Vladimir Majakovski
Četiri.
Težak kao udarac.
"Cezarovo Cezarovo je Božje."
I tako
kao ja,
poke where?
Gdje je moja jazbina pripremljena?
Da sam ja
malo,
10 kao Veliki okean, -
Stajao bih na prstima na talasima,
plima je milovala mjesec.
Gdje mogu naći svoju ljubav
kao ja?
Ovo ne bi stalo na malo nebo!
Oh, da sam prosjak!
Kao milijarder!
Šta je novac za dušu?
Nezasitni lopov u njoj.
20 mojih želja neobuzdanoj hordi
nema dovoljno zlata u svim Kalifornijama.
Da sam vezan za jezik,
kao Dante
ili Petrarka!
Zapalite dušu do jednog!
Pjesme joj nalažu da se raspadne!
I riječi
i ljubavi moja -
trijumfalna kapija:
30 veličanstvenih,
proći bez traga
ljubavnici svih uzrasta.
Oh da jesam
tiho,
kao grmljavina -
cvilio bi
oronuli skit bi zadrhtao na zemlji.
I
ako svom snagom
40 urla ogroman glas -
komete viju zapaljene ruke,
juri dole sa mukom.
Grizao bih noć zracima oka -
oh da sam to ja
prigušeno,
kao sunce!
Stvarno mi treba
da pijem sa mojim sjajem
mršava nedra zemlje!
50 proći ću,
vuci moju ljubav.
koja noc_i_,
delirium_o_d,
bolestan,
koje Golijate brojim -
tako veliki
i tako beskorisno?
Čita Vasily Lanovoy
Vasilij Semjonovič Lanovoj (ukrajinski Vasil Semenovič Lanovi, 16. januara 1934, Moskva, SSSR) - sovjetski, ruski pozorišni i filmski glumac, majstor umjetničke riječi (čitalac). Dobitnik Lenjinove nagrade (1980), Narodni umjetnik SSSR-a (1985).
Majakovski Vladimir Vladimirovič (1893 - 1930)
Ruski sovjetski pesnik. Rođen u Gruziji, u selu Bagdadi, u porodici šumara.
Od 1902. studirao je u gimnaziji u Kutaisiju, zatim u Moskvi, gdje se nakon smrti oca preselio sa porodicom. Godine 1908. napustio je gimnaziju, posvetivši se podzemnom revolucionarnom radu. Sa petnaest godina stupio je u RSDLP (b), obavljao propagandne zadatke. Hapšen je tri puta, 1909. bio je zatvoren u zatvoru Butyrskaya u samici. Tamo je počeo da piše poeziju. Od 1911. studirao je na Moskovskoj školi za slikarstvo, vajarstvo i arhitekturu. Pridruživši se kubofuturistima, 1912. godine objavljuje svoju prvu pjesmu - "Noć" - u futurističkoj zbirci "Šamar javnom ukusu".
Tema tragedije ljudskog postojanja u kapitalizmu prožima najveća djela Majakovskog iz predrevolucionarnih godina - pjesme "Oblak u pantalonama", "Flauta-kičma", "Rat i mir". Već tada je Majakovski nastojao da stvori poeziju „trgova i ulica“, upućenu širokim masama. Vjerovao je u blizinu nadolazeće revolucije.
Epos i tekstovi, potresna satira i ROSTA propagandni plakati - sva ta raznolikost žanrova Majakovskog nosi pečat njegove originalnosti. U lirsko-epskim pjesmama "Vladimir Iljič Lenjin" i "Dobro!" pjesnik je utjelovio misli i osjećaje čovjeka socijalističkog društva, obilježja epohe. Majakovski je snažno utjecao na progresivnu poeziju svijeta - kod njega su studirali Johannes Becher i Louis Aragon, Nazim Hikmet i Pablo Neruda. U kasnijim djelima "Klop" i "Bath" postoji snažna satira sa elementima distopije na sovjetsku stvarnost.
1930. izvršio je samoubistvo, ne mogavši da podnese unutrašnji sukob sa "bronzanim" sovjetskim dobom, 1930. je sahranjen na Novodevičjem groblju.
http://citaty.su/kratkaya-biografiya-mayakovskogo
Vladimir Majakovski
Četiri.
