Šta je društvo: definicija pojma. Šta je društvo Definišite šta je društvo

(Kravčenko A.I. Društvene nauke. Udžbenik za 8. razred. M., 2007, str. 9-16, §1)

1. Koncept društva.

Koncept "društva" često ima veoma različit sadržaj. Prvo, to je grupa ljudi ujedinjenih za komunikaciju i (ili) aktivnost. Takva definicija podrazumijeva svaki kolektiv, od primitivne plemenske zajednice do kluba navijača, ali malog obima. Naprotiv, u širem, filozofskom smislu riječi, ovaj koncept ujedinjuje cijelo čovječanstvo, za razliku od životinja, biljaka i nežive prirode (O. je dio materijalnog svijeta izolovan od prirode, skup istorijski utvrđenih oblici zajedničke ljudske aktivnosti).

Koristeći izraze "feudalno društvo" ili "industrijsko društvo", mislimo na određenu historijsku fazu razvoja, karakterističnu za različite zemlje i narode. Ali pod "civilnim društvom" filozofi i politolozi razumeju sferu društvenih odnosa, veza, grupa koje su nezavisne od države. (U takvom društvu građani su u mogućnosti da samostalno brane svoja zajednička prava i interese, rješavaju lokalne probleme i utiču na politiku vlade na nacionalnom nivou). I ako je ranije „društvo“ uključivalo samo svoju elitu, sada je to cjelokupno stanovništvo zemlje.

U najobičnijem smislu među sociolozima, društvo je društvena organizacija date zemlje (ili etničke grupe), tj. ne samo ukupnost populacije, već i njenu strukturu, sistem odnosa i veza. Potrebno je odvojiti "društvo" od političke organizacije date zemlje - države. Usput, ne treba brkati državu sa teritorijom na kojoj djeluje - zapravo, državom. Iako vrlo često političari, da bi sebi dali težinu, emituju u ime cijele zemlje – i države i društva, namjerno miješajući geografske, političke i društvene koncepte.

2. Znakovi društva.

Imajte na umu da se posljednja definicija društva odnosi i na one ljudske grupe - klan, pleme, savez plemena - koje u davnim vremenima još nisu "dorasle" do stvaranja države. Međutim, ako je ova organizacija u nekoj mjeri samodovoljna i ima „svoje lice“, pred nama je društvo. Evo njegovih znakova:
- nije dio većeg sistema;
- brakovi se sklapaju između predstavnika ovog udruženja;
- nadopunjuje se uglavnom na račun djece rođene u takvim brakovima;
- udruženje ima teritoriju koju smatra svojom;
- ima svoje ime i svoju istoriju;
- ima sopstveni sistem upravljanja;
- udruženje postoji duže od prosječnog životnog vijeka pojedinca;
- ujedinjena je zajedničkim sistemom vrijednosti (običaji, tradicija, norme, zakoni), koji se naziva kultura.

3. Sfere društva.

Šta je moderno društvo u tom smislu? Postoje različite metode njegovog strukturiranja ili modeli koji doprinose detaljnijoj analizi.

Prvo, možete graditi sve vrste slojeva ili društvenih grupa vertikalno, od vrha do dna, u zavisnosti od njihovog bogatstva ili blizine moći, drugim rečima, od njihovog ekonomskog i političkog uticaja. Tada će se društvo pred nama pojaviti kao piramida, na čijem vrhu je bogata i moćna elita, na dnu - "siva" većina, a srednja klasa - između njih.

Drugo, društvo se može zamisliti kao skup institucija koje zadovoljavaju njegove najvažnije potrebe u okviru utvrđenih društvenih normi (institucija – lat. “establishment”). Najvažnije društvene institucije su porodica (sa funkcijom reprodukcije stanovništva), proizvodnja (stvaranje materijalnog bogatstva), država (regulacija društvenih odnosa, zaštita reda i zakona i suvereniteta i mnoge druge), obrazovanje (akumulacija i prijenos iskustva), religija.

Ali najčešći pristup nas poziva da proučavamo društvo u njegovim sferama (podsistemima): ekonomskoj, političkoj, društvenoj i duhovnoj.

Ekonomija uključuje proizvodnju, distribuciju, razmjenu i potrošnju dobara i usluga. Politika okuplja institucije uključene u rješavanje najvažnijih društvenih problema. Prije svega, riječ je o državi – sa svom svojom razgranatom strukturom organa vlasti – i strankama, jer sve što se tiče borbe za ovu vlast, za uticaj na donošenje strateški važnih odluka, spada u političku sferu. Zrelo društvo ima uređene mehanizme za promjenu vlasti i političku borbu.

Društvena sfera pokriva odnose između različitih društvenih grupa, klasa i slojeva. Kada bi se društvo moglo posmatrati samo za sebe, osim ekonomije i politike, onda bi ta njegova hipostaza bila društvena sfera. Međutim, ovaj termin se koristi i u užem smislu: na primjer, službenik se na ovaj način odnosi na sistem javnog prijevoza i komunalije, obrazovanje i zdravstvenu zaštitu. Ovdje je "socijalna sfera" skup javnih institucija koje služe našim potrebama. Još uže značenje ove fraze je sistem javne pomoći ugroženim segmentima stanovništva (penzioneri, nezaposleni, invalidi, siročad, itd.). Kada čujemo o nesavršenosti društvene sfere i njenom nedovoljnom finansiranju, govorimo o posljednja dva značenja pojma.
I na kraju, ali ne i najmanje važno, sjećamo se duhovnog carstva! A to uključuje i nauku, i obrazovanje, i sva blaga umjetnosti, zajedno sa muzejima i bibliotekama, kao i religiju i druge oblike intelektualne aktivnosti.

