Hagia Sophia Istanbulis. Endine patriarhaalne õigeusu katedraal, hiljem mošee, praegu muuseum
Pakume pilgu Konstantinoopoli patriarhaadi viimaste sajandite ajaloosse ja mõistame Phanari tegevuse loogikat. Ja mitte ainult seoses ukraina Tomosega.
Tänapäeval on Ukrainas paljude nii kiriklike kui ka kirikulähedaste inimeste pilgud pööratud Konstantinoopoli poole.
Kõik arvavad: nad annavad Tomose - nad ei anna Tomost, nad taastavad Kiievi metropoli või mitte. Selleteemalised väljaanded uhkeldavad sageli oma "100% usaldusväärsete" allikatega Konstantinoopoli piiskoppide seas, väites, et nad ei tea väidetavalt mitte ainult Tomose allkirjastamise kuupäeva, vaid ka selle teksti ja isegi autoreid. Tõde sellistes väljaannetes piirneb fantaasiaga ja on sageli väga vägivaldne. Selliseid väiteid saab kas ümber lükata või nendega nõustuda, kuid tõeliselt huvitav on vaadata Konstantinoopoli patriarhaadi ajalugu viimastel sajanditel ja püüda mõista fanari tegevuse loogikat. Ja mitte ainult seoses ukraina Tomosega.
Bütsantsi impeerium lakkas eksisteerimast 29. mail 1453, kui Konstantinoopoli vallutasid türklased sultan Mehmed II juhtimisel. Kuid mitu sajandit enne seda oli kunagine suur ja võimas impeerium, mis hõlmas kogu tolleaegset tsiviliseeritud maailma, kahanenud Konstantinoopoli enda territooriumiks koos selle eeslinnadega, aga ka mitmete Kreeka saartega Väike-Aasia rannikul ja oli täielikult ümbritsetud Türgi valdustega.
Bütsantsi impeeriumi territoorium XV sajandi keskel
Viimane meeleheitlik katse Bütsantsi impeeriumi pealinna päästa oli Firenze liit 1439. aastal, mille Konstantinoopoli piiskopid sõlmisid lootuses saada sõjalist abi Vatikani ja Lääne-Euroopa valitsejatelt. Irooniline, et kreeklased, müünud õigeusu usu, ostsid "sõõrikuaugu", kuna. ei Vatikanil ega Euroopal polnud soovi ega võimalust osutada Bütsantsi keisrile mingit käegakatsutavat abi vastasseisus võimsa Osmani impeeriumiga.
Sel ajal ei toetanud liitu ei vaimulikud ega rahvas ning see tõi ainult Konstantinoopoli lõpu lähemale. Lisaks diskrediteeris see paljude sajandite jooksul tõsiselt Konstantinoopoli kirikut kogu õigeusu maailma silmis. Seni vaadatakse Konstantinoopoli hierarhidele kartusega: "kas nad ei loobu taas õigeusust praeguse poliitilise hetke nimel."
Pärast Konstantinoopoli vallutamist asus Mehmed II kohe kirikuasju korraldama. Hoolimata asjaolust, et Ottomani impeeriumi kristlaste õigusi rikuti oluliselt ja neid peeti teise klassi inimesteks, järgis sultan Mehmed ususallivuse poliitikat ja hoolitses kõigi oma alamate eest. Tema juhiste järgi valisid ellujäänud piiskopid patriarhiks Gennadi Scholariuse. Patriarhi ametisse nimetamisel lausus Mehmed sõnad, mis said hiljem patriarhi ametisse seadmise valemiks: „Ole patriarh, olgu sinuga kaasas õnn ja olge meie meelelaadis kindel, omage kõiki eesõigusi, mida patriarhid enne teid kasutasid. ”
Sultan Mehmet II kingib patriarh Gennadile firmamärgi, mis kinnitab tema patriarhaalseid privileege
Kuna Konstantinoopoli peakirik Hagia Sophia muudeti kohe mošeeks, anti patriarhile katedraalkirikuks väga suur, kuid selleks ajaks juba üsna lagunenud Kaheteistkümne Apostli tempel. Kuid isegi siin ei viibinud patriarhaat kaua. Kuna piirkonda asus elama palju türklasi, ja ka templi remontimise võimatuse tõttu, oli patriarh Gennadi sunnitud ära võtma kõik pühamud ja kolima kreeklastega asustatud Phanari piirkonda Pammakaristose kloostrisse. Selle piirkonna nimi hakati hiljem seostama oikumeenilise patriarhaadi endaga.
Siiski sisse 1486. aastal muudeti ka Pammakaristose kirik mošeeks. Oikumeenilise patriarhi praegune elukoht Püha Jüri kirik ehitati 1601. aastal Moskva tsaari Theodore Joannovitši, Ivan Julma poja raha eest.
kirik St. George Istanbulis
Ottomani impeeriumis sai õigeusu patriarh palju suurema võimu kui Bütsantsi impeeriumis. Kuid see võim polnud mitte ainult vaimne, vaid ka ilmalik, millel oli negatiivne mõju kõrgemate vaimulike moraalsele iseloomule. Konstantinoopoli patriarhist sai Ottomani impeeriumi kristliku elanikkonna Miili pea. Ta pandi sultani ees vastutavaks Mileetose lojaalsuse eest Türgi võimudele, nende seaduskuulekuse ja ka maksude kogumise eest. Kõrgemad vaimulikud said laialdased kohtuvõimud, õiguse koguda kirikule makse ja muid privileege.
Kui enne Konstantinoopoli hõivamist türklaste poolt oli peaaegu kõik suurlinnad Oikumeeniline patriarhaat asusid teistes osariikides ja sõltusid seetõttu tugevalt oma valitsejatest, siis pärast 1453. aastat ei ühendatud sultani võimu all mitte ainult need Konstantinoopoli jurisdiktsiooni alla kuulunud metropolid, vaid ka muistse Ida kanoonilised territooriumid. Kirikud: Jeruusalemm, Antiookia ja Aleksandria.
Ja kuna nende alade kristlik elanikkond moodustas ka "rummimiili", siis oli Türgi võimude silmis ka Konstantinoopoli patriarh selle pea. Ja kuigi fanariootid ei püüdnud kunagi neid kirikuid kanooniliselt allutada, valitsesid need iidsed ürgvanemed tegelikult Konstantinoopolist. Oikumeeniline patriarh esitas sultanitele nende kirikute ja ka Konstantinoopoli kiriku piiskopikodade kandidaadid. Ta võiks ka algatada nende ametikohalt eemaldamise. Sellest asjade korrast, mis on eksisteerinud enam kui pool aastatuhandet, tuleneb poliitika kinnitada Konstantinoopoli patriarhaati kui “emakirikut” kõige muu jaoks. Sellest tuleneb tänapäeva Konstantinoopoli hierarhide soov kinnitada fanarile teatud ainuvolitused, sealhulgas autokefaalia andmise õigus ja ülemkohtu haldamise õigus kohalike kirikute vaheliste konfliktide korral.
Oikumeeniline patriarh esitas sultanitele iidsete idakirikute ja ka Konstantinoopoli kiriku piiskopikodade kandidaadid. Ta võiks ka algatada nende ametikohalt eemaldamise. Sellest asjade korrast, mis on eksisteerinud enam kui pool aastatuhandet, tuleneb poliitika kinnitada Konstantinoopoli patriarhaati kui “emakirikut” kõige muu jaoks.
Sultanid kinnitasid Konstantinoopoli patriarhid nende positsioonil spetsiaalsete kirjade - firmaanide - väljastamisega, mis kinnitasid nende patriarhaalset võimu. Firmaani jaoks nõudsid sultanid troonikandidaatidelt märkimisväärseid summasid, mille patriarhid kogusid hiljem oma piiskoppidelt, nõudes neilt raha ka nende katedraali paigutamise eest. Aja jooksul avastasid Türgi võimud firmaanide väljastamisel väga hea lisatuluallika ja kukutasid seetõttu patriarhid igal võimalusel katedraalist, et kohe uus paigaldada ja temalt raha ära võtta. Igasugune denonsseerimine ja laim, mis reeglina tulid teistelt patriarhaadi kandidaatidelt, võivad saada patriarhide kukutamise ettekäändeks.
Esimene türklaste alluvuses olnud patriarh Gennadi Scholar sunniti vaatamata oma kõrgele autoriteedile, mis põhines kõrgel harilikkusel, palvemeeleolul, mittevaldamisel ja kindlusel õigeusu usus, 1457. aastal troonist loobuma.
Jantsaarid lõi sultan Murad I
Põhjuseks olid süüdistused, et ta lubas alla 12-aastastel noortel abielluda. See oli tõesti vastuolus kaanonitega, kuid see ei tulnud heast elust. Fakt on see, et abielus poissi ei saanud enam janitšaaride korpusesse võtta ja islamiusku pöörata. Jantšaarid olid sultanile kõige pühendunumad ja Türgi armee halastamatumad sõdalased. Väga paljude rahvaste ajalooline mälu on säilitanud legende nende julmusest. Asjaolu, et patriarh Gennadi päästis sellised poisid kristlastest verejanulisteks metsalisteks muutumise saatusest, ei pakkunud tema vastastele huvi, peaasi, et ta tee patriarhaadi toolile puhastada.
Korruptsioon on ilmselt suurim pahe, mis hakkas tungima Konstantinoopoli patriarhaadi kõrgemate vaimulike keskkonda vahetult pärast Türgi võimu ajastu algust. Fakt on see, et kogu Osmanite sultanaadis üles ehitatud võimusüsteem põhines korruptsioonil ja altkäemaksul. Ja patriarhaat, mis sai selle haldussüsteemi osaks, päris paratamatult kõik selle pahed. Näiteks olgu toodud Gennadi Scholariy vahetute järeltulijate patriarhaalse trooni hõivamise ajalugu.
Pärast esimest troonist loobumist aastal 1457 läks Gennadi pensionile esmalt Athosesse ja seejärel Püha Kloostrisse. John seeras. Tema järglaseks sai Isidore II, kes suri aastal 1462. Pärast Isidoret sai patriarhiks Joasaph, kellel tekkis vaidlus kuulsa teadlase George Amirutsisega, keda sultan oma õppimise pärast kõrgelt austas. Amirutsis tahtis abielluda Ateena hertsogi lesega, kui tema enda naine oli veel elus. Patriarh Joasaph keeldus sellisele abielule oma õnnistust andmast ja tema vastu hakkasid kuduma sellised intriigid, mille tulemusena ta üritas isegi enesetappu teha, kuid pääses.
