Vlagyiszlav Artemov

Cím: Vásárolja meg a "Szláv mitikus lények" könyvet: feed_id: 5296 pattern_id: 2266 book_author: Vladislav Artemov könyv_neve: Szláv mitikus lények

Kolyada egy szláv-orosz mitológiai karakter, amely a termékenység ciklusához kapcsolódik. Anya (kecske stb.) képében - a népi karácsonyi rítusok résztvevője játékokkal és dalokkal (énekek, énekek). A legtöbb énekben azonban Koljadáról női lényként beszélnek.

Kolyada a baba nap, az újévi ciklus megtestesítője, valamint az ünnepek karaktere, hasonlóan Avsenhez.

Valamikor Kolyada-t nem mamának tekintették. Kolyada istenség volt, és az egyik legbefolyásosabb. Hívták a dalt, hívták. A szilvesztert Koljadának szentelték, a tiszteletére játékokat rendeztek, amelyeket később karácsonykor adtak elő. A Kolyada imádatának utolsó patriarchális tilalmát 1684. december 24-én adták ki.

Konstantin Trutovsky énekek Kis Oroszországban

Ősidők óta a különleges rituálékat a Kolyada ünnephez időzítették, hogy megmentsék a világot a téli hidegben. Ezekből a rituálékból származnak a karácsonyi dicsérő énekek, amelyek az otthon és a család jólétét kívánják. A tulajdonosok által a énekeseknek ajándékozott ajándékok is rituális jellegűek voltak (szertartásos sütemények stb.), és az év során a jövőbeni boldogulás garanciáját jelentették.

Az ünnepnek farsangi jellege is volt, amit a kívül-belül báránybőr és állatbőrök felöltésével hangsúlyoztak. Ezek a köntösök azt jelezték, hogy a énekesek a „nevető”, „rossz oldal”, sőt, túlvilági, másvilághoz tartoznak, erősítve tetteik mágikus jelentőségét.

Korgorush

Korgorushi, vagy koloverti - kis méretű mitikus lények, amelyek a brownie-ból készült csomagokon szolgálnak fel. Önálló szereplőként a délszláv gazemberekkel ellentétben szinte soha nem található. A halandók a macskák fő- és képében látják őket, többnyire feketék.

Egy másik változat szerint a korgorushok segédek az udvarban, és ellátmányt vagy pénzt hoznak gazdájuknak, ellopva őket a szomszéd udvarának orra alól. A szomszédos korgorushok pedig hasonló módon járhatnak el, az edények „véletlen” törésére vagy olyan veszteségekre, amelyeket nem lehet előre látni és elhárítani.

Kostroma

Kostroma szezonális mitológiai karakter, a tavasz és a termékenység megtestesítője az orosz kulturális hagyományban. A Kostroma név a "máglya" szóból származik, ami a keleti szláv nyelvjárásokban "szalmát égetéshez" jelent.

Volt egy rituálé a "Kosztroma eltemetésének": egy Kosztromát megtestesítő szalmaképet elégettek vagy eltemettek, rituális siránkozással és énekek éneklésével széttéptek. Mindezen rituálék célja a termékenység biztosítása volt.

Goblin az erdő tulajdonosa a szláv népek mitológiai ábrázolásában. Az orosz tündérmesék gyakori szereplője. Egyéb elnevezések: erdész, erdész, leshak, erdei bácsi, róka (polysun), vadparaszt és még erdő. A szellem lakóhelye süket erdei bozót, de néha pusztaság.

Nak nek jó emberek jól bánik, segít kijutni az erdőből, hogy nem túl jó - rossz: összezavar, körbejár. Szavak nélküli hangon énekel, veri a kezét, fütyül, kiált, nevet, sír.

Egy népi legenda így mesél a goblinról, mint az ördög termékéről: „Csak Isten és az ördög volt a földön. Isten teremtette az embert, és az ördög próbált teremteni, de nem embert, hanem ördögöt teremtett, és hiába próbálkozott vagy dolgozott, mégsem tudott embert teremteni, minden kijött belőle. Isten látta, hogy az ördög már több ördögöt teremtett, megharagudott rá, és megparancsolta Gábriel arkangyalnak, hogy pusztítsa el a Sátánt és minden gonosz szellemet a mennyből. Gabriel megdöntötte. Ki az erdőbe esett - goblin lett, ki a vízbe - víz, ki otthon - brownie. Ezért más néven nevezik őket. És mindannyian ugyanazok a démonok.

A fehérorosz változat Ádám és Éva „tizenkét gyermekpárjából” készít goblint. Amikor Isten meglátogatta a gyerekeket, a szülők hat párat mutattak neki, a másik hatot pedig „a tölgy alá lökték”. Az Istennek bemutatott hat párból emberek jöttek, a többiből pedig gonosz szellemek, amelyek számuk szerint nem alacsonyabbak náluk.

A kobold egy ördög és egy földi boszorkány házasságából is születik, néha olyan emberektől, akik súlyos bűncselekményt követtek el, vagy kereszt nélkül haltak meg a nyakukban stb. Egyes régiókban a kobold az ördög nagyapjának számít, és "ördög nagyapjának" hívják.

Az emberek elképzelései szerint a koboldnak gyakran már kettős jelleme van: vagy erős, rettenetes szellem, vagy egyszerű népi ördög, hülye, akit egy okos ember könnyen megtéveszt.

Viktor Korolkov. Leshy felébresztése

Leshy úgy néz ki, mint egy férfi, de a megjelenését különböző módon írják le. Az egyik tanúvallomás szerint a kobold haja hosszú, szürkészöld, arcán nincs szempilla vagy szemöldök, szemei ​​olyanok, mint két smaragd – zöld tűzzel égnek.

Különböző formákban tűnhet fel az embernek, de leggyakrabban egy levert öregemberként vagy egy bozontos szörnyetegként mutatják meg kecskelábakkal, szarvakkal és szakállal. Ha ruha van a koboldon, akkor kifordítva, jobbra beburkolja a bal üregét, összekeverik a cipőket, és ő maga nem feltétlenül be van övezve. Éles fejű, ék alakú fejű és bozontos, balra fésült hajú. Ennek az erdei szellemnek tulajdonítják a vérfarkas képességét, így vadállat formájában is megjelenhet.

Más források szerint ez egy közönséges öregember, kicsi, kerek vállú, fehér szakállú. A novgorodiak biztosították, hogy ez az öregember fehér ruhát és nagy kalapot visel, és amikor leül, bal lábát a jobbra veti.

Egyes északi mesék szerint a kobold kinézetére embernek tűnik, csak a vére sötét, és nem világos, mint az emberekben, ezért is hívják "kékszerűnek".

Az erdőben a goblint óriásként mutatják be, akinek a feje a fák tetejéig ér, a tisztásokon pedig alig magasabb a fűnél. „A kobold őrülten rohan át az erdeiben, gyorsan, alig követhetően és mindig kalap nélkül”, gyakran hatalmas ütővel a kezében.

Kitartó, de fegyverrel megölhető.

Egyes goblinok egyedül élnek, mások családban élnek, és tágas házakat építenek az erdőkben, ahol feleségeik gazdálkodnak és gyermekeik nőnek fel. A kobold lakóhelye egy fakunyhó egy sűrű lucfenyőben, távol az emberi településektől. Egyes helyeken úgy tartják, hogy a goblin egész falvakban él. Néha két-három goblin él nagy erdőkben, akik néha veszekednek egymással az erdei dachák felosztása során. A veszekedések harcokká fajulnak, a goblinok százéves fákkal verik egymást, amelyeket kitépnek, és százkilós köveket vernek le sziklákról. Köveket és fatörzseket dobálnak 50 vertnyi vagy annál nagyobb távolságig. A kobold és a vízi goblin között is gyakoriak a csaták, főleg éjszaka.

A fehéroroszok úgy vélték, hogy a "hétköznapi" goblin mellett Puscsevikek is vannak - az erdő tulajdonosai, egy hatalmas őserdő. Puscsevik - bozontos, mohával benőtt, olyan magas, mint a legmagasabb fa - magában a bozótban lakik, és elpusztítja az embereket, akik oda merészkednek.

Goblin az erdei állatok királya. Leginkább a medvét szereti, és ha ő maga iszik bort, amire nagy vadász, akkor biztosan a medvével is bánik majd. Az utolsó őrzi a goblint, amikor részegen lefekszik, és megvédi a víziak támadásától.

A goblin tetszés szerint mókusokat, sarki rókákat, nyulakat, mezei egereket utol egyik erdőből a másikba. Az ukrán hiedelem szerint egy poliszun vagy erdei ember ostorral hajtja az éhes farkasokat, ahol élelmet találhatnak.

A népmesék szerint a goblin szereti a kártyajátékokat, ahol mókusok és nyulak forognak kockán. Tehát ezeknek az állatoknak a tömeges vándorlásai, amelyekre nehéz volt ésszerű magyarázatot találni, valójában egy szerencsejáték-tartozás kifizetése. Leshy is nagyon szeret énekelni, néha hosszan és a hangja tetején nyüszít, kézcsapással kíséri magát.

A ló hamarabb érzi a goblin szagát, mint a lovas vagy a sofőr, és hirtelen megállhat, vagy félelmében oldalra rohanhat. Goblin ellenséges az ember által megszelídített kutyákkal, bár néha saját kutyái vannak, kicsik és színesek.

Az erdei goblin idejük nagy részét fákon tölti, kedvenc időtöltésük a hintázás és a "bolondozás", ezért egyes tartományokban a "zibochnik" nevet kapta (a bizonytalan, bölcső szóból). A közhiedelem szerint a goblin szeret bagoly alakban ülni az öreg, száraz fákon, ezért a parasztok félnek kivágni az ilyen fákat. Leshy szívesen bújik meg a fák üregében is. Erről van egy mondás: "Üres mélyedésből vagy bagoly, vagy bagoly, vagy maga a Sátán."

A népi naptárban a július 7-i kupala éjszakát tartották annak az időszaknak, amikor minden élőhalott, beleértve a goblint is, aktiválódik és csínyt űz. És a legenda szerint az Agathon Ogumennik alatti éjszakán (szeptember 4-én) a kobold kijött az erdőből a mezőre, átrohant a falvakon és falvakon, kévéket szórt a cséplőre, és általában mindenféle szörnyűséget követett el. A Humen védelme érdekében a falusiak kimentek a külvárosba, felfegyverkezve egy kifordított báránybőr kabáttal. Szeptember 27-e (Magasztosulás) a goblinok különleges „sürgős napjának” számított, amikor a lesakok különleges helyekre terelték az erdei állatokat, és veszélyes volt az útjukba kerülni. Yerofey-n, ahogy a parasztok hitték, a goblin megvált az erdőtől. Ezen a napon (október 17-én) a szellem a földbe zuhan (hét ívet kihúzva), ahol tavaszig téli álmot alszik, de telelés előtt goblin tombol, „bolondok az erdőkben”: vándorolnak, sikoltoznak, nevetnek, tapsolnak. kezüket, fákat törnek, vadállatokat oszlatnak szét odúikban és dühöngnek. A babonás orosz férfiak és nők nem mentek az erdőbe aznap: "Leshy nem a testvére: nem töri össze minden csontját rosszabbul, mint egy medve." Azonban nem minden goblin tűnik el télre, egyes területeken a téli hóviharokat is nekik tulajdonítják.

A goblin hozzáállása az emberekhez többnyire ellenséges. Megpróbálja megzavarni az utazót az erdőben, szándékosan átrendezi az útjelző táblákat egyik helyről a másikra, vagy maga kidob egy jelzésként szolgáló fát, néha ismerős alakot ölt, és beszélgetésbe kezdve észrevétlenül elviszi az utazót. az útról, néha úgy sír, mint egy gyerek, vagy nyög, mint egy haldokló az erdő sűrűjében, hogy egy könyörületes parasztot odacsábítson és halálra csiklandozza, hangos kacagással kísérve az akciót.

A 15-17. századi szentek észak-oroszországi életében találunk történeteket egy erdőtulajdonosról, aki letaszít egy embert az útról. Pszkov Euphrosynus életében ezt a következőképpen írják le: „Egyszer Szent Euphrosynus egy félreeső kolostorba ment, amely a kolostortól távol állt, és találkozott az ördöggel, aki egy ismerős szántó alakját öltötte, aki kifejezte vágyát, hogy menj vele. Az ördög gyors léptekkel haladt, és mindig előre szaladt. Egész úton beszélgetésekkel foglalkoztatta a szerzetest, mesélt a boldognak a ház hiányosságairól és azokról a szerencsétlenségekről, amelyeket egy bizonyos személytől szenvedett el. A szent az alázatra kezdte tanítani. A szentet elragadta a beszélgetés, és nem vette észre, mennyire elveszett. Nem tudta megtudni, hol van. Társa önként vállalta, hogy elkíséri a kolostorba, de tovább tévútra vezette. Elszállt a nap, eljött az este. A szent letérdelt, és olvasni kezdte a Miatyánkot. Vezetője gyorsan olvadni kezdett, és láthatatlanná vált. És a szerzetes látta, hogy egy áthatolhatatlan bozótban van egy meredek hegyen a szakadék fölött.

A goblin vicceitől az emberek gyakran megőrülnek. Az Olonets tartományban feljegyzett hiedelem szerint minden pásztornak nyárra egy tehenet kell adnia egy koboldnak, különben megkeserül, és elrontja az egész csordát. Arhangelszk tartományban azt hitték, hogy a kobold, ha a pásztoroknak van idejük megnyugtatni, legelteti a falu csordáját. A vadászok felajánlást is hoztak a koboldnak egy darab kenyér vagy palacsinta formájában, amit valamilyen csonkra tettek.

Az állathalászat sikeréért kifejtett összeesküvésekben a koboldokhoz is fordultak. Csak a varázslók mernek megismerkedni a goblinnal. A novgorodi tartományban a titkot ismerő pásztorok felbérelik a koboldot, hogy szolgáljon - legeltesse a nyájat és megvédje az állatoktól.

A goblin kedvenc mondása: "Sétált, megtaláltam, elveszett." Az embereket összezavarni, összezavarni a szellem gyakori trükkje. Ha a kobold „megkerüli” az embert, akkor az utazó hirtelen eltéved, és „eltévedhet a három fenyőben”. A kobold sötétségének eloszlatásának módjai: az általa elvitt személy ne egyen semmit, és ne hordjon magával a kérgéről lehámozott hárscsomót, felveheti az összes ruhát kifordítva, vagy cserélhet cipőt - a bal cipőt tegye a jobb oldalra láb és fordítva, fordítsa meg a talpbetétet - akkor az utazó megtalálja a kiutat az erdőből.

„Sikítozással” adja ki jelenlétét. Amikor az ember közeledik, nevet, összecsapja a kezét, és ha meglát egy nőt, arra törekszik, hogy magához vonszolja. Gyakran lop lányokat a feleségének. Megkülönböztető tulajdonság ez a fajta együttélés az volt, hogy általában ritkán születtek koboldgyermekek. Tula tartomány egyes részein elmesélték, hogy a lányok maguk is elszöktek az erdőbe, és néhány év múlva sok pénzzel tértek vissza. Előfordul, hogy a kobold feljön a favágó tüzéhez melegedni, bár ilyenkor hajlamos elrejteni az arcát a tűz elől.

Leshy nevéhez fűződik a gyerekek elrablása is. A léha kedves hozzáállással csalogatja a családjukban nem jól élő gyerekeket, ezért "jó bácsinak" hívják a goblint. Előfordul, hogy a kobold magával viszi a gyerekeket, az utóbbiak pedig megvadulnak, nem értik az emberi beszédet, és ruhát viselnek. Az elrabolt csecsemő helyett a goblin néha egy csokor szalmát vagy egy rönköt tesz a bölcsőbe, néha otthagyja utódait, csúnyán, hülyén és falánkként. A 11. életévét betöltött váltóember elszalad az erdőbe, és ha az emberek között marad, varázsló lesz.

Bárkinek, aki ki akar jönni a kobolddal, el kell végeznie egy bizonyos rituálét, hogy megismerkedjen egy másik világgal. A kulcs a nyárfa, mint egyfajta „antifa”, amely a démoni és más világhoz kötődik (boszorkány vagy „vándorló” halott sírjába vert nyárfakaró, valamint a Júdás által megfojtott legendák magát egy „keserűfa” nyárfán, ezért repül az idő). Tehát két nyárfa kellett, és nem fejszével vágták le és nem törték le kézzel. Ezért, aki a kobolddal akar kijönni, annak el kell mennie az erdőbe, ki kell vágnia egy dumával (tűzifa aprítására, jég- vagy csontvágásra szánt tompa fejszével) egy fenyőt körbevágva, de úgy, hogy amikor leesik, legalább két kis nyárfát ejt. Állj fel ezekre a nyárfákra, arcodat észak felé fordítva, és mondd: „Az óriás erdei ember, rabszolga (név) íjjal jött hozzád: barátkozz vele. Ha tetszik, akkor menj most, és ne úgy szeresd, ahogy akarod."

A kobold a brownie-hoz hasonlóan három összeállított borona alatt is látható, sok keresztből áll, ezért a tisztátalan nem tud mit kezdeni a szemlélővel. A koboldnak hívó arhangelszki összeesküvés is hasonló a brownie varázslathoz: „Goblin bácsi, ne szürke farkast mutasson, ne fekete varjút, ne lucfenyőt, mutasson olyannak, amilyen vagyok.”

A Vologda tartomány Totem körzetében, ahogy T. A. Novicskova írja, „a goblin leprája ellen hatalmas nyírfa kéreglapokra, szénnel petíciókat írtak a főerdőtulajdonoshoz, a fákhoz szegezték, és nem merték megérinteni vagy megnézni őket. Az ilyen kérvényeket azok írták, akiket a kobold körbejárt és áthatolhatatlan bozótba vezetett, aki lovat vagy tehenet vesztett az erdőben.

Egy ilyen, három királynak címzett, nyírfakérgre írt „petícióra” jutott el hozzánk egy példa. Az ilyen jellegű szövegeket jobbról balra írták (általában csak az elejét, a többiben megegyeztek) három példányban, az egyiket az erdőben egy fához kötözték, a másikat a földbe temették, a harmadikat pedig kidobták. kővel a vízbe. A levél tartalma a következő:

„Írok az erdő királyának, az erdő királynőjének, kisgyerekekkel, a föld királyának és a föld királynőjének, kisgyermekesekkel, a víz királyának és a víz királynőjének, kisgyerekek. Értesítem, hogy Isten szolgája (ilyen és ilyen) elveszített egy barna (vagy miféle) lovat (vagy egy tehenet, vagy más szarvasmarhát, hogy jelölje meg jelzésekkel). Ha megvan, akkor küldje el, egy órát, egy percet, egy másodpercet sem késleltetve. És ha véleményem szerint nem teszi meg, akkor imádkozni fogok értetek Jegorij Szent Nagy Mártírhoz és Alexandra Caricához."

Ezt követően a hiányzó jószág magától érkezzen a tulajdonos udvarára.

híresen félszemű

Híresen félszemű - a gonosz szelleme, a szerencsétlenség, a bánat megszemélyesítése. A híresen félszemű a gonosz sors képeként viselkedik. A "Likho" név a "felesleges" jelzőre nyúlik vissza, mivel azt jelölték ki, akit kerülni kell.

Likha megjelenése nem körvonalazódik egyértelműen. Valamint egy másik világ sok lakója. Híres és hasonló egy személyhez, és különbözik tőle. Híresen jelenik meg vagy hatalmas félszemű óriásként, vagy magas, félelmetes, vékony nőként.

A tündérmesékben Likho egy vékony, hatalmas termetű, félszemű nő alakjában lép fel, néha egy óriásnő vonásait öltve. Egy sűrű erdei bozótban él, ahol a hős véletlenül köt ki.

Likho először üdvözli a hőst, de aztán megpróbálja megenni. A hős menekülve ravaszul kiszáll a kunyhóból. Egyes változatokban a hős megmentése hasonló módon történik, mint Odüsszeusz és Polifémosz mítoszában. A hős báránybőrbe burkolózva kiszáll a kunyhóból. Egy másik esetben a hős menekülését észrevéve Likho utána kiáltja, hogy megilleti az ajándékot, de valójában egy másik csapdába csalja. Egy férfi úgy menti meg magát, hogy levágja a kezét.