Težak kao udarac.
"Cezarovo Cezarovo je Božje."
I tako
kao ja,
poke where?
Gdje je moja jazbina pripremljena?
Da sam ja
malo,
10 kao Veliki okean, -
Stajao bih na prstima na talasima,
plima je milovala mjesec.
Gdje mogu naći svoju ljubav
kao ja?
Ovo ne bi stalo na malo nebo!
Oh, da sam prosjak!
Kao milijarder!
Šta je novac za dušu?
Nezasitni lopov u njoj.
20 mojih želja neobuzdanoj hordi
nema dovoljno zlata u svim Kalifornijama.
Da sam vezan za jezik,
kao Dante
ili Petrarka!
Zapalite dušu do jednog!
Pjesme joj nalažu da se raspadne!
I riječi
i ljubavi moja -
trijumfalna kapija:
30 veličanstvenih,
proći bez traga
ljubavnici svih uzrasta.
Oh da jesam
tiho,
kao grmljavina -
cvilio bi
oronuli skit bi zadrhtao na zemlji.
I
ako svom snagom
40 urla ogroman glas -
komete viju zapaljene ruke,
juri dole sa mukom.
Grizao bih noć zracima oka -
oh da sam to ja
prigušeno,
kao sunce!
Stvarno mi treba
da pijem sa mojim sjajem
mršava nedra zemlje!
50 proći ću,
vuci moju ljubav.
koja noc_i_,
delirium_o_d,
bolestan,
koje Golijate brojim -
tako veliki
i tako beskorisno?
Čita Vasily Lanovoy
Vasilij Semjonovič Lanovoj (ukrajinski Vasil Semenovič Lanovi, 16. januara 1934, Moskva, SSSR) - sovjetski, ruski pozorišni i filmski glumac, majstor umjetničke riječi (čitalac). Dobitnik Lenjinove nagrade (1980), Narodni umjetnik SSSR-a (1985).
Majakovski Vladimir Vladimirovič (1893 - 1930)
Ruski sovjetski pesnik. Rođen u Gruziji, u selu Bagdadi, u porodici šumara.
Od 1902. studirao je u gimnaziji u Kutaisiju, zatim u Moskvi, gdje se nakon smrti oca preselio sa porodicom. Godine 1908. napustio je gimnaziju, posvetivši se podzemnom revolucionarnom radu. Sa petnaest godina stupio je u RSDLP (b), obavljao propagandne zadatke. Hapšen je tri puta, 1909. bio je zatvoren u zatvoru Butyrskaya u samici. Tamo je počeo da piše poeziju. Od 1911. studirao je na Moskovskoj školi za slikarstvo, vajarstvo i arhitekturu. Pridruživši se kubofuturistima, 1912. godine objavljuje svoju prvu pjesmu - "Noć" - u futurističkoj zbirci "Šamar javnom ukusu".
Tema tragedije ljudskog postojanja u kapitalizmu prožima najveća djela Majakovskog iz predrevolucionarnih godina - pjesme "Oblak u pantalonama", "Flauta-kičma", "Rat i mir". Već tada je Majakovski nastojao da stvori poeziju „trgova i ulica“, upućenu širokim masama. Vjerovao je u blizinu nadolazeće revolucije.
Epos i tekstovi, potresna satira i ROSTA propagandni plakati - sva ta raznolikost žanrova Majakovskog nosi pečat njegove originalnosti. U lirsko-epskim pjesmama "Vladimir Iljič Lenjin" i "Dobro!" pjesnik je utjelovio misli i osjećaje čovjeka socijalističkog društva, obilježja epohe. Majakovski je snažno utjecao na progresivnu poeziju svijeta - kod njega su studirali Johannes Becher i Louis Aragon, Nazim Hikmet i Pablo Neruda. U kasnijim djelima "Klop" i "Bath" postoji snažna satira sa elementima distopije na sovjetsku stvarnost.