Sellistel asjaoludel kutsuti patriarh Gennadi oma kloostri eraldatusest välja ja asus 1464. aastal mitmeks kuuks juhatama, et taastada patriarhaadis vähemalt kord. Pärast teda sai 1465. aasta alguses patriarhiks Mark Xylokaravis. Kuid Marki valimine ei olnud väga rahul teise selle koha kandidaadi, Trebizondi metropoliit Simeoniga. Aastaga kogus ta 2000 kuldmünti (millest pool oli laen) ja andis altkäemaksu Türgi valitsuse ministritele, kes andsid Konstantinoopoli sinodile käsu Markus kukutada ja Simeon troonile seada. Sellest teada saades sekkus asjasse sultan Mehmedi kasuema, nimega Maria, kes oli kristlane. Ta kogus ka 2000 kullatükki ja nõudis mõlema patriarhi – nii Markuse kui ka Simeoni – tagandamist ning tema kaitsealuse Dionysiuse määramist patriarhiks, mis ka tehti.
Paar aastat hiljem kogus Simeon veel 2000 kulda – summa, mis on juba muutunud patriarhaalse trooni tinglikuks hinnaks. 1471. aastal süüdistas ta Dionysiust selles, et ta oli väidetavalt lapsena türklaste kätte vangistatud ja islamiusku pööratud. Dionysius esitas Sinodile vaieldamatuid tõendeid süüdistuse vääruse kohta, kuid Sinodit ei huvitanud mitte tõendid, vaid raha. Dionysius tagandati ja Simeon pandi uuesti tema asemele. Kuid isegi see patriarh ei saanud kaua troonil istuda. Vaid kolm aastat hiljem ilmus veel üks kandidaat, Rafail, kes oli Serbia päritolu. See piiskop tegi ettepaneku maksta patriarhaalse koha eest 2000 kuldmünti aastas. Sinod tagandas Simeoni uuesti kuulekalt ja määras Raphaelist patriarhiks. Ja kolm aastat hiljem, aastal 1477, käskis sultan Raffaeli tagandada ja nimetada ametisse tema kasuema teise kaitsealuse Maxim III Manassise.
Ligikaudu samas stiilis tegutses patriarhaalne troon kõigil järgnevatel sajanditel. Osmani impeeriumi eksisteerimise ajal oli Konstantinoopoli toolil 159 patriarhi, kellest 109 tagandati troonist, 27 loobusid troonist, 6 tapeti ja ainult 21 patriarhi suri loomulikku surma. Oli juhtumeid, kui patriarh oli mõned päevad troonil ja siis kukutati. 17. sajandi kuulus patriarh Cyril Loukaris okupeeris Konstantinoopoli Tooli seitse korda!
Osmani impeeriumi eksisteerimise ajal oli Konstantinoopoli toolil 159 patriarhi, kellest 109 tagandati troonist, 27 loobusid troonist, 6 tapeti ja ainult 21 patriarhi suri loomulikku surma.
Teine Konstantinoopoli hierarhia korruptsiooniga otseselt seotud tegur oli ilmikute liigne osalemine patriarhaadi asjade korraldamises. Kreeklased kohanesid kiiresti eluga türklaste võimu all ja võtsid kasutusele kehtestatud reeglid. Lisaks Osmanite impeeriumi haldussüsteemi integreerumisele integreerusid nad üsna edukalt ka selle majandussüsteemi. Traditsiooniliselt ei kaldunud türklased ettevõtluse ja kaubanduse poole ning jätsid selle tegevuse alluvate rahvaste hooleks: eelkõige kreeklastele, aga ka juutidele, armeenlastele ja süürlastele.
Kreeklased leidsid end väga soodsas olukorras: nad olid alati olnud osavad meresõitjad ja hakkasid seetõttu peagi kontrollima peaaegu kogu Türgi valduste merekaubandust. Seda soodustas asjaolu, et türklased, kartes Genova ja Veneetsia tugevnemist, tõrjusid oma kaupmehed sellelt tulusalt turult välja. Juba sada aastat pärast Konstantinoopoli vallutamist hakkasid impeeriumi kreeklaste seas tekkima väga rikkad kaupmeeste perekonnad. Kantakouzenes, Ghika, Rosetti, Mavrocordato, Chrysoskulises, Ypsilanti ja teised sel perioodil tõusnud perekonnad mõjutavad nii riigi- kui ka kirikupoliitikat sajandeid.
Need inimesed, kes teenisid oma kapitali kaubandusest, hakkasid end nimetama kreeka rahva "arhoniteks" (s.o pealikeks – toim.). Ja kuna Konstantinoopoli kirik oli Miletose rahvusliku ühtsuse sümbol, peeti lähedust kõrgeima hierarhiaga selliste perede kõrge sotsiaalse ja rahalise positsiooni asendamatuks atribuudiks. Seetõttu püüdsid arhonid ehitada oma maju Phanarile ja patriarhi elukohale võimalikult lähedale ning määrata oma pojad ametikohtadele patriarhaalses ametis.
Nende perede liikmeid hakati peagi nimetama "fanariootideks" – termin, mis on tänapäeval mõnevõrra kaotanud oma esialgse tähenduse ja viitab rohkem Konstantinoopoli patriarhaadis teenivatele vaimulikele. Algselt olid need jõukad ilmikud, kes elasid Phanari piirkonnas patriarhi lähedal. Võttes arvesse vajadust maksta tohutuid summasid patriarhaadi ametisse nimetamise eest kuni patriarhaalse troonini, laenasid vaimulike hulgast taotlejad tavaliselt nendelt jõukatelt peredelt vajalikke vahendeid, muutudes seega neist rahaliselt sõltuvaks.
Kuid jõukate ilmikute domineerimisel patriarhaadi asjade korraldamisel oli ka positiivseid külgi. Arhonid võisid Türgi võimude ees eestkostleda vaimulike ja kiriku kui terviku eest, maksta kirikute ülalpidamise ja remondi eest, aidata Kreeka koole jne. Nende tegevus on mitme sajandi jooksul valmistanud ette vajaliku aluse kreeklaste võitluseks iseseisvuse ja oma riigi eest.
Tänapäeval on ilmikute laialdase osaluse traditsioon kiriku valitsemises eriti ilmne Konstantinoopoli patriarhaadi Ameerika peapiiskopkonnas, selle kiriku peamises metropolis. Siin on ilmikute õigused kirjas isegi peapiiskopkonna põhikirjas ja hoolimata asjaolust, et Konstantinoopoli hierarhid on asjade sellise seisuga väga rahulolematud, ei saa nad sellega midagi ette võtta.
Järgmine katastroof türklaste võimu all oleva Konstantinoopoli kiriku jaoks oli katastroofiline olukord vaimse hariduse, nagu ka haridusega üldiselt.
Kõrgkoolid Konstantinoopolis, Thessalonicas, Mistras ja Trebizondis olid määratud kaduma pärast nende linnade hõivamist türklaste poolt. Ainus väljasuremisest pääsenud kõrgkool oli Patriarhaalne Akadeemia. Kuid see oli ka languses kvalifitseeritud õpetajate puudumise tõttu. Peaaegu kõik teadlased ja professorid lahkusid Itaaliasse ja teistesse riikidesse, kus nad tundsid end kindlamalt kui türklaste võimu all ja kus nende töö eest maksti palju kõrgemat tasu. Veneetsia ja Padova said kreeka keele õppimise keskuseks, kus õppisid ja õpetasid paljud kreeklased. Siin aga ootas neid teistsugune oht – katoliikluse kiusatus. Sellele religioonile üleminek avas kreeka teadlastele väga laialdased võimalused ning paljud Veneetsia ja üldse lääne kreeklased tegid isade usust lahtiütlemise hinnaga head karjääri. Ja 1577. aastal asutas paavst Gregorius XIII Roomas, eriti kreeklaste jaoks, Sts. Athanasius, kus neile õpetati skolastikat ja katoliku teoloogiat.
Kreeklaste kiituseks tuleb märkida, et mitte kõik neist ei pöördunud katoliiklusse. Sageli andis õppimine ladinakeelsetes kõrgkoolides neile võimaluse kaitsta õigeusu usku, kasutades nendes koolides õpitud meetodeid ja tehnikaid. Sellised õigeusu teoloogid kirjutasid erinevaid traktaate latiinlaste ja protestantide vastu ning vaidlesid nendega neile arusaadavas skolastika ja loogilise refleksiooni keeles. Kuid oli veel üks, väga varjatud oht. Teoloogia oli õigeusklik, kuid seda selgitati ladina mustrite järgi, kasutades ladina esitusskeeme, ladina mõisteaparaati ja ladina argumentatsiooni. Õigeusu patristlik teoloogia vajus tagaplaanile, kui mitte tolleaegsetele õigeusu õpetlastele täiesti võõras. Seda õigeusu teoloogia sõltuvust ladina skeemidest ja kontseptuaalsest aparaadist tunnistati hiljem õigeusu teoloogia "ladina vangistuseks", kuid seda pole tänaseni kõrvaldatud.
Kreeka vaimulike hariduse allakäiguseisu kirjeldas 1555. aastal kõnekalt Tübingeni kreeka keele õpetaja Martin Kraus, keda seostati kreeka intelligentsiga: „Kogu Kreekas ei õitse teadus kusagil. Neil pole avalikke akadeemiaid ja professoreid, välja arvatud enamik algkoolid kus poisid õpivad lugema Tundide raamatut, Oktoechi, Psalterit ja muid liturgilisi raamatuid. Kuid preestrite ja munkade seas on tõesti vähe inimesi, kes neid raamatuid tõeliselt mõistavad.
Hariduse langus kreeklaste seas avas loomulikult võimalused katoliku misjonitööks Ottomani impeeriumis. Latiinid ja eriti jesuiidid avasid impeeriumi territooriumil oma koolid, mille õppemaks oli isegi vaestele väga taskukohane. 1635. aastal õnnestus latinlastel Athose mäel isegi kool avada, mis aga eksisteeris seal vaid 6 aastat ja viidi Türgi võimude survel üle Thessalonikisse.
Vaatamata kõigile valusatele ja mõnikord traagilistele asjaoludele, mis olid seotud Konstantinoopoli õigeusu kiriku olemasoluga Türgi ikke all, suutis ta siiski oma peamise vägiteo – ellu jääda! Vaatamata kõigile latinismi kiusatustele suutis ta säilitada õigeusu. Vaatamata hariduse langusele suutis ta säilitada õigeusu teoloogia. Hoolimata korruptsioonist ja altkäemaksust suutis ta säilitada kirikukorralduse ja -valitsemise süsteemi. Vaatamata Türgi võimude ahistamisele suutis ta hoida oma karja islamiusku pöördumast.