Likh képe és a legősibb mitológiai szereplők közötti kapcsolat nyomon követhető a félszemű lény leírásában. A kutatók azt találták, hogy a félszeműség a természetfeletti karakterek korai leírásának jellemző vonása.

Amikor Likho egy személy mellett van, különféle szerencsétlenségek kezdik kísérteni. Likho gyakran kötődik egy ilyen emberhez, és egész életében kínozza. Ennek ellenére az orosz népmesék szerint maga a személy a hibás azért, hogy Likho ragaszkodott hozzá - gyenge, nem akar szembenézni a mindennapi nehézségekkel, és segítséget kér egy gonosz szellemtől.

Láz

Láz, remegés - egy nő képében lévő szellem vagy démon, aki megtelepszik valakiben és betegséget okoz. A név a „híres” (baj, szerencsétlenség) és a „kérem” (próbálkozz, vigyázz) szavakból származik.

Nevük gyakran szerepel az orosz összeesküvésekben: lihodejka, lihomanka, manya, keresztapa, dobrukha, nagynéni, barátnő, gyerekes, remegő-nem-bolyhos, remegés, remegés, remegés, remegés, remegés, remegés, zivatar, jég, hölgy, hidegrázás , didergő, zabukha, diák, gyalogút, tél, elnyomás, elnyomó, elnyomás, gnetuchka, grynush, mell, süket, süket, lomeya, lomenya, száraz, csonttörő, duzzadt, kövér, kövér, puffadt, ödémás, sárgás, sárgaság sárgaság, korkusha, vonagló, vergődő, keres, szentjánosbogár, nevea, nava, navi, táncos, szárazság, szárazság, ásítás, yaga, álmos, sápadt, világos, tavaszi, lombhullató, vizes, kék, láz, podtynnitsa, trágyabogár, istenbogarak , mocsár, kőlégy, tavaszi fű stb.

A láz egy szellem egy gonosz és csúnya leány alakjában: csökevényes, éhezett, állandó éhséget érez, néha vak és kar nélküli is, „a démon nyitott szemmel, vaskezűvel, teveszőrrel... gonosz, piszkos trükköket csinál az emberek és a száraz női csontok, kifolyik a tej, és megölik a babát, és elsötétülnek az emberek szemei, ellazulnak a vegyületek ”(régi összeesküvés).

Ivan Shishkin. Benőtt tó az erdő szélén

Morok - egy komor vagy álmos szellem, egy rémálom, a báj, a varázslat, a jóslás szelleme, a megtévesztés védőszentje, Mara istennőhöz kapcsolódik.

Az álom, amelyben az ember önmagát látja, a közhiedelem szerint a közelgő halál jele.

Frost atya

A Mikulás (Morozko, Treskun, Studenets) szláv mitológiai szereplő, a téli hideg ura, a téli fagyok megszemélyesítője, vizet megkötő kovács.

Az ókori szlávok alacsony, hosszú, szürke szakállú öregemberként ábrázolták. A lehelete erős hideg. A könnyei jégcsapok. Dér – megfagyott szavak. Haj - hófelhők. Frost felesége maga Winter. Télen Frost átfut a mezőkön, erdőkön, utcákon és kopogtat a botjával. Ettől a kopogtatástól pattogó fagyok bilincselik meg jéggel a folyókat, patakokat, tócsákat.

A Mikulás eredetileg egy gonosz és kegyetlen pogány istenség, a jeges hideg és hóvihar ura volt, aki megfagyasztotta az embereket.

Ugyanakkor volt egy kép a jó Frostról, aki jégházban lakik, hóból készült tollágyon alszik stb. Télen a mezőkön-utcákon rohangál és kopog - kopogtatásától keserűen. fagyok kezdődnek, és a folyókat jég köti meg. Ha eltalálja a kunyhó sarkát, akkor a rönk minden bizonnyal megreped.

A szláv legendákban a fagyokat a viharos téli szelekkel azonosították: a Frost lehelete erős hideget, hófelhőket - a haját - hoz létre.

Karácsony előestéjén a fagyot így hívták: „Frost, Frost! Gyere egyél kissel! Frost, Frost! Ne verjük a zabot, verjük a földbe len és kendert!

Iván Bilibin. Morozko

Navi (navi, navy) - kezdetben - az alsó világ a szláv háromszintű világnézetben. A későbbiekben szláv mitológia a halál megtestesítője. Az ősi orosz emlékművekben Navier halott ember.

Egy független istenség rokon neve szerepel a lengyel istenek listáján. Más szláv népek között ez a halálhoz kapcsolódó mitológiai lények egész osztálya.

Galíciában van egy legenda a fekete tengeren túl élő "rahman" boldog emberekről.

Janis Rosenthals. Nav

Dél-Oroszországban ezt a népet naváknak hívják, a Nagy Napot, amelyet ünnepelnek - Nav vagy Rusal.

Bolgár Navi - gonosz szellemek, tizenkét varázslónő, akik vért szívnak a gyermekágyból. A bolgárok körében, akik halva születtek vagy keresztség nélkül haltak meg, a fiúk tengerész szellemekké válnak.

Élőholtak - hús és lélek nélküli lények - minden, ami nem emberként él, hanem emberi megjelenésű. Az élőhalottak sokak. Jellemző az orosz közmondás: "Az élőhalottaknak nincs saját megjelenésük, álruhában járnak."

Az élőhalottakkal kapcsolatos karakterek számos tulajdonnevét az élőhelyükhöz kötik - erdei goblin, mezei ember, felhő stb. A külső jellemzők közé tartoznak az anomális (emberi) megnyilvánulások: rekedt hang, üvöltés, mozgási sebesség, külső megjelenés.

Az élőholtak hozzáállása az emberekhez kétértelmű: vannak alattomos démonok, vannak jóakarók is.

„Itt az élőhalottak megkerülték az öreg lucfenyőt, és vándorolnak – kék kozmosz ringatóznak. Csendesen mozog, mohára és mocsárra tolja a koszt, mocsárvizet kortyolgat, megy a mező, megy egy másik, a nyughatatlan élőhalott, lélek nélkül, álcázás nélkül. Vagy átlép, mint a medve, akkor csendesebben megnyugszik, mint egy csendes jószág, aztán szétterül a bokorban, majd megégeti tűzzel, aztán mint egy száraz lábú öreg - vigyázz, eltorzul. ! - aztán egy merész fiú, és megint mint egy deszka, ott van - madárijesztő madárijesztővel.

(A. M. Remizov. "A tengerhez-óceánhoz")

Éjszakák (crixes) - éjszakai szellemek-démonok. Egy határozatlan fajta egója. Néha fekete ruhában, hosszú hajú nőkként ábrázolják őket. Azok a női boszorkányok halála után, akiknek nem volt gyermekük, éjszakai életűvé válnak.

Főleg újszülötteket támadják meg, még a keresztség előtt.

Az éjszakai denevérektől való félelem miatt az anyák ügyelnek arra, hogy naplemente után ne hagyjanak pelenkát az udvaron, ne menjenek ki a házból és hordják ki a gyereket, ne hagyják nyitva és ne ringatják az üres bölcsőt, használjanak a bölcső különféle varázsait ( növényeket, tűt stb.), ne fürdessük meg a gyerekeket, és ne mossanak pelenkát és ágyneműt „éjszakai” (éjszaka maradt) vízben.

Ovinnik (bablúd, podovinnnk, birka, zhikhar, nagyapa, podovinushko, birkapapa, bárány istálló, birkakirály) - a keleti szlávok hagyományos népi hiedelme szerint az istállóban (a szérűn) élő szellem.

Az istálló úgy néz ki, mint egy hatalmas fekete macska, akkora, mint egy udvari kutya, szemei ​​úgy égnek, mint a szén. A földrajzi elhelyezkedéstől függően azonban más álcája is lehet: a szmolenszki régióban az istállót kos, a Kostroma régióban pedig halott alakot öltik.

Az istálló állandó élőhelye az istálló, de "bejárást" tehet például a fürdőbe: ellátogathat a bannikba vagy az udvar bármely más helyére. Az istállós soha nem lép be a házba: nem tud, mert fél a barnától, aki erősebb, mint az istálló.

Ovinnik nagyon szeret harcolni, meg tudja mérni az erejét egy bannikkal, és talán egy emberrel is, csak egy ilyen küzdelem gyakran nem az utóbbi javára végződik.

Ovinnik - az egyik "házi" szellem. Ügyel a kévék lerakására, ügyel arra, hogy a kenyér ne száradjon meg erős szélben. A babos lúd nem engedi megfulladni az istállót a dédelgetett napokon - nagy ünnepeken, különösen a felmagasztaláskor és a könyörgéskor: a régi falusi hagyományok szerint ezekben a napokban a csűrnek pihennie kell.

Abban az esetben, ha egy paraszt vagy egy parasztasszony megszegi ezeket az évszázadok óta kialakuló törvényeket, a következmények a legszomorúbbak lehetnek, akár a „bűnös” haláláig. Az ovinnik azonban ok nélkül szeret huncutkodni. Ha sikerül ártani a parasztoknak, nevet, összecsap, ugat, mint a kutya.

Az istálló jellege nagyon ellentmondásos. Nem könnyű megnyugtatni, és általában meglehetősen ellenséges az emberrel. Ez azonban teljes mértékben azzal magyarázható, hogy az istállók, amelyekben nyílt tüzet használtak a gabonaszárításra, gyakran leégtek, megfosztva a paraszti családokat élelemtől, időnként pedig minden vagyontól a házzal együtt: végül is a szomszédos épületeket. gyakran lángolni kezdett az égő istállóból.

Viktor Korolkov. Ovinnik

Az istálló például buzgó és takarékos tulajdonosként működhet: megóvja az istállót minden gonosz szellemtől, és több gabonát csépelhet. Éjjel hordja a kévéket a sodrásnak, sodorja a gabonát, őrzi a szalmát. Még azt is hitték, hogy az istálló kedves és irgalmas, képes megvédeni az embert a kísértetektől és az ördögöktől, ha imádkozott. Azt mondják, hogy egyszer egy istálló az első kakasok előtt harcolt egy öreg ghoul asszonnyal, aki rátámadt egy srácra, és megvédte. Egy másik bylichkában egy istálló megvéd egy embert egy bannik cselszövésétől: „De az egyik ember egy istállót szárított. És ott rozs vagy zab vagy búza szárítani. Ott szárad minden, már rakott tüzelőt. Jön a szomszéd, keresztapa, jön kantárral:

Elmentem, meg kell kötni a lovat. Akkor eljövök hozzád.

Oké, gyere be, mondja.

És amikor a szomszéd elment, ez az istálló kijött, és azt mondta az istálló:

Nem a keresztapád jött hozzád, hanem egy bannik a fürdőből. És hozol még egy pókert. Hogy legyen két póker. Igen, tedd be a pókert a sütőbe. Két póker fűtött, ezért gyújts rá egyet, ezzel a pókerrel, különben te és én nem tudjuk legyőzni, erősebb nálunk.

Na, jött a „keresztapa”, felkapott egy csokor szalmát és felgyújtotta. A férfi azt mondja:

Mit csinálsz, felgyújtod a szalmát!

És a "keresztapa" még mindig vesz egy csokor szalmát, és még mindig fel akarta gyújtani. A férfi elővett egy pókert, az vörösen izzott. Igen, hajtsuk a pofára és mindenhova. És a segítője is. Bannik kiugrott és elszaladt. A hivatalnok így szólt a férfihoz:

És mi van, ha nem figyelmeztettelek? Íme egy barát, aki eljött hozzád."

Más elképzelések szerint az istálló gyáva és menekül az ember elől. Ha azonban megharagszik, felgyújthatja az istállót.

A parasztok igyekeztek nem veszekedni az istállóval, minden lehetséges módon megnyugtatták: a tapasztaltabbak csak azután kezdenek megfulladni, hogy engedélyt kérnek a „cséplő urától”, és a szezon végén megköszönik. A babos liba születésnapján lepényt és kakast visznek neki. A küszöbön levágják a kakas fejét, az istálló minden sarkát meghintik vérrel.

Szilveszterkor a lányok azon töprengtek, hogy mikor kezdődik és milyen lesz a családi élet. Csupasz feneküket az ablakhoz tették száradni, és vártak: ha bozontos kézzel simogat, virágzó, gördülékeny lesz a családi élet - szegénységben, ha a lúd egyáltalán nem érinti a jósnőt, akkor ez azt jelentette, hogy idén nem házasodtak össze.

A kályha melletti istállóban él a nőstény juhszellem - a pecsenyesütő. Azt mondják, hogy fényt és tüzet sugároz - "minden ég és izzik". A legenda szerint délben látható a kertben vagy a borsóföldön.

Egyszemű, kétszemű és háromszemű

Az Egyszem egy mitológiai női karakter, amely a kétszemű és a háromszemű hármasban szerepel, a hőst követve. A triádon kívül nem létezik.

Egy kép kontrasztja a Kétszeművel (akinek hiányzik a szokásos két szem egy csodálatos feladat megoldásához) és a Háromszeművel (akinek a harmadik szeme mindent lát, amikor a másik kettő alszik, a hármas szám előnyének archaikus motívuma, amely a 3. sz. indoeurópai mitológia). A félszemű nő a Likha mitológiai kép egyik változata, amelyet a keleti szlávok félszemű nőként ábrázoltak, és a találkozás a páros testrészek elvesztéséhez vezet.

Változó

Néha az elrabolt gyermek helyett Mary a saját gyermekét helyezi el. Az ilyen átváltoztatót gonosz jellem különbözteti meg: ravasz, vad, szokatlanul erős, falánk és zajos, minden bajnak örül, egy szót sem szól - amíg valamilyen fenyegetés vagy ravaszság erre nem kényszeríti, majd hangja úgy hangzik, mint egy öregember.

Ahol letelepszik, szerencsétlenséget hoz abba a házba: a szarvasmarhák megbetegszenek, a lakhatás leromlik és szétesik, a vállalkozások meghiúsulnak.

Zenei hajlama van, amit e művészetben elért gyors sikerei és játékának csodálatos ereje is megmutat: amikor hangszeren játszik, mindenki - ember, állat, de még az élettelen dolgok is - fékezhetetlen táncot űznek.

Ahhoz, hogy kiderüljön, valóban váltóember-e a gyerek, tüzet kell rakni és vizet forralni egy tojáshéjban, majd a váltó felkiált: „Annyi idős vagyok, mint egy őserdő, és még nem láttam főtt tojást a héjában! ” - majd eltűnik.

Polevoy (mezei munkás) - a szláv mitológia egyik alacsonyabb szelleme, a brownie "rokonja". Szántóföldeken található, általában megművelve, de egyszerűen vadon élő területen is megélhet. Réti fűnek is nevezik, ha réten él. Néha Belunnak hívják. Belun állítólag megjelenik egy férfi előtt, és megkéri, hogy törölje le a szakállán lógó takonyát. Ha valaki visszautasítja, akkor valami rosszat tesz vele. És ha valaki letörli, akkor eltűnik, és takony helyett ezüstpénzek lesznek az ember kezében.

Ez a mezőszellem egy kis fehérszakállú öregember alakjában látható, aki nem szereti, ha valaki a mezőn dolgozik.

Alekszej Savrasov. Nyár végén a Volgán

Iván Bilibin. Polevik

Sz. Makszimov ezt írja: „Az orjol és novgorodiak ismerő emberei között ennek a szellemnek, akit a gabonaföldek őrzésére bíztak, teste fekete, mint a föld, szemei ​​sokszínűek, haj helyett hosszú fej borítja. zöld fű, nincs se sapka, se ruha.

Sok ilyen van a világon (ott értelmezik): falunként négy mezei munkást adtak.

Ez érthető, mert a feketeföldi helyeken sok a szántóföld, és egy mezei munkásnak nehéz mindenhol lépést tartani. A kevésbé szemrevaló, de nem kevésbé gyáva erdőlakók viszont nagyon ritkán látták a „mezőt”, bár hangjukat gyakran hallották. Akik látták, azt állították, hogy a mezei munkás egy csúnya, beszélőképes kis ember alakjában jelent meg nekik. Íme, amit egy novgorodi nő mesélt erről:

„Elmentem a szénakazal mellett. Hirtelen „ő” kiugrott, mint egy pattanás, és felkiáltott: „Drágám, mondd meg a kutikhának, hogy az őr meghalt.”

Hazarohantam - se élve, se holtan, bemásztam a férjem ágyába, és azt mondom:

Ondrey, mit hallottam?

Amint beszéltem vele, valami felnyögött a börtönben:

Ó, őrkutya, ó, őrkutya.

Ekkor valami fekete bukkant elő, megint olyan, mint egy kis ember, új ruhadarabot dobott és kiment: a kunyhó ajtaja magától kinyílt előtte. És mindez üvölt:

Ó, őr.

Csodálkoztunk: úgy ülünk a tulajdonossal, mintha halálra ítélték volna. És így ment."

Kedves, de huncut kedélyét tekintve a mezei munkásnak sok közös vonása van a brownie-val, de a leghuncutabb természeténél fogva egy goblinra hasonlít: le is löki az útról, mocsárba vezeti, ill. különösen kigúnyolja a részeg szántókat.

Egy mezei munkással különösen gyakran lehet találkozni a határgödröknél. Ilyen helyeken például teljességgel lehetetlen aludni, mert a mezei munkások gyerekei („tereplakók” és „réti”) szaladgálnak a határon, és madarakat fognak, hogy a szüleik enjék meg. Ha találnak itt egy embert, rátámaszkodnak és megfojtják.

A mezei munkásoknak, a többi gonosz szellemtől eltérően, van egy kedvenc időpontjuk - dél, amikor a kiválasztott szerencséseknek sikerül ezt a valóságban is látni. Ezek a szemtanúk azonban többet kérkednek, mint magyaráznak, inkább összezavarnak, mintsem igazat mondanak. Így végül a mezei munkás külső megjelenése, valamint jelleme nagyon kevéssé derül ki, és az egész népi mitológiában ez a kép talán a leghomályosabb. Csak annyit lehet tudni, hogy a mezei munkás dühös, és néha szívesen eljátszik egy rosszindulatú tréfát az emberrel.

Szeszélyes a mező, könnyű feldühíteni, majd megkínozza a mezőn legelésző jószágot, legyeket, lólegyeket küld rá, kenyeret gurít a földre, megcsavarja a növényeket, káros rovarokat rak rájuk, elviszi az esőt. a mezőkről jószágot csalogat hozzájuk, a szántóföldeken a sövényeket tönkreteszi, megijeszti és letaszítja az embereket az útról, mocsárba vagy folyóba vezeti őket, különösen gúnyolódva a részeg szántókon. A gyerekeket vadvirágokkal csalogatja, ledönti az útról, „átvezeti” a mezőkön, vándorlásra kényszerítve őket. A mező vad nevetéssel vagy fütyüléssel ijeszti meg a hívatlan látogatókat, vagy szörnyű árnyékot ölt, és üldözi az embert.

A Zaraisk kerületben a parasztok szavai szerint a következő eseményt rögzítették: „Megállapodtunk, hogy feleségül adjuk Anna nővérünket Rodion Kurov Lovetsky paraszthoz. Itt az esküvőn szokás szerint rendesen berúgtak, majd a párkeresők éjszaka elmentek a hágótól nem messze lévő falujukba, Lovtsyba. Itt a párkeresők vezettek-hajtottak, és a mezei munkás hirtelen úgy döntött, hogy trükközik velük - mindkét lovas szekér a folyóba esett. Valahogy kimentették a lovakat és egy szekeret, és elindultak haza, míg a többiek gyalog mentek. Amikor hazajöttek, a párkeresők nem találták meg a vőlegény anyját. A folyóhoz rohantak, ott hagyták a szekeret, felvették, a kocsi alatt pedig teljesen elzsibbadva találták a párkeresőt.

Asszisztensként félnaposak a terepen - sellők kategóriájú, de terepen élő lányok.