Naravno, podjela društva na sfere je donekle proizvoljna: u stvarnom životu svi dijelovi ovog složenog sistema su međusobno povezani i isprepleteni.

4. Svjetska zajednica i globalizacija.

U zaključku, mora se reći da društvo – kao društvena organizacija zemlje – u određenom smislu već postaje prošlost. Nije li naše rusko društvo, baš kao i američko ili japansko, dio šireg sistema – svjetske zajednice? Globalizacija – proces istorijskog zbližavanja naroda i transformacije čovječanstva u jedinstven politički sistem – sve više pokriva zemlje i kontinente. Počevši od ere Velikih geografskih otkrića, potaknut kapitalističkim razvojem industrijskih zemalja, povezao je svijet isprva ekonomski, a sada stvara zajednički politički, pravni i kulturni prostor. Ljudi iz različitih zemalja i kontinenata raspravljaju o istim vijestima, slušaju istu muziku, "navijaju" za "svoje" na svjetskim sportskim takmičenjima, brane prava koja su formulisale skupštine UN-a i zahtijevaju određene političke odluke od svojih predstavnika u Službi sigurnosti. Vijeće, Evropska unija, NATO i desetine drugih međunarodnih organizacija.

DRUŠTVO

DRUŠTVO

u širem smislu - dio materijalnog svijeta izolovan od prirode, koji je istorijski razvojni oblik ljudskog života. u užem smislu, ljudska pozornica. priče (društveno-ekonomske formacije, međuformacijske i unutarformacijske istorijske faze, npr. prekapitalistički Oh, rana svađa. O.) ili , pojedinac O. (organizam), npr. francuski O., ind. O., sove. O.

U istoriji filozofije i sociologije O. se često shvata kao skup ljudi. pojedinci koji se udružuju da zadovolje "društvene instinkte" (Aristotel) kontrolu nad svojim postupcima (Hobbes, Ruso) i t. n. Shvatanje O. zasnovanog na konvenciji, sporazumu, istoj orijentaciji interesa bilo je karakteristično za buržoaski Filozofija 17 - rano 19 stoljeća Međutim, u 19 in. postoji "ugovorna" teorija društva. Comte je porijeklo O. vidio u djelovanju nekog apstraktnog zakona formiranja kompleksnog i harmonijskog. sistemi. Hegel je suprotstavio "ugovornu" teoriju s tumačenjem "građanina". društva“ kao sfere ekonomije odnosi, gde se svestrano prepliće sve od svih (cm. op., t. 7, M.-L., 1934, sa. 223) . AT moderno buržoaski sociologija O. kao skup apstraktnih individua zamijenjena je razumijevanjem njega kao skupa akcija istih apstraktnih pojedinaca (socijalna akcija - cm. društveni).

Marksizam-lenjinizam, u shvatanju O., polazi od činjenice da činjenica ljudskog postojanja ne može otkriti suštinu O. Apstraktno, izolovano od toka istorije, samo je proizvod mišljenja. procesa, znaci takve osobe su u najboljem slučaju znakovi „vrste“. Odbacivanje apstraktnog, neistorijskog. o ličnosti, K. Marx je pisao: “Društvo se ne sastoji od pojedinaca, već izražava zbir onih veza i odnosa u kojima su ti pojedinci jedni prema drugima” (Marx K. i Engels F., Radovi, t. 46, dio 1, sa. 214) . Def. O. postoji definicija. priroda društava. osobe, i, obrnuto, “... društvo”, precizirao je Marx, “ tj. sam čovjek u svojim društvenim odnosima" (ibid., t. 46, dio 2, sa. 222) .

Društva. odnosi - ono specifično što razlikuje društvene formacije od svih drugi sistema materijalnog sveta. Ali to ne znači da je društvo samo društvo. odnosi. Marx je definisao O. kao "proizvod interakcije ljudi" (ibid., t. 27, sa. 402) i pripisuje mu proizvodi. snagu i proizvodnju. odnosi, društvo sistem, organizacija porodice i klasa, politički. sistem, društvo. .

O. karakteristika kroz ukupnost društava. odnosa ističe i fiksira njegovu specifičnost. priroda. Uspostavljanje determinizma svih društava. proizvodnih odnosa. odnosa i otkrivanje njihove zavisnosti od nivoa razvoja proizvodi. sile su omogućile Marksu da prodre u društvo. život. Utvrđeno je ne samo ono što razlikuje strukturu društava. život iz prirodnih, ali i otvorenih promjena u jednom načinu društva. život drugima. „Proizvodni odnosi“, naglasio je Marks, „u svojoj sveukupnosti čine ono što se naziva društvenim odnosima, društvom, i, štaviše, oni čine društvo koje se nalazi na određenom stupnju istorijskog razvoja, društvo sa posebnim karakterističnim karakterom“ (ibid., t. 6, sa. 442) .