Ja selle ellujäämise põhiteene kuulub kreeka rahvale, koguduse vaimulikele ja kloostritele. Preestrid eelistasid jääda kirjaoskamatuks kui minna läände haridust omandama. Kuidagi haritud inimesed eelistasid raamatuid üldse mitte lugeda, kui uurida neid ladina ja protestantlike autorite kirjutisi, mis tollal kasutusel olid. Kreeklased eelistasid maksta tohutuid makse ja kanda spetsiaalsed riided teise klassi inimesed (et eristada neid türklastest) kui islamit omaks võtta. Peamine teene kiriku säilitamisel kuulub lihtsatele kreeka talupoegadele, kes kogu oma kirjaoskamatuse, vaesuse ja õiguste puudumise tõttu pidasid kangekaelselt kinni isade usust. Kreeka rahvas avaldas Osmanite perioodil palju pühakuid, nende hulgas: St. Aitoolia kosmos (1714-1779) - kreeka hariduse tegelane, St. Nikodeemus Püha mägironija (1749-1809) – Athose munk ja teoloog, St. Aegina Nectarios (1846-1920) ja paljud teised.
.png)
St. Cosmas of Aetolia St. Nikodeemus Püha mägironija St. Aegina nektarios
1821-1829 toimunud riikliku vabadussõja tulemusena. Kreeka riik moodustati Osmanite impeeriumist sõltumatult. Kreeka ülestõusu ajal sattus oikumeeniline patriarhaat väga ebamäärasesse olukorda. Ühest küljest oli Türgi ikkest vabanemine kogu kreeka rahva sajanditepikkune püüdlus ja see ei leidnud kõrgemate vaimulike seas kaastunnet. Teisest küljest olid patriarh ja sinod Türgi ametnikud, kes vastutasid kreeklaste lojaalsuse eest Türgi võimudele. Tol ajal patriarhaadi toolil asunud Gregorius V ei suutnud mässulisi hukka mõista ja poodi koos kahe metropoliidi ja kaheteistkümne piiskopiga üles.
Patriarh Gregory V hukkamine
Sellest ajast peale on nii Konstantinoopoli kiriku kui ka Türgi kreeklaste olukord oluliselt halvenenud. Türklased kahtlustasid neid sümpaatias naaberriigi Kreeka vastu ja rõhusid neid igal võimalikul viisil. 1850. aastal tunnistas oikumeeniline patriarh Anfim IV Kreeka õigeusu kiriku autokefaaliat.
Osmani impeeriumi lüüasaamine Esimeses maailmasõjas viis selle kokkuvarisemiseni. 29. oktoobril 1923 kuulutati välja Türgi Vabariik, mille juhiks sai Kemal Atatürk. Samal aastal toimus Türgi ja Kreeka vahel rahvastikuvahetus. Poolteist miljonit inimest pandi Kreekasse ümber. Nii kaotas Konstantinoopoli patriarhaat peaaegu kogu oma karja Türgis. Ja hoolimata sellest, et Istanbul jäeti rahvastikuvahetuse lepingust välja ja seal elavatel kreeklastel lubati elama jääda, vähenes oluliselt ka nende arv endises Bütsantsi impeeriumi pealinnas. 2006. aasta seisuga elas Istanbulis alla 3000 õigeuskliku kreeklase ja Kreeka koolis õppis vaid 250 last, kellest paljud valdasid vähe kreeka keelt.
Võimude poliitika Konstantinoopoli patriarhaadi suhtes on võrreldes Ottomani perioodiga oluliselt muutunud. Patriarh ei olnud enam miili juht (tegelikult oli miil ka praktiliselt olematu) ega täitnud mingeid administratiivseid funktsioone. Türgi võimud ei tunnusta tema oikumeenilist staatust ja peavad teda väikese õigeusklike rühma vaimseks juhiks Türgis. Samas on läbi Türgi Vabariigi ajaloo oikumeenilisele patriarhaadile visalt mõistetud, et see on siin üleliigne. Nii toimus 1955. aastal Türgi administratsiooni nõusolekul nn Istanbuli pogromm, mille käigus tapeti 16 kreeklast (sealhulgas kaks preestrit), mõned vähestest allesjäänud kirikutest hävitati, eluruumid ja muud hooned põletati.
1996. aastal asus Konstantinoopoli patriarhaadi peatemplis St. George, pomm plahvatas. 1971. aastal sulgesid türklased Halka saare ainsa teoloogilise kooli. Nagu praegune Konstantinoopoli patriarh Bartholomeus on korduvalt öelnud: "Türgi peab psühholoogilist sõda oikumeenilise patriarhaadi vastu."
Phanari piirkond, kaasaegne vaade
Tänapäeval moodustavad oikumeenilise patriarhaadi peamise karja kreeka diasporaad Ameerikas, Austraalias ja Lääne-Euroopas. Phanaril on eriline suhe Ameerika peapiiskopkonnaga USA-s. 20. sajandil sellele maale toimunud kreeklaste mitmete migratsioonilainete tulemusena tekkis seal väga suur diasporaa. Ameerika kreeklastel on mitu aastakümmet õnnestunud Ameerika Ühendriikides oma äri arendada, omandada (või suurendada) märkimisväärset kapitali.
Võib öelda, et just USA-s elavad tänapäeva “arhonid”, kes, nagu Ottomani ajal, haldavad märkimisväärseid rahalisi ressursse ja püüavad samamoodi nagu toona mõjutada Konstantinoopoli patriarhaadi vaimulikke. Kreeka diasporaal USA-s on ka märkimisväärne poliitiline mõju, kuna tänapäeval on paljudel edukatel kreeklastel Ameerika administratsioonis ja riigiaparaadis silmapaistvad positsioonid. Ühest küljest võimaldab see neil kaitsta Konstantinoopoli patriarhaati Türgi võimude ees ja rahastada selle olemasolu. Kuid teisest küljest võimaldab see Ameerika poliitilistel ringkondadel mõjutada Phanaris tehtavaid otsuseid.
Millise järelduse saab sellest väikesest kõrvalepõikest ajalukku teha?
Nagu iga teise kiriku ajaloost, võib ka Konstantinoopoli patriarhaadi ajaloost leida nii kiriku askeetide pühaduse näiteid kui ka üksikute hierarhide vääritu käitumise juhtumeid.
Eelmise sajandi inglise ajaloolane Stephen Runciman kirjutas: „Kreeklased ise jätavad reeglina tähelepanuta oma esivanemate ajaloo Türgi võimu all. Nad eksivad selles; Muidugi on siin palju asju, mida kreeklasel on ebameeldiv meenutada, kuid see lugu annab tunnistust kreeka rahva julgusest ja hävimatust elujõust ning Püha õigeusu kiriku vaimsest tugevusest.
Kas see ajalugu annab Konstantinoopoli patriarhaadile privileegi olla praeguste kohalike kirikute seas ülimuslik? Kas see annab neile õiguse otsustada oma siseküsimustes?
Igaüks vastab ise.
Kristlus levis Väike-Aasias tänu apostlite Andreas Esmakutsutud, Pauluse, Filippuse, Teoloogi Johannese jt evangeelsetele töödele.
Konstantinoopoli patriarhaadi tegelik ajalugu algab aga aastast 330, mil Bütsantsi (Bütsantsi) iidse asula kohale rajati Konstantinoopoli linn. Kuna sellest linnast sai Bütsantsi impeeriumi pealinn, suurenes Konstantinoopoli toolide tähtsus pidevalt ja aja jooksul sai see teiste õigeusu kirikute seas esimeseks, ehkki antiikaja poolest jäi see mõnele neist alla.
Konstantinoopoli katedraalis olid hõivatud sellised suured hierarhid ja oikumeenilised õpetajad nagu pühad Gregorius Teoloog (+389) ja Johannes Krisostomus (+407), kelle teosed on ammendamatu teoloogilise tarkuse ja kirikuõpetuse allikas igas vanuses.
Kanooniline territoorium on Türgi (6 piiskopkonda, 10 kloostrit ja 30 teoloogiakooli) ja Kreeka. Konstantinoopoli patriarhaadi jurisdiktsioon laieneb ka mitmetele piiskopkondadele Lääne-Euroopa riikides, Põhja- ja Lõuna-Ameerikas, Austraalias ja Uus-Meremaal, samuti Athose mäel; Konstantinoopoli jurisdiktsiooni alla kuulub ka Soome autonoomne õigeusu kirik (kanooniline territoorium on Soome; primaat: Leo, Tema Eminents Karjala ja kogu Soome peapiiskop; primaadi residents on Kuopios).
Suunab praegu Konstantinoopoli kirikusse
232. Konstantinoopoli patriarh Bartholomeus (Archondonis)
sündis Imvrose saarel (Türgi) 12. märtsil 1940. aastal. 25. detsembril 1973 pühitseti ta piiskopiks Philadelphia metropoliidi tiitliga. 18 aastat oli ta patriarhaalse kabineti juht.
Tema Pühaduse Bartholomew valimine Konstantinoopoli õigeusu kiriku primaadiks toimus 22. oktoobril 1991 ja troonile tõusmise riitus toimus sama aasta 2. novembril.
Primaadi tiitel: "Tema Pühadus Konstantinoopoli peapiiskop – Uus-Rooma ja oikumeeniline patriarh".
Patriarhaalne elukoht asub Phanaris (Konstantinoopoli piirkond).
Konstantinoopoli patriarhaadi piiskopkonnad
Konstantinoopoli kirikul on keeruline ja hargnenud struktuur. Osa sellest asub selle kanoonilisel territooriumil - Türgis ja osaliselt Kreekas, kuid palju suurem osa on hajutatud väljaspool seda riiki. Praegu on Türgisse jäänud umbes 3000 õigeusu kristlast, kellest enamik on vanema põlvkonna kreeklased.