Délben

Délben (délben) - a szláv mitológiában egy mező vagy föld partjára utalnak. Ezek a magas, hosszú copfú lányok délben a mezőn keresik meg azokat, akik nem mentek az árnyékba pihenni. Ha megtalálják, erősen megüthetik a fejüket.

Együtt születnek és halnak meg azzal a mezővel, amelyhez tartoznak. A terepen felügyelet nélkül hagyott gyermeket elrabolják, vagy a sajátja helyettesítheti.

Ha délben találkozol, akkor ő kezdhet találós kérdéseket találgatni, ha nem oldják meg, félhalálra csiklandozhat. Sokféleképpen megvédheti magát a parttól egy szoros találkozón. Az egyik a következő: mivel a délután eltűnik, azt az utasítást kapta, hogy hosszasan válaszoljon neki, lassan, gondosan mindent elmagyarázva.

A délután veszélyes az emberekre, főleg a gyerekekre, ügyel arra, hogy ne menjenek ki a mezőre és ne törjék össze a kenyeret. A gyerekeket a kenyér sűrűjébe csalogatja, és hosszan kóborolja őket. A falvakban a gyerekek megijedtek: "Ne menj a rozsba, a dél megéget" vagy: "A dél megeszik." Gyakran azt hitték, hogy a dél nem csak a rozsföldön, hanem a borsóföldön, valamint a veteményesben is lakozik, és megvédi annak vagyonát a gyermekek támadásaitól.

Az orosz északon legendákat jegyeznek fel a déli napokról: „Régebben dél volt, halálig csiklandozták őket, apám mindent elmondott. Délig nem csinálnak semmit, dél után pedig haza kell menniük. Ahogy a rozs le van aratva, úgy ül a déli nap, mindenki összegömbölyödik, így összekulcsolt karral, lábbal. Mostanra a délutánok kezdtek eltűnni valahol. Apa nem látta őket a szemében, de az öregasszonyok aratnak valamit, ők így látták.

"Sajnálom. Egy öregasszonnyal volt. Az idő így dől, hagyd el a pályát - jön a dél. A déli napok lopnak, csiklandoznak és megölnek egy embert. És így mondták: egy nő csíp. Szúrtam, és néztem – nem volt senki: „Hadd hozzak még egy kévét.” Nem hozott egy kis kévét – berepült a dél, és megragadta, hogy csiklandozza. Halálra csiklandoz. És leesik - visszavonulni.

„A dél ferdén kaszálta az embereket. Ravasz nő. A dél tizenkét óráig tart, aztán megy kaszálni. Tizenkét órakor mindenki rohan haza. Hosszú hajú nő volt, őse éveiben élt. Az ablakok akkoriban kicsik voltak, redőnnyel. Éjfélkor, akinek nem volt becsukva a redőnye, délben betörte az üveget, és ha találkozott valakivel az utcán, lekaszálta. Télen nincs ott, nyáron pedig a bokrok között fekszik. Vannak régi, házi szőtt ruháik is.

A déli órákra előírt kegyetlenség ellenére csak azt a munkást vagy utazót tudják megölni, aki nem tartja be a szokásokat és bűnös életet él. Úgy gondolják, hogy délben lehet azonosítani a tolvajt vagy a gyilkost.

A déli órákat nemcsak lányok, hanem néha fiatal férfiak vagy bozontos öregasszonyok formájában mutatták be, leggyakrabban aratáskor a rozsföldeken jelennek meg, innen ered a második név - „rozs”, „rozs”.

A déli emberek szeretnek táncolni, és senki sem tudja őket táncolni: fáradhatatlanul táncolhatnak estig. Ha van egy lány, aki tud táncolni, akkor a legenda szerint a dél példátlanul gazdag hozományt ad neki.

Gyakran egyfajta sellőnek tekintik, ezért néha "mezei sellőknek" nevezik őket.

Átkozott gyerekek

Az elátkozott gyermekek a gonosz szellemek birtokába kerülnek, és gyakran maguk is démonokká válnak - goblinok, víz, brownie, sellők. Az emberek gyakran mondják, hogy ezek a gonosz szellemek közönséges emberek, akiket egykor szüleik átkoztak, és átok nehezedett rájuk. Arra vannak ítélve, hogy a földön maradjanak, és tavakban, mocsarakban, erdei bozótokban éljenek – az élők és holtak világa határán.

Úgy tartják, hogy saját lakást építenek, családot alapítanak és általában az emberhez hasonló életet élnek, de nem tudnak kommunikálni az élőkkel, és gyakran nagyon ellenségesen bánnak velük.

Azt mondják például, hogy az átkozottak éjszaka kimennek az útra, és lóháton kínálják a járókelőket. Aki ezt elfogadja, az örökre velük marad.

Az átkozottakat arról lehet megkülönböztetni, hogy a ruhájuk mindig a bal oldalon van becsomagolva.

Átkozni azonban nemcsak azt lehetett, aki bármilyen súlyos szabálysértést követett el, hanem azt is, akit az anya hanyagságból egy pillanatnyi ingerültségből szidott, például azt mondta: „Vigye kobold”, „Goblin elvinne. ” vagy „Mész a pokolba”. A gyermeket, akit anyja egy "gonosz" pillanatában szidott, a gonosz szellemek azonnal felkapják és elviszik másik világ. És a fürdőben köt ki, ha megragadta egy bannik, vagy erdőben, magas fán, ha kobold volt, vagy valahol árokban, gödörben, útkereszteződésben, ha ördög.

Sok mese szól az elátkozott gyerekekről, akiket gonosz szellemek hurcolnak el.

„Nem lehet szidni a gyerekeket. Egy igazi anya nem mond ilyet, és ha igen, akkor megkínozza magát. Azt fogja mondani: „A kobold visz!” – a kobold visz téged. A gyereknek haza kell jönnie, de nem látni. Aztán elmennek olyan embereket keresni, akik ismerik az erdőt, hogy megtalálják a gyereket. Voltak ilyen esetek.

A lány bement az erdőbe bogyót szedni a barátaival, jöttek a barátai, a lány pedig az erdőben maradt bogyót szedni. És az anya annak idején szidta, hogy a kobold elviszi. Nos, a goblin elvitte.

Aztán maga a lány azt mondta, hogy egy öregasszonnyal sétál (ebből a koboldból idős nő lett).

Mi van, - kérdezi az öregasszony -, fáradt vagy? Szóval ne ülj le, menjünk.

Aztán valami recsegett, fújt a szél, iszonyatos sötétség volt az erdőben, nem látszott semmi. Ez az öregasszony elveszett, nem tudja, hová menjen. Elkezdett nézni – egy öregasszony hozta az ösvényre. Az ösvény a folyóhoz vitte, átkelt a hídon, és a faluba ment. Tehát ez az öregasszony erdei volt. Bármilyen formát ölthet. Lehet férfi és nő is. Másoknál pedig, úgy hallottam, nagyapa vezetett.

„Édesanyámtól hallottam, hogy itt csak egy család van, volt egy ilyen kislány. És az anyja szidta: „Vigye kobold!”. A lány elment. Az egész falu keresett. Nem találták a lányt.

Aztán az anyák azt mondják: „Valamit le kell bontani, hogy megnyugtassuk az erdő tulajdonosát.”

És az anya vitte a tojásokat. Így aztán találtak egy lányt - ülve, csonkra ültetve.

„És én, azt mondja, nagyapa vezettem. Azt mondja: "Gyere ide!"

Azt mondják, ha a kobold elveszi a tojást, akkor elengedi, és ha nem veszi el, nem engedi el. Jött az anya, látja: veszik a petéket, a leányt csonkra ültetik.

Nyikolaj Bogdanov-Belszkij. Új tündérmese

Az ilyen gyerek már nem térhet haza magától, mert kívül találja magát az emberi világ határain, anélkül, hogy meghalt volna, kénytelen a „másik” világban és a „másik” világ törvényei szerint létezni. Hiába vándorol valahol a házhoz nagyon közel, mégsem tud megközelíteni, hiába lát élő embereket és hallja a hangjukat, nem tudja őket hívni, mert láthatatlan határ választja el az élők világától.

A legendákban gyakran mondják, hogy a gonosz szellemek által elhurcolt gyermek olyan helyre kerül, ahol halott rokonaival találkozik, vagyis a túlvilágon.

A péntek a nők és az anyák védőszentje. Valószínűleg Mokosh leszármazottja. Később kultusza egyesült a keresztény Szent Paraszkeva kultuszával.

A keleti szlávok körében a péntek a hét napjának megszemélyesített ábrázolása. október 28., Art. Művészet. pénteknek szentelt. Stoglav szerint ezen a napon nem centrifugáltak, nem mostak vagy szántottak, hogy ne porosodjanak le pénteken és ne duguljanak el a szeme. Megsértése esetén betegségeket küldhet. A "hölgy szentjének" tartják.

Az ukrán hiedelmek szerint a pénteki séták tűvel szúrva és orsókkal csavarva. Egészen a 19. századig Ukrajnában megmaradt a „vezető péntek” szokása - egy laza hajú nő.

A keleti szlávoknál pénteki faszobrokat helyeztek kutakra, áldoztak neki (kendőt, kócot, cérnát, birkagyapjút dobtak a kútba). A szertartást „mokridának” nevezték.

Rarog egy tüzes szellem, amely a kandalló kultuszához kapcsolódik.

Egyes hiedelmek szerint Rarog megszülethet egy tojásból, amelyet az ember kilenc napon át a tűzhelyen kel ki.

Rarog ragadozómadár vagy szikrázó testű, lángoló hajú, szájából kiszűrődő ragyogású sárkány, valamint tüzes forgószél formájában volt ábrázolva.

Talán a Rarog képe genetikailag rokon az ősi orosz Svaroggal és az orosz Rakh-val (az orosz összeesküvések félelme, a tűzszél - száraz szél megtestesítője).

Sellők alatt a folklórban említett különféle humanoid lényeket vagy szellemeket értjük, amelyek vízi vagy félig vízi életmódot folytatnak. Sellő, fürdőruha, vodonitsa, kendő stb. – a szláv mitológia egyik alsóbbrendű szelleme, általában káros.

Széles körben elterjedt az a vélemény, hogy a sellőknek nincs lelkük, és állítólag meg akarják találni, de nem találják az erőt, hogy elhagyják a tengert.

A halott lányok sellőkké változnak, többnyire vízbe fulladt nők, alkalmatlan időben fürdőzők, akiket kifejezetten a víziember vonzott szolgálatába, megkereszteletlen gyerekek. Vannak történetek a hím sellőkről is.

A sellőket gyönyörű, hosszú hajú lányok, ritkábban csúnya, bozontos nők formájában ábrázolják. A sellők szinte ugyanúgy nézhetnek ki, mint az emberek, vagy lehet, hogy lábak helyett lapos farkuk van a testük alsó részén, hasonlóan a hal farkához.

A sima haj, amely a hétköznapi helyzetekben elfogadhatatlan egy átlagos parasztlány számára, tipikus és nagyon jelentős tulajdonság.

Iván Bilibin. Sellő

A sellő képe egyszerre kapcsolódik a vízhez és a növényzethez, egyesíti a vízi szellemek és a karneváli karakterek (például Kostroma, Yarila) vonásait, akiknek halála garantálta a betakarítást. Ezért valószínű a sellők kapcsolata a halottak világával is.

A Sellőhéten (a Szentháromság előtti vagy utáni héten) a sellők kijönnek a vízből, futnak a mezőkön, hintáznak a fák között, halálra csiklandozhatják vagy a vízbe vonszolhatják azokat, akikkel találkoznak. Csütörtökön különösen veszélyes - "Az oroszoknak nagyszerű napja van." Ezért ezen a héten nem lehetett úszni, és a falut elhagyva ürömöt kell magunkkal vinni, amitől állítólag félnek a sellők.

A szlávok is azt hiszik, hogy őseik a kutaknál élnek, ahol a „sellőkirálynő” tárolja a halhatatlanság nedvességét. Ez a hiedelem teszi érthetővé az emberi lélek sellővé átalakulását: az élet forrásához csatlakozva a lélek azonosul az őt megszemélyesítő istenséggel, azaz sellővé válik. Ily módon az éltető istennő kultusza ötvözhető az ősök kultuszával. A sellő célja, hogy a halhatatlanság italát a paradicsomban tartsa és a földre hozza.

Vannak olyan hiedelmek, hogy a sellő az istenek ezen akaratát az átalakulásokon keresztül teljesíti. Tehát a sellő ló vagy kanca, néha madár formájában jelenik meg. Ezeknek az átalakulásoknak a jelentése az ősi sellő lényegéhez kapcsolódik. Egyes ősi hiedelmek szerint a ló a tűz és a nedvesség találkozását és a természetben való együttes fellépését jelölte: a ló villám, de olyan villám, amely kiüti a kulcsokat a föld belsejéből. Zörögnek ezek a billentyűk, felforrnak és habbal fehérednek. „Forralsz, forralsz, hát, forralsz, forralsz, hideg, forrásvíz ezüsthabbal” – hangzott el egy esküvői dalban, amelyet N. A. Afanasyev vett fel Moszkvában.

A ló harmatból született felhő, amelyet az égből hulló tüzes sugár melegített. A tűz és a nedvesség kombinációja a ló képében világossá teszi, hogy a mesékben szereplő kancatej miért kapja meg az élő víz erejét és adja vissza az életet a megölt hősnek.

A ló - a halhatatlanság italának hordozója - közel áll a sellő képéhez, és ez tette lehetővé, hogy a félistennő csikókává változzon. ősi mítosz a nyári és téli ünnepeknek szentelt rituáléban kelt életre.

Ilja Repin. Sadko

Konsztantyin Makovszkij. Sellők

A mitikus sellő az ókori szlávok ábrázolásában hattyúval és kakukkal egyesült. Madárrá tudott változni, és fehér vászon ágytakarójának anyaga szárnyakká változott. A lenfonás a sellők kedvenc időtöltése. A kész vásznat a földre terítik kutak, források közelében, forrásvízzel lemossák. Ugyanez a vízileány-madár-kép azt a hiedelmet keltette, hogy a sellők a folyóparton szalmából és tollból készült fészkekben élnek, lábujjaikat pedig hártya köti össze, mint a libát és a hattyút.

Ha a délszláv legendák a fehér hattyúk formájában megjelenő vasvillára emlékeznek, akkor az orosz tündérmesék a tenger mélyéből előbukkanó hattyúmadárról, vörös leányzóról mesélnek. A madarak, amelyek megjelenését a sellő feltételezi, az ókori mítoszokban fény és élő víz hordozójaként, vagy a tűz és nedvesség forrásának őrzőjeként jelennek meg. Tavasszal a hattyú napsugarakat vagy aranyalmát hoz tele csodálatos lével, amely visszaadja a fiatalságot.

Arany csikó sellők képével. 12. század

A sellő tüzes vízi természete, a természet rejtelmeiben való részvétele bölcsességgel és prófétai tudással ruházza fel: számára nincsenek megfejtetlen rejtélyek, ismeri annak a lánynak a sorsát, aki sellőkoszorúját a folyóhullámra bízta. Mint egy bölcs papnő az istenek kultuszában, a sellő próbára teszi az ember hitét, és megbünteti az istentelenségért. A közhiedelem szerint a sellők festményeket lopnak el azoktól a lányoktól, akik ima nélkül aludtak el. A dal pedig arról énekel, ahogy a kis sellő csiklandoz, azaz beszél, elvarázsolja a vallási titkokról mit sem tudó lányt.

Tehát az egykori sellőkultusz töredékei, amelyek sokáig nem tűntek el a népi életben, feltámasztják az istennő ősi képét - az istenek és a földi természet közvetítője, a bölcsek és a dolgok papnője a tavasz misztériumában. Ez a kép, amely a 18. században keletkezett, a víz elemet (vodyanitsy, beregini stb. - valójában "tisztátalan" halottak) és a termékenység szellemeiről alkotott hiedelmeket egyaránt egyesítette.

A közvélemény szerint a sellők nemcsak a halottak lelkét jelentik, hanem azokét is, akik természetellenes halált haltak, megöltek vagy öngyilkosok. A sellők közé tartoztak azok az emberek is, akik valaha is eltűntek, anyák átkozták őket, vagy gyermekek, akiket gonosz szellemek loptak el tőlük.

Így írták le a sellőket két évszázaddal ezelőtt azok, akik azt állították, hogy látták őket: „A lányok mindenben fehérben járnak, a hosszú copfok kibognak, az arcok nem látszanak, a kezek hidegek, a lány hosszú, magas. Zajos az erdő, mennydörög, jön a zaj - sellők sétálnak, magasak, mint a fák, koszorúk, ingek rajtuk. A sellő olyan, mint egy nő, csak az arcán nincs pír, de a keze vékony és hideg, a haja nagyon hosszú, a melle hatalmas.

„A sellő olyan halál. Bő zsinór, fehér ruhában. Ez egy emberi szellem, amely kijön, majd lemegy a földre. Nem sellőket temettek el, hanem eltemetik őket - ez minden. És itt jön a nyughatatlan lélek. Sellők sétáltak át a mezőn, amikor a nap lement, és hazajöttek a tűzhelyhez. A halott lelkek járkálnak.

„Hableányok az életben, ringatták az életben. Fehér. Ilyen például az ember. Még magam is láttam. Nos, itt az élet. És ő, mint egy ember, olyan meztelen, és csak így inog az élete. Kicsi, a haja laza, csak fehér. Meztelen, hosszú karok, hosszú ujjak.

Azonban in néphagyomány van egy teljesen más kinézetű sellő is - szörnyű, csúnya, bozontos, benőtt haj, púpos, nagy hasú és éles karmokkal. Megjelenése a gonosz szellemhez való tartozást hangsúlyozza. A népi pletykák nagyon gyakran hosszú, megereszkedett mellekkel ruházzák fel a sellőket, néha még vasat is, amellyel agyonverik az embereket. Polissiában egyes helyeken úgy tartják, hogy a sellők „vasmellűek, meztelenül, bozontosak”, „a sellő olyan, mint egy öregasszony, egy öregasszony, minden olyan rongyos rajta, ő maga öreg, szörnyű, és a mellek vasak. Úgy tűnik, hogy nagy mellekkel öl." Azt is mondják, hogy a sellők mozsártörővel, ostorral, pókerrel vagy hengerrel bújnak meg a gödörben, és embereket ölnek meg velük, vagy lökdösik őket vasmozsárjukban.

Amíg a rozs áll, a gyerekek a búzavirágok virágzásakor mentek a rozshoz. Hát ott bolyonganak. A vének megijesztették őket: "Van egy sellő csónakkal, hadd verje meg egy csónakkal." Azt mondják, van egy vasmozsárja és mozsártörője. Igen, elviszi és vasmozsárban megőröli.

Néha a sellőt kátránnyal vagy gyantával bekentnek ábrázolják, és kátránynak nevezik.

Más gonosz szellemekhez hasonlóan a sellők is hajlamosak az alakváltásra – felvehetik a tehén, borjú, kutya, nyúl, valamint madarak (főleg szarkák, libák és hattyúk) és kis állatok (mókusok, patkányok vagy békák) alakját. Szénával szekérré változhatnak, és árnyékká, amely "oszlopban jár".

A sellők az év nagy részét a vízben töltik - folyókban, tavakban és még kutakban is. Hogy a kisgyerekek ne közeledjenek a kúthoz, megijedtek: "Ne menj a kúthoz, különben a sellő elrángat." A tározók alján lakóházak vannak. Egyes források szerint ez olyasmi, mint a madárfészkek, mások szerint - gyönyörű kristálypaloták vagy tengeri kagylókból és drágakövekből épített csarnokok. A sellőket gyakran lehet találni a víz közelében - szeretnek tutajon, part menti kövön ülni, csont- vagy vasfésűvel fésülködni, megmosakodni, megmosakodni, de ha meglátnak egy embert, belemerülnek a vízbe. Sokan látták, ahogy a sellők ruhát mosnak, hengerrel verik, akárcsak a falusi asszonyok, majd kiterítik száradni a források mellé. Szeretnek a vízimalmok forgó kerekein ülni, és sírva, zajjal merülni a vízbe.

