Vladimir Majakovski
Neli.
Raske kui löök.
"Caesari oma Caesarile on Jumala oma."
Ja selline
nagu mina,
torka kuhu?
Kus on mu pesa ette valmistatud?
Kui ma oleksin
vähe,
10 nagu Suur ookean, -
Ma seisaksin lainetel kikivarvul,
mõõn paitas kuud.
Kust ma leian oma armastuse
nagu mina?
See ei mahuks pisikesse taevasse!
Oh, kui ma oleksin kerjus!
Nagu miljardär!
Mis on raha hingele?
Temas on täitmatu varas.
20 minu soovi ohjeldamatule hordile
kõigis Californias pole piisavalt kulda.
Kui ma oleksin keelega seotud,
nagu Dante
või Petrarka!
Süüta hing ühele!
Luuletused käsivad talle laguneda!
Ja sõnad
ja mu armastus -
Triumfikaar:
30 suurepärane,
läbida jäljetult
igas vanuses armastajad.
Oh kui ma oleksin
vaikne,
nagu äike -
viriseks
lagunenud skete väriseks maa peal.
ma
kui kogu oma jõuga
40 möirgab tohutu hääl -
komeedid väänavad põlevaid käsi,
torma ahastusega alla.
Ma näksiksin öösel silma kiirtega -
oh kui see oleksin mina
hämar,
nagu päike!
Ma tõesti vajan
oma säraga juua
maa kõhn sült!
50 ma möödun,
lohistades mu armastust.
Mis öö_i_,
delirium_o_d,
haige,
milliseid koljaate ma loen -
nii suur
ja nii kasutu?
Lugenud Vassili Lanovoy
Vassili Semjonovitš Lanovoi (ukraina Vasil Semenovitš Lanovi, 16. jaanuar 1934, Moskva, NSVL) – Nõukogude, Vene teatri- ja filminäitleja, kunstisõna meister (lugeja). Lenini preemia laureaat (1980), NSV Liidu rahvakunstnik (1985).
Majakovski Vladimir Vladimirovitš (1893-1930)
Vene Nõukogude luuletaja. Sündis Gruusias Baghdadi külas metsamehe peres.
Alates 1902. aastast õppis ta Kutaisi gümnaasiumis, seejärel Moskvas, kuhu pärast isa surma kolis koos perega. 1908. aastal lahkus ta gümnaasiumist, pühendudes põrandaalusele revolutsioonilisele tööle. 15-aastaselt liitus ta RSDLP-ga (b), täitis propagandaülesandeid. Ta arreteeriti kolm korda, 1909. aastal istus Butõrskaja vanglas üksikkongis. Seal hakkas ta luuletama. Alates 1911. aastast õppis ta Moskva maali-, skulptuuri- ja arhitektuurikoolis. Kuubofuturistidega liitununa avaldas ta 1912. aastal futuristlikus kogumikus "Löök avaliku maitse näkku" oma esimese luuletuse - "Öö".
Inimeksistentsi tragöödia teema kapitalismis läbib Majakovski revolutsioonieelsete aastate suurimaid teoseid - luuletusi "Pilv pükstes", "Flööt-selg", "Sõda ja rahu". Juba siis püüdis Majakovski luua laiadele massidele suunatud "väljakute ja tänavate" luulet. Ta uskus tulevase revolutsiooni lähedusse.
Epod ja laulusõnad, lööv satiir ja ROSTA propagandaplakatid – kogu see Majakovski žanrite mitmekesisus kannab tema originaalsuse pitserit. Lüürilis-eepilistes luuletustes "Vladimir Iljitš Lenin" ja "Tubli!" poeet kehastas sotsialistliku ühiskonna inimese mõtteid ja tundeid, ajastu jooni. Majakovski mõjutas võimsalt maailma progressiivset luulet – tema käe all õppisid Johannes Becher ja Louis Aragon, Nazim Hikmet ja Pablo Neruda. Hilisemates teostes "Klop" ja "Bath" on jõuline düstoopia elementidega satiir nõukogude tegelikkusest.
