Jurij Nyikolajevics az igaz képe,ihletett tudós-gondolkodó, a legmagasabb szellemi harmónia embere. Tökéletesen megértette, hogy az ember legmagasabb teljesítménye a személyiség önfejlesztésében rejlik, hogy csak úgy tudja átfogóan gazdagítani szakterületét, ha folyamatosan önmagán dolgozik, és fejleszti magában a tökéletesebb életre törekvőben rejlő tulajdonságokat. és a mindennapi élet szintje fölé emelje.
Szvjatoszlav Roerich
Jurij Nyikolajevics Roerich (1902–1960) kiemelkedő orosz orientalista és nyelvész, a 20. század enciklopédista, az orosz orientalistika hagyományainak méltó folytatója. Tibetológiai, indológiai és mongolisztikai témájú, a világ különböző országaiban és különböző nyelvein megjelent munkái régóta az orientalistika klasszikusainak számítanak, neve számos európai tudományos társaság tiszteletbeli tagjának listáján szerepel, Ázsia és Amerika. Nemcsak sokoldalú ismeretekkel rendelkezett különféle területeken - történelem, régészet, irodalom, néprajz, vallás, kultúratudomány, hanem tökéletesen ismerte számos keleti és nyugati nyelvet is, amelyek száma összesen több mint harminc volt. Ráadásul ezek nemcsak Európa és Kelet klasszikus nyelvei voltak, hanem India és Tibet élő dialektusai és határozói is. Ez a körülmény tette lehetővé számára, hogy szabadon kommunikáljon az ázsiai népek képviselőivel, megértse kulturális hagyományaikat és belső megértést érjen el a párbeszédben.
Jurij Nyikolajevics 1902. augusztus 16-án (3) született Okulovka faluban, Novgorod tartományban. Gyermek- és ifjúsági éveit Szentpéterváron töltötte, a leggazdagabb kulturális hagyományokkal rendelkező városban, amelyet akkoriban joggal tartottak a világ orientalizmusának legnagyobb központjának. Jurij és öccse, Szvjatoszlav családjuk jótékony hatása alatt jött létre, ahol a kölcsönös megértés, a szeretet és a közös lelki törekvések légköre uralkodott, amelyet édesanyjuk, Helena Ivanovna Roerich nagyban elősegített. Költők, művészek, írók, zenészek, valamint híres orientalisták - B. A. Turaev, F. I. Shcherbatskoy, S. F. Oldenburg, A. D. Rudnev, V. V. Golubev - találkoztak, akikkel fontos szerepet játszottak Jurij személyének kialakulásában és jövőjének meghatározásában. tudományos érdekek.
És persze nem szabad figyelmen kívül hagyni azt a tényt sem, hogy az 1900-as évek közepe óta maga Nicholas Roerich is egyre inkább a Kelet, különösen India témájához fordul irodalmi és műalkotásaiban.
1912-ben Jurij Roerich a szentpétervári K.I.Maya magángimnáziumába lépett, ahol apja egy időben tanult. A fiú egyik kedvenc tudománya a történelem volt. Megőrizték iskolai írásait, amelyek egyértelműen az általa leírt események mély megközelítését és a téma iránti őszinte érdeklődést mutatják. Annak ellenére, hogy csak Szvjatoszlav Nikolajevics lett hivatásos festő, mindkét testvér apjuktól örökölte a művész tehetségét.
Jurij Nyikolajevics 15 évesen kezdett egyiptológiát tanulni B. A. Turaevnél, a mongol nyelvet és a mongolok történetét AD Rudnyevnél.
1916 decemberében Nyikolaj Konstantinovics betegsége miatt az egész család Sortavalában tartózkodott. 1918 végétől 1919 márciusáig Roerichék Viborgban éltek, majd Londonba költöztek. Jurij Nyikolajevics ekkorra végleg kialakította érdeklődési körét, és ő határozta meg jövőbeli szakterületét. Belépett a Londoni Egyetem Keleti Nyelvek Iskolájának indo-iráni tanszékére, ahol csak egy évig tanult, de sikere olyan jelentős volt, hogy a legjobb szanszkrit hallgatóként tüntették ki a külügyminiszternek. mert India, aki meglátogatta az egyetemet, és az iskola igazgatója, az ismert brit orientalista, Sir Denison Ross Harvardra való áthelyezése után érdeklődött a tanulmányai iránt.
1920 szeptemberében a Roerich család az Egyesült Államokba költözött, és Jurij Nyikolajevics belépett a Harvard Egyetem indián filológiai tanszékére, ahol 1922-ben szerzett diplomát.
1922-1923-ban a Sorbonne-on (Párizsi Egyetem) és a Keleti Nyelvek Iskolában (a közép-ázsiai, indiai és mongol-tibeti tanszékeken tanult, kínai és perzsa nyelvtanfolyamon vett részt) és egyúttal katonai és jogi és gazdasági osztályokon tanult. Yu.N. 1923-ban mesterdiplomát szerzett indiai irodalomból.
Hat hónappal Jelena Ivanovna, Nyikolaj Konsztantyinovics és Szvjatoszlav Nyikolajevics Európába érkezése után, ahol ellátogattak Vichybe, Lyonba, Rómába, Firenzébe, Bolognába, Genfbe, 1923. november 17-én mind a négy Roerich felszállt a „Macedonia” hajóra Marseille-ben és tovább. Ennek december 2-a ugyanabban az évben Bombaybe érkezett. Indiában meglátogatták az ősi városokat és szentélyeket - Elephanta és Ajanta, Agra, Fattehpur Sikri, Jaipur, Benares barlangtemplomait, majd Sikkimbe mentek, ahol több mint egy évig tartózkodtak. Ez volt az első része N. K. Roerich akadémikus (1924–1928) közép-ázsiai expedíciójának, amely az emberiség szellemi és kulturális fejlődésének egyik kulcsfontosságú pillanata volt. Nagy lehetőségek nyíltak Jurij Nyikolajevics előtt az élő dialektusok tanulmányozásában és a tibeti nyelv ismereteinek fejlesztésében. A buddhista kolostorok látogatása, az ősi kéziratokkal és műalkotásokkal való ismerkedés feltárta előtte az ókori kultúra gazdagságát. Jurij Nyikolajevics szikkimi utazásainak eredménye a „Tibeti festészet” című briliáns monográfiája, amelyet 1925-ben adtak ki Párizsban angolul (a fiatal tudós ekkor még csak 23 éves volt!). Oroszországban csak a XX-XXI. század fordulóján látta a fényt.
1925 márciusában Jelena Ivanovna, Nyikolaj Konsztantyinovics és Jurij Nyikolajevics megérkezett Kasmírba, ahol megkezdődtek a felkészülés egy hosszú útra, majd 1925 júniusában az expedíciós karaván három hosszú évig tartó útra indult. Az expedíció tagjai először délről északra, majd északról délre haladtak át Indián, Kínán, Mongólián. Az expedíció során Jurij Nyikolajevics gondoskodott a felszerelésről, kiképezte a személyzetet a katonai ügyekben. Feladatai közé tartozott a karaván őrzése annak teljes útvonalán és a pihenőhelyeken. Állandó tolmács volt a helyi hatóságokkal, szerzetesi lámákkal és a helyi lakossággal folytatott tárgyalások során. Útja során feltárta a tibeti kultúra ősi emlékeit, egy egész tibeti művészeti gyűjteményt gyűjtött össze, amelyet aztán a New York-i Roerich Múzeum erre a célra kijelölt termeiben helyeztek el. Tanulmányozta a hegyek lejtőin talált sziklarajzokat is, reflektált azon helyek történetére, amelyeken keresztül az expedíció járt, és mindez a tábori élet legnehezebb körülményei között történt.
1928. május 26-án az expedíció, miután átlépte Tibet és India határát, Darjeeling felé vette az irányt, ahol hivatalosan is feloszlatták, és ugyanazon év decemberében az egész Roerich család a festői ősi Kullu-völgybe (Nyugat-Himalája) költözött. ), amely India ősi kultúrájának egyedülálló töredéke volt. Itt kezdődött életük új szakasza, amely Jurij Nyikolajevics számára szinte teljes egészében a Himalájai Tudományos Kutatóintézet „Urusvati” (ami szanszkritul „a hajnalcsillag fénye”) tevékenységéhez kapcsolódott, amelyet N. K. Roerich alapított Darjeeling az év 1928. július 24-én. Az Urusvati Intézet olyan kutatóintézetként jött létre, amely átfogóan tanulmányozza Ázsia hatalmas területeit, ahol olyan népek élnek, amelyek ősi kulturális hagyományai egykor kivételes hatást gyakoroltak a világkultúra fejlődésére, és mindenekelőtt a méltánytalanul elfelejtő európai népekre. olykor akár szándékosan elferdítve civilizációjuk őstörténetét.
Az új kutatóközpont pozíciójának megerősítése és a kultúra és a tudomány kiemelkedő alakjaival való kapcsolatok kialakítása érdekében 1929 májusában Nyikolaj Konsztantyinovics és Jurij Nyikolajevics New Yorkba utazott. Amerikában Jurij Nyikolajevics minden lehetőséget felhasznált arra, hogy tudományos intézményekkel, pénzügyi szereplőkkel, tudósokkal tárgyaljon a közös tudományos tevékenységekről, publikációkról és egyedi projektek finanszírozásáról. Az utazás másik célja volt a Roerich Múzeum megnyitása egy új toronyházban, amelyben a Múzeum mellett az N.K. által létrehozott kulturális szervezetek is részt vettek. és E.I. Roerich az 1920-as évek elején (Master Institute of United Arts, International Art Center "Corona Mundi", valamint az "Urusvati" New York-i irodája).
A hatalmas szervezési munka ellenére, amelyre szinte naponta kellett időt szánni, Jurij Nyikolajevics befejezi az expedícióról szóló „Közép-Ázsia útjain” című könyvét (New Haven, 1931), előadó körutat szervez az Egyesült Államok egyetemi városaiban, és publikál folyóiratok. Minden erejével arra törekszik, hogy visszatérjen Kulluba, ahol azt csinálhatja, amit szeret. „Imádkozom, hogy mielőbb visszatérjek Kúlába, és folytassam a valódi tudományos munkát a hegyek csendjében” – írta édesanyjának 1929 szeptemberében. De a brit kormány útját állt ezeknek a törekvéseknek, amelyek megtagadták Roerichéktól az Indiába való beutazáshoz szükséges vízumot. A fő érv a művész szovjet-oroszországi látogatása volt (amelyre 1926-ban a közép-ázsiai expedíció során került sor), és ennek eredményeként a bolsevik rezsim iránti szimpátia és kémkedés vádja. Hosszas és fájdalmas késlekedés után 1930. december 5-én Európa és Amerika kulturális közössége közbenjárásával a vízumot mégis megkapták.
Visszatérve Kulluba, Jurij Nyikolajevics lelkesen bekapcsolódott a munkába, és elvállalta az intézet igazgatói feladatait, amely készséges vezetésével hamarosan India egyik legnagyobb tudományos intézményévé vált. Az intézet számos ázsiai, európai és amerikai tudományos szervezettel működött együtt, publikációt cserélt 285 egyetemmel, múzeummal, intézettel és könyvtárral. Az Urusvati tiszteletbeli tudományos tanácsadóinak, levelező tagjainak és állandó alkalmazottainak névsorán a világtudomány olyan fényesei szerepeltek, mint A. Einstein, R. Milliken, L. Broyle, S. Gedin, S. I. Metalnikov, K. K. Lozina-Lozinsky, J. Bosch.
Az Urusvati Intézet két fő részlegből állt - botanikai és etnológiai-nyelvészeti. Az alkalmazottak nagy csoportja Jurij Nyikolajevicsszel és Nyikolaj Konsztantyinoviccsal együtt tanulmányozta a Himalája lábánál elterülő hatalmas területen élő népek történelmét, irodalmát, nyelveit és filozófiáját. Évente nyári expedíciókat hajtottak végre a Kullu-völgyön keresztül Lahoulba, Becharba, Kangraba, Lahore-ba, Ladakhba és más helyekre. Gazdag könyvtár jött létre, amelyben az ősi kéziratok együtt éltek a legnagyobb modern orientalisták munkáival. Jurij Nyikolajevics folyamatosan figyelemmel kísérte az új könyvek megjelenését, és állandó kapcsolatot tartott fenn az USA, Anglia, Németország és Franciaország könyvkiadóival. Emellett az intézetben madártani, állattani és botanikai gyűjtemények is gyűltek. Tanulmányozták a kozmikus sugarak problémáit magas hegyi körülmények között. Szoros tudományos kapcsolatok jöttek létre a Michigan és a Harvard Egyetemmel, a New York-i Botanikus Kerttel és a párizsi Nemzeti Természettudományi Múzeummal. Ezek az intézmények a helyi növényvilág herbáriumait, ornitológiai és állattani gyűjteményeket kapták.
