Arina Yakovleva születése 1758. április 10-én (21-én) esik. Az „ország fő dajkája” Lampovo faluban nőtt fel nagy családban. Rodion Yakovlev jobbágyok és felesége Lukerya Kirillova hét gyermeket neveltek fel. Születéskor a szülők az Irina nevet adták a lánynak, de otthon Arinának hívták. Azokban a napokban a jobbágyoknak nem volt vezetéknevük, és apjukról nevezték el, vagyis Arina valódi neve és vezetékneve Irina Yakovleva. A lány ismerte a jobbágycsaládban élt szegény, éhes gyermekkor minden szomorú oldalát.
Ismerkedés a költő családjával
1759-ben Puskin dédapja, A. P. Hannibal megvásárolta a falvakat az emberekkel együtt F. Ya. Apraksin gróftól. Jakovlevék nagyon rosszul éltek, és a lány dadaként kért munkát. 1792-ben Puskin nagyanyja, M. A. Hannibal elvitte a házba, hogy ápolja unokaöccsét, Alekszejt. Olga születése után, Maria Gannibal első unokája, Arina Puskinék házába költözött dolgozni. Olga több évvel idősebb volt híres bátyjánál, így a dajkán kettesben osztoztak. Olga Szergejevna a legmelegebb szavakkal emlékezett vissza Arinára, mint egyszerű és odaadó emberre, nyitott, eredetileg orosz lélekkel.
23 évesen Arina hozzáment Fjodor Matvejevhez, egy egyszerű paraszthoz, aki később alkoholfüggőségben halt meg. Egészen 1811-ig, mielőtt a fiatal Sándor belépett a líceumba, a dada szeretett "angyalával", ahogy a költőt nevezte, együtt töltötte. 1818-ban, amikor Maria nagymama meghalt, Arina továbbra is a Puskin családnál élt Szentpéterváron, és nyáron házi kedvencével, Sashával együtt Mihajlovszkojébe ment. A dada gonddal és szeretettel veszi körül Alexandert, ami megérdemel egy második szeretetteljes fellebbezést: "mami".
Az ápolónő szerepe a költő alkotó életében
Az irodalomban A. S. Puskin soha nem szólította meg Arinát néven és apanéven, mindig szeretettel írta: „dada”. A legendás "Eugene Onegin" című műben a dada képét leírták róla. Sándor mindig nagyon kedves volt ápolónőjéhez, gyengéd leveleket írt neki és dedikált verseket. Arina Rodionovna a költő tanára, barátja, gyámja volt. És gyermekkorában, bölcsőben ringatva, és a száműzetés nehéz éveiben ez a bátor nő mindig gondoskodott róla, és teljes szívéből szerette.
Sándor gyakran felidézte, mennyire szerette hallgatni a lány mondásait és meséit. Elképesztő, mennyit tartott belőlük az egyszerű orosz lélek, és mennyire tudta elmondani nekik! Kétségtelenül ez a nő volt az, aki segített a költőnek megtenni az első lépést a nagy irodalmi kreativitás felé. Még maga Alexander is elismerte, hogy híres emberré vált, hogy a népművészettel való ismerkedés óriási szerepet játszik az orosz nyelv alapos ismeretében. Maga a sors úgy döntött, hogy a népből egy egyszerű nő befolyásolhatja a nagy költő személyiségének kreatív fejlődését.
A legendás Arina Rodionovna - a nagy orosz költő, Alekszandr Szergejevics Puskin dadája - képe körül számos különféle pletyka és legenda keringett. Annak ellenére, hogy a híres tanítvány mindig őszinte szeretettel és hálával beszélt erről a tiszteletreméltó nőről, néhány puskinista és a költő kortársa meglepő, sőt ellentmondásos momentumokat észlelt a dada életrajzában és karakterében, akinek a neve háztartási névvé vált.
Izhorka vagy Chukhonka?
Arina Rodionovna (1758-1828) paraszti jobbágy volt. Lampovo faluban, Pétervár tartományban született, nem messze Suyda falutól. Szülei Lukerya Kirillova és Rodion Yakovlev hét gyermeket neveltek. A lány valódi neve Irina (vagy Irinya) volt, de a családban mindig Arinának hívták, és így is történt.
Annak ellenére, hogy hivatalosan a 18. században Szentpétervár tartomány szinte valamennyi jobbágya orosznak számított, e helyek lakóinak többsége valójában az asszimilált finnugor nemzetiségek képviselője volt. Suida környékét főleg izhorok lakták - a nép egyik törzsének leszármazottai, akik a "Chud" nevet viselték. Rajtuk kívül csukhonok is éltek ezeken a földeken.
A történészek és Puskin-kutatók nem rendelkeznek pontos információval, hogy ezek közül az oroszokkal teljesen kevert és meg nem őrzött finnugor nemzetiségek közül melyikhez tartozott Arina Rodionovna. De néhány mese, amelyet híres tanítványának mesélt, kifejezetten északi ízű. Már a Lukomorye közelében álló tölgy képe is egyértelműen visszhangozza a skandináv legendákat a világegyetem különböző szintjeit összekötő Yggdrasil fáról.
Óhitűek családjából?
Egyes történészek megjegyzik, hogy a Szentpétervár tartományban található Suyda falu környékén régóta élnek régi hívő családok. Ezek közül sokan eltitkolták vallási nézeteiket, hogy ne üldözzék őket a hivatalos egyház.
Amellett, hogy Arina Rodionovna az óhitűek hagyományos letelepedésének helyein született, ebből a környezetből való származását jelzi az A. S. Puskin barátjának, P. A. Vjazemszkijnek írt, 1826. november 9-i levele is. . Tehát a nagy költő ezt írja: „A dajkám vidám. Képzeld el, hogy 70 évesen megjegyzett egy új imát „Az úr szívének gyengédségéért és vadsága szellemének megszelídítéséért”, amelyet valószínűleg Iván cár uralkodása idején írt. Most a papjai imaszolgálatot tépnek fel..."
