Tema: "Glavni problemi u romanu Ch. Aitmatova" Skela ".
Ciljevi lekcije:
Obrazovni: proučavanje romana Ch. Aitmatova "The Block", pomoći učenicima da shvate ideološku orijentaciju djela, razgovaraju o glavnim problemima romana.
Razvijanje: unapređivati komunikativnu i govornu kompetenciju učenika, razvijati vještine i sposobnosti analize teksta.
Vaspitni: formirati vrednosni odnos prema životu, prirodi; poboljšati kulturnu kompetenciju školaraca.
Vrsta časa: čitanje i proučavanje književnog teksta.
Forma časa: rad u kreativnoj radionici.
Oprema za nastavu: portret pisca, slika N.N. Ge „Šta je istina? Krist i Pilat”, kompjuterska prezentacija.
Skinuti:
Pregled:
Plan lekcije.
I. Uvodni govor nastavnika.
II. Riječ o Ch. Aitmatovu.
III. Radnja, struktura romana
IV. Pojašnjenje i diskusija o glavnim problemima:
Ekološki problem.
Problem traženja Boga.
Problem ovisnosti o drogama.
Problem permisivnosti.
Problem savesti.
V. Rezultat lekcije.
VI Domaći zadatak.
Uvodna reč nastavnika (Slajd 2.)
Danas, momci, na lekciji ćemo razgovarati o nekim problemima romana Ch. Aitmatova "Skela". Roman koji se pojavio 1986. godine u časopisu Novi mir izazvao je mnogo kontroverzi. Kontroverza do sada nije jenjava. Kao i sve neobično, i ovaj roman izaziva različite reakcije čitalaca. Od reakcije oduševljenja do potpunog poricanja, kako u smislu likovnosti tako i u pogledu istinitosti nekih slika, roman se optužuje za nedostatak kompozicije, za besprizornost. Slika Obadije izaziva mnogo kontroverzi. Oni pripisuju izvještačenost i beskorisnost linije Poncije Pilat - Krist.
Smatra se najslabijim djelom pisca. Što se tiče prvih izjava, one su diskutabilne. A činjenica da ovaj roman pokreće aktuelne probleme našeg vremena je neosporna.
Č. Ajtmatov je jedan od onih koji nastavljaju tradiciju ruske klasične proze, prvenstveno sa stanovišta moralnih i filozofskih problema.
"Skela" je višestruko, vrlo složeno djelo u kojem se isprepliće nekoliko priča. Glavna tema romana je sukob čovjeka i prirode, o tragičnom sukobu čovjeka i prirode. Neobičnim sjajem, Aitmatov je uspio prenijeti svoja iskustva, svoju bol i radost, prikazujući zadivljujući svijet koji živi po vlastitim zakonima prirode i osobu koja se prema ovom svijetu ponaša varvarski.
Riječ o Ch. Aitmatovu. (Poruka pripremljenog učenika). .(Slajd 3-8.)
Rođen 1928. godine u selu Šeker, sadašnja oblast Talas u Kirgistanu. Njegov otac Torekul Ajtmatov bio je istaknuti državnik Kirgiške SSR, ali je 1937. uhapšen i strijeljan 1938. godine. Majka, Nagima Khamzievna Abdulvalieva, Tatarka po nacionalnosti, bila je glumica u lokalnom pozorištu.
Nakon što je završio osam razreda, upisao je Džambulsku zootehničku školu, koju je završio sa odličnim uspjehom. Godine 1948. Ajtmatov je upisao Poljoprivredni institut u Frunzeu, koji je diplomirao 1953. Godine 1952. počeo je da objavljuje priče na kirgiskom jeziku u časopisima. Nakon diplomiranja na institutu, tri godine je radio u Istraživačkom institutu za stočarstvo, nastavljajući da piše i objavljuje priče. Godine 1956. upisao je Više književne kurseve u Moskvi (diplomirao 1958.). U godini diplomiranja, njegova priča “Face to Face” (prevod sa kirgiškog) objavljena je u listopadskom časopisu. Iste godine njegove priče su objavljene u časopisu Novy Mir, a objavljena je i priča Jamila koja je Ajtmatovu donijela svjetsku slavu.
Čingiz Ajtmatov je 31. avgusta 1973. potpisao pismo grupe sovjetskih pisaca urednicima novina Pravda 31. avgusta 1973. o Solženjicinu i Saharovu.
1990-1994 radio je kao ambasador SSSR-a i Rusije u zemljama Beneluksa. Do marta 2008. bio je ambasador Kirgistana u Francuskoj, Belgiji, Luksemburgu i Holandiji. Od 6. januara 1994. u penziji.
Godine 2006. učestvovao je u izdavanju knjige "Autogram stoljeća".
Zamenik Vrhovnog sovjeta SSSR-a, narodni poslanik SSSR-a, član Predsedničkog saveta SSSR-a, član Centralnog komiteta Komunističke partije Kirgizije, član sekretarijata Saveza pisaca i Saveza kinematografa , jedan od lidera Sovjetskog komiteta solidarnosti sa zemljama Azije i Afrike, glavni urednik časopisa „Strana književnost“, pokretač međunarodnog intelektualnog pokreta „Issyk-Kul Forum“.
Preminuo je 10. juna 2008. godine u bolnici u njemačkom gradu Nirnbergu na klinici gdje je bio na liječenju. Sahranjen je 14. juna u istorijskom i memorijalnom kompleksu "Ata-Beyit" u predgrađu Biškeka.
Radnja, struktura romana.
Pročitajte epigraf lekcije. Kako ga poredite sa romanom "Plaha"?
(Roman Ch. Aitmatova „Skela“ zasniva se na ideji nedoslednosti ljudske prirode. S jedne strane, čovek potčinjava i koristi prirodu, konzumirajući je kroz plodove svoje delatnosti, as druge strane, uništava ga svojim transformacijama.Tako se prirodni svijet pretvara u svjetske odnose srodstva i između njih treba uspostaviti harmoniju, a u stvarnosti je obrnuto.Ovako kaže Čingiz Ajtmatov.Disharmonija vodi u tragediju, vodi ljudska rasa do kamena za sečenje!)
.(Slajd 9-14.)
Roman je složen. U njemu se prepliću dvije glavne priče - život porodice vukova i sudbina Avdija Kallistratova.
Šta ste naučili o Avdiji Kalistratovu iz romana?
(Glavni junak romana, Avdiy Kallistratov, bivši sjemeništarac, odlazi po uputama mlade redakcije u savanu Moyunkum po materijal o sakupljanju marihuane konoplje. Njega pokreće ne samo zadatak novina, već i ideja spasavanja palih i ponovnog stvaranja ljudi od njih. Njegovoj duhovnosti i idejama afirmacije dobrote jedino se suprotstavlja "ideja" Grishana, vođe anašista, uvjerenog da i on pomaže ljudima na njihovom putu ka "Ja", kaže on Obadiji, "pomažem ljudima da osete sreću, poznam Boga u visini. da im ne možeš dati ni svojim propovedima ni molitvama... Ja imam svoj put do Boga, ja ulazim drugačije, od stražnja vrata. Vaš Bog nije tako izbirljiv i nepristupačan kao što mislite..." Grishan ne može shvatiti da stotinu nevisokih ljudi uživa u tome, gubeći kontrolu nad sobom i pravu slobodu.