Az intézet orvosi osztálya a helyi gyógynövények tanulmányozásával foglalkozott, valamint tanulmányozta a tibeti gyógyászatról és a gyógyszerkönyvről szóló ősi kéziratokat. A birtokon kísérleti ültetvényt állítottak fel gyógynövények termesztésére. Folyamatban volt a munka ezen növényekből gyógyszerek beszerzésén. Jurij Nyikolajevics, az Intézet igazgatójaként sok energiát fordított egy biokémiai laboratórium létrehozására, amelynek tervei között szerepelt rákellenes gyógyszerek létrehozása is. A laboratórium elrendezésének és jövőbeni tevékenységének minden részletébe beleásta magát, de a pénzhiány és egyéb nehézségek nem tették lehetővé, hogy ezt a munkát befejezze.
Ezzel a sok időt és erőfeszítést igénylő szervezési munkával együtt Jurij Nikolajevics kiterjedt tudományos tevékenységet végzett. Irányítása alatt jelennek meg az intézet folyóiratai – az „Urusvati” éves folyóirat és a „Tibetica” sorozat, amely a tibeti régiségek és a kapcsolódó kérdések tanulmányozásával foglalkozik. Legértékesebb művei jelentek meg, mint az Animal Style among the Nomads of Northern Tibet (1930), A Tibetan Archeology problémái (1931), A Kalachakra tanulmányozása felé (1932) és A lahulai tibeti dialektus (1933). Aztán elkezdi élete fő munkáját - egy tibeti-angol szótár létrehozását szanszkrit párhuzamokkal. „A szótár rengeteg olyan új szót tartalmaz, amelyeket még soha nem írtak le. Arra gondoltam, hogy a szótárhoz hozzáadok egy orosz szöveget, ami segítené a terjesztését Oroszországban, ahol aktívan folynak a tibeti kutatások” – írta egyik tudósítójának. Jurij Nyikolajevics diákjainak, különösen Yu.M. Parfionovicsnak és V.S. Dylykova-nak köszönhetően ez a szótár, bár rövidített formában és megváltoztatott névvel, 1960-ban, de a szerző halála után jelent meg. A "Tibeti-orosz-angol szótár szanszkrit párhuzamokkal" szerzői változata 1983-1993 között jelent meg.
Megjegyzendő, hogy a tibetológia mindig is Jurij Nyikolajevics kedvenc kutatási témája volt: egyaránt érdekelte a tibeti buddhizmus története, valamint ennek a kevéssé tanulmányozott, zárt országnak a néprajza, művészete és irodalma. Ma már nehezen képzelhető el, hogyan sikerült egy embernek irányítani az Intézet sokrétű tevékenységét, és egyúttal foglalkozni a nyelvtudomány és a filológia legösszetettebb problémáinak kidolgozásával is, de a fennmaradt dokumentumok elfogulatlanul tanúskodnak arról, hogy ez pontosan így volt. A közép- és dél-ázsiai nyelvek, irodalom, történelem, néprajz, régészet területén elért kiemelkedő eredményeiért Yu. N. Roerichot a londoni Royal Asian Society, a bengáli Asian Society, valamint a Paris Geographical tagjává választották. Társaság, az Amerikai Régészeti és Néprajzi Más tudományos intézmények a világon.
Az 1934–1935-ös Mandzsúriai Expedíció, amelyet az Egyesült Államok Mezőgazdasági Minisztériuma szervezett azzal a céllal, hogy a szárazságtűrő növényeket tanulmányozza, a tudós életrajzának különleges oldala lett. és Yu.N. Roerich, hogy a közép-ázsiai expedíció útvonalát kiegészítse Belső-Mongólia, Mandzsuria és Kína régióinak látogatásával. Az expedíció munkakörülményeit nagyon megnehezítette a térség politikai és katonai helyzete, valamint két amerikai botanikus, a Földművelésügyi Minisztérium munkatársa ellenállása, akik minden lehetséges módon megzavarták az expedíció munkáját. és rágalmazó kijelentéseket terjesztett vezetőjéről. A nyílt szabotázs ellenére az 1934 májusától 1935 szeptemberéig tartó expedíció munkája eredményeként mintegy 2000 szárazságtűrő növények magvait tartalmazó parcellát gyűjtöttek össze és küldtek az Egyesült Államokba. Emellett a vizsgált területen régészeti felderítést végeztek, nyelvi és folklór anyagot gyűjtöttek, ókori orvosi kéziratokat tártak fel.
1936-1939-ben Yu. N. Roerich egy másik alapvető művet alkotott: "Közép-Ázsia története" (Jurij Nyikolajevics Közép-Ázsiát hatalmas kiterjedésnek nevezte nyugaton a Kaukázustól a keleti Nagy-Khinganig és az északi Altájtól a Himalája délen). Ez a tanulmány Eurázsia legfontosabb állami és kulturális képződményeinek kulturális és történelmi áttekintése az ókortól a XIV. századig.
A második világháború kitörésével az Urusvati Intézet tevékenysége lezajlott. 1941 júliusában, a Szovjetunió elleni német támadás után Jurij Nyikolajevics táviratot küldött a Szovjetunió nagy-britanniai nagykövetének, I. M. Maisky-nek azzal a kéréssel, hogy vegyék fel önkéntesnek a Vörös Hadseregbe. Nem volt válasz...
Az 1940-es években a tudós dolgozott a „Geser király meséje Ling földjéről” (1942), „Indológia Oroszországban” (1945), „A mongol ábécé eredete” (1945), „A szerző a buddhizmus története Mongóliában” (1946), „Tibeti kölcsönzések a mongol nyelvben” (1946).
Nyikolaj Konsztantyinovics 1947 decemberi távozása után Jurij Nyikolajevics és Elena Ivanovna Delhibe, majd Khandalába (egy Bombay melletti helyre) költöztek. Ott körülbelül egy évet töltöttek, várva a régóta várt vízumot a Szovjetunióba való belépéshez. Ám reményeik nem igazolódtak, 1949 februárjában India északkeleti részébe, Kalimpongba, a csodálatos klímával rendelkező kis üdülővárosba mentek, amely Tibet tanulmányozásának is fontos központja volt.
Jurij Nyikolajevics Kalimpongba érkezése után azonnal hozzálátott az Indo-Tibeti Kutatóintézet vagy a Buddhista Központ megszervezéséhez. Az általa kidolgozott projekt tudományos és kormányzati körökben széles körű érdeklődést váltott ki, sőt támogatást is kapott, de Kalimpong körülményei között nem lehetett megvalósítani. Jurij Nyikolajevics kurzusokat szervezett a kínai és tibeti nyelvek tanulmányozásáról, elsősorban maguk az anyanyelvi beszélők bevonásával a tanításba, rendszeresen utazott Kalkuttába, ahol a legnagyobb buddhizmuskutató központ, a Mahabodhi Társaság és az Ázsiai Társaság aktívan levelezett keleti társaival. Európa és India. Szoros kapcsolati körébe az indiai tudomány olyan fényesei tartoztak, mint Rahul Sankrityayana, Dr. N.P. Chakravarty, Ram Rahul professzorok, Suniti Kumar Chatterjee és A.S. Altekar. Ekkor már maga Jurij Nyikolajevics is világhírű szaktekintély volt a nyelvészet és filológia, filozófia, régészet és művészettörténet területén, akinek nevét nemcsak Indiában, hanem Európában és Amerikában is ismerik.
Oktatói tevékenységével egyidejűleg Jurij Nyikolajevics folytatja a kulturális emlékek tanulmányozását, filológiáról, a buddhizmus történetéről és Ázsia kulturális örökségéről szóló cikkeken dolgozik. 1949-1953-ban Kalkuttában megjelent a tibeti buddhizmus történetéről szóló alapvető értekezés, a Blue Debter, a kiváló történész, Goy-lotsava Shonnupal által készített fordítása tibetiről angolra. Oroszul ez a "Kék évkönyvek" című mű a szentpétervári Eurasia kiadónál jelent meg 2001-ben. Yu. N. Roerich is dolgozik a tibeti "Biography of Dharmasvamin" (zarándok szerzetes) fordításán – ez a munka 1959-ben jelent meg a híres indiai tudós, A. S. Altekar professzor közreműködésével.
Az Oroszországba való visszatérés kérdése azonban továbbra is az egyik legsürgetőbb kérdés Yu. N. Roerich számára. 1949 óta évente kérték a Szovjetunióba való belépést. 1953 decemberében Jurij Nyikolajevics Delhiben kétszer találkozott G. M. Balasanov nagykövetségi tanácsadóval, aki megígérte, hogy felgyorsítja a folyamatot, de nem tartotta be a szavát. Ezzel párhuzamosan Moszkvában is történtek lépések Roerich rokonai és ismerősei révén. De a kormánynak címzett összes levél és petíció válasz nélkül maradt.
A Művészeti Akadémia sem segített.
1955. október 5-én Helena Ivanovna Roerich elhunyt. Jurij Nyikolajevics egész későbbi élete annak a végrendeletének a megtestesülése lett, hogy Nicholas Roerich kreatív örökségét Oroszországba helyezte, és az anyaország javára dolgozott. Ez 1957 augusztusában történt N. S. Hruscsov személyes beavatkozásának köszönhetően, akivel Yu. N. Roerichnak sikerült beszélnie a Szovjetunió kormánydelegációjának indiai látogatása során.
Moszkvába érkezve Jurij Nyikolajevics azonnal elkezdett dolgozni a Szovjetunió Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézetében, mint az Indiai és Pakisztáni Osztály Történelem és Filozófia Szektorának tudományos főmunkatársa. Elnyerte a filológiai tudományok professzora címet, majd egy évvel később, 1958 októberében jóváhagyták a filozófia-vallástörténet ágazatvezetői posztra.
Két és fél éves moszkvai munka alatt sikerült azt tennie, amivel más tudósok egész életüket eltöltötték volna: újjáéleszteni az orosz buddhizmus iskolát (az oroszországi eredményei igen jelentősek voltak, de a harmincas évek politikai elnyomásai idején , a tudomány sok kiváló tudóst veszített ); hozzon létre egy nemzeti tibetológiai iskolát; először Szovjet-Oroszországban kezdi meg a szanszkrit tanítását; megalapozza egy új tudományt - a nomadisztikát (a nomád törzsek tanulmányozása); sok diákot nevelni. Ma már nemcsak Oroszországban, hanem Európában és Amerikában is kiemelkedő tudósok. Jurij Nyikolajevics folytatta a Bibliotheca Buddhica sorozat kiadását, amelyet a kiváló orosz orientalista, S. F. Oldenburg alapított 1897-ben, és a buddhista filozófiának, vallásnak és művészetnek szentelte A. I. Vostrikov „Tibeti történelmi irodalom” című könyvének és a „Dhammapa” könyvnek tudományos szerkesztőjeként. (Buddha mondásainak gyűjteménye), páli nyelvről fordította V. N. Toporov. Részt vett a XXV. Nemzetközi Orientalista Kongresszus előkészítésében, tagja volt számos Akadémiai Tanácsnak, részt vett az UNESCO Kelet-Nyugat projektbizottságának munkájában, irányította végzős hallgatókat, ellenezte a szakdolgozatokat, nyelveket tanított, publikációkat készített.