Az az egyszerű tény, hogy Arina Rodionovna fejből tudott, vagy valahonnan megtanult egy ritka, ősi imát, amely már az ortodox egyház szétválása előtt is létezett, utalhat az óhitűekkel való szoros kommunikációra vagy rokonságára. Hiszen csak ők őrizték oly áhítattal a vallási szövegeket, amelyek közül sokat elveszített a hivatalos egyház.
Vezetéknév nélküli jobbágy
Arina Rodionovnának nem volt vezetékneve, mint sok jobbágynak. Bár a szülőjét az egyházi anyakönyvek Jakovlevként, a férjét pedig Matvejevként tartják nyilván, ezek nem nevek, hanem patronimák. Azokban a napokban Pétert, Iván fiát Peter Ivanovnak hívták, és ugyanazon Ivan unokája nem örökölte nagyapja vezetéknevét, hanem apja - Petrov - után hívták.
Irina azonban az anyakönyvben Rodion Yakovlev paraszt lányaként szerepel. Irinya Rodionova és Fjodor Matvejev esküvőjéről is található információ Suyda falu egyházi könyvében. Ezek a tények sok kutatót megzavartak, akik tévedésből Puskin dadáját Jakovlevának nevezték lánynak, Matvejevát pedig feleségnek.
négy gyermek anyja
Vannak, akik úgy vélik, hogy Arina Rodionovnának nem volt saját családja, ezért erősen kötődött tanítványához. Ez azonban nem így volt. 1781-ben egy 22 éves parasztasszony megnősült, és a szófiai járásbeli Kobrino faluba költözött, ahol férje, Fjodor Matvejev (1756-1801) élt, aki két évvel volt idősebb fiatal feleségénél.
Ebből a házasságból négy gyermek született. A legendás dada legidősebb fiát Jegor Fedorovnak hívták. Az 1816-os revíziós mesében családfőként szerepel, hiszen ő volt a legidősebb az özvegy anya házában.
És Arina Rodionovna férje 44 évesen meghalt. Egyes források azt állítják, hogy részegségből.
Ivó
A. S. Puskin minden feljegyzését a dadájáról különös melegség és hála hatja át. De néhányan, akik ismerték ezt a nőt, rámutattak arra, hogy Arina Rodionovna szeretett időnként felütni egy-két poharat.
Nyikolaj Mihajlovics Jazikov költő tehát ezt írta emlékirataiban: "... ragaszkodó, gondoskodó bajkeverő volt, kimeríthetetlen mesemondó, és néha vidám ivótárs." Ez a férfi, aki jól ismerte barátja dadáját, megjegyezte, hogy teltsége ellenére mindig mozgékony és energikus nő volt.
Őszintén szólva, a nagy költő szomszédja a Mikhailovskoye falu birtokán Arina Rodionovnáról is beszélt. A nemesasszony, Maria Ivanovna Oszipova a következő bejegyzést hagyta emlékirataiban: "... rendkívül tekintélyes öregasszony, csupa ősz hajú, de egy bűnnel - szeretett inni."
Talán A. S. Puskin "Téli este" című versében korántsem volt véletlen, hogy a következő sorok jelentek meg:
Igyunk, jó barátom
Szegény ifjúságom
Igyunk a bánatból; hol van a bögre?
A szív boldog lesz.
Bár nincs más információ, hogy ez a tekintélyes nő valaha is ivott volna, vagy (Isten ments!) megismertette volna híres tanítványát az alkohollal, nem létezik.
Népi mesemondó
Nem valószínű, hogy a Puskinisták közül bárki tagadná, hogy Arina Rodionovna észrevehető befolyást gyakorolt a nagy költő munkásságára. Egyes történészek igazi népi mesemondónak nevezik - ősi legendák, legendák és mítoszok kimeríthetetlen tárházának.
Felnőttként A. S. Puskin ráébredt, milyen felbecsülhetetlen értékű nemzeti és kulturális érték a tündérmesék, amelyet kedves dajkája fejből tudott. 1824-1826-ban, a száműzetésben a nagy költő kihasználta a pillanatot, és ismét meghallgatta és leírta a varázslatos történeteket Saltan cárról, az aranykakasról, a Lukomoryéről, a halott hercegnőről és a hét hősről, valamint sok másról. mások. A szerző új életet lehelt ezekbe a mesékbe, elhozta beléjük irodalmi adottságát és költői megjelenését.
1824. november elején A. S. Puskin azt írta öccsének, Lev Szergejevicsnek Mihajlovszkij faluból, hogy ebédig írással foglalkozik, majd lovagol, este pedig meséket hallgat, ezzel pótolja hiányosságait. oktatás. Valószínűleg a költő arra gondolt, hogy a 19. század elején a nemesek egyáltalán nem tanultak szóbeli népművészetet.
„Micsoda báj ezek a mesék! Mindegyik egy vers! – kiáltott fel a költő a testvérének írt levelében.
A puskinisták megállapították, dajkája szerint A. S. Puskin tíz népdalt és több olyan kifejezést is rögzített, amelyek nagyon érdekesnek tűntek számára.
Arina Rodionovna. Ismeretlen művész portréja./közösségi terület1758. április 21-én Rodion Yakovlev jobbágy családjában megszületett egy lánya, Irina, akit az „orosz költészet napjának” dajkájának szántak.
Kemény napjaim barátja,
Leromlott galambom!
Egyedül a fenyvesek vadonában
Régóta vársz rám.
A szobám ablaka alatt vagy
Gyászol, mint óramű
A küllők pedig percről percre lassulnak
A ráncos kezeidben...
Ha Nyugaton a leghíresebb dada Mary Poppins, egy kitalált karakter, akkor a posztszovjet térben minden idők fő dada nagyon is valóságos emberré vált - Alekszandr Szergejevics Puskin dajkája, Arina Rodionovna.
A puskinisták a mai napig vitatkoznak Oroszország fő költőjének munkásságára gyakorolt valódi hatásáról, de egy dolog biztos - Arina Rodionovna képe az orosz kultúra szerves részévé vált.