Uvođenje koncepta društveno-ekonomskog. formacije, Marx je odbacio rezonovanje buržoaski sociolozi o „O. uopšteno“, ali to uopšte nije značilo da je Marks napustio koncept O. Marx je pokazao da za početak „O. uopšte“, dok se ne otkriju i saznaju pravi temelji društava. život znači početi ne od početka, već od kraja. O rasuđivanju buržoaski sociolozi o „0. općenito", "... rezonovanje, - primijetio je V. I. Lenjin, - prazan od sadržaja... postavljeni su određeni oblici strukture društva" (PSS, t. 1, sa. 430) . To je omogućilo Marxu da izdvoji ne samo posebne, već i opće karakteristike koje karakteriziraju odjeću, bez obzira na njene oblike. Alternativa "O." i „socijalno-ekonomski. formiranje" u ovom slučaju je besmisleno, jer prvi je generički za drugi. Kategorija "O." ovdje odražava kvalitete. definicija društava. život u poređenju sa prirodom, „društveno-ekonomski. formiranje" - kvalitete. izvjesnost različitih faza razvoja O.

Marx K., Pismo P. V. Annenkovu, 28 dec. 1846. Marx K. i Engels F., Radovi, t. 27; njegov, Najam i kapital, ibid., t. 6; njegov sopstveni, ekonomski. rukopisi 1857-1859 gg., ibid., t. 46, poglavlje 1-2; Lenjin, V.I., Šta su "prijatelji naroda" i kako se bore protiv socijaldemokrata?, PSS, t. jedan; njegov sopstveni, ekonomski. populizam i njegova kritika u knjizi G. Struve (Odraz marksizma u buržoaski književnost), tamo.

Yu K. Pletnikov.

Filozofski enciklopedijski rječnik. - M.: Sovjetska enciklopedija. Ch. urednici: L. F. Iljičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovaljev, V. G. Panov. 1983 .

DRUŠTVO

grupa ljudi stvorena svrsishodnim i razumno organiziranim zajedničkim djelovanjem, a članove takve grupe ne objedinjuje tako duboko načelo kao u slučaju istinskog zajednica. Društvo počiva na konvenciji, dogovoru, identičnoj orijentaciji interesa. Individualnost pojedinca mijenja se mnogo manje pod utjecajem njegove uključenosti u društvo, nego ovisno o njegovoj uključenosti u. Često se pod društvom podrazumijeva sfera koja se nalazi između pojedinca i države (na primjer, kada je u pitanju usmjeravanje ciljeva obrazovanja na „javnu” volju određenog doba), ili romantičara, ili u smislu. koncepti societe-corps social - cjelokupno ljudsko. Nakon pokušaja da se objasni suština koncepta "društva" u antici (Aristotel) i u srednjem vijeku (Augustin i Toma Akvinski), ovo postaje, posebno od 18. stoljeća, politički i filozofski problem, koji je Kont pokušao iscrpljivati ​​u svojoj sociologiji; stoga je društvo postalo predmet razmatranja i centralna tačka nove nauke - sociologija.

Filozofski enciklopedijski rječnik. 2010 .

Pojam "društva" koristi se u užem i širem smislu. U užem smislu, društvo se shvata kao grupa ljudi (organizacija) ujedinjenih prema nekim karakteristikama (interesima, potrebama, vrednostima itd.), na primer društvo ljubitelja knjige, društvo lovaca, društvo ratnih veterana, itd. U širem smislu, pod društvom se podrazumijeva ukupnost svih načina interakcije i oblika udruživanja ljudi na određenoj teritoriji, u okviru jedne države, jedne države. Međutim, mora se imati na umu da je društvo nastalo mnogo prije nastanka države. Dakle, plemensko (ili plemensko) društvo postoji u odsustvu zemlje i države.

Društvo je sistem odnosa i oblika ljudske aktivnosti koji se istorijski razvijao na određenoj teritoriji. Društvo se sastoji od zasebnih pojedinaca, ali se ne svodi na njihov zbir. Ovo je sistemska formacija, koja je holistički, samorazvijajući društveni organizam. Sistematično društvo obezbeđuje poseban način interakcije i međuzavisnosti njegovih delova – društvenih institucija, društvenih grupa i pojedinaca.

Glavne karakteristike društva su:

• prisustvo zajedničke teritorije;
• prisustvo društvene strukture; autonomija i samodovoljnost;
• određeno sociokulturno jedinstvo (zajednička kultura).

Pogledajmo svaku od ovih karakteristika.

1. Teritorija- to je određeni fizički prostor na kojem se formiraju i razvijaju veze, odnosi i interakcije između pojedinaca i društvenih zajednica. Teritorija sa svojim geografskim i klimatskim uslovima ima značajan uticaj na društvene odnose, na načine i oblike života ljudi, na običaje, tradiciju, vrednosne orijentacije koje se gaje u društvu.

Mora se imati na umu da teritorija nije uvijek bila jedno od glavnih obilježja društva. Primitivno društvo u potrazi za hranom često je mijenjalo teritoriju svog prebivališta. Ali svako moderno društvo je, takoreći, zauvijek "registrovano" na svojoj istorijskoj teritoriji. Dakle, gubitak svoje teritorije, svoje istorijske domovine je tragedija za svakog čovjeka, svaku društvenu zajednicu.

