Egy ír parlamenti képviselő és publicista elítélte a francia forradalmat és a felvilágosodás eszméit. Edmund Burke (1729-1797).
1790-ben Burke kiadta a Reflections on the Revolution in France című könyvet, amelyben két londoni nemesi klub előadóival folytatott vitát, akik osztották a felvilágosodás eszméit és helyeselték a franciaországi eseményeket. Ez a könyv a francia forradalom viszonylag csendes időszakában jelent meg, amikor úgy tűnt, hogy az ország szilárdan az alkotmányos építkezés útján halad, ez a könyv eleinte nem járt sikerrel. Ahogy az események kibontakoztak Franciaországban, megerősítve Burke legrosszabb félelmeit és jóslatait, munkája népszerűsége gyorsan nőtt. A könyvet lefordították franciára és németre, és számos választ váltott ki, amelyek közül T. Payne Az ember jogai című műve a leghíresebb (lásd a 15. fejezetet).
Burke nemcsak összetételének alkalmatlansága miatt hibáztatta a francia Nemzetgyűlést (ez, írta Burke, tartományi jogászokból, ügyvédekből, önkormányzati tisztviselőkből, orvosokból, falugondnokokból áll), hanem még inkább az egész régi rend eltörlésének vágya miatt. Franciaországban egyszerre, és "egy csapásra új alkotmányt alkotni egy hatalmas királyságnak és annak minden részének" az "irodalmi politikusok (vagy politikai írók)" által kitalált metafizikai elméletek és elvont ideálok alapján, ahogy Burke a filozófusokat nevezte. a felvilágosodás. „Fel kellett-e dönteni az egész épületet, kezdve az alapozással, és kisöpörni az összes törmeléket, hogy egy új kísérleti épületet emelhessenek ugyanarra a talajra egy elvont, elméleti projekt szerint?” – tette fel a kérdést Burke.
Azzal érvelt, hogy az államberendezkedés javítását mindig az ország ősi szokásait, erkölcseit, hagyományait, történelmileg kialakult törvényeit figyelembe véve kell végrehajtani. Az erős politikai elmék feladata "egyszerre megőrizni és megreformálni". A francia forradalmárok azonban hajlamosak fél óra alatt lerombolni azt, amit évszázadok óta alkottak. "Túlságosan utálják a bűnöket, túl kevéssé szeretik az embereket." Ezért a forradalom vezetői – vonta le a következtetést – arra törekednek, hogy mindent apróra törjenek, Franciaországra úgy tekintsenek, mint egy meghódított országra, amelyben hódítóként a legkegyetlenebb politikát folytatják, megvetik a lakosságot, és a népet csak a háború tárgyának tekintik. kísérleteiket. "A párizsi filozófusok - jegyezte meg Burke - rendkívül közömbösek azokkal az érzésekkel és szokásokkal szemben, amelyeken az erkölcs világa alapul... Kísérleteik során az embereket egérnek tekintik." "Egy becsületes reformer nem tekintheti országát csak egy üres lapnak, amelyre azt írhat, amit akar."
"Szabadságuk zsarnokság" - írta Burke a francia forradalmárokról; "tudásuk arrogáns tudatlanság, emberségük vadság és durvaság."
Burke különösen kifogásolta az emberi jogok vitáját és magát az "emberi jogok" fogalmát: "A jogok, amelyekről a teoretikusok beszélnek, szélsőségesek; amennyiben metafizikailag helyesek, addig a politika és az erkölcs szempontjából hamisak. ." Burke azzal érvelt, hogy az emberek jogai olyan előnyök, amelyeket az emberek keresnek. Nem határozhatók meg eleve és elvont módon, mivel az ilyen előnyök mindig a különböző országok és népek sajátos viszonyaitól, a történelmi hagyományoktól, sőt a jó és a rossz közötti kompromisszumoktól is függnek, amelyeket a politikai értelemnek kell keresnie és megtalálnia. Ezenkívül az emberek valódi jogai közé tartozik a szabadság és annak korlátai is (más emberek jogainak biztosítása érdekében). „De mivel a szabadságról és a korlátokról alkotott elképzelések az idő és a körülmények függvényében változnak – írta Burke –, végtelen számú módosítás lehetséges, amelyeket nem lehet állandó törvénynek alávetni, vagyis nincs értelmetlenebb dolog, mint ezt a témát tárgyalni.