Kao što vidimo, sukob između likova prerasta u međusobnu neprihvatljivost pojmova o dobru i zlu, o sreći i ljudskoj slobodi. Istovremeno se izražava ideja da je svaka droga – narkotična, vjerska – zala. Međutim, svako vidi izlaz iz ovog zla na svoj način, i svako ide u svoj blok: Grišanova družina - u lavu optuženih, a Obadija - ne uvjeravajući nikoga, pretučen, leti, izbačen od njih na idi iz voza, pod kosidbu.
Naivni Obadija svijet doživljava samo kroz "svjetlo dobra" i, ne primjećujući to, ponekad postaje oruđe u rukama zla. Ne shvaćajući ulogu koja mu je nametnuta, počinje se boriti protiv ovog zla i ponovo odlazi na sjeckanje. Tako igrom slučaja postaje učesnik "Moyunkumskog rata" - varvarskog istrebljenja životinja u ime ispunjavanja plana nabavke mesa.)
Č. Ajtmatov sa velikom snagom prikazuje apokaliptičnu sliku masakra. “Udarajući se automobilima u gustu protjeranih, već nemoćnih saiga, strijelci su srušili životinje s desne i lijeve strane, još više raspirujući paniku, a s njima se u ovom skupu tjera i samo sunce koje nečujno prži iznad glave.
Prolazni učesnik ovog masakra, Obadija ne može pobijediti pravo zlo, i samo se zalaže za pijane napadače. I opet, Obadija ne skida krst, koji je dobrovoljno stavio na sebe, i nosi ga na Golgotu pripremljenu za njega.
Ovaj roman je kao vrisak. Kao očajnički poziv svakom od nas. Predomislite se. Shvatite svoju odgovornost. Za sve što je tako – na granici – zaoštreno i zgusnuto u svijetu.
Plavooka vučica je poštedjela Obadiju, a narod ga je razapeo. "Spasi me, vučico", iznenada je rekao umirući Obadija. Čuj me, prelijepa majko - vučica", misli on i pred smrt ugleda vučicu. "Došla si..." - I glava mu mlohavo pade.
IV. Diskusija o glavnim problemima.
1) Ekološki problem.
Pisac priznaje da „želeo bih da odrazim svu složenost sveta, tako da čitalac, zajedno sa mnom, prođe kroz velike duhovne prostore i podigne se na viši nivo. Voleo bih da probudim u ljudima savest, duboke misli, da ljudi bolje razumeju svoje vreme, svoj život. Ne moraju se braniti ni u raju ni u paklu. Oni moraju zaista razumjeti stvarnost, a za to im je potrebna literatura."
Originalnost zadataka uslovila je i originalnost poetike romana. Globalna priroda ideje nije se uklapala u okvire "optužbene", ili "ekološke" ili tradicionalne društveno-analitičke proze. Priču o vukovima čitalac je dobro prihvatio, ova linija pripovedanja je plenila svojom umetničkom snagom. Vukovi ovdje ne prolaze, a možda čak i oni glavni, ili među glavnim, slike - likovi.
Studentska prezentacija. (časopis "Moskva")
(Najsvetlija i najsnažnija stvar u romanu je početak. Scena klanja saiga, kada, poput požara u Africi, leopard, antilopa, tigar juri u blizini - sve je u blizini, jer obična nesreća tjera. Evo ista stvar - saige, vukovi - svi zajedno, zajednička nesreća tjera - čovjeka. Ove scene su sjajno napisane.) (Slajd 15-16)
Učenik čita odlomak od početka.
Da li su vukovi u roman uvedeni slučajno? .) (Slajd 17-18)
(Za Turke su vukovi totemske životinje. I sama njihova imena: Akbara - "veliki", Tashchainar - "razbijanje kamenja" - znače silu koja uništava sve pred sobom. Ajtmatov uvijek ima sve senzacije tačne, sve se misli A ipak je u ovom Aitmatovljevom djelu tradicionalni umjetnik. Djeluje u kirgiskoj, kazahstanskoj tradiciji. Slike životinja prolaze kroz gotovo sva djela Ch. Aitmatova, sežu do narodno-poetskog epa.
(„Zbogom Đulsarije“ - „veliki konj“ Đulsara,
"Olujna stanica" - kamila Koronar,
“Bijeli parobrod” - rogata majka jelen).
Problemi čovječanstva povezani su i sa slikama vukova u romanu. Mnogi kritičari pokušavali su reći da Ajtmatov pokušava shvatiti staru tezu „čovjek je čovjeku vuk“, ili je možda, naprotiv, vuk čovjeku vuku? Ne prolazi li motiv savjesti kroz plavooku, humaniziranu vučicu Akbaru?
Vukovi nisu samo humanizovani u romanu. U njemu su obdareni visokom moralnom snagom, plemenitošću, koje im je narod suprotstavljen u romanu lišen. Upravo u Akbaru i Tashchainaru personificira ono što je dugo bilo svojstveno čovjeku: osjećaj ljubavi prema djeci, čežnje za njima. Štaviše, oni se ne svode samo na jedan instinkt, već su, takoreći, osvijetljeni sviješću. Duboko ljudska je ta uzvišena, samopožrtvovna vjernost jedno drugome, koja određuje svo ponašanje Akbare i Tashchainara.
Akbara Aitmatov je obdaren darom moralnog pamćenja. Ona u sebi ima ne samo sliku nesreće koja je zadesila njenu porodicu, već to shvata i kao kršenje moralnog zakona, koji se nigde ne sme kršiti. Sve dok njena savana nije bila dodirnuta, Akbara je mogla, pošto je srela bespomoćnu osobu u stepi, da ga pusti. Sada, stjerana u ćorsokak, očajna i ogorčena, osuđena je na borbu s muškarcem. Istovremeno je veoma važno da u borbi ne gine samo Bazarbai, koji zaslužuje kaznu, već i jedno nevino dete.
Životinje iz kirgiškog epa u djelima Ch. Aitmatova, posebno vukovi, usko su povezane s ljudskim rodom. Prirodni i društveni svijet su međusobno povezani. Naoružan naučno-tehnološkom revolucijom i lišen istorijskog pamćenja, prirodnog osjećaja i društvenog razuma, čovjek osuđuje prirodu, a time i sebe, na uništenje - na smrt.
Saige su istih godina kao i dinosaurusi. O tome pišu naučnici. Roman uključuje publicističke činjenice, slike.
Mnoge legende Ch. Aitmatova povezane su sa slikama životinja.
Koja je uloga legendi u djelima Ch Aitmatova?
Okrenimo se najsjajnijim. (Slajd 18)
"bijeli parobrod"
"Olujna stanica"
"Plakha" ("Šest i sedmi")
(Nastupaju prethodno obučeni studenti).
U Bijelom parobrodu legenda postaje konceptualna osnova priče – ona je figurativni izraz naše „srodnosti“ s majkom prirodom, podsjetnik na odgovornost sadašnjih i budućih generacija za njeno očuvanje. Legenda o "mankurtu".
Raketa “Hop” oko čela Zemlje je, ipak, neka vrsta analoga te “širine” od sirove kože, koja ga je, sušivši se na glavi ljudskog roba, tolikom snagom stisnula da je potpuno lišeno pamćenja. Rakete-roboti su ušle u međuzemaljske orbite, bojimo se da će i oni stisnuti našu prelijepu Zemlju, poput ovih "širina". I moramo spasiti zemlju od nuklearnih projektila, eksplozija. Ovo je glavni ekološki problem. Spasite Zemlju.
Problem ovisnosti o drogama i usko povezana tema permisivnosti.