Jurij Nikolajevicset mindig is érdekelte Mongólia története és kultúrája. Még serdülőkorában elkezdte tanulmányozni a mongol nyelvet, és „A Közép-Ázsia útjain” című könyvében hét fejezetet szentel ennek az országnak és lakóinak. Nyugodtan nevezhetjük korunk egyik legnagyobb mongol tudósának, és bár az e területen megjelent munkáinak száma nem olyan nagy (kb. húsz), szintjük olyan magas, hogy teljesen új távlatok nyílnak meg egy olyan szakember előtt, aki ismerkedjen meg velük. Jurij Nyikolajevics lelkesen tanult mongol végzős hallgatókkal, és a Keletkutatási Intézetben végzett munkája során kétszer járt Mongóliában (1958-ban és 1959-ben).
Jurij Nyikolajevics nagy erőfeszítéseket tett, hogy visszaadja szülei dicsőséges nevét az anyaországnak, gyökeresen megváltoztatva a közvéleményt a Roerich családról, amelyet az uralkodó körök javaslatára fehér emigránsoknak és vallási fanatikusoknak tartottak. Az 1950-es években nem lehetett nyíltan beszélni a Roerichek nevéhez fűződő Élő Etika filozófiai és etikai tanításáról - ezért szabadsággal, pártból való kizárással, jó esetben elbocsátással lehetett fizetni. Jurij Nyikolajevics óvatosan járt el, soha nem dobott idézeteket, hanem személyes példájával tárta fel tetteiben ennek a filozófiának a lényegét. Óriási szellemi potenciáljának köszönhetően valójában ő indította el Oroszországban a Roerich-mozgalmat, amelyről valószínűleg sok mai résztvevő nem is tud. Jurij Nyikolajevics volt az, akinek sikerült áttörnie a bürokratikus korlátok falát, és megszervezni Nicholas Roerich első festményeinek kiállítását a Szovjetunióban, amely nagy sikert aratott.
A kiállítás 1958. április 12-én nyílt meg Moszkvában. Az eseményt megelőző hat hónap során Yu.N. A kiállítás nagy sikert aratott. Kiállítását többször is bővítették. Jurij Nyikolajevics szinte minden nap jelen volt a termekben, beszélt a festményekről, Nicholas Roerich közép-ázsiai expedíciójáról, családja életéről Indiában. Moszkva után a kiállítást Rigában, Leningrádban, Kijevben, Tbilisziben állították ki.
A kiállítás szervezésével egyidőben Jurij Nyikolajevics felvetette Nicholas Konstantinovich Roerich múzeumának létrehozását. Hosszas tárgyalások kezdődtek, városokat neveztek meg, ahol a múzeum és fióktelepe lesz, meghatározták azokat a múzeumokat, amelyekbe az Indiából a Szovjetuniónak ajándékba hozott festményeket szállítják. Jurij Nikolajevics élete során azonban a múzeum soha nem jött létre, és a festményeket átvitték az Orosz Múzeumba és a Novoszibirszki Művészeti Galériába.
Miután apja festményeiből kiállításokat rendezett, Jurij Nyikolajevics hozzálátott testvére kiállításának megszervezéséhez, amely 1960. május 11-én nyílt meg a Puskin Szépművészeti Múzeumban.
Jurij Nyikolajevics, aki teljesen a tudomány és Oroszország jövőjének szolgálatába állt, képtelen volt ellenállni a kolosszális stressznek, 1960. május 21-én, 58 éves korában korán meghalt. A nagy orosz tudóst a moszkvai Novogyevicsi temetőben temették el.
Nyikolaj Szemjonovics Tyihonov, az ismert költő és kiemelkedő közéleti személyiség „korunk csodájának” nevezte, és ezekkel a szavakkal nehéz nem érteni. Amit Jurij Nyikolajevics Roerich tett, az örökre a világtudomány és kultúra évkönyveiben marad.
Kronológia | BibliográfiaRoerich Jurij Nyikolajevics (1902-1960)
Yu.N. Roerich a 20. század egyik legnagyobb orientalistája, nyelvésze és enciklopédistája, akinek a nevét a világ számos országában ismerik. Folyékonyan beszélt több mint 30 európai és ázsiai nyelven és dialektusban, kiválóan ismerte a keleti kultúrát, annak vallását és filozófiáját, és képviselte a kelettudománynak azt a szintetikus irányát, amelyre Oroszország méltán lehet büszke.
Jurij Nyikolajevics Roerich 1902. augusztus 16-án született Okulovka faluban, Novgorod tartományban. Gyermek- és serdülőkora Szentpéterváron telt el. A fiút kiskorától kezdve lenyűgözte a történelem és a katonai ügyek. Helena Ivanovna Roerich ezt írta leveleiben: „Az idősebbik szeretett tanúsított a történelem és az ónkatonák iránt. Ezrével rendelkezett. A katonai ügyek iránti szenvedélye a mai napig megmaradt. A stratégia az erőssége. Ez a tehetség egyébként veleszületett, és nagyon büszke ősére - Mihail Illarionovics Golenishchev-Kutuzov tábornagyra, az 1812-es háború hősére.
| Yu.N. Roerich. A kastélyban. 1917-1918 |
15 éves korától Jurij Roerich egyiptológiát kezdett tanulni a híres egyiptológus B.A. Turaev, valamint a mongol nyelv és a mongolok története Kr. u. Rudnev.
Az ifjú Roerich érdeklődési körének széleskörű és sokrétű tehetségét bizonyítják iskolás korában készült festményei és grafikái, amelyek Jurij művészi adottságáról szólnak.
A Karl May Gymnasium elvégzése után a Londoni Egyetem Keleti Nyelvek Iskolája indo-iráni tanszékére lépett. Rendkívüli nyelvtudása olyan jelentős volt, hogy a legjobb szanszkrit hallgatóként bemutatták az indiai ügyekért felelős államtitkárnak, aki ellátogatott az egyetemre.
1920 szeptemberében Jurij Nyikolajevics szüleivel az Egyesült Államokba távozott. Itt lépett be a Harvard Egyetem indiai filológia szakára, egyúttal a páli nyelvet és a kínai nyelvet kezdte tanulni. Céltudatossága elképesztő: 18 évesen már jól formált orientalista, akinek megvan a maga témája és saját iránya a tudományban.
 |
|
| Yu.N. Roerich. Tibeti festészet. ICR kiadás, 2002 |
A Harvard Egyetemen végzett alap- és mesterképzés után Jurij Roerich Franciaországban, a Párizsi Egyetem Keleti Nyelvek Iskolájában folytatta tanulmányait. Az év során az egyetem közép-ázsiai és mongol-tibeti tanszékein dolgozik, ugyanakkor katonai és jogi-gazdasági tanszékeken dolgozik. 1923-ban Yu.N. Roerich a párizsi egyetemen végzett, és indiai filológiából szerzett mesterfokozatot.
Jurij Roerich már 21 éves korában önálló kutatómunkába kezdett. Ettől a pillanattól kezdve minden további tudományos tevékenységét magasztos humanista törekvések hatják át.
1923-ban a Roerich család Indiába érkezett. Itt kezdődik a közép-ázsiai expedíció első szakasza, amelyet N.K. Roerich. Egy rövid, de eseménydús és hosszú indiai utazás után (1923. december) 1924-ben Jurij Nyikolajevics és családja kisebb expedíciókat tett Szikkimbe – a hóóriások és ősi kolostorok országába – és Bhutánba, a keleti Himalájában. Ezeknek az utazásoknak az eredménye egy ragyogó monográfia - "Tibeti festészet" (Párizs, 1925). Ez a tudományos munka, amelyet Jurij Roerich 23 évesen végzett el, egyedülálló, hiszen sem akkor, sem ma nem született más hasonló munka. Évtizedekkel később a 14. Dalai Láma nagyra értékeli ennek a tanulmánynak a modern újranyomtatását, amelyet a Roerichek Nemzetközi Központja készített 2002-ben.
1925 és 1928 között Yu.N. Roerich a közép-ázsiai expedíció fő színpadának tagja. Jurij Nyikolajevicset fiatal kora ellenére megbízták az expedíció őrzésével. Itt katonai ismeretei teljes mértékben hasznosultak. Jurij Roerich taktikai képességei és személyes bátorsága nem egyszer mentette meg a karavánt. Emellett tolmácsként működött, folyékonyan beszél mongol és tibeti nyelven, valamint számos közép-ázsiai dialektusban. Ez lehetővé tette a helyi lakossággal való kommunikációt, és felbecsülhetetlen tudományos hasznot hozott. Nem túlzás azt állítani, hogy Jurij Nyikolajevics nélkül lehetetlen lett volna megoldani a Közép-Ázsiai Expedícióra háruló feladatok közül sokat.
Ennek az egyedülálló expedíciónak az eredményeit Yu.N. monográfiája tükrözi. Roerich "Közép-Ázsia ösvényein" (London, 1931), amely azonnal az ázsiai úttörő tudósok sorába helyezte a fiatal kutatót.
Jurij Nyikolajevics „Az észak-tibeti nomádok állatstílusa” című művében (Prága, 1930) a menhirek, kromlechek és kősírok felfedezését írta le Tibetben a közép-ázsiai expedíció során, amely a világtudomány egyik eseménye volt. L.N. Gumiljov ezt írta: „Jurij Nyikolajevics Roerich tibeti „állatstílusról” szóló munkáját, amely régóta bibliográfiai ritkasággá vált, a szkíta és szarmata művészet minden történésze olyan esszéként említi, amely korszakot teremtett a tudományban.
Látok egy fiatal tudóst, aki összegyűjtötte a Kelet Tanításának összes előírását, és ezt mondta magában: „Itt mindenhonnan kiválasztom az élet útmutatásait, eldobok minden himnuszt és meghajlást, elfelejtem az időbeli különbségeket és a rágalmazók és fordítók hibáit. A legegyszerűbb tűnik a legalapvetőbbnek. „Ez a Kelet élete, töredékessége ellenére. Ez az élet bölcs és tele lesz az evolúció cselekedeteivel."
Megvilágítás, 3. rész, VI, 2. tétel
1902. augusztus 16(augusztus 3., régi stílus) - Okulovka faluban, Novgorod tartományban született.
Apa - Nikolai Konstantinovich Roerich, művész, tudós, akadémikus, utazó, gondolkodó, jelentős kulturális személyiség.
Anya - Helena Ivanovna Roerich, szül. Shaposhnikova, orosz filozófus és író, az Élőetika tanítása könyvek alkotója.
1912–1917 - a szentpétervári K.I. Maya magángimnáziumban tanul. Nagyszerű képességet mutat festészetben, történelemben, nyelvészetben és katonai ügyekben.
1916 - A Svobodnoe Art kiadó kiadja a Lapunkat. Probléma. 1. Első könyvünk" Jurik Roerich rajzaival 1912-1914: "A színfalak mögött", "Háború", "Télen az utcán".
1916 december- Szüleivel és öccsével, Szvjatoszlávval együtt Serdobol városába költözött (1918 óta - Sortavala városa).
1918 - a tőle elszakadt Oroszország és Finnország határának lezárása kapcsán a Roerich család elszakadt az anyaországtól.
1919 március- indulás szüleivel és testvérével Svédországon és Norvégián keresztül Angliába.
1919–1920 - a Londoni Egyetem Keleti Nyelvek Iskolájában tanul (indoiráni tanszék).
1920 - a Londoni Egyetem Keleti Nyelvek Iskolája indo-iráni tanszékének másodéves oklevelét kapja. Ismerje meg Rabindranath Tagore-t. Szüleivel és testvérével együtt New Yorkba (USA) költözött, és belépett a Harvard Egyetem indiai filológiai tanszékére.
1922 - A Harvard Egyetemen szerzett alapképzést.
1922–1923 - a Párizsi Egyetem közép-ázsiai, indiai és mongol-tibeti tanszékein tanul. Kínai és perzsa nyelvtanfolyamot hallgat. Ugyanakkor katonai és jogi és gazdasági osztályokkal foglalkozik. Indiai irodalomból mesterfokozatot kap.
1923 december- A Roerich család tudományos, művészeti és kutatói munkát végez Indiába. A Roerichek meglátogatják India történelmi és kulturális emlékműveit, a buddhizmus történetéhez kapcsolódó helyeket, ellátogatnak a Himalájában található független Sikkim hercegségbe.
1924 - a közép-ázsiai expedíció kezdete (1924-1928) Nicholas Konstantinovich Roerich vezetésével. Jurij szüleivel és bátyjával együtt meglátogatja Szikkim ősi kolostorait, kutatómunkát kezd, tanulmányozza a szanszkrit és a tibeti nyelvet.
