Ajalooteemalise kunstiteose põhiomadus seisneb selles, et autor ühendab selles orgaaniliselt loo tegelikult toimunud sündmustest autori väljamõeldisega. Sellega seoses on N. V. Gogoli "Taras Bulba" lugu mõnevõrra ebatavaline: selles sisalduvaid ajaloolisi sündmusi ei täpsustata, pealegi on lugedes mõnikord üsna raske kindlaks teha, mis ajal tegevused arenevad - 15., 16. või 17. sajandil. Lisaks pole ükski kangelane ajalooline isik, kaasa arvatud Taras ise. Sellest hoolimata on teose ilmumisest saadik peetud seda eepiliseks looks, mida mõnikord nimetatakse ka romaaniks. Mis on "Taras Bulba" tugevus ja ulatus?
Loo loomise ajalugu
Kirjaniku pöördumine kasakate teemasse ei olnud juhuslik. Poltava provintsi põliselanik oli lapsepõlvest saati palju kuulnud inimeste kangelasteost võitluses arvukate väliste sissetungijate vastu. Hiljem, kui Gogol oli juba kirjutama hakanud, pakkusid talle eriti huvi sellised julged ja pühendunud inimesed nagu Taras Bulba. Sichis oli neid palju. Tihti said endistest pärisorjadest kasakad – nad leidsid siit kodu ja seltsimehed.
N.V. Gogol uuris paljusid sellele küsimusele pühendatud allikaid, sealhulgas Ukraina kroonikate käsikirju, Beauplani ja Myshetsky ajaloolisi uurimusi. Olles rahul loetuga (tema arvates sisaldasid need kasinat teavet, millest rahva hingeelu mõistmiseks ei piisanud), pöördus Gogol rahvaluule poole. ja mõtteid, mis on pühendatud rääkimisele kasakate tegelaste omadustest, kommetest ja elust. Nad andsid kirjanikule suurepärase "elava" materjali, mis sai suurepäraseks täienduseks teaduslikele allikatele, ja loosse sisenesid mõned muudetud kujul süžeed.
Loo ajalooline alus
"Taras Bulba" on raamat vabadest inimestest, kes asustasid Dnepri oblasti territooriumi 16-17 sajandil. Nende keskus oli Zaporižžja Sitš – selle nimi tuleneb sellest, et see oli igast küljest kindlustatud langenud puude taraga – sälkudega. Sellel oli oma eluviis ja juhtimine. Poolakate, türklaste ja leedulaste sagedaste rünnakute tõttu oli kasakatel väga tugev ja hästi koolitatud armee. Nad veetsid suurema osa ajast lahingutes ja sõjakäikudes ning saadud trofeed said peamiseks elatusvahendiks. Pole juhus, et maja ruumides, kus ta naine üksi elas, on hulgaliselt märke peremehe laagrielust.
1596. aasta sai saatuslikuks tollal leedulaste ja poolakate võimu all olnud ukraina rahvale. võttis vastu liidu kahe kristliku religiooni – õigeusu ja katoliku – ühendamise kohta Rooma paavsti võimu all. Otsus muutis poolakate ja kasakate vahelised keerulised suhted veelgi keerulisemaks, mille tulemusena tekkisid avatud sõjalised vastasseisud. Gogol pühendas oma loo sellele perioodile.
Pilt Zaporoži Sichist
Püsivate, julgete sõdalaste hariduse põhikool oli eriline elu- ja juhtimisviis ning õpetajateks said kogenud kasakad, kes näitasid mitu korda lahingus oma võimet. Üks neist oli kolonel Taras Bulba. Tema elulugu on lugu tõelise patrioodi kujunemisest, kelle jaoks on isamaa huvid ja vabadus üle kõige.
See meenutas mulle suurt humanismi ja võrdsuse põhimõtetel põhinevat vabariiki. Koshevoy valiti üldise otsusega, tavaliselt kõige väärilisemate hulgast. Lahingu ajal pidid kasakad talle tingimusteta kuuletuma, kuid rahuajal oli tema kohus kasakate eest hoolitseda.
Sichis oli kõik korraldatud, et tagada selle elanike elu ja sõjalised kampaaniad: töötasid kõikvõimalikud töökojad ja sepikojad, kasvatati veiseid. Ostap ja Andriy näevad seda kõike, kui Taras Bulba nad siia toob.