Ovaj problem (narkomanija) u romanu se smatra „mladošću“. Ovaj poseban problem se odnosi na određenu bolnu tačku u našem društvenom postojanju. Roman počinje (problem se, naravno, ne rješava nikakvim preporukama – receptima) razgovorom o narkomaniji, o razgranatom sistemu samoposluživanja u ovoj krivično kažnjivoj oblasti. Ovaj problem, kao i problem alkoholizma, zabrinjava sve: društvo u cjelini, roditelje; mi nastavnici i, naravno, vi. Postaje još strašnije od objava u novinama i časopisima vezanim za problem ovisnosti o drogama. Pitanje je veoma relevantno i bolno.
Šta znate o problemu, o činjenicama? (iz novinskih i časopisnih članaka) (Slajd 19)
Kako je ovaj problem riješen u romanu? (karakteristike Grišanove grupe) Vučica u kanabisu.
Danas govorimo Ch. Aitmatovu. Hvala vam puno što ste među prvima pokrenuli temu ovisnosti o drogama u fikciji, gledamo ne samo na činjenice, već i na filozofsku dubinu koja stoji iza ovog romana.
Tema permisivnosti (.Slajd 20)
Pisac vidi unutrašnju vezu između kriminalaca - narkomana koji ubijaju Obadiju i smatraju da je sve za njih dozvoljeno. Njihova ravnodušnost prema čovjeku, njihova moralna inferiornost ih spaja. Sukobi vremena su oštro presečeni.
Nastupaju prethodno pripremljeni učenici.
Danas postoji ideja permisivnosti. (Ober-Kandalov, Grishan, Bazarbai).
Kako to razumeš? Ima li primjera u klasičnoj književnosti? (Slika Raskoljnikova) Niče - Hitler.
Zašto je ova ideja zastrašujuća u modernoj književnosti?
(Grishan i Ober-Kandalov su vođe razbojnika. Grishan nije lišen tvrdnji o ulozi Sotone, a Kandalov je glasnogovornik tradicije „vrijednog radnika“ - zupčanika.
Pisac nastoji da završi, da iskaže ono što se u životu ponekad pojavljuje u izbrisanom obliku, nije uvijek formirano, dolazi do dna - do ideološke suštine promatranog fenomena.)
Zašto su Grišani, Ober-Kandalovi, Koordinatori, Kochkorbajevi opasni u našem društvu?
Ideja otrgnuta od žive stvarnosti, ljudskog života, društva, ideja koja je ravnodušna prema životu, prema životnim potrebama čoveka, društva, bilo ono najhumanije u svom poreklu, ponovo se rađa, pretvara se u zločinačku kočnicu razvoja život, evolucija samog čoveka. Evo ga, glavnog sukoba romana - suprotstavljanje ukočenosti i ustreptalog života, dogmatizma i kreativnosti.
U svijetu u kojem borba ideologija, svjetonazora, svjetskih odnosa ni na trenutak ne prestaje, pisac brani prioritet mišljenja zasnovanog na živim realnostima ljudskog postojanja, prioritet stvaralačke humanističke misli.
Kada kreativnost blijedi, veza između misli i stvarnosti se prekida, dolazi do stagnacije u društvu, bremenito pogubnim posljedicama ne samo u ekonomskoj, već iu socio-moralnoj sferi života. To se desilo u poslednjoj deceniji u našoj zemlji.
Zašto su se u društvu pojavili Ober-Kandalovi i Grishani?
U takvom okruženju bezvremenosti pojavljuju se i počinju cvjetati takvi kriminalni "funkcioneri" poput Grishana, regrutirajući i kvareći mlade; u ovo vrijeme uspijevaju takvi tipovi kao što je razbojnik Ober-Kandalov, koji lemi moderne deklasirane ljude, gurajući ih na ubistvo.
Ovi likovi imaju stvarne prototipove i dolaze iz naše stvarnosti.
Problem traženja Boga (Slajd 21-24)
Zašto se Ch. Aitmatov okrenuo hrišćanstvu?
Kako razumete ovaj problem?
Okrenuo se najvećem mogućem mitu, trebao mu je rasuđivač Hristos, filozof koji sam objašnjava svoje učenje, koji je proročkim pogledom video depopulisanu zemlju: ljudi mogu sami sebe da unište... A druge misli su veoma duboke u filozofskom smislu, na primjer, o žrtvi, kao o obliku postojanja ideja.
Možda je sjeckalica oblik postojanja superideja, a društvene ideje nisu uzalud potvrđene žrtvenom krvlju?
Linija Poncija Pilata i Krista. Da bi se u potpunosti razumjela potreba njegovog uključivanja u roman, mora se vrlo pažljivo pročitati dijalog između Pilata i Krista. Ovo je dijalog o korelaciji između dobra i zla!
Slika Obadije usko je povezana s ovim problemom.
U romanu Ch. Aitmatova postoji unutrašnji problem, a ne samo spoljašnji pojas koji su vukovi sašili.
Glavni problem je kako postupiti, kojem zakonu se pokoravati - zakonu slobode pojedinca (linija Obadije, Krista) ili zakonu sudbine, sudbini (linija Bostona). Sudbina ili sloboda je glavna stvar koja vezuje roman. Stoga se i posljednji dio, napisan u duhu drugih Ajtmatovljevih djela, čita samo na pozadini prethodnog semafora.
Bilo je “Ne ubij”, ovdje se odigrava tragedija sudbine.
Crt “Ne ubij” pisac je povukao kroz sliku Obadije.
V. Sažetak lekcije
Da li je slika Obadije realistična?
Da li su takvi ljudi mogući u stvarnom životu? Kako oni žive? Jeste li sreli takve ljude među današnjom omladinom? Koja osećanja izaziva u vama? (skepticizam, sažaljenje, nevjerica, opasnost, itd.)
Problem savesti je rešen kroz omiljenu sliku Bostona pisca
U kritici postoji mišljenje da su junaci Ch. Aitmatova u "Skelu" žrtve sudbine.
Smatrate li Boston žrtvom roka?
Protiv čega se bori? A ko? (On se ne bori protiv sudbine, ne protiv sudbine! On se protivi univerzalnoj pokvarenoj religiji oružane nadmoći. Suprotstavlja mu se partijski organizator državne farme Kočkorbajev, žudi za starim danima; nitkov Bazarbai). To je isti Edigei koji želi pošteno živjeti i raditi, ništa više. Međutim, okrutni, vanzemaljski, neprijateljski nastrojeni svijet dolazi u Boston - ne zbog njegovih grijeha, već zbog drugih.
Dolazi tragedija u kojoj on nije kriv, već je na njemu da plati.
Uspinje se do svog bloka za sjeckanje.
Kako razumete značenje imena "Plakha"?
VI D./z. Napišite esej - minijaturu
Aitmatov Chingiz Torekulovich je poznati kirgiski i ruski pisac. Njegov rad je zapažen od strane mnogih kritičara, a njegova djela su prepoznata kao zaista briljantna. Mnogi od njih su autoru donijeli svjetsku slavu. Roman Čingiza Ajtmatova "Skela" (sažetak knjige može biti od interesa za ljubitelje ovog pisca) objavljen je 1986. godine.
Početak rada, ili porodica Vuk
Priča počinje opisom rezervata u kojem živi par vukova. Zvali su se Akbara i Tashchainar. Ljeti je vučica rodila male vučiće. Došla je zima, pao je prvi snijeg, a mlada porodica ide u lov. Vukovi su bili neprijatno iznenađeni kada su zatekli ogroman broj ljudi u rezervatu. Kako se ispostavilo, potonji su trebali ispuniti plan za isporuku mesa, pa su odlučili da iskoriste sredstva rezerve.