Burke gondolata abból fakadt, hogy mind az emberi jogok, mind a politikai rendszer történetileg, idővel formálódik, a tapasztalatok, gyakorlatok próbára teszik és megerősítik, és támogatást kapnak a hagyományokban. Ráadásul Burke nem támogatta az emberek általános egyenlőségének gondolatát, amely az emberi jogok elméletének alapját képezi: „Aki a rangokat megsérti, az soha nem nyer egyenlőséget” – érvelt Burke. „Minden olyan társadalomban, amely a polgárok különböző kategóriáiban kell uralkodni. A kiegyenlítők csak eltorzítják a dolgok természetes rendjét..."
Burke könyve a konzervatív historizmus és tradicionalizmus egyik első munkája volt, amely szembeszállt a forradalmi idealista politikusok racionalizmusával és legalizmusával. Burke azzal érvelt, hogy az egyes országok joga hosszú történelmi folyamat eredményeként alakul ki. Utalt Anglia alkotmányára, amely már több évszázada készült; véleménye szerint az 1688-as „dicsőséges forradalom” csak megszilárdította Anglia politikai berendezkedését, a britek jogait és szabadságjogait, amelyek már jóval a forradalom előtt léteztek: „A forradalom alatt azt a vágyunkat akartuk és megvalósítottuk, hogy megőrizzük mindazt, amit mi. őseink örökségeként birtokoltuk. Ezen az örökségen minden óvintézkedést megtettünk annak érdekében, hogy ne oltsunk be a növénybe a természetétől idegen dugványt. Az összes eddigi átalakítás a korábbi tapasztalatok alapján történt..."
Burke az öröklés eszméjét nevezte Anglia politikai rendszerének, népe szabadságainak és kiváltságainak. Magna Carta (1215) óta az öröklés gondolata biztosította a szabadságjogok megőrzésének és generációról generációra való átadásának elvét, de nem zárta ki a fejlesztés elvét. Ennek eredményeként minden értékes maradt, amit megszereztek. "Azt az előnyt, amelyet az állam e szabályok betartásával kap, kitartóan és örökké megragadják." Ezért, írta Burke, "alkotmányunk megőrizte az örökletes dinasztiát, az örökletes korosztályt. Van egy alsóházunk és egy népünk, amely elődök hosszú sorától örökölte kiváltságait és szabadságjogait."
Az alkotmány alapja a szokások, a vallás, az erkölcsök, sőt az előítéletek, amelyek az ősök bölcsességét tartalmazzák: „A babonák hasznosak – hangsúlyozta Burke –, az örök igazságokat és jóságot koncentrálják, segítik a tétovázókat a döntésben, az emberi erényeket megszokás, és nem egy sor, egymással nem összefüggő cselekedet."
Burke a hagyományokat védve és az újításokat elítélve igazolta azokat az Angliában megőrzött középkori maradványokat is, amelyeket az angol radikálisok és liberálisok különösen bíráltak. Ilyenek a kortársság, a rang, a politikai és jogi egyenlőtlenség eszméi. Burke az angol civilizáció alapját "a lovagiasság és a vallás szellemének nevezte. A nemesség és a papság megőrizte ezeket a zűrzavaros időkben is, az állam pedig rájuk támaszkodva erősödött és fejlődött."
"Az újításokkal szembeni makacs ellenállásunknak és a nemzeti jellegben rejlő hidegségnek és lassúságnak köszönhetően továbbra is folytatjuk elődeink hagyományait" - írta Burke. "... Rousseau nem térített meg minket a hitére, nem lettünk diákok Helvetius nem járult hozzá a fejlődésünkhöz Az ateisták nem lettek a pásztoraink, az őrültek nem lettek törvényhozók... Még nem hasítottak ki bennünket, és mint a múzeumi képmásokat, nem tömtek ki szalmával, rongyokkal, gonosz és piszkos papírokkal. emberi jogok.
Burke szembeállította a felvilágosítók és forradalmárok a priori elméleteit évszázadok és népek történelmi tapasztalataival, és az értelemmel - a hagyományokkal. A társadalmi rend – érvelt Burke – lassú történelmi fejlődés eredményeként alakult ki, megtestesítve a népek közös elméjét. Burke Istenre utal – a világegyetem, a társadalom, az állam teremtőjére. Bármilyen társadalmi rend egy hosszú történelmi munka eredményeként jön létre, amely megerősíti a stabilitást, a hagyományokat, a szokásokat, az előítéleteket. Mindez az ősök legértékesebb öröksége, amelyet gondosan meg kell őrizni. Az érvényes alkotmány ereje az ókorban, a hagyományokban rejlik. Magának az állam- és jogtannak a történelmi tapasztalatokat, törvényeket és gyakorlatot vizsgáló tudománnyá kell válnia, nem pedig a priori bizonyítékok és fikciók rendszerévé, ami a forradalom ideológusainak tana.