1930. aastal sooritas ta enesetapu, talumata sisekonflikti "pronksise" nõukogude ajaga, 1930. aastal maeti ta Novodevitši kalmistule.
http://citaty.su/kratkaya-biografiya-mayakovskogo
Vladimir Majakovski
Neli.
Raske kui löök.
"Caesari oma Caesarile on Jumala oma."
Ja selline
nagu mina,
torka kuhu?
Kus on mu pesa ette valmistatud?
Kui ma oleksin
vähe,
10 nagu Suur ookean, -
Ma seisaksin lainetel kikivarvul,
mõõn paitas kuud.
Kust ma leian oma armastuse
nagu mina?
See ei mahuks pisikesse taevasse!
Oh, kui ma oleksin kerjus!
Nagu miljardär!
Mis on raha hingele?
Temas on täitmatu varas.
20 minu soovi ohjeldamatule hordile
kõigis Californias pole piisavalt kulda.
Kui ma oleksin keelega seotud,
nagu Dante
või Petrarka!
Süüta hing ühele!
Luuletused käsivad talle laguneda!
Ja sõnad
ja mu armastus -
Triumfikaar:
30 suurepärane,
läbida jäljetult
igas vanuses armastajad.
Oh kui ma oleksin
vaikne,
nagu äike -
viriseks
lagunenud skete väriseks maa peal.
ma
kui kogu oma jõuga
40 möirgab tohutu hääl -
komeedid väänavad põlevaid käsi,
torma ahastusega alla.
Ma näksiksin öösel silma kiirtega -
oh kui see oleksin mina
hämar,
nagu päike!
Ma tõesti vajan
oma säraga juua
maa kõhn sült!
50 ma möödun,
lohistades mu armastust.
Mis öö_i_,
delirium_o_d,
haige,
milliseid koljaate ma loen -
nii suur
ja nii kasutu?
Lugenud Vassili Lanovoy
Vassili Semjonovitš Lanovoi (ukraina Vasil Semenovitš Lanovi, 16. jaanuar 1934, Moskva, NSVL) – Nõukogude, Vene teatri- ja filminäitleja, kunstisõna meister (lugeja). Lenini preemia laureaat (1980), NSV Liidu rahvakunstnik (1985).
Majakovski Vladimir Vladimirovitš (1893-1930)
Vene Nõukogude luuletaja. Sündis Gruusias Baghdadi külas metsamehe peres.
Alates 1902. aastast õppis ta Kutaisi gümnaasiumis, seejärel Moskvas, kuhu pärast isa surma kolis koos perega. 1908. aastal lahkus ta gümnaasiumist, pühendudes põrandaalusele revolutsioonilisele tööle. 15-aastaselt liitus ta RSDLP-ga (b), täitis propagandaülesandeid. Ta arreteeriti kolm korda, 1909. aastal istus Butõrskaja vanglas üksikkongis. Seal hakkas ta luuletama. Alates 1911. aastast õppis ta Moskva maali-, skulptuuri- ja arhitektuurikoolis. Kuubofuturistidega liitununa avaldas ta 1912. aastal futuristlikus kogumikus "Löök avaliku maitse näkku" oma esimese luuletuse - "Öö".
Inimeksistentsi tragöödia teema kapitalismis läbib Majakovski revolutsioonieelsete aastate suurimaid teoseid - luuletusi "Pilv pükstes", "Flööt-selg", "Sõda ja rahu". Juba siis püüdis Majakovski luua laiadele massidele suunatud "väljakute ja tänavate" luulet. Ta uskus tulevase revolutsiooni lähedusse.
Epod ja laulusõnad, lööv satiir ja ROSTA propagandaplakatid – kogu see Majakovski žanrite mitmekesisus kannab tema originaalsuse pitserit. Lüürilis-eepilistes luuletustes "Vladimir Iljitš Lenin" ja "Tubli!" poeet kehastas sotsialistliku ühiskonna inimese mõtteid ja tundeid, ajastu jooni. Majakovski mõjutas võimsalt maailma progressiivset luulet – tema käe all õppisid Johannes Becher ja Louis Aragon, Nazim Hikmet ja Pablo Neruda. Hilisemates teostes "Klop" ja "Bath" on jõuline düstoopia elementidega satiir nõukogude tegelikkusest.