Kako su vukovi to mogli znati? Dok su opkolili saige koje su lovili, iznenada su se pojavili helikopteri. Saige su također bile plijen ljudi. Uplašeno krdo je jurilo, helikopteri su kružili, ljudi koji su jurili u UAZ-ima pucali, vučja porodica je trčala... Ovako je počeo roman Čingiza Ajtmatova "Skela".
Kraj lova, ili novi likovi
Potjera je gotova. Tokom njega stradala su mala vučića, koje je izbezumljeno krdo saiga zgazilo, a jednog je ustrijelio muškarac. Ostali su samo majka i otac, Akbara i Tashchainar. Umorni i ranjeni, konačno su stigli u svoju jazbinu, ali ljudi su tamo bili domaćini kao kod kuće. Stavljali su mesne leševe u automobile, razgovarali o lovu i zabavljali se.
U terenskom vozilu kojim su lovci stigli nalazio se vezani muškarac po imenu Avdiy Kalistratov. Bio je zaposlenik Komsomolskih novina. Čitaocima su se njegovi članci jako svidjeli, imali su prilično neobičan način iznošenja misli. Mladićeva majka je umrla kada je on još bio mlad.
Otac je nastavio da odgaja dječaka. Ali nakon što je Obadija ušao u školu, i on je umro. Roman "Skela", čiji je kratak sažetak započeo opisom čopora vukova, tjera nas da skrenemo pažnju na sudbinu ovog mladog novinara i neke dijelove njegovog života.
Zaposlenik u novinama, ili odakle droga
Nakon smrti njegovog oca, Obadija je protjeran iz državnog stana, a on je zapravo ostao na ulici. Tada odlučuje da ode na svoje prvo poslovno putovanje u Centralnu Aziju. Od rukovodstva (izdavačke kuće lista) dobio je instrukcije da uđe u trag gdje je krenuo put droge, koja se brzo širila među mladima.
Tokom ovog zadatka, Obadija upoznaje neke od mladih ljudi koji su uključeni u isporuku marihuane. Jedna od njih se zvala Petja. Imao je oko dvadeset godina, a drugi, po imenu Lenya, uglavnom je imao šesnaest godina. Momci su se vozili istim vozom sa Obadijom. Tokom putovanja, novinar saznaje mnoge detalje ove vrste poslovanja i postepeno počinje shvaćati probleme koji dovode do pojave ovog strašnog poroka – ovisnosti o drogama.
Roman Čingiza Ajtmatova "Skela" (kratak sažetak je već počeo da se dotiče ove teme) posvećuje niz takvih problema, o kojima mnogi pisci pokušavaju da prešute. Tokom daljeg pripovedanja, čitalac će i sam shvatiti o čemu se radi.
Dalje upoznavanje sa likom
Nakon četiri dana putovanja, suputnici su konačno stigli na odredište. Na putu Obadija saznaje da operaciju vodi neko po nadimku Sam. Naravno, novinar ga nije vidio, ali je čuo mnogo o njemu. Iz čega je zaključio da je tajanstveni stranac bio ne samo nepovjerljiv, već i vrlo okrutan.
Obadija i njegovi novi poznanici, Petya i Lenya, otišli su u selo, gdje će se dočepati konoplje. Ali prije toga, novinar je upoznao djevojku smeđih očiju. Na mladića je ostavila najprijatniji utisak. Hoće li se ponovo sresti? Još nije poznato.
Roman se neće zadržavati na takvim suptilnostima) vrlo detaljno opisuje proces prikupljanja gore spomenute droge. Treba samo reći da su mladi "trgovci", sakupivši pune vreće trave, krenuli na povratni put.
Upoznavanje sa misterioznom osobom
Povratak je bio mnogo opasniji: vreće napunjene travom morale su se nositi bez da ih policija uhvati. Ali putnici su uspješno stigli do Moskve i tamo su imali dugo očekivani sastanak sa strancem kojeg su svi zvali Sam. U stvari, njegovo ime je Grishan.
Nakon što je malo popričao sa novinarom, odmah je shvatio da nije otišao po robu zbog zarade. I da bi sam popravio ono sa čime se hiljade bore. Imali su potpuno suprotne poglede na život. Grishan je želio da Obadija ode i da ne zavarava svoje dobavljače nepotrebnim pričama o Bogu i spasenju duše. Ali novinar je bio tvrdoglav. O čemu Aitmatov dalje govori? "Blok", čiji sažetak jasno prati opisane događaje, nastavlja da otkriva sliku novinskog radnika.
Izgubljeni živci, ili Obadijeva tvrdoglavost
Uveče je Grishan odlučio da isprovocira novinara i dopustio svojim momcima, koji su ga opskrbljivali drogom, da puše travu. Svi su pili sa zadovoljstvom i nudili jednog po jednog Obadiju. Savršeno je shvatio da je Grišan to namjerno učinio da ga iznervira, ali se na kraju nije mogao suzdržati, istrgnuo je cigaretu iz ruku pušača i bacio je. A onda je počeo da izbacuje opasan sadržaj iz svih kesa.
Kako je Chingiz Aitmatov opisao reakciju pušača? "Skela" je roman u kojem su prilično jasno prenete emocije ne samo glavnog junaka, već i onih koje pokušava da uputi na pravi put. Mladić se suočio sa svom okrutnošću za koju su samo narkomani bili sposobni. Tukli su ga nemilosrdno, ne štedeći truda. A Grišan je gledao ovu scenu ne skrivajući zadovoljstvo. Konačno, okrvavljeni Obadija je izbačen iz voza. Probudio se iz kišnice.
Morao je da prenoći ispod mosta, a ujutro je vidio da su mu se dokumenti pretvorili u mokru grudvu, novca praktički nije bilo, a izgledom je podsjećao na stanovnika smetlišta. Ali bilo je potrebno nekako doći kući. Nadalje, Aitmatovov roman "Skela" nastavlja opisivati avanture nesretnog novinskog radnika.
Put kući, ili bolest mladog novinara
Automobil u prolazu mladića je odvezao do stanice i tamo je skoro odmah viđen na policijskoj postaji. Htjeli su da ga uhapse, ali su ga smatrali ludim i pustili, savjetujući mu da što prije ode odavde. Ali novinar se razboli i on završi u bolnici, gde ponovo upoznaje smeđooku devojku. Njeno ime je Inga.
Aitmatovljev roman "Skela" vratit će se ovoj heroini. Za sada, da se vratimo na našeg jadnika. Obadija se oporavio i vratio kući. Dolaskom u redakciju lista donosi materijal koji je tako teško došao. Ali tamo ga obavještavaju da to više nikome nije zanimljivo. Štaviše, primijetio je neki čudan odnos prema sebi kod svojih kolega. Mnogi su se okrenuli, a niko nije gledao u oči.
"Plakha" (Chingiz Aitmatov). Sažetak poglavlja u kojima se završava život novinara
Ispostavilo se da je Inga imala malog sina s kojim je htjela upoznati Avdija. Došla je jesen i mladić je odlučio da je poseti. Ali nije prestala. Umjesto toga, pronašao je pismo u kojem ona kaže da je primorana da se krije od bivšeg muža sa djetetom. Na stanici, novinar susreće Kandalova i odlazi s njim u rezervat, već poznat čitaocu.
Tako se, zanimljivo i misteriozno, odvijaju događaji u romanu "Skela". Čingiz Ajtmatov (sažetak njegovog rada, konačno, objedinio je sve događaje) ponovo nastavlja da opisuje vučji čopor. Njena sudbina nije ništa manje tragična od života mladog Obadije. Novinar je htio da zaustavi pomahnitale lovce, ali su ga vezali i bacili u auto, a nakon lova razapeli su ga na suhom drvetu.
