i poliglota. Međutim, donedavno se nije znalo koliko je ozbiljno povezan s likovnom umjetnošću. Izložbe koje su se održavale u protekle tri godine u Međunarodnom centru Rericha (u daljem tekstu ICR), uključujući i jubilarnu posvećenu 100. godišnjici rođenja Jurija Nikolajeviča, dale su jasnu predstavu o kakav je sjajan umetnički talenat posedovao.

    Kreativno naslijeđe Jurija Nikolajeviča na polju likovne umjetnosti prilično je solidno. Najveća zbirka njegovih dečijih crteža (više od 150) nalazi se u Ruskom državnom arhivu književnosti i umetnosti u Moskvi. Značajna zbirka (oko 50), uglavnom njegovih kasnih radova iz 1916-1918. nedavno je nabavio Muzej N.K. Roerich ICR. Najranije crteže Jurija i Svjatoslava Reriha (više od 20), kao i glineno oblikovanje psa "Družok", sačuvao je L.S. Mitusova. Mali dio ovih crteža sada se nalazi u Barnaulskom muzeju istorije, umjetnosti i književnosti Altaja, a ostali su prebačeni u Porodični muzej-Institut Rerich u Sankt Peterburgu.

    U kvantitativnom smislu, među radovima Jurija Nikolajeviča prevladavaju crteži vezani za bitke, viteške turnire i napade konja. Fascinira ga uzbuđenje bitke, duh slobode, azijsko prostranstvo. Osjećaj beskonačnosti prostora kombinovan je sa napetim, oštrim, dinamičnim formama i linijama. Jedan od crteža prikazuje konjanika s kopljem u blizini brda i dalekog stepskog horizonta. Može se zamisliti da je Skit vjerovatno ovako izgledao među podnožjem Altaja. Očigledno je Jurijeva mašta iz djetinjstva bila u stanju da izvuče fenomene reliktne svijesti skrivene u njemu samom i operira s njima. Elena Ivanovna je s tim u vezi napomenula da Jurij „pokazuje ljubav prema istoriji i limenim vojnicima. Imao ih je na hiljade. Strategija mu je jača strana, krv pradjedova utiče na njega.

    Čini se da je Jurik (kako je potpisivao svoje crteže) crtao sve zamislive i nezamislive vojne sukobe svih vremena i naroda. Borci su predstavljeni u različitim uglovima, ponekad prilično složenim. Ipak, nigde umjetnički njuh nije iznevjerio malog crtača: svuda su njegovi likovi prikazani ispravno, bez anatomskih grešaka. Međutim, nešto drugo je još upečatljivije - tačno poznavanje vojne opreme, oružja, konjske orme. Ovdje je sve autentično: od ruha skitskih jahača do tatarsko-mongolskih mačeva, od husarskog mentika do šakoa pješaka. Po entuzijazmu s kojim su rađeni svi ovi crteži, jasno je da su mu vojni poslovi bili izuzetno bliski duši, a pojedinosti koje ga zanimaju proučavao je u relevantnim enciklopedijama.

    Pa ipak, živost nekih zapleta iz istorije srednje Azije, izuzetna uverljivost prikazanih tipova, omogućava nam da pretpostavimo da ono što se ovdje događa nije obična asimilacija knjižnog materijala, nije sekundarni fenomen, već nešto dublje – ono što se u modernoj psihologiji, slijedeći Hajdegera, naziva asimilacijom. Termin "sticanje" se koristi kao indikacija procesa sticanja znanja od strane subjekta, skrivenih u sebi i koji zahtijevaju kulturna sredstva da budu eksplicirani.