Arina Rodionovna születési helyéről is eltérő vélemények vannak. A suidai Krisztus feltámadása templomának metrikus könyvében található bejegyzés arról tanúskodik, hogy Puskin dajkája 1758. április 10-én (az új stílus szerint április 21-én) született Voskresenskoye faluban, Rodion jobbágyok családjában. Jakovlev és Lukerya Kirillova. Születésekor a lányt Irinának vagy Irinyának hívták, de a név akkoriban elfogadott köznyelvi formája, az Arina megmaradt a történelemben.
Ami pedig Arina Rodionovna születésének helye szerinti falu kettős nevét illeti, 1718-ig Suyda-nak hívták, az új nevet pedig a benne található Krisztus feltámadása templomának megépítése után kapta.
Arina szüleit az életőrök hadnagya, Szemjonovszkij ezred gróf Fjodor Alekszejevics Apraksin jobbágyainak tekintették. Amikor a lány egy éves volt, a falut a parasztokkal együtt eladták Abram Petrovics Gannibal főtábornoknak, Puskin dédnagyapjának, ugyanannak a „Nagy Péter Arapnak”.
Arina szüleinek hét gyermekük volt, szegényesen éltek. A már amúgy is nehéz élet nagyon nehézzé vált a családfő, Rodion Yakovlev halála után 1768-ban.
Arina nagyon fiatal lányként kezdett dolgozni a földbirtokos birtokán, sok évvel híres tanítványa születése előtt. Testvére, Simeon, akit korábban kocsisnak vettek fel, ajánlotta az uraknak.
A birtokon kívül Arina kézimunkával is foglalkozott, ami nagyon elterjedt volt az akkori jobbágylányok körében. Ő maga is kiváló varrónő volt, amit később Alekszandr Puskin is megjegyez.
Az akkori szabványok szerint Arina Rodionovna meglehetősen későn, 23 évesen ment férjhez Fjodor Matvejev jobbágyhoz. Az esküvőt sietve készítették elő - Abram Petrovich Hannibal ekkorra már teljesen beteg volt, és halála után az ingatlant fel kellett volna osztani fiai között, aminek eredményeként a menyasszony és a vőlegény örökre elválaszthatóvá vált.
A házasságkötés után Arina Rodionovna férjéhez költözött, majd Abram Gannibal halála után Oszip Abramovics Gannibal, Puskin nagyapja jobbágya lett.
A Fjodor Matvejevvel kötött házasságban Arina Rodionovnának négy gyermeke volt, de a családi élet nem működött. A férj ivott, és végül 1801-ben részegségben meghalt. A családnak még szarvasmarhája sem volt, így Arina Rodionovna lett férje és gyermekei fő kenyérkeresője 1792-ben, Puskin nagymamája, Maria Alekseevna Gannibal dajkának vett unokaöccsére, Alekszejre, Mihail testvér fiára.
Maria Alekseevna nagyon elégedett volt a dajkával - olyannyira, hogy három évvel később Arina Rodionovna külön kunyhót kapott.
Arina Rodionovna a Puskinok mindhárom gyermekének - Olga, Alexander és Lev - dadája volt. A puskinisták, akik apja "Arina Jakovleva" nevén hívják a dadát, megjegyzik, hogy ugyanekkor egy másik dada, Uljana Jakovleva is szolgált Puskinék házában, aki nem volt Arina Rodionovna rokona.
Érdekes pont: a kutatók szerint Arina Rodionovna az azonnali, klasszikus védőnői feladatokat látta el Olgával és Leóval kapcsolatban, míg Uljana Jakovlevát a kis Sasha gondjaira bízták.
Puskin azonban mindig "dadának" nevezte Uljanát, és Arina Rodionovnával ellentétben nem érzett különösebben meleg érzéseket iránta. A leendő költőt lenyűgözték Arina Rodionovna meséi és altatódalai, amelyeket sokkal jobban mesélt és énekelt, mint kollégája.
A Hannibál család többször eladta a hozzájuk tartozó földeket, de Arina Rodionovna ekkorra már nem a falvakhoz, hanem a gazdákhoz került, így ezek az ügyletek semmilyen módon nem befolyásolták a sorsát.
Arina Rodionovna Szasha Puskinnal egy fedél alatt élt szinte egészen addig, amíg 1811-ben be nem lépett a Líceumba. Nagyon nagy hatással volt a fiú kreatív természetére - Puskin leveleiben gyakran "anyának" nevezte.
Tanítványai felnőtté válása után Arina Rodionovna az urakkal élt Pszkov tartományban. 1818-ban meghalt Puskin nagymamája, Mária Gannibál, majd halála után Arina Rodionovna Puskinéknál élt Szentpéterváron, nyáron velük tért vissza Pszkov vidékére, Mihajlovszkoje faluba.
Igyunk, jó barátom
Szegény ifjúságom
Igyunk a bánatból; hol van a bögre?
A szív boldog lesz.
Énekelj nekem egy dalt, mint egy cinege
Csendesen élt a tenger túloldalán;
Énekelj nekem egy dalt, mint egy lány
Reggel követte a vizet.
Puskin 1825-ben Mihajlovszkijban írta a jól ismert sorokat a nővérről és a bögréről, ahol 1824 és 1826 között száműzetésben volt. Arina Rodionovna valójában megosztotta a száműzetést a felnőtt tanítvánnyal, aki akkoriban a legközelebbi személy és inspiráló volt számára.
Puskin újra felfedezte a gyermekkorában hallott tündérmeséket, szorgalmasan lejegyezte, később ezek lettek műveinek alapjai.
Magának a dajkának a képe is megjelent a költő műveiben – Arina Rodionovna Tatyana dajka prototípusa volt a „Jevgene Onegin”-ból, Xenia anyjának prototípusa a „Borisz Godunovból” és számos női kép a „Nagy Péter arap”-ból. egyszer.