Burke a reakciós ideológusokhoz hasonlóan a felvilágosodás racionalista elképzeléseit tradicionalizmussal és historizmussal, a történelem embertől független lefolyásának ellenállhatatlanságába vetett hittel állította szembe. A jogtörténetre vonatkoztatva ez az ellentét a jogtörténeti iskola tanításában alakult ki.
Burke Edmund
(Burke, Edmund)
(1729-1797) angol államférfi, szónok és politikai gondolkodó, aki leginkább konzervativizmus-filozófiájáról ismert. 1729. január 12-én Dublinban született egy protestáns ügyvéd családjában; Burke édesanyja római katolikus vallású volt. A protestantizmus szellemében nevelkedett. Tanulmányait a Ballitor bentlakásos iskolában, majd a dublini Trinity College-ban végezte. Eredetileg a bírói pályán akart átmenni, majd 1750-ben Londonba költözött, hogy belépjen a "Middle Temple" barrister iskolába. Burke első Angliában töltött éveiről keveset tudunk. Tudjuk, hogy elvesztette érdeklődését a jogtudomány iránt, úgy döntött, hogy nem tér vissza Írországba, és az irodalmi munkának szentelte magát. Első esszéje, A természetes társadalom védelmében (A Vindication of Natural Society, 1756) Bolingbroke vikomt műveinek paródiája volt, de az utóbbi posztumusz kiadott esszéjeként adták át. Burke meg akarta mutatni, hogy Bolingbroke gondolatai a természetes vallásról felszínesek, és ha politikai kérdésekre alkalmazzák, abszurd következményekhez vezetnek. Az esszé fontos mérföldkő Burke írói és gondolkodói fejlődésében, de önmagában kevéssé érdekes. A Filozófiai vizsgálat a magasztos és szép gondolataink eredetéről (1757) komolyabb munka, amely máig felkelti az esztétikusok figyelmét. Egy időben nagy benyomást tett D. Diderot-ra, I. Kantra és G. E. Lessingre, hírnevét teremtette a szerzőnek az írók körében, és fontos szerepet játszott politikai karrierjében is. Burke legjelentősebb eredménye ezekben az években az volt, hogy Robert Dodsley kiadóval közösen kiadták az "Annual Register"-t ("Annual Register", 1758). Burke soha nem ismerte el nyilvánosan, hogy ő volt ennek a folyóiratnak a szerkesztője, de minden valószínűség szerint ő írta a benne található cikkek nagy részét, beleértve a jól ismert történelemcikkeket is. 1765-ig foglalkozott a folyóirattal, majd más írók vették át a vezetést, és ma már nehéz biztosan megmondani, mely cikkek tartoznak Burke-hoz és melyek más szerzőkhöz. Egyes hírek szerint 1780-ig "főkarmester" maradt, és mivel további öt azonosított szerző volt a tanítványa, kétségtelen, hogy egész életében befolyásolta az évkönyv tartalmát. A politikába lépve Burke nem hagyta el azonnal irodalmi ambícióit. De írásai szinte semmi bevételt nem hoztak; ráadásul 1757-ben Burke feleségül vette Jane Mary Nugentet, és hamarosan két fiú apja lett. Így 1759-ben William Gerard Hamilton magántitkáraként lépett szolgálatba. Amikor Hamilton Írország főhadnagyának főtitkára lett, Burke-nek 1761 és 1763 telét Dublinban kellett töltenie, ahol első politikai tapasztalatait szerezte. 1765-ben heves veszekedés következett Hamiltonnal. Harminchét évesen Burke munka nélkül maradt, és bevétele évi 100 fontra esett, amit az éves nyilvántartáson dolgozott. Ennek ellenére lelkesedés nélkül fogadta az ajánlatot, hogy legyen személyi titkára a fiatal rockinghami márkinak, aki 1765 júliusában a Pénzügyminisztérium első ura (sőt, miniszterelnök) lett. Azóta Burke politikai karrierje elkezdődött. 1765 végén Verney grófjának segítségével a Wendover körzet alsóházának tagja lett. Első beszédei 1766 elején rendkívüli sikert arattak. Burke heteken belül az egyik vezető parlamenti politikusként szerzett hírnevet. Rockingham 1766 júliusában lemondott, de továbbra is vezetője maradt a befolyásos csoportosulásnak az ún. "Rockingham Whigs", akik a következő tizenhat évben ellenzékben voltak. Burke ennek a csoportnak a nevében beszélt a parlamentben, valamint írásaiban. Befolyásának középpontjában szónoki sikere áll. A retorika nagy mestereiben rejlő tapintat és rugalmasság nem jellemezte