    Kulturno okruženje u kojem je odrastao Jurij Nikolajevič bilo je posebno povoljno za otkrivanje njegovog umjetničkog potencijala. Njegovi roditelji, Nikolaj Konstantinovič i Elena Ivanovna, bili su strastveni kolekcionari, au njihovoj kući bila je velika zbirka slika zapadnoevropskih umetnika. Atmosfera kreativnosti koja je vladala u porodici mnogo je doprinijela ranom ispoljavanju estetskih sklonosti. "Jurijeve omiljene knjige, kada je imao dvije ili jednu i po godinu, bili su katalozi muzeja i izložbi."

    Jurijev talenat se očitovao u raznim oblastima. Roditelji su rado slavili uspjeh svoje djece. „Evo Jurija, koji je u najranijim godinama sam počeo da uči čitati i pisati, napisao je svoju prvu pesmu koja se zvala: „Konačno sam se rodio“. A onda je rečeno o nekom putovanju na kamilama. Onda smo svi sa radoznalošću čitali takve zapise, razmišljajući gde bi beba od četiri, ako ne i od tri godine, sigurno imala kamile; ali sada niko ne bi rekao da tako zamišljeno putovanje kamilama ne bi bilo na vreme.

    I Jurij i njegov mlađi brat Svyatoslav, koji je kasnije postao umjetnik, jako su voljeli crtati. Jurij je bio stalni svjedok kako su pod kistom njegovog oca, velikog ruskog slikara, nastajala nova platna koja su u njemu budila želju za stvaranjem. Jurij je često posjećivao radionicu i crtao po komadićima nepotrebnog papira ili čak na poleđini očevih skica. Sasvim je prirodno da se uticaj oca najizraženije oseća na crtežima sina. Ponekad je to bila direktna i tačna kopija, kao u slučaju Končakovog kostima, koji je stvorio Nikolaj Konstantinovič za Borodinovu operu Knez Igor. Crtež "Borba na rijeci" inspirisan je velikim očevim platnom "Tuča" (1906), a gomilane zgrade inspirisane su pastelom "Kameno doba" (1910).

    Jurij je bio blizak umjetnosti briljantnog crtača Mstislava Dobužinskog, njegovim oštro karakterističnim prizorima iz života grada. O tome svjedoče tri veličanstvena Jurijeva djela, objavljena u Našem žurnalu 1916. godine. Jedno od njih, Iza kulisa, divna je žanrovska scena koja govori o pripremi umjetnika za izlazak na scenu. S neskrivenim humorom, umjetnik prikazuje svoje likove ne propuštajući sitne, smiješne detalje. Gestovi, položaji, atmosfera pozorišnog uzbuđenja ispravno su uhvaćeni. Živost kompoziciji daje i dekoracija enterijera, predstavljena u različitim projekcijama i iz različitih uglova.

    "Rat" je rijedak višefiguralni crtež za rani uzrast. Umjetnik donosi, takoreći, fragment ogromne bitke, možda Borodinske bitke. Spisak je divno organiziran ritmičnim nizom pješaka, konjanika, topnika. Stotinjak vojnika prikazano je živopisno, dinamično, lako. Nema drame masakra, ali se jasno vidi intenzitet bitke, iznesene na djetinjasto naivan i svečan način. Bijele i plave mrlje zvuče dekorativno na općoj zelenoj pozadini, naizmjenično s bljeskovima crvene boje.

    „Na ulici zimi“ je slika iz života provincijskog grada prekrivenog snežnim nanosima. Ovde sve izgleda veoma rusko. Ruski tipovi u prvom planu mirno marširaju na pozadini ruskog provincijskog pejzaža. Izduženi format, snijeg koji pada, tamne, blago nagnute siluete stvaraju osjećaj pokreta. Plavi i žuti tonovi su lijepo suprotstavljeni. Crtež je prožet duhom Saltikova-Ščedrina, Gogolja, Pisemskog... Treba napomenuti da su, između ostalih, Jurijevi radovi u Našem časopisu možda najzanimljiviji i najtalentovaniji. Ističu se svojom oštroumnom zapažanjem, oštrim karakterom i lakoćom izvođenja.