1824 novemberében Puskin ezt írta testvérének: „Ismeri az óráimat? vacsora előtt jegyzeteket írok, későn vacsorázom; vacsora után lovagolok, este mesét hallgatok - és ezzel jutalmazom átkos nevelésem hiányosságait. Micsoda örömök ezek a történetek! Mindegyik egy vers!
Nyikolaj Jazikov orosz költő, aki meglátogatta Puskint Mihajlovszkijban, és személyesen ismerte Arina Rodionovnát, "vidám ivótársnak" nevezte. A körről szóló sorok tehát Puskin versében okkal jelentek meg. Nem valószínű azonban, hogy Arina Rodionovna visszaélt az alkohollal, különben szó sem lehetett sokéves kifogástalan védőnői szolgálatról.
"Kedves barátom
Alekszandr Szergejevics, megkaptam a levelét és a pénzt, amit küldött nekem. Minden szívességedért teljes szívemből hálás vagyok neked - állandóan a szívemben és az elmémben vagy, és csak amikor elalszom, elfelejtlek téged és a nekem tett szívességeidet... Ígéreted, hogy meglátogatsz minket a nyár nagyon boldoggá tesz. Gyere, angyalom, hozzánk Mihajlovszkojébe, az összes lovat az útra teszem... Várok rád, és imádkozom Istenhez, hogy lássuk egymást... Viszlát, apám, Alekszandr Szergejevics. Az egészséged érdekében kivettem egy prosvirt, és imádkoztam, élj, barátom, hát te magad is beleszeretsz. Én, hála Istennek, egészséges vagyok, kezet csókolok, és te maradsz, sok szeretett dadád, Arina Rodionovna.
Puskin utolsó találkozása Arina Rodionovnával Mihajlovszkoje faluban volt 1827. szeptember 14-én. A dada már 69 éves volt, ami akkoriban az öregség kora volt.
1828 januárjában Puskin nővére, Olga szülei akarata ellenére férjhez ment. Férjével, Nyikolaj Pavliscsevvel Szentpéterváron telepedtek le. Márciusban Olga szülei vonakodva adtak neki több jobbágyot a háztartás vezetésére. Azok között, akiket Olga magához vitt, ott volt a régi dajkája is.
Arina Rodionovna számára ez a márciusi szentpétervári út, még mindig téli utazáson túl sok munkának bizonyult. 1828. július 31-én (új stílus szerint augusztus 12-én) halt meg Szentpéterváron, Pavliscsevék házában.
Puskin nem vett részt dadája temetésén, és nővére, Olga sem vett részt azokon. A dadát Olga férje, Nyikolaj Pavliscsev temette el.
Arina Rodionovna jobbágyként született és halt meg, és nem fordítottak figyelmet az ilyen alacsony státuszú emberek temetkezési helyeire. Amikor 1830-ban Puskin és barátai megpróbálták megtalálni „anyjuk” sírját, kudarcot vallott. Csak egy évszázaddal később a kutatóknak sikerült megállapítaniuk, hogy Arina Rodionovnát a szentpétervári szmolenszki temetőben temették el, de sírja örökre elveszett.
1977-ben a szmolenszki temetőben emléktábla jelent meg Arina Rodionovna emlékére. A rajta lévő szöveg a következő:
„Arina Rodionovna ebben a temetőben van eltemetve.
A. S. Puskin dajkája
1758-1828
"Kemény napjaim barátnője,
Leromlott galambom!”
A legendás Arina Rodionovna - a nagy orosz költő, Alekszandr Szergejevics Puskin dadája - képe körül számos különféle pletyka és legenda keringett. Annak ellenére, hogy a híres tanítvány mindig őszinte szeretettel és hálával beszélt erről a tiszteletreméltó nőről, néhány puskinista és a költő kortársa meglepő, sőt ellentmondásos momentumokat észlelt a dada életrajzában és karakterében, akinek a neve háztartási névvé vált.
Izhorka vagy Chukhonka?
Arina Rodionovna (1758-1828) paraszti jobbágy volt. Lampovo faluban, Pétervár tartományban született, nem messze Suyda falutól. Szülei Lukerya Kirillova és Rodion Yakovlev hét gyermeket neveltek. A lány valódi neve Irina (vagy Irinya) volt, de a családban mindig Arinának hívták, és így is történt.
Annak ellenére, hogy hivatalosan a 18. században Szentpétervár tartomány szinte valamennyi jobbágya orosznak számított, e helyek lakóinak többsége valójában az asszimilált finnugor nemzetiségek képviselője volt. Suida környékét főleg izhorok lakták - a nép egyik törzsének leszármazottai, akik a "Chud" nevet viselték. Rajtuk kívül csukhonok is éltek ezeken a földeken.
A történészek és Puskin-kutatók nem rendelkeznek pontos információval, hogy ezek közül az oroszokkal teljesen kevert és meg nem őrzött finnugor nemzetiségek közül melyikhez tartozott Arina Rodionovna. De néhány mese, amelyet híres tanítványának mesélt, kifejezetten északi ízű. Már a Lukomorye közelében álló tölgy képe is egyértelműen visszhangozza a skandináv legendákat a világegyetem különböző szintjeit összekötő Yggdrasil fáról.
Óhitűek családjából?
Egyes történészek megjegyzik, hogy a Szentpétervár tartományban található Suyda falu környékén régóta élnek régi hívő családok. Ezek közül sokan eltitkolták vallási nézeteiket, hogy ne üldözzék őket a hivatalos egyház.
Amellett, hogy Arina Rodionovna az óhitűek hagyományos letelepedési helyein született, ebből a környezetből való származását jelzi az A.S. levelében található információ is. Puskin barátjának, P.A. Vjazemszkij 1826. november 9-én. Tehát a nagy költő ezt írja: „A dajkám vidám. Képzeld el, hogy 70 évesen megjegyzett egy új imát „Az úr szívének gyengédségéért és vadsága szellemének megszelídítéséért”, amelyet valószínűleg Ivan cár uralkodása alatt írt. Most a papjai imaszolgálatot tépnek fel..."