1925 - Párizsban megjelenik Yuri Roerich "Tibeti festészet" című monográfiája angol nyelven, a buddhista ikonográfia egyedülálló tudományos tanulmánya, amely a mai napig megőrizte legmagasabb értékét.
1925-1926 – az expedíció Kasmír, Ladakh, Kínai Turkesztán területén halad át.
1926. május 29- Közép-ázsiai expedíció átlépi a Szovjetunió határát a Zaisan-tó környékén.
1926, május 28-június 8- Az expedíció az Irtis folyó mentén Omszkba hajózik.
1926, július 26 - augusztus 26- A közép-ázsiai expedíció Altajban van. Jurij és N.K. és E.I. Roerichék sugárirányú lovas utakat tesznek a Katunsky hegygerincen, a Terektinszkij hegygerincen, a Katun, Kucherla, Ak-Kem folyók völgyében.
1926, szeptember - 1927, április 13- A közép-ázsiai expedíció Mongólia fővárosában, Ulánbátorban (Urga) van. Nyikolaj Konsztantyinovics, Jelena Ivanovna és Jurij Roerich különleges engedélyt adnak ki, hogy Tibeten keresztüli utazásuk során Lhászába látogatjanak.
1927, október 6 - 1928, március 6- A közép-ázsiai expedíciót a tibeti hatóságok a Changtang magas hegyi fennsíkon vették őrizetbe, és valójában halálra van ítélve. Jurij Roerich az "állatstílus" mintáit kutatja Észak-Tibet nomádjai között, tanulmányozza a tibeti nyelv dialektusait.
1928 március- A tibeti hatóságok megengedik, hogy a közép-ázsiai expedíció a Tibeti-fennsík és a Transz-Himalája feltáratlan területein át Szikkimbe költözzön.
1928. május 26– a közép-ázsiai expedíció befejezése Észak-Indiában (Sikkim hercegsége).
1928 július 24- Az "Urusvati" Himalájai Kutatóintézet megalapítása. Tiszteletbeli elnöke Helena Ivanovna Roerich, igazgatója Jurij Nyikolajevics Roerich volt.
1929 - A Roerich család Naggarban telepszik le (Kulu-völgy, Észak-India)
1929 április - 1930- Jurij N.K. Roerich-al együtt Párizson keresztül az USA-ba utazik, ahol az Urusvati Himalája Kutatóintézet tevékenységével kapcsolatos kérdéseket oldja meg, és sokat foglalkozik Tibetan Study megszervezésével a New York-i Nicholas Roerich Múzeumban. Amerikai városok egyetemein tart előadásokat; befejező munka a "Közép-Ázsia útjain" című könyvön (New Haven, 1931); publikálta „Állati stílus Észak-Tibet nomádjai között” című tanulmányát (Prága, 1930). Angliába és Franciaországba látogat.
1930–1939 - egy tibeti-orosz-angol szótáron dolgozik szanszkrit párhuzamokkal. Kezeli az Intézet folyóiratait – az Urusvati évkönyvet és a „Tibetica” sorozatot.
1931–1932 - részt vesz egy nyugat-tibeti expedíción (Lahul); írja a legértékesebb tanulmányokat: "Problems of Tibetan Archaeology", "On the Study of Kalachakra" (1932), "The Tibetan Dialect of Lahula".
1934–1935 - N.K. Roerich-hel együtt expedíciót tesz Mandzsúriába és Belső-Mongóliába. Komplex tudományos kutatásokat végez a régió kevéssé tanulmányozott területein.
1935 április 15- Washingtonban Észak- és Dél-Amerika államainak képviselői aláírták a Roerich-paktumot, a kulturális javak védelméről szóló első nemzetközi szerződést, amelyet N.K. kezdeményezésére dolgoztak ki. Roerich. Jurij Roerich aktívan részt vett e szerződés előmozdításában.
1935–1939 - létrehoz egy alapvető művet "Közép-Ázsia története".
1939 - A második világháború kezdete kapcsán felfüggesztik az Urusvati Himalája Kutatóintézet munkáját.
1941 június vége- Testvérével, Szvjatoszlávval együtt Londonba táviratozza I. M. Maisky szovjet nagy-britanniai nagykövetet azzal a kéréssel, hogy vegyék fel őket önkéntesnek a Vörös Hadsereg soraiba.
1942 - a „Geser király legendája Ling földjéről” című esszén dolgozik.
1945–1946 - létrehozza az "Indológia Oroszországban" (1945), "A mongol ábécé eredete", "A buddhizmus története Mongóliában" (1946), "Tibeti kölcsönzések a mongol nyelven" című műveket.
1947. december 13- Nyikolaj Konstantinovics Roerich, Yu. N. Roerich apja elhunyt.
1948–1949 - Édesanyjával, Helena Ivanovna Roerich-hel együtt Delhibe, majd Kalimpongba (Kelet-Himalája) költözött.
1949–1953 - Kalkuttában megjelenik a "Kék adós" ("Kék évkönyvek") című könyv tibetiről angolra fordítása 2 kötetben.
1949–1957 - Kalimpongban dolgozik, ahol az Indo-Tibeti Szemináriumot irányítja, emellett kínai és tibeti nyelvtanfolyamokat is vezet. Tagja a londoni Royal Asiatic Societynek és a bengáli Asiatic Societynek.
1955 október 5- Helena Ivanovna Roerich, Yu. N. Roerich anyja elhunyt.
1957 - visszatér szülőföldjére, Moszkvába. Beiratkozott a Szovjetunió Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézetének munkatársai közé az Indiai és Pakisztáni Tanszék filozófia- és vallástörténeti szektorának vezető kutatójaként. Nicholas Roerich művészeti és irodalmi örökségének jelentős részét hozza magával. A gyűjtemény képeit Yu.N. Roerich az államnak.
|
Yu. N. Roerich emlékműve a Novogyevicsi temetőben, Moszkvában |
1958 április 12- Moszkvában, a Szovjetunió Művészek Szövetségének Kiállítótermében N. K. Roerich festményeiből személyes kiállítás nyílik, amelynek megszervezését Yu.N. Roerich végezte. 1958 - a megjelent művek összessége alapján értekezés megvédése nélkül ítélte oda a filológia doktora fokozatot. A filozófiai és vallástörténeti szektor vezetőjévé nevezték ki. Mongóliába látogat. 1959 - részt vesz a Mongol Filológusok Nemzetközi Kongresszusának megszervezésében és lebonyolításában Ulánbátorban. Vezeti az indiai és pakisztáni minisztérium filozófiai és vallástörténeti szektorában egy tibeti-orosz-angol szótár összeállítását szanszkrit párhuzamokkal. Folytatja a buddhista filozófiáról és kultúráról szóló tudományos munkák és források sorozatának kiadását, a „Bibliotheca Buddhica”. 1960 május 11- Moszkvában, a Szépművészeti Múzeumban. A. S. Puskin személyes kiállítást nyit S. N. Roerich munkáiból, amelynek szervezésében Yu. N. Roerich részt vett. 1960 május 21- hirtelen meghalt Moszkvában. A Novogyevicsi temetőben temették el. |
Referenciák:
1. Jurij Nyikolajevics Roerich. Biobibliográfiai index. Roerichok Nemzetközi Központja, Moszkva, 2002.
2. Yu.N. Roerich Letters, vols. 1., 2. M. 2002.
3. A Roerichs Nemzetközi Központ honlapjának anyagai http://www.icr.su/rus/family/gnr/
6 éve és 4 hónapja
Jurij Nyikolajevics Roerich
"Mennyire van szüksége Jurijra - indológusra, szanszkritra,
Tibetológus és mongolista, nemcsak mélyen
tanulmányozta a forrásokat, de folyékonyan beszél nyelveket -
példátlan kapcsolat, annyira szükséges a megnövekedett
Ázsia jelentése... Igen, szülőföldünk is elmegy
új utakat, új tudással felvértezve.
Jurij Nyikolajevics Roerich 1902. augusztus 16-án született Okulovka faluban, Novgorod tartományban. Gyermek- és ifjúsági éveit Szentpéterváron töltötte, a leggazdagabb kulturális hagyományokkal rendelkező városban, amelyet akkoriban joggal tartottak a világ orientalizmusának legnagyobb központjának. Jurij és öccse, Szvjatoszlav, aki 1904-ben született, családjuk jótékony hatása alatt jött létre, ahol a kölcsönös megértés, a szeretet és a közös lelki törekvések légköre uralkodott.
S.N. és Yu.N. Roerichs. 1907
A szülők kommunikációs köre is szokatlanul érdekes volt - Alekszandr Blok és Leonyid Andreev, Mihail Vrubel és Valentin Szerov, Szergej Diaghilev és Igor Stravinsky meglátogatta szentpétervári házukat ... Beszéltek a művészetről, a közös kreatív tervekről. A vendégek között voltak ismert orientalisták – B. A. Turaev, F. I. Scserbackoj, S. F. Oldenburg, A. D. Rudnyev, V. V. Jurij mint személy formálásában, és meghatározta jövőbeli tudományos érdeklődését.
Helena Ivanovna Roerich fiai nevelésének szentelt több érdekes nyilatkozata megmaradt. egy 1953-ban kelt levél Valentina Leonidovna Dudkónak: „Azt kérdezed, milyenek a fiaim? Mondhatom, gyerekkorom óta ők az örömöm és a büszkeségem. Mindketten szokatlanul tehetségesek, tehetségesek, de mindegyik járja a maga útját. Soha nem erőltetem rájuk az utat. Megértésük szerint ugyanahhoz a célhoz mennek, mi pedig a végső, előre elrendelt úton haladunk. Mindkettő a tehetség miatt nehéz. Mindketten kemény munkások. Gyerekkoromban nagyon követtem hajlamaikat, ízlésüket, olvasmányaikat. Soha nem engedtem, hogy gyerekeknek szóló vulgáris történeteket olvassanak. Kedvenc olvasmányuk a professzorok által népszerű könyvek voltak minden tudományágban... Az idősebbik szeretett tanúsított a történelem és az ónkatonák iránt. Ezrével rendelkezett. A háború művészete iránti szenvedélye a mai napig megmaradt. A stratégia az erőssége. Ez a tehetség egyébként veleszületett, és nagyon büszke ősére, Mihail Illarionovics Goleniscsev-Kutuzov tábornagyra, az 1812-es háború hősére. 1 .
Yu.N. Roerich. 1910
1912-ben Jurij Roerich belépett a szentpétervári K. I. Maya magángimnáziumába, ahol egy időben Nyikolaj Konsztantyinovics is tanult. Egyik kedvenc tantárgya a történelem volt. Megőrizték gimnáziumi írásait, amelyek egyértelműen mutatják a fiú mélyen közeledő hozzáállását az általa leírt eseményekhez, őszinte érdeklődését a téma iránt. Annak ellenére, hogy csak Szvjatoszlav Nikolajevics lett hivatásos festő, mindkét testvér apjuktól örökölte a művész tehetségét, amint azt a legérdekesebb festmények és rajzok gyűjteménye bizonyítja, amelyet most a Nicholas Roerich nevét viselő Központ-Múzeumban állítanak ki.
Yu.N. Roerich. Nicholas Roerich portréja. 1918
Jurij Roerich 15 évesen kezdett egyiptológiát tanulni B. A. Turaevnél, a mongol nyelvet és a mongolok történetét A. D. Rudnyevnél.
1916 decemberében az egész család Nyikolaj Konstantinovics betegsége miatt Szerdobolban (a mai Sortavala) telepedett le. 1918 végétől 1919 márciusáig Roerichék Viborgban éltek, majd Londonba költöztek. Jurij Nyikolajevics ekkorra végleg kialakította érdeklődési körét, és ő határozta meg jövőbeli szakterületét. Londonban belépett a Londoni Egyetem Keleti Nyelvek Iskolájának indo-iráni tanszékére. Itt mindössze egy évig tanult, de előrehaladása olyan jelentős volt, hogy a legjobb szanszkrit hallgatóként bemutatták az egyetemet meglátogató indiai államtitkárnak és az iskola igazgatójának, a híres brit orientalistának, Sir Denisonnak. Ross, továbbra is érdeklődik a tanulmányai iránt, miután áthelyezték a Harvardra.