Piiskopid Türgis:
Konstantinoopoli peapiiskopkonda, mis hõlmab Istanbuli ja selle ümbrust, juhib patriarh Bartholomeus
Chalcedoni piiskopkond:
Metropoliit Joachim
Imvre ja Teneda piiskopkond:
Metropoliit Photius
Prinkiponnise piiskopkond:
Metropoliit Simeon
Derkia piiskopkond:
Metropoliit Konstantin
Piiskopid ja patriarhaalsed institutsioonid väljaspool Türgit:
Oikumeeniline patriarhaat nõuab diasporaa kirikute seas erilist rolli. Aluseks on reeglina antud Halkedoni kirikukogu 28. kaanon. Tsiteerime seda täielikult:
"Järgides kõiges pühade isade määratlusi ja tunnistades kaanonit, mida praegu loetakse saja viiekümne kõige Jumalat armastava piiskopi kohta, kes viibisid katedraalis valitsevas Konstantinoopoli linnas Theodosiuse vaga mälestuse päevil, uus Rooma, määratleme ja otsustame sama asja ka sama Konstantinoopoli kõige pühama kiriku, uue Rooma eeliste kohta. Vana-Rooma troonile andsid isad väärikalt eeliseid: kuna see oli valitsev linn. Sama impulsi järgi andsid sada viiskümmend Jumalat armastavat piiskoppi võrdsed eelised uue Rooma kõige pühamale troonile, otsustades õigesti, et linn, mis sai au olla kuninga ja sünkliidi linn ning millel on samaväärne eeliseid vana kuningliku Roomaga, tõstetakse niisugustes kirikuasjades üle ja saab teiseks. Seetõttu varustatakse ülalmainitud kõige pühama Konstantinoopoli kiriku kõige pühama trooniga ainult Pontose, Assia ja Traakia piirkondade metropoliite, samuti ülalnimetatud piirkondade välismaalaste piiskoppe: iga kiriku metropoliit. ülalnimetatud piirkonnad peavad koos piirkonna piiskoppidega määrama piiskopkonna piiskopid, nagu on ette nähtud jumalike reeglitega. Ja eelnimetatud piirkondade metropoliidid peaks määrama, nagu öeldakse, Konstantinoopoli peapiiskop vastavalt konsonandi käsule, vastavalt valimistavale ja talle onago esitamisel.
Kaanoni esiletõstetud osast tuleneb, et Konstantinoopoli peapiiskopile antakse õigus nimetada ametisse kolme Konstantinoopoli naabruses asuva metropoliitide – Pontuse, Nikomeedia ja Traakia – metropoliite, samuti piiskoppe „ülaltoodud piirkondade välismaalastest”.
Samal ajal ei ole reegli kreekakeelses tekstis koma pärast fraasi "ülaltoodud piirkonnad", vaid pärast "ja nii on piiskopid välismaalaste seas" (vt Rallis-Potlis, jumalike ja pühade reeglite süntagma (kreeka keeles). ), 2. kd, Ateena, 1852–1859. 169–170.)
Seega selgub, et Konstantinoopoli piiskopil on õigus määrata välismaalastest (barbarite maadel) piiskoppe mitte ainult kolmest mainitud piiskopkonnast, vaid üldiselt. Samas on selline tekstitõlgendus (nimelt saab antud juhul rääkida kirjastajate tõlgendusest, sest teatavasti on kaanonite tekstid kirjutatud ajastul, mil kirjavahemärke veel ei olnud) vastuolus ülesehitusega. lausest, mis muutub järgmiseks jaburaks: „Seetõttu tarnitakse ülalmainitud kõige pühama Konstantinoopoli kiriku kõige pühama trooni kohalt ainult ülalnimetatud piirkondade Pontose, Assia ja Traakia piirkondade metropoliite.
Kuid isegi kui nõustume kaanoni teksti sellise tõlgendusega ja nõustume, et Konstantinoopoli patriarhil oli õigus kirikutele väljaspool Bütsantsi impeeriumi, ei anna see talle ikkagi õigust nõuda sama rolli diasporaa kirikutes. tänapäeva tingimustes, sest kirikuisade poolt Konstantinoopoli patriarhile piiskopile antud õigused olid tingitud Bütsantsi pealinna poliitilisest tähtsusest: „...vana Rooma trooni andsid isad väärikalt. eelised: kuna see oli valitsev linn. Sama impulsi järgi andsid sada viiskümmend Jumalat armastavat piiskoppi võrdsed eelised uue Rooma kõige pühamale troonile, otsustades õigesti, et linn, mis sai au olla kuninga ja sünkliidi linn ning millel on samaväärne eeliseid vana kuningliku Roomaga, tõstetakse niisama kirikuasjades üle ja on tema järel teine.
Sellest tulenevalt kaotas Konstantinoopoli peapiiskop hetkest, mil Konstantinoopol lakkas olemast “kuninga ja sünkliidi linn”, ka paljud oma õigused, sealhulgas õiguse kirikutele “barbarite maadel”, kui neid oli.
Seega ei ole Konstantinoopoli patriarhaadil diasporaa kirikute suhtes eriõigusi. Tal on diasporaa piiskopkondadele samad õigused kui teistel kohalikel kirikutel.
Mõned väljaspool Türgit asuvad kirikud, mis on osa Konstantinoopoli patriarhaadist, kuuluvad sinna traditsiooniliselt ja mitte Kreeka diasporaa leviku tõttu kogu maailmas. Need on peamiselt tänapäeva Kreeka territooriumil asuvad kirikud, mis alles 1850. aastal said tunnustatud autokefaalse kiriku. Enne seda kuulusid kõik siinsed piiskopkonnad Konstantinoopoli patriarhi jurisdiktsiooni alla.
Patriarhaadi võim laieneb neile Kreeka aladele, mis sisenesid sellesse riiki hiljem, eriti pärast Kreeka kiriku moodustamist. Kuna nad enne Kreekaga liitumist kuulusid jurisdiktsiooni alusel Konstantinoopoli patriarhaati, jäid nad kokkuleppel nii riigi valitsuse kui ka Kreeka kirikuga patriarhaadi kiriklikku alluvusse. Nende hulka kuuluvad järgmised kirikud:
1. Kahekümnenda sajandi alguses pärast Balkani sõdu Kreeka riigi osaks saanud nn "uute territooriumide" kirikud. Neil on sisuliselt kahekordne alluvus – Konstantinoopoli patriarhaadile ja Kreeka kirikule, mida reguleerivad 1928. aastast pärinevad vastavad lepingud. Praeguseks on nende piiskopkondade alluvus Konstantinoopolile pigem formaalne. Tegelikult ei erine nende piiskoppide staatus peaaegu teiste Kreeka kiriku piiskopkondade staatusest. "Uute territooriumide" piiskopkonnad hõlmavad järgmisi metropoliasid:
Cassandrian,
Tessaloonika,
Dramskaja,
Sidirokastrian,
Lankadasskaja,
polianian,
Sisanian,
Philippskaja,
Neokrinskaja,
Napoli,
Zinkhia,
maroonlane,
Aleksandrupolskaja,
paramüütlane,
Yanninska,
Grevenskaja,
Chios,
Nikopolskaja,
Ierissos,
Serres,
Mifimskaja,
Elevferupolskaja,
Edesskaja,
Kitrskaja,
Didimotihskaja,
Mityle,
Limnskaja,
Gumenisskaja,
Verean,
Dryinupolskaya,
ksantian,
Elassonskaya,
Samos,
Kastorian,
Servian,
Florinskaja.
2. Dodekaneesia saarestiku piiskopkonnad, mis läksid pärast Teist maailmasõda Kreeka koosseisu. Nende hulgas on saarte metropolid:
Rhodos (suurlinna apostel),
Kos (pealinna Emilian),
Leros, Kalymnos ja Astypalea (Metropolitan Nektary),
Karpathos ja Kasos (Metropolitan Ambrose).
3. Kreeta peapiiskopkond, millel on poolautonoomse kiriku staatus. Peapiiskop Irenaeus. Kreeta kirikul on oma sinod, mis koosneb kõigist kiriku piiskoppidest.
Aadress: Kreeta peapiiskopkond Kyrillou Loukareos str. 1 71201 Herakleion, Kreeta, tel: (30-81) 282632, faks: (30-81) 289817. URL: http://www.iak.gr
Lisaks Iraklioni saare pealinnas asuvale Kreeta peapiiskopkonnale kuulub kirikusse ka seitse piiskopkonda:
Gortyna ja Arkaadia metropolia (Metropolitan Kirill)
Rethymna ja Avlopotamuse metropol (Anfim)
Kydonia ja Apokorona metropol ()
Lamba ja Sfakia metropol ()
Ierapitna ja Sitia metropol (suurlinna Eugene)
Petra metropol (Metropolitan Nectarios)
Kisama ja Selina metropol ()
Kreetal on mitu kirikut. õppeasutused. Kreeta kiriku ametlik perioodiline väljaanne on ajakiri Apostel Titus.
4. Patmose eksarhia
Eksarhia allub otseselt patriarhile. Lisaks Patmose saarele hõlmab see mitmeid lähedalasuvaid saari: Lips, Agathonissos ja Arkia.
Eksarhia tuumaks on stauropeegiline St. Evangelist Johannes. Patmose patriarhaalne eksarh on kloostri abt arhimandriit Antipas (Nikitaras).
Eksarhia hõlmab ka Ilmutuse koobast, kus St. Evangelist Johannes Teoloog c. A.D. 95 ilmutus anti. Hieromonk Isidore vastutab koopa eest. Tel.: (30-247) 31234.
Patmosel asub ka kirikukool, mille asutas 1713. aastal St. Macarius Kalogeras.
5. Püha Athose mägi
Athose kloostri "vabariik" kuulub jurisdiktsiooni järgi oikumeenilisele patriarhaadile. Vaatamata sellele on tal praktiliselt täielik administratiivne sõltumatus Konstantinoopoli troonist ja see säilitab rangelt oma sisemise sõltumatuse. Athose mäel esindab patriarhaalset autoriteeti piiskop vikaar, praegu Rodopoli Chrysostomos (ta võib kirjutada: Megisti Laura, 63086, Karyai, Athose mägi).
Kuna Püha mägi on osa Kreeka Vabariigist, on sellel osariigi eriesindaja. Püha mäe kõrgeim omavalitsusorgan on Püha Kinot, mis koosneb kõigi 20 Athose kloostri esindajatest, kes valitakse igal aastal nende kloostrite poolt.
Konstantinoopoli patriarhaadi haldus-kanoonilised jagunemised hajusalt
Ameerika peapiiskopkond
Ameerika peapiiskopkond moodustab Konstantinoopoli kiriku kõige olulisema osa, olles nii-öelda selle majanduslik ja poliitiline tugipunkt. See on ka arvuliselt suurim osa patriarhaadist.