Burke-et, de igyekezett teljes körű információt szerezni a tárgyalt kérdésekről, nagy mennyiségű anyagot tudott racionalizálni, és tudta, hogyan szórakoztassa a hallgatókat. Ennek vagy annak a képviselőnek a hírneve nagyjából megfelel az összes felszólalásának. A Commonsban eltöltött huszonnyolc év alatt Burke mindig is a két-három legnépszerűbb előadó között volt. Emellett Burke a pártját szolgálta röpiratok és beszédek szerzőjeként, amelyeket nyomtatásban adtak ki. Az első sikert ezen a területen a Gondolatok a jelenlegi elégedetlenség okáról című füzetet nyert (Thoughts on the Cause of the Present Discontents, 1770) – amely a Rockingham's Whigs politikai elveinek deklarációja. Ez a dokumentum a politikai párt híres meghatározását és a kormányban betöltött szerepének védelmét tartalmazza. A „kettős kabinetről” és általában a „király barátainak” – ahogyan a III. György irányítása alatt álló politikusokat nevezték – tevékenységéről szóló találgatásokat a huszadik század történészei irreálisnak tartották. Burke első két teljesen nyomtatott beszéde a gyarmatok problémáinak szentelte: Az adózásról Amerikában (Az amerikai adózásról, 1774 áprilisában és 1775-ben jelent meg) és a Megbékélésről a gyarmatokkal (On Moving His Resolutions for Concilation with the Colonies, elhangzott és közzétették. 1775 tavasza). Ugyanezt a témát tárgyalta híres 1777-es Amerika ügyeiről szóló levele a bristoli seriffeknek. Burke Amerikáról szóló diskurzusa pragmatikus és konzervatív volt. Az ő szemszögéből a probléma nem az volt, hogy a gyarmatokkal az "adóhoz való jog" vagy a "képviselet" kérdésében milyen konfliktusokat rendezzenek, hanem az, hogy a gyarmatokat hogyan lehet alávetni Nagy-Britanniának. Ezt – vélte – csak a helyi politikai élet sajátosságainak tanulmányozásával és ennek megfelelő politikai irányvonal kialakításával lehet megtenni. Anglia – írta Burke – nagyon sokat nyert az amerikai kereskedelemből, és akkor sem kapna kevesebbet, ha egyetlen shilling adót sem venne el tőle. Ez a politikai filozófia nem tudta meggyőzni az akkori angol parlamentet, bár a XIX-XX. sok kutató csodálta Burke éleslátását. Burke parlamenti tevékenysége, a kereskedelem iránti érdeklődése és a kormány gyarmatokra vonatkozó politikájával való egyet nem értése lenyűgözte a bristoli kereskedőket, akik 1774-ben képviselőjükké választották az alsóházban. Burke-nak hízelgő volt, hogy a második legjelentősebb angol város parlamenti képviselője volt, és legjobb tudása szerint teljesítette az üzleti szavazók parancsait. Buzgalma azonban nem tetszett a bristoliaknak, amikor elkezdett gondolatokat megfogalmazni az Írországgal folytatott kereskedelem szabályainak lazításának szükségességéről, a fizetésképtelenségi törvények reformjáról és a katolikusokkal szembeni toleranciáról. Burke 1780-ban elveszítette Bristol parlamenti képviselői helyét, és ezt követően Malton körzetét képviselte, amely Lord Rockingham és Fitzwilliam gróf irányítása alatt állt. A Bristollal ápolt kapcsolatok nem rontottak Burke hírnevén, amely az amerikai forradalom utolsó éveiben példátlan magasságokat ért el. Charles James Foxszal folytatott szoros együttműködés évei voltak ezek – együtt vívtak szakadatlan szóharcot Lord North miniszterelnökkel. Burke fontos szerepet játszott az 1779-es és 1780-as grófi kérvények megszervezésében és a gazdasági reformmozgalomban is, amelynek fő célja a király hatalmának és parlamentre gyakorolt befolyásának korlátozása volt. Az ellenzék, bár ritkán volt sikeres, mégis aktív volt, és képes volt meghallgatni magát. Burke magánélete ezekben az években szintén nem nevezhető sikertelennek. Továbbra is kapcsolatban áll Samuel Johnsonnal, Oliver Goldsmith-szel, David Garrick-kel és Joshua Reynolds-szal, barátságot köt tudósokkal és művészekkel, támogatja Fanny Burney-t, és felfedezi George Crabb-ot. Családi élete szokatlanul boldog volt. A beaconsfieldi birtok örömforrást jelentett számára. Szerette a vendégeket, mezőgazdasági munkával szakította meg a politikát. 