1930. izvršio je samoubistvo, ne mogavši da podnese unutrašnji sukob sa "bronzanim" sovjetskim dobom, 1930. je sahranjen na Novodevičjem groblju.
engleski: Wikipedia čini stranicu sigurnijom. Koristite stari web pretraživač koji se neće moći povezati na Wikipediju u budućnosti. Ažurirajte svoj uređaj ili kontaktirajte svog IT administratora.
中文: 维基 百科 正 在 使 网站 更加 在 全 全 的 浏览 这 这 在 无法 浏览 连接 维基 维基 请 请 更 更 您 的 设备 或 联络 您 的 设备 设备 管理员 您 的 提供 更 长 长 更 具 技术性 的 更更更(仅 英语）。
španjolski: Wikipedia está haciendo el sitio más seguro. Usted está utilizando un navegador web viejo que no será capaz de conectarse a Wikipedia en el el futuro. Actualice su dispositivo o contacte a su administrador informático. Más abajo hay una actualizacion más larga y más técnica en inglés.
ﺎﻠﻋﺮﺒﻳﺓ: ويكيبيديا تسعى لتأمين الموقع أكثر من ذي قبل. أنت تستخدم متصفح وب قديم لن يتمكن من الاتصال بموقع ويكيبيديا في المستقبل. يرجى تحديث جهازك أو الاتصال بغداري تقنية المعلومات الخاص بك. يوجد تحديث فني أطول ومغرق في التقنية باللغة الإنجليزية تاليا.
Francais: Wikipedia je bientôt augmenter la securité de son site. Iskoristite aktuellement un navigateur web ancien, qui ne pourra plus se connecter à Wikipédia lorsque ce sera fait. Merci de mettre à jour votre appareil ou de contacter votre administrateur informatique à cette fin. Des informations supplementaires plus tehnike et en anglais sont disponibles ci-dessous.
日本語: ウィキペディア で は サイト の い ます ご ご い い は ご ご 古く ブラウザ は バージョン バージョン が 古く 今後 今後 ウィキペディア に 接続 でき なく なる ます 性 を が あり ます ます か 管理 更 管理 に 相談 ください相談技術 面 面 詳しい 更更情報は以下に英語で提供しています。
Njemački: Wikipedia erhöht die Sicherheit der Webseite. Du benutzt einen alten Webbrowser, der in Zukunft nicht mehr auf Wikipedia zugreifen können wird. Bitte aktualisiere dein Gerät oder sprich deinen IT-Administrator an. Ausführlichere (und technisch detailliertere) Hinweise findest Du unten in englischer Sprache.
Italiano: Wikipedia sta rendendo il sito più sicuro. Ostanite u pretraživaču na web-mjestu bez povezivanja na Wikipediju u budućnosti. Per favore, aggiorna il tuo dispositivo o contatta il tuo amministratore informatico. Più in basso è disponibile un aggiornamento più dettagliato e technico na engleskom.
mađarski: Biztonságosabb lesz a Wikipedia. A böngésző, amit használsz, nem lesz képes kapcsolódni a jövőben. Használj modernebb szoftvert vagy jelezd a problemát a rendszergazdádnak. Alább olvashatod a reszletesebb magyarázatot (angolul).
Švedska: Wikipedia se nalazi na stranici. Du använder en äldre webbläsare som inte kommer att kunna läsa Wikipedia i framtiden. Ažurirajte podatke ili kontakte kod IT administratora. Det finns en längre i mer tehnisk förklaring na engelska längre ned.
हिन्दी: विकिपीडिया साइट को और अधिक सुरक्षित बना रहा है। आप एक पुराने वेब ब्राउज़र का उपयोग कर रहे हैं जो भविष्य में विकिपीडिया से कनेक्ट नहीं हो पाएगा। कृपया अपना डिवाइस अपडेट करें या अपने आईटी व्यवस्थापक से संपर्क करें। नीचे अंग्रेजी में एक लंबा और अधिक तकनीकी अद्यतन है।
Uklanjamo podršku za nesigurne verzije TLS protokola, posebno TLSv1.0 i TLSv1.1, na koje se softver vašeg pretraživača oslanja za povezivanje s našim web lokacijama. Ovo je obično uzrokovano zastarjelim pretraživačima ili starijim Android pametnim telefonima. Ili to može biti smetnja od korporativnog ili ličnog softvera "Web Security", koji zapravo smanjuje sigurnost veze.