Tamo su ga pronašli mladi vukovi Tashchainar i Akbara. Lutali su u potrazi za svojim malim mladuncima. Ujutro su lovci odlučili da se vrate po Obadiju, ali on je već umro. Vukovi su zauvijek napustili rezervat i nastanili se u trsci. Bebe su se ponovo rodile. Ali kada su počeli da postavljaju put, trska je spaljena, a deca su umrla. I opet su vukovi otišli da traže drugo mesto. Ovako roman Čingiza Ajtmatova "Blok" opisuje život jadnih životinja.
Sudbina malih vukova
Jednom je Bazarbaj išao kući i čuo nerazumljive zvukove u jami, kao da plače dete. Prišao je bliže i tamo našao vučiće, stavio ih u torbu i poveo sa sobom. Ali Tashchainar i Akbara su krenuli za njim. Na putu je Bazarbai imao kuću bostonskog kolektivnog farmera, u kojoj se sakrio od životinja koje su ga jurile.
Nakon što je malo sačekao, nastavio je, a vukovi su ostali u blizini kuće Boston, gdje su nastavili da urlaju svake noći, pokušavajući pronaći svoje mladunčad. Roman "Blok", čiji se sažetak privodi kraju, vrlo tužno opisuje najnovije događaje vezane za par vukova.
Koje su greške vukova?
Bostonu je bilo žao vukova i čak je otišao u Bazarbai da od njega kupi njihova mladunčad. Ali je odbio. Ubrzo su životinje počele napadati stanovnike, a Boston je shvatio da će ih morati upucati. Ali samo je vuk ubijen. I vuk se sakrio. Dugo je čekala i konačno se osvetila kolhozu ukravši mu dijete.
Boston se dugo nije usuđivao pucati na Akbara, bojeći se da će mu povrijediti sina. A kada je udario, već je bilo kasno: dječak je bio mrtav. Zatim je otišao i upucao Bazarbaija, koji je prodao vučiće i za njih dobio odličan novac. A onda se kolekcionar iz Bostona predao policiji. Ovako svoj roman završava Čingiz Ajtmatov. „Sjeckalica“, čiji kratak sadržaj ne može dočarati cijelu tragediju djela, neće ostaviti ravnodušnim nijednog čitaoca. Problemi koje autor pokreće u svojoj knjizi, kao i paralele koje se povlače između čopora vukova i ljudskog društva, aktuelni su i danas. Pokušajte odvojiti vrijeme i pročitati roman u cijelosti, isplati se.
Teškoća ekološke sredine dugo je bila jedna od najhitnijih tema savremenih pisaca. Č. Ajtmatov u svom čuvenom romanu "Skela" takođe se osvrće na ovaj problem. Ovaj roman je poziv da se predomislite,
Shvatite svoju odgovornost za sve ono što čovjek neoprezno uništava u prirodi. Važno je napomenuti da pisac probleme ekologije u romanu razmatra neodvojivo od problema destrukcije ljudske ličnosti.
Roman počinje opisom života jedne vučje porodice, koja skladno živi u svojim krajevima, sve dok se ne pojavi osoba koja remeti mir prirode. Besmisleno i grubo uništava sve na svom putu. Postaje neugodno kada čitate o barbarskom skupu saiga. Razlog za ispoljavanje takve okrutnosti bila je upravo poteškoća s planom isporuke mesa. "Uključivanje u planirani promet neotkrivenih rezervi" rezultiralo je strašnom tragedijom: "... čvrsta crna rijeka divljeg užasa kotrljala se stepom, po bijelom snježnom prahu." Čitalac vidi ovu batinanje saiga očima vučice Akbare: „Strah je dostigao takve apokaliptične razmjere da se Akbari vučici, gluvoj od pucnjave, činilo da je cijeli svijet gluv i nijem, da je svuda vladao haos i samo sunce... takođe juri i traži spas, i da su i helikopteri odjednom utrnuli i bez urlika i zvižduka nečujno kruže nad stepom ostavljajući u ponor, kao džinovski tihi zmajevi..."
Akbarovi vučići umiru u ovom masakru. Akbarinim nesrećama tu nije bio kraj: još pet mladunaca vučića umire tokom požara koji su ljudi posebno podesili kako bi lakše izvlačili skupe sirovine: „Za ovo možete uništiti globus kao bundevu.“ Tako kažu ljudi, ne sluteći da će se priroda za sve osvetiti prije nego što očekuju. Priroda, za razliku od ljudi, ima samo jednu nepravednu akciju: ona, osvećujući se ljudima za propast, ne razumije jesi li ti kriv ili nisi pred njom. Ali priroda je još uvijek lišena besmislene okrutnosti. Vukica, ostavljena sama krivicom čovjeka, i dalje poseže za ljudima. Svoju nepotrošenu majčinsku nežnost želi da prenese na ljudsko mladunče. Ispostavilo se da je to bila tragedija, ali ovaj put za ljude. Ali Akbara nije kriv za smrt dječaka. Ovaj čovjek, u svom okrutnom izlivu straha i mržnje zbog neshvatljivog ponašanja vučice, puca na nju, ali promašuje i ubija vlastitog sina.
Akbarovu vučicu pisac je obdario moralnim pamćenjem. Ona ne samo da personificira nesreću koja je zadesila njenu porodicu, već tu nesreću prepoznaje kao kršenje moralnog zakona. Sve dok osoba nije dirala svoje stanište, vučica je mogla sresti bespomoćnu osobu jedan na jedan i pustiti ga na miru. U okrutnim okolnostima koje joj je nametnuo muškarac, prisiljena je ući u smrtnu bitku s njim. Ali ne gine samo Bazarbay, koji je zaslužio kaznu, već i jedno nevino dete. Boston nema ličnu krivicu pred Akbarom, ali je odgovoran za Bazarbaija, njegovog moralnog antipoda, i za varvarstvo Kandarova, koji je uništio Moyunkume. Želim da napomenem da je autor dobro svjestan prirode takve ljudske okrutnosti u odnosu na okolinu. Ovo je elementarna pohlepa, borba za sopstvenu dobrobit, opravdana gotovo nuždom države. I čitatelj, zajedno s Aitmatovom, razumije da, budući da se gangsterske akcije provode pod krinkom državnih planova, to znači da je ovaj fenomen opći, a ne privatan, i protiv njega se treba boriti.
Vjerujem da svi trebamo ozbiljno razmisliti o tome kakva će biti priroda naše otadžbine u budućnosti. Može li se našim potomcima poželjeti život na goloj zemlji, bez šumaraka i slavujeva trila?! Zato se u potpunosti slažem sa autorom "Plakha": ekologiju i moral povezuje jedna linija života.
Mnogi u savremenoj ruskoj književnosti pisali su o poštenju, dobroti i ljubavi. Ali ipak želim da pričam o poštenju. I prvo bih želeo da navedem Ch. Aitmatova i njegov roman "Skela". Ch. Aitmatov je dugo bio jedan od vodećih pisaca našeg vremena. U romanu postavlja pitanja koja zahtijevaju svoju refleksiju: Isus Krist, narkomani, pastir, vukovi - sve je to povezano u romanu.
Ovaj roman je vapaj, očajnički poziv na razmišljanje, na spoznaju svoje odgovornosti za sve što se toliko zaoštrilo u svijetu. Autor nastoji sagledati ekološke probleme pokrenute u romanu, prije svega, kao problem stanja ljudske duše. Roman počinje temom vučje porodice, koja se potom razvija u temu smrti Moyunkume krivnjom čovjeka: čovjek provaljuje u savanu kao zločinac, kao grabežljivac. Ona besmisleno i grubo uništava sav život koji se nalazi u savani. Uništava i saige i vukove.