Az az egyszerű tény, hogy Arina Rodionovna fejből tudott vagy valahonnan megtanult egy ritka, ősi imát, amely már az ortodox egyház szétválása előtt is létezett, arra utalhat, hogy szoros kommunikációt vagy rokonságot ápolt az óhitűekkel. Hiszen csak ők őrizték oly áhítattal a vallási szövegeket, amelyek közül sokat elveszített a hivatalos egyház.
Vezetéknév nélküli jobbágy
Arina Rodionovnának nem volt vezetékneve, mint sok jobbágynak. Bár a szülőjét az egyházi anyakönyvek Jakovlevként, a férjét pedig Matvejevként tartják nyilván, ezek nem nevek, hanem patronimák. Azokban a napokban Pétert, Ivan fiát Peter Ivanovnak hívták, és ugyanazon Ivan unokája nem örökölte nagyapja vezetéknevét, hanem apja - Petrov - után hívták.
Irina, egy paraszt lánya, Rodion Yakovlev azonban szerepel a születési anyakönyvben. Irinya Rodionova és Fjodor Matvejev esküvőjéről is található információ Suyda falu egyházi könyvében. Ezek a tények sok kutatót megzavartak, akik tévedésből Puskin dadáját Jakovlevának nevezték lánynak, Matvejevát pedig feleségnek.
négy gyermek anyja
Vannak, akik úgy vélik, hogy Arina Rodionovnának nem volt saját családja, ezért erősen kötődött tanítványához. Ez azonban nem így volt. 1781-ben egy 22 éves parasztasszony megnősült, és a szófiai járásbeli Kobrino faluba költözött, ahol férje, Fjodor Matvejev (1756-1801) élt, aki két évvel volt idősebb fiatal feleségénél.
Ebből a házasságból négy gyermek született. A legendás dada legidősebb fiát Jegor Fedorovnak hívták. Az 1816-os revíziós mesében családfőként szerepel, hiszen ő volt a legidősebb az özvegy anya házában.
És Arina Rodionovna férje 44 évesen meghalt. Egyes források azt állítják, hogy részegségből.
Ivó
A.S. összes bejegyzése Puskint a dadájáról különös melegség és hála hatja át. De néhányan, akik ismerték ezt a nőt, rámutattak arra, hogy Arina Rodionovna szeretett időnként felütni egy-két poharat.
Nyikolaj Mihajlovics Jazikov költő tehát ezt írta emlékirataiban: "... ragaszkodó, gondoskodó bajkeverő volt, kimeríthetetlen mesemondó, és néha vidám ivótárs." Ez a férfi, aki jól ismerte barátja dadáját, megjegyezte, hogy teltsége ellenére mindig mozgékony és energikus nő volt.
Őszintén szólva, a nagy költő szomszédja a Mikhailovskoye falu birtokán Arina Rodionovnáról is beszélt. A nemesasszony, Maria Ivanovna Oszipova a következő bejegyzést hagyta emlékirataiban: "... rendkívül tekintélyes öregasszony, csupa ősz hajú, de egy bűnnel - szeretett inni."
Talán a „Téli este” című versben A.S. Puskin, korántsem véletlen, hogy a következő sorok jelentek meg:
Igyunk, jó barátom
Szegény ifjúságom
Igyunk a bánatból; hol van a bögre?
A szív boldog lesz.
Bár nincs más információ, hogy ez a tekintélyes nő valaha is ivott volna, vagy (Isten ments!) megismertette volna híres tanítványát az alkohollal, nem létezik.
Népi mesemondó
Nem valószínű, hogy a Puskinisták közül bárki tagadná, hogy Arina Rodionovna észrevehető befolyást gyakorolt a nagy költő munkásságára. Egyes történészek igazi népi mesemondónak nevezik - ősi legendák, legendák és mítoszok kimeríthetetlen tárházának.
Felnőtté válva A.S. Puskin rájött, milyen felbecsülhetetlen értékű nemzeti és kulturális érték a tündérmesék, amelyet kedves dadája fejből tudott. 1824-1826-ban, a száműzetésben a nagy költő kihasználta a pillanatot, és ismét meghallgatta és leírta a varázslatos történeteket Saltan cárról, az aranykakasról, a Lukomoryéről, a halott hercegnőről és a hét hősről, valamint sok másról. mások. A szerző új életet lehelt ezekbe a mesékbe, elhozta beléjük irodalmi adottságát és költői megjelenését.
1824. november elején A.S. Puskin azt írta öccsének, Lev Szergejevicsnek Mihajlovszkij faluból, hogy ebédig írással foglalkozik, majd lovagol, este pedig meséket hallgat, ezzel pótolja oktatásának hiányosságait. Valószínűleg a költő arra gondolt, hogy a 19. század elején a nemesek egyáltalán nem tanultak szóbeli népművészetet.
„Micsoda báj ezek a mesék! Mindegyik egy vers! – kiáltott fel a költő a testvérének írt levelében.
Ahogy a Puskinisták megállapították, dadájuk szerint A.S. Puskin tíz népdalt és több olyan kifejezést is rögzített, amelyek nagyon érdekesnek tűntek számára.
Alekszandr Szergejevics Puskin dadája, Arina Rodionovna Jakovleva 1758. április 10-én (21-én) született Suida faluban (ma Voskresenskoye falu), pontosabban Szuidától fél versre, Lampovo faluban, Koporszkijban. kerület, Pétervár tartomány. Anyja Lukerya Kirillova és apja Rodion Yakovlev jobbágyok voltak, és hét gyermeke született.
Arina volt az otthoni neve, az igazi pedig Irina vagy Irinya. Parasztjobbágyként a dajkának nem volt vezetékneve. A dokumentumokban (revíziós mesék, plébániai anyakönyvek stb.) Apja - Rodionova, a mindennapi életben - Rodionovna nevéhez fűződik. Már öregkorában is Rodionovnának hívták, ahogy a falvakban szokták. Puskin maga soha nem szólította nevén, hanem "dada"-t írt leveleibe.