Morate nadograditi svoj web preglednik ili na neki drugi način riješiti ovaj problem da biste pristupili našim stranicama. Ova poruka će ostati do 1. januara 2020. Nakon tog datuma, vaš pretraživač neće moći uspostaviti vezu s našim serverima.
Pesma V. V. Majakovskog iz 1916. godine „Autor posvećuje ove redove sebi, ljubljeni“, po mom mišljenju, jedna je od centralnih i najtragičnijih pesnikovih pesama o potrazi za svojim mestom, svojim pozivom u ovom svetu, gde motiv teomahizma, postojan u njegovom stvaralaštvu. Pjesma je osebujna i vrlo zanimljiva po svojoj konstrukciji, brojne aluzije na Bibliju. Takođe u ovoj pesmi postoji veza sa delom F. M. Dostojevskog.
Dakle, „u svom ranom, tako zapanjujuće sjajnom, hrabro talentovanom delu, Majakovski
Izneo je temu koja je bolna za čitavo novo vreme svetske istorije, počevši od renesanse, piše S. G. Semenova u svojoj knjizi Ruska poezija i proza 1920-ih i 1930-ih. - Ovu temu je već četrdesetih godina prošlog veka jasno filozofski uobličio Ludvig Fojerbah, izražavajući želju savremenog čovečanstva, kako je pisao Dostojevski, da se konačno "skrasi bez Boga". (Nije uzalud filozof, ideolog smenovehizma N. V. Ustrjalov nazvao Majakovskog „tipičnim herojem Dostojevskog”, misleći na takve heroje kao što su Raskoljnikov, Stavrogin, Kirilov, Ivan Karamazov.)”. Nadalje, Semenova citira riječi Ustrjalova da je, "poput Ničea, Majakovski religiozna priroda koja je ubila Boga".
U lirskom svijetu Majakovskog subjekt – umjetnik – nastoji zauzeti mjesto Boga. Motiv bogonapuštenog sveta, gde je „Hristos pobegao od ikone“, odsustvo lica od sveta konstanta je u delu Majakovskog. Nastaje situacija haosa, a lirski junak preuzima odgovornost za ono što se dešava. Neophodno je istaći i temu usamljenosti heroja u svijetu, i to ne samo samoće univerzalnog, već iskonske samoće, iskonske usamljenosti Boga. U pjesmi „Autor ove redove posvećuje sebi, ljubljeni“, motiv takve usamljenosti narasta do nevjerovatnih razmjera. Ali hajde da se okrenemo direktno analizi teksta.
Težak kao udarac.
"Cezar Cezaru - Božji Bog."
Četiri reči iz jevanđelja postaju nepodnošljivo bolne za pesnika, jer svako dobija svoje, svako ima svoje mesto i svako ima svoju ulogu, jedan lirski junak Majakovskog ne zna gde da „bode gde“ nekome poput njega (tamo javlja se motiv drugačijeg od drugih, isticanje sebe iz mase ljudi), gdje mu je „brlog pripremljen“? Zanimljivo je da pjesnik svoje traženo utočište naziva "brlogom" - staništem za životinje. Odmah se prisjeća kako se junak pretvara u zlo, zastrašujuće stvorenje u ranijoj pjesmi, "Tako sam postao pas". Ali može se povući i paralela sa jevanđeljskim riječima: „... lisice imaju rupe i ptice nebeske gnijezda, a Sin Čovječji nema gdje glavu prignuti“ (Matej 8:20). Kasnije ćemo se vratiti na ovaj motiv.