Vukovi nisu samo humanizovani u romanu. Obdareni su visokom moralnom snagom, plemenitošću, koje im je narod suprotstavljen u romanu lišen. Upravo su Akbar i Tashchaynar personificirali ono što je dugo bilo svojstveno čovjeku: osjećaj ljubavi prema djeci, čežnje za njima.
Roman dotiče još jednu akutnu društvenu temu - problem ovisnosti o drogama. Autor prikazuje glasnike koji žure u savanu Moyunkuma u potrazi za divljom konopljom i traže ne toliko novac koliko priliku da žive u drugom svijetu, u iluzijama.
Avdi Kallistratov pokušava razumjeti i spasiti ove ljude. Obadija je sin sveštenika koji je izbačen sa akademije kao "novomisleći jeretik". Obadija muči pomisao da spasi barem jednu osobu, ne želi čekati da osoba dođe Bogu, a sam juri u susret palim. Obadija, prema riječima pisca, vjerovatno neće moći pomoći ovisnicima o drogama, iako je izvanredna osoba u svom duhovnom sastavu. Njegova djela su vrijedna dubokog poštovanja.
U Obdiji je gotovo djetinjasta bespomoćnost, bespomoćnost. Ajtmatov ga obdaruje sposobnošću samopožrtvovanja, dovoljnom snagom da ne baci krst koji je stavio na sebe. Sa slikom Kallistratova, Ajtmatov je povezao ideju humanizma, ideju vjere i dobrog početka u čovjeku, ali autor dovodi u pitanje teoriju Obadije da je Bog svemoguć, svemoguć, sveprisutan.
Ajtmatovljev roman apel je na svačiju savjest: bez čekanja izađite kao ratnik u polje za istinu. Anksioznost je lajtmotiv romana. To je tjeskoba zbog gubitka vjere u visoke ideale, zbog pada morala, zbog porasta ovisnosti o drogama, tjeskobe za osobu i njegovu okolinu. Roman vas tjera da razmislite kako živimo, prisjetite se koliko je život kratak.
U naše vrijeme, pitanje ovisnosti o drogama je vrlo akutno, posebno ovisnosti o drogama među adolescentima. Svaki dan desetine narkomana umiru od predoziranja, a stotine se zaraze AIDS-om. Osim toga, ako gledate sa stanovišta morala, svi ovisnici o drogama su duboko nemoralni ljudi. I to nije zato što su bili takvi, već ih je droga učinila takvima. Učinili su ih hladnim, nepromišljenim. Osoba postaje potpuno ovisna o njima. Ovisnik ne poznaje osjećaj sažaljenja, sažaljenja. Droga potpuno obuzima osobu. Narkomani ne vide oko sebe lepotu koja je vidljiva normalnom čoveku.
Č. Ajtmatov se prvi put dotiče ovog akutnog društvenog problema u svom romanu "Blok skela". On nam opisuje sliku Avdija Kallistratova, čovjeka koji je bio pošten, ljubazan i pristojan.
Uvek je želeo da popravi nešto u životu na bolje, da pomogne ljudima, da ih uputi na pravi put, zbog čega je platio životom. Obadija je smatrao da svaka osoba treba imati nešto dobro u svojoj duši, ali ljudi su se pokazali ravnodušnima i ravnodušnima ne samo prema prirodi, već čak i prema svojim najmilijima.
Roman detaljno opisuje kako ovisnici o drogama dobivaju upravo one droge koje uništavaju cijeli život, a često i zauvijek kolabiraju. Avdiy Kallistratov, ulazeći u društvo narkomana, ako se to može nazvati društvom, pokušava da ih ispravi, da ih odvrati od činjenice da se samo tako može dobro živjeti.
Pokušava da objasni da se ne mora živeti za novac i kratkoročna zadovoljstva, već da bi se koristilo ljudima. Obadija protestira protiv ovisnosti o drogama, ubistava, protiv nemilosrdnosti prema prirodi i čovjeku. Istovremeno sa protestom, Obadija pokušava shvatiti, otkriti razlog rasta ovisnosti o drogama, pomoći. Posebno mu je žao onih koji još uvijek ne razumiju koliko je sve ovo ozbiljno. Ali koliko god Avdiy Kallistratov pokušavao da učini svijet boljim, on se nije mogao sam oduprijeti ovoj nemoralnosti, nečovječnosti, koja čovjeka tjera na najluđa djela. Čingiz Ajtmatov svojim radom poziva čitaoca da ne gleda u ovu tragediju, već da se bori i bori svi zajedno, cijelo društvo.
(1 opcija)
"Stanovnicima jedinstvene savane Moyunkum nije dato da znaju da se izvor dobra i zla na zemlji krije u najobičnijim stvarima za čovječanstvo." “A četveronožnim i drugim stvorenjima savane Moyunkum bilo je potpuno nepoznato zašto zlo gotovo uvijek pobjeđuje dobro...”
U romanu Čingiza Ajtmatova “Skela” potpisana je možda najokrutnija rečenica koju sam ikada čuo. Zlo pobeđuje, što znači da ljudi vrlo brzo više neće moći da piju čašu muke i ushićenja, poznavajući muziku vetra, neće videti večno
A beskrajno nebo... Ajtmatovljeva presuda više nije Ljermontovljeva doktrina o identitetu dobra i zla, koja je postavila principe opravdavanja zla zbog činjenice da su te suprotnosti rođene iz istog korijena; nije Bulgakovljevo zlo ono što čini dobro.
Heroji Ajtmatova idu na Golgotu, nema drugog puta. I zašto? Da, jer ljudska duša umire, a kada se to dogodi, umire i sama osoba. Stoga je potrebno govoriti o ekologiji duha.
Nije slučajno što su svi događaji u romanu u većoj ili manjoj mjeri povezani s prirodom. U svjetskoj književnosti duhovnost i bogatstvo unutrašnjeg sadržaja
Heroji su određivani stepenom njihove bliskosti s prirodom. Heroji čiji unutrašnji sadržaj prevladava nad spoljašnjim oblikom „vole rusku zimu“, sanjaju da odlete u nebo ili jednostavno nalaze veliko zadovoljstvo u svom radu na majci zemlji. Ali u "Scaffoldu" ljudi uništavaju prirodu, a problemi ekologije prirode pretvaraju se u opasnu deformaciju ljudske duše.
Briga vukova o potomstvu je prava briga o djeci na ljudskom nivou. Akbara i Tashchainar su ponosni na svoju nezgodnu, duhovitu djecu, a Akbara im daje imena i pokušava, kao svaka majka, da predvidi njihovu budućnost. „Najveći od vučića imao je široko čelo, kao kod Taščajnara, pa je bio percipiran kao Velikoglavi, a drugi, takođe veliki, sa dugim nogama-polugama, koji će na kraju biti vukobijec, percipiran je Swift-noga i plavooka, kao i sama Akbara, zaigrana miljenica, bila je navedena u njenom umu kao voljena bez riječi. Ovakva zadivljujuća reinkarnacija vukova čitaocu otvara neistražene ostave prirode, ali u isto vrijeme ovo čudo diktira nove, savršenije moralne zakone za osobu, ali nevolja je što osoba nije u stanju ispuniti stare zakone, jer mu duša umire...