A szakirodalomban gyakrabban emlegetik Arina Rodionovna néven, vezetéknév nélkül, vagy ritkábban Jakovleva vezetéknéven. Az egyik későbbi publikáció ezt írja: "A modern irodalomban A. S. Puskin dadájáról Jakovlev név megjelenése, mintha hozzá tartozna, semmiképpen sem indokolt. Jakovleva költő kortársai közül senki sem hívta." Ez azonban vitás kérdés, mert a gyerekeket az apjuk hívja, és az apja vezetékneve Jakovlev. Néha egyébként Arina Matvejevának is hívták - a férje után.
Gyermekkorában a Semenovsky-féle életőr-ezred jobbágyhadnagyaként szerepelt, gróf Fjodor Alekszejevics Apraksin. 1759-ben Suidut és a környező falvakat, ahol laktak, megvásárolta Apraksintól A.S. dédapa. Puskin - A.P. Hannibal. 1781-ben Arina feleségül ment Fjodor Matvejev paraszthoz (1756-1801), és férjéhez költözhetett Kobrino faluba, nem messze Gatchinától. Szegénységben éltek, még szarvasmarha sem volt a tanyán, érthető, hogy Arina miért kért dajkát.
1792-ben Puskin nagymamája, Maria Alekseevna Hannibal vette dajkának unokaöccséhez, Alekszejhez, Mihail fivér fiához, majd 1795-ben Mária Alekszejevna külön kunyhót adott Arina Rodionovnának Kobrinban kifogástalan szolgálatáért. 1797. december 20-án a M.A. Hannibal Olga unokájaként született (a költő nővére). Születése után Arina Rodionovna a Puskin családba került, rokonát vagy névrokonát Uljana Jakovlevát helyettesítve ebben a bejegyzésben. Arina a költő nővérének ápolója volt, Puskin és testvére dajkája, ő ápolta Olgát, Sándort és Levet.
Nem sokkal lánya születése után Szergej Lvovics nyugdíjba vonult, és családjával Moszkvába költözött, ahol édesanyja, testvére és más rokonai éltek. Arina, mint Olga Szergejevna nővér és nővér, velük távozott. Az egyházi jegyzőkönyvből ismert: "1799-ben Moszkvában, május 26-án, mennybemenetel napján" született Puskinok fia, Sándor.
Hamarosan Maria Alekseevna is úgy döntött, hogy Moszkvába költözik. 1800-ban Kobrinót eladta az emberekkel, 1804-ben pedig megvásárolta a Moszkva melletti Zakharovot. Arina a családjával és a házzal, amelyben éltek, a nagymama kizárta az eladásból. Nyilvánvaló, hogy Maria Alekseevna megegyezett az új tulajdonosokkal, hogy Arina Rodionovna férje és gyermekei határozatlan ideig ebben a kunyhóban élnek. Így a dada és gyermekei bármikor menedéket találhattak szülőfalujában, ami mindig is minden paraszt álma volt.
A helyzet nem teljesen tiszta. Egy időben azt hitték, hogy Arina családjával: férjével, aki 1801-ben részegségben halt meg, és négy gyermekével, Maria Gannibal vagy adott, vagy akart ingyen adni, de Arina nem volt hajlandó ingyen. Ezt Puskin nővére, Olga Szergejevna Pavliscseva állítja emlékirataiban. A dajka udvar maradt, vagyis "jobbágy, akit a mester udvarába vittek, hogy a földbirtokost, házát szolgálja". Arina Rodionovna lánya, Marya jobbágyhoz ment feleségül, és így szintén jobbágy maradt.
A dada életrajzírója A.I. Ulyansky azt állítja, hogy a gyerekek nem kaptak szabadságot. Arina egész életében urai rabszolgájának tartotta magát; Maga Puskin a "Dubrovszkij" dadáját "hű rabszolgának" nevezi, bár ez természetesen irodalmi kép. Úgy tűnik, Maria Alekseevna szabadon engedte a dada családját, de nem engedte el. Később Mihajlovszkijban, a listákból ítélve, Arina és gyermekei ismét jobbágyokká válnak.
Születésétől haláláig jobbágy maradt: először Apraksin, majd Hannibál, végül a Puskinok. És Puskin, jegyezzük meg, a helyzet meglehetősen elégedett. Soha, egy szóval sem érintette ezt a témát a dajkával kapcsolatban, bár a rabszolgaság általában nem egyszer felháborította polgári érzelmeit. A lényeg az, hogy maga Arina Rodionovna és gyermekei egy bizonyos különleges helyzetben találták magukat. Olyan volt, mint egy házvezetőnő: őrizte a birtokot, végrehajtotta az urak utasításait, megbíztak benne, ügyeltek az őszinteségére, némi pénzügyekre. V.V. szerint "házvezetőnő". Nabokov, aki megpróbálta elmagyarázni a szerepét a nyugati olvasónak.
Olga után Arina ápolta Alexandert és Levet, de ő csak Olga ápolója volt. Nabokov Arina Rodionovnát általában "húga egykori dadájának" nevezi. Persze nem ő volt az egyetlen. Puskinék házában sok szolga volt, a faluban könnyen találtak családfenntartókat, akiket visszaküldtek, de ebben a dadában jobban bíztak, mint másokban. Puskin anyja néha megengedte neki, hogy a mester házában aludjon. Családtagjai részesültek bizonyos juttatásokban. Egy bizonyos időre elengedték őket, lehetett mellékjövedelem, vagy segíthettek a falujukban élő rokonoknak a házimunkában. Később a dada, Nadezsda lányát is elvitték az urak szolgálatába.
Később a Puskin családban Zsófia, Pavel, Mihail és Platón csecsemőként születtek és haltak meg. Nem ismert, hogy Arina szoptatta-e valamelyik gyereket. Arina Rodionovna négy gyermeke maradt férje halála után Kobrinóban, és ő maga Maria Alekseevnával volt, először Moszkvában a számos hazai közül, majd Kobrino eladása után Zakharovoban. Aztán Arina a háztartás tagjai közül Mihajlovszkojébe költözik.