Peapiiskopkond asutati 11. mail 1922, kuigi sellesse kuulunud kreeka kogudused Ameerikas tekkisid juba 19. sajandi kuuekümnendatel. Ameerika peapiiskopkonna elus, nagu kõigis diasporaa kreeka kirikutes, oluline roll mängivad kreeka kogukonnad. Nende kogukondade esindajad osalevad laialdaselt kiriku juhtimises kõigil tasanditel – alates tavalisest kogudusest kuni peapiiskopkonna endani.
Ameerika peapiiskopkonda juhib Istanbulis oikumeenilise patriarhaadi sinodi poolt valitud peapiiskop. Selle praegune juht on peapiiskop Demetrius. Peapiiskop juhib Sinodit, mis koosneb kõigist Kiriku piiskoppidest.
Peapiiskopkonna aadress: Kreeka õigeusu peapiiskopkond, 10 East 79th Street, New York, N.Y. 10021 USA. Tel.: (1-212) 5703500. Faks: (1-212) 5703569, e-post: [e-postiga kaitstud]. URL: http://www.goarch.org
Peapiiskopkond koosneb järgmistest piiskopkondadest: Chicago (Metropolitan Jacob, tiitliga Krinsky), San Francisco (Metropolitan Anthony tiitliga Dardanellid), Pittsburgh (Metropolitan Maxim tiitliga Ensky), Boston (Metropolitan Methodius tiitliga Aneisky), Denver (metropoliit Isaiah tiitliga Prikonissky), Atlanta (piiskop Alexy), Detroit (piiskop Nicholas), peapiiskopkonnas on ka üks piiskopvikaar - Demetrius Xanthose tiitliga.
Peapiiskopkonnal on oma õppeasutused ja iga kahe nädala tagant avaldatakse voldik nimega The Orthodox Observer.
Austraalia peapiiskopkond
Nagu teistegi Konstantinoopoli patriarhaadi osade puhul, asutati Austraalia kirik eesmärgiga vaimselt toita sellel mandril õigeusklike kreeklaste ümberasumisel Väike-Aasiast ja endise riigi teistest piirkondadest tekkinud kreeka kogukondi. Ottomani impeeriumi.
1924. aastal asutati selleks otstarbeks Austraalia ja Uus-Meremaa peapiiskopkond. 1959. aastal viidi metropol üle peapiiskopkonna staatusesse, mis tänapäeva Kreeka kanoonilises traditsioonis on tõus, kuna peapiiskopkond võib hõlmata mitut metropolitaati.
1970. aastal eemaldati Uus-Meremaa Austraalia peapiiskopkonna jurisdiktsioonist ja sai oma metropoli. Austraalia peapiiskopkonna asukoht on Sydney. Selle praegune juht on peapiiskop Stylian. Sellel on kolm vikaarpiiskoppi: Derva piiskop Hesekiel, Arianzi piiskop Joseph, Apollonia piiskop Seraphim.
Aadress: Kreeka õigeusu peapiiskopkond Austraalia 242 Cleveland St., Redfern, Sydney, NSW 2016, Austraalia. Tel.: (61-2) 6985066. Faks: (61-2) 6985368.
Peapiiskopkonnal on oma kõrgem teoloogiline õppeasutus ja hulk kloostreid.
Tüatira peapiiskopkond
See hõlmab Ühendkuningriiki, Iiri Vabariiki ja Maltat. Lisaks on Tüatira peapiiskop Lääne-Euroopa eksarh. Kuni 1837. aastani toitis Londoni kreeklaste kogukonda Vene saatkonna kirik. Seejärel lubati tal ehitada oma tempel, millest sai alguse Kreeka piiskopkond, mis Tüatira metropolina asutati 1922. aastal.
1954. aastal sai see peapiiskopkonna staatuse. Seejärel, 1962. aastal, kaotas ta selle staatuse, olles jagatud neljaks metropoliks. 1968. aastal tagastati talle taas peapiiskopkonna ametikoht. Praegu juhib seda peapiiskop Gregory.
Peapiiskopil on kuus vikaarpiiskoppi: Aristarhos Zinupolist, Krüsostomos Kianist, Kristofer Telmisosest, Kallistos Diocliast, Athanasius Tropeast, Theodoret Nazianzusest.
Peapiiskopkonna aadress: Thyateira maja 5 Craven Hill. London W2 3EN, Inglismaa. Tel.: (44-20) 77234787. Faks: (44-20) 72249301.
Peapiiskopkonna ametlik trükitud orel on ajakiri Pravoslavnõi Vestnik. Peapiiskopkonnas on mitmed üldharidus- ja katehheetilised koolid, samuti Bütsantsi muusikakool.
Ühendkuningriigis on ka mitmeid kloostrikogukondi.
Prantsusmaa metropolia
Lisaks Prantsusmaale kuuluvad siia Hispaania, Portugal ja Kanaari saared. Metropol asutati 1963. aastal, õppetooliga Pariisis. Kiriku pea on metropoliit Jeremija.
Aadress: Metropole Grec-orthodoxe de France, Exarchat du Patriarcat œcuménique. 7 Rue Georges Bizet 75116 Prantsusmaa Tel: (33-1) 47208235, (33-1) 47021822, faks: (33-1) 46830568, (33-1) 47208315.
Metropolia on Prantsusmaa õigeusu piiskoppide assamblee liige. Seda juhib metropoliit Jeremiah. Lisaks temale kuuluvad sellesse assambleesse: Eucarpia peapiiskop Sergius (oikumeeniline patriarhaat – Lääne-Euroopa eksarhaat õigeusu vene traditsiooni jaoks), Palmyra piiskop Gabriel (Antiookia patriarhaat), piiskop Innokenty (Vene kirik), piiskop Luka (Serbia kirik) ), peapiiskop Joseph (Rumeenia kirik), Trachia piiskop Pavel (oikumeeniline patriarhaat), Claudioupoli piiskop Michael (oikumeeniline patriarhaat).
Metropolis on mitu kloostrit.
Saksamaa peapiiskopkond
Metropol asutati 1963. aastal koos tooliga Bonnis. Selle jurisdiktsioon laieneb Saksamaale. Saksa metropoliit on ka Kesk-Euroopa eksarh. Praegu on toolil metropoliit Augustine. Sellel on neli vikaarpiiskoppi: Basil Aristiuse tiitliga ja viibib Stuttgartis, Chrysostomos Pamphyliuse tiitliga ja viibib Hannoveris, Demetrius Fermsky tiitliga ja viibib Münchenis, Eumenius tiitliga Leukia ja viibib Aachenis.
Aadress: Griechisch-Orthodoxe Metropolie von Deutsland und Exarchat von Zentraleuropa. Dietrich-Bonhoeffer-Str. 2
D-53227 Bonn-Beuel Postfach 300555, D-53185 Bonn Tel: (49-228) 462041 Faks: (49-228) 464989 URL: www.orthodoxie.net .
Metropolia annab välja oma ajakirja The Orthodox Presence.
Austria peapiiskopkond
See asutati 1963. aastal ja riik tunnustas seda 1967. aastal. Hõlmab Austria ja Ungari kogudusi. Austria metropoliit – praegu Michael – on ühtlasi Kesk-Euroopa eksarh.
Aadress: Griech. Orient. Austria metropol. Fleischmatkt 13, 1010 Wien, Austria, tel. ja faks: (43-1) 5333889.
Metropolil on oma perioodiline- Stachis.
Belgia peapiiskopkond
Asutatud 1969. aastal ja tunnustatud riigi poolt 1985. aastal. Lisaks Belgiale kuuluvad siia ka Holland ja Luksemburg. Tool, mida praegu hõivab metropoliit Panteleimon, asub Brüsselis.
Metropoliidil on kaks vikaarpiiskoppi: Maximus eumeenia tiitliga ja Emmanuel reegia tiitliga.
Metropolia aadress: Archevêché Orthodoxe Grec. Avenue Gharbo 71-1030 Bruxelles Belgique Tel: (32-2) 7365278 Faks: (32-2) 7353264
Brüsselis Euroopa Ülemkogu juures on Konstantinoopoli patriarhaadi esindus, mida juhib Riia piiskop Emmanuel. Esinduse aadress: Place de Jamblinne de Meux, 40-1030 Bruxelles, tel.: (32-2) 7348987, 7324422, faks: (32-2) 7349072.
Brüsseli lennujaamas tegutseb Püha Jüri õigeusu kabel. Asub uues majas passikontrolliruumi kohal (ruum nr 2427). Kabeli eest vastutab Archim. Athenagoras Peckstadt. Tel. ja faks: (32-2) 7536882.
Rootsi ja kogu Skandinaavia peapiiskopkond
Hõlmab Rootsit, Norrat, Taanit ja Islandit. Metropol asutati 1969. aastal. Praegu juhib seda metropoliit Pavel.
Metropolia aadress: Grekisk Ortodoxa Metropolitdömet. Birger Jarlsgatan 92, 111420 Stockholm, tel.: (46-8) 6123481.
Metropolia annab perioodiliselt välja "bülletääni".
Uus-Meremaa peapiiskopkond
Metropol asutati 1970. aastal. Tema tool, mille praegu hõivab metropoliit Dionysius, asub Wellingtonis.
Metropolia aadress (jagatud Püha Andrease Esmakutsutud katedraaliga): 365 Broadway, Miramar, Wellington. Tel.: (64-4) 3881194. Faks: (64-4) 3881486.
Uus-Meremaa metropoli kuulub ka Lõuna-Koreas asuv Konstantinoopoli patriarhaadi eksarhia, mida juhib Metropoli vikaarpiiskop, kes kannab Zilsky tiitlit Sotiry.
Erinevalt paljudest teistest Konstantinoopoli patriarhaadi piiskopkondadest ei näe Lõuna-Korea eksarhia oma peamist teenistust kreeka kogukondade teenimises, vaid misjonitöös, evangeeliumi ja õigeusu levitamises kohalike elanike seas. Seda kirikut juhib preestrite nõukogu, kes koguneb piiskopi ümber.
Aadress: CPO Box 1473 Seoul. Tel.: (82-2) 3653744. Faks: (82-2) 3927322.
Šveitsi peapiiskopkond
Metropolis asutati 1982. aastal, hõlmates Šveitsi ja Liechtensteini kogudusi. Tema katedraal, mille praegu hõivab metropoliit Damaskino, asub Genfis. Metropoliit on ka Euroopa eksarh. Tal on üks vikaarpiiskop, Lampsaki Macarius.