Yu.N. Roerich. 1918
1920 szeptemberében a Roerich család az Egyesült Államokba költözött, és Jurij Nyikolajevics belépett a Harvard Egyetem indiai filológiai tanszékére. Céltudatossága elképesztő: 18 évesen már jól formált orientalista, akinek megvan a maga témája és saját iránya a tudományban.
1922-ben Jurij Nyikolajevics a Harvard Egyetemen végzett alapképzéssel. 1922-1923-ban a Sorbonne-on tanult a Keleti Nyelvek Iskolában, valamint katonai, jogi és gazdasági karokon. Yu.N. 1923-ban mesterdiplomát szerzett indiai irodalomból.
1923. május 8-án Elena Ivanovna, Nicholas Roerich és Szvjatoszlav Roerich elhagyta az Egyesült Államokat, és május 16-án megérkezett Párizsba. A Roerich család körülbelül öt hónapot töltött Európában, Vichyben, Lyonban, Rómában, Firenzében, Bolognában és Genfben járt. Így indult útjuk kelet felé. 1923. december 2-án mind a négy Roerich megérkezett Bombaybe. Az indiai földet elérve meglátogatták annak ősi városait és szentélyeit - Elephanta és Ajanta, Agra, Fattehpur Sikri, Jaipur, Benares barlangtemplomait, majd Sikkimbe mentek, ahol több mint egy évig tartózkodtak. Ez volt a közép-ázsiai expedíció első része. Nagy lehetőségek nyíltak Jurij Nyikolajevics előtt az élő dialektusok tanulmányozásában és a tibeti nyelv fejlesztésében. A buddhista kolostorok látogatása, az ősi kéziratokkal és műalkotásokkal való ismerkedés feltárta előtte az ókori kultúra gazdagságát. Ezeket a helyeket kereste fel a híres magyar tudós, a tibeti nyelv grammatikájának megalkotója, Csoma de Keres, akit joggal tartanak a tibeti filológia megalapozójának.
Jurij Nyikolajevics szikkimi utazásainak eredménye a "Tibeti festészet" zseniális monográfiája, amely 1925-ben jelent meg Párizsban angolul, és csak a 2. és 3. évezred fordulóján jelent meg Oroszországban. A fiatal tudós ekkor még csak 23 éves volt.
1925 márciusában Jelena Ivanovna, Nyikolaj Konsztantyinovics és Jurij Nyikolajevics Roerich megérkezett Kasmírba, ahol megkezdődött a valódi felkészülés egy hosszú utazásra. Jurij Nyikolajevics vezette a berendezések beszerzését, a felszerelések gyártását és csomagolását, az állatok vásárlását a lakókocsihoz és a lovaglást az expedíció tagjai számára. „Közép-Ázsia ösvényein” című könyvében részletesen beszámol az előkészítő munka menetéről: „Egy nehéz és hosszú út a hegyek felé alapos előkészületeket igényel, minden részletét alaposan át kell gondolni... a mestereknek kellett volna a legrészletesebb magyarázatokat adniuk. Jachtokat, vagy bőrrel kárpitozott fadobozokat kellett rendelni az áruk becsomagolásához, mert a fémdobozok kevésbé voltak megbízhatóak. Tudva, hogy mi vár ránk a hegyekben, szőrmeruhákat és meleg cipőket halmoztunk fel, nem feledkezve meg a meleg hálózsákról sem. Úgy döntöttek, hogy a sátrakat vízálló vászonból varrják, meleg béléssel, hogy ellenálljanak az erős szélnek a hegyekben.
2 .1925 júniusában Nicholas Roerich expedíciójának karavánja elindult. Megkezdődött a híres közép-ázsiai expedíció fő része, amely három évig tartott. Az utazás résztvevői először délről északra, majd északról délre haladtak át Indián, Kínán, Mongólián.
Yu.N. Roerich a közép-ázsiai expedícióban. 1925-1928
Az egész expedíció alatt Jurij Nikolajevics továbbra is gondoskodott a felszerelésről, képezte a személyzetet a katonai ügyekben. Feladatai közé tartozott a karaván őrzése a teljes útvonalon és a megállóhelyeken. Állandó tolmács volt a helyi hatóságokkal, szerzetesi lámákkal és a helyi lakossággal folytatott tárgyalások során. Nem ok nélkül több mint fél évszázaddal később, az expedíció útvonalán olyan emberek találkoztak, akik emlékeztek az expedícióra és magára Jurij Nyikolajevicsre. Útja során feltárta a tibeti kultúra ősi emlékeit, egy egész tibeti művészeti gyűjteményt gyűjtött össze, amelyet aztán a New York-i Nicholas Roerich Múzeum erre a célra kijelölt termeiben helyeztek el.
1928. május 26-án az expedíció, miután átlépte Tibet és India határát, Darjeeling felé vette az irányt, és ugyanazon év decemberében az egész Roerich család a festői Kullu-völgybe (Nyugat-Himalája) költözött, amely egyedülálló szeglet volt. India ősi kultúrájáról. Itt kezdődött életük új szakasza, és Jurij Nyikolajevics számára ez szinte teljes egészében az Urusvati Himalája Kutatóintézet (amely szanszkritul „Hajnalcsillag fénye”) tevékenységéhez kapcsolódott, amelyet N. K. Roerich alapított Darjeelingben július 24-én. , 1928 .
Yu.N. Roerich az Urusvati Intézet bejáratánál. 1928
Nicholas Roerich és Jurij Roerich 1929 májusában New Yorkba utazott, hogy megerősítse az új kutatóközpont pozícióját, és kapcsolatokat építsen ki a kultúra és a tudomány kiemelkedő alakjaival. Amerikában Jurij Nyikolajevics minden lehetőséget felhasznált arra, hogy tudományos intézményekkel, tudósokkal, pénzügyi szereplőkkel tárgyaljon a közös tudományos tevékenységekről, publikációkról és egyedi projektek finanszírozásáról. Az utazás másik célja volt a Nicholas Roerich Múzeum megnyitása egy új, sokemeletes épületben. A múzeumon kívül az N.K. által létrehozott kulturális szervezeteknek kellett volna helyet adnia. és Helena Roerichs az 1920-as évek elején (Master Institute of United Arts, Corona Mundi, valamint Urusvati New York-i irodája), a helyiségek egy részét bérbe kellett volna adni. A múzeum kiállítását Nyikolaj Konsztantyinovics festményei (mindkettő az expedíció során festett és korábbi munkái), Szvjatoszlav Nyikolajevics művei, valamint a közép-ázsiai expedícióról hozott könyv-, kézirat- és műtárgygyűjtemények alkották.
Jurij Nikolajevics aktívan részt vett a múzeum megnyitásának előkészületeiben. Nemcsak a koncepció kidolgozásában vett részt, hanem a „durva” munkát is elvégezte: tapétát ragasztott, falfestést, kirakatok beszerelésében segédkezett. A Múzeum ünnepélyes megnyitójára 1929. október 17-én került sor. Működésének első napjaiban a látogatók száma elérte a napi 5000 főt.
A hatalmas szervezési munka ellenére, amelyre szinte naponta kellett időt szánni, Jurij Nyikolajevics befejezi az expedícióról szóló könyvét ("Közép-Ázsia útjain." New Haven, 1931), előadó körutat szervez az Egyesült Államok egyetemi városaiban, és publikál. folyóiratokban. Minden erejével arra törekszik, hogy visszatérjen Kulluba, ahol azt csinálhatja, amit szeret. „Imádkozom, hogy mielőbb visszatérjek Kuluba, és folytassam a valódi tudományos munkát a hegyek csendjében”
3 – írja az anyjának. És még egyszer: „Annyi év szabad levegőn eltöltöttsége után úgy tűnik számomra, hogy egy másik világból jöttem, és egy modern város megszokott atmoszférája szinte gyilkos iparosodásával valami teljesen idegen” 4 .
Yu.N. Roerich kullui irodájában.
Visszatérve Kulluba, Jurij Nyikolajevics lelkesen bekapcsolódott a munkába, és elvállalta az intézet igazgatói feladatait, amely készséges vezetésével hamarosan India egyik legnagyobb tudományos intézményévé vált. Az intézet számos ázsiai, európai és amerikai tudományos szervezettel működött együtt, publikációt cserélt 285 egyetemmel, múzeummal, intézettel és könyvtárral. Az Urusvati tiszteletbeli tudományos tanácsadóinak, levelező tagjainak és állandó alkalmazottainak névsorán a világtudomány olyan fényesei szerepeltek, mint A. Einstein, R. Milliken, L. Broyle, S. Gedin, S. I. Metalnikov, K. Klozina-Lozinsky, J. Bosch.
A Himalája Kutatóintézet két fő részlegből állt - botanikai és etnológiai-nyelvészeti. Az alkalmazottak nagy csoportja Jurij Nyikolajevicsszel és Nyikolaj Konsztantyinoviccsal együtt tanulmányozta a Himalája lábánál elterülő hatalmas területen élő népek történelmét, irodalmát, nyelveit és filozófiáját. Évente nyári expedíciókat végeztek a Kullu-völgy különböző részein, Lahoulba, Becharba, Kangraba, Lahore-ba, Ladakhba és más helyekre. Gazdag könyvtár jött létre, amelyben az ősi kéziratok együtt éltek a legnagyobb modern orientalisták munkáival. Jurij Nyikolajevics szorosan nyomon követte az új könyvek megjelenését, és állandó kapcsolatot tartott fenn az Egyesült Államok, Anglia, Németország és Franciaország könyvkiadóival.
Jurij Nyikolajevics, az Intézet igazgatójaként sok energiát fordított egy biokémiai laboratórium létrehozására, amelynek tervei között szerepelt rákellenes gyógyszerek létrehozása is. V. A. Pertsovnak, a Harvard Egyetem biokémikusának írt leveleiben részletesen elmondja ennek a laboratóriumnak a feladatait, munkájának terveit, az épület felépítését, az alkalmazottak elhelyezését stb. Jurij Nyikolajevics belement a laboratórium elrendezésének és jövőbeli tevékenységének minden részletébe, de a pénzhiány és egyéb nehézségek nem tették lehetővé, hogy befejezze ezt a munkát.
Ezzel a sok időt és erőfeszítést igénylő szervezési munkával együtt Jurij Nikolajevics kiterjedt tudományos tevékenységet folytat. Irányítása alatt jelennek meg az intézet folyóiratai – az „Urusvati” éves folyóirat és a „Tibetica” sorozat, amely a tibeti régiségek és a kapcsolódó kérdések tanulmányozásával foglalkozik. Ugyanakkor legértékesebb művei közül az "Állatstílus Észak-Tibet nomádjai között" (1930), "A tibeti régészet problémái", "A Kalacsakra tanulmányozásához" (1932), "Lahulai tibeti dialektus" megjelent. Aztán elkezdi élete fő munkáját - egy tibeti-angol szótár létrehozását szanszkrit párhuzamokkal.
Yu.N. Roerich Kulluban.
Ez a munka Jurij Nyikolajevics halála után látott napvilágot, diákjai, különösen Yu.M. Parfionovics erőfeszítéseinek köszönhetően.
Megjegyzendő, hogy Jurij Nyikolajevicsnek mindig is a tibetológia volt a kedvenc témája a tudományos kutatásokban: egyaránt érdekelte a tibeti buddhizmus története, valamint ennek a kevéssé tanulmányozott, zárt országnak a néprajza, művészete és irodalma. Ma már nehéz elképzelni, hogyan sikerült egy embernek irányítania az intézet sokrétű tevékenységét, és egyúttal foglalkozni a nyelvtudomány és a filológia legbonyolultabb problémáinak kidolgozásával, de a fennmaradt dokumentumok elfogulatlanul tanúskodnak arról, hogy ez pontosan így volt. A közép- és dél-ázsiai nyelvek, irodalom, történelem, néprajz, régészet területén elért kiemelkedő teljesítményekért Yu. N. Roerichot a londoni Royal Asiatic Society, a bengáli Asiatic Society, a Paris Geographical Society tagjává választották, az Amerikai Régészeti és Néprajzi Társaság és sok más.a világ tudományos intézményei.