Ako čitalac ima priliku da sagleda junake romana izvana, onda su i sami junaci lišeni te prilike zbog činjenice da je „ogledalo duše“ bilo prekriveno crnim velom, međutim, kroz krivica samih ljudi. Ali u romanu postoji osoba koja uviđa kako se krše moralni zakoni zahvaljujući vjeri u Boga. Avdiy Kallistratov pokušava urazumiti ljude, pozivajući ih da se pokaju s njim. Ali "u to vrijeme neiskusni mladić nije razmišljao: šta ako na svijetu postoji obrazac po kojem svijet najviše kažnjava svoje sinove zbog najsvjetlijih ideja i misli?" A kada je Obadija izabrao put na Golgotu, još nije znao šta ga čeka, nije znao da se „zlo suprotstavlja dobru čak i kada dobro želi da pomogne onima koji su krenuli na put zla...“. Prvi "poraz" Obadija je pretrpio u "bitci" sa onima koji su "u Boga ušli sa stražnjih vrata". Spasilo ga je samo čudo, kiša i ljubazni ljudi. Ali zanimljivo je da su rudari marihuane dvaput odbili Obadiju: kada je htio da ih spasi i kada je želio podijeliti njihovu patnju. Da, bilo je nečeg ljudskog u “glasnicima”, i upravo je Obadija vidio živi dio njihove duše, ali hoće li oni postati ljudi ako je “društvo učinilo sve da ih učini zločincima?! U ovom slučaju sa "glasnicima" Obadija nije "izgubio", ali nije ni "pobijedio"; vjera u Boga ga je spasila, ali, po mom mišljenju, nije spasila same „glasnike“. Kada je Ober-Kandalov ušao u vojsku Ober-Kandalova, koji je išao na krvavo klanje saiga pod prekrasnim imenom "safara", tada se vjera u Boga pokazala fatalnom. Obadija je razapet za tuđe grijehe na Moyunkum saksaulu, ali nije bilo nikoga tko bi mu priskočio u pomoć. Tada, sakupivši posljednju snagu svoje dugogodišnje duše, Obadija se okrenuo Akbari. Vukica je zaista došla, ali ni ona nije mogla da shvati kako je zvučala visoka nota usamljenosti u dve jednostavne reči: „Došao si...” „A već je bio jedan ekscentrični Galilejac koji nije odustajao od par fraza i izgubio život. Ali ko bi pomislio da će sve biti zaboravljeno vekovima, a ne danas...” Život koji je dat Aviji je prekinut, a niko od ljudi nije video tu smrt... Da li je zlo konačno pobedilo?..
Bio je još jedan čovjek koji se popeo na Golgotu, snažan, pošten i ljubazan. Ali tragedija, jednom rođena u Moyunkumu, tražila je nove žrtve. U borbi čovjeka, „životinje“ i vučice, neće poginuti samo Bazarbai, koji je ukrao vučiće Akbari, zauvijek uništivši njen slobodan, divlji i lijep, poput stepske noći, život. Umrijet će i Boston, koji će biti optužen da želi da uzgaja vukove u inat ljudima, a zapravo da želi vratiti njezine vučiće uplakanoj majci vučici. Akbarina tragedija je bila prevelika, nije mogla više da živi, ali je ipak mogla da se osveti. Istina, vrlo brzo će ostati samo suze, čiji će gubitak značiti samo jedno - smrt. Ali uoči svoje smrti, Akbara će upoznati sina Bostona i otkriće joj se da je to isto mladunče kao i bilo koje njeno mladunče vučića, samo ljudsko.
Vukica će bebu ponijeti sa sobom, ali ne u jazbinu, već tamo odakle se ne vraćaju... Začut će se dva hica koje je Boston ispalio protiv njene volje: “Akbara je još bila živa, a pored nje ležao beživotnu bebu, sa hicem u grudi...” Zatim će se oglasiti još jedan pucanj: Boston će ubiti Bazarbaja, ali sa ova tri hica ubiće sebe, jer „on je bio i nebo, i zemlja, i planine, i vučica Akbara, velika majka svih stvari... i Bazarbai, odbačen i ubijen u sebi." Sada taj svijet, ta priroda koja je živjela u njemu i za njega, više ne postoji. “To je bila njegova velika katastrofa. I bio je kraj njegovog sveta... "Još jedan čovek se popeo na "komad", ali da li je mogao da spreči katastrofu, da li je mogao da izleči duše onih stvorenja za koje je reč "ljudi" nezamisliva, a reč " životinje" je previše sveta i besprijekorna? Ne, bio je sam. Ali Boston i Obadija su patili za tuđe grijehe, osjećali su se krivima više od drugih, tako da njihove duše nisu umrle, već su podsjetile da život ide dalje, da ga treba cijeniti ne do posljednjeg reda, već uvijek, da život čovjeka , njegova duša je najkrhkija i najveća kreacija prirode.
Razmišljajući o romanu, shvatio sam da je ekologija duha problem koji čovjeka stavlja pred izbor između života i smrti. Čudno je da je približavanje smrti ono što u čovjeku budi sve najbolje i najgore. Važno je da ovaj trenutak bude ona jedna šansa od mnogo stotina ili hiljada šansi kada dobro ipak pobjeđuje. Možda nada u najbolje živi u romanu samo u rečima "skoro uvek". Ali i to mnogo znači, samo ako se prisjetimo da smrt jedne osobe neće promijeniti život cijelog čovječanstva, ali će „svijet – jedinstven, neobnovljiv – za ovu osobu zauvijek biti izgubljen. I neće se ponovo roditi. U nikome i ničemu."
(Opcija 2)
Jedno od najupečatljivijih djela posljednjih godina je roman Ch. Aitmatova "The Block", napisan 1986. godine. To se s pravom može pripisati djelima moderne ruske književnosti, budući da do nedavno, odnosno prije raspada Sovjetskog Saveza, književnost naše višenacionalne zemlje nije bila podijeljena na ukrajinsku, kazahstansku, kirgistansku i tako dalje, od problema, glavne teme odražavale su životni život naroda, te su, shodno tome, veze bile brojne i neodvojive u svim sferama života.
Ch. Aitmatov - Kirgiz. U njegovim radovima ima obilježja nacionalnog kolorita (pejzaži, imena heroja), ali je problematika Bloka apsolutno internacionalna. Osim toga, Avdiy Kallistratov, protagonist romana, je Rus, slika Krista generalizira i koncentrira ideje djela, a sve to nam omogućava da ne suzimo značenje ovog divnog djela na usko nacionalno.
Skela je svojevrsno kulminaciono djelo autora, u koje je koncentrisao svoje spisateljsko i ljudsko iskustvo, svoju građansku strepnju uzrokovanu stanjem u društvu, život jedne velike, multinacionalne, tako velike i jake zemlje, kakvu su svi koristili misliti.
Zaista, zapanjujuća je raznolikost problema koje je autor pokrenuo u tako malom djelu. To je ovisnost o drogama, koja je dugo pogodila društvo, ali je brižljivo skrivana od strane zvaničnih struktura, te nedostatak duhovnosti, generiran lažima i mistifikacijom javne svijesti. Grishan i Bazarbay rastu na takvom tlu. To je rušenje etičkih veza među ljudima, pad morala i mnogih, mnogih drugih.
Roman je naišao na različit prijem kod kritičara. Mnogi su vidjeli zaista duboko značenje djela, a mnogi su osudili Aitmatova zbog činjenice da je u Skelu sakupio sve probleme koji su postojali u društvu u to vrijeme, a da nije ponudio izlaz iz trenutne situacije. Zaista, pokazujući toliko problema, autor ne daje njihovo jednoznačno rješenje, ne odgovara na postavljena pitanja. On samo navodi činjenice, otkriva slike heroja kroz njihove postupke, slika život, upozorava nas na odmazdu za brojne grijehe, tjerajući nas da razmislimo o svojim postupcima, shvatimo svoje greške i sami pronađemo jedini pravi način života.