1930. aastal sooritas ta enesetapu, talumata sisekonflikti "pronksise" nõukogude ajaga, 1930. aastal maeti ta Novodevitši kalmistule.
Inglise: Wikipedia muudab saidi turvalisemaks. Kasutate vana veebibrauserit, mis ei saa tulevikus Vikipeediaga ühendust luua. Värskendage oma seadet või võtke ühendust IT-administraatoriga.
中文: 维基 百科 正 在 使 使 安全 您 您 您 正 正 使用 旧. tere).
Hispaania keel: Wikipedia on haciendo el sitio más seguro. Usted ustá utilisando un navegador web viewjo que no será capaz de conectarse a Wikipedia en el el futuro. Aktuaalne seade või administraatori teabega ühenduse võtmine. Más abajo hay una aktualizacion más larga y más técnica en inglés.
ﺎﻠﻋﺮﺒﻳﺓ: ويكيبيديا تسعى لتأمين الموقع أكثر من ذي قبل. أنت تستخدم متصفح وب قديم لن يتمكن من الاتصال بموقع ويكيبيديا في المستقبل. يرجى تحديث جهازك أو الاتصال بغداري تقنية المعلومات الخاص بك. يوجد تحديث فني أطول ومغرق في التقنية باللغة الإنجليزية تاليا.
Prantsusmaa: Wikipedia va bientôt augmenter la securité de son site. Vous utilisez actuellement un navigateur web ancien, qui ne pourra plus se connecter à Wikipédia lorsque ce sera fait. Merci de mettre à jour votre appareil ou de contacter votre administrateur informatique à cette fin. Täiendavate lisateabe ja tehnikate ja inglise keeles saadaval oleva tsi-dessous.
日本語: ウィキペディア で は サイト サイト の を て い い ます ます。 ご 利用 利用 利用 の の バージョン が 古く 、 今後 今後 、 ウィキペディア ウィキペディア 接続 接続 でき なく なる 性 性 性 性 性 が が が が ます 、 、 、 、 、 管理 管理 管理.更新 更新 更新 詳しい 詳しい 詳しい 詳しい HIP情報は以下に英語ぁ提侂
saksa keel: Wikipedia erhöht die Sicherheit der Webseite. Du benutzt einen alten Webbrowser, der in Zukunft nicht mehr auf Wikipedia zugreifen können wird. Bitte aktualisiere dein Gerät oder sprich deinen IT-administrator an. Ausführlichere (und technisch detailliertere) Hinweise findest Du unten in englischer Sprache.
itaalia keel: Wikipedia sta rendendo il sito più sicuro. Jätkake veebibrauseri kasutamist tulevikus Wikipedia astmes. Per favore, aggiorna il tuo dispositivo või contatta il tuo ministratore informatico. Più in basso on disponibile un aggiornamento più dettagliato ja tehnika inglise keeles.
Ungari: Täpsem lesz Wikipedia. A böngésző, amit használsz, nem lesz képes lülitid a tulevikus. Használj modernebb tarkvarat või märkisid a problemát a süsteemigazdádnak. Alább lugeda a reszletesebb selgitust (angolul).
Rootsi: Wikipedia gör sidan mer säker. Du använder en äldre webbläsare som inte kommer att kunna läsa Wikipedia i framtiden. Värskendage IT-administraatoriga kontakti. Det finns en längre och mer teknisk förklaring på engelska längre ned.
हिन्दी: विकिपीडिया साइट को और अधिक सुरक्षित बना रहा है। आप एक पुराने वेब ब्राउज़र का उपयोग कर रहे हैं जो भविष्य में विकिपीडिया से कनेक्ट नहीं हो पाएगा। कृपया अपना डिवाइस अपडेट करें या अपने आईटी व्यवस्थापक से संपर्क करें। नीचे अंग्रेजी में एक लंबा और अधिक तकनीकी अद्यतन है।
Eemaldame ebaturvaliste TLS-protokolli versioonide toe, täpsemalt TLSv1.0 ja TLSv1.1, millele teie brauseri tarkvara meie saitidega ühenduse loomiseks tugineb. Selle põhjuseks on tavaliselt aegunud brauserid või vanemad Android-nutitelefonid. Või võib see olla ettevõtte või isikliku "Web Security" tarkvara häire, mis tegelikult vähendab ühenduse turvalisust.