Zaporožje vabariigi lühikese eksisteerimise ajalugu näitas uut viisi inimeste elu korraldamiseks, mis põhineb vendlusel, ühtsusel ja vabadusel, mitte aga nõrgemate rõhumisel tugevate poolt.
Kasakate peamine kool - sõjaväevendlus
Seda, kuidas noorte sõdalaste kujunemine toimus, saab hinnata Tarase poegade Ostapi ja Andriy näitel. Nad lõpetasid Bursa, mille järel kulges nende tee Zaporožjes. Isa kohtub poegadega pärast pikka lahusolekut mitte kallistuste ja suudlustega, vaid nende jõu ja osavuse proovilepanekuga rusikas.
Taras Bulba elu oli tagasihoidlik, mida tõendab tema poegade saabumise auks peetud pidu ("too ... terve jäär, kits ... ja rohkem põletusi" - nende sõnadega pöördub vana kasakas oma naise poole ) ja magada lagedal, lageda taeva all.
Ostap ja Andriy ei jäänud päevagi koju, kui asusid teele Sichi poole, kus neid ootas ees maailma parim kambavaim ning kuulsusrikkad teod kodumaa ja religiooni heaks. Nende isa oli veendunud, et ainult sõjalistes lahingutes osalemine võib saada nende jaoks tõeliseks kooliks.
kasakad
Sichile lähenedes nägi Taras ja ta pojad maaliliselt keset teed magamas kasakat. Ta laiutas laiali nagu lõvi ja kõik imetlesid teda. Laiad püksid nagu meri, uhkelt tossatud eeslukk (ta jäi kindlasti habetunud pähe), hea hobune – selline nägi välja tõeline kasakas. Pole juhus, et loo peategelane pöördub oma poegade poole üleskutsega, et nad vahetaksid kohe oma “deemonlikud” riided (selles olid need bursast) teise kasaku väärilise vastu. Ja nad vahetusid tõesti kohe marokosaabastesse, laiadesse pükstesse, sarlakesse kasakate ja lambalihakübaratesse. Pilti täiendasid Türgi püstol ja terav mõõk. Imetlust ja uhkust tekitasid isa kuulsusrikastel täkkudel istunud head sellid.
Loo "Taras Bulba" ajalooline alus kohustas autorit kohtlema kasakaid erapooletult. Kogu lugupidamisega nende ja nende vapruse vastu ütleb Gogol ausalt, et mõnikord põhjustas nende käitumine hukkamõistu ja arusaamatust. See viitas segasele ja purjus elule, mida nad lahingute vahel elasid, liigsele julmusele (kurjategija mõrva puhul maeti nad hauda koos ohvriga elusalt) ja madalale kultuurilisele tasemele.
Sõbralikkuse jõud
Kasakate peamiseks eeliseks oli see, et nad said ohu hetkel kiiresti mobiliseeruda ja tegutseda ühtse armeena vaenlase vastu. Nende ennastsalgavusel, parteilisusel, julgusel ja pühendumisel ühisele asjale ei olnud piire. Taras Bulba ise tõestas seda loos rohkem kui korra. Seda rõhutab ka teiste silmapaistvate sõdalaste elulugu, sealhulgas kogenud Tovkach, Kukubenko, Pavel Gubenko, Mosiy Shilo ja noor Ostap.
Bulba ütles otsustava lahingu eelõhtul peetud kõnes hästi kasakate ühtsuse ja peamise eesmärgi kohta: "Pole ühtegi sidet, mis oleks püham kui sõprus!" Tema kõne väljendab suurt tarkust ja püha usku, et tema ja ta vennad kaitsevad õiglast asja. Raskel hetkel julgustavad Tarase sõnad kasakaid, tuletavad meelde nende püha kohustust kaitsta oma kaaslasi, meenutavad alati õigeusu usku ja pühendumust isamaale. Kasakate jaoks oli kõige kohutavam reetmine: seda ei antud kellelegi andeks. Taras tapab omaenda poja, olles teada saanud, et armastuse tõttu kauni poola naise vastu eelistas ta isiklikke huve avalikele. Seega olid vennaskonna sidemed tähtsamad kui veri. Seda, et see fakt vastas tegelikkusele, annab tunnistust loo ajalooline alus.