Kupalán naplemente előtt azt mondják, sellők fürödnek. Olyan enyhén esik az eső, és süt a nap. Azt mondják, ezt a sellők fürdik.

„A Szentháromság napjától kijönnek a vízből, ahol állandóan élnek, és őszig sétálnak a mezőkön és a ligeteken, hintáznak az ágas fűz vagy nyír ágain, táncolnak éjszaka, énekelnek, játszanak, körbejárnak mindegyikkel. Egyéb. Ahol futottak és hancúroztak, ott bőségesebben fog megszületni a kenyér. A vízben játszva összezavarják a halászhálókat, tönkreteszik a molnárgátakat és malomköveket, heves esőzéseket és viharokat küldenek a mezőkre. A sellők szálakat lopnak azoktól a nőktől, akik ima nélkül aludtak el, a fűre kiterített vásznakat fehérítés céljából, fákon lógnak. Az erdőbe menve felhalmoztak egy sellők elleni védőanyagot - tömjént és ürömöt. A sellő találkozik és megkérdezi: "Mi van a kezedben: üröm vagy petrezselyem?". Ha azt mondod, hogy „petrezselyem”, a sellő el lesz ragadtatva: „Jaj, drágám!” – és halálra csiklandoz, ha azt mondod „üröm” – sértődötten dob: „Bújj el tyn!” – és elfut. múlt.

Nemcsak vízi sellők ismertek, hanem erdei és mezei sellők is. Ez utóbbiak a rozsban találhatók, és más női démoni lényekre hasonlítanak - délben.

Satanail

Satanail (Sátán) - a szláv legendákban gonosz szellem.

A Satanail név a keresztény Sátánra nyúlik vissza, de a Satanail funkciója az archaikus dualista mitológiákhoz kapcsolódik. A dualista kozmogóniában Satanail a demiurgosz isten ellenfele.

A középkori délszláv és orosz "Tiberias-tenger meséjében" a palesztinai Tiberias-tó elsődleges határtalan óceánként szerepel. Isten a levegőn keresztül leszáll a tengerhez, és meglátja Satanailt. gogol formájában lebegő. Satanail istennek nevezi magát, de úgy ismeri el az igaz Istent, mint "Urát minden mester felett". Isten azt mondja Satanailnek, hogy merüljön a fenékre, hozza ki a homokot és a kővet. Isten szétszórta a homokot a tengeren, megteremtve a földet, de eltörte a kovakőt, a jobb részt magára hagyta, a bal oldalt Sátánailnek adta. Pálcáját kovakőre ütve Isten angyalokat és arkangyalokat teremtett, míg Sátánael saját démoni hadseregét.

„... A mágusok meséltek arról, hogy az isten a fürdőben megmosakodott, izzadt és egy ronggyal törölgette magát, amit az égből a földre dobott. A Sátán vitatkozni kezdett Istennel, hogy ki teremtsen belőle embert (ő maga teremtette a testet, Isten tette a lelket). Azóta a test a földben marad, a lélek a halál után Istenhez megy.

("Az elmúlt évek története")

Sirin egy leányfejű paradicsommadár. Úgy tartják, hogy Sirin a pogány sellő-vil keresztényesítését képviseli. Gyakran együtt ábrázolják egy másik paradicsommadárral - Alkonosttal, de Sirin feje néha fedetlen, körülötte pedig glória. Sirin a Joy dalait is énekli, míg Alkonost a Sorrow dalait.

Viktor Vasnyecov. Sirin és Alkonoszt

Iván Bilibin. Sirin paradicsommadár

Szírin legősibb képei a 10. századból származnak, agyaglemezeken és templomgyűrűkön őrzik (Kijev, Korsun).

A középkori orosz legendákban Sirint egyértelműen paradicsommadárnak tekintik, amely néha a földre repül, és prófétai dalokat énekel az eljövendő boldogságról, de néha ezek a dalok károsak lehetnek az emberre (elveszítheti az eszét). Ezért egyes legendákban Sirin negatív jelentést kap, így még sötét madárnak, az alvilág hírnökének is kezdik tekinteni.

csalogány a rabló

A csalogány, a rabló egy erdei szörnyeteg, amely megtámadja az utazókat, és halálos sípja van. Legyőzte Ilja Murometsz, aki elvitte megmutatni a herceget Kijevbe, majd a Kulikovo mezőn kivégezte.

A csalogány, a rabló - Akhmatovics, Odikhmantyevics, Rakhmatovics, Rakhmanov, egy rahman madár - egy összetett kép, amely madár és ember vonásait, egy szörnyű hős vonásait tartalmazza.

Ilja Muromets és a csalogány, a rabló. sín

Iván Bilibin. Ilja Muromets és a csalogány, a rabló. Illusztráció az "Ilja Muromets" című eposzhoz

A Rabló csalogány elzárta a Kijev felé vezető utat, amelyen Ilja Muromets utazik, harminc éve nem enged át senkit, fütyülésével és üvöltésével fülsiketít, kilenc tölgyen fészkezik, de van tornya is, a Csalogány. a rablónak fiai és lánya van egy hősnek - "hordozónak".

Az egyik esetben Ashot, a rabló Illés asszisztense a csatában. Egyes kutatók összehozzák Ashot, a rabló Simurgh iráni madárral, valamint a hősökkel, Auladdal, Kergsarral, egy fehér dívával. Talán ezért van az, hogy a Rabló csalogányt türk megjelenéssel ábrázolják.

M. Zabylin ezt írja: „... amikor Szent Olga és Szt. A keresztény hit Vlagyimir behatolt Oroszországba, nem nyomta el mindenhol és most sem a szláv pogányságot, amit Ilja Murometsz és Ashot rabló harcából láthatunk, aki a legenda szerint nem volt más, mint az erdőkben bujkáló pap. , ami megtörténhet sok pappal és bálványimádóval, akik makacsul ragaszkodtak pogányságához és menekültek az üldöztetés elől...".

A "vámpír" és a "ghoul" szavak közös eredetűek. A szó eredeti jelentése is a „bat” szóhoz kötődik, vagyis a denevér vámpír. Van kapcsolat török ​​nyelvek(Tatár ubyr - "boszorkány", sok tündérmesében vért szív az erdőben találó fiataloktól).

A ghoul nagyjából megfelel a vámpírnak az európai mitológiában, és sok közös vonása van a keleti szláv hagyomány ghouljával, de már a 19. században ezek a karakterek egyértelműen megkülönböztették a népi felfogást.

A ghoul a szláv mitológiában egy élő vagy halott varázsló, aki embereket öl meg és vért szív tőlük (néha emberhúst eszik). Ezenkívül ezt a szót gonosz és ellenséges embernek nevezhetjük. A ghoulokat "tisztátalan" halottaknak nevezték. A falvaktól távol temették el. Azt hitték, hogy éhínséget, járványt, szárazságot okozhatnak.

A ghoul fizikailag meglehetősen erős, pirospozsgás és mohó volt. A ghoulokat felosztották születettekre (boszorkány anyától) és készültekre (tanított). Egyes hiedelmek szerint az élő kísértetnek a hátán kellett cipelnie a halott kísértetet, mert a halott nem tudott járni.

A ghoulok azok a vándorhalottak, akik életük során vérfarkasok, varázslók voltak, vagy kiközösítették és elhaltak (eretnekek, hitehagyottak, egyes bűnözők, például mániákusok stb.).

Éjszaka a ghoulok felkelnek a sírjukból és a földön járnak, humanoid megjelenésüknek köszönhetően könnyen bejutnak a házakba és vért szívnak az alvókból (ebből táplálkoznak), majd visszatérnek a sírjukba - mindig a harmadik kakas előtt sír.

A legenda szerint meg lehetett ölni egy kísértetet úgy, hogy holttestét nyárfa karóval szúrták át. Ha ez nem segített, akkor a holttestet általában elégették.

Ivan Franko a „Ghoulok égetése Naguevicsben” című néprajzi feljegyzésében leírja, hogy a 19. század 30-as éveiben Franko szülőföldjén, Naguevichi faluban élő embereket hurcoltak át a tűzön, gyanítva, hogy kísértetek. .

Széles körben ismertek mesék azokról az emberekről, akik egy ghoullal találkoznak. Egyszer egy fazekas edényekkel autózott, és egy tisztáson töltötte az éjszakát, ahol egy „jelzáloggal terhelt” halott volt eltemetve.

Éjfélkor a föld szétvált, és egy koporsó jelent meg belőle. Egy halott mászott ki a kinyitott koporsóból, és a legközelebbi falu felé tartott. A fazekas ezt látta, fogta a koporsó fedelét, rátette a szekérre, kört húzott a szekér köré a földön, és maga felmászott a szekérre. Itt kukorékoltak az első kakasok, a halott visszatért, be akart feküdni a koporsóba, látja - de nincs fedezék. Odament a körhöz, amellyel a fazekas körvonalazódott, és megkérdezi:

Add ide a borítót! - Nem tudta levenni a fedelet, mert nem mert átlépni a kirajzolt körön.

A fazekas így válaszolt neki:

Addig nem adom vissza, amíg el nem mondod, hol voltál tegnap este, és mit csináltál.

Először habozott, majd így szól:

Halott ember vagyok, és életemben varázsló voltam. És elmentem a legközelebbi faluba, ahol tegnap esküvőt játszottak, és tönkretették a fiatalokat. Siess, add ide a fedelet, különben ideje visszamennem.

A fazekas addig nem adta át a fedőt a halottnak, amíg meg nem tudta tőle, hogy a fiatalok még megmenthetők, ha a lidérc koporsójáról négy darab kárpitot levágnak, meggyújtanak és ezzel a füsttel elfüstölnek a szerencsétlenen.

Aztán a fazekas odaadta a ghoulnak a fedelet, ő maga pedig levágott egy darab kárpitot a koporsója négy sarkából. A koporsó becsukódott és a földbe süllyedt, és ismét összefolyt, mintha mi sem történt volna.

A fazekas kora reggel befogta az ökröket, és a faluba hajtott. Látja: az egyik ház közelében sok ember van, és mindenki sír.

Mi történt itt? - kérdi a fazekas.

Azt mondták neki, hogy előző nap esküvő volt, és miután a fiatalok elaludtak, nem lehetett őket felébreszteni. A fazekas a koporsó füstjével megfüstölte a halott ifjú házasokat, és életre keltek. Miután a falubeliek tudomást szereztek a ghoulról, odamentek a sírjához, és nyárfa karót vertek bele, hogy soha többé ne bántsa őket.

Egy másik bylichka két barátról (vagy két keresztapáról) mesél, akik közül az egyik ghoul lett. Egy faluban két keresztapa élt, egyikük varázsló volt. Itt halt meg, aki varázsló volt, eltemették, majd egy idő után keresztapja úgy döntött, elmegy a sírjához és meglátogatja. Megtalálta az elhunyt keresztapa sírját, látja - egy lyuk van benne. Ott kiabált:

Hello, cum!

Nagy! válaszolt.

Ezen a lyukon keresztül kezdtek beszélni. Közben besötétedett. A halott varázsló kiszállt a sírból, és meghívta keresztapját, hogy menjenek együtt a faluba. Sokáig járták a falut, keresve egy kunyhót, amelyben az ablakokat és ajtókat ne takarja be a kereszt (egy ilyen kunyhóba nem hatolhatnak be tisztátalan erők). Végül találtak egy kunyhót, ahol nem voltak rácsos ablakok, és bementek oda. A tulajdonosok már aludtak. Bementek a kamrába, kenyeret és élelmet találtak. leült és vacsorázott, és amikor elhagyták a kunyhót, a halott varázsló így szólt barátjához:

Te és én elfelejtettük lekapcsolni a lámpát. Maradj itt. Visszajövök, fizetek.

A halott visszatért a kunyhóba, az élő pedig az ablak alatt állt és kukucskált. Látja: a varázsló odahajolt a bölcsőben alvó csecsemőhöz, és elkezdett vért szívni. Aztán kiment a házból, és így szólt:

Most pedig vigyél el a temetőbe. Ideje visszamennem.

Nem volt mit tenni – az élőknek a halottakkal a temetőbe kellett menniük. Közeledtek a sírhoz, a halott így szólt:

Gyere velem a sírba, jobban fogok szórakozni. - És megragadta a keresztapját a padlónál.

De előhúzott egy kést, és levágta a padlót. Ekkor a kakasok kukorékoltak, és a halott varázsló elbújt a sírban. Az élő keresztapa beszaladt a faluba, elmondott mindent, ami vele történt. Amikor felásták a sírt, kiderült, hogy a halott arccal lent feküdt. Aztán egy nyárfa karóval a tarkóba verték. Amikor karóba hajtottak, a ghoul így szólt: „Ó, keresztapa, keresztapa! Nem hagytad, hogy a világban éljek!”

Van egy történet egy halott vőlegényről. Egy fiú és egy lány barátok voltak. Szülei gazdagok, szülei pedig szegények voltak. A szülei nem egyeztek bele, hogy feleségül menjenek. Elment és meghalt valahol egy idegen földön, ezt eltitkolták előle, és ő továbbra is várt rá.

Egy este a lány ablakánál megállt egy szán, amelyből a kedvese kiszállt.

Készülj, - mondja -, elviszlek innen, és összeházasodunk.

Feldobott egy bundát, egy csomóba kötötte a dolgokat, és kiugrott a kapun. A srác szánkóba ültette, és elrohantak. Sötét van, csak a hold süt. A srác azt mondja:

Ő válaszol:

Süt a hold, úton van a halott. Nem félsz tőle?

És megint ő:

Veled nem félek semmitől. - És ez lett a legszörnyűbb. Biblia volt a kötegében, lassan kihúzta a kötegből, és a keblébe rejtette.

Harmadszor azt mondja neki:

Süt a hold, úton van a halott. Nem félsz tőle?

Veled nem félek semmitől!

Aztán a lovak megálltak, és a lány látta, hogy megérkeztek a temetőbe, és előtte egy nyitott sír.

Itt van a házunk - mondta a vőlegény -, menjen be.

Aztán a lány rájött, hogy a vőlegénye halott, és várni kell az első kakasokig.

Te mássz fel először, én pedig adok neked dolgokat!

Kioldotta a köteget, és egy-egy dolgot kezdett kiszolgálni – szoknyát, kabátot, harisnyát, gyöngyöket. És amikor már nem volt mit adni, letakarta a sírt egy bundával, rátette a Bibliát, és elfutott. A kápolnához szaladt, átlépett az ajtón, átment az ablakon, ott ült hajnalig, majd hazament.

A kolera a felhőlányokkal rokon lény.

Oroszországban öregasszonyként ábrázolják, akinek gonosz arca eltorzult a szenvedéstől. Kis-Oroszországban arról biztosítanak, hogy piros csizmát hord, tud a vízen járni, állandóan sóhajtoz és éjszaka rohangál a faluban azzal a felkiáltással: „Baj volt, híres lesz!”. Bárhol is áll meg éjszakázni, nem marad életben. Egyes falvakban azt hiszik, hogy a kolera a tengeren túlról jön, és ez három fehér lepelbe öltözött nővér.

A kasubok úgy vélik, hogy a kolera szürke füsttel támad egy emberre, ami azonnali halált okoz. A fehérorosz elképzelések szerint a kolera felhő formájában jár faluról falura.

A kolera egy járványos betegség, amely egy hatalmas fekete madár alakjában repül át a falvakon, kígyófejekkel és farokkal. Éjszaka repül, és ahol vasszárnyával megérinti a vizet, ott kitör a pestis. Az emberek Madár-Jusztricának hívják.

A kolerától egy fűtetlen fürdőbe mennek, felmásznak a polcokra, és halottnak tesznek. A házakban is bezárják az ajtókat: a betegség úgy dönt, hogy nincs senki, és elmegy.

Egyszer egy férfi, aki a város piacára ment, két kolera nővért hozott magával, egy kocsira ültek, térdükön csontos kötegeket tartottak, egyikük Harkovba ment embereket ölni, a másik pedig Kurszkba.

Az ördög mindenféle gonosz pogány szellem általános neve, valamint a Sátán és az alacsonyabb rendű démonok („gonosz szellemek”) keresztény képmása. Az "ördög" szónak sok szinonimája van - ördög, Belzebub, Mefisztó, Lucifer, Anchutka makulátlan, csak "seplőtelen", kecskelábú, démon, tisztátalan, ravasz.

Az ördög számos orosz népmese szereplője.

A. N. Afanasiev szerint az "ördög" szó a "feketéből" származik - egy szín nevéből, amelyet általában a gonoszhoz kapcsolnak.

Bár a Bibliában nincsenek konkrét leírások az ördög megjelenéséről, a népi mitológiában az ördögök megjelenéséről (pontosabban anyagi, testi megtestesülésükről, hiszen az ördögök szellemek) vannak régóta és stabil elképzelések. Az ördög kovácsként való felfogásában (sok mesében és közmondásban) a „béna” jelzőben a földalatti tűz görög istenével, a sánta kovácsoló Héphaisztosszal van kapcsolat.

Richard Bergholz. Ősz

A hiedelmek szerint az ördögök a régi kultusz állatai – kecskék, farkasok, kutyák, hollók, kígyók stb. gyakran szarvak, farok- és kecskelábok vagy paták, néha gyapjú, sertésorr, karmok, szárnyak denevér stb. Gyakran szénként égő szemekkel írják le őket.

A pokol démonának neveként az ördög nevét nem kellett hangosan kimondani. Úgy gondolták, hogy az ördög puszta említése elég volt ahhoz, hogy meghallja, egy óvatlan emberhez közelítsen és ártson neki. Ezért a mindennapi beszédben, emlékezve a tulajdonságra, gyakran használtak eufemizmusokat, például ravasz. tisztátalan, névtelen, az emberi faj ellensége, bolond és mások.

S. Maksimov a "Tisztátalan, ismeretlen és szent hatalom" című könyvében nagyon részletesen tanulmányozta ezt a témát. Megjegyzi, hogy a néptudatban mélyen gyökerezik az a hiedelem, hogy a gonosz szellemek serege számtalan. Nagyon kevés van Isten világában ilyen fenntartott szent hely, ahová ne mernének behatolni, még az ortodox egyházak sem szabadulnak meg merész invázióiktól. Ezek a leggonoszabbat megtestesítő testetlen lények az emberi faj ősellenségei, nemcsak az univerzumot körülvevő levegőtlen teret töltik be, nemcsak behatolnak a lakásokba, de még az emberekbe is beköltöznek, szüntelen kísértésekkel üldözve őket...

Az ördögök mindenütt jelenlévő jelenlétét és szabad behatolását bizonyítja többek között a nagy ortodox Oroszországban bevett közös hiedelmek és szokások. Így például falusi kunyhókban szinte lehetetlen olyan ivóvízedényt találni, amelyet ne fednének le, ha nem is fafedéllel vagy ronggyal, de extrém esetben legalább két, keresztben elhelyezett szilánkkal. az ördög nem fér bele...

Térjünk rá az ördögi fajtájú szellemek sokféle álnokságának és legváltozatosabb kalandjainak leírására.

Vaszilij Makszimov. Ki van ott?

Bár az ördögök a kalandjaikra vannak fenntartva szerintük népszerű képzelet, mind az ég alatt, ennek ellenére vannak kedvenc állandó tartózkodási helyeik is. Legszívesebben azokon a területeken laknak, ahol a sűrű erdők összefüggő, megközelíthetetlen mocsarak sávjaiba vágódnak, amelyekre emberi láb még soha nem tette meg a lábát. Itt, a lápokban vagy elhalt és benőtt tavakban, ahol még megőrződnek a földrétegek, amelyeket algagyökerek kötnek össze, az emberi láb gyorsan lesüllyed, az óvatlan vadász és a szemtelen utazó pedig beszippantja a földalatti erők mélyére, és beborítja nedves és hideg réteg, mint egy koporsódeszka. Nincs itt gonosz ördögi erő, és hogy nem tekintheti az ördög az ilyen víznyelőket, mocsarakat, mocsárjárókat és bozótokat kedvező és fényűző helyeknek egy megbízható és kényelmes lakóhelynek?