2. društvena struktura(od lat. structura - struktura) - skup međusobno povezanih i međusobno povezanih društvenih zajednica, društvenih institucija i odnosa među njima.

društvene zajednice- velika ili mala društvena grupa sa zajedničkim društvenim karakteristikama. Na primjer, radnici, studenti, ljekari, penzioneri, viša klasa, srednja klasa, siromašni, bogati itd. Svaka društvena zajednica zauzima svoje „individualno“ mjesto u društvenoj strukturi, ima određeni društveni status i obavlja svoj inherentne funkcije u društvu. Na primjer, glavne funkcije radničke klase su u proizvodnji industrijskih proizvoda, funkcije studenata - u sticanju znanja u određenoj oblasti, funkcije političke elite - u političkom upravljanju društvom itd. Odnose između društvenih zajednica regulišu društvene institucije.

socijalnoj ustanovi- istorijski uspostavljene stabilne norme, pravila, načini organizovanja zajedničkih aktivnosti u određenom području društva. Najznačajnije sa stanovišta funkcionisanja društva su: institucije imovine, države, porodice, proizvodnje, obrazovanja, kulture, religije. Svaka društvena institucija uređuje odnose između društvenih zajednica i pojedinaca u određenom području društva. Na primjer, institucija porodice reguliše porodične i bračne odnose, institucija države reguliše političke odnose. U međusobnoj interakciji, društvene institucije stvaraju jedinstven multifunkcionalni sistem.

Društvene zajednice i društvene institucije podržavaju podelu rada, sprovode socijalizaciju pojedinca, obezbeđuju kontinuitet vrednosti i normi kulture i doprinose reprodukciji društvenih odnosa u društvu.

društveni odnosi- odnos društvenih zajednica i društvenih institucija. Priroda ovih odnosa zavisi od položaja koji ova ili ona društvena zajednica zauzima u društvu, kao i od funkcionalnog značaja ove ili one društvene institucije. Na primjer, u totalitarnom društvu institucija države zauzima dominantan položaj i nameće svoju volju svima, a vladajuća elita prvenstveno ostvaruje svoje interese, gazeći interese drugih društvenih zajednica.

Društveni odnosi imaju relativnu stabilnost (stabilnost). One su odraz društvenog položaja društvenih zajednica u interakciji (poravnanje klasnih snaga) i mijenjaju se kako se mijenja položaj (socijalni status) određenih društvenih zajednica u društvenoj strukturi društva.

3. Autonomija i samodovoljnost. Autonomija znači da društvo ima svoju teritoriju, svoju istoriju, svoj sistem upravljanja. Autonomija je i sposobnost društva da u okviru svog funkcionalnog sistema stvori relativno jake društvene veze i odnose sposobne da integriše sve društvene zajednice unutar sebe.

Samodovoljnost - sposobnost društva da se samoreguliše, odnosno da osigura funkcioniranje svih vitalnih sfera bez uplitanja izvana, na primjer, da reprodukuje veličinu stanovništva, da socijalizuje svaku novu generaciju, da osigura kontinuitet svoje kulture, da zadovolji materijalne i duhovne potrebe svih članova društva.

Autonomija i samodovoljnost društva nisu apstraktni pojmovi. Ako društvo nije u stanju da zadovolji određene vitalne potrebe svojih članova, onda gubi autonomiju i ne može izbjeći neželjeno uplitanje izvana.

4. sociokulturnog jedinstva. Neki istraživači ovu osobinu nazivaju "zajednicom kulture". Međutim, treba imati na umu da u složenim društvenim sistemima koji se sastoje od različitih etničkih, konfesionalnih i drugih zajednica (na primjer, Rusija, SAD, itd.), pojam „kulturna zajednica“ ne odražava tačno fenomen koji se proučava. Stoga je, po našem mišljenju, u ovom slučaju prihvatljiviji koncept „sociokulturnog jedinstva“. Ona je mnogo šira od koncepta „zajednice kulture“ i društvenim odnosima obuhvata (ujedinjuje) različite subkulture zajedničke cijelom društvu i integrira ih u jedinstvenu zajednicu.

Glavni faktori socio-kulturnog jedinstva društva su:

• zajednica osnovnih društvenih institucija (država, porodica, obrazovanje, finansije itd.),
• zajednički jezik (u multinacionalnim društvima, po pravilu, postoji jezik međuetničke komunikacije - Rusija, Indija, SAD, itd.),
• svijest o pripadnosti ljudi jednom društvu (npr. svi smo mi Rusi),
• jedinstvo osnovnih moralnih vrijednosti i obrazaca ponašanja.

Socio-kulturno jedinstvo društva ima veliku integrativnu moć. Doprinosi socijalizaciji svake nove generacije na osnovu opšteprihvaćenih vrednosti, normi, pravila ponašanja i javne svesti.

Društvo- udruženje ljudi koji imaju fiksnu zajedničku teritoriju, zajedničke kulturne vrijednosti i zajednički zakonodavni sistem, kao i zajedničke društvene norme, pravila ponašanja koja omogućavaju njenim članovima da stvore socio-kulturni identitet i osjećaj pripadnosti jedinstvena celina.