Taras Bulba - kasakate parim esindaja
Karmi iseloomuga kolonel, kes läbis kuulsusrikka sõjaväetee. Kuulsusrikas ataman ja kamraad, kes oskas raskel ajal julgustava sõnaga toetada ja head nõu anda. Tal oli põletav vihkamine õigeusku tunginud vaenlase vastu ega säästnud oma elu kodumaa ja relvavendade päästmise nimel. Vaba eluga harjunud, rahuldus puhta põlluga ja oli igapäevaelus absoluutselt vähenõudlik. Nii kujutab Gogol peategelast. Ta veetis kogu oma elu lahingutes ja leidis end alati kõige ohtlikumast kohast. Relvad, suitsev piip ja Taras Bulba kuulsusrikas hobune olid tema peamine rikkus. Samas sai nalja ja nalja, jäi eluga rahule.
Oma noorimas pojas pettunud kangelane tundis Ostapi üle suurt uhkust. Oma eluga riskides tuli Bulba hukkamispaika teda viimast korda vaatama. Ja kui vankumatult surmapiinasid talunud Ostap talle viimasel minutil helistas, väljendas ta uhkust, heakskiitu ja toetust mitte ainult oma pojale, vaid ka oma vaimukaaslasele, võitluskaaslasele ühe sõnaga, pani kogu platsi värisema. Kuni oma elu lõpuni kurvastab Taras oma poega ja maksab kätte tema surma eest. Kogemus lisab talle julmust ja vihkamist vaenlase vastu, kuid ei murra tema tahet ja kindlust.
Lugu ei sisalda kangelase jaoks tavalist Taras Bulba kirjeldust, kuna see pole nii oluline. Peaasi, et tal on sellised omadused, tänu millele oli võimalik sellel julmal ajal ellu jääda.
Tarase hüperboliseerimine hukkamisstseenis
Kangelase iseloomustusele lisandub tema surmakirjeldus, mis on suures osas absurdne. Kangelane tabatakse, kui ta kummardub kukkunud piipu üles korjama – isegi tema ei taha seda neetud vaenlasele anda. Siin meenutab Taras rahvakangelast: kümmekond-kolm inimest vaevalt saaks temast jagu.
Viimases stseenis ei kirjelda autor kangelase kogetud tulekahjust tulenevat valu, vaid tema ärevust mööda jõge hõljuvate vendade saatuse pärast. Surmahetkel käitub ta väärikalt, jäädes truuks osaduse peamistele põhimõtetele. Mis kõige tähtsam, ta oli kindel, et ta ei elanud oma elu asjata. Selline oli tõeline kasakas.
Töö tähtsus tänapäeval
Loo "Taras Bulba" ajalooline alus on rahva vabadusvõitlus nende riiki ja usku tunginud sissetungijate vastu. Tänu sellistele tugeva tahtega inimestele nagu Taras Bulba, tema poeg ja seltsimehed, oli iseseisvust ja vabadust võimalik kaitsta rohkem kui üks kord.
N. V. Gogoli ja tema kangelaste loomingust on saanud paljudele mehelikkuse ja patriotismi eeskuju, mistõttu see ei kaota kunagi oma aktuaalsust ja tähtsust.