Ezt tükrözték az orosz közmondások: "A csendes vizekben ördögök vannak", "Mocsár lenne, de ördögök lesznek."

A mocsári ördögök családokban élnek: feleségeik vannak, szaporodnak és szaporodnak, megőrizve fajtájukat a végtelenségig. Gyerekeikkel, élénk és fürge, ugyanolyan szőrös, két éles szarvú, hosszú farokkal rendelkező impókkal (Khokhlik) nemcsak falusi oroszok találkoztak, hanem különféle kapcsolatokat is létesítettek velük. Ennek mintái és bizonyítékai kellő mennyiségben szóródnak szét a népmesékben és nem mellesleg Puskin jól ismert meséjében, a munkás Baldáról. Egy katona, a szigorú Nikolajev-időkben, egy tavlinkában hordott egy impót egy egész évig és egy napig.

Vitathatatlan, hogy ezek a szellemek számos emberi szokásnak, sőt gyengeségnek vannak kitéve: szívesen látogatják egymást, nem idegenkednek a nagyszabású lakomától. Az ördögök kedvenc helyeiken (útkereszteződésekben, útkereszteződésekben) zajosan lakodalmakat ünnepelnek (általában boszorkányokkal), a táncban pedig oszlopba emelik a port, és úgy hívjuk, hogy forgószelek keletkeznek. Ugyanakkor azok, akik kést vagy fejszét dobtak ilyen poros oszlopokba, sikeresen feloszlatták az esküvőt, de azon a helyen mindig találtak vérnyomokat, és utána egy boszorkánynak titulált nő hosszú ideig sétált vagy bekötözve. arccal vagy bekötözött karral.

Az emberek felett aratott különleges győzelmek alkalmából rendezett lakomákon, valamint saját esküvőjükön az öreg és ifjú ördögök szívesen boroznak, berúgnak, ráadásul szívesen dohányoznak. A legkedveltebb időtöltés, amely az ördögök között csillapíthatatlan szenvedélyré változott, a kártyázás és a kocka...

A gonosz szellemek minden beavatkozása az ember életébe abból fakad, hogy az ördögök vagy csínyt űznek, különféle tréfákhoz folyamodnak, amelyek természetüknél fogva mindig gonoszak, vagy a gonoszt különféle formákban hozzák, és mellesleg. , betegségek formájában.

Az ördögi hatalom az átalakulás képességével van felruházva, vagyis az ördögök teljesen önkényesen megváltoztathatják gyanús és rettenetes démoni bőrüket, az emberi maszkhoz hasonló maszkot öltve, és általában az emberi szem számára ismertebb és ismertebb formákat ölthetnek. .

Az ördögök leggyakrabban fekete macska formáját öltik, ezért zivatar idején egyes falutulajdonosok mindig kidobják az ilyen öltönyű állatokat az ajtón és az utcára, mert azt hiszik, hogy tisztátalan szellemük van (innen a kifejezés, hogy egy fekete macska veszekedés közben emberek közé fut).

Az ördögök nem kevésbé szeretik a fekete kutyát, az élő embereket (alkalmanként akár egy kisgyereket is) és a hatalmas termetű, a legmagasabb fenyőkkel és tölgyekkel egyenrangú óriásokat. Ha az ördög úgy dönt, hogy emberi alakban kiszáll a mocsárból, és megjelenik például egy nőnek a távolból hazatért férj alakjában, akkor mindig unatkozónak és ragaszkodónak tűnik.

Ha találkozik az úton, keresztapává vagy párkeresővé változik, akkor minden bizonnyal részeg, és újra készen áll az ivásra, de gondoskodik arról, hogy a párkereső ekkor vagy egy mély szakadék szélén találja magát, vagy egy kútban, egy szemetesgödörben, vagy egy távoli szomszédnál, sőt egy magas fa csomóján is fenyőtobozsal a kezében egy pohár bor helyett ...

Az ördögökből disznó, ló, kígyó, farkas, nyúl, mókus, egér, béka, hal (lehetőleg csuka), szarka (ez a madárcsalád kedvenc képe) és különféle egyéb madarak és állatok. Az utóbbiak közül egyébként az ismeretlen, határozatlan és rettenetes fajtából.

Még cérnagolyókká, szénakupacokká, kövekké stb. alakulnak át. Általában az ördögök a legkülönfélébb formákat öltik magukra, amit a lelkes emberi képzelet csak megengedhet, de nem minden korlátozó törvényi korlát nélkül.

Egy ilyen határ létezik, és makacsul őrzik: az ördögök például nem mindig merik tehénként, a legdrágább és leghasznosabb háziállatként bemutatni magukat, és még a legostobább nő sem hiszi el egy ilyen változást.

A gonosz szellemek nem mernek úgy tenni, mintha kakasok lennének - a fényes nap közeledtének hírnökei, amelyet annyira gyűlöl minden gonosz erő, és a galambok - a legtisztább és legártatlanabb madara az egész világon. Ezen kívül senki sem látta a gonosz élőhalottat szamárbőrben, mivel minden tisztátalan fajtájuk Krisztus földi megjelenése óta ismertté vált, hogy maga az Úr is szívesen választott egy szamarat győzelmi körmenetéhez a szentbe. város.

Bármilyen képet is ölt az ördög, mindig egy rekedt, nagyon hangos hang adja ki, ijesztő és baljós hangok keveredésével („a szellemet félelem fogja el”).

Az állati szőr és a madártoll fekete színéről a ravasz démonok jelenléte is felismerhető, sőt, démonokról van szó, mert a varázslók és boszorkányok az ördögökkel ellentétben kizárólag fehér és szürke színű váltók.

Másrészt, az ördög-ördögök minden átalakulásnál olyan ügyesen elrejtik éles szarvukat, és meghajlítják és gurítják hosszú farkukat, hogy nincs erejük elítélni őket a csalásról és óvakodni tőlük...

Az ördög földi tartózkodásának közvetlen célja az emberi faj megszégyenítése kísértéssel, vagy csalással csalogatni.

A kísértő a közhiedelem szerint elkerülhetetlenül az ember bal oldalán helyezkedik el, és a bal fülébe súg olyan gonosz tettekről, hogy maga az ember és az elme sem jött volna létre az ördög alattomos rágalma nélkül. „Az ördög megcsalt” – magabiztosan és általában mindenki, aki kudarcot szenvedett vállalkozása során, és még gyakrabban azok, akik hirtelen bűnbe estek... A kísértő mindig ott van: a bal fülben csengett – ő repült jelentést tenni a Sátánnak az illető napközben elkövetett bűneiről, és most visszarepült, hogy ismét őrködjön és várja az alkalmat.

Ha az ember maga tette fel a kezét, az azt jelenti, hogy ő egy "átkozott bárány". "A fenébe a kos" egyformán az erőszakos halálhoz folyamodik, aki gyújtogat, gonosz akaratból gyilkol (az ördög sugallatára) és azok, akik a serdülőkor lelki erőinek kiegyensúlyozatlansága miatt esnek szerencsétlenségbe.

És hogy pontosabban és kényelmesebben kerülhessenek a gonosz szellemek hatalmába, mindazok, akik vízbe fulladtak és megfojtottak, ott próbálják eltemetni őket, ahol öngyilkosság súlyos bűnét követték el önmaguk felett, és eltemetik ezeket a szerencsétlen embereket egy csupasz töltés alá, teljesen kereszt nélkül és a temető kerítésén kívül...

Minden elmebeteg és abnormális romlott ember, akinek akaratát tisztátalan erő irányítja, valaki elengedi, és gyakran szörnyűségre késztet - saját szórakoztatásukra. Ezek az emberek szórakoztatják az ördögöt – „kost” csinálnak neki – azokban az esetekben, amikor a démon úgy dönt, hogy lovagol, sétál, szórakozik, vagy akár egyszerűen vizet hord rajtuk, mint a teljesen nem reagáló, védtelen lényeken, mint pl. juhok, és teljesen beosztottak. Erre tulajdonképpen ezt a legszelídebb, viszonzatlan állatot választották. A démonok is kedvelik, ellentétben a kecskével, amelytől az ördögök már a világ teremtésétől rettegnek (ezért tartanak ma is kecskéket az istállókban).

A gonosz szellemek szórakozásának első áldozatai általában részeg emberek: vagy az ördögök félreütik az útból a templomi nyaralásról hazatérő részeg parasztokat az ördögök a szomszédos falvakból, vagy a keresztapa álcája alatt kísérőnek hívják őket. vagy párkereső. Ismerős helyekre vezetnek, de valójában, nézd meg, az ember vagy egy hegyi szikla szélén találta magát, vagy egy jéglyuk felett, vagy víz felett, egy malomgát cölöpén stb.

Az ördög egy részeg parasztot tett egy kútba, de hogyan és mikor történt ez - a szerencsétlen maga sem tudta kitalálni és nem emlékezett: meccsen volt, kiment a verandára hűsölni, és eltűnt. Kutatni kezdtek, és kiáltást hallottak a kútban. Kivette és megtudta:

A párkereső hívott teát és sört inni. Megittam egy csésze sört és láttam, hogy nem a párkeresőt látogatom, hanem a kútban, és nem sört ittam, hanem hideg vizet. És nem pohárral iszom, hanem rögtön…

Ezekkel a gonosz tréfákkal együtt azonban az ördögök az emberek nézetei szerint gyakran vesznek oltalmuk alá részegeket, és különféle szolgáltatásokat nyújtanak nekik. Első pillantásra az ördögök ilyen viselkedésében valamiféle ellentmondás látható. Valóban, a fenébe gonosz erő, a gonosz hajlam képviselője, és hirtelen jó szolgálatot tesz az embereknek. De valójában itt nincs ellentmondás: minden részeg mindenekelőtt az ördög szolgája: a bor iránti bűnös szenvedélyével „szórakoztatja a démont”, ezért az ördög egyszerűen nem számít arra, hogy jóvátehetetlen dolgokat okozzon. árt hűséges szolgáinak. Sőt, nem más, mint az ördög, aki részegségre buzdít, ráhozza az emberekre azt a betegséget, amit mértéktelen ivásnak neveznek.

Azt mondják, hogy az ördög azért szereti a részegeket, mert könnyebben rábírja az ilyen embereket bármilyen bűnbe, rossz gondolatokat kelt, fekete és szégyenletes szavakat sugall (nagyon gyakran harapós és szellemes), harcba és mindenféle dologba taszítja őket. az ilyen cselekedetekre, amelyekre mindenkinek van egy olcsó és örök mentsége: "Átkozottul megcsalt" ...

A sértő omen (azaz csere, csere) szó gyakran forog a vidéki életben, azon a szilárd meggyőződésen alapulva, hogy az ördög a kereszteletlen embercsecsemőket a csecsemőivel helyettesíti.

Az ördögök válogatás nélkül elhurcolják azokat, akiket az anyjuk szívükben átkoznak, és azokat is, akik egy rossz órában valami rossz (fekete) szót mondanak, mint például: "Bárcsak elvisz a kobold."

Elviszik a keresztelés előtt megfelelő felügyelet nélkül hagyott babákat is, vagyis amikor a babákat megkeresztelkedés nélkül hagyják aludni, megengedik nekik a tüsszentést és nem gratulálnak az angyali léleknek, nem kívánnak növekedést és egészséget.

Különösen nem tanácsos a fürdőben ásítani, ahol a vajúdó nők általában a szülés utáni első napokat töltik. A gonosz szellem éberen őrködik és kihasznál minden lehetőséget, amikor egy vajúdó nő szundikál vagy magára marad. Éppen ezért a tapasztalt szülésznők igyekeznek egyetlen percre sem elhagyni édesanyjukat, és extrém esetben a fürdőből kilépve minden sarkon átkelnek. Ha mindezen óvintézkedéseket nem teszik meg, akkor az anya észre sem veszi, hogy a tető mögött erős szél zúg, gonosz szellemek szállnak le, és kicserélik a gyermeket, és a nő oldala alá helyezik a "leshát" vagy "cserét". munkaerő. Ezek a hőcserélők nagyon vékony testűek és rendkívül csúnyák: a lábuk mindig vékony, a karjuk ostorként lóg, a hasuk hatalmas, a fejük pedig mindig nagy és oldalra lóg. Sőt, természetes ostobaság és düh jellemzi őket, és szívesen elhagyják nevelőszüleiket, és az erdőbe távoznak. Azonban nem élnek sokáig, és gyakran eltűnnek, vagy tűzijátékká válnak ...

Ami az elrabolt gyerekek sorsát illeti, az ördögök általában magukkal hurcolják őket, és arra kényszerítik őket, hogy szítsanak a földön fellángolt tüzeket. De ez másképp történik. Az elrabolt gyerekeket sellők vagy elátkozott lányok adják felnevelni, akikkel együtt maradnak, később válnak belőle: a lányokból sellők, a fiúkból goblinok.

Vaszilij Polenov. benőtt tó

A népmesékből elég jól ismertek az egész démoni fajta érzéki hajlamai. Ezek a hajlamok mind az egyes démonok személyes cselekedeteiben, mind az emberi kísértések természetében nyilvánulnak meg, mert a démonok legkönnyebben ebbe az irányba kísértik az embereket.

A terjedési képességet (mindenféle álcát öltve) és a kísértésekben és a bürokráciában való ügyességet használva a démonok teljes sikert érnek el. A szomszédok például kezdik észrevenni, hogy egy nő özvegy - néha olyan lesz, mintha egy terhes nő helyzetébe kerülne, vagy ismét semmi sem észrevehetetlen, nincsenek változások. Ugyanakkor bármilyen munkával tökéletesen megbirkózik, nyáron egyedül megy ki a terepre, de háromra teszi. Mindez együttesen ahhoz a feltételezéshez vezet, hogy a nő bűnügyi kapcsolatban áll az ördöggel. Meg vannak győződve arról, hogy amikor a nő fogyni kezd, és annyira elvékonyodik, hogy csak a bőr és a csontok maradnak. A szemrevaló szomszédok még azt is látják, hogy egy tisztátalan ember tüzes kígyó formájában repül be a kunyhóba, és esküvel biztosítják, hogy mindenki szeme láttára a démon a kéménybe repült, és tüzes szikrákkal szórja szét a tetőt.

A tüzes kígyókról alkotott hiedelmek annyira elterjedtek, látogatásaiktól való megszabadulás módjai pedig olyan sokrétűek, hogy a legfontosabbak felsorolása és a lényegesek leírása külön tanulmány tárgyát képezheti.

A démon ideiglenes alkut köt egy szerencsétlen nővel, aki engedett a megtévesztésnek és a kísértésnek, és leggyakrabban olyan nővel, aki hagyta magát teljesen kicsapongóvá válni. Mindketten – feltétellel és súlyos büntetés terhe mellett – megpróbálják ezt a kapcsolatot a legnagyobb titokban tartani, de a tisztátalanokkal való bűnös viszonyt nem lehet elrejteni. Találnak egy méltó személyt, akire egy titkot bíznak, és keresik az eszközt ennek a kapcsolatnak a sikeres megváltoztatására. Egy démon fölé dobott lókötő segít ilyenkor. Azzal is elriasztják a látogatást, hogy a csábító gerincét tapogatják, ami általában nem történik meg ezekkel a vérfarkasokkal. Más nőket ráadásul a tékozló démontól való megrovás ment meg a Sír Péter breviáriumában, másokat a bogáncs segít - egy tüskés gaz, amelyet minden gonosz szellem ugyanúgy gyűlöl.

Azt mondják, néha maguk az ördögök is bajba keverednek és bolondok maradnak: hanyatt-homlok, önként és örökre menekülnek a rosszkedvű, zaklatott nők elől. Azt is szokták mondani, hogy egy ilyen kapcsolatból fekete, buta és gonosz gyerekek születnek, akik nagyon rövid ideig élhetnek úgy, hogy senki sem látja őket tovább.

Egyes helyeken az a hiedelem, hogy minden betegségre egy különleges szellem támaszkodik, és ezeknek a szellemeknek mindegyiknek megvan a maga formája: például lázra - pillangó megjelenése, himlő esetén - béka, kanyaró esetén sündisznó, stb. A többiek felett egy különleges démon is jelen van, amely váratlan és ok nélküli éles fájdalmakat küld a háton, a karokon és a lábakon keresztül. Az ilyen démont "beáramlásnak" nevezik (innen a szokásos "harcolt" kifejezés).

A részegeseknek az ördögök egy speciális (fehér, hajszálnyi) kukacot készítenek vodkában: aki lenyeli, keserű részeg lesz.

Minden olyan betegség, amelytől a nők leggyakrabban szenvednek, mint például a hisztéria és általában a mindenféle károsodás (hisztéria), kétségtelenül a démonoknak tulajdoníthatók. Sőt, maguk a nők is szilárdan és megingathatatlanul meg vannak győződve arról, hogy a démonok mozgolták meg a romlottban, hogy ásítás vagy ivás és evés közben kereszt nélküli szájjal jutottak be. Tudós orvosok nem tudnak ilyen betegségeket kezelni, csak a tapasztalt gyógyítók és azok a papok segítenek, akiknek különleges, ősi imakönyveik vannak, amelyekkel nem minden lelki ember rendelkezik.

Chugaister

Chugaister az ukrán mitológia szereplője. Fekete vagy fehér hajjal benőtt, erdei embernek kék szemek. Táncol, énekel, üldözi az ormányt.

Chugaistr (Csugajsztrin, Erdei ember) képe csak az ukrán Kárpátokban ismert - más szlávok nem ismerik.

A Chugaister név eredete nem ismert, a kutatók ezt a szót a „chuga”, „chugan” szóhoz kötik – olyan felsőruházattal, amelyet úgy szőnek, hogy úgy néz ki, mint egy nagy báránybőr, hosszú gyapjúval, „gaistr-daruval” vagy akár. kozák őrtornyokkal, amelyeket chugoknak és természetes barázdáknak neveztek a kőben - "chugil".

Chugaistrról azt mondják, hogy külsőleg férfinak tűnik, de magas, mint egy fenyő. Fehér ruhában vagy ruha nélkül járja az erdőt, és sem ember, sem vadállat nem ölheti meg, mert így született. Csak el kell bújnia az erdőben, és várnia kell a mawks-ra. És ha meglátja őket, azonnal megragadja, kettészakítja és megeszi.

Miután találkozott egy élő lélekkel az erdőben, Chugaister nem bántja, hanem udvariasan meghívja táncolni. Chugaister számos vonása egyesíti őt a széllel. Ő maga megjelenhet szél, vagy forgószél formájában. Akárcsak a szél, Chugaister fel tud mászni a kéményen és énekelni. Úgy táncol, mint egy forgószél, és ez a tánc végzetes egy hétköznapi ember számára, olyan gyors, hogy a cipő nem bírja.

Ez a lény rendkívül ősi, nem mindig rendelkezik fogakkal, ezért nem ejti ki megfelelően az összes hangot. Ez az a csipkelődés, ami arra készteti az embert, hogy Chugaister túlvilági lényekhez tartozik.

Gyakran mondják, hogy Chugaister „egy lábon áll”. Ő, akárcsak Baba Yaga, le tudja tépni a lábát – és fát vágni vele. Chugaister erdőjében nem szabad fütyülni és kiabálni, nehogy az Erdőembert hívják.

Chugaister a maga gigantikus növekedésével hatalmas kerékké tud forogni a tűz körül, és felmelegszik. Ebben egy kígyóhoz hasonlít, akinek túlvilági természete kétségtelen.

Chur - a családi kandalló szláv istenének nevéhez nyúlik vissza, védve a földbirtokok határait. A. N. Afanasjev úgy határozta meg, mint a kandallóban lobogó tűz istenségét, az ősi örökség őrzőjét, már-már brownie-t.

Kljucsevszkij ezt írta: „Az istenített őst chura néven tisztelték, az egyházi szláv formában - schura, ez a forma a mai napig fennmaradt az ősök összetett szóban ... A hagyomány, amely nyomokat hagyott a nyelvben, ad Churnak egy jelentése megegyezik a római termával, az ősi mezők és határok őrzőjének jelentésével."