Izgovaramo riječ "društvo" ne razmišljajući o tome šta je to. Sociologija mora dati jasnu definiciju, jer je društvo predmet njenog proučavanja. Treba napomenuti da se u sociologiji izraz "" obično koristi u dva značenja.

Prvo značenje je poimanje društva istorijski, geografski, ekonomski i politički specifičnog društvenog entiteta.

Prema čak i jednostavnim svakodnevnim idejama, društvo je nešto više od obične zajednice ili grupe. Obično, koristeći koncept "društva", mislimo ili na istorijski specifičan tip društva - primitivno društvo, feudalno, moderno, itd., ili na veliku stabilnu zajednicu ljudi, koja se poklapa sa jednom ili drugom državom unutar njenih granica, jer na primjer, moderno rusko društvo, ili skup takvih zajednica ujedinjenih istim nivoom razvoja tehnologije, zajedničkim vrijednostima i načinom života (moderno zapadno društvo). Sve ove opcije mogu se kombinovati na sledeći način: društvo je integralni sistem lokalizovan unutar strogih prostornih i vremenskih granica. Koncept "društva" je primenljiv na bilo koje istorijsko doba, bilo koje udruženje (grupu) ljudi u smislu veličine, ako ovo udruženje ispunjava kriterijume kao što su (prema E. Shilsu):

• udruženje nije dio nekog većeg sistema (društva);
• brakovi se sklapaju između predstavnika ovog udruženja;
• dopuna društva događa se uglavnom na račun djece onih ljudi koji su već njegovi priznati predstavnici;
• udruženje ima teritoriju koju smatra svojom;
• udruženje ima svoje ime i svoju istoriju;
• ima sopstveni sistem kontrole;
• udruženje postoji duže od prosječnog životnog vijeka pojedinca;
• ujedinjena je zajedničkim sistemom vrijednosti (običaji, tradicija, norme, zakoni, pravila, običaji), koji se naziva kultura.

Prema mišljenju brojnih domaćih sociologa, kriterijumi društva bi trebalo da obuhvataju sledeće:

• integrativnost: društvo je u stanju da održi i reprodukuje svoje strukture u novim generacijama, da uključi sve više i više novih pojedinaca u jedinstveni kontekst društvenog života.

Dakle, drugo značenje, čisto sociološki i socio-filozofski koncept "društva" svodi se na koncept "društvene stvarnosti". To je, takoreći, "društvo uopšte", "društveno", u kolektivnom životu ljudi, koji se ne svodi na prostu rezultantu njihovih individualnosti. Sociologija, zasnovana na strogim empirijskim činjenicama, proučava grupe i zajednice (porodicu, klan, klase, nacije, itd.) kao kolektivne entitete koji imaju svoj izgled, karakteristike jedinstva i kako su te zajednice hijerarhijski podređene društvu. Proučavanje odnosa, strukturnih nivoa, grupa – svih socioloških objekata otkriva postojanje specifičnog jedinstva u koje se svaki pojedinac osjeća uključenim.

Najpogodnije je opisati društvo uz pomoć tipologija koje obezbeđuju i prihvatljiv nivo generalizacije i prihvatljiv stepen specifičnosti. Ima ih puno.

Izvan terminološkog okvira socio-filozofskog koncepta ide ideološko poimanje društva obdarena simboličkim značenjem. Bilo koja ideološka paradigma daje, takoreći, mitološki pogled na dato društvo „iznutra“, a mitološka značenja, ideološke kliše slike se nadograđuju na razumijevanje društva. Razmatrana „iznutra“, ideja „našeg društva“ je slična ideji „svemira“, a istorija nastanka i razvoja društva liči na „mitove o početku“ koje svi narodi have - priče o “prvom događaju” od kojeg je svijet počeo. Ali ako mitovi o početku u primitivnim društvima zaista govore o apsolutnom početku, onda se u legendama i epovima "istorijskih" društava radi o relativnom početku, o "početku iznova" nakon prekida. Na primjer, takva je povijest američkog društva, počevši od očeva osnivača, ili sovjetskog, počevši od prve godine Oktobarske revolucije 1917.

Konačno, sa tačke gledišta empirizam društvo je jednostavno najveća društvena grupa koja uključuje sve ostale.

Zbog raznolikosti perspektiva za razmatranje društva, njegova sistemska definicija koju je predložio R. König čini se optimalnom. Društvo znači:

• specifičan način života;
• konkretna društvena jedinstva formirana od strane naroda;
• ekonomska i ideološka udruženja zasnovana na sporazumima;
• cijelo društvo, tj. skup pojedinaca i grupa;
• istorijski specifičan tip društva;
• društvena stvarnost – odnosi pojedinaca i strukture i društveni procesi zasnovani na tim odnosima.

Ideje o društvu

Vrlo često izgovaramo riječ "društvo" ne razmišljajući o njenom značenju. Ali ako pogledamo rječnike, stručnu literaturu, vidjet ćemo da se u njima pojam "društva" tumači daleko od jednoznačne: i kao udruženje ljudi, i kao skup pojedinaca, i kao skup ljudskih odnosa, i kao skup oblika života, i kao društveni sistem, i kao društveni organizam.

Koncept "društva" se široko koristi u raznim naučnim disciplinama, uključujući i sociologiju, jer je društvo predmet njegovog proučavanja. U sociologiji se izraz "društvo" obično koristi u dva značenja. Prvo, društvo je istorijski, geografski, ekonomski i politički konkretan društveni entitet; Drugo, društvo je društvena realnost.