16 év ellenzéki munka után a Rockingham-csoport 1782 márciusában került hatalomra. Burke-et nem a kabinet tagjává nevezték ki, hanem a katonai főpénztárosnak. Ez a pozíció sokkal kevésbé volt jövedelmező, mint a reformok előtt, amelyeket maga Burke támogatott. De még az is, amit ez a poszt adott, elveszett Rockingham 1782. júliusi halálával. Burke pozíciója a pártban megrendült. Támogatta Foxot Lord Shelburne kormányának megdöntésére irányuló erőfeszítéseiben, és sikertelen szövetségre lépett Lord Northdal, ami azonban lehetővé tette számára, hogy rövid időre visszanyerje hadipénztárnoki pozícióját. Amikor III. Györgynek és ifjabb William Pittnek sikerült megvívnia a koalíciót 1784-ben, Burke visszatért az ellenzékbe. Most Fox valóságos volt, és Portland hercege egy olyan párt feje volt, amelyben Burke fokozatosan veszített befolyásából. Az 1780-as években fő erőfeszítései a Kelet-indiai Társaság tevékenységének felderítésére irányultak, ami 1787-ben Warren Hastings bengáli főkormányzó lemondásához és hétéves tárgyaláshoz vezetett. Burke maga is sokszor elismételte, hogy élete fő műve az "indiai" alkotások. A modern történészeket azonban kevésbé érdekli politikai tevékenységének ez a szakasza, mint más vonatkozásai. Általánosan elfogadott, hogy Burke rendkívül igazságtalan volt Hastingsszel szemben. De az idő megszabta a feltételeit. Fel kellett hívni a közvélemény figyelmét a birodalmi uralom morális problémáira, és csak a lemondás követelése járult hozzá valahogyan a reformhoz. És ha a britek uralkodnak Indiában a XIX. skrupulózusabb lett, mint a 18. században, ez részben Burke érdeme. Az indiai hadjárat közepette egy másik, fontosabb politikai kérdés is felmerült, az 1789-es francia forradalom kapcsán. Burke az elsők között érezte meg a franciaországi események rendkívüli jelentőségét. 1790 novemberében, amikor a britek rokonszenve még a forradalmárok oldalán maradt, megjelentette Reflections on the Revolution in France (Reflections on the Revolution in France) című, több mint 400 oldalas röpiratát, amelyben elemezte a a forradalom fő politikai elvei. Burke rosszul volt informálva arról, hogy mi folyik Franciaországban; mindenesetre elsősorban a "francia elvek" angol állampolgárokra gyakorolt hatása foglalkoztatta. Burke a forradalom veszélyét az elmélethez való vak ragaszkodásában, az elvont jogok előnyben részesítésében, a hagyományos intézményekkel és szokásokkal szembeni előnyben részesítésében, valamint a tapasztalatok megvetésében látta. Burke maga is hitt az Arisztotelésztől származó klasszikus hagyományokban és a keresztény hagyományokban, amelyek képviselőjének Richard Hooker angol teológust tartotta. Burke nézetei aligha nevezhetők szisztematikus pragmatizmusnak, de mélységesen gyanakodott a tapasztalatlan államférfiak „metafizikai spekulációira”. Az Amerikáról írt korábbi írásai és beszédei, illetve még korábbi, In Defense of Natural Society című munkájára építve Burke felszólalt az ész korának elvei ellen – vagy legalábbis azoknak az arroganciája ellen, akik azt hitték, amiért az ember behatolhat a lét utolsó titkaiba. Úgy vélte, hogy csak az isteni gondviselés magyarázhatja a nagy történelmi változásokat. Az elmélkedések azonnali feladatukat teljesítették, és felkeltették a közvélemény érdeklődését a francia forradalom eszméi és eseményei iránt. A könyv számos vitát és visszhangot váltott ki, amelyek közül Thomas Paine The Rights of Man (1791-1792) című brosúrája a leghíresebb. Burke könyvének jelentősége azonban ezzel még nem ér véget. A stílus durva élei és a ténybeli hibák ellenére a Meditációk Burke legfontosabb írása. Ez fejezi ki legteljesebben a konzervativizmus filozófiáját, amely Burke hozzájárulása a világpolitikai gondolkodáshoz. A reflexiók jelentik az ő ékesszólásának fő győzelmét is. A könyv szokatlanul széles visszhangot váltott ki. Azokban az időkben, amikor nem fenyegetett háború és invázió, válságérzetet keltett, ami általában