Ali treba obratiti pažnju i na simbolički broj 4, koji se pojavljuje u prvom redu pjesme. Čak i kod Dostojevskog ovaj broj ima posebno značenje. Ima mnoga značenja: 4 pravca sveta (koji, inače, čine raskrsnicu, odnosno jednostavno krst; u pesmi „Ja“ lirski junak kaže „jedan jecaj da su policajci razapeti na raskršću“; usput, ovdje se pojavljuje slika grada kao izdajnika, Jude: "gradovi su obješeni u omču oblaka"); 4 Jevanđelja, konačno, 4 faze ljudskog života (dete, mladić, čovek, starac).
Slike starca i djeteta su posebno neprijateljske prema Majakovskom - one odražavaju nesavršenstvo svijeta: prisjetimo se, na primjer, stihova iz tragedije "Vladimir Majakovski": "...kao da žena čeka dijete , a Bog joj je bacio pokvarenog idiota" - i ovdje je ova nesavršenost, ružnoća svijeta povezana sa likom boga; ili iz pesme „Nekoliko reči o sebi: „Volim da gledam kako deca umiru“ (postoji mnogo mišljenja o tumačenju ovog stiha, ali postoji i nešto što je Majakovski napisao da voli umiranje deteta – hendikepirani – počevši lično). Starost je takođe neprihvatljiva, pesnik idealizuje, čak apsolutizuje mladost, njegov junak je mlad:
nemam ni jednu sijedu vlasu u duši,
i u tome nema senilne nežnosti!
idem - prelijepa,
dvadeset dva.
To pokazuje da je starenje, prolazak čitavog životnog puta sa svim njegovim koracima "teško" za junaka Majakovskog.
Reči „bog Bogu“ podsećaju na stihove iz tragedije „Vladimir Majakovski“: „Ja sam prstom udario u nebo, dokazao sam da je lopov!“ Vratit ćemo se na sliku “lopova”, ali za sada se treba prisjetiti početka tragedije:
Da li razumiješ
zašto ja,
miran,
ismijavanje grmljavine
Nosim svoju dušu na tanjiru
na večeru narednih godina.
Boris Pasternak je ovde uočio jasnu liturgijsku paralelu: „Svako ljudsko telo neka ćuti i stoji sa strahom i trepetom, neka ništa zemaljsko samo po sebi ne misli. Kralj nad kraljevima i Gospodar nad gospodarima dolazi da bude zaklan i dat kao hrana vjernicima.” Lirski junak se ponaša kao sam bog. Ali u pjesmi o kojoj se govori, junak već, takoreći, prerasta Boga, postaje viši od njega, više i gotovo doslovno: „Da sam mali, kao Veliki okean, stajao bih na prstima i milovao mjesec sa plima. Gdje mogu naći voljenu osobu, baš kao što sam ja? Ovo ne bi stalo na malo nebo!” itd., kao što "da samo" obiluje u pesmi. “... na prstima b valovi su se digli” – uporedivo sa hodanjem po vodi Isusovoj; ali heroj je prevelik za ovo, ne može da pronađe svoju voljenu, koja bi "stala na malo nebo".
Ova „ako“ nas podsjećaju na nešto drugo, naime, da se ovdje pojavljuje motiv iskušenja. Kao što znate, Isus je tri puta bio iskušavan u pustinji od đavola (Jevr. iz Luke 4,1-13): ponudio je da napravi kruh od kamena i da se zadovolji njime, na što mu je Isus odgovorio da čovjek ne živi samo kruhom, ali svakom riječju Božjom; tada mu je Đavo ponudio vlast nad svim kraljevstvima svemira i njihovom slavom; tada je sotona odnio Isusa u hram i pozvao ga da sjuri dolje da vidi hoće li ga Božji anđeli spasiti; ali Isus je izdržao iskušenja. Sva tri iskušenja mogu se naći u ovoj pesmi. Majakovski ne pominje hljeb i jede ga, odmah ga uzima više - riječ: "Da sam samo jezik vezan, kao Dante ili Petrarka!" Ovo je treća strofa. U drugom: „O, da sam prosjak! Kao milijarder! Šta je novac za dušu? Nezasitni lopov u njoj." Ovdje se vraćamo na sliku lopova - boga-lopova, ali junak se ispostavlja još veći lopov, jer je za njega najvrednije, a ujedno i najjeftinije, "ljudski riječ“, ako povučemo paralelu sa pjesmom „Rasprodaja poklona“:
... ni za peni
dragocjena kruna na prodaju.