Meie saitidele pääsemiseks peate uuendama oma veebibrauserit või muul viisil selle probleemi lahendama. See teade jääb alles 1. jaanuarini 2020. Pärast seda kuupäeva ei saa teie brauser meie serveritega ühendust luua.
V. V. Majakovski 1916. aasta luuletus “Autor pühendab need read iseendale, armastatud” on minu arvates üks poeedi kesksemaid ja traagilisemaid luuletusi oma koha otsimisest, kutsumusest selles maailmas, kus teomahismi motiiv, püsiv tema loomingus. Luuletus on omapärane ja väga huvitav oma ülesehituselt, rohkelt vihjeid piiblile. Ka selles luuletuses on seos F. M. Dostojevski loominguga.
Niisiis, "oma varases, nii vapustavalt säravas, julgelt andekas töös Majakovski
Ta tõi välja teema, mis on olnud valus kogu maailma ajaloo uueks ajaks, alates renessansist, kirjutab S. G. Semenova oma raamatus 1920. ja 1930. aastate vene luule ja proosa. - Seda teemat kujundas juba eelmise sajandi neljakümnendatel selgelt filosoofiliselt Ludwig Feuerbach, väljendades Dostojevski kirjutades moodsa inimkonna soovi lõpuks "ilma jumalata elama asuda". (Pole asjata, et filosoof, smenovehismi ideoloog N. V. Ustrjalov nimetas Majakovskit "tüüpiliseks Dostojevski kangelaseks", viidates sellistele kangelastele nagu Raskolnikov, Stavrogin, Kirillov, Ivan Karamazov.)". Lisaks tsiteerib Semenova Ustryalovi sõnu, et "nagu Nietzsche, on Majakovski religioosse iseloomuga, kes tappis Jumala".
Majakovski lüürilises maailmas püüab subjekt – kunstnik – astuda Jumala kohale. Jumalast hüljatud maailma motiiv, kus “Kristus põgenes ikooni eest”, näo puudumine maailmast on Majakovski loomingus konstantne. Tekib kaoseolukord ja lüüriline kangelane võtab toimuva eest vastutuse. Samuti on vaja märkida kangelase üksinduse teema maailmas ja mitte ainult universaalse üksinduse, vaid ürgse üksinduse, Jumala ürgse üksinduse teema. Luuletuses “Autor pühendab need read endale, kallis” kasvab sellise üksinduse motiiv uskumatutesse mõõtudesse. Kuid pöördugem otse teksti analüüsi juurde.
Raske kui löök.
"Caesarist Caesarile – Jumala jumal."
Neli sõna evangeeliumist muutuvad luuletaja jaoks väljakannatamatult valusaks, sest igaüks saab oma, igaühel on oma koht ja igaühel oma roll, üks Majakovski lüüriline kangelane ei tea, kuhu temasugusele “kuhu pista” (seal ilmneb teistest eristumismotiiv, enese esiletõstmine inimeste massist), kus on talle “pesa ette valmistatud”? On tähelepanuväärne, et poeet nimetab oma otsitud pelgupaika "koopas" - loomade elupaigaks. Kohe meenub, kuidas kangelane muutub kurjaks hirmutavaks olendiks varasemas luuletuses "Nii sai minust koer". Kuid võib tuua paralleeli ka evangeeliumi sõnadega: “...rebastel on augud ja taevalindudel pesad, aga Inimese Pojal pole kuhugi pead langetada” (Mt 8:20). Selle motiivi juurde tuleme hiljem tagasi.
Kuid tähelepanu tuleks pöörata ka sümboolsele numbrile 4, mis esineb luuletuse kõige esimesel real. Isegi Dostojevskis on sellel numbril eriline tähendus. Sellel on palju tähendusi: 4 maailma suunda (mis, muide, moodustavad ristmiku, see tähendab lihtsalt risti; luuletuses "Mina" läheb lüüriline kangelane "üks nutt, et ristteel lüüakse risti politseinikke"; muide, siin ilmneb linna kui reeturi kuvand, Jude: "linnad on riputatud pilve silmusesse"); 4 evangeeliumi, lõpuks, 4 inimelu etappi (laps, noormees, mees, vanamees).