Koje kriterije treba slijediti da bi se potvrdilo da je ova zajednica ljudi društvo? Prema čak i jednostavnim svakodnevnim idejama, društvo je nešto više od obične zajednice ili grupe. Kada se koristi izraz "društvo", obično mislimo ili na istorijski specifičan tip društva - primitivno, feudalno, moderno, itd., ili na veliku stabilnu zajednicu ljudi, koja se unutar svojih granica poklapa sa jednom ili drugom državom (moderno rusko društvo). , ili skup takvih zajednica ujedinjenih istim nivoom razvoja tehnologije, zajedničkim vrijednostima i načinom života; kao što je moderno zapadno društvo. Sve ove opcije karakteriše činjenica da se društvo shvata kao integralni sistem lokalizovan unutar strogih prostornih i vremenskih granica.

To kriterijume društva uključiti sljedeće:

• prisustvo jedne teritorije, koja je materijalna osnova za društvene veze koje na njoj nastaju;
• univerzalnost (sveobuhvatan karakter);
• autonomija, sposobnost postojanja nezavisno i nezavisno od drugih društava;
• integrativnost: društvo je u stanju da održi i reprodukuje svoje strukture u novim generacijama, da uključi sve više pojedinaca u jedinstveni kontekst društvenog života.

Međutim, utvrđivanje kriterija za razlikovanje društva ne znači razumijevanje onoga što je ono. Sociologija mora odrediti sopstvenu perspektivu društva, svoje principe i metodološke pristupe njemu.

Sociološko razumijevanje društva karakteriše činjenica da sociologija društvo posmatra kao sistem specifičnih odnosa i odnosa koji nastaju među pojedincima tokom njihovog života.

Čovjek je od rođenja, protiv svoje volje, uključen u specifičnu društvenu stvarnost, koja mu u velikoj mjeri uskraćuje slobodu individualnog izbora i do najsitnijih detalja određuje njegov život. Ova neodoljiva sila koja kontroliše čoveka je društvo. Osoba obično prijeđe dug put adaptacije prije nego što nauči da vidi sebe u društvu i shvati svoje stvarne mogućnosti utjecaja na društvo u suprotnom smjeru.

Dakle, čisto sociološko i socio-filozofsko značenje pojma "društvo" svodi se na pojam "društvene stvarnosti". To je, takoreći, "društvo uopšte", "društveno", naime: ono u kolektivnom životu ljudi, koji se ne svodi na prostu rezultantu njihovih individualnosti. Sociologija, zasnovana na strogim empirijskim činjenicama, proučava grupe i zajednice (porodicu, klan, klase, nacije, itd.) kao kolektivne entitete koji imaju svoj izgled, karakteristike jedinstva i kako su te zajednice hijerarhijski podređene društvu. Ali proučavanje odnosa, strukturnih nivoa, grupa – svih socioloških objekata otkriva postojanje specifičnog jedinstva u koje se svi osjećamo uključeni.

Na osnovu toga razumijemo društvo kao udruženje ljudi koje ima fiksnu zajedničku teritoriju, zajedničke kulturne vrijednosti, društvene norme, koju karakterizira svjesni sociokulturni identitet (samouključenost) svojih članova.

Pojam društva, države i države

Treba razlikovati koncepte "društvo", "država" i "država".

društvo - to je istorijski rezultat prirodnog razvoja ljudskih odnosa.

Država je vještačka politička konstrukcija – institucija ili institucija dizajnirana da upravlja ovim odnosima.

Zemlja simbolizira posredni pojam između pojmova društva i države, budući da je i prirodno formirana zajednica ljudi (društvo) i vještačka teritorijalno-politička cjelina koja ima državne granice 2 .

Glavna svrha države je da služi društvu, a u tu svrhu, država blagostanja, koju moderno rusko društvo nastoji da izgradi, mora obavljati sljedeće glavne funkcije:

• uspostaviti određeni red u društvu i održavati ga do upotrebe prinude;
• osiguravaju socijalni mir i stabilnost u društvu, djelujući kao svojevrsni društveni arbitar u odnosima između različitih grupa, slojeva društva u slučaju sukoba njihovih interesa, nastojeći postići društveni kompromis;
• zaštiti pojedinca od samovolje, stvoriti normalne životne uslove za sve članove društva; brinuti o socijalno slabim i nezaštićenim slojevima i grupama stanovništva, tj. biti društveni;
• djeluju kao snaga koja je u stanju integrirati društvo u jedinstvenu cjelinu.

države blagostanja mora doprinijeti ekonomskom i društvenom napretku, biti odgovorna za dobrobit svojih građana, njihovo socijalno i fizičko blagostanje. Izgradnja takve države moguća je samo zajedničkim naporima svih društvenih snaga i tome mora odgovarati određeni nivo društvenog razvoja.