Redaktsioon 1835. I osa
| Bulba oli kangekaelselt hirmutav. See oli üks neist tegelastest, kes võis tekkida alles ebaviisakas 15. sajandil ja pealegi poolrändaval Ida-Euroopas, õige ja vale maakontseptsiooni ajal, millest sai mingi vaidlusalune, lahendamata valdus, millele Ukraina kuulus siis ... Üldiselt oli ta suur jahimees enne haaranguid ja rahutusi; ta kuulis nina ja silmaga, kus ja mis kohas pahameel puhkes, ja juba nagu lumi peas, ilmus ta hobuse selga. "Noh, lapsed! mida ja kuidas? keda ja mille eest peksa peaks saama?” ütles ta tavaliselt ja sekkus asjasse. |
Redaktsioon 1842. I osa
| Bulba oli kangekaelselt hirmutav. See oli üks neist tegelastest, mis sai tekkida alles keerulisel 15. sajandil Euroopa poolrändajate nurgas, kui kogu Lõuna-Primitiivne Venemaa, mille vürstide poolt maha jäeti, oli laastatud ja põletatud mongolite alistamatute rüüsteretkede tõttu. kiskjad ... Igavesti rahutu pidas ta end õigeusu seaduslikuks kaitsjaks. Omavoliliselt siseneti küladesse, kus kurdeti vaid üürnike kiusamise ja uute suitsukohustuste tõusu üle. |
Parandatud käsikirja autori originaalversiooni andis autor N. Ya. Prokopovitšile 1842. aasta väljaande ettevalmistamiseks, kuid see erineb viimasest. Pärast Prokopovitši surma omandas käsikirja teiste Gogoli käsikirjade hulgas ka krahv G. A. Kušelev-Bezborodko ja kinkis ta vürst Bezborodko Nižõni lütseumile (vt N. Gerbel „Vürst Bezborodko lütseumi Gogoli käsikirjadest ", "Aeg", 1868, nr 4, lk 606-614; vrd "Vene antiikaeg" 1887, nr 3, lk 711-712); 1934. aastal viidi käsikiri Nežini Pedagoogilise Instituudi raamatukogust üle Ukraina Teaduste Akadeemia Raamatukogu käsikirjade osakonda Kiievis.
Ei 1842. ega 1855. aasta väljaannet ei saa loo kanoonilise teksti väljatöötamisel aluseks võtta, kuna need on täis kõrvalisi toimetusparandusi. Loo avaldatud teksti alus (Gogol N.V. Terviklikud teosed: [14 köites] / NSVL Teaduste Akadeemia; Vene Kirjanduse Instituut (Puškin. Dom). - [M .; L.]: Kirjastus Teaduste Akadeemia NSVL, 1937-1952) pani Gogoli enda poolt 1842. aastal avaldamiseks ettevalmistatud teksti ehk autogrammi teksti; puuduvad lõigud on võetud asjaajaja eksemplarist, kus need on kopeeritud Mirgorodi parandatud eksemplarist (mitmel juhul on tekst võetud Mirgorodist ilma muudatusteta ja seega saab seda Mirgorodi väljaande põhjal otse kontrollida). Vaid üksikutel juhtudel kaldub tekst käsikirjast kõrvale, parandades väidetavaid trükivigu või täites puudujääke. Väljaande üldpõhimõtete kohaselt (vt I köite sissejuhatavat artiklit) ei ole ei N. Ya. Prokopovitši poolt Gogoli nimel tehtud muudatused 1842. aasta väljaandes ega ka hilisemad (1851-1852) Gogoli enda muudatused. põhiteksti sisse viidud, rakendatud 1842. aasta väljaande teksti korrektuuris, kuna Gogoli paranduse eraldamist mitte-Gogoli omast ei saa selles tekstis täiesti kindlalt ja järjekindlalt teha.
Idioomid
- "Pööra ümber, poeg!"
- "Ma sünnitasin su, ma tapan su!"
- "Vanas koeras on veel elu?!"
- "Ole kannatlik, kasakas, sinust saab ataman!"
- "Ei ole pühamat sidet kui osadus!"
- "Mida, poeg, teie poolakad sind aitasid?"
Kriitika loole
Koos kriitikute üldise tunnustusega, mille Gogoli lugu pälvis, leiti, et teose mõned aspektid ei õnnestunud. Niisiis süüdistati Gogolit korduvalt loo ebaajaloolises olemuses, kasakate liigses ülistamises, ajaloolise konteksti puudumises, mida märkisid Mihhail Grabovski, Vassili Gippius, Maxim Gorki jt. Kriitikud arvasid, et seda võib seletada sellega, et kirjanikul polnud piisavalt usaldusväärset teavet Ukraina ajaloo kohta. Gogol uuris oma kodumaa ajalugu suure tähelepanuga, kuid ta ammutas teavet mitte ainult üsna nappidest aastaraamatutest, vaid ka rahvapärimustest, legendidest, aga ka ausalt öeldes mütoloogilistest allikatest, nagu "Vene ajalugu", millest ta. joonistas kirjeldusi aadelkonna julmustest, juutide julmustest ja kasakate vaprusest. See lugu tekitas Poola intelligentsis erilist rahulolematust. Poolakad olid nördinud, et Taras Bulbas esitleti poola rahvast agressiivse, verejanulise ja julmana. Mihhail Grabovski, kes suhtus Gogoli endasse hästi, rääkis negatiivselt Taras Bulbast, aga ka paljudest teistest poola kriitikutest ja kirjanikest, nagu Andrzej Kempinski, Michal Barmuth, Julian Krzyzanowski. Poolas on loo suhtes kujunenud tugev arvamus kui poolavastane ja osaliselt kandusid sellised hinnangud Gogolile endale.