A határjelek szláv mitológiai istensége pártfogolta a beszerzést és a profitot. A szimbólum a chcks and chumps, azaz a határjelek.

Viktor Korolkov. Chur

A "bassza meg!" egy személy, úgymond, felvázolt néhány védőhatárt maga körül. A modern kutatók a „chur” szóban egy mágikus kör jelentését látják, amelyen a gonosz szellemek nem tudnak átjutni.

Shish - egy brownie, egy démon, egy tisztátalan erő, amely általában istállókban él.

Sokan ismerik ezt a kifejezést: „Szeretlek!”, ami egy rosszindulatú kívánságnak felel meg.

Shish abban az időben játssza az esküvőjét, amikor a forgószelek port emelnek egy oszlopba az elhaladó utakon. Ezek azok a Shishi-k, akik összezavarják az ortodoxokat.

Unalmas és kellemetlen embereket küldenek dühükben Shishamba. Végül a "részeg shisha" olyan embereknél fordul elő, akik delírium tremensre (a pokolba) itták magukat.

A Shisha név minden hírvivőre és a szó ősi értelmében vett fülhallgatóra is fűződik, amikor a "shishi" felderítők és kémek voltak, és amikor a "for shishimorstvo"-t (ahogy a cselekményekben írták) adták, ráadásul fizetésekre, birtokokra a kémkedés által nyújtott szolgáltatásokért.

Shishiga (Lishenka) - egy kis púpos női lény az orosz folklórban, nádasban él, kedveli a kis folyókat és a víztározókat.

Azt hitték, meztelenül, kócos hajjal sétál, nekiütközik a tátongó járókelőknek, és berángatja őket a vízbe, bajt okoz a részegeseknek.

Alszik napközben, csak alkonyatkor jelenik meg.

Feltételezhető, hogy a shishiga rokonságban áll a Shish-sel.

Azt hitték, hogy mindenki, aki látja, hamarosan megfullad.

Néha megtelepszik a házban. Az okos háziasszonyok esténként a tűzhely mellé tesznek egy tányér kenyeret és egy pohár tejet - így engesztelheted a shishig-et. Egyes helyeken a vízipipát kis nyughatatlan szellemekként értik, amelyek igyekeznek felbukkanni a hóna alatt, amikor az ember sietve csinál valamit.

"... Egy shishiga beborít egy farokkal, és eltűnsz, és akárhogy nézel is, nem találnak meg, és te sem találod meg magad ...".

(A. M. Remizov. "Fáradhatatlan tambura")

Shulikuns

A Shulikunok (shilikunok, shulukunok, shlikunok) szezonális démonok, huligánok. A víz és a tűz elemeihez kapcsolódó shulikunok karácsony estéjén jelennek meg a kéményből (néha Ignác napján), és vízkeresztkor mennek vissza a víz alá.

Rohannak az utcákon, gyakran vasserpenyőben forró szénnel vagy vashoroggal a kezükben, amivel embert foghatnak („hook and burn”), vagy lovagolnak, trojkáznak, mozsárban vagy „forró” tűzhelyen.

Gyakran ökölnyi méretűek, néha nagyobbak, lehet lólábuk és hegyes fejük, szájukból tűz ég, fehér, önszőtt kaftánt hordnak szárnyakkal, hegyes kalappal.

A Szvjatki Shulikunok kereszteződésekben vagy jéglyukak közelében húzódnak meg, az erdőben is találkoznak, ugratják a részegeket, körözik őket és a sárba lökdösik őket anélkül, hogy különösebb kárt okoznának, de becsalogathatják őket a lyukba, és belefojthatják őket a folyóba.

A shulikunok helyenként vonóval és orsóval ellátott fonókereket vittek a ketrecben, hogy selymet lehetett fonni nekik. A shulikunok képesek ellopni a gallyat a lusta pörgetőktől, áldás nélkül figyelnek és elhordnak mindent, aminek állítólagosnak kell lennie, bemásznak házakba és istállókba, és észrevétlenül ellopják vagy ellopják a kellékeket.

Gyakran laknak elhagyatott és üres ólakban, mindig artelekben, de kunyhóba is bemászhatnak (ha a háziasszony nem védi magát kenyérkereszttel), és akkor nehéz kiűzni őket.

A vologdai elképzelések szerint az anyjuk által megátkozott vagy megölt babák shulikunokká válnak. Úgy tűnik, ezek a kis démonok is a "jelzáloggal terhelt" halottakból származnak, bár erre csak néhány bizonyíték és közvetett bizonyíték van. Egyes kutatók a "shulikun" szót a török ​​"shuluk" (pióca) szóval társítják, mások úgy vélik, hogy a tatár "shulgan"-ból (gonosz szellem, víz alatti király, aki számtalan marhacsordát legel a víz alatt) származik.

A legbiztosabb üdvösség a csalóktól és általában a gonosz szellemektől a kereszt jele. De egyes észak-orosz falvakban más módszereket is előnyben részesítettek: szenteste, a víz megáldása alatt trojkákat szerveztek a folyó jégen és a falu körül, hogy "összetörjék a sulikunokat".

Később már nemcsak a démonokat hívták shulikunnak, hanem a karácsonyi időre beöltözőket is, akik csoportosan szaladgáltak a faluban és ijesztgették a járókelőket. Az ilyen csoportokban gyakran csak srácok voltak, és szakadt ruhákba, kifordított báránybőr kabátba öltöztek, eltakarták az arcukat és ijesztgették a lányokat, megpróbálták utolérni őket, és a hóba dobni őket.

Az alvilág és a víz alatti világ urát, a Kígyót nagyon félelmetes lénynek tartották. A kígyó – egy hatalmas és ellenséges szörny – szinte minden nemzet mitológiájában megtalálható. A szlávok ősi elképzeléseit a kígyóról a mesék őrzik meg.

Ismeretes, hogy a kereszténység megjelenése előtt őseink pogányok voltak. Az általuk imádott istenekről egy másik alkalommal fogunk beszélni. De az istenek mellett a szlávok hiedelmei szerint sok lény lakott szinte mindent, ami az embert körülvette. Néhány szláv kedvesnek számított, mert békésen együtt éltek az emberekkel, segítették és minden lehetséges módon védték őket. Másokat gonosznak minősítettek, mert ártottak az embereknek, és képesek voltak ölni. Volt azonban egy harmadik lénycsoport, amelyet nem lehetett sem jónak, sem rossznak minősíteni. Az összes ismert teremtményt, bár kis fajok képviselői, még mindig több egyed képviseli.

A mitológiai lények megjelenésükben, képességeikben, élőhelyükben és életmódjukban különböznek egymástól. Tehát egyes lények kívülről úgy néznek ki, mint az állatok, mások úgy, mint az emberek, és mások nem úgy néznek ki, mint bárki más. Egy részük erdőkben és tengerekben él, mások közvetlenül az ember mellett élnek, néha még az otthonukban is. A szláv mitológiában nem osztályozzák a lényeket, de részletesen le van írva megjelenésük, életmódjuk, bizonyos lények megnyugtatásának módjai vagy túlélési módjai, amikor az emberre veszélyes fajok képviselőivel találkoznak.

Mesékből és mítoszokból lehetetlen az összes lényt leírni, de néhányat már gyerekkorunk óta ismerünk, mesékből, történetekből. Íme néhány ilyen lény.

Alkonoszt

Alkonoszt félig madár, félig ember. Az Alkonost teste madárszerű, szép irizáló tollazattal. Feje emberi, gyakran koronát vagy koszorút visel, és Alkonostnak is emberi keze van. Az alkonoszt természeténél fogva nem agresszív, és nem jelent közvetlen veszélyt az emberre, de ennek ellenére véletlenül árthat neki, ha túl közel kerül a fészekhez, vagy a közelben van, amikor a madár énekel. A félig madár-félig ember önmagát vagy fiókáit védve képes mindenkit öntudatlanságba taszítani.

Anchutka

Anchutka egy kis gonosz szellem. Az anchutkák mindössze néhány centiméter magasak, testüket szőr borítja, fekete színűek, és ezeknek a gonosz szellemeknek a feje kopasz. Az anchutka jellegzetes vonása a sarok hiánya. Úgy gondolják, hogy lehetetlen hangosan kiejteni ennek a gonosz szellemnek a nevét, mivel az anchutka azonnal reagál rá, és közvetlenül az előtt lesz, aki mondta.
Anchutka szinte mindenhol megélhet: a szellem leggyakrabban mezőn, fürdőben vagy tóban található, ő is szívesebben telepszik meg közelebb az emberekhez, de kerüli az erősebb lényekkel való találkozást. Az eltérő élőhely azonban sajátosságokat támaszt a gonosz szellemek megjelenésében és viselkedésében, így az anchutoknak három fő alfaja különböztethető meg: fürdő, mező, víz vagy mocsár. A mezei anchutok a legbékésebbek, nem tűnnek fel az embereknek, ha ők maguk nem hívják őket. A fürdő- és mocsári anchutkák szeretnek csínyt játszani, de tréfáik gonoszak és veszélyesek, gyakran az ember halálához vezetnek, így a mocsári anchutka megragadhatja az úszót a lábánál, és a fenékre ránthatja. A fürdőkádak gyakran nyögéssel ijesztik meg az embereket, különféle formákban jelennek meg előttük, és egyszerűen elaludhatnak vagy elveszíthetik az eszméletüket.
Anchutka képes láthatatlanná válni. Ezenkívül ez a gonosz szellem bármilyen formát ölthet, és például vadállattá és emberré változhat. A szellem másik képessége a térben való azonnali mozgás képessége.
Az anchutki fél a vastól és a sótól, ha egy gonosz szellem megragadta, akkor meg kell bökni valami vassal, és akkor azonnal elenged. De nagyon nehéz teljesen megszabadulni a horgonyoktól, ezért ha kiválasztottak egy helyet, épületet, akkor csak úgy tudod kiűzni őket onnan, ha az épületet felgyújtják és a hamvakat sóval beborítod.

Babai

Igen, igen, ugyanaz a Babai, aki gyerekkorában sokakat megijesztett. A "babay" név nyilvánvalóan a török ​​"baba", babay - öregember, nagyapa szóból ered. Ez a szó (talán a tatár-mongol igara emlékeztetve is) valami titokzatos, nem egészen határozott megjelenésű, nemkívánatos, ill. veszélyes. Oroszország északi régióinak hiedelmei szerint a babai szörnyű, félreeső öregember. Bottal járja az utcákat. A vele való találkozás veszélyes, különösen a gyerekek számára. A Babayka egy meglehetősen univerzális gyermekszörny, amely ma is népszerű. Még a modern anyák és nagymamák is meg tudják mondani néha egy szemtelen gyereknek, hogy ha nem eszik jól, akkor a nagymama elviszi. Hiszen az ablakok alatt sétál, mint az ókorban.

baba yaga

Sűrű erdőben élő mesés orosz karakter; boszorkány. A Baba Yaga képét egy archaikus istenség képének átalakításának tekintik, aki egykor uralta a beavatás és a beavatás rítusait (eredetileg egy ilyen istenség nőstény állat kinézetű lehetett)
Válaszoljunk a kérdésre: ki a mesés Baba Yaga? Ez egy öreg gonosz boszorkány, aki egy mély erdőben él egy kunyhóban csirkecombokon, mozsárban repül, mozsártörővel üldözi és seprűvel takarja el a nyomát. Szeret emberhúsból lakmározni – kisgyerekekből és jó barátokból. Egyes tündérmesékben azonban Baba Yaga egyáltalán nem gonosz: segít a jó emberen azzal, hogy valami varázslatot ad neki, vagy utat mutat neki.
Az egyik változat szerint a Baba Yaga egy útmutató a másik világba - az ősök világába. Valahol az élők és holtak világának határán él, valahol a „messzi királyságban”. A híres csirkecomb-kunyhó pedig mintegy átjáró erre a világra; ezért nem lehet bemenni addig, amíg hátat nem fordít az erdőnek. Igen, és maga Baba Yaga is élő halott. A következő részletek e hipotézis mellett szólnak. Először is, a lakása egy kunyhó csirkecombokon. Miért pont lábon, sőt "csirke"-en? Úgy gondolják, hogy a "csirke" idővel módosított "csirke", azaz füsttel fertőtlenített. Az ókori szlávoknak volt ilyen szokása a halottak eltemetésének: a füsttel füstölt oszlopokra „halálkunyhót” helyeztek, amelybe az elhunytak hamvait helyezték el. Ilyen temetési szertartás létezett az ókori szlávok körében a 6-9. Talán a csirkecombok kunyhója a régiek másik szokására utal - a halottak domovinokba való eltemetésére - a magas tuskókon elhelyezett különleges házakra. Az ilyen tuskókban a gyökerek kibújnak, és valóban hasonlítanak a csirkecombhoz.

Bannik

Bannik egy szellem, aki egy fürdőházban él. A bannik úgy néz ki, mint egy kis sovány öregember, hosszú szakállal. Nincs rajta ruha, de az egész testét seprű levelei tapasztják. Mérete ellenére a régi szellem nagyon erős, könnyen leüti az embert és körberángatja a fürdőben. Bannik meglehetősen kegyetlen lélek: szereti rettenetes sikoltozással ijesztgetni a fürdőbe érkezőket, forró köveket is kidob a kályháról, vagy leforrázza őket forrásban lévő vízzel. Ha a bannik feldühödik, akkor a szellem akár meg is ölhet egy embert, ha megfojtja az ellenségét a fürdőben, vagy életre tépi a bőrét. Egy dühös bannik is elrabolhat vagy helyettesíthet egy gyereket.

Bannik nagyon „szociális” szellem: gyakran hív más gonosz szellemeket „gőzfürdőbe”, éjszakai találkozókat szervez 3-6 fürdőzői műszak után, veszélyes ilyen napokon fürdőbe menni. Bannik általában nem szereti, ha éjszaka zavarják.

Leginkább a szellem szereti megijeszteni a nőket, ezért ne menjenek egyedül a fürdőbe. De leginkább a bannik haragszik, amikor egy terhes nő belép a fürdőbe, az ilyen kismamákat semmi esetre sem szabad a fürdőben hagyni a férfiak felügyelete nélkül.
Bannik képes láthatatlanná válni és azonnal mozogni a térben a fürdőjében. A nők banniki - obderikhs képesek megváltoztatni megjelenésüket macskává vagy akár férfivá is válni.
Ráadásul a bannik képes megnyitni az embereket a jövőjük felé.
Ha betartja az alapvető szabályokat, akkor a bannik soha nem támad meg egy személyt. De ha a bannik megharagudott, akkor megnyugtatható: egy darab durva sóval megszórt rozskenyeret hagyva a szellemnek, bizonyos esetekben fel kell áldozni egy fekete csirkét, eltemetve a fürdő küszöbe alá. Ha ennek ellenére a bannik megtámadta, akkor előre háttal kell kiszaladnia a fürdőből, és segítségül kell hívnia a brownie-t: „Atyám, segíts! ..”. Ugyanilyen módon adott szellem fél a vastól.

Berendei

Berendey - a szláv mitológiában - az emberek, akik medvévé válnak. Általában ezek meglehetősen erős varázslók voltak, vagy az általuk megbabonázott emberek. Egy ilyen vérfarkast vagy maga a varázsló, aki a vérfarkas átkot szórta, vagy ennek a varázslónak a halála elbűvölheti.

Beregini

Beregini - a szláv mitológiában jó vízi szellemek, nők képében. A folyók partján élnek, megjósolják a jövőt, és megmentik a felügyelet nélkül hagyott és a vízbe esett kisgyermekeket is. A bereginibe ("a parton élők", "védők") való hit nyilvánvalóan meglehetősen gyakori volt az ókori Oroszországban.
Meglehetősen töredékes bizonyítékok alapján nehéz megítélni, hogy mik voltak a partvonalak. Egyes kutatók a sellők "elődjének" tekintik őket, vagy sellőkkel azonosítják őket. Valójában a partvonalak határozottan a vízzel kapcsolatosak; nyilvánvalóan az emberek életének néhány lényeges aspektusának is alá vannak vetve. Ezért a partvonalak és a sellők közötti kapcsolat feltételezése nem ésszerűtlen.

Víz

A víz nem nevezhető sem gonosznak, sem jónak – mesteri szellem őrzi a tározóját, aki azonban nem bánja, ha trükközik az oda érkezőkkel. A hableány úgy néz ki, mint egy öregember, akinek nagy szakálla és lába helyett halfarok van, az öreg haja zöld árnyalatú, a szeme pedig halra hasonlít. Napközben a sellő szívesebben tartózkodik a tározó alján, és a hold felkelésével a felszínre emelkedik. A szellem szívesebben mozog a víztározóban lóháton, főleg harcsán úszva.
A szellem nagy édesvízi tározókban él: folyókban, tavakban, mocsarakban. Néha azonban kimegy a földre, és megjelenik a legközelebbi falvakban. A lakótározókon a sellő szívesebben választja a legmélyebb helyeket vagy erős köráramú helyeket (örvénymedencék, vízimalmok közelében lévő helyek).
A vízi ember féltékenyen őrzi tározóját, és nem bocsát meg azoknak, akik tiszteletlenül bánnak vele: a bűnös lélek megfulladhat vagy súlyosan megnyomoríthat. A sellő azonban megjutalmazhatja az embereket is: úgy tartják, hogy a sellő jó fogást is tud ajándékozni, de akár hal nélkül is hagyhatja a halászt. Imádja a szellemet és a csínytevéseket: éjszakánként furcsa kiáltással ijesztgeti az embereket, vízbefulladt embernek vagy csecsemőnek tud tűnni, és amikor csónakba rángatják vagy kihúzzák a partra, kinyitja a szemét, nevet és csapkod. vissza a vízbe.
A sellők családokban élnek, általában a sellőknek sok felesége van - sellők. A szellemtől a fenékre sodort emberek továbbra is a vízi ember szolgálatában állnak, minden lehetséges módon szórakoztatják a tározó tulajdonosát és különféle feladatokat látnak el, de kifizetheti, de az ár arányos lesz - meglesz hogy odaadja az elsőszülöttjét.
Szinte lehetetlen megküzdeni a sellővel anyanyelvi elemében, de vassal vagy rézzel el lehet riasztani magától, ami a végén csak még jobban feldühíti. Ezért az ókorban inkább nem haragították a vízi embert, és ha már dühös volt, akkor azzal próbálták megnyugtatni a szellemet, hogy kenyeret dobtak a vízbe, vagy feláldoztak egy fekete állatot.

vérfarkas

Volkolak - olyan személy, aki farkassá (medvévé) tud válni. Önként és akarata ellenére is farkasemberré válhat. A varázslók gyakran vérfarkassá változtatják magukat, hogy megszerezzék a fenevad hatalmát. Kényük szerint képesek átalakulni farkassá és vissza emberré. Ehhez elég, ha a varázsló átgurul egy tuskón, vagy 12 hegyes földbe szúrt kést, és ha azalatt az idő alatt, amíg a bűvész állat álarcában volt, valaki elővesz legalább egy kést. a földről, akkor a varázsló többé nem tud majd visszatérni emberi formába.
Az ember átok után is vérfarkassá válhat, akkor az elátkozott nem tudja visszanyerni emberi külsejét. Segíteni azonban lehet: az átok eltávolításához az emberről szentelt étellel kell etetni, és csalánból szőtt köntöst kell rádobni, miközben a vérfarkas minden lehetséges módon ellenáll ennek a rítusnak.
A vérfarkasok nem rendelkeznek természetfeletti túlélőképességgel, és hagyományos fegyverekkel is megölhetők, azonban haláluk után a vérfarkasok ghoulokká változnak, és újra feltámadnak, hogy bosszút álljanak gyilkosukon. Az ilyen kezelés megakadályozása érdekében a vérfarkasnak hármat kell löknie ezüst érmék abban a pillanatban, amikor meghal, vagy egy galagonya karóval szúrja át a szívet, amikor a vérfarkas emberi alakban van.