Šveitsi metropol mängib Konstantinoopoli patriarhaadis üht võtmerolli, seda peamiselt tänu Genfi lähedal asuvas Chambesys asuvas õigeusu keskuses, kus asub ka metropoliidi residents. See keskus asutati patriarh Athenagorase juhtimisel juhuks, kui Konstantinoopoli patriarh peaks Istanbulist lahkuma.
Sellest sai ka Konstantinoopoli patriarhaadi oikumeenilise tegevuse keskus, seda ka tänu sellele, et Kirikute Maailmanõukogu asub Genfis.
Kõigi loetletud asutuste üldaadress on Archevêché de Suisse. 282, rte de Lausanne CH-1292 Chambésy, tel.: (41-22) 7581833, 7581788, 7581851, faks: (41-22) 7582416.
Itaalia peapiiskopkond
Kreeka kogukond tekkis Itaalias juba ammu – aastal 1498 – pärast Bütsantsi impeeriumi langemist. Metropol loodi aga alles 1991. aastal ning 1998. aastal tunnustasid seda Itaalia võimud. Katedras, mis on ühtlasi Lõuna-Euroopa eksarhaat, on hõivanud metropoliit Gennadi. See asub Veneetsias, nii seetõttu, et selle linna kreeka kogukonnal on pikk ajalugu, kui ka seetõttu, et Vatikan ei luba õigeusu piiskopi toolil viibida Roomas.
Aadress: Sacra Arcidiocesi Ortodossa d'Italia e Esarcato per l'Europa Meridionale. Castello 3422, Campo dei Greci, 30122 Venezia, Itaalia Tel: (39-41) 5239569 Faks: (39-41) 5227016 URL: http://www.ortodossia.it
Metropolia annab kaks korda kuus välja ajakirja "Orthodox Life".
Toronto peapiiskopkond
Toronto metropol kuulus kuni 1996. aastani Ameerika peapiiskopkonna koosseisu ja 1996. aastal sai sellest eraldi metropol, mis hõlmas kogu Kanadat. Seda juhib metropoliit Sotiry, kellel on ka piiskop Christopher, kes kannab Andide tiitlit. Metropolitan See asub Torontos.
Aadress: Tema Eminents Metropolitan Sotirios. 1 Patriarh Bartholomew Way (endine 86 Overlea Blvd.) Toronto, Ontario, M4H 1C6, Tel: (1-416) 4295757, faks: (1-416) 4294588.
Buenos Airese peapiiskopkond
Asutatud 1996. aastal. Varem kuulus see Ameerika peapiiskopkonna koosseisu. Siia kuuluvad: Argentina, Brasiilia, Uruguay, Tšiili, Paraguay. Colombia, Peruu ja Ecuador. Metropoliit – praegu Gennadi – on Lõuna-Ameerika eksarh. Tema kantsel asub Buenos Aireses. Tal on vikaarpiiskop Assky tiitliga – Jacob.
Aadress:
Av. Fiqueroa Alcorta 3187, 1425 Buenos Aires, Argentina
tel.: (54-11) 48023204
Panama peapiiskopkond
See metropol, nagu ka eelmised, kuulus algselt Ameerika peapiiskopkonna koosseisu ja 1996. aastal sai sellest eraldi piiskopkond. See hõlmab kõiki Kesk-Ameerika riike: Panama, Costa Rica, Guatemala, Nicaragua, Andorra, El Salvador, Belize, aga ka Venezuela, Mehhiko, Colombia, Bahama, Kuuba, Haiti, Puerto Rico, Dominikaani Vabariik ja Jamaica. Metropolitan Center asub Mexico Citys, Mehhikos. Selle pea on metropoliit Athenagoras.
Aadress: Sacro Arzobispado Ortodoxo Griego, Agua Caliente esq. Saratoga, kol. Lomas, Hipodromo, Naucalpan, Edo de Mexico C.P. 53900 Mehhiko. Tel: (52-5) 2944460. Faks: (52-5) 2942678.
Hongkongi peapiiskopkond
Moodustati 1996. aastal. Seda juhib metropoliit Nikita, kes on ka Kagu-Aasia eksarh.
Aadress: 704 Universal Trade Center, 3 Arbuthnot Rd, Hongkong, e-post: [e-postiga kaitstud], URL: http://www.cs.ust.hk/faculty/dimitris/metro/hkmetropolis.htmlwww.cs.ust.hk/faculty/dimitris/metro/hkmetropolis.htmlwww.cs.ust.hk/faculty/dimitris/metro/ hkmetropolis.htmlwww.cs.ust.hk/faculty/dimitris/metro/hkmetropolis.html
Metropolia annab välja igakuiselt ajakirja The Censer.
Metropol sisaldab järgmisi eksarhiaid:
India, mille keskus on Kolkata
Indoneesia
Filipiinid
Kogukondi on ka Singapuris ja Tais.
Konstantinoopoli patriarhaadi Ukraina kogudused
Kuigi ukraina kogukondadel Ameerikas ja Euroopas ei ole oma piiskopkondi, on neil oma piiskopid, kes alluvad Konstantinoopoli patriarhaadi kõrgematele kiriklikele võimudele. Näiteks Ameerikas ja Kanadas on selleks Ameerika peapiiskopkond.
Ameerikas ja Kanadas:
Metropoliit Konstantin, kelle elukoht on Chicagos, juhib USA ukrainlaste kogukondi.
Metropoliit Yuriy, juhib Ukraina kogukondi Kanadas, elukoht Winnipegis, elukoht Winnipegis
Peapiiskop Anthony asub USA-s New Yorgis.
Piiskop Paisios on USA-s pensionil.
piiskop Andreas
piiskop Hilarion
piiskop Daniel
Brasiilias:
piiskop Jeremija.
Euroopas:
Peapiiskop Johannes on Ukraina koguduste juht Lääne-Euroopas. Tema elukoht on Belgias.
Lääne-Euroopa vene pärimuse kihelkondade eksarhaat
Exarchat des paroisses de tradition russe en Europe Occidentale
Need kihelkonnad moodustasid suures osas Vene õigeusu kiriku osa, mis koos metropoliit Evlogiiga kuulus Konstantinoopoli patriarhi omoforoni alla. Nende koguduste patriarhaalne eksarh on Comania piiskop Gabriel (de Weylder). Valiti 1. mail 2003.
Aadress:
12 Rue Daru, 75008 Pariis
Tel. ja faks: (33-1) 46226761
Faks: (33-1) 46222857
Peapiiskopil on kaks vikaarpiiskoppi:
Paulus trahheia tiitliga
Michael Claudioupoli tiitliga
Eksarhaati kuulub kuulus Püha Püha Pedagoogika Teoloogia Instituut. Sergius Radonežist.
Põhineb materjalidel pravoslavie.ru, patriarchy.ru
Lisaks Athosele on Kreekas ja Türgis palju templeid ja kloostreid
Vene õigeusu kirik on teatanud koguduseliikmetele, et Konstantinoopoli patriarhaadi kirikuid ja kloostreid ei soovita enam külastada. Lisaks sellele, kus Konstantinoopoli egiidi all asuvad paljud pühamud, asuvad "keelatud" templid ka teistes venelaste seas populaarsetes kohtades. Saime teada, millistest katedraalidest ja kloostritest jutt käib.
Kuduni Püha Jüri klooster
Kui õigeusklikud Vene õigeusu kiriku rüpest palvetavad või võtavad osadust Konstantinoopoli patriarhaadi kirikutes, pihitunnistusel (räägime "kirikule allumatusest"). Kui me räägime preestritest, siis ootab neid ees karistus, mille määravad kindlaks nende kirikujuhid.
Konstantinoopoli patriarhaadi peamine kanooniline territoorium on Türgi ja osa Kreekast.
Õigeusu katedraalid Türgis on koondunud peamiselt Istanbuli, endisesse Konstantinoopoli.
Kõige kuulsam, mida vene palverändurid kindlasti külastanud on, on katedraal Võitja Püha Jüri. See asub Phanaril endal, oikumeenilise patriarhi metokhionil. Katedraal on eriti austatud, sest seal on Johannes Chrysostomose ja Gregorius Teoloogi säilmed.
Mitte vähem populaarne on linna suurim õigeusu kirik - Taksimi väljaku lähedal asuv Püha Kolmainu kirik. Kuldsarve lahe kaldal asub ka väike Blachernae Maarja kiriku kabel ja kuulsaim ajalooline Mongoolia Maarja kirik, mis on kuulus selle poolest, et sinna pole kunagi ehitatud mošeed. Seal on ka Eluandva allika tempel, mille juures on nunnaklooster Püha Jumalaema"Elu andev kevad" - Konstantinoopoli patriarhide matmispaik.
Lisaks on Istanbulis kaks "Athose talukohta", milles palverändurid asusid Püha Athose teel. Pealegi kutsuti mõlemat hoovi - Panteleimonovot ja Andreevskoet alati "venelasteks", kuna siin peatusid vene usklikud. Mõlemad on aga oikumeenilise patriarhaadi jurisdiktsiooni all. Panteleimoni hoones asuva palverännakute hoone 6. korrusel asub kirik, mille peamiseks vaatamisväärsuseks on Vladimiri Jumalaema imelise ikooni koopia. Jumalateenistused hoovides ei toimu mitte kreeka, vaid kirikuslaavi keeles. Vähemalt nii oli see siiani...
Samuti keelati ära Antalya pühakute apostel Pauluse ja jutlustaja Alypy the Stylite kirik, kus jumalateenistusi peetakse vene keeles.
Türgis on mitu aktiivset õigeusu kloostrit, mis kuuluvad Konstantinoopoli patriarhaati. Neid leidub peamiselt saartel. 10. sajandil ehitatud Kuduni Püha Jüri klooster Buyukada saarel Marmara meres. Seda külastab igal aastal vähemalt 250 000 palverändurit.
Heybeliada saarel asub Konstantinoopoli Püha Kolmainu õigeusu kiriku meeste stauropeegiline klooster, mille juures on eriliselt austatud Püha Spyridoni skete.
Kreekas laieneb Konstantinoopoli patriarhaadi jurisdiktsioon nn Dodekaneesia saarestiku piiskopkondadele. See tähendab, et kõikidesse templitesse Rhodose, Kosi, Lerose, Kalymnose ja Astypalea, Karpathose ja Kasose saartel. Patriarhaadi tuumik Kreekas on stavropegic klooster St. Evangelist Johannes Patmose saarel. Nagu ka kaks kloostrit – Anastasia the Solver Halkidikis ja Vlatadoni klooster Thessalonikis.