antisemitism
Lugu kritiseerisid antisemitismi pärast ka mõned poliitikud, religioossed mõtlejad, kirjanduskriitikud. Parempoolse sionismi liider Vladimir Žabotinski hindas oma artiklis “Vene nirk” juudipogromi stseeni loos “Taras Bulba” järgmiselt: “ Ükski suur kirjandus ei tea julmuse osas midagi sellist. Seda ei saa isegi nimetada vihkamiseks või kaastundeks juutide kasakate veresauna vastu: see on hullem, see on mingi muretu, selge lõbu, mida ei tumesta isegi poolmõte, et õhus tõmblevad naljakad jalad on jalad. elavatest inimestest, mingi hämmastavalt terviklik, lagunematu põlgus alaväärse rassi vastu, mitte alandudes vaenule» . Nagu märkis kirjanduskriitik Arkadi Gornfeld, kujutab Gogol juute pisivaraste, reeturite ja halastamatute väljapressijatena, kellel puuduvad igasugused inimlikud jooned. Tema arvates on Gogoli pildid " tabatud ajastu tavalisest judeofoobiast»; Gogoli antisemitism ei tulene elu tegelikkusest, vaid väljakujunenud ja traditsioonilistest teoloogilistest ideedest. juudi tundmatu maailma kohta»; juutide kujutised on stereotüüpsed ja on puhas karikatuur. Mõtleja ja ajaloolase Georgi Fedotovi sõnul " Gogol kirjeldas juutide pogromit juudipogrommiga Taras Bulbas", mis annab tunnistust" tema moraalitaju tuntud ebaõnnestumistest, aga ka tema selja taga seisnud rahvusliku või šovinistliku traditsiooni tugevusest» .
Veidi teistsugust seisukohta pidas kriitik ja kirjanduskriitik D. I. Zaslavsky. Artiklis "Juudid vene kirjanduses" toetab ta ka Žabotinski etteheiteid vene kirjanduse antisemitismile, sh Puškin, Gogol, Lermontov, Turgenev, Nekrasov, Dostojevski, Lev Tolstoi, Saltõkov-Štšedrin, Leskov, Tšehhov. antisemiitlikud kirjanikud. Kuid samas leiab ta Gogoli antisemitismile õigustuse järgmiselt: “Siiski pole kahtlustki, et 17. sajandi ukraina rahva dramaatilises võitluses oma kodumaa eest ei ilmutanud juudid selle võitluse mõistmist ega kaastunnet selle vastu. See polnud nende süü, see oli nende õnnetus. "Taras Bulba juudid on karikatuurid. Kuid multikas ei valeta. ... Juudi kohanemisvõime annet kirjeldab ilmekalt ja tabavalt Gogoli luuletus. Ja see muidugi ei meelita meie uhkust, kuid tuleb tunnistada, et mõned meie ajaloolised jooned on kurjad ja vene kirjaniku poolt tabavalt tabatud. .
Ekraani kohandused
Kronoloogilises järjekorras:
- Taras Bulba (1909) - loo esimene filmitöötlus, Aleksander Drankovi vene tummfilm
- "Taras Bulba" (1924) – loo ainetel põhinev saksa film
Taras Bulbast sai julguse ja kodumaa armastuse sümbol. Sulest sündinud tegelane on edukalt juurdunud kinos ja isegi muusikas – Gogoli loo ainetel põhinevaid ooperilavastusi on teatrites üle maailma lavastatud juba 19. sajandi lõpust.
Tegelaste loomise ajalugu
Lugu "Taras Bulba" Nikolai Gogol andis 10 aastat oma elust. Eepilise teose idee ajaloolise loo žanris sündis 1830. aastatel ja kaunistas juba kümnendi keskel Mirgorodi kollektsiooni. Kirjanduslik looming aga autorit ei rahuldanud. Selle tulemusel elas see üle kaheksa redigeerimist ja kardinaalseid.