Volot

Volots - hatalmas óriások kis fajja, amely a területen lakott ókori Oroszország. A volots egykor az egyik legelterjedtebb faj volt, de a kezdetekkor történelmi korszak majdnem kihalt, kiűzték az emberek. Az óriásokat a szlávok őseinek tekintik, amit megerősít a hősök megjelenése az emberi fajban. A volotok igyekeznek nem érintkezni vagy beavatkozni az emberekkel, nehezen elérhető helyeken telepednek le, inkább magas tengerszint feletti magasságokat vagy nehezen elérhető erdei bozótokat választanak lakhatásra, sokkal ritkábban telepednek le a sztyeppei régiókban.
Külsőleg a Volot nem különbözik az embertől, ha nem veszi figyelembe a gigantikus méretét.

Gorynych

Egy másik jól ismert mesefigura. Serpent-Gorynych - a sárkányszerű lények általános neve. Bár nem tartozik a sárkányok közé, de besorolása szerint a kígyók közé tartozik, Gorynych megjelenésében sok sárkányvonás található. Kívülről a Serpent-Gorynych úgy néz ki, mint egy sárkány, de sok feje van. A különböző források eltérő számú fejet jeleznek, de a leggyakoribb a három fej. A fejek nagyobb száma azonban inkább azt jelzi, hogy ez a kígyó többször is részt vett csatákban és elvesztette a fejét, melynek helyére egyre több új nőtt. Gorynych testét vörös vagy fekete pikkelyek borítják, a kígyó mancsán nagy, fémes fényű rézszínű karmok vannak, ő maga nagy méretű és lenyűgöző szárnyfesztávolságú. A Zmey-Gorynych képes repülni és tüzet okádni. Gorynych pikkelyeit semmilyen fegyver nem tudja átszúrni. A vére égni képes, a földre kiömlött vér pedig úgy égeti ki, hogy azon a helyen sokáig semmi sem nő. Zmey-Gorynych képes kinőni az elveszett végtagokat, még az elveszett fejet is képes növeszteni. Intelligenciája is van, és képes utánozni különféle állatok hangját, beleértve az emberi beszéd reprodukálására is képes, ami megkülönbözteti a kígyóktól, és közelebb hozza a sárkányokhoz.

Gamayun

Gamayun félig madár, félig ember. A hamayun teste madárszerű, fényes tarka tollazatú, feje és mellkasa emberi. Gamayun az istenek hírnöke, így szinte egész életét utazással tölti, megjósolja az emberek sorsát és közvetíti az istenek szavait.
A gamayun természeténél fogva nem agresszív, és nem jelent közvetlen veszélyt az emberekre, de nehéz karakterű, ezért kissé arrogánsan viselkedik, alacsonyabb rendű lényként kezelve az embereket.

Manó

Brownie - egy jó szellem, a ház és minden őrzője, ami benne van. A brownie úgy néz ki, mint egy kis öregember (20-30 centiméter magas), nagy szakállal. Úgy gondolják, hogy minél idősebb a brownie, annál fiatalabbnak tűnik, mivel öregen születnek és csecsemőként halnak meg. Veles isten pártfogolja a brownie-kat, akiktől a szellemek számos képességet kaptak, például azt, hogy megjósolják a jövőt, de a legfontosabb természetesen a bölcsesség, valamint az emberek és állatok gyógyításának képessége.
A brownie szinte minden házban él, félreeső helyeket választva lakhelyére: a tűzhely mögött, a küszöb alatt, a padláson, a láda mögött, a sarokban vagy akár a kéményben.
A brownie minden lehetséges módon figyeli házát és a benne élő családot, megvédi őket a gonosz szellemektől és a szerencsétlenségektől. Ha a család állatot tart, akkor a brownie vigyáz rájuk, főleg a jó szellem szereti a lovakat.
A brownie nagyon szereti a tisztaságot és a rendet a házban, és nem szereti, ha a ház lakói lusták. De a szellem nem szereti sokkal jobban, ha a ház lakói veszekedni kezdenek egymással, vagy tiszteletlenül bánnak vele. Egy dühös brownie kezdi tudatni veled, hogy az illető téved: ajtókon, ablakokon kopogtat; megzavarja az éjszakai alvást, szörnyű hangokat vagy sikolyokat ad ki, néha fel is ébreszt egy embert, fájdalmasan megcsípve, ami után nagy és fájdalmas zúzódások maradnak a testen, amelyek minél jobban fájnak, annál dühösebb a brownie; és extrém esetekben a szellem képes edényeket dobálni, rossz graffitiket írni a falakra és kis tüzet rakni. A brownie azonban nem okoz komoly kárt az embernek, és néha a házban élő szellem különösebb ok nélkül csínyt űz.

Tűzmadár

A Tűzmadár egy páva méretű madár, megjelenésében leginkább pávához hasonlít, csak élénk arany tollazata van túláradó vörössel. A tűzmadarat nem lehet puszta kézzel fogni, mert a tollazata megég, míg a tűzmadarat nem veszi körül tűz. Ezek a madarak életük nagy részét Iriában töltik bezárva, magánkézben főként aranyketrecekben tartják őket, ahol egész nap dalokat énekelnek, éjszaka pedig etetni engedik ezeket a csodálatos madarakat. A tűzmadarak kedvenc étele a gyümölcs, nagyon szeretik az almát, főleg az aranyszínűt.

Baljós

Sinister - egy gonosz szellem, amely szegénységet hoz a házba, amelyben letelepedett. Ezek a szellemek a Navinak vannak alárendelve. Sinister láthatatlan, de hallani lehet, néha még azokkal is beszélget, akiknek a házában telepedett le. A gonosz lélek nehezen jut be a házba, mivel a brownie nem engedi be, de ha sikerült becsúsznia a lakásba, akkor nagyon nehéz megszabadulni tőle. Ha a gonosz bejutott a házba, akkor nagyon aktív, amellett, hogy beszél, a szellem felmászik a ház lakóira, és lovagol rajtuk. A baljósok gyakran csoportokban telepednek le, így akár 12 lény is lehet egy házban.

Indrik Beast

Indrik a fenevad - Az orosz legendák szerint Indrik minden vadállat atyja. Lehet egy vagy két szarva. Az orosz mesékben Indriket a kígyó ellenfeleként ábrázolják, aki megzavarja a kútból való vízvételt. A mesékben az indrik képe egy fantasztikus állatot jelöl, amelyet a főszereplő kap. Egyes mesékben tűzmadár helyett a királyi kertben jelenik meg, és aranyalmát lop.

kikimora

Kikimora egy gonosz szellem, amely rémálmokat küld az embernek. Megjelenésében a kikimora nagyon vékony és kicsi: feje gyűszű nagyságú, teste vékony, mint a nád, nem hord cipőt vagy ruhát, és legtöbbször láthatatlan marad. Napközben a kikimorok inaktívak, éjszaka pedig csínytevezni kezdenek. Ezek többnyire nem okoznak komoly kárt az emberben, alapvetően csak apró csínytevéseket intéznek: vagy kopogtatnak valamivel éjszaka, vagy nyikorogni kezdenek. De ha a kikimora nem kedvelte az egyik családtagot, akkor a csínytevések sokkal súlyosabbak lesznek: a szellem bútorokat tör össze, edényeket tör össze, és zaklatja az állatokat. Kikimora kedvenc elfoglaltsága a fonalfonás: van, hogy éjszaka beül a sarokba és nekiáll dolgozni, és így megy reggelig, de ennek a munkának semmi értelme, csak összezavarja a szálakat és elszakítja a fonalat.
A kikimorák az emberi házakat részesítik előnyben lakóhelyként, és félreeső helyeket választanak lakhelyül: a tűzhely mögött, a küszöb alatt, a padláson, a láda mögött, a sarokban. A kikimorokat gyakran feleségül veszik a brownie-k.
Néha kikimorákat mutatnak az emberek szemébe, előrevetítve a közelgő szerencsétlenségeket: tehát ha sír, hamarosan baj lesz, ha pedig megpördül, az azt jelenti, hogy hamarosan meghal a ház egyik lakója. A jóslat pontosítható egy kikimora megkérdezésével, akkor biztosan válaszol, de csak kopogással.

Sellők, goblinok, sellők – mindannyian gyermekkorunkból ismerősek számunkra, és emlékezetünkbe juttatják a tündérmeséket.
Ha mágikus szörnyekről van szó, gyakran zombik vagy sárkányok jutnak eszünkbe, pedig vannak olyan ősi lények a mitológiánkban, amelyekhez képest a szörnyek apró piszkos trükköknek tűnhetnek.
A szláv mesebeli lények története egy újabb európai szörnyeteg irigysége lehet. A pogány legendák kora lenyűgöző: egyes becslések szerint eléri a 3000 évet, gyökerei pedig a neolitikumba, vagy akár a mezolitikumba nyúlnak vissza - azaz Kr.e. 9000 körül.
Nem volt közös szláv mesebeli "menazséria" - különböző helyeken teljesen más lényekről beszéltek. A szlávoknak nem voltak tengeri vagy hegyi szörnyeik, de az erdők és a folyók gonosz szellemei bővelkedtek.
Néhány csodálatos lény viszonylag későn, a keresztényesítésük időszakában jelent meg a szlávok között - leggyakrabban a görög legendákból kölcsönözték őket, és bekerültek a nemzeti mitológiába, így a hiedelmek bizarr keveréke jött létre.

ALKONOST

Alkonost - A bizánci és orosz középkori legendákban egy csodálatos madár Iriában - a szláv paradicsomban - él.
Az ókori görög mítosz szerint Alcyone, Keikos thessaliai király felesége, miután értesült férje haláláról, a tengerbe vetette magát, és madárrá változott, akit alcyone (jégmadár) után neveztek el. Az „Alkonoszt” szó az „Alcyone egy madár” régi mondás eltorzítása eredményeként került be az orosz nyelvbe.
Madár Alkonoszt. sín

A szláv Alkonoszt egy paradicsommadár, meglepően édes, eufóniás hanggal. Tojásait a tengerpartra rakja, majd a tengerbe meríti – és a hullámok egy hétre lecsillapodnak. Amikor a fiókák kikelnek a tojásokból, vihar kezdődik.
Az ortodox hagyományban Alkonosztot isteni hírnöknek tekintik - a mennyben él, és leszáll, hogy a legmagasabb akaratot közvetítse az emberek felé.

Szláv boszorkány, népszerű folklórszereplő. Általában csúnya öregasszonyként ábrázolják, kócos hajjal, kampós orral, „csont lábbal”, hosszú karmokkal és több foggal a szájában. Baba Yaga egy kétértelmű karakter. Leggyakrabban a kártevő funkcióit látja el, kifejezett hajlamokkal a kannibalizmusra, de előfordul, hogy ez a boszorkány önként is segíthet egy bátor hősön kikérdezéssel, fürdőben gőzölögéssel és mágikus ajándékokkal (vagy értékes információkkal).
Baba Yaga, csont láb. Boszorkány, Ogre és Első Nő Pilóta

Ismeretes, hogy Baba Yaga sűrű erdőben él. Ott áll a kunyhója csirkecombokon, emberi csontokból és koponyákból álló palánkokkal körülvéve. Néha azt mondták, hogy székrekedés helyett kezek vannak Yagi házának kapuján, és egy kis fogas száj szolgált kulcslyuknak. Baba Yaga háza megbabonázott - csak akkor léphet be, ha azt mondja: "Kunyhó, kunyhó, fordulj hozzám elé, és vissza az erdőbe."
Az erdei kunyhó csirkecombokon, ahol nincs ablak és ajtó, nem fikció. Így építettek ideiglenes lakóházakat az uráli, szibériai és a finnugor törzsek vadászai. Üres falú házak, amelyek a padlón lévő nyíláson keresztül nyílnak meg, 2-3 méterrel a talaj felett, védettek mind az utánpótlásra vágyó rágcsálóktól, mind a nagyragadozóktól.

A fürdőben élő szellemet általában egy kis, hosszú szakállú öregemberként ábrázolták. Mint minden szláv szellem, huncut. Ha a fürdőben az emberek megcsúsznak, megégnek, elájulnak a hőtől, leforráznak forrásban lévő vízzel, meghallják a kövek ropogását a sütőben vagy a fal kopogását - ezek mind a bannik trükkjei.
Nagyjából egy bannik ritkán árt, csak akkor, ha az emberek helytelenül viselkednek (ünnepnapokon vagy késő este megmosakodnak). Legtöbbször ő segít nekik. A szlávoknál a fürdőt misztikus, éltető erőkkel hozták kapcsolatba - gyakran itt születtek vagy találgattak (azt hitték, hogy a bannik megjósolhatja a jövőt).
A fürdők Rómában és Törökországban voltak. De a bannik csak a szlávok között van

A bannik női változata is volt - a bannitsa vagy az obderiha. Shishiga is élt a fürdőben – egy gonosz szellem, amely csak azoknak jelenik meg, akik imádkozás nélkül mennek a fürdőbe. Shishiga egy barát vagy rokon alakját ölti, felhívja az embert, hogy fürödjön vele, és halálra párolódik

BASH CHELIK (acél ember)

A szerb folklór népszerű szereplője, démon vagy gonosz varázsló. A legenda szerint a király három fiára hagyta, hogy a nővéreiket annak adják, aki először kéri meg a kezét. Egy éjjel valaki mennydörgő hangon bejött a palotába, és feleségül követelte a fiatalabb hercegnőt. A fiak teljesítették apjuk akaratát, és hamarosan így veszítették el középső és idősebb nővéreiket.

A testvérek hamarosan magukhoz tértek, és megkeresték őket. Az öccs megismerkedett egy gyönyörű hercegnővel, és feleségül vette. A herceg kíváncsiságból benézett a tiltott szobába, és megpillantott egy láncra vert embert. Bash Chelik néven mutatkozott be, és három pohár vizet kért. A naiv fiatalember megitatta az idegent, aki magához tért, eltörte a láncokat, elengedte a szárnyait, megragadta a hercegnőt és elrepült. A herceg szomorúan indult keresni. Kiderítette, hogy a mennydörgő hangok, amelyeket nővérei feleségül követeltek, a sárkányok, sólymok és sasok uraihoz tartoznak. Megállapodtak, hogy segítenek neki, és együtt legyőzték a gonosz Bash Cheliket.

Auka a szláv legendákban és hiedelmek szerint egy erdei szellem, amely soha nem alszik, és mindig hajlandó trükközni egy járókelővel vagy egy félrevezetett gombaszedővel.
Első pillantásra az auk teljesen ártalmatlannak tűnik: kis méretű, kis méretű erdei lény, kerek, domború hassal. Auka kedvenc időtöltése mindig is a viccek és a gyakorlatias viccek voltak – télen megbolondítja az erdőben eltévedt embert, egyszerre több oldalról sólymozással válaszol, és észrevétlenül egy igazi vadonba tudja csábítani, ahonnan nagyon nehéz lesz kijutni. .

Annak érdekében, hogy ne kerüljön ilyen helyzetbe, figyelmesen hallgatnia kell, és hang alapján meg kell különböztetnie az ismerős embert az erdei gonosz szellemektől.
Ennek ellenére Auka nagyon jófej. Ha újraolvasod a régi orosz legendákat, ez könnyen belátható. Az erdei szellem kunyhójában, amely általában sűrű bozótban található, még a legsúlyosabb fagyban is meleg van. Auka nemcsak levezeti az embereket az útról (összezavarja a nyomokat, és messzire elviszi az embert az úttól) - szeret tréfálni, viccelni, de gyakran meg is tud ijeszteni.

ghoulok

Vurdalak- (Vrykolak, Vurkolak és Vukod lak) (Oroszország, Csehország, Szerbia, Albánia, Montenegró) - elhunyt vámpír, vérfarkas a szláv mitológiában, vérfarkas ember, aki természetfeletti képességgel rendelkezik, hogy vadállattá változzon, gyakran vérszívásra vadászik áldozataitól vámpírként .

"Vámpír"

Szegény Ványa gyáva volt:
Mivel időnként késik,
Izzadság borítja, sápadt a félelemtől,
Hazasétált a temetőn keresztül

Szegény Ványa alig lélegzik,
Botorkálva, kicsit bolyongva
a sírok felett; hirtelen meghallja
Valakinek a csontja, morog, rág

Ványa lett; - nem tud mozogni.
"Istenem!" - gondolja szegény ember, -
Így van, marja a csontokat
Vörös ajkú ghoul.

Jaj! kicsi nem vagyok erős;
A ghoul teljesen megesz,
Ha a föld maga egy sír
Nem eszek imádsággal."

Mit? lidérc helyett -
(Képzeld Ványa haragját!)
Előtte a sötétben egy kutya
Egy csont marja a sírt.

A. S. Puskin

Mint Alkonoszt, egy isteni madárasszony, akinek fő funkciója a jóslatok beteljesítése. A „Gamayun egy prófétai madár” közmondás jól ismert. Azt is tudta, hogyan irányítsa az időjárást. Azt hitték, hogy amikor Gamayun a napkelte irányából repül, vihar jön utána.

A legáltalánosabb nézet szerint - egy házi szellem, a kandalló védőszentje, egy szakállas (vagy hajjal borított) kis öregember. Azt hitték, hogy minden háznak megvan a maga brownie. Ha az emberek normális kapcsolatokat építettek ki vele, etették (tejjel, kenyérrel és sóval csészealjat hagytak a földön) és családtagnak tekintették, akkor a brownie segített nekik a kisebb házimunkákban, figyelte a jószágot, őrizte a háztartást, veszélyre figyelmeztetett
Manó. A házakban ritkán hívták őket "barnáknak", inkább a ragaszkodó "nagyapát" kedvelték.

Másrészt egy dühös brownie nagyon veszélyes lehet - éjszaka zúzódásokba csípte az embereket, megfojtotta őket, lovakat és teheneket ölt meg, zajt csapott, edényeket tört össze, sőt fel is gyújtotta a házat. Azt hitték, hogy a brownie a tűzhely mögött vagy az istállóban lakott.

A brownie letelepedett a föld alá, a tűzhely alá. Kis öregembernek mutatták be, arcán a családfőhöz hasonló. Kedvelése szerint örök bajkeverő, nyűgös, de gondoskodó és kedves. Az emberek igyekeztek jó kapcsolatokat ápolni Domovojjal, tiszteletbeli vendégként vigyázni rá, majd segített rendben tartani a házat és figyelmeztetett a közelgő szerencsétlenségre. Házról házra költözött Domovoyt mindig meghívták, hogy egy összeesküvés segítségével költözzön családjával.

TŰZMADÁR

Gyermekkorunkból ismerős kép, gyönyörű madár fényes, vakítóan tüzes tollakkal ("mint a tűz ég"). A mesehősök hagyományos próbatétele, hogy ennek a tollasnak a farkából kell tollat ​​venni. A szlávok számára a tűzmadár inkább metafora volt, mint valódi lény. Megszemélyesítette a tüzet, a fényt, a napot, talán a tudást. Legközelebbi rokona a nyugaton és Oroszországban is ismert középkori Phoenix madár.
Firebird - a tűz szimbóluma és a vágyak teljesítése

KIKIMORA (shishimora, mara)

Kikimora mocsár - a szláv mitológiában - Gonosz, mocsári szellem. A goblin közeli barátja. Mocsárban él. Szeret mohabundába öltözni, és erdei és mocsári növényeket fon a hajába. De ritkán mutatja meg magát az embereknek, mert inkább láthatatlan, és csak a mocsárból üvöltözik hangosan. Egy kisasszony kisgyermekeket lop, óvatlan utazókat ingoványba hurcol, ahol halálra kínozhatja őket.

Egy gonosz szellem (néha a brownie felesége), egy kis csúnya öregasszony formájában jelenik meg. Ha egy kikimora egy tűzhely mögötti házban vagy a padláson él, akkor folyamatosan árt az embereknek: zajt ad, kopogtat a falakon, megzavarja az alvást, fonalat tép, edényeket tör, megmérgezi az állatokat. Néha azt hitték, hogy a keresztség nélkül meghalt csecsemőkből kikimora lett, vagy gonosz ácsok vagy kályhakészítők beengedhetik a kikimorát az épülő házba.
Öreg kikimora. A mindennapi életben - egy csúnya, gonosz nő

Kikimora a házban bajt jelent); ellenséges a férfiakkal szemben.
Íme egy kis összeesküvés: Kikimorából
A tűzifát pontosan délben használja fel, de ne nézze, mi történik. Hozz tűzifát a folyosóra, teríts rájuk egy bundát szőrmével felfelé. Fogj egy régi seprűt, söprid vele a kunyhót a mennyezetre, a tető alá, és mondd ki akár 3-szor is: „Becsületes ház, szent sarkok! éjszaka, bármikor, bármikor, végtelen éveken át, mától az örökkévalóságig .
Dobj háromszor egy marék földet a vállra a tűzifa bejáratánál, és köpd ki háromszor; utána hozz az erdőbe tűzifát és bundát.