    Nekoliko godina kasnije, crtež “Iza kulisa” dodatno je razvijen u dva rada: “U pozorištu” i “U berbernici” (oba - 1917.). "U pozorištu" je tipična stvar za svet umetnosti. Podsjeća na radove Benoisa, Somova, Sapunova, koje je, vjerovatno, Jurij Nikolajevič vidio na izložbama i u reprodukcijama. Njegova brza izražajna linija živopisno oslikava publiku na pomalo groteskni način.

    "U berbernici" - minijaturna žanrovska kompozicija slična životnim pričama Fedotova i Čehova. Ovo je gotovo putujuća priča, u kojoj je svakom liku data svijetla individualna karakteristika. Uz to, zvučne ravni boja svjedoče o sklonosti ka novom, modernom sistemu izražajnih sredstava. Ova neobična sinteza obogaćena je suptilnim slikovnim prikazom svjetlosnog i zračnog okruženja. Sjene, refleksi naneseni prozirnim ostakljenjem dodatnih boja neobično oživljavaju unutrašnji prostor. Istovremeno, oštri "fovistički" potezi bijele boje unose elemente napetosti boja u ovu impresionističku kontemplaciju. U crtežu, pomalo lakoničnom i primitivističkom, ne mogu se ne pronaći umjetničke paralele s umijećem Larionova tokom njegove vojničke serije.

    Brojna djela Jurija Nikolajeviča posvećena su kršćanstvu. U njima ne pokušava kopirati ni ikone, ni freske Vasnetsova, ni slike Nesterova, već stvara vlastite kompozicije koje se odlikuju zadivljujućom umjetničkom zrelošću. Minijaturna uljana slika "Blagovještenje" originalna je i po ikonografiji i po izvedbi. Rešen je tamnim bojama i obojen sočnim korpusnim potezom. Javljanje arhanđela Gavrila Djevici Mariji odvija se okruženo urbanim pejzažom i neobičnim vatrenim bljeskovima. Bog Otac Sabaoth, koji sjedi na prijestolju, šalje Zraku Svetog Duha iz nadzemaljskih sfera budućoj Bogorodici. Slika nebeskog svoda, bogata blistavim prelazima iz plave u belu, impresionira ekspresivnim, naglim pokretom kista.

    Mladački radovi Jurija Nikolajeviča 1917-1918. odražavaju njegovo romantično uzbuđenje i filozofska razmišljanja. U njima djeluje kao gotovo etablirani umjetnik, koji ima pristup raznim tehnikama i različitim žanrovima. Ponekad su njegova djela stilski dosta udaljena jedno od drugog, ali uvijek imaju izraženu umjetničku ideju. Ove ideje nemaju mnogo veze sa usponima i padovima okolne stvarnosti, manifestuju bogat duhovni život i duboka osećanja autora.

    Grafička serija od tri lista "U dvorcu" ostavlja čudan, kontradiktoran utisak. S jedne strane, u Na crtežima je prikazana stroga konstrukcija enterijera sa besprekorno rešenom perspektivom zidova, lukova i stubova. Međutim, cijelu ovu veličanstvenu paradu arhitektonskih oblika prate misteriozni, često jezivi prizori. Tu luta, kao duh, nečija senka, možda žedna osvete. Zatim se odigrava krvavi dvoboj, koji podsjeća na biblijsko ubistvo Abela od strane Kajina. Lik u kostrijeti među životinjama po izgledu je blizak Ivanu Krstitelju; istovremeno je poput Danijela u jazbini, okružen lavovima.

    Unutrašnji nesklad ovih djela nalazi se i u čisto slikovnoj sferi, gdje je svečana i stroga linija svodova uz namjerno slobodnu interpretaciju volumena nepažljivim senčenjem, a meke sjene zamjenjuju zlokobne mrlje od mastila potpuno apstraktnih obrisa. Ovi dramatični kontrasti očito odražavaju umjetnikova razmišljanja o tragičnim počecima života, njegovo razočaranje u ideale zapadne civilizacije.