Nikolai Vasilievitš kirjutas algse versiooni ümber kuni süžee muutmiseni ja uute tegelaste tutvustamiseni. Aastatega kasvas lugu kolme peatüki võrra paksuks, lahingustseenid täitusid värvidega ning Zaporožja Sitš omandas väikseid detaile kasakate elust. Nad ütlevad, et kirjanik kontrollis iga sõna, et see andis täpsemini edasi tegelaste atmosfääri ja karaktereid, püüdes samal ajal säilitada ukraina mentaliteedi maitset. 1842. aastal ilmus teos uues trükis, kuid seda parandati siiski kuni 1851. aastani.
Taras Bulba - N. V. Gogoli samanimelise loo peategelane, kasakate kolonel, vapper sõdalane, Ostapi ja Andriy isa. See on väga tahtejõuline inimene, kes kaitseb ustavalt oma kodumaad ja religiooni. Ta oli üks vana kooli põlisrahvaste kasakate kolonelidest. Teda eristas ebaviisakas otsekohesus ja karm suhtumine. Vaatamata kõrgele eale oli ta füüsiliselt ja vaimselt üsna tugev. Selle kangelase jaoks on oluline olla kaitsja, sõdalane, ustav kamraad ja patrioot. Seetõttu ei näinud ta naine teda peaaegu üldse, välja arvatud võib-olla kaks või kolm päeva aastas. Perekond on tema jaoks tagaplaanil, kuigi laste kasvatamine ja koolitamine oli väga oluline. Mõlemad pojad, Ostap ja Andriy, saadeti Kiievisse õppima.
Naastes otsustas ta neile elukooli õpetada ja ise viis nad Zaporožjesse, kus nad läksid sõtta poolakate vastu. Seal sai lahingu ajal selgeks, et noorim poeg Andriy suutis naise armastuse pärast kõigist lahti öelda. Andestamata talle nõrkust, argust ja reetmist, tappis Taras Bulba ta isiklikult, isegi matmata. Ja oma vanema poja nimel, kes oli tõeline sõdalane ja võitles vapralt kodumaa eest, oli ta kõigeks valmis.
Kuid saatus osutus vana kasaka suhtes julmaks ja võttis Ostapi temalt ära. Ta tabati ja hukati Varssavis. Taras Bulba viibis oma poja hukkamise juures ega saanud midagi teha. Loo lõpus jõudis Poola hetmani Nikolai Polotski armee kätte ka Tarasest. Ta seoti raudketiga puu külge ja põletati. Enne surma suutis ta kaaslastelt lahku minna, et kumba teed on parem joosta. Põgenenud kasakatel õnnestus mööda jõge põgeneda, mille eest nad olid oma pealikule väga tänulikud. Kahtlemata oli Taras Bulba oma aja kangelane. Teda kujutades kasutas autor sündmusi teiste silmapaistvate komandöride ja atamanide elust.
Artikli menüü:
Ukrainlaste pildid on lahutamatult seotud Nikolai Vassiljevitš Gogoli loominguga. Hoolimata asjaolust, et Gogoli kunstipärandis pole vähe teoseid teemadel, mis ei ole seotud Ukraina küla ja kasakate eluga, on lugejad ennekõike tema nime, Taras Bulba ja tema piltidega. pojad - Andrei ja Ostap.
Taras Bulba välimus ja vanus
Saame Taras Bulbaga tuttavaks juba kõrges eas – me ei tea, kuidas ta nooruses välja nägi. Jah, tegelikult pole ka tema vanus peamiste sündmuste toimumise ajal ebakindel. Gogol nimetab teda "arenenud".
Bulba näeb välja nagu kõik vanad inimesed - ta on ülekaaluline, tema pea on kaetud hallide juustega. Kuna ta veetis kogu oma elu kampaaniates ja lahingutes, on tema keha kaetud armide ja armidega. Vaatamata vanusele pole tema käest veel puudu endine jõud ja osavus – see on endiselt tugev ja võimas.
Soovitame teil tutvuda N. V. Gogoli luuletusega “Surnud hinged”
Tema välimust täiendavad vuntsid ja "chuprin" - kasakate traditsioonilised sümbolid.
Bulba riided on ka kasakate jaoks traditsioonilised. Väliselt ei eristu Taras üldisest massist.