Majakovski suhtes on eriti vaenulikud kujundid vanast mehest ja lapsest – need peegeldavad maailma ebatäiuslikkust: meenutage näiteks ridu tragöödiast "Vladimir Majakovski": "...nagu naine ootaks last. , ja jumal viskas ta kõveraks idioodiks" - ja siin on see ebatäiuslikkus, maailma inetus seotud jumala kujuga; või luuletusest “Paar sõna endast: “Mulle meeldib vaadata, kuidas lapsed surevad” (selle rea tõlgendamise kohta on palju arvamusi, kuid on ka midagi, mille Majakovski kirjutas, et talle meeldib lapse suremine – puudega – alustades isiklikult). Ka vanadus on vastuvõetamatu, poeet idealiseerib, isegi absolutiseerib noorust, tema kangelane on noor:
Mul pole hinges ühtegi halli juuksekarva,
ja selles pole seniilset õrnust!
Ma lähen - ilus,
kakskümmend kaks.
See näitab, et vananemine, kogu elutee läbimine kõigi selle sammudega on Majakovski kangelase jaoks “raske”.
Sõnad "jumal Jumalale" meenutavad tragöödia "Vladimir Majakovski" ridu: "Mina lõin sõrmega taevasse, tõestasin, et ta on varas!" Tuleme tagasi “varga” pildi juurde, kuid praegu peaksime meenutama tragöödia algust:
Kas sa saad aru
miks mina,
rahulik,
äikesetormi naeruvääristamine
Ma kannan oma hinge taldriku peal
järgmiste aastate õhtusöögile.
Boriss Pasternak märkas siin selget liturgilist paralleeli: „Kõik inimliha vaikigu ja seisku hirmu ja värinaga, ärgu mõelgu miski maise omaette. Kuningate kuningas ja isandate Issand tuleb tapmiseks ja ustavatele toiduks andmiseks. Lüüriline kangelane käitub jumala endana. Kuid vaadeldavas luuletuses kasvab kangelane juba justkui Jumalast välja, tõuseb temast kõrgemale, rohkem ja peaaegu sõna otseses mõttes: "Kui ma oleksin väike, nagu suur ookean, seisaksin ma kikivarvul ja paitaksin kuud tõus. Kust ma leian armastatud inimese, nagu mina? See ei mahuks pisikesse taevasse!” jne, nagu "kui ainult" on luuletuses ohtralt. “... varvastel tõusid lained püsti” – võrreldav Jeesuse vee peal kõndimisega; kuid kangelane on selleks liiga suur, ta ei leia oma armastatut, kes "mahtuks pisikesse taevasse".
Need "kui" tuletavad meile meelde midagi muud, nimelt seda, et siin ilmneb kiusatuse motiiv. Teatavasti kiusas Jeesust kolm korda kõrbes Kurat (Hb Lk 4:1-13): ta pakkus, et teeb kivist leiba ja jääb sellega rahule, millele Jeesus vastas talle, et inimene ei ela. ainult leiva, vaid iga Jumala sõna läbi; siis pakkus Saatan talle võimu kõigi universumi kuningriikide ja nende hiilguse üle; siis viis Saatan Jeesuse templisse ja kutsus teda alla tormama, et näha, kas Jumala inglid päästavad ta; kuid Jeesus pidas kiusatustele vastu. Sellest luuletusest võib leida kõik kolm kiusatust. Majakovski ei maini leiba ja selle söömist, ta tõstab selle kohe kõrgemale - sõna: "Kui ma ainult oleksin keelega seotud, nagu Dante või Petrarka!" See on kolmas stroof. Teises: “Oh, kui ma oleksin kerjus! Nagu miljardär! Mis on raha hingele? Temas on täitmatu varas." Siin pöördume tagasi varga - jumalavarga - kuvandi juurde, kuid kangelane osutub veelgi suuremaks vargaks, sest tema jaoks on kõige väärtuslikum ja samal ajal kõige "odavam" "inimene". sõna”, kui tuua paralleel luuletusega “Kingimüük”:
... mitte sendi eest
müüa hinnaline kroon.