    Portret olovkom N.K. Roerich je općenito izveden slikovito, iako je forma modelirana kao poliedarski kristal. Važno je napomenuti da su sve ove aspekte, koje imaju određeni svjetlosno-tonalni intenzitet, kompoziciono povezane autorskom namjerom, izazivajući asocijacije na vatreni cvijet. Njegove latice samouvjereno oblikuju volumen glave i istovremeno su simbol vatrenog uvida koji je osvanuo na portretiranoj osobi. Stvara se slika osobe pokrivene sveobuhvatnim procesom kreativnosti. A ovaj niz svjetlosnih aviona svojevrsna je alegorija kombinacije misli, snažnog intelektualnog rada u koji je uronjen njegov otac. Možda je tako mladić vidio ideal moderne osobe, možda Mentora i Učitelja.

    „Mrtva priroda. Voće i đavo" (1917) - originalno, misteriozno djelo, dvosmislena po svojoj simbolici. U početku je oštro poređenje darova prirode i strašne maske jednostavno obeshrabrujuće. Misao teži da pronađe neku ujedinjujuću vezu, da pomiri daleki plan sa prvim planom. Zajednička je nit šara povrća. Njihovi korijeni, sa svojim nervozno krutim obrisima, donose notu zlokobno prijeteće intonacije. Maska samo personificira ovu zlu sklonost.

    Vjerovatno je Jurij Nikolajevič naslikao svoju sliku pod utiskom poznate mrtve prirode Pola Gogena "Voće" iz 1888. godine, koja je u Rusiju stigla među prvim akvizicijama S.I. Schukin. Gauguin je u njemu tako čudno kombinovao „mrtvu prirodu“ sa iskrivljenim ljudskim licem, utjelovljujući, prema istoričarima umetnosti, požudu i požudu. "Jurij Nikolajevič je ponovio ovu ideju. Istina, zamenio je lice devojke senilnom fizionomijom, koja ima mnogo veća sličnost sa drugim Gauguinovim likom - Meyerom de Haanom, kojeg je godinu dana kasnije naslikao takođe pored plodova. Osjećaj ljubomore potaknuo je Gauguina da nacrta svog prijatelja na groteskni način, dajući njegovom izgledu nekakav sotonistički izraz.

    Možda tako šokantno poređenje seže do biblijske priče o jabuci koju je dao đavo – simbolu grijeha. O tjelesnim iskušenjima i moralnom padu koji vrebaju iza njih - vjerovatno o tome, o duboko moralizirajućem odnosu prema stvarnosti, umjetnik je htio reći. Mora se pretpostaviti da je želio da bude shvaćen u skladu s ovom utvrđenom religijskom i kulturnom simbolikom.

    Tri "Interijera" (1917-1918), rađene olovkom na sivom papiru, zaista su lijepe i slikovite. Imaju puno svjetlosti i zraka. Jurij Nikolajevič je na jednostavan način uspio prenijeti atmosferu bogatog duhovnog svijeta u kojem je živjela cijela porodica Rerich. Umjetnik je kompetentno izgradio perspektivu zidova, namještaja i tonski ih organski povezao. Teksturirane karakteristike grubog papira, razdvajajući liniju poteza, stvaraju utisak blistavosti prostora. Suptilni razvoj boja, meke gradacije senki su vešto, majstorski urađene. Lepršave zavese na prozorima, igranje "sunčevih zraka", zaslepljujući odsjaj na staklu, ogledalima, uglačanom nameštaju - sve živi, ​​treperi, vibrira. Oko uživa u podnevnom sjaju, dahu laganog povjetarca iz dalekog prostranstva. Ovi interijeri dobro dišu; puni su blagotvornog emocionalnog naboja.