Taras Bulba päritolu
On üldtunnustatud, et suurem osa Zaporizhzhya Sichi kasakatest olid inimesed, kes ei erinenud materiaalse rikkuse poolest - põgenemine Sichi oli nende jaoks ainus pääste kurjade isandate ja vaesuse eest. Taras Bulba rahaline olukord selle trendi alla ei lange. Ta on üsna jõukas mees. Tal on väike talu. Kuna Taras on talus harv külaline, teevad põhitöö majapidamises tema naine ja pojad.
Bulba perekond ja selle liikmete omavahelised suhted
Taras Bulba on abielus mees. Tal on oma naisega üsna keerulised suhted – ta veedab peaaegu kogu aja Setchis ja näeb oma naist paar korda aastas.
Bulba ei pikuta oma talus - tal on siin igav, ta vaevleb jõudeoleku pärast ja püüab seetõttu võimalikult kiiresti Sichi juurde naasta. Tema abielu polnud kalkulatsioon - abikaasade vahel oli armastustunne, kuid nendevahelised suhted kujunesid konkreetseks.
Elu Sichis muutis Bulba ebaviisakaks mitte ainult vaenlaste suhtes, tema sugulased ei viitsi end Taaraselt sageli paitada.
Vaatamata sellele, et Taras kuulub usu järgi õigeusklike hulka, ei pea ta sageli kinni aluspõhimõtetest ja dogmadest ning see väljendub eelkõige suhtlemises omastega. Ta on ebaviisakas ja oma naise vastu üsna julm. Tema aadressil ei saja mitte ainult suulisi etteheiteid, vaid ka peksu. Lisaks pole füüsiline vägivald naise vastu isoleeritud nähtus, Tarase jaoks on selline käitumine saamas normiks. Kas perepea endale seda varem lubas, on ebamäärane küsimus, Gogol vaikib sellest.
Tema julmus naise vastu avaldub kõiges, ta ei vaevu isegi tema poole hellitavalt pöörduma - ebaviisakas “naine” on nii avalikult kui ka perega suheldes tavaline nähtus.
Vaatamata nii kummalisele suhtele sündis nende abielus kaks last - poiss, kes sai nimeks Ostap ja Andrey.
Aeg läks - pojad kasvasid suureks, sel ajal, kui loo põhisündmused arenesid - nad on juba täiskasvanud. Ostap on 22-aastane ja Andrei vanus on ebatäpne - ta on 20-21 aastat vana.
Nende isa on teaduste suhtes umbusklik, kuid tunnistab hariduse vajadust, mistõttu saadab ta oma pojad teaduse graniiti närima. Mõlemad vennad õpivad Kiievi Akadeemias. Taras Bulba ise, tark ja üsna haritud inimene, kuid varjab seda tõsiasja aktiivselt ja teeskleb sageli täielikku lolli.
Oma poegade suhtes on Taras samuti ebaviisakas ja range. Ta usub, et poisid ei tohiks olla hellad ja täis romantilisi impulsse. Bulba jaoks on nad ennekõike tulevased kodumaa kaitsjad. Tema silmis on poegade tulevik lahutamatult seotud sichide ja kasakatega.
Kahjuks ei lähe asjad nii, nagu Taras soovib. Alguses läheb kõik Bulba plaani järgi – ta läheb koos poegadega Sichi juurde.
See on poegade esimene külaskäik Sichi, nii et see üritus muutub põnevaks nii noortele, kes soovivad end parimal viisil tõestada, kui ka nende isale, kes soovib, et tema pojad meeldiksid kõigile.
Edasised sündmused muutusid traagiliseks nii Ostapi ja Andrei kui ka Tarase enda jaoks: Andrey läheb poolakate poolele – tema armastus Poola panna vastu osutub tugevamaks kui armastus isa ja kodumaa vastu. Järgmisel kohtumisel tapab Taras külmavereliselt Ostapi silme all oma noorima poja. Oma poja mõrva toime pannes ei juhi Tarast hirm avaliku arvamuse ees, kuigi on tõenäoline, et Tarasel on üldise hukkamõistu mõtted. Bulba silmis on Andrei reetur ja tema jaoks ei saa olla kergendavaid asjaolusid.
Saatus on Bulba vanemale pojale äärmiselt ebasoodne. Ta on kinni võetud. Taras püüab päästa oma ainsat poega surmast. Ta läheb vapralt vaenlase tagalasse, kuid tema plaan ei tööta – Tarasel ei õnnestu poega vabastada ja ta hukatakse avalikult.