Inimsõna jaoks -
kas pole odav?
proovi, -
Leia see!
Ja luuletuses "Nate!" poeet tunnistab, et on "hindmatute sõnade raiskaja ja kulutaja".
Kangelane ei vaja võimu kõigi Universumi kuningriikide üle, nii nagu pole vaja kogu maakera: “Näriks ööd silmadega - oh, kui ma oleks hämar nagu päike! Ma vajan väga oma sära, et kasta maa kõhetu rüppe! Ja kui kangelane oleks "vaikne nagu äike", kui "kõigest jõust" kostis "tohutu hääl", siis "väänavad komeedid oma põlevaid käsi, tormavad ahastusest alla" - mitte tema, vaid komeedid tormavad alla - ja kolmas kiusatus ei anna kangelane järele. Jah, mis seal "ei laena"! Ta ei vaja seda kõike, ta on üle kõigest, mida talle pakkuda saab, ta on üle Jumalast endast. Ja see on tema suur üksindus, ta osutub veelgi üksildasemaks kui Jumal ise. Seepärast hüüatab ta sellise kirega: “Oh, kui ma vaid kerjus oleks! Nagu miljardär! ... oh, kui ma vaid oleks hämar nagu päike! - tema üksindus on nii kohutav:
Olen üksildane kui viimane silm
mehelt, kes läheb pimedaks! -
Majakovski kangelane räägib valusa valuga varasemas luuletuses "Paar sõna endast".
Luuletaja ei leia oma armastatut, nagu tema, "süütab hinge ühele", "käib tal värssidega laguneda": "Ja minu sõnad ja armastus on võidukaar: kõigi sajandite armukesed saavad suurepäraselt, jäljetult, läbige see." Kangelase armastus jääb nõudmata, kuigi tal on südames "armukesed". Armastuse motiiv ilmneb juba luuletuse pealkirjas: "Autor pühendab need read endale, armastatud." Meenutab mulle piibli käsku "Armasta oma ligimest nagu iseennast". Ja armastus on kangelase üks peamisi omadusi. Tasub meenutada Majakovski võimsaimat ja kaunimat armastusluuletust “Lilichka! Tähe asemel" ja tõmmake paralleel nendes kahes tekstis kujutatud mere, päikese ja raha (rikkuse) vahel:
Kui härg tapetakse tööga -
ta lahkub
sulatada külmas vees.
Välja arvatud sinu armastus
merd pole
ja oma armastusest ja nutmisest sa ei kerja puhkust.
Väsinud elevant tahab puhata -
kuninglik jääb kõrbenud liiva sisse pikali.
Välja arvatud sinu armastus
pole päikest,
ja ma ei tea, kus sa oled ja kellega.
Kui jah, siis luuletaja piinles,
Vahetaksin oma armastatu raha ja kuulsuse vastu,
mitte ainsatki rõõmsat helinat,
välja arvatud teie lemmiknime helisemine.
Kuid analüüsitud luuletuse kangelane ei leia oma armastatut ja tema armastus osutub lihtsalt kaareks (vrd: paradiisi väravad), millest läbivad jäljetult “kõigi sajandite armukesed” (“Avalikud ja hoorad” mine meie ees Jumala riiki,” ütles Jeesus (Hb Matteuse 21:31).
Rida "Süüta hing üheks!" seostatakse ühe Majakovski visalt korduva motiiviga – "südame tuli". Tänapäeva uurija A. Žolkovski märgib, et “südametulele” vastab maailma lõpp koos sellele järgnenud taassünni, uuenemisega, kuid see taassünd osutub siin võimatuks.
Järgmisena kohtame kangelase peaaegu otsest vastandumist Jumalale: "Oh, kui ma vaid oleks vaikne kui äike": tragöödias "Vladimir Majakovski" nimetab poeet Jumalat "äikesetormide tumedaks jumalaks". Järgmises stroofis: "Ma näriks öösel silmadega - oh, kui ma oleksin hämar nagu päike!" Traditsioonilist jumalapilti esitatakse sageli "kõikenägeva silmana"; päike Majakovskis esineb “isana” (vrd “Paar sõna minust endast”). Meie ees on poja vastuseis isale, nende vastuseis.