"Az orosz dadák igazi képviselője volt" - emlékezett vissza Arina Rodionovna Olga Szergejevna. A gyerekeknek a mester családjában ápolónőket és dadusokat vettek. A fiúkhoz "bácsikat" is rendeltek (tudható, hogy Puskinnak volt egy hűséges és odaadó "bácsikája", Nyikita Kozlov, aki elkísérte a költőt a sírba). Ezek az egyszerű emberek sajátjukként szerették mások gyermekeit, mindent megadtak nekik, amire az orosz lélek képes.
De Puskin életrajzában a dada beárnyékolja Kozlovot. Veresajev volt az első, aki észrevette ezt: "Milyen furcsa! A férfi láthatóan buzgón ragaszkodott Puskinhoz, szerette őt, törődött vele, talán nem kevésbé, mint Arina Rodionovna dadája, végigkísérte független életét, és nem említik sehol. : sem Puskin leveleiben, sem rokonai leveleiben. Róla egy szót sem - se jó, se rossz." De Kozlov volt az, aki a megsebesült költőt karjaiban hozta be a házba, ő Alekszandr Turgenyevvel együtt leeresztette a koporsót Puskin testével a sírba.
Mária Alekszejevna halála után (1818. június 27.) a dada Puskinéknál lakik Szentpéterváron, és a nyárra Mihajlovszkojébe költözik velük. Puskin "mamának" nevezte, melegséggel és gondoskodással kezelte.
1824-1826-ban Arina Rodionovna Puskinnál élt Mihajlovszkijban, száműzetését megosztotta a költővel. Puskin ekkor különösen közel került dadájához, szívesen hallgatta meséit, szavaiból népdalokat írt le. A hallottak cselekményeit, motívumait felhasználta munkáiban. A költő szerint Arina Rodionovna "az eredeti dada Tatyana" volt a "Jevgene Onegin", Dubrovszkij dadájából. Általánosan elfogadott, hogy Arina Xenia anyjának prototípusa is a "Borisz Godunov", a hercegnő anyja ("Hableány"), női képei a "Nagy Péter mór" című regényében.
1824 novemberében Puskin ezt írta bátyjának: "Tudod, mi a foglalkozásom? Vacsora előtt jegyzeteket írok, későn vacsorázom; vacsora után lovagolok, este mesét hallgatok - és ezzel jutalmazom a hiányosságokat az én átkozott neveltetésem. Micsoda varázslatok ezek a mesék! Mindegyik egy vers! ". Köztudott, hogy Puskin hét mesét, tíz dalt és számos népi kifejezést írt le dajkája szavaiból, bár természetesen többet hallott tőle. Mondások, közmondások, szólások nem hagyták el a nyelvét. A dada nagyon sok mesét tudott, és sajátos módon közvetítette. Puskin tőle hallott először a csirkecomb-kunyhóról, valamint a halott hercegnő és a hét hős meséjéről.
1828 januárjában, szülei akarata ellenére, Puskin nővére feleségül vette Nyikolaj Ivanovics Pavliscsevot. A fiatalok Szentpéterváron telepedtek le, most Olga Szergejevnának, mint szeretőnek kellett vezetnie a házat. A rokonokkal való kapcsolat továbbra is hideg maradt. Csak márciusban állapodtak meg abban, hogy adnak neki néhány yardot. Ebben az időben Olga Sergeevna úgy döntött, hogy magával viszi Arina Rodionovnát. Ezt csak szülei engedélyével tehette meg, mivel nem voltak saját jobbágyai. Tehát Arina Rodionovna kénytelen volt Szentpétervárra menni, hogy Olga Szergejevna házában élje le életét. A dada 1828 márciusának elején érkezett Pavliscsevékhez, még mindig téli úton. Utoljára látta fiát, Jegort, unokáját, Katerinát és más rokonait Kobrinban.
Puskin 1827. szeptember 14-én, kilenc hónappal a halála előtt látta utoljára dadáját Mihajlovszkojében. Arina Rodionovna - "szegény ifjúságom jó barátja" - 70 évesen, rövid betegség után halt meg 1828. július 29-én Szentpéterváron, Olga Pavliscseva (Puskina) házában. A dada halálának pontos dátuma és temetésének helye sokáig ismeretlen volt. Meglepő módon semmit sem tudtak Arina Rodionovna temetkezési helyéről Olga Szergejevna fiának, Lev Nikolaevich Pavlischevnek.
Arina Rodionovna jobbágyként született és halt meg. Puskin nem ment el a temetésre, ahogy a nővére sem. A dadát Olga férje, Nyikolaj Pavliscsev temette el, névtelenül hagyva a sírt. A temetőkben a tudatlan személyek, különösen a jobbágyok sírjaira nem fordítottak kellő figyelmet. A dada őrizetlenül hagyott sírja hamar elveszett.
N.M. verséből ítélve. Yazykov "A. S. Puskin dajkájának halálakor" 1830-ban megpróbálták megtalálni Arina Rodionovna sírját, de még akkor sem találták meg. Szentpéterváron a dajkának nem voltak közeli rokonai, Olga Szergejevna pedig nem vigyázott a dada sírjára. Voltak olyan verziók, hogy a dada sírja a szvjatogorszki kolostorban volt, a költő sírja közelében, hogy Arinát szülőföldjén, Suidában, valamint a szentpétervári Bolseokhtinszkij temetőben temették el.
Csak 1940-ben, az archívumban végzett alapos kutatások eredményeként derült ki, hogy a dadát a Vlagyimir-templomban temették el. Ennek a templomnak a metrikakönyvében egy 1828. július 31-i 73-as bejegyzést találtak: "Szergej Puskin 5. osztályú tisztviselő, Irina Rodionova jobbágyasszony, 76 éves, Alekszej Narbekov pap." Az is kiderült, hogy a szmolenszki temetőben temették el. Azt a régóta létező verziót, hogy a dadát a Bolseokhtinszkij temetőben temették el, elutasították.