Moderno društvo ne predstavlja jedinstvenu monolitnu tvorevinu, iako je danas, više nego ikada prije, prožeta vezama različite prirode (ekonomske, političke, kulturne) koje jačaju u procesu globalizacije svjetskog prostora. Istorija čovječanstva je formiranje, postojanje i promjena civilizacija, od kojih se svaka razvijala po posebnom scenariju i ostavila svoj trag u svjetskoj istoriji. Međutim, razlika između njih ne podrazumijeva suprotstavljanje i suprotstavljanje, već postoji određena sličnost između najudaljenijih civilizacijskih oblika jedni od drugih, koja proizlazi iz jedinstva temeljnih principa organizacije društva i civilizacije. Ali danas između naroda Istoka i Zapada, naravno, postoji ponor, što je jedna od karakterističnih karakteristika modernog svijeta.

svojstva društva

Važno svojstvo društva je njegova relativna autonomija i samodovoljnost.

autonomija znači sposobnost društva u granicama svoje teritorije i na osnovu uspostavljenih odnosa njegovih elemenata da funkcionira bez pribjegavanja vanjskim utjecajima. Naravno, međunarodni kontakti se intenziviraju u savremenom svijetu, odvijaju se procesi globalizacije, evropskih integracija itd. Očigledno je da u ovim procesima važnu ulogu igraju ne samo objektivne, već i subjektivne okolnosti. To pojačava nedosljednost tekućih procesa i ponekad uzrokuje oštre sukobe.

Područje autonomije svakog društva obuhvata sopstveni sistem upravljanja, specifične društvene veze i interakciju njegovih elemenata, unutrašnju integraciju većine manjih društvenih zajednica koje postoje na teritoriji društva.

samodovoljnost karakteriše činjenica da je narod, shvaćen kao integralno društvo, nosilac suvereniteta.

Bliže konceptu autonomije samoregulirajuća imovina. Zaista, autonomno, nezavisno društvo je ono koje funkcionira bez potrebe za stalnom intervencijom i vanjskom pomoći.

Dugo sam smatrao apsolutnim svojstvom samodovoljnosti, odnosno sposobnosti društva da se razvija u potpunoj izolaciji od svojih susjeda. U modernom svijetu takva apsolutno samodovoljna društva ne postoje. Moderna društva su otvoreni sistemi, koji neprestano razmjenjuju dobra, ljude, energiju, informacije, valutu, itd. sa vanjskim svijetom.

Pitanje je samo kako sačuvati i umnožavati karakteristike koje su se razvile u svakom društvu, doprinoseći efikasnom razvoju i koje odgovaraju uslovima svake zemlje. Ne smijemo zaboraviti da su se ove karakteristike, po pravilu, razvile kao rezultat dugog iskustva i da su važni elementi koji obogaćuju modernu civilizaciju.

Svojstvo samoregulacije društvenih sistema, istovremeno, znači da institucije, organizacije, preduzeća, pa čak i ideološki koncepti koje su ljudi kreirali, po pravilu, prilično brzo počinju da se povinuju sopstvenim pravilima i zakonima ponašanja koje su njihovi kreatori nije razmišljao o tome. Stoga, za razumijevanje karakteristika društvenih oblika, nije dovoljno upoznati se samo s dokumentima. Neophodno je istraživati ​​i prakticirati. To je ono na šta se sociologija fokusira.

Sociokulturno jedinstvo se smatra karakterističnim svojstvom društva. Ovaj koncept uključuje zajedništvo društvenih i političkih institucija – države, privrede, obrazovanja, porodice, jezika (u većini zemalja to nije samo država, već i jezik komunikacije). To treba uključiti i svijest o pripadnosti društvu, sličnosti mnogih moralnih vrijednosti, obrazaca ponašanja i mentaliteta.

Sociokulturno jedinstvo nije stvoreno umjetno, već nastaje kao rezultat duge evolucije, akumuliranog društvenog iskustva i tradicija u nastajanju.

Društvo- oblik udruživanja ljudi sa zajedničkim interesima, vrijednostima i ciljevima. Ljudska društva karakterizira model odnosa (društvenih odnosa) među ljudima, koji se može opisati kao skup takvih odnosa između njegovih subjekata. U društvenim naukama, društvo u cjelini često pokazuje stratifikaciju. Društvo je nad-individualno, nadgrupno i nadinstitucionalno udruženje ljudi koje karakteriziraju različiti vidovi društvene diferencijacije i podjele rada. Društvo se može okarakterisati na mnogo načina: na primjer, po nacionalnosti: Francuz, Rus, Nijemac; državno i kulturno; po teritorijalnom i vremenskom; prema načinu proizvodnje itd.

Društvo se često poistovjećuje sa društvenošću općenito i svodi se na oblike komunikacije i zajedničkog djelovanja ljudi; s druge tačke gledišta, sami po sebi, ljudi koji su u komunikaciji i uključeni u zajedničke aktivnosti, uključujući distribuciju zajednički proizvedenog proizvoda, još ne čine društvo u sociološkom shvaćanju, budući da ostaju isti ljudi uključeni u grupu (uključujući i kolektivni) oblici života. Ako naturalizam tvrdi da je društvo svedeno na svoje materijalne nosioce, onda se društvo u svojim fenomenološkim tumačenjima odnosi na tipove svijesti i oblike komunikacije.

Encyclopedic YouTube

1 / 4

✪ NOVA SERIJA "DRUŠTVO" - APSURDNE TEORIJE / VRIJEDI POGLEDANJA?