Za ljudsku rijec -
zar nije jeftino?
probaj, -
nađi ga!
I u pesmi "Nate!" pjesnik priznaje da je „rasipač i rasipnik neprocjenjivih riječi“.
Heroju ne treba vlast nad svim carstvima vasione, kao što nije potrebna ni čitava zemlja: „Očima bih noć grizla - o, da sam mutna kao sunce! Zaista mi je potreban moj sjaj da napojim mršava njedra zemlje! A ako je heroj bio „tih kao grom“, ako bi „svom svojom snagom“ zaurlao „ogromni glas“, onda će „komete iskriviti svoje goruće ruke, jurnuti od muke“ - ne on, nego komete će jurnuti dole - a treće iskušenje neće heroj pokleknuti. Da, šta ima "ne posuđuje se"! Njemu sve ovo ne treba, on je iznad svega što mu se može ponuditi, on je iznad samog Boga. I to je njegova velika usamljenost, ispada usamljeniji od samog Boga. Zato sa takvom strašću uzvikuje: „O, da sam bar prosjak! Kao milijarder! ... oh, kad bih bar bio mutan kao sunce! - njegova usamljenost je tako strašna:
Usamljena sam kao poslednje oko
od čoveka koji ide do slepog!” -
heroj Majakovskog s bolnim bolom govori u ranijoj pesmi "Nekoliko reči o sebi".
Pjesnik ne može pronaći svoju voljenu, kao što je on, „zapali dušu jednom“, „stihovima joj naredi da se raspadne“: „I moje riječi i ljubav su slavoluk: kroz njega će veličanstveno proći ljubavnice svih vjekova bez trag.” Ljubav heroja ostaje nezatražena, iako ima "ljubavnike" u srcu. Motiv ljubavi pojavljuje se već u naslovu pjesme: "Autor posvećuje ove redove sebi, ljubljeni." Podsjeća me na biblijsku zapovijest "Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe". A ljubav je jedna od glavnih osobina heroja. Vrijedi se prisjetiti najmoćnije i najljepše ljubavne pjesme Majakovskog „Lilichka! Umjesto slova" i povući paralelu između slika mora, sunca i novca (bogatstva) u ova dva teksta:
Ako se bik ubije trudom -
on će otići
odmrznuti u hladnim vodama.
Osim tvoje ljubavi
nema mora
i od svoje ljubavi i plača nećeš moliti za odmor.
Umoran slon želi odmora -
kraljevski će leći u sprženom pijesku.
Osim tvoje ljubavi
nema sunca,
i ne znam gde si i sa kim.
Ako je tako, pjesnik je bio izmučen,
Zamenio bih svoju voljenu za novac i slavu,
ni jedno radosno zvono,
osim zvonjenja vašeg omiljenog imena.
Ali junak analizirane pjesme ne može pronaći svoju voljenu, a njegova ljubav se ispostavlja samo kao luk (up.: vrata raja), kroz koji će bez traga proći „gospodarice svih vjekova“ („Publikanci i bludnice idite ispred nas u Kraljevstvo Božje”, rekao je Isus (Jevr. Matej 21:31)).
Linija "Upali dušu do jednog!" povezan sa jednim od uporno ponavljanih motiva Majakovskog - "vatra srca". Savremeni istraživač A. Žolkovski primećuje da „vatra srca“ odgovara kraju sveta sa kasnijim ponovnim rođenjem, obnovom, ali se ovo ponovno rođenje ovde ispostavlja nemogućim.
Zatim nailazimo na gotovo direktnu opoziciju junaka Bogu: „Oh, da sam samo tih kao grom“: u tragediji „Vladimir Majakovski“ pesnik Boga naziva „mračnim bogom grmljavine“. U sledećoj strofi: „Očima bih grizla noć - o, da sam mutna kao sunce!“ Tradicionalna slika Boga često se predstavlja kao "svevideće oko"; sunce se kod Majakovskog pojavljuje kao „otac” (up. „Nekoliko reči o sebi”). Pred nama je suprotstavljanje sina ocu, njihova opozicija.