KASHCHEI halhatatlan (Kashchey)

Az egyik nálunk jól ismert régi szláv negatív karakter, általában vékony, csontváz, visszataszító megjelenésű öregemberként ábrázolják. Agresszív, bosszúálló, kapzsi és fukar. Nehéz megmondani, hogy a szlávok külső ellenségeinek megszemélyesítője volt-e, egy gonosz szellem, egy hatalmas varázsló vagy egy egyedülálló élőhalott.
Georgij Miljar Koscsej legjobb előadója a szovjet filmes mesékben.

Koshcsej „márka” jellemzője a halhatatlanság, és távolról sem abszolút. Valószínűleg mindannyian emlékszünk rá, hogy a varázslatos Buyan szigeten (amely hirtelen eltűnhet és megjelenhet az utazók előtt) van egy nagy öreg tölgyfa, amelyen egy láda lóg. Van egy nyúl a ládában, egy kacsa a nyúlban, egy tojás a kacsában, és egy varázstű a tojásban, ahol Koscsej halála rejtőzik. Ennek a tűnek a feltörésével megölhető (egyes verziók szerint egy tojás törésével Koscsej fején).

Erdőszellem, állatok védelmezője. Magas férfinak tűnik, hosszú szakállal és egész testén hajjal. Tulajdonképpen nem gonosz - átmegy az erdőn, megvédi az emberektől, időnként megmutatja magát a szeme előtt, amihez bármilyen kinézetet ölthet - növény, gomba (óriás beszélő légyölő galóca), állat vagy akár egy személy. Leshy-t két jellel lehet megkülönböztetni a többi embertől: szemei ​​varázslatos tűzzel égnek, cipői pedig hátrafelé kopottak.

híresen félszemű

A gonoszság, a kudarc szelleme, a gyász szimbóluma. Likh külsejét illetően nincs bizonyosság – vagy egy szem óriás, vagy egy magas, vékony nő, egyik szemével a homloka közepén. Híres, hogy gyakran hasonlítják össze őket a küklopszokkal, bár az egyik szemükön és a magas növekedésen kívül semmi közös nincs bennük.
Híresen - a keleti szlávok hagyományaiban és legendáiban ez a lény gonosz sorsot szimbolizál.
Likha megjelenése ijesztő - leggyakrabban egy vékony, görbe, egy szem, nagy termetű nő vagy egy szem óriás.
Egy nagy kunyhóban él, amely egy sűrű és sötét erdőben áll. Gyakran szintén egy régi, elhagyott malomban telepszik le. Ágy helyett nagy halom emberi csont van nála: egyes jelentések szerint ez a lény nem veti meg a kannibalizmust, és képes felfalni minden élőlényt, amely a hóna alá kerül.

A közmondás napjainkig nyúlt vissza: "Ne ébressze fel Likhót, amíg csend van." Szó szerinti és allegorikus értelemben Likho bajt jelentett - ragaszkodott egy személyhez, a nyakába ült (egyes legendák szerint a szerencsétlen megpróbálta megfulladni Likhót úgy, hogy a vízbe vetette magát, és megfulladt), és megakadályozta, hogy éljen.
A Likhát azonban meg lehet szabadítani – megtéveszteni, elűzni az akaraterőtől, vagy – ahogy időnként említik – átadni egy másik személynek valamilyen ajándékkal együtt. Nagyon komor előítéletek szerint Likho jöhet és felfalhat téged.

A szláv mitológiában a sellők egyfajta huncut gonosz szellemek. Vízbefulladt nők voltak, lányok, akik egy víztározó közelében haltak meg, vagy emberek, akik nem megfelelő időben fürödtek. A sellőket néha a "mavki"-val azonosították - az ószláv "nav" szóból, halott ember) - olyan gyerekekkel, akik keresztség nélkül haltak meg, vagy anyjuk megfojtotta őket.

Egyes hiedelmek a sellőket a természet alacsonyabb rendű szellemeinek nevezték (például jó „partok”), amelyeknek semmi közük a vízbe fulladt emberekhez, és szívesen megmentik a fuldoklókat.
A fák ágaiban élő „fa sellők” is különböztek. Egyes kutatók déli napnak (Lengyelországban lakanits) sellőknek minősítik – alacsonyabb szelleműeknek, átlátszó fehér ruhás lányok alakját öltik, a mezőkön élnek és segítik a terepet.
Utóbbi egyben természetszellem is – úgy gondolják, hogy úgy néz ki, mint egy fehér szakállú kis öregember. Polevoi megművelt földeken él, és általában a parasztokat pártfogolja – kivéve, ha délben dolgoznak. Erre déltájt küld a parasztoknak, hogy mágiájukkal megfosztják az eszüktől.

DREKAVAK (drekavats)

Félig elfeledett lény a déli szlávok folklórjából. Pontos leírása nem létezik – egyesek állatnak, mások madárnak tartják, Közép-Szerbiában pedig az a hiedelem, hogy a drekavak egy halott, megkereszteletlen csecsemő lelke. Csak egy dologban értenek egyet – a drekavak rettenetesen tud ordítani.

Általában drekavak a gyerekek rémtörténeteinek hőse, de távoli területeken (például a hegyvidéki Zlatiborban Szerbiában) még a felnőttek is hisznek ebben a lényben. Tometino Polie falu lakói időről időre furcsa támadásokról számolnak be jószágaikra – a sérülések természetéből adódóan nehéz megállapítani, hogy milyen ragadozó volt az. A falubeliek azt állítják, hogy hátborzongató sikolyokat hallottak, tehát a drekavaknak is köze lehetett hozzá.

Egy másik lény egy nő fejével és egy bagoly testével (bagoly), amelynek bájos hangja van. Alkonosttal és Gamayunnal ellentétben Sirin nem felülről jövő hírnök, hanem közvetlen életveszély. Úgy tartják, hogy ezek a madarak a „paradicsomhoz közeli indián földeken”, vagy az Eufrátesz folyón élnek, és olyan dalokat énekelnek a mennyei szenteknek, amelyek hallatán az emberek teljesen elvesztik emlékezetüket és akaratukat, hajóik tönkremennek.
Sirin madár a szőlőfán. Rajz egy ládára, 1710

Nem nehéz kitalálni, hogy a Sirin a görög szirénák mitológiai adaptációja. Velük ellentétben azonban a Sirin madár nem negatív karakter, hanem inkább egy személy kísértésének metaforája. másfajta kísértések.
Nagyon nehéz felsorolni a szlávok összes mesés lényét: legtöbbjüket nagyon rosszul tanulmányozták, és a szellemek helyi fajtái - erdei, vízi vagy házi, és néhányuk nagyon hasonlított egymásra. Általánosságban elmondható, hogy a nem anyagi lények sokasága nagyon különbözik a szláv bestiáriumtól, mint a más kultúrákból származó szörnyek „hétköznapibb” gyűjteményeitől.
A szláv "szörnyek" között nagyon kevés szörny van. A szlávok ősei nyugodt, kimért életet éltek, ezért a maguk számára kitalált lényeket semleges természetű elemi elemekkel társították. Ha ellenálltak az embereknek, akkor többnyire csak az anyatermészetet és a törzsi hagyományokat védték.

Publikációk a Hagyományok rovatban

szláv bestiárium

Az ókori szlávok megelevenítették a természetet, hittek a természetfeletti erők és a titokzatos szörnyek létezésében. Világképükben fontos helyet foglaltak el a brownie-k és a kikimorák, a sellők és a goblinok, a kígyók és a ghoulok – az alsóbbrendű mitológia lényei. Szükséges volt kommunikálni velük - elvégre elpusztíthatják az embert és megmenthetik a bajból. A Kultura.RF felajánlja, hogy tisztázza, ki kicsoda a szláv démonológiában.

Manó

Patrónusa és a ház ura népi hiedelmek egy elhunyt ős szellemének tartották. A brownie-t általában kicsi, ráncos öregemberként ábrázolták, aki homályosan hasonlított a család idősebb férfijához. Nem mutatta magát senkinek, a tűzhely mögött, a padláson vagy a pajtában lakott.

– Mind benőtte a puha pihe, még a talpa és a tenyere is; de a szem és az orr körüli arc meztelen. Bozontos talpak néha feltűnnek télen, az ösvény mentén, az istállók közelében; és hogy a brownie tenyere gyapjú, akkor mindenki tudja, hogy a nagypapa kinek simogatta meg éjszaka az arcát: gyapjas a keze, a körme pedig hosszú, hideg.

Folklórgyűjtő Vlagyimir Dal ,
"Az orosz nép hiedelmeiről, babonáiról és előítéleteiről"

Az ókori szlávok úgy gondolták, hogy a brownie megjósolhatja a jövőt, ha éjszaka megérint egy alvó embert. Ha valakinek úgy tűnik, hogy a brownie puha, bozontos kézzel érintette meg, akkor boldogságra, gazdagságra vagy esküvőre kell számítani; ha sima és hideg - baj, szegénység vagy betegség. Észak-Oroszországban a nők rituálék és jóslás segítségével megkérdezték a brownie-t, hogy férje visszatér-e a háborúból.

Mecénásként védte a háztartást, óvta a háztartást a tolvajoktól, vigyázott a gyerekekre. A közhiedelem szerint a brownie az általa kedvelt szarvasmarháról gondoskodott, általában tehenről vagy lóról. Azt hitték, hogy állatokat etet és gyógyít, megtisztítja és befonja a sörényt. A brownie éppen ellenkezőleg, megkínozta a nem szeretett állatot: ha a szarvasmarha hirtelen elpusztult, azt mondták, hogy a szellem nem szereti. Ha furcsa hangok hallatszottak a házban, akkor azt is a brownie-nak tulajdonították. Vladimir Dal írta: „Mert a félénk brownie mindenhol ott van, ahol csak éjszaka csikorog vagy koppan valami; mert a brownie, mint minden szellem, látomás és szellem, csak az éjszakában jár.. Ha dühös volt, akkor árthat - megcsípheti az alvó embereket, elrejtette a dolgokat, megijesztheti, ételt lophat. Aztán a brownie-t felajánlásokkal kellett megnyugtatni: színes reszelékkel és pénzérmékkel. Ha a tulajdonosoknak úgy tűnt, hogy a brownie elhagyta a házat, akkor baj várható.

Kobold

Ha a brownie a ház tulajdonosa, akkor az erdő mitikus patrónusa a goblin. A szlávok az erdőt a másik világgal határos veszélyes helynek tartották - gonosz szellemek éltek ott. A betegségeket összeesküvésekben küldték a sötét erdőbe, ahol a legenda szerint kikimorok és sellők éltek. A paraszt azonban nem tehetett róla, hogy elment az erdőbe: ott legeltettek marhát, tűzifát és házhoz való anyagot készítettek, vadásztak. A goblinhoz való hozzáállás kétértelmű volt. Azt hitték, hogy kiütötte az útból az utazókat, sőt meg is halt. Másrészt az elveszett gyerekekre vigyázott, és segített nekik hazatalálni.

A szláv mitológia sok szereplőjéhez hasonlóan a koboldokat is „halottnak” tekintették. Gyermekeknek nevezték tehát azokat az embereket, akik „rossz” halált haltak – öngyilkosok, megkereszteletlenek és szüleik által elátkozottak. Oroszország egyes régióiban a goblint az ördög és a boszorkány leszármazottjának tekintették. Úgy írták le, mint egy ősz szakállú, fakéreggel borított öregembert, képes változtatni a magasságon és láthatatlan. Mihail Chulkov történész ezt írta: "Amikor a kobold a fű között sétál, egyenlővé válnak vele, és amikor az erdőn keresztül futnak, összehasonlítják annak magasságával.". A növekedés mellett megváltoztathatja megjelenését, állatokká változhat, úgy tett, mintha egy személy rokona lenne. Az emberek azt hitték, hogy az erdőben eltévedt utazó a gonosz szellemek hatása alatt a másik világba esett. Ahhoz, hogy ki tudj belőle jönni, le kellett vetni az összes ruhát, és kifordítva fel kellett venni.

kikimora

Kikimorát - a brownie női képét - a szlávok éjszakai istenségként tisztelték. Házakban, fürdőházakban, kocsmákban és egyéb épületekben laktak, nem sok kárt okoztak, de éjszaka megijesztették az embereket. Azt hitték, hogy a kikimorok a halottak közül származnak – megöltek gyerekeket és halvaszülötteket, öngyilkosok lettek, és ellopták őket a gonosz szellemek.

Kikimort hosszú hajú lányoknak, kislányoknak vagy görnyedt öregasszonyoknak nevezték. Később lakóhelyet váltottak, és az erdőkbe költöztek; megjelent egy mocsári kikimora - egy görbe, rongyos mohával benőtt öregasszony. Ősidők óta a kikimora képe napjainkig nyúlik vissza: mostanáig azt az embert, aki viccesen vagy nevetségesen néz ki, kikimorának hívják.

"A kikimorok olyan nők, akiket csecsemőkorukban elvittek az ördögök, és varázslók ültették be több évre valakinek a házába, akik láthatatlanok, de vannak, akik beszélnek a gazdájukkal, és általában éjszaka pörögnek, és bár nem csinálnak semmit. kárt okoznak, nagy félelmet keltenek nyugtalanságuktól.

Mihail Chulkov történész: "Az orosz babonák, bálványimádó áldozatok, népi esküvői szertartások, boszorkányság, sámánizmus és egyéb dolgok abevegája"

Ha valaki a családból kikimorát látott, az biztos jel volt: nincs minden biztonságban a házban. Azt is hitték, hogy a kikimorát bosszúból is el lehet ültetni egy kunyhóba – ezt tették az elégedetlen asztalosok, ha nem kaptak fizetést a munkájukért. Aztán a gonosz szellem nem korlátozódott a kézimunkára, hanem tört-zúzta a dolgokat, kopogott és zajongott éjszaka. Egyszóval a kapzsi tulajdonos túlélte a házat. Maguk az asztalosok vagy a dokkok, a varázslást elpusztító emberek jó fizetésért megszabadulhattak a nyughatatlan bérlőtől.

Sellők

A sellők a vizek és az erdők istennői. Másképpen hívták őket: kupalka, erdei lány, shishiga, ördög. A szlávok azt hitték, hogy a sellők folyókban, tavakban, mezőkön és erdőkben élnek, és éjszakánként fésülik hosszú zöld hajukat. A sellők eredetét a lányok házasság előtti korai halálával hozták összefüggésbe, vízbe fulladt nőkből a szüleik által elátkozott gyerekek válhattak belőlük. Vonzó lányokként vagy csúnya öregasszonyokként ábrázolták őket, sápadt bőrrel és égő szemekkel. A sellők képei különböző régiókban különböztek: például Szibériában a hideg éghajlat miatt bozontosnak és rongyokba öltözöttnek, délen pedig nagyon fiatal lányoknak, világos ruhákban írták le őket.

A sellőkről alkotott elképzelések az évszázadok során eltérőek voltak: a mezők és erdők őrzőitől a női ördögökig. A sellő képe kezdetben közel állt az erdei nimfához, a természet szelleméhez: az európai tengeri leányzókkal ellentétben nekik nem volt halfarkjuk. Később egyre jobban azonosultak velük gonosz szellemek. A sellőkről azt mondták, hogy megijesztik az embereket, megfulladhatnak, halálra csiklandozhatnak, megrongálhatják a termést, ellophatják a gyereket. Segítenek abban is, hogy a föld gyümölcsöt teremjen, és visszaadják az elveszett jószágot. Észak-Oroszországban azt hitték, hogy a sellők, akárcsak a vérfarkas boszorkányok, különféle állatokká változhatnak: mókusokká, tehenekké, patkányokká, békákká és más állatokká.

repülő sárkány

Viktor Vasnyecov. Dobrynya Nikitich és a hétfejű Gorynych kígyó harca. 1918. V.M. Ház-Múzeum. Vasnetsova, Moszkva

A kígyó a szláv mitológiában közvetítő volt ég és föld között, ezért veszélyes és erényes szellemnek számított. A szlávok azt hitték, hogy egy elhunyt őse kígyóvá reinkarnálódott. A házikígyót vagy kígyót hagyományosan a ház első tulajdonosának szellemének tartották, amely a halál után is őrzi a háztartás békéjét. A későbbi mítoszokban a kígyó a sárkány vonásait szerezte meg - szárnyas és tűzokádó lett. Tüzes üstökös formájában jelent meg egy forgószélben, hatalma volt a jégeső és az eső felett. Ő is megtestesítette az alvilág másvilágának erejét.

A néphitben a kígyó többfejű szörnyeteggé változott, általában legyőzték epikus hős vagy mesék. A szárnyas kígyó gyönyörű lányokat, királylányokat rabolt el, vagy őrizte a másik világba vezető utat. Tehát a Serpent Gorynych című epikus szereplője a hegyekben élt, és őrizte a halottak birodalmába vezető hidat.

Polkan

Polkan a népi hiedelmek szerint félistennek számított, és szuperhős képességekkel ruházták fel. Mihail Chulkov történész ezt írta: „A szlávok a futásban rendkívüli erőt és elképzelhetetlen mozgékonyságot tulajdonítottak neki: felülről félig emberi teste és felépítése, deréktól lova volt.”. De a vad kentaurokkal ellentétben a polkan hős volt, a mesékben és a legendákban a főszereplő antagonistájaként viselkedett. A 17. században népszerűek voltak a lubokképek, amelyeken egy fél ló-fél ember harcolt orosz hősökkel. Néha egy kutya testével és egy férfi fejével ábrázolták - nem véletlen, hogy a kutyákat gyakran a Polkan becenévvel illették.

Vámpír

A szláv mitológiában a ghoul-t halottnak nevezték, aki feltámadt a sírból. A vámpírokhoz hasonlóan a ghoulok is ittak emberi és állati vért. Az emberek azt hitték, hogy a halott varázslókból és vérfarkasokból ghoulok lettek, valamint „meghalt halottak”, akiknek a lelke a halál után nem tudott megnyugodni. Az ősi szlávok elképzelései szerint konkrét halottaknak tűntek, és ugyanabban a ruhában jelentek meg, amelyben eltemették őket. Vörös szemű, részeg vértől skarlátvörös pírral rendelkező lényeknek írták le őket, farokkal és speciális lyukkal a térd alatt - a lélek kirepült rajta. Nem volt agyaruk – a ghoulok éles nyelvvel itták a vért. Nappal a földben feküdtek, éjjel pedig szülőfalujuk házaihoz érkeztek. A ghoulok nem mehettek messze a sírjuktól – hajnal előtt vissza kellett térniük. A népmesék - a "szemtanúk" történetei a gonosz szellemekkel való találkozásokról - gyakran írták le, hogyan érkezett éjszaka a feleségéhez egy lidércgé változott halott férj.

A falvakban azt hitték, hogy a ghoulok szörnyű pestis- és kolerajárványokat okoznak. Ha az általános pestisjárvány során ghoul gyanúja merült fel egy személyben, máglyán égették meg. Azt is gondolták, hogy a ghoulok "elvágják" az életet - nemcsak vért szívnak ki, hanem erőt is a belső szervekből, ezért az ember gyorsan meghal. A népszerű hiedelmek számos módot megőriztek a szeszes italok kezelésére, a leghatékonyabb a nyárfa karó. A gonosz szellemekbe vagy a sírba kellett kergetni.

Az európai kultúra hatására a ghoul képe egyre inkább összekapcsolódott a vámpír képével. A „ghoul” szó később átvitt jelentést kapott: kellemetlen, makacs és gonosz embernek nevezhető.