    Možda najispovednije delo Jurija Nikolajeviča je „Devojka u bašti“, napravljena mastilom na sivom papiru. U srodstvu je sa Maeterlinckovim slikama, sa njihovim uznemirujućim mislima, odvojenim od svega spoljašnjeg i slučajnog. I ovdje je zatvoreno okruženje preplavljeno svojom smrtonosnom hladnom arhitekturom. Melanholični izgled junakinje prožet je raspoloženjem tuge i neskrivene tuge. Čini se da izbjegava svijet ljudi i privlači je priroda. Ali ni tamo, u bezlisnim siluetama drveća, u deblima izlomljenim i oštrim šarama, u beživotno obješenim granama, nema mira. Figura devojke, gotovo eterična, ukočila se u nemoj omamljenosti. Ispred nje je kamen, a onda staza koja vodi negde...

    Razgovor s Mentorom o vratima mudrosti, koji je on napisao 1921. godine, pomaže da se bolje razumije filozofija umjetnosti Jurija Nikolajeviča. U njemu je izrazio svoje shvatanje života sa izuzetnom dubinom za adolescenciju. Nemoguće je ne vidjeti u ovom intimnom književnom eseju privlačnost duhovnim tradicijama Istoka. "Put života je put tuge lutalice duha... Duhovni život je u samonegaciji." Pa ipak, koliko god puteva patnje bilo, pod vodstvom Učitelja, djela se mogu pretvoriti u podvig. Tada će radost pobijediti tugu i uspon će početi. Tada će se ostvariti cijenjeni san - postati "savršeni u savršenstvu".

    Jurij Nikolajevič nije postao profesionalni slikar, ali njegov talent kao umjetnik nije nestao bez traga. Samo osoba koja suptilno osjeća harmoniju boja svijeta mogla bi svoje putopisne utiske izraziti na tako poetski način: „Mnogo smo dana prelazili suhu, bezvodnu kamenitu ravnicu, gledajući veličanstvene zalaske sunca. Ponekad bi čitav krajolik uronio u duboku ljubičastu maglu, a onda bi iznenada prešao u crvene i ljubičaste boje zalaska sunca. Još nekoliko trenutaka intenzivnog sjaja, i okolina se rastvorila u tami noći.

    Prefinjen izgled umjetnika pomogao mu je da shvati ljepotu i značaj umjetnosti Istoka, sa kojom je došao u kontakt tokom ekspedicije u Centralnoj Aziji. Tako su se pojavile njegove putopisne skice, tako su rođene njegove studije istorije umetnosti „Tibetansko slikarstvo” (1925), „Životinjski stil među nomadima severnog Tibeta” (1930). Veoma je cijenio Lijepo u svim manifestacijama života, a i sam je bio primjer dobrodušnog odnosa prema ljudima.

    1. Citirano. autor: Orlovskaya I.V. Stranice života // Yu.N. Roerich: materijali jubilarne konferencije. , M., 1994. S. 7-14.
    2. Aksjonova Yu.A. Simboli svjetskog poretka u glavama djece. Jekaterinburg, 2000, str.28.
    3. Roerich E.I. Pisma Americi: 1929-1955. U 3 sveska M., 1996. T. I. S. 51.
    4. Roerich N.K. Na vrijeme. Tsagan Kure. 19. maja 1935. // Stranice dnevnika. 1931-1947. U 3 sveska T. I. M., 1995. S. 435.
    5. Vidi modernu reprodukciju: Sankt Peterburg Rerich zbirka. SPb., 1998. S. 325.
    6. Barskaya A., Kantor-Gukovskaya A., Bessonova M. Paul Gauguin. SPb., 1996. S. 77.
    7. Roerich Yu.N. Razgovor s mentorom o vratima mudrosti // Roerich Bulletin. - Problem. 5. Izvara-SPb. -M., 1992. S. 29-30.
    8. Roerich Yu.N. Putevima centralne Azije. Habarovsk, 1982. S. 245.



    Slični članci
     
    Kategorije
    Video snimak
    Popularno
    Novo