Kreetaga, mis samuti kuulub Konstantinoopoli patriarhaadi jurisdiktsiooni, pole kõik nii lihtne. Fakt on see, et Kreeta peapiiskopkonnal on poolautonoomse kiriku staatus, millel on oma sinod. Ja kuigi Vene õigeusu kirik klassifitseeris ka Kreeta kirikud "keelatuks", on vene õigeusklikel siiski kahju neist lahku minna. Eriti Kotzifou kurus asuva Niguliste Imetegija kiriku ja Heraklioni peamise pühamu – Püha Tiituse kirikuga.
Niipea, kui Vene õigeusu kirik teatas vaheajast Konstantinoopoli patriarhaadiga, hakati meedias kohe rääkima, kuidas Athos selles olukorras käituks.
Tegelikult on sellel mägisaarel muljetavaldav autonoomia nii Kreeka silmis kui ka universaalse kiriku ees.
Samuti on Püha mäe autonoomsel kloostririigil pikaajalised usulised ja diplomaatilised suhted Venemaa ja Vene õigeusu kirikuga. Vene munkade esmakordne viibimine Athose mäel on seotud peaaegu 11. sajandi algusega.
Pühal mäel asub traditsiooniliselt vene Panteleimoni klooster, mis on osa selle riigimoodustise valitsevatest sketidest, samuti tegutseb Vene Athose selts.
Muide, ajakirjanduse andmetel on alates 2005. aastast Athose kloostritele tehtud Venemaa annetuste kogusumma ulatunud üle 200 miljoni dollari.
Niisiis, pärast seda, kui Vene õigeusu kiriku sinod katkestas armulauaosaduse Konstantinoopoliga, hoiatati mitte ainult vaimulikke, vaid ka vene õigeusuga seotud ilmikuid sakramentide pühitsemise keelu eest oikumeenilise patriarhaadi kirikutes. Kaasa arvatud Athosel.
Tõsi, siis järgnes Athose juhtkonna reaktsioon, kus räägitakse, et saarele saabuv palverändur võib saada diamontirioni (kirjalik eriluba Püha mäe külastamiseks – toim.) ja teda võetakse ööseks kloostris vastu. . Fakt on see, et Athose mäel on palverännakute büroo, mis omalt poolt ei kehtestanud mingeid piiranguid seoses Vene õigeusu kiriku ja Konstantinoopoli patriarhaadi vahelise armulauaosaduse katkemisega.
Siin on veel üks "aga". Palverännakule pääsemiseks peavad Vene Õigeusu Kiriku vaimulikud esitama eelnevalt Konstantinoopoli patriarhile adresseeritud avalduse konkreetsete isikute kohta ja saama valitseva piiskopi allkirjaga soovituskirja. Kuid on ilmne, et Moskva patriarhaat hoidub edaspidi sellisest kirjavahetusest Konstantinoopoli trooniga.
Olgu kuidas on, aga reisikorraldajad ennustavad Püha mäe külastajate vähenemist just palverändurite arvu vähenemise tõttu. Ja Venemaalt meeldib paljudele usklikele lihtsalt Athosele minna. Religioossetel üritustel osalemine – jäädes igal juhul igaühe südametunnistusele – on keelatud isegi traditsiooniliselt vene Panteleimoni kloostris, mis kuulub samuti oikumeenilise patriarhaadi jurisdiktsiooni alla.
"Sa ei saa armulauda võtta, aga ma arvan, et võite tulla, lihtsalt palvetada. Just üleeile oli meie Venemaa Panteleimoni kloostris patroonipüha, sest üks selle kloostri kirikutest on pühendatud eestpalvepühale. Jumalaema ja nendel pidustustel osalesid kolm Vene õigeusu kiriku hierarhi. Nad ei teeninud, vaid palvetasid jumalateenistusel," tsiteerib RIA Novosti Moskva patriarhaadi osakonna õigeusuvaheliste suhete sekretäri ülempreester Igor Jakimtšuki sõnu. Kiriku välissuhete jaoks.
Tõsi, asjad võivad kujuneda veidi teisiti. Mõned meediakanalid on teatanud, et Athose püha kinot (juhtorgan – toim.) võib kuulutada, et Vene õigeusu kiriku otsus lõpetada armulauaarmulaud ei kehti Pühamäe kloostrite kohta. Athose autonoomia oikumeenilisest patriarhaadist, aga ka võib-olla kohaliku omavalitsuse lahkarvamus Konstantinoopoli positsiooniga seoses kahe Ukraina skismaatilise kirikuga, mida oikumeeniline patriarh ja tema alluvad nüüd kanooniliseks peavad, lubab seda teha. vastuvõetav otsus.
Väljaannete allikas rõhutab, et Athos ei allu administratiivselt Konstantinoopoli patriarhile ning ta pole omakorda mitte Püha Mäe autonoomiat valitsev piiskop, vaid ainult selle vaimne isa. Pealegi on Athos Kreeka haldusautonoomia, kuhu juhib kloostrite abttide kogu.
Kas Athos kinot sellise otsuse teeb või sellest hoidub, pole veel teada ning siin toodud info 100% tõele ei saa loota. Kui see juhtub, võib idakristlus kogeda järjekordset rõhuasetuse muutumise etappi – on ju Athose mäge läbi õigeusu ajaloo alati peetud võib-olla vaimselt kõige puhtamaks usu kindluseks.
Püha mäe lahkumine oikumeenilisest patriarhaadist tähendab vaid üht – tõenäoliselt ei andesta Konstantinoopol kunagi Vene kirikule tema kättemaksusammu. Ja suure tõenäosusega kaotab see oma endise mõju igaveseks.
Jurisdiktsiooniliselt kuulub Athose kloostri "vabariik" oikumeenilisele patriarhaadile. Vaatamata sellele on tal praktiliselt täielik administratiivne sõltumatus Konstantinoopoli troonist ja see säilitab rangelt oma sisemise sõltumatuse. Patriarhaalset võimu Athose mäel esindab piiskop vikaar, praegu Rodopoli Chrysostomos.
Kuna Püha mägi on osa Kreeka Vabariigist, on sellel osariigi eriesindaja. Püha mäe kõrgeim omavalitsusorgan on Püha Kinot, mis koosneb kõigi 20 Athose kloostri esindajatest, kes valitakse igal aastal nende kloostrite poolt.
Athose täidesaatvat võimu esindab Püha Epistasia, mille koosseis muutub igal aastal - esimesel juunil. Kõik kloostrid on jagatud viide rühma – igaühes neli kloostrit.
Esimesse rühma kuuluvad: Suur Lavra, Dochiar, Xenophon, Esfigmen. Teises: Vatoped, Kutlumush, Caracallus, Stavronikita. Kolmandas: Iversky, Pantokraator, Filofey, Simonopetra. Neljandaks: Hilandar, Xiropotamus, Püha Paulus, Gregory. Viiendaks: Dionysius, Zograf, Püha Panteleimon, Kostamonite.
Igal aastal moodustab üks rühmadest Püha epistaasi. Iga rühma esimese kloostri esindaja on epistaasi esimees. Kõik Püha mäe kloostrid on nüüdseks tsenobiitlikud. Kokku elab Athosel umbes 1500 munka, sealhulgas Kelliots ja skete mungad. Kõik vaimulikud, kes soovivad Püha Mäge külastada, peavad saama oikumeenilise patriarhi õnnistuse. Seda tehakse selleks, et takistada mittekanooniliselt ordineeritud vaimulike sisenemist Athosesse. Teised palverändurid, kes soovivad Püha mäge külastada, peavad esmalt saama loa Thessalonikis asuvalt palverändurite büroolt.
Püha mäe kloostrite nimekiri:
1. Suur Lavra. Peamine aastal 963, patroonipüha 5./18. juulil, pühapäeval. Athanasius Athosest.
4. Hilandar (serblane). Peamine aastal 1197, patroonipüha 21. november / 4. detsember, templisse sisenemise päeval.
5. Dionysios (Püha Dionysius). Peamine aastal 1375, patroonipüha 24. juunil / 7. juulil, Ristija Johannese sündimise päeval.
6. Cutlumush. Peamine sisse XIII lõpp c., patroonipüha 6./19. augustil, Issanda muutmise päeval.
7. Pantokraator (Kõikvõimas). Peamine 1363. aastal kaitsepüha 6./19. august, Issanda muutmise päev.
8. Xiropotaam. Peamine kümnendal sajandil patroonipüha 9/22. märtsil Sebaste neljakümne märtri päeval ja 14./27. septembril Issanda risti ülendamise päeval.
9. Zograf (bulgaaria). Peamine 10. sajandil patroonipüha 23. aprill / 6. mai, pühapäeval. Võitja George.
10. Dohiar. Peamine 10. sajandil patroonipüha 8./21. novembril peaingel Miikaeli päeval ja 1./14. oktoobril ikooni B.M. auks. Kiired kuulajad.
11. Caracallus. Peamine 10. sajandi lõpus patroonipüha 29. juunil / 12. juulil, pühapäeval. apostlid Peetrus ja Paulus.
12. Philotheus. Peamine aastal 990 patroonipüha 25. märtsil / 7. aprillil kuulutuspäeval ja 24. augustil / 6. septembril pühapäeval. Aitoolia kosmos.
13. Simonopetra. Peamine aastal 1257 patroonipüha 25. detsember / 7. jaanuar, Kristuse sündimise päev, ja 22. juuli / 4. august, St. Maarja Magdaleena.
14. Püha Paulus. Peamine kümnendal sajandil patroonipüha 2./15. veebruaril Issanda esitlemise päeval ja 28. juulil / 10. augustil pühapäeval. Paul Xiropotamsky.
15. Stavronikita. Peamine aastal 1541, patroonipüha 6./19. detsember, pühapäeval. Nicholas the Wonderworker.
16. Ksenofon (õpetaja Ksenofon). Peamine XI sajandil patroonipüha 23. aprill / 6. mai, pühapäeval. Võitja George.
17. Gregory (Püha Gregory). Peamine 1345. aastal kaitsepüha 6/19. detsember, Püha Nikolai Imetegija päev.
18. Esfigmen. Peamine 11. sajandil Issanda taevaminemispüha patroonipüha. Esfigmene klooster ei mälesta oikumeenilist patriarhi ega oma kanoonilist osadust teiste Püha mäe kloostritega. Kanooniliselt seostatakse teda kreeka skismaatikutega – nn "vanade kalendritega".
19. Püha Panteleimon (vene). Peamine kümnenda sajandi alguses, patroonipüha 27. juulil / 9. augustil, pühapäeval. Suur märter Panteleimon.