Viimases stroofis ilmub meie ette kangelane, kes “lohib” oma “armukese”, nagu Jeesus oma risti Kolgatale. Naaseme selle pildi juurde ja nüüd pöörame tähelepanu sõnadele "millisteks koljatideks ma olen - nii suured ja nii tarbetud?" Ilmub Vana Testamendi kujutis hiiglaslikust Koljatist – „ümberlõikamata vilist, kes niiviisi teotab elava Jumala sõjaväge” (1. Kuningate 17:26). See pilt vastab minu arvates esimese stroofi "koopa" kujutisele. Taavet, kes võitis Koljat, ütles talle: "... nüüd annab Issand su minu kätte ja ma tapan su ja võtan su pea maha ning annan [su laiba ja] vilistite sõjaväe laibad taeva linnud ja metsalised maa peal” (1. Kuningate 17:46). Arvestades seda, mida me varem ütlesime, võib Koljati kujutise ilmumist mõista kui võimalust, et kangelane leiab peavarju, kuid alles pärast surma. Siit ka ristikandmise motiiv.
Luuletuse seitsmeosaline ülesehitus meenutab Dostojevski "Kuritööd ja karistust", kuid kui viimases tõotatakse kangelasele moraalset, vaimset elavnemist viimases, seitsmendas osas (epiloogis), siis seitsmendas stroofis. Majakovski luuletuses on veelgi traagilisem meeleolu kui teistes stroofides. Ainuüksi surmas peavarju leidmise motiiv ja enamgi – surma motiiv ise – pole poeedi loomingus haruldane. Näiteks tragöödias "Vladimir Majakovski", kus kangelane "väsinud, viimases deliiriumis" viskab "teie pisara äikesetormide pimedale jumalale loomauskude allikal", ütleb ta äkki:
riietatud laiskusele
pehmel ehtsa sõnniku voodil,
suudlevad magajate põlvi,
veduri ratas kallistab mu kaela.
Maria Belkina kirjutab oma raamatus "Saatuste ristumine", et Lilya Brik "rääkis, kui sageli Majakovski naasis enesetaputeema juurde, ja oli isegi juhtum, kui ta helistas talle ja ütles, et on otsustanud enesetapu teha ja ta juhtis taksot. et temaga õigel ajal jõuda, ja tal õnnestus leida ta täielikus kummarduses: ta tunnistas, et revolver lasi valesti ...
Enesetapp "ei ole seal, kus seda nähakse, ja see ei kesta päästikuks," ütles Marina Ivanovna Tsvetajeva. Majakovski ennustab luuletuses "Kingituste müük": "Nii paljude, nii paljude aastate pärast - ühesõnaga, ma ei jää ellu - suren nälga, seisan relva all."
Raamatus “Dostojevski enesetapp” väljendab Nikolai Nasedkin mõtet ja toob näiteid, mida juba enne teda mainiti, et “sisuliselt tegi Jeesus Kristus, olles vabatahtlikult inimkonna päästmise nimel ristile tõusnud, tõelise altruistliku enesetapu. .” Pärast seda tõusis Jeesus taevasse, tõustes üles, see tähendab, et ta sai surematuks. Surematus on Majakovski jaoks väga oluline, kuna ta ei leidnud oma loomingust tõelist mõistmist, tõelist ettekujutust, tema kangelane on sunnitud püüdlema surematuse poole – igavese loo iseendast – lootuses, et teda kunagi mõistetakse.
Seetõttu pole viimane – neljas – kiusatus tema jaoks. (Minu arvates oli Kristuse viimane kiusatus võimalus laskuda ristilt alla ja mitte taluda seda piina: „Möödujad sõimasid Teda, noogutasid pead ja ütlesid: Hävita tempel ja ehita kolme päevaga! päästa ennast kui sa oled Jumala Poeg, tule ristiga alla” (Hb Matteuse 27:39-40). Heategevuslik Kristus aga reetis Majakovski sõnul end asjata, et teda ristil lüüa; ja lüüriline kangelane hüüab kurvalt:
Mis öö
hull,
haige,
millistest Koljatitest mind eostatud -
nii suur
ja nii kasutu?