csak katasztrófa időszakaiban jelentkezik. A könyvet konkrét eseményeknek szentelték, de különbözik egy kiemelkedő irodalmi alkotás szélességében és mélységében. William Hazlitt, Matthew Arnold és Leslie Stephen az angol próza mesterének nevezi Burke-et. Tehetségének legszembetűnőbb megnyilvánulása a reflexiók. Burke életének utolsó évei szorongással és csalódással teltek. Hat hónappal az Elmélkedések megjelenése után, 1791 májusában végül és nyilvánosan szakított Foxszal, mert eltérő volt a francia forradalom megítélésében. Ez a szünet egy ideig Burke elszigetelődéséhez vezetett a Whig pártban; 1791 augusztusában publikálta An Appeal from the New to the Old whigs (Az újak felhívása a régi whigekhez) című művét, hogy azzal érveljen, hogy álláspontja a hagyományos pártelvekből fakad. A későbbi események megerősítették Burke helyességét, mindenesetre a pártelitet és a közvéleményt maguk mellé vonták. De még a Franciaországgal vívott háború, amely 1793 januárjában kezdődött, nem volt az a keresztes hadjárat a jakobinusok ellen, amelyet Burke szorgalmazott. Szüntelenül emlékeztette a kormányt és a közvéleményt a más európai hatalmakkal összehangolt határozottabb fellépés szükségességére, amely megszüntetheti a forradalom továbbterjedésének veszélyét. Burke lemondása 1794 júniusában nem hozott békét a lelkének. A személyes tragédia – egyetlen fia, Richard halála 1794 augusztusában – kétségbeesésbe sodorta Burke-et, bánatát a közelgő nemzeti és világkatasztrófa érzése is súlyosbította. Fájdalmasan elfogadta Warren Hastingst 1795-ben felmentő döntést. Burke aggódott az írországi fejlemények miatt, és úgy vélte, hogy csak a katolikus többségnek tett jelentős engedmények akadályozhatják meg a forradalmat az országban. Burke támogatta Earl Fitzwilliam, mint főhadnagy megfelelő intézkedéseit, és felelősnek érezte magát e folyamat megzavarásáért, amikor Pitt miniszterelnöki minőségében tagadta Fitzwilliam tetteit. A Franciaország elleni európai koalíció hibái kétségbeesésbe sodorták. De a kétségbeesés nem jelentett megadást. Bár Burke fia halála után kész embernek tartotta magát, továbbra is tanácsot adott és támogatta barátait és tanítványait: Fitzwilliamet, Portlandet, William Wyndhamet, valamint ír hazafiakat és francia menekülteket. Burke levelezése ezekben az években intenzívebb, mint élete bármely más időszakában. Azok, akik azt hitték, hogy kiesett a játékból, tévedtek. A fiatal bedfordi herceg 1795 végén barátságtalanul beszélt a Lordok Házában Burke-ról és nyugdíja összegéről. Burke híres Levél a Nemes Úrhoz címmel megsemmisítő csapást mért a hercegre. Egyes történészek szerint ez a levél „az angol irodalom történetének legelragadóbb megtorlása”. Komolyabb oka is volt arra, hogy kifejtsék gondolataikat a történtekről. A Franciaországgal vívott háború sikertelenül ment, és természetesen Angliában is voltak, akik tárgyalásokat és békét akartak. Burke számára semmi sem lehet szégyenletesebb. Valamennyi francia vezetőt "rablónak és gyilkosnak" tartott – Dantont, Robespierre-t és Directoryt egyaránt. Burke szerint azt hinni, hogy az ilyen emberekkel lehet tárgyalni, önámításba kell bocsátkozni. 1795 végén, régi barátja, Lord Auckland füzetében kifejtett békés érzelmek hatására Burke elkezdte a Békelevelek első írását a Regicidesekkel. Ez a munka soha nem készült el, de Burke halála után töredékként adták ki. Burke műveiben az első betű a negyedik helyen áll. A ma elsőnek és másodiknak nevezett levelek (valójában egyetlen egész két része) 1796 őszén jelentek meg Two Letters... on Proposals for Peace with the Regicide Directory of France címmel. A most harmadiknak nevezett (utolsónak írt) levél a negyedikhez hasonlóan töredék jellegű, és a szerző halála után 1797-ben jelent meg. A harmadik levél soha nem készült el. Burke Beaconsfieldben (Buckinghamshire) halt meg 1797. július 9-én.
IRODALOM
Burke E. Elmélkedések a francia forradalomról. M., 1993
Collier Encyclopedia. - Nyitott társadalom. 2000 .