U poslednjoj strofi pred nama se pojavljuje junak koji „vuče“ svog „ljubavnika“, kao Isus svoj krst na Golgotu. Vratit ćemo se na ovu sliku, a sada ćemo obratiti pažnju na riječi "Kakvi sam ja Golijati - tako veliki i tako nepotrebni?" Pojavljuje se starozavjetna slika diva Golijata - "neobrezanog Filistejca, koji tako huli na vojsku Boga živoga" (1. Kraljevima 17:26). Ova slika, mislim, korespondira sa slikom "brloga" iz prve strofe. David, koji je porazio Golijata, rekao mu je: "...sada će te Gospod predati u moje ruke, i ja ću te ubiti, i oduzeti ti glavu, i dati [tvoj leš i] leševe filistejske vojske u ruke ptice nebeske i zvijeri zemaljske" (1. Kraljevima 17:46). S obzirom na ono što smo ranije rekli, pojavljivanje slike Golijata može se shvatiti kao prilika da junak pronađe sklonište, ali tek nakon smrti. Otuda motiv nošenja krsta.
Sedmodijelna struktura pjesme podsjeća na Dostojevskijev "Zločin i kazna", ali ako je u potonjem moralno, duhovno preporod obećano junaku u posljednjem, sedmom dijelu (epilogu), onda u sedmoj strofi U pesmi Majakovskog postoji još tragičnije raspoloženje nego u drugim strofama. Motiv nalaženja utočišta samo u smrti, i više - motiv same smrti - nije neuobičajen u pjesnikovom stvaralaštvu. Na primjer, u tragediji "Vladimir Majakovski", gdje junak "umoran, u posljednjem delirijumu" baca "suze tamnom bogu grmljavine na izvoru životinjskih vjera", on iznenada kaže:
obučen u lenjost
na mekom krevetu od pravog stajnjaka,
ljubljenje koljena spavaca,
točak lokomotive će mi zagrliti vrat.
Marija Belkina u svojoj knjizi Ukrštanje sudbina piše da je Lilja Brik „rekla koliko se često Majakovski vraćao na temu samoubistva, a čak je bio i slučaj kada ju je nazvao i rekao da je odlučio da izvrši samoubistvo, a ona je vozila taksi. kako bi stigao do njega i uspio ga pronaći u potpunoj sedždi: priznao je da je revolver opalio...
Samoubistvo "nije tamo gdje se vidi i ne traje ni na jednom okidaču", rekla je Marina Ivanovna Cvetaeva. U pesmi „Rasprodaja poklona“ Majakovski predviđa: „Za toliko, toliko godina - jednom rečju, neću preživeti - umreću od gladi, stajaću pod puškom."
U knjizi „Samoubistvo Dostojevskog“ Nikolaj Nasedkin iznosi ideju, a navodi i primere za koje se pred njim pominjalo da je „u suštini Isus Hrist, dobrovoljno uzašavši na krst radi spasenja čovečanstva, izvršio pravo altruističko samoubistvo .” Nakon toga, Isus je uzašao na nebo, uskrsnuvši, odnosno postao je besmrtan. Besmrtnost je od velike važnosti za Majakovskog jer nije pronašao pravo razumevanje, pravu percepciju svog dela, njegov junak je primoran da teži besmrtnosti - večnoj priči o sebi - u nadi da će jednog dana biti shvaćen.
Dakle, posljednje - četvrto - iskušenje nije za njega. (Po mom mišljenju, poslednje iskušenje Hristovo je bila prilika da siđeš sa krsta i ne izdržiš ovu muku: „Prolaznici su ga kleli, klimajući glavama i govoreći: rušiš hram i gradiš za tri dana! spasavaj se ; ako si Sin Božji, siđi s krstom” (Jevr. Matej 27:39-40)). Ali čovekoljubivi Hrist, prema Majakovskom, uzalud je izdao sebe da bude razapet na krstu; a lirski junak tužno uzvikuje:
Kakva noć
ludo,
bolestan,
po kakvim sam Golijatima začet -
tako veliki
i tako beskorisno?