1934-ben az USDA-nak az az ötlete támadt, hogy expedíciót szervezzenek Mandzsúriába, Kínába és Belső-Mongóliába, hogy tanulmányozzák a szárazságtűrő növényeket. Nyikolaj Konsztantyinovics beleegyezett, hogy élére álljon, Jurij Nyikolajevics pedig elfogadta az ajánlatot, hogy asszisztense és fordítója legyen. 1934. április 22-én elhagyták az Egyesült Államokat Japánba, majd Mandzsuriába mentek. Az expedíció munkakörülményeit nagyon nehézzé tette a térség politikai és katonai helyzete, valamint az expedíció két tagja – amerikai botanikusok, a Földművelésügyi Minisztérium alkalmazottai – ellenállása miatt, akik minden lehetséges módon zavarták. az expedíció munkáját, és rágalmazó kijelentéseket terjesztett a vezetőjéről.
A nyílt szabotázs ellenére az 1934 májusától 1935 szeptemberéig tartó expedíció munkája eredményeként mintegy 2000 szárazságtűrő növények magvait tartalmazó parcellát gyűjtöttek össze és küldtek az Egyesült Államokba. Emellett a vizsgált területen régészeti felderítést végeztek, nyelvi és folklór anyagot, valamint ókori orvosi kéziratokat gyűjtöttek.
1935-1939-ben Yu. N. Roerich egy másik alapvető művet hozott létre: "Közép-Ázsia története" (a koncepció szerint
közép-ÁzsiaJurij Nyikolajevics hatalmas kiterjedést értett a nyugati Kaukázustól a keleti Nagy-Khinganig és a déli Himalájától az északi Altajig). Ez a tanulmány Eurázsia legfontosabb állami és kulturális képződményeinek kulturális és történelmi áttekintése az ókortól a XIV. századig.5
N. K. Roerich. Geser kán. 1941
Eljött a második világháború... Az európai tudósítók egymás után elhallgatnak, és nagyon megbízhatatlanná válik a kommunikáció Amerikával. Csak a rádió marad a leghatékonyabb információforrás. Ilyen körülmények között az Urusvati Intézet tevékenysége molylepke volt. 1941 júliusában, a Szovjetunió elleni német támadás után Jurij Nyikolajevics testvérével, Szvjatoszlav Nyikolajevicsszel együtt levelet küldött a Szovjetunió londoni nagykövetének, Maisky I.M. azzal a kéréssel, hogy csatlakozzanak a Vörös Hadsereghez.
Az 1940-es években a tudós az "Indológia Oroszországban" esszéin dolgozott.
6 , "Mese Gesar királyról Ling földjéről" (1942) 7 , „A mongol ábécé eredete” (1945), „A buddhizmus történetének szerzője Mongóliában” (1946), „Tibeti kölcsönzések a mongol nyelvben” (1946).Nyikolaj Konsztantyinovics 1947 decemberében bekövetkezett halála után Jurij Nyikolajevics és Jelena Ivanovna Delhibe, majd Khandalába (egy Bombay melletti helyre) költöztek. Ott majdnem egy egész évet töltöttek abban a reményben, hogy megkapják a régóta várt vízumot a Szovjetuniótól. De reményeik nem igazolódtak, és 1949 februárjában India északkeleti részébe, Kalimpongba mentek. Csodálatos éghajlatú kis üdülőváros volt, amely Tibet tanulmányozásának is fontos központja volt.
Jurij Nyikolajevics Kalimpongba érkezése után azonnal hozzálátott az Indo-Tibeti Kutatóintézet megszervezéséhez. Kurzusokat szervezett a kínai és tibeti nyelvek tanulmányozásáról, elsősorban anyanyelvi beszélők bevonásával, rendszeresen utazott Kalkuttába, ahol a legnagyobb buddhizmuskutatási központ, a Mahabodhi Társaság és az Ázsiai Társaság működött. Közeli barátai azokban az években az indiai tudomány olyan fényesei voltak, mint Rahul Sankrityayan, Dr. N. P. Chakravarty, Ram Rahul professzorok, Suniti Kumar Chatterjee és A. S. Altekar. Ekkor már maga Jurij Nyikolajevics is nemzetközileg elismert szaktekintély volt a nyelvészet és a filológia, a filozófia, a régészet és a művészettörténet területén. Nevét nemcsak Indiában, hanem Európában és Amerikában is ismerik. Sok kutató arra törekszik, hogy Jurij Nyikolajevicshez jöjjön, hogy megismerje és tanítványaivá váljon.
Helena Ivanovna Roerich akkori leveleiben nagy értékelést találunk fia tevékenységéről:„Yuri keményen dolgozik, és jobban beszél tibetiül, mint maga sok tibeti, fejlett mongol tudása, és nem felejti el a szanszkrit nyelvét. Jó gyakorlata van itt. Ösztöndíja és figyelemre méltó bölcsessége miatt nagy tekintélynek örvend a lakosság körében. 8 .
Oktatói tevékenységével egyidejűleg Jurij Nyikolajevics folytatja a kulturális emlékek tanulmányozását, filológiáról, a buddhizmus történetéről és Ázsia kulturális örökségéről szóló cikkeken dolgozik. 1949-ben jelent meg Kalkuttában Goy-lotsava Shonnupel (1392-1481) kiváló történész, a tibeti buddhizmus történetéről szóló alapvető értekezésének első kötete "A kék évkönyvek" címmel. Briliáns fordítását tibetiről angolra J. N. Roerich készítette
9 . Yu. N. Roerich is dolgozik a tibeti "Biography of Dharmasvamin" (zarándok szerzetes) fordításán – ez a munka 1959-ben jelent meg a híres indiai tudós, A. S. Altekar professzor közreműködésével.Az Oroszországba való visszatérés kérdése azonban továbbra is az egyik legsürgetőbb kérdés Jurij Nyikolajevics számára. „Mint tudja, anyám, Jelena Ivanovna, két tanítványom, a Bogdanov nővérek és az enyém nevében tettünk megfelelő nyilatkozatot 1949 februárjában” – osztja meg Z. G. Fosdickkal 1952-ben. – Azóta is évente személyesen, írásban és távirati úton (fizetett válasszal) kérdezünk a pályázatunk sorsáról, de a mai napig nem kaptunk választ, pedig jóindulatú hozzáállásról biztosítottak bennünket. Törekvéseink változatlanok maradtak, és úgy gondolom, hogy fölöslegesnek tartom, hogy állandó készenlétünkről erőnket és tudásunkat alkalmazni. Tudja, hogy nem vagyok szűk szakember, de a Közel- és Távol-Kelet sokéves átfogó tanulmányozása, úgy tűnt, lehetővé tette számomra, hogy kedvező választ kaphassak.
1 0 . 1953 decemberében Jurij Nyikolajevics Delhiben kétszer találkozott Balasanov nagykövetségi tanácsadóval, aki megígérte, hogy kivizsgálja az ügyet, de ez az ígéret nem vált be. Ezzel párhuzamosan Moszkvában lépéseket tettek - T. G. Roerich (B. K. Roerich építész felesége, Nyikolaj Konstantinovics testvére), majd halála után - a híres homeopata orvos, S. A. Mukhin, Nyikolaj Konstantinovics festményeinek gyűjtője révén. A kormánynak címzett összes levél és petíció azonban válasz nélkül maradt. A Művészeti Akadémia sem segített.1955. október 5-én Helena Ivanovna Roerich elhunyt. Jurij Nyikolajevics számára, aki sok éven át élt anyjával, ez súlyos csapás volt. 1955. október 24-én kelt levelében, amelyet H. I. Roerich legközelebbi munkatársának és tanítványának címzett, Z.G. Ennek a levélnek minden sora mély gyászt és a veszteség keserűségét sugározza, azonban ünnepélyes jegyzetek is jelen vannak benne: "... Fáradhatatlanul fogunk dolgozni a Megjelölt Úton." Mondanunk sem kell, hogy Jurij Nyikolajevics Roerich egész későbbi élete ennek a szövetségnek a megtestesülése volt. Ő volt az egyetlen a Roerich családból, akinek sikerült visszatérnie hazájába, és a „legjobb ország” javára dolgozni (ahogyan Elena Ivanovna nevezte Oroszországot), bár nem kapott annyit ...
N. K. Roerich. Hero Star. 1933.
Moszkvába érkezve Jurij Nyikolajevics azonnal elkezdett dolgozni a Szovjetunió Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézetében, mint az Indiai és Pakisztáni Osztály Történelem és Filozófia Szektorának tudományos főmunkatársa. Elnyerte a filológiai tudományok professzora címet, majd egy évvel később, 1958 októberében jóváhagyták a filozófia-vallástörténet ágazatvezetői posztra. Munkásságáról és a világtudományban elfoglalt helyéről a tudományos tisztségviselők többsége nagyon távoli elképzeléssel rendelkezett, ráadásul sokoldalú tudása, kiváló nyelvtudása és új kollégája elképesztő hatékonysága irigységet és intrikát váltott ki. "Miért jöttél ide?" - hallotta nemegyszer az intézet igazgatóhelyettese szájából. Jurij Nyikolajevics azonban nem vesztette el a szívét. Egyszerűen nem volt rá ideje.
Yu.N. Roerich moszkvai irodájában. 1958
Két és fél éves moszkvai munkája során sikerült megtennie azt, amivel más tudósok egész életüket eltöltötték volna: újjáéleszteni az orosz orientalistika iskoláját (az oroszországi eredményei igen jelentősek voltak, de az 1930-1940-es években ismert események miatt a tudomány sok kiváló tudóst veszített). Létrehozott egy nemzeti tibetológiai iskolát, Szovjet-Oroszországban először kezdett szanszkrit tanításba, megalapozta egy új tudományt - a nomadisztikát (a nomád törzsek tanulmányozása), és sok diákot nevelt fel. Ma már nemcsak Oroszországban, hanem Európában és Amerikában is kiemelkedő tudósok. Jurij Nyikolajevics újraindította a híres "Bibliotheca Buddhica" sorozatot, amelyet a kiváló orosz orientalista, S. F. Oldenburg alapított 1897-ben, és a buddhista filozófiának, vallásnak és művészetnek szentelte A. I. Vostrikov "Tibeti történelmi irodalom" és a "Dhammapada" könyv tudományos szerkesztőjeként. (Buddha mondásainak gyűjteménye), páli nyelvről fordította V. N. Toporov. Részt vett a XXV. Nemzetközi Orientalista Kongresszus előkészítésében, részt vett az UNESCO Kelet-Nyugat Projekt Bizottságának munkájában, irányította a végzős hallgatókat, ellenezte a szakdolgozatok megvédését, tagja volt számos Akadémiai Tanácsnak, nyelveket tanított, elkészített kiadványok.
„Jurij Nyikolajevics műveltsége olyan mély és mindenre kiterjedő volt, hogy senkit sem lehetett mellé állítani” – írja emlékirataiban tanítványa, V. S. Dilykova-Parfionovics. -<...>Nem is találok szavakat, hogy kifejezzem, milyen benyomást keltett Jurij Nyikolajevics tudásával körülötte mindenkiben. Mindezek ellenére rendkívüli szerénység, minden ambíció hiánya, felsőbbrendűségi érzés jellemezte. Nagylelkűen és jóindulattal mindenkinek adta elméje és tudása kincseit, és ezt valahogy nagyon természetesen, mindenféle mentorálás nélkül tette. Számomra úgy tűnik, hogy mindenki, aki kapcsolatba került vele, személyisége erőteljes varázsa alá esett – egy ember és egy tudós.
1 1 .
Yu.N. Roerich Moszkvában.