Tuleb märkida, et Majakovski kangelane rõhutab juba varasemates teostes oma lahknevust ülejäänud, rahvahulgaga (1913. aasta luuletus “Kas sa saaksid?”) religiooniga! - ja kuulutab end "kolmeteistkümnendaks apostliks". Ometi ei saanud minu meelest kusagil kangelase üksinduse ja jumalast hüljatud maailma traagika niisugust jõudu kui luuletuses "Autor pühendab need read iseendale, armsad."
1925. aastal külastas Vladimir Majakovski USA-d, pärast mida kirjutas ta luuletsükli "Luuletused Ameerikast" - vastuoluline, ... Vladimir Vladimirovitš Majakovski on poeet-tribüün, kõnemees, kes väljendab julgelt oma seisukohta. mis tahes sotsiaalsel või poliitilisel sündmusel. Luule oli selleks...
V. V. Majakovski 1916. aasta luuletus “Autor pühendab need read iseendale, armastatud” on minu arvates üks poeedi kesksemaid ja traagilisemaid luuletusi oma koha otsimisest, kutsumusest selles maailmas, kus teomahismi motiiv, püsiv tema loomingus. Luuletus on omapärane ja väga huvitav oma ülesehituselt, rohkelt vihjeid piiblile. Ka selles luuletuses on seos F. M. Dostojevski loominguga.
Niisiis, "oma varajases, nii vapustavalt säravas, julgelt andekas loomingus tõi Majakovski välja teema, mis on maailma ajaloos kogu uue aja, alates renessansist, vaevanud," kirjutab S. G. Semenova oma raamatus Vene luule ja proosa 1920. 1930 – aastad". - Seda teemat kujundas juba eelmise sajandi neljakümnendatel selgelt filosoofiliselt Ludwig Feuerbach, väljendades Dostojevski kirjutades moodsa inimkonna soovi lõpuks "ilma jumalata elama asuda". (Pole asjata, et filosoof, smenovehismi ideoloog N. V. Ustrjalov nimetas Majakovskit "tüüpiliseks Dostojevski kangelaseks", viidates sellistele kangelastele nagu Raskolnikov, Stavrogin, Kirillov, Ivan Karamazov.)". Lisaks tsiteerib Semjonova Ustryalovi sõnu, et "nagu Nietzsche, on Majakovski religioosse iseloomuga, kes tappis Jumala". Majakovski lüürilises maailmas püüab subjekt – kunstnik – astuda Jumala kohale. Jumalast hüljatud maailma motiiv, kus "Kristus põgenes ikooni eest", näo puudumine maailmast on Majakovski loomingus konstantne. Tekib kaoseolukord ja lüüriline kangelane võtab toimuva eest vastutuse. Samuti on vaja märkida kangelase üksinduse teema maailmas ja mitte ainult universaalse üksinduse, vaid ürgse üksinduse, Jumala ürgse üksinduse teema. Luuletuses “Autor pühendab need read endale, kallis” kasvab sellise üksinduse motiiv uskumatutesse mõõtudesse. Kuid pöördugem otse teksti analüüsi juurde.
Neli.
Raske kui löök.
"Caesarist Caesarile – Jumala jumal."
Neli sõna evangeeliumist muutuvad luuletaja jaoks väljakannatamatult valusaks, sest igaüks saab oma, igaühel on oma koht ja igaühel oma roll, üks Majakovski lüüriline kangelane ei tea, kuhu temasugusele “kuhu pista” (seal ilmneb teistest eristumismotiiv, enese esiletõstmine inimeste massist), kus on talle “pesa ette valmistatud”? On tähelepanuväärne, et poeet nimetab oma otsitud pelgupaika "koopas" - loomade elupaigaks. Kohe meenub, kuidas kangelane muutub kurjaks hirmutavaks olendiks varasemas luuletuses "Nii sai minust koer". Kuid võib tuua paralleeli ka evangeeliumi sõnadega: “...rebastel on augud ja taevalindudel pesad, aga Inimese Pojal pole kuhugi pead langetada” (Matteuse 8:20). Selle motiivi juurde tuleme hiljem tagasi.