Burke Edmund angol szónok, államférfi és politikai gondolkodó 1729. január 12-én született Dublinban. Apja ügyvéd és protestáns, anyja katolikus volt. Edmund úgy döntött, hogy összekapcsolja életét a jogtudománysal. 1750-ben Londonba költözött, és belépett a barristerek (jogászok) iskolájába.
Az irodalmi tevékenység kezdete
Idővel Burke elvesztette érdeklődését szakmája iránt. Ráadásul nem tért vissza Dublinba. A fiatalember nem szerette Írországot annak provincialitása miatt. Londonban maradva az irodalomnak szentelte magát.
Az első esszé, A természetes társadalom védelmében, 1756-ban jelent meg. Ez a mű a nemrég elhunyt angol Henry Bolingbroke művének paródiája volt, és az ő esszéjeként adták át. Az első könyvek, amelyeket Edmund Burke írt, gyakorlatilag ismeretlenek az utókor számára, és nem képviselnek semmi érdekeset. Ezek az élmények fontosak voltak magának a szerzőnek a kreatív fejlődése szempontjából.
Gyónás
Burke első komoly munkája a Filozófiai vizsgálat a Magasságról és a Szépről alkotott elképzeléseink eredetéről volt. E mű 1757-es megjelenése után a korszak legkiválóbb gondolkodói hívták fel a figyelmet a szerzőre: Lessing, Kant és Diderot. elismert hírnevet szerzett az írók körében. Emellett a tanulmány lehetővé tette számára, hogy elindítsa saját politikai karrierjét.
Az író másik komoly sikere ezekben az években az „Éves nyilvántartás” magazin volt. Burke Edmund volt a főszerkesztő, és Robert Dodsley lett a kiadó. 1758-1765-ben. az ír számos cikket írt ebben a kiadásban, amely alkotói örökségének fontos részévé vált. Burke különösen sok történelemmel kapcsolatos anyagot tett közzé az "Annual Register"-ben. Ugyanakkor soha nem ismerte el, hogy folyóiratban dolgozott, és névtelenül publikált cikkeket.
Politikai karrier
1759-ben Burke közszolgálatba lépett. Egy időre szinte abbahagyta az irodalmi tevékenységét, mivel az szinte nem hozott pénzt. Két évvel korábban Bork Edmund feleségül vette Jane Nugent. A párnak két fia született. A pénzügyek kérdése minden eddiginél akutabbá vált. Ennek eredményeként Burke William Hamilton diplomata magántitkára lett. Vele együtt dolgozva az író fontos politikai tapasztalatokra tett szert.
1765-ben Burke összeveszett Hamiltonnal, és munkanélkülivé vált. Londonban íróként, titkárként eltöltött évek – mindez a múlté. Most mindent elölről kellett kezdenem. A nehézségek nem ijesztették el a jövedelem nélkül maradt publicistát. Már az év végén bekerült az alsóházba, mivel Wendover körzetén keresztül választották meg.
A parlament tagja
Burke fővédnöke a parlamentben Rockingham márki volt, aki 1765-1766. miniszterelnöki tisztséget töltött be. Amikor nyugdíjba vonult, és az új kormány ellenzékének vezetője lett, pártfogoltja, aki elhagyta Hamiltont, a legfelsőbb hatalmi körök befolyásos politikusának fő szócsöve lett. A parlamentben azonnal felkeltették a figyelmet egy olyan ritka és tehetséges szónok, mint Edmund Burke. Az író könyvei hamarosan nyilvános szereplésének árnyékában maradtak.
Az alsóház tagjának lebilincselő ékesszólása volt. A parlamentben a korábbi íráskészsége is jól jött. Burke maga készítette számos jelentését és beszédét a Lordoknak. Képes volt általánosítani kolosszális információtömböket, és eltérő tényekkel operálni. A Gondolkodó közel 28 évig volt országgyűlési képviselő, s mindvégig népszerű és keresett előadó maradt, akit lélegzetvisszafojtva hallgattak.
Röpiratíró
Burke nemcsak filozófiai könyveket írt. Tolla olyan füzetekhez tartozott, amelyeket kifejezetten a whig-párt számára írtak. Így 1770-ben megjelent a "Gondolatok a jelenlegi elégedetlenség okairól" c. Ebben a dokumentumban a szerző meghatározta a pártot, mint a politika eszközét, és érveket mutatott be az állam kormányának védelme mellett. A füzet kritikus volt. Burke elítélte a királyhoz közel állókat, akik számos kérdésben meghatározták álláspontját.