✪ Šta je društvo 🎓 Škola društvenih nauka 10. razred

✪ Kako moderno društvo zapravo izgleda

✪ Društvo puno laži - Jacque Fresco - Projekat Venera

Titlovi

Društvo kao predmet proučavanja

U sociologiji

Društvo u fenomenološkom smislu jeste mens intensas(um, misao, takoreći, samo po sebi) - skup društvenih svjetova naših mentaliteta, svjetova utisnutih u našu svijest.

Društvo pod naturalističkim pristupom je res extensas(proširene stvari) - skup tijela, fizičkih i bioloških, koja su međusobno u stvarnim objektivnim odnosima.

Generički koncept u odnosu na pojam "društva" je "zajednica ljudi". Društvena zajednica je glavni oblik života ljudi. Pritom, društvo nije svedeno na društvenu zajednicu, odnosno ovaj koncept je mnogo širi po obimu i sadrži, prije svega, društvene mehanizme vlastite reprodukcije, koji se ne svode na biološke. To znači da zajednica nije sekundarna u odnosu na društvo, već društvo izrasta iz društvene zajednice. U svom istoimenom djelu, F. Tönnies je, na osnovu analize djela K. Marxa, pokazao primat zajednice u odnosu na društvo.

Istorijski gledano, prvi oblik postojanja ljudske rase kao zajednice ljudi bila je plemenska zajednica. „Kada se pobliže prouči pojam zajednica“, piše F. Tönnies, „on može nastati 1. iz prirodnih odnosa, ukoliko su postali društveni. Ovdje se uvijek ispostavi da su krvne veze najčešće i najprirodnije veze koje vežu ljude. U procesu istorijskog razvoja društva, prije svega, mijenjali su se glavni oblici zajednice ljudi - od plemenskih i susjednih komunalnih, posjedovnih i društvenih klasa do modernih sociokulturnih zajednica.

Sociološki relacionizam posmatra društvo kroz međuodnos svih elemenata i njihov uzajamno potkrepljujući značaj unutar određenog sistema, koji su bitni samo za određeni istorijski tip bića, uz promenu u kojoj se menja sam sistem. Ovu definiciju relacionizma daje K. Mannheim u Ideology and Utopia (1929). Relaciono društvo jeste relationibus interres(odnosi između stvari).

Vremenom su neka društva evoluirala prema složenijim oblicima organizacije i upravljanja. Odgovarajuća kulturna evolucija imala je značajan utjecaj na društvene obrasce: plemena lovaca i sakupljača naseljavala su se oko sezonskih izvora hrane, pretvarajući se u sela, koja su, zauzvrat, rasla i pretvarala se u gradove ove ili one veličine, a zatim evoluirala u gradove-države. i nacionalne vlade, udruženja. Kako se društvo razvija, različite pojave karakteristične za ljudske grupe se institucionaliziraju i razvijaju određene norme koje se moraju slijediti.

Mnoge oblike društva karakterišu iste pojave: zajednička aktivnost, izbjegavanje, okrivljavanje (eng. scapegoating), velikodušnost, podjela rizika, nagrada, itd. Društvo, na primjer, može službeno priznati zasluge pojedinca ili grupe, obdarujući imaju određeni status ako izvrše neku željenu ili odobrenu radnju. Praktično u svim zajednicama postoji izvođenje nesebičnih akcija u interesu grupe itd.

U antropologiji

Ljudske zajednice se često klasifikuju prema tome kako obezbeđuju egzistenciju. Istraživači razlikuju društva lovaca i sakupljača, nomadska, stočarska, jednostavna i složena poljoprivredna (prvi tip karakteriše biljna proizvodnja, drugi - punopravna intenzivna poljoprivreda), kao i industrijska i postindustrijska društva (posljednja dva često se smatraju kvalitativno drugačijim u poređenju sa prethodnim).

U političkoj antropologiji

Društva se takođe mogu klasifikovati u smislu njihove političke strukture. Prema rastućoj veličini i organizacijskoj složenosti razlikuju se oblici kao što su klan, pleme, poglavarstvo i država. Snaga političke moći u ovim strukturama varira u zavisnosti od kulturnog, geografskog i istorijskog okruženja sa kojim ova društva moraju da komuniciraju u ovom ili onom obliku. Shodno tome, na sličnom nivou tehnološkog i kulturnog razvoja, izolovanije društvo ima veće šanse za opstanak nego ono koje se nalazi u neposrednoj blizini drugih koji mogu zadirati u njegove materijalne resurse. Neuspjeh u suprotstavljanju drugim društvima obično završava apsorbiranjem slabije kulture.

Paradigme za tumačenje društva

Zatvoreno društvo – prema K. Popperu – tip društva koji karakteriše statična društvena struktura, ograničena pokretljivost, nesposobnost za inovacije, tradicionalizam, dogmatska autoritarna ideologija društva).

Prema K. Popperu, otvoreno društvo je tip društva koji karakterizira dinamična društvena struktura, visoka mobilnost, sposobnost inovacija, kritika, individualizam i demokratska pluralistička ideologija (ovdje se čovjeku daje mogućnost da bira pogled na svijet, moral vrednosti.Ne postoji državna ideologija, ali na nivou ustava su fiksirani principi duhovne slobode koje čovek zaista koristi, odnosno sam pokušava da pronađe osnovne vrednosti).