Amikor Jurij Nyikolajevicsről beszélnek, általában megemlítik azt a tényt, hogy több mint 400 festményt hozott haza édesapjáról és egy ritka ókori kéziratgyűjteményt. De nem csak és nem is annyira. Ő hozta el nekünk, képletesen szólva magukat Roericheket, legértékesebb nemzeti kincsünket, gyökeresen megváltoztatva a közvéleményt erről a kiemelkedő családról, amelynek tagjait az uralkodó körök javaslatára fehér emigránsoknak és vallási fanatikusoknak tekintették. Az 1950-es években nem lehetett nyíltan beszélni a Roerichek nevéhez fűződő Életetikának nevezett filozófiai és etikai Tanításról - ezért lehetett fizetni szabadsággal, pártból való kizárással, jó esetben elbocsátással. Jurij Nyikolajevics óvatosan járt el, soha nem idézett, hanem személyes példamutatásával feltárta tetteiben a Tanítás lényegét. Minden szava mögött nagy tudás lapult. Óriási szellemi potenciáljának köszönhetően valójában ő indította el Oroszországban a Roerich-mozgalmat, amelyről valószínűleg sok mai résztvevő nem is tud. Jurij Nyikolajevicsnek sikerült áttörnie a bürokratikus korlátok falát, és megszervezni N. K. Roerich első festménykiállítását a Szovjetunióban, amely óriási sikert aratott, és az ország különböző városaiban került megrendezésre.
A kiállítás 1958. április 12-én nyílt meg Moszkvában. A megnyitását megelőző hat hónap során Yu.N. A kiállítás nagy sikert aratott. Kiállítását többször is bővítették. Jurij Nyikolajevics szinte minden nap jelen volt a termekben, beszélt a festményekről, Nicholas Roerich közép-ázsiai expedíciójáról, családja életéről Indiában. Tekintve, hogy még csak 1958 volt, a dogmatikus ideológia virágkora, elképzelhető, hogyan hallgatták őt a kiállításra érkezők. Moszkva után a kiállítást Rigában, Leningrádban, Kijevben, Tbilisziben állították ki. A vendégkönyvek tele voltak lelkes bejegyzésekkel, köszönő szavakkal és ... meglepetéssel - miért bújtak ilyen Szépséget ilyen sokáig?!
A kiállítás megszervezésével egy időben Jurij Nyikolajevics felveti egy személyes Nicholas Roerich Múzeum létrehozását szülőföldjén. Hosszas tárgyalások folynak, városokat neveznek meg, ahol a múzeum és fióktelepe lesz, meghatározzák azokat a múzeumokat, amelyekbe átszállítják az Indiából a Szovjetuniónak ajándékba hozott festményeket. Jurij Nikolajevics élete során azonban a múzeum soha nem jött létre, és a festményeket átvitték az Orosz Múzeumba és a Novoszibirszki Művészeti Galériába.
Miután apja festményeiből kiállításokat rendezett, Jurij Nyikolajevics hozzálátott testvére egyéni kiállításának megszervezéséhez, amely 1960. május 11-én nyílt meg a Szépművészeti Múzeumban. A. S. Puskin. Szvjatoszlav Nyikolajevics Roerichet kormányzati szinten fogadták.
Yu.N. Roerich egy moszkvai lakásban. 1960
És tíz nappal később, 1960. május 21-én Jurij Nyikolajevics elment. Mindössze 58 éves volt. A halál hivatalos oka akut szívelégtelenség volt. Nemcsak az éghajlat hirtelen megváltozása volt hatással, hanem a Moszkvában eltöltött három év stressze is: óriási munkaterhelés, „kopó-kopó” munka, valamint a félreértés és ellenséges légkör uralkodott az intézet falai között. Oriental Studies, amelyben őt, a világhírű szakembert a találkozókon "kidolgozták" és "burzsoá tudósnak" nevezték. S. N. Roerich a „Pieta” („Bánat”) festményt korai elhunyt testvérének dedikálta, amelyen két nő gyászolja a mártírt, akit levettek a keresztről és megöltek azok az emberek, akiknek mindent adott – tudást, munkát és magát az életet. . Egy ember távozott, tele erővel, ötletekkel, tudományos tervekkel. Mennyivel többet tehetett volna! Mindazok számára, akik ismerték, ez a hirtelen halál óriási sokk volt.
S. N. Roerich. Pieta. 1960
„Egy hónapja, egy hete, még néhány napja sem tudtam elképzelni, hogy ilyen szomorú szertartáson kell részt vennünk” – mondta Kumar PS Menon indiai nagykövet az emlékünnepségen. „Kedves és tisztelt barátunk elhagyott minket. Hirtelen halála még tragikusabbá tette.
Roerich professzor igazi tudós volt. Persze sokan mondhatnák róla, hogy tudós, nálam képzettebb. Ő azonban több volt, mint tudós. Ez volt a világ legőszintébb és legmagasabb elméje...”1 2
„Jurij Nyikolajevics egy igazi, ihletett tudományos gondolkodó képe, egy kivételes lelki harmóniával rendelkező ember” – írta S. N. Roerich. „Tökéletesen megértette, hogy az ember legmagasabb teljesítménye a személyiség önfejlesztésében rejlik, hogy csak úgy tudja átfogóan gazdagítani a személyiségét, ha folyamatosan önmagán dolgozik, és fejleszti magában a tökéletesebb életre törekvőben rejlő tulajdonságokat. specialitást és a mindennapi élet szintje fölé emelni”1 3 .
Irodalom:
2. Roerich Yu.N. Közép-Ázsia ösvényein. Habarovszk, 1982. S. 32.
A szerzőnek 1981. április 9-én kelt levelében Zinaida Grigorjevna Fosdik ezt írta Jurij Nyikolajevics Roerichról: „ Nagy tudós lévén, mélyen érdekelte a művészet minden megnyilvánulása.". Valójában Jurij Nyikolajevics világhírű orientalistaként, utazóként és többnyelvűként ismert. Azt azonban egészen a közelmúltig nem lehetett tudni, mennyire kötődik komolyan a vizuális művészetekhez. A Roerichok Nemzetközi Központjában (továbbiakban: ICR) az elmúlt három évben megrendezett kiállítások, köztük a Jurij Nyikolajevics születésének 100. évfordulójának szentelt évforduló, világos képet adtak arról, milyen fényes művészi tehetsége volt.
Jurij Nikolajevics kreatív öröksége a képzőművészet területén meglehetősen szilárd. Gyermekrajzainak legnagyobb gyűjteménye (több mint 150) a moszkvai Orosz Állami Irodalmi és Művészeti Levéltárban található. Jelentős gyűjtemény (kb. 50), nagyrészt kései, 1916-1918 közötti műveiből. a közelmúltban az N.K.-ról elnevezett múzeum vásárolta meg. Roerich ICR. Jurij és Szvjatoszlav Roerich legkorábbi rajzait (több mint 20), valamint a "Druzhok" kutya agyagformáját L.S. őrizte meg. Mitusova. Ezeknek a rajzoknak egy kis része jelenleg az Altáji Történeti, Művészeti és Irodalmi Barnaul Múzeumban található, a többit a szentpétervári Roerich Családi Múzeum-Intézménybe helyezték át.
Mennyiségi szempontból Jurij Nyikolajevics munkái között a csatákhoz, lovagi tornához és lovastámadásokhoz kapcsolódó rajzok dominálnak. Lenyűgözi a csata izgalma, a szabadság szelleme, az ázsiai kiterjedés. A tér végtelenségének érzése feszült, éles, dinamikus formákkal és vonalakkal párosul. Az egyik rajz egy lándzsás lovast ábrázol egy domb és egy távoli sztyeppei horizont közelében. Elképzelhető, hogy valószínűleg így nézett ki a szkíta az Altaj-hegyek között. Nyilvánvalóan Jurij gyerekkori képzelete képes volt kitermelni a magában rejtőző ereklye-tudat jelenségeit, és operálni velük. Jelena Ivanovna ezzel kapcsolatban megjegyezte, hogy Jurij „szeretetet mutat a történelem és az ónkatonák iránt. Ezrével rendelkezett. A stratégia az erőssége, a dédapák vére hat rá.
Úgy tűnik, hogy Jurik (ahogy aláírta rajzait) lerajzolta minden idők és népek minden elképzelhető és elképzelhetetlen katonai összecsapását. A harcosokat sokféle szögben mutatják be, néha meglehetősen összetettek. Ennek ellenére a művészi érzék sehol sem hagyta cserben a kis rajzolót: mindenhol korrektül, anatómiai hibák nélkül ábrázolják szereplőit. Valami azonban még feltűnőbb - a katonai felszerelések, fegyverek, lóhám pontos ismerete. Itt minden autentikus: a szkíta lovasok öltözékétől a tatár-mongol kardokig, a huszármentiktől a gyalogosok shakójáig. Abból a lelkesedésből, amellyel mindezen rajzok készültek, világosan látszik, hogy a katonai ügyek rendkívül közel álltak a lelkehez, és a vonatkozó enciklopédiákban tanulmányozta az érdekes részleteket.
És mégis, egyes közép-ázsiai történeti cselekmények élénksége, az ábrázolt típusok rendkívüli meggyőző képessége, 
Lehetővé teszi, hogy feltételezzük, hogy ami itt zajlik, az nem a könyvanyag egyszerű asszimilációja, nem másodlagos jelenség, hanem valami mélyebb – amit a modern pszichológiában Heidegger nyomán asszimilációnak neveznek. Az "elsajátítás" kifejezést az alany általi tudásszerzés folyamatának jelzésére használják, amely önmagában rejtőzik, és kulturális eszközöket igényel.
A kulturális környezet, amelyben Jurij Nyikolajevics nevelkedett, különösen kedvező volt művészi potenciáljának feltárására. Szülei, Nyikolaj Konsztantyinovics és Jelena Ivanovna szenvedélyes gyűjtők voltak, házukban nyugat-európai művészek festményeinek nagy gyűjteménye volt. A családban uralkodó kreativitás légköre nagyban hozzájárult az esztétikai hajlamok korai megnyilvánulásához. – Yury kedvenc könyvei két-másfél éves korában a múzeumok és kiállítások katalógusai voltak.
Jurij tehetsége számos területen megnyilvánult. A szülők örömmel ünnepelték gyermekeik sikerét. „Íme, Jurij, aki a legkorábbi éveiben kezdett megtanulni írni és olvasni, megírta első versét, melynek neve: „Végre megszülettem”. Aztán valami tevéken tett utazásról meséltek. Aztán mindannyian kíváncsian olvasunk ilyen feljegyzéseket, és arra gondolunk, hogy egy négyéves, ha nem hároméves csecsemőnek biztosan tevéje lenne; de most senki sem mondaná, hogy egy ilyen képzeletbeli teveút nem lett volna időben.
Mind Jurij, mind öccse, Szvjatoszlav, aki később művész lett, nagyon szerette a rajzolást. Jurij állandó tanúja volt annak, hogyan születtek apja, a nagy orosz festő ecsetje alatt új vásznak, amelyek felkeltették benne az alkotás vágyát. Jurij gyakran járt a műhelyben, és fölösleges papírdarabokra, vagy akár apja vázlatainak hátoldalára rajzolt. Teljesen természetes, hogy az apa hatása leginkább a fiú rajzain érződik. Néha közvetlen és pontos másolat volt, mint például Koncsak jelmezének esetében, amelyet Nyikolaj Konsztantyinovics készített Borodin Igor herceg című operájához. A „Harc a folyón” rajzot apja „Harc” (1906) nagyméretű vászna, a cölöpépületeket pedig a pasztell „kőkorszak” (1910) ihlette.
Jurijhoz közel állt a zseniális rajzoló, Msztyiszlav Dobuzsinszkij művészete, a város életéből kiélezett, jellegzetes jelenetei. Ezt bizonyítja Jurij három pompás munkája, amelyek 1916-ban jelentek meg az Our Journal-ban. Ezek egyike, a kulisszák mögött egy csodálatos műfaji jelenet, amely a művészek színpadra való felkészítéséről szól. A művész leplezetlen humorral, apró, vicces részletek nélkül ábrázolja szereplőit. A gesztusok, testtartások, a színházi izgalom hangulata helyesen megragadva. A kompozíció elevenségét a változatos vetítésekben és szögekből bemutatott belső dekor is adja.
A "háború" egy ritka sokfigurás rajz korai életkorban. A művész mintegy egy hatalmas csatajelenet töredékét hozza el, talán a borodinói csatából. A listát csodálatosan rendezi a gyalogosok, lovasság, lövészek ritmikus egymásutánja. Körülbelül száz katonát ábrázolnak élénken, dinamikusan, könnyedén. A mészárlás drámája nincs, de a csata intenzitása jól látszik, gyerekesen naiv módon, ünnepi módon kiemelve. A fehér és kék foltok dekoratívan hangzanak az általános zöld háttér előtt, váltakozva a piros villogással.