20. Costamonite. Peamine XI sajandil patroonipüha 27. detsember / 9. jaanuar, pühapäeval. Suur märter Stefan.
Lisaks kloostritele ja sketestele on Athose mäel teoloogiline kool – nn "Athoniada", mis asutati aastal 1749. Alates 1953. aastast asub see Karias. Athose kloostritel on väljaspool Püha mäge mitu talukohta. Tuntuim neist on Ormilia klooster, mis on Simonopetra kloostri hoov. Siin töötab üle saja nunna.
Lisaks on Konstantinoopoli patriarhaadil oma stauropeegilised kloostrid. Patmose eksarhia tuumik on stavropegic St. Teoloog Johannes, asutatud 11. sajandil. õpetaja Christodulus. 24. jaanuaril 2000 muutus klooster erilisest koenobiitseks. Halkidikis asub Hävitaja Anastasia klooster, mis asutati aastal 888. Thessalonikis asuva Vlatadoni kloostri asutasid Püha jüngrid. Gregory Palamas: vennad Dorotheus ja Mark. Kloostris on öömaja üliõpilastele, peamiselt välismaalastele, kes õpivad Thessalonica ülikoolis teoloogiakursust. Klooster on kuulus ka selle baasil tegutseva patristiliste uuringute instituudi poolest. Selle juht on tähelepanuväärne Kreeka teoloog John Fundulis. Seal on rikkalik fotofilmide kollektsioon Athose käsikirjade koopiatega.
Klooster St. Inglismaal Essexis asuva Ristija Johannese asutas Archimandrite Sophrony (Sahharov, suri 1993. aastal ja on siia maetud). Seetõttu on tal Venemaaga tihedad sidemed hoolimata sellest, et 1965. aastal astus ta oikumeenilise patriarhaadi jurisdiktsiooni. See kogukond on rahvusvaheline ja koosneb erinevate rahvuste esindajatest. See koondab munki ja nunnasid, keda on kokku umbes 25.
Jumalaema esitlemise klooster (Alabama, USA) on samuti stauropeegiaalne. Klooster St. Irene Chrysovalantou Astorias, New Yorgis, USA-s, astus patriarhaadi jurisdiktsiooni 1998. aastal. Tal on kaks juhtivat kohta – president ja abt. Esimese ülesandeid täidab Chalcedoni metropoliit ja teise - Tyana metropoliit.
Konstantinoopoli patriarhaadi üksikutes piiskopkondades on ka mitmeid kloostreid. Austraalia peapiiskopkonnas on St. George, kogu tsaritsa kõige püham jumalakartus, St. Nectarios, St. Johannes, Jumalaema ikoonid "Süüa on väärt", Jumalaema Kamaryani, Jumalaema Mitridiotissa, Jumalaema Kiire Akolüüt ja Püha Rist. Suurbritannias on hulk kloostrikogukondi – St. prohvet Eelija, ap. Andrew Manchesteris, Neitsi sünnipäev Londonis, Neitsi taevaminek Põhja-Yorkshire'is, St. Johannes Kroonlinnast. Prantsusmaa metropolis on mitu kloostrit – St. Nikolai, Neitsi taevaminemine, St. Antonius Suur (talu Athose klooster Simonopetra), Jumalaema eestpalve (Athose kloostri Simonopetra hoov), Issanda muutmine. Itaalias on kolm kloostrit – St. John Calabrias, mis asub piirkonnas, kus VIII-XI sajandil. munklus õitses; klooster st. George Veneetsias (asub metropoli hoones, mille asutas 1599. aastal Philadelphia metropoliit Gabriel ja eksisteeris 1829. aastani, taaselustati alles 1998. aastal), St. Basiilik Suur Piemontos (sai suurlinna osaks 1996. aastal). Kanada metropolil on kaks kloostrit: Ven. Aitoolia kosmos ja Trööstija Jumalaema. Mehhikos on Jumalaema "Valitud kuberneri" auks klooster.
1.2.4. Vaimne kasvatus Konstantinoopoli kirikus
Konstantinoopoli kirikul on mitmeid kõrgemaid ja keskastme teoloogilisi õppeasutusi. Peaaegu igas piiskopkonnas on nii kõrg- kui ka keskastme teoloogilised õppeasutused, antakse välja vaimulikku kirjandust. Kreetal on mitmeid kiriklikke õppeasutusi, nimelt kõrgem kirikukool Heraklionis, Kreeta õigeusu akadeemia. Viimase asutas 1868. aastal Kisami metropoliit Irinei.
Ameerika peapiiskopkonnas asub St. Rist – Püha Risti Kreeka õigeusu teoloogiakool. See on peapiiskopkonna kõrgeim teoloogiaharidusasutus, mis asutati 1937. aastal Brooklynis. Selle praegune president on Damaskuse arhimandriit Ganas. Kolledž annab välja ajakirja "Greek Orthodox Theological Review". Seal on ka Kreeka kolledž – Kreeka kolledž. See kõrgkool on spetsialiseerunud hellenismi- ja teoloogiauuringutele.
Austraalia peapiiskopkonnal on oma kõrgeim teoloogiline õppeasutus - St. Apostel Andrew, tuntud ka kui Sydney jumalikkuse kolledž. Selle rektor on peapiiskopkonna juht ise. Kolledž annab välja oma ajakirja Fronima.
Müncheni ülikoolis on õigeusu teoloogia osakond, mis avati 1994. aastal. Praeguseks on seal ka aspirantuur. Münsteri ülikoolis on ka õigeusu teoloogia osakond. Chambesys asuvas õigeusu keskuses on juba mitu aastat tegutsenud õigeusu teoloogia aspirantuur. Selle akadeemilised kaasasutajad on Genfi ja Fribourgi ülikool Šveitsis. Lisaks nende ülikoolide professoritele loevad kraadiõppe üliõpilastele loenguid Kreekast pärit professorid.
Veneetsias asub Bütsantsi ja Post-Bütsantsi Uuringute Instituut, pika ajalooga õppeasutus, mida varem nimetati "Flaggineion Hellenomouseioniks". Instituudi juurde kuulub muuseum, kus on rikkalik Bütsantsi ja Bütsantsi järgsete ikoonide ning muude religioosse kunsti esemete kollektsioon. Milanos asub õigeusu uuringute instituut St. Gregory Palamas.
Kanada Metropolia all asub Torontos õigeusu teoloogiaakadeemia. Seal on ka Bütsantsi muusika koolkond. Lääne-Euroopa eksarhaadi struktuur, nagu juba mainitud, hõlmab kuulsat St. Sergius Radonežist.
Mis puutub teoloogilistesse keskkoolidesse, siis Kreetal Chanias on kiriku keskkool. Patmosel asub kirikukool, mille asutas 1713. aastal St. Macarius Kalogeras. Athose mäel asub teoloogiline kool – nn "Athoniada", mis asutati aastal 1749. Seminar St. Nicholas of Japan, mis avati 1982. Koolitus kestab 4 aastat. Alates 1996. aastast õpilasi kõikjalt Kaug-Ida. Seminaris on kirik, mis on pühendatud St. Maksim Grek.
Hoolimata asjaolust, et Konstantinoopoli patriarhaadil on Euroopas, Ameerikas ja Aasias oma teoloogilised õppeasutused, pole Türgis sellist institutsiooni. Halki teoloogilise kooli avamise probleem (Türgis) pole veel lahendust leidnud. Teoloogiline kool Halki saarel üle sajandi, alates XIX sajandi keskpaigast. ja kuni 1971. aastani oli Konstantinoopoli kiriku peamine teoloogia- ja hariduskeskus. Ta kasvatas palju hierarhi, kes täitsid oma pastoraalset teenistust mitte ainult Konstantinoopoli jurisdiktsioonis, vaid ka teistes kohalikes kirikutes. Selle lõpetajate hulgas on mitmeid Konstantinoopoli patriarhe, sealhulgas praegune, kes sai diplomi 1961. aastal. Kool ehitati iidse Püha Kolmainu kloostri kohale. Selle asutaja oli patriarh German IV (1842-1845 ja 1852-1853). Kool võttis oma esimesed õpilased vastu 1844. aastal ja suleti Türgi võimude poolt sunniviisiliselt augustis 1971. Sellest ajast alates on kogu koolikompleks saanud Püha Kolmainu kloostri staatuse, mis eksisteerib pigem formaalselt.
Selle teoloogilise koolkonna avamise küsimus on patriarh Bartholomeusele pikka aega muret tekitanud. Halki teoloogilise koolkonna avamine on kõige olulisem tagatis Konstantinoopoli patriarhaadi püsimajäämisel Türgis. Seetõttu seadis patriarh Bartholomeus oma esimese hierarhi teenistuse algusest peale Halki kooli avamise oma prioriteetsete ülesannete hulka. Viimastel aastatel on ta väsimatult otsinud selle probleemi lahendust. Üheks lähenemisviisiks selle lahendamisele oli korduvad abipalved USA presidentidele – nii isiklikult kui ka Kreeka diasporaa mõjukate esindajate kaudu. USA endine president Bill Clinton on korduvalt avaldanud patriarhile toetust ja lubanud oma abi selles küsimuses. Tõepoolest, USA valitsus osutas oma abi nii täitevvõimu kui ka seadusandliku võimu tasandil. Eelkõige arutati Ameerika Kongressil Halki kooli ja üldiselt Konstantinoopoli patriarhi abistamise küsimust.
Vaatamata USA juhtkonna tegevusele ei avatud Halki kooli kunagi. Türgi võimud olid aga valmis patriarhile järeleandma. Sellele aitas kaasa muidugi muu hulgas nende ülemerepartneri mõju NATOs. Sellegipoolest esitasid nad patriarhile vastunõuded, mida ta ei suutnud täita. Eelkõige esitas Ankara nõudmise islamiülikooli avamiseks Ida-Traakias Kreekas, kus moslemitest elanikkond elab kompaktselt. Kreeka valitsus oli sellele ettepanekule vastu. Teine Türgi juhtkonna pakutud variant oli Halki koolkonna allutamine Istanbuli ülikoolile. Sellisel juhul oleks patriarhil aga koolis vähe tegelikku võimu. Kõik need võimalused osutusid vastuvõetamatuks.
Praegu tundub, et probleem on ummikus. Türgi valitsuse hääled on järjekindlalt rõhutanud, et kooli ülesehitamine võib vallandada islamistide nõudmised ka oma koolide taasavamiseks. Teoloogiakooli avamiseks on vaja kaotada seadus, mis keelab erakõrgkoolide olemasolu usuteaduskonnas.