Treba napomenuti da već u najranijim djelima junak Majakovskog naglašava svoju različitost s ostalima, s religijom gomile (pjesma iz 1913. "Možete li?")!" - i proglašava se "trinaestim apostolom". Međutim, po mom mišljenju, nigdje tragedija junakove usamljenosti i bogonapuštenog svijeta nije dobila takvu snagu kao u pjesmi „Autor posvećuje ove redove sebi, ljubljeni“.
Godine 1925. Vladimir Majakovski je posetio Sjedinjene Američke Države, nakon čega je napisao ciklus pesama pod nazivom "Pesme o Americi" - kontroverzne, ... Vladimir Vladimirovič Majakovski je pesnik-tribun, govornik koji hrabro iznosi svoje gledište na bilo koji društveni ili politički događaj. Poezija je bila za...
Pesma V. V. Majakovskog iz 1916. godine „Autor posvećuje ove redove sebi, ljubljeni“, po mom mišljenju, jedna je od centralnih i najtragičnijih pesnikovih pesama o potrazi za svojim mestom, svojim pozivom u ovom svetu, gde motiv teomahizma, postojan u njegovom stvaralaštvu. Pjesma je osebujna i vrlo zanimljiva po svojoj konstrukciji, brojne aluzije na Bibliju. Takođe u ovoj pesmi postoji veza sa delom F. M. Dostojevskog.
Dakle, „u svom ranom, tako zapanjujuće svetlom, smelo talentovanom delu, Majakovski je izneo temu koja je mučila sve novo vreme u svetskoj istoriji, počevši od renesanse“, piše SG Semenova u svojoj knjizi Ruska poezija i proza 1920. 1930. godine“. - Ovu temu je već četrdesetih godina prošlog veka jasno filozofski uobličio Ludvig Fojerbah, izražavajući želju savremenog čovečanstva, kako je pisao Dostojevski, da se konačno "skrasi bez Boga". (Nije uzalud filozof, ideolog smenovehizma N. V. Ustrjalov nazvao Majakovskog „tipičnim herojem Dostojevskog”, misleći na takve heroje kao što su Raskoljnikov, Stavrogin, Kirilov, Ivan Karamazov.)”. Nadalje, Semjonova citira riječi Ustrjalova da je, "kao i Niče, Majakovski religiozna priroda koja je ubila Boga". U lirskom svijetu Majakovskog subjekt – umjetnik – nastoji zauzeti mjesto Boga. Motiv bogonapuštenog sveta, gde je „Hristos pobegao od ikone“, odsustvo lica od sveta, konstanta je Majakovskog. Nastaje situacija haosa, a lirski junak preuzima odgovornost za ono što se dešava. Neophodno je istaći i temu usamljenosti heroja u svijetu, i to ne samo samoće univerzalnog, već iskonske samoće, iskonske usamljenosti Boga. U pjesmi „Autor ove redove posvećuje sebi, ljubljeni“, motiv takve usamljenosti narasta do nevjerovatnih razmjera. Ali hajde da se okrenemo direktno analizi teksta.
Četiri.
Težak kao udarac.
"Cezar Cezaru - Božji Bog."
Četiri reči iz jevanđelja postaju nepodnošljivo bolne za pesnika, jer svako dobija svoje, svako ima svoje mesto i svako ima svoju ulogu, jedan lirski junak Majakovskog ne zna gde da „bode gde“ nekome poput njega (tamo javlja se motiv drugačijeg od drugih, isticanje sebe iz mase ljudi), gdje mu je „brlog pripremljen“? Zanimljivo je da pjesnik svoje traženo utočište naziva "brlogom" - staništem za životinje. Odmah se prisjeća kako se junak pretvara u zlo, zastrašujuće stvorenje u ranijoj pjesmi, "Tako sam postao pas". Ali može se povući i paralela sa jevanđeljskim riječima: „... lisice imaju rupe i ptice nebeske gnijezda, a Sin Čovječji nema gdje glavu prignuti“ (Matej 8:20). Kasnije ćemo se vratiti na ovaj motiv.