A „Télen az utcán” egy kép egy hófúvásokkal tarkított vidéki város életéből. Itt minden nagyon orosznak tűnik. Az előtér orosz típusai nyugodtan menetelnek az orosz tartományi táj hátterében. A hosszúkás formátum, a hóesés, a sötét, enyhén ferde sziluettek mozgásérzéket keltenek. A kék és a sárga tónusok szépen egymás mellé kerülnek. A rajzot áthatja Saltykov-Shchedrin, Gogol, Pisemsky szelleme ... Meg kell jegyezni, hogy többek között Jurij munkái a Lapunkban talán a legérdekesebbek és legtehetségesebbek. Éles megfigyelőképességükkel, éles karakterükkel és könnyű kivitelezésükkel tűnnek ki.
Néhány évvel később a „A színfalak mögött” rajzot két műben fejlesztették tovább: „Színházban” és „A fodrászatban” (mindkettő - 1917). A "színházban" egy tipikus World of Art dolog. Benois, Somov, Sapunov munkáit juttatja eszünkbe, amelyeket valószínűleg Jurij Nyikolajevics látott kiállításokon és reprodukciókon. Gyors expresszív vonalvezetése élénken, kissé groteszk módon ábrázolja a közönséget.
"A fodrászatban" - egy miniatűr műfaji kompozíció, amely Fedotov és Csehov élettörténetéhez hasonlít. Ez szinte egy utazó történet, ahol minden szereplő kap egy-egy fényes egyéni jellemzőt. Ezzel együtt a hangzatos színsíkok egy új, modern kifejezőeszköz-rendszer iránti előszeretetről tanúskodnak. Ezt a szokatlan szintézist a fény és a levegő környezet finom képi megjelenítése gazdagítja. Az árnyékok, a további színek áttetsző üvegezése által alkalmazott reflexek szokatlanul élénkítik a belső teret. Ugyanakkor a fehér éles „fauvista” vonásai a színfeszültség elemeit vezetik be ebbe az impresszionista szemlélődésbe. A kissé lakonikus és primitivisztikus rajzon nem lehet mást, mint művészi párhuzamot találni Larionov katonasorozata során alkotott művészetével.
Jurij Nyikolajevics számos műve a kereszténységnek szól. Ezekben nem próbálja másolni sem az ikonokat, sem Vasnyecov freskóit, sem Neszterov festményeit, hanem saját kompozíciókat készít, amelyeket elképesztő művészi érettség jellemez. Az Angyali üdvözlet miniatűr olajfestménye mind ikonográfiájában, mind kivitelezésében eredeti. Sötét színekkel van megoldva, szaftos korpuszvonással festve. Gábriel arkangyal Szűz Máriának való megjelenése városi táj és szokatlan tüzes villanások közepette zajlik. A trónon ülő Sabaoth Atya Isten elküldi a Szentlélek sugarát a világfölötti szférákból a jövendő Istenszülőhöz. A kékről fehérre sugárzó átmenetekben gazdag égboltozat festménye az ecset kifejező, lendületes mozgásával nyűgöz le.
Jurij Nyikolajevics fiatalkori munkái 1917-1918-ban. tükrözik romantikus izgalmát és filozófiai elmélkedéseit. Ezekben szinte bevett művészként lép fel, aki különféle technikákhoz és műfajokhoz fér hozzá. Munkái néha meglehetősen távol állnak egymástól stílusban, de mindig van bennük egy markáns művészi gondolat. Ezeknek az elképzeléseknek nem sok közük van a környező valóság hullámvölgyeihez, gazdag lelki életet és a szerző mély érzéseit mutatják meg.
A három lapból álló grafikai sorozat „A kastélyban” különös, ellentmondásos benyomást kelt. Egyrészt be 
A rajzok a belső tér szigorú felépítését mutatják be, falak, boltívek, oszlopok kifogástalanul megoldott perspektívájával. Az építészeti formák egész fenséges parádéját azonban titokzatos, sokszor kísérteties jelenetek kísérik. Kísértetként bolyong itt valakinek az árnyéka, talán bosszúra szomjazva. Ezután véres párbajt játszanak, amely a bibliai Ábel Káin általi meggyilkolására emlékeztet. A zsákruhás karakter az állatok között külsejére közel áll Keresztelő Jánoshoz; ugyanakkor olyan, mint Dániel a barlangban, oroszlánokkal körülvéve.
E művek belső disszonanciája a pusztán képi szférában is fellelhető, ahol a boltozatok ünnepélyes és szigorú vonala szomszédos a kötetek hanyag árnyékolással szándékosan szabad értelmezésével, a lágy árnyékokat pedig teljesen elvont körvonalú baljós tintafoltok váltják fel. Ezek a drámai kontrasztok láthatóan tükrözik a művész elmélkedéseit az élet tragikus kezdeteiről, a nyugati civilizáció eszméiben való csalódását.
N.K. ceruzás portréja Roerich általában festői kivitelezésű, bár a forma poliéderes kristályhoz hasonlít. Figyelemre méltó, hogy mindezeket a bizonyos világos-tónusos intenzitású aspektusokat a szerző szándéka kompozíciósan összekapcsolja, asszociációkat keltve a tüzes virággal. Szirmai magabiztosan formálják a fej térfogatát, és egyben a tüzes belátás szimbólumai, amely az ábrázolt személyben megvilágosodott. Egy olyan személy képe jön létre, akit a kreativitás mindent elsöprő folyamata fed le. Ez a fénysíkok sorozata pedig egyfajta allegóriája a gondolatok kombinációjának, erőteljes szellemi munkának, amelyben apja elmerül. Talán így látta a fiatalember a modern ember, talán a Mentor és a Tanító eszményét.
"Csendélet. Fruit and the Devil "(1917) - eredeti, titokzatos mű, 
szimbolikájában kétértelmű. Eleinte egyszerűen elbátortalanító a természet ajándékainak éles összehasonlítása egy szörnyű álarccal. A gondolat igyekszik valami egyesítő kapcsolatot találni, a távoli tervet összeegyeztetni az előtérrel. Közös szál húzódik a zöldségek mintájában. Gyökereik idegesen merev körvonalaikkal vészjóslóan fenyegető hanglejtést hoznak magukkal. A maszk csak ezt a gonosz hajlamot személyesíti meg.
Valószínűleg Jurij Nyikolajevics Paul Gauguin híres 1888-as „Gyümölcsök” csendéletének benyomása alapján festette meg képét, amely az S.I. első beszerzései között került Oroszországba. Schukin. Gauguin ebben olyan furcsán kombinálta a „halott természetet” egy eltorzult emberi arccal, a művészettörténészek szerint a vágyat és a vágyat testesítette meg. "Jurij Nyikolajevics megismételte ezt az ötletet. Igaz, a lány arcát egy szenilis fiziognómiára cserélte, aminek van sokkal nagyobb a hasonlóság egy másik Gauguin-szereplővel, Meyer de Haannal, akit egy évvel később szintén a gyümölcsök mellé festett. A féltékenység érzése késztette Gauguint, hogy groteszk módon rajzolja meg barátját, valamiféle sátáni kifejezést adva megjelenésének.
Talán egy ilyen megdöbbentő összehasonlítás az ördög által adott almáról szóló bibliai történetre nyúlik vissza, amely a bűn szimbóluma. A testi kísértésekről és a mögöttük megbúvó erkölcsi bukásról - valószínűleg erről, a valósághoz való mélyen moralizáló attitűdről akart a művész mesélni. Fel kell tételezni, hogy e kialakult vallási és kulturális szimbolikával összhangban akarta megérteni.
A szürke papírra ceruzával készült három „belső” (1917-1918) valóban gyönyörű és festői. Rengeteg fény és levegő van bennük. Jurij Nyikolajevicsnek egyszerű eszközökkel sikerült átadnia annak a gazdag lelki világnak a légkörét, amelyben az egész Roerich család élt. A művész hozzáértően építette fel a falak, berendezési tárgyak perspektíváját, és tónusban szervesen összekapcsolta őket. A durva papír texturált vonásai, amelyek kettévágják a körvonalat, a tér fényességének benyomását keltik. A finom színfejlődés, az árnyékok lágy gradációi ügyesen, mesterien készültek. Lebbenő függönyök az ablakokon, játék "napsugarak", vakító vakító üvegek, tükrök, csiszolt bútorok - minden él, remeg, vibrál. A szem élvezi a déli ragyogást, a távoli kiterjedésből érkező könnyű szellő leheletét. Ezek a belső terek jól lélegznek; tele vannak jótékony érzelmi töltettel.
Jurij Nyikolajevics talán legvallomásosabb munkája a „Lány a kertben”, amely szürke papírra tintával készült. Rokonságban áll Maeterlinck képeivel, azok zavaró gondolataival, elszakadva minden külsőtől és véletlentől. És itt is elborít a zárt környezet halálosan hideg architektúrájával. A hősnő melankolikus megjelenését áthatja a szomorúság és a leplezetlen szomorúság hangulata. Úgy tűnik, kerüli az emberek világát, és vonzódik a természethez. De még ott, a fák lombtalan sziluettjében, a törött és éles mintájú törzsekben, az élettelenül lelógó ágakban nincs béke. A lány szinte éteri alakja néma kábulatba dermedt. Előtte egy kő, majd egy ösvény vezet valahova...
A Mentorral a bölcsesség ajtóiról folytatott beszélgetés, amelyet 1921-ben írt, segít jobban megérteni Jurij Nikolajevics művészetfilozófiáját. Ebben a kamaszkor számára rendkívüli mélységgel fejezte ki életérzését. Lehetetlen, hogy ebben a meghitt irodalmi esszében ne lássunk vonzódást a keleti spirituális hagyományokhoz. "Az élet útja a szellem vándorának bánatának útja... A lelki élet önmegtagadásban van." Pedig a szenvedésnek akárhány útja is van, a Tanító úr vezetésével a tettek bravúrrá változhatnak. Akkor az öröm legyőzi a bánatot, és kezdődik az emelkedés. Akkor a dédelgetett álom valóra válik - „tökéletessé válni”.
Jurij Nikolajevics nem lett hivatásos festő, de művészi tehetsége nem tűnt el nyomtalanul. Csak a világ színharmóniáját finoman átérző ember tudja ilyen költői módon kifejezni utazási benyomásait: „Sok napig száraz, víztelen sziklás síkságon keltünk át, fenséges naplementéket nézve. Néha az egész táj mély lila ködbe merült, majd hirtelen vörös és lila naplemente színekbe borult. Még néhány pillanat intenzív ragyogás, és a környezet feloldódott az éjszaka sötétjében.
A művész kifinomult megjelenése segített ráébredni a keleti művészet szépségére és jelentőségére, amellyel a közép-ázsiai expedíció során került kapcsolatba. Így jelentek meg utazási vázlatai, így születtek művészettörténeti tanulmányai „Tibeti festészet” (1925), „Animal Style among the Nomads of Northern Tibet” (1930). Az élet minden megnyilvánulásában nagyra értékelte a Szépet, és ő maga is példája volt az emberekhez való jószívű hozzáállásnak.
1. Idézett. szerző: Orlovskaya I.V. Az élet oldalai // Yu.N. Roerich: a jubileumi konferencia anyagai. , M., 1994. S. 7-14.
2. Aksjonova Yu.A. A világrend szimbólumai a gyerekek fejében. Jekatyerinburg, 2000, 28. o.
3. Roerich E.I. Levelek Amerikába: 1929-1955. 3 kötetben M., 1996. T. I. S. 51.
4. Roerich N.K. Időben. Tsagan Kure. 1935. május 19. // A napló oldalai. 1931-1947. 3 kötetben T. I. M., 1995. S. 435.
5. Lásd a modern reprodukciót: St. Petersburg Roerich gyűjtemény. SPb., 1998. S. 325.
6. Barskaya A., Kantor-Gukovskaya A., Bessonova M. Paul Gauguin. SPb., 1996. S. 77.
7. Roerich Yu.N. Beszélgetés a mentorral a bölcsesség ajtóiról // Roerich Bulletin. - Probléma. 5. Izvara-SPb. -M., 1992. S. 29-30.
8. Roerich Yu.N. Közép-Ázsia ösvényein. Habarovszk, 1982. S. 245.