Mnogi kritičari negativno su govorili o kompoziciji romana, naglašavajući nepovezanost njegovih pojedinih dijelova. Činjenica je da je konstrukcija romana vrlo osebujna, da se u romanu nalaze tri različite priče, koje su direktno ili indirektno povezane. Ovo su linije Avdija Kallistratova, Bostona i Bazarbaja i par vukova - Akbara i Tashchainar. Objedinjuju ih zajednički događaji opisani u djelu, a na osnovu svake od tri priče, autor otkriva jedan, po mom mišljenju, najvažniji problem romana – problem izbora određenog puta, tj. , moralni izbor heroja.
A ti putevi su daleko od iste za svakog od likova u romanu. Autor daje Avdija Kallistratova najboljim moralnim osobinama, kao što su dobrota, iskrenost, bezgranična ljubav prema ljudima, sposobnost žrtvovanja. On vjeruje u Boga, u dobrotu, u pravdu, u njegovu ispravnost, u moć riječi. On u svakoj osobi, pa i u najozloglašenijem nitkovu, ne vidi njegove negativne strane, već, prije svega, komadić ljudske duše. Uvjeren je da svaka osoba duboko u sebi teži harmoniji, pa Obadija pokušava uvjeriti ljude, uputiti ih na pravi put, pomoći im da steknu vjeru i "žive u Kristu". Ali on je precijenio svoju snagu i to je njegova tragedija. Niko nije htio da ga sasluša, a i sam postaje žrtva nasilja protiv kojeg se bori. I na kraju, Avdiy Kallistratov umire, razapet na saksaulu, ali ne odričući se vjere.
Nije ni čudo što roman povlači paralelu između Avdija Kalistratova i Isusa Hrista. Bivši sjemeništarac u romanu postaje Hristov sljedbenik u svojoj vjeri i uvjerenju. Obojica vjeruju da su svi ljudi dobri od samog početka, obojica žrtvuju svoje živote da bi spasili čovječanstvo od grijeha. Obadija je u romanu pravedan čovjek. On je nosilac ideje hrišćanstva. Ali on ne služi dogmama koje crkva proklamuje. Obadija iznosi ideju o modernom Bogu koji ne stoji mirno, razvija se tokom vremena. On vjeruje da svaka osoba ima svog Boga, čije je ime savjest. I pokušavajući da preobrati ljude u vjeru, Obadija na taj način pokušava probuditi njihovu savjest. Ali, uprkos činjenici da je Avdiy Kallistratov u romanu obdaren najboljim ljudskim osobinama, vidimo da njegov životni put autor nije izabrao kao idealan. Ajtmatov ne staje u potpunosti na stranu Obadije. Ne slaže se sa idejom svog junaka o svemoći Boga. Vidimo da je za autora važno da vjeruje ne samo u Boga, već prije svega u čovjeka. Samožrtvovanje nekolicine neće spasiti čovečanstvo, neće spasiti svet od apsolutnog zla.
Zanimljiv kontrast u romanu Avdija Kalistratova je Grishan, vođa "glasnika" za marihuanu. Grishan zaista gleda na život. On zna da u svijetu ima nasilja i zla i da dobro i pravda ne pobjeđuju uvijek. On vidi ljude u najgorem stanju, njihove poroke i slabosti. Čovjek je slab, a to omogućava jačem da živi po životinjskim zakonima, gdje najjači moraju preživjeti. Grishan je siguran u sebe i u svoja uvjerenja, pa čak ni ne pokušava spriječiti Obadijine pokušaje da uvjeri "glasnike" i preobrati ih u svoju vjeru. Naprotiv, kaže da se u to neće miješati. I, kao što vidimo, Grishan je u pravu. "Glasnici" - djeca svoje generacije, odgojena ne samo na ateizmu, nego i na nevjeri općenito, na poricanju vjere ne samo u Boga, nego i u ljudska moralna načela, nisu u stanju, niti žele da slušamo i razumijemo Obadiju. Nasilje je njihovo prirodno stanje i oni ga, bez oklijevanja, ponovo čine, izbacujući Kallistratova iz voza. Ali šta možemo tražiti od ovih vrlo malih dječaka - Petruha i Leneka, koji od djetinjstva nisu imali ni normalnu porodicu ni dom, koje je život nemilosrdno bacao u razne avanture? Može li se od njih zahtijevati da, nakon što u potpunosti ispiju svoju tugu, zadrže vjeru u svijetle i čiste ideale i ostanu ljudi? Ovdje se, na pozadini moralnog izbora likova, pred nama otkrivaju još dva važna problema - društvena struktura koja generiše uređaj koji generiše takve ljude i ovisnost o drogama, koja postaje sve aktuelnija, uprkos činjenici da o tome se nikada nije otvoreno govorilo. Naravno, životni put glasnika, čak i ako nisu oni sami izabrali, već određen njihovom sudbinom, opomena je za nas, ljude mlađe generacije, koji traže odgovore na najvažnija i najozbiljnija pitanja života.
Zanimljivi sa stanovišta odabira životnog puta, Boston i Barazbay su glavni likovi druge priče. Obojica su pastiri koji žive u stepama Moyunkuma. Boston je, kako ćemo vidjeti iz sadržaja romana, čovjek slomljene sudbine. Ima najbolje ljudske kvalitete, sposoban je da saosjeća s drugima, pokaje se, brine, ima vjeru i određene ideale u životu. Osim toga, veoma je vrijedan, odgovorno radi svoj posao. Barazbai je, s druge strane, pijanica i neradnik. Nezadovoljan je životom, ogorčen i ne veruje ni u šta.
Upravo od njega u romanu čujemo riječi da pravde na svijetu nije bilo i da je nema. Između ova dva heroja - Bostona i Bazarbaja - otvara se otvoreno neprijateljstvo, što dovodi do tragičnih posljedica. Boston, jedan od najpozitivnijih likova u romanu, vrši linč i ubija Bazarbaya. Očajan i razočaran u život, kada, ciljajući na vučicu Akbar, ubije vlastitog sina, počini djelo koje sebi nikada neće moći oprostiti. Ubivši Bazarbaija, Boston uništava njegov unutrašnji svijet, on se i sam ponaša na udaru za najteži grijeh - ubistvo, jer neće moći živjeti sa takvom krivicom u duši. Ovdje imamo ne samo društveni sukob pojedinca i društva, već i psihički, unutrašnji sukob osobe koja je počinila ubistvo sa samim sobom.
Teško da imamo pravo da osuđujemo ili opravdavamo Boston za počinjeni zločin. S jedne strane, Bazarbai je zaslužio kaznu za svoje grijehe, ali s druge strane, niko nema pravo da odlučuje o sudbini drugih ljudi.
Šta se dešava? Vidimo da u romanu nema idealnog junaka, niti jedan životni put koji biraju različiti junaci nije potpuno ispravan. Sudbina svih heroja završava se tragično. Obadija je razapet, Bazarbaj ubijen, "glasnici" su uhapšeni, a sam Boston je uništio svoj život počinivši najgori grijeh - ubistvo.
Možda u ovoj tragediji finala djela leži njegov smisao? Možda autor želi da pokaže da su od vremena Isusa Hrista najbolji plaćali za grehe čovečanstva? Ali ko će onda nastaviti ljudski rod?