Arina Rodionovna életéről és haláláról hihetetlenül kevés információ áll rendelkezésre. Egyáltalán nem tudjuk, hogy nézett ki az igazi nő, aki a költőt szolgálta. Puskin maga alkotott romantikus, költői mítoszt a dajkáról, a költő ötletét barátai folytatták. De aligha tudjuk, ki is volt valójában. A kortársak azt írták, hogy beszédes, beszédes. N. Yazykov költő emlékirataiban megjegyezte teltsége ellenére váratlan mozgékonyságát: - "... ragaszkodó, gondoskodó bajkeverő, kimeríthetetlen mesemondó, olykor vidám ivótárs volt." Szinte semmilyen leírás nem található a megjelenéséről, kivéve egy idézetet Maria Osipova emlékirataiból: "egy rendkívül tekintélyes idős nő - gömbölyded arccal, csupa ősz hajú, szenvedélyesen szerelmes kedvencébe..." A következő rész a mondatot számos publikációban kivágták: „... de egy bűnnel – szeretett inni.
A varázslatos ókor bizalmasa, Játékos és szomorú fikciók Barátja, Tavaszom napjaiban ismertelek, Örömök és kezdeti álmok napjaiban; Vártam rád. Az est csendjében Vidám öregasszony voltál És ültél fölöttem héjában Nagy poharakban és dörömbölő csörgéssel. Te, gyermek bölcsőjét ringatod, Fiatal fülemet dallamokkal rabul ejted S fuvolát hagytál a lapok között, Melyet te magad varázsoltál.
MINT. Puskin
Nem sokkal Arina Rodionovna Jakovleva halála után elkezdődött a Puskin munkájában játszott szerepének idealizálása és eltúlzása. Az első puskinisták elkezdték magasztalni a dadát, és olyan gondolatokat fejeztek ki, amelyek összhangban voltak a hivatalos nemzeti ideológiával. Puskin életrajzírója, P.V. Annenkov így számolt be: "Rodionovna az orosz világ legtipikusabb és legnemesebb emberei közé tartozott. A jó természet és a nyűgösség, a fiatalság iránti gyengéd hajlandóság színlelt szigorúsággal kombinációja kitörölhetetlen nyomot hagyott Puskin szívében... Az egész mesés orosz világ a lehető legrövidebbre ismerte, és rendkívül eredetit közvetített."
Ugyanez Annenkov olyan túlzásokat vezetett be a hagyományba, mint: "A híres Arina Rodionovna". Még tovább ment: kiderült, hogy Puskin "beavatta a tiszteletreméltó öregasszonyt zsenialitása minden titkába". És még valami: "Alexander Szergejevics úgy beszélt a dajkáról, mint az utolsó mentoráról, és azt mondta, hogy tartozik ennek a tanárnak a kezdeti francia nevelés hiányosságainak kijavításával." De maga Puskin, életrajzírójával ellentétben, sehol sem nevezi a dadát sem közvetítőnek, sem vezetőnek, sem utolsó mentornak, sem tanárnak. Mellesleg Puskinnál sincsenek az "átkozott francia nevelés" szavak, megvannak az "átkozott nevelésének hiányosságai". A költő ezen kijelentéséből az következik, hogy Arina Rodionovna, mint a dadája, akárcsak a szülei, nem nevelte őt túl jól gyermekkorában. Puskin ellentmond a Puskinistáknak, akik megerősítik Arina Rodionovna óriási pozitív szerepét a gyermekköltő formálásában.
1917 után a dada mítoszát Puskin népköltői képének politikai korrekciójára használták. A szovjet Puskin-tanulmányokban a dada szerepe még inkább nő. Arina Rodionovna belehelyezkedik Puskin összes életrajzába, tartózkodási engedélyt kap az orosz irodalom összes tankönyvében. A Pravda 1937-es vezércikkében a népből származó dajka szembehelyezkedik az arisztokrata szülőkkel, és ezzel közelebb hozza a költőt az emberekhez. Kiderül, hogy a dadusnak köszönhetően Puskin közeli és érthetővé válik a hétköznapi szovjet emberek számára.
Puskin halálának századik évfordulója után egy évvel újabb két évfordulót ünnepeltek ünnepélyesen: Arina Rodionovna születése 180. és halála 110 éve. 1974-ben, Puskin születésének 175. évfordulója alkalmából művészek által készített "képek" jelentek meg a dadusról. A magnófelvételen a mesemondó hangja szólalt meg, ami "hasonlíthatna" egy dada hangjára. Javasolták, hogy állítsanak emlékművet a dadusnak, és Kobrinban, sőt Pszkovban is felállították, ahol Arina Rodionovna, úgy tűnik, egyáltalán nem volt. A szujdai nemesi birtokon, a Hannibálok örökségén egy emléktáblán a dajka az ideológiai hatóságok parancsára Puskin rokonai – apa, anya és nővére – közé tartozik.
Most nagyon nehéz megmondani, hogy az írástudatlan Arina Rodionovna valójában milyen szerepet játszott a nagy költő életében. Nyilvánvaló, hogy a költő életrajzírói és barátai eltúlozták Arina parasztasszony szerepét Puskin gyermekkori benyomásainak formálásában. Kiderült, hogy a dada Puskin meséket mesélt, életrajzírói pedig meséket kezdtek írni a dadáról. Ma már nem lehet kideríteni, mi a dajka valódi hozzájárulása a költő neveléséhez.
Az 1977. júniusi Puskin-napokon a szmolenszki ortodox temetőben emléktáblát avattak. A temető bejáratánál egy speciális fülkében márványba vésték a feliratot:
Ebben a temetőben nyugszik Arina Rodionovna, A.S. dajkája. Puskin (1758-1828)
– Kemény napjaim barátja, ócska galambom!