Taras Bulba elu Sichis
Taras Bulba on lugejate silmis ideaalne kasakas. Ta on julge ja julge, muretseb kodumaa saatuse pärast, püüab oma tegevusega elu paremaks muuta. Tema kuvand on selles osas sarnane keskaegsete rüütlite ja rahvaeepose kangelaste piltidega.
Taras Bulba veedab suurema osa oma ajast Sichis. Seal pole ta enam tavaline kasakas. Taras on loo ajal kolonel. Kasakate seas naudib ta autoriteeti - ja see pole üllatav. Sõjalised kampaaniad pole tema jaoks kurioosum, vaid elustiil. Võitluste ajal ei ole Bulba passiivne vaatleja, ta osaleb aktiivselt tegevustes, püüab mõista taktika ja sõjaliste asjade elemente, mistõttu tema kogemused ja sõjalised oskused muutuvad imetlusobjektiks. Vaprus ja julgus on tema pidevad omadused.
Elus Sichis puudub luksus ja kõikvõimalikud mugavused, nii et liigne mugavus on tema jaoks ebatavaline nähtus. Taras on harjunud vähesega rahule jääma ega püüdle luksuse poole.
Nagu igal inimesel, pole ka Tarasel varjukülgi. Ta on liiga kangekaelne ja kannatamatu. Viimane tõsiasi teeb tema elu kõvasti keeruliseks – ta ei taha sõjadiplomaatiaga liituda –, selles osas jääb alati peale isiklik ning Taras hakkab juhinduma emotsioonidest ja tunnetest, mitte tervest mõistusest.
Ta unistab hetkest, mil tema poegadest saavad sama vaprad ja julged sõdalased nagu temagi. Selleks on ta valmis alatusele minema.
Kui ta koos poegadega Sichi juurde jõudis, selgus, et sõjalisi kampaaniaid pole lähiajal plaanitud. Tarasele see ei sobi. Bulba ei püüa mõista keeldumise põhjuseid, teda juhib vaid pime soov. Ta korraldab positsioonide vahetuse ja paneb oma kohale oma mehe, kes on valmis sõjaretke korraldama. Selline alatus ei too Tarasele õnne. Tarase vaprus, julgus ja vaprus olukorda ei päästa – sõjalisest kampaaniast saab tragöödia.
Sellest hoolimata usaldavad kasakad Tarast ja sattudes piiramise ajal raskesse olukorda, valivad ta juhtpositsioonile. See ei ole tingitud olukorra lootusetusest. Taras ründab raevukalt ja halastamatult oma vaenlasi, ta on valmis vägiteoks, ohverdama end kõrgema eesmärgi saavutamiseks.
Taras Bulba surm
Pärast Ostapi hukkamist valdavad Tarast kõige kurvemad impulsid. Poja surmaga kaasnev isiklik tragöödia ei luba tal mõistlikult mõelda ja sündmusi hinnata. Tema südant ei valda Andrei haletsus – noormees reetis nii oma isa, kodumaa kui ka õigeusu, kuid Tarasel pole jõudu andestada oma vanema poja Ostapi surma.
Ta muutub hoolimatuks, riskib asjatult ja läheb vastuollu kõigi käskudega, mille eesmärk on leppida poolakatega. Tema silmis jäi Ostap vapraks ja truuks kasaks, Taras usub, et pojal oleks suur tulevik. Pärast poolakatega rahu sõlmimist korraldab Taras oma salga ja ründab külasid. Sellised teod ei saanud kesta igavesti – Bulba võetakse vangi ja põletatakse elusana tuleriidal, kuid isegi elu viimastel minutitel on ta truu oma patriotismitundele – ta ütleb oma kaaslastele taganemise tee.
Kokkuvõtteks: Taras Bulba on mitmetähenduslik isiksus. Ühest küljest on ta vapper sõdalane, kasakate ideaal, kuid sellega tema ideaal ka lõpeb. Ta on halb abikaasa ja mitte hea isa. Kaastunne ja kiindumus lähedaste vastu on talle võõrad. Tema tegevus sõjalisel alal päästis sageli kasakaid, kuid poegi tal päästa ei õnnestunud.