1774-ben Burke-et választották meg Bristol képviseletében, amely akkoriban Anglia második legfontosabb városa volt. A parlamentben a politikus a helyi kereskedők és iparosok érdekeit kezdte védeni. A bristoliakkal való szakítás azután következett be, hogy az író az ír katolikusokkal való megbékélés politikáját kezdte hirdetni.
Amerikai kérdés
Az 1770-es években Burke sokat írt Amerikáról. A parlamentben tartott nyilvános beszédeit is a lázadó gyarmatosítóknak szentelte. Akkoriban ez a kérdés minden britet aggasztott. 1774-ben elhangzott és megjelent az "Az adózásról Amerikában" című beszéd, 1775-ben pedig a "Megbékélés a gyarmatokkal".
Burke a problémát a konzervativizmus és a pragmatizmus szemszögéből vizsgálta. Minden lehetséges eszközzel el akarta érni a gyarmatok megőrzését a Brit Birodalom részeként. Ezért a kompromisszum politikájának híve volt. A parlamenti képviselő úgy vélekedett, hogy az amerikaiakkal közös nyelv megtalálásához alaposan tanulmányoznia kell belső életét, és csak ezen ismeretek alapján kell kialakítania pozícióját. Burke az Amerikával folytatott kereskedelem adójának csökkentését javasolta, mivel csak egy ilyen politika legalább némi bevételt takarít meg, ellenkező esetben Nagy-Britannia egyszerűen elveszítené gyarmatait. A lordok nagyon kis csoportja volt a parlamentben, akik ugyanabból a pozícióból beszéltek, mint Burke. Az anyaország és a gyarmatok kapcsolatának története megmutatta, hogy igaza volt.
Burke és a francia forradalom
1789-ben kezdődött, első szakaszában Nagy-Britannia lakosságának többsége az elégedetlen Bourbonokat támogatta. Edmund Burke is szorosan követte a párizsi eseményeket. "Elmélkedések a francia forradalomról" - könyve, amely 1790-ben jelent meg, és tükrözte a gondolkodó nézeteit az ebben az állapotban lévő helyzetről. A szerző egy 400 oldalas pamfletben részletesen ismertette a szomszédos ország eseményeinek főbb elveit és mintáit. Burke elsősorban honfitársainak írta könyvét. Segítségével azt remélte, hogy figyelmezteti a briteket a francia forradalmi tömegekkel való szolidaritástól. A "Reflections"-ben Burke munkáiban a legvilágosabban tükrözte a konzervativizmus ideológiáját.
Az író úgy vélte, hogy a forradalom veszélyes az elmélethez való túlzott kötődése miatt. Az elégedetlenek Franciaországban elvont jogokról beszéltek, előnyben részesítették azokat a hagyományos, bevett állami intézményekkel szemben. Burke nemcsak konzervatív volt. Hitt Arisztotelész és a keresztény teológusok klasszikus elképzeléseiben, úgy vélte, hogy ezekre kell felépíteni egy ideális társadalmat. A politikus a Meditációkban bírálta a felvilágosodás elméletét, miszerint az elme segítségével az ember a lét bármely titkába behatolhat. A francia forradalom ideológusai számára tapasztalatlan államférfiak voltak, akik csak spekulálni tudtak a társadalom érdekeiről.
A "tükrözés" jelentése
A "Reflexiók a francia forradalomról" Burke politikai gondolkodói legfontosabb munkája lett. Közvetlenül megjelenése után a könyv széles körű nyilvános vita tárgyává vált. Dicsérték, kritizálták, de senki sem maradhatott közömbös a leírtak iránt. Burke korábbi filozófiai könyvei is népszerűek voltak, de a forradalomról szóló röpirat ütötte meg leginkább az európai idegeket. Az óvilág minden lakója megértette, hogy új korszak jön, amikor a civil társadalom a forradalom segítségével megváltoztathatja a kifogásolható kormányt. Ezt a jelenséget homlokegyenest ellenkező módon kezelték, ami az író munkájában is tükröződött.
A könyv a katasztrófa előérzetét hordozta magában. A forradalom hosszú válsághoz és számos napóleoni háborúhoz vezetett Európában. A pamflet az angol irodalmi nyelv tökéletes ismeretének mintájává is vált. Az olyan írók, mint Matthew Arnold, Leslie Stephen és William Hazlit egyöntetűen Burke-ot a próza felülmúlhatatlan mesterének, a Meditációkat pedig tehetsége legjelentősebb megnyilvánulásának tartották.
Utóbbi évek
A Meditációk megjelenése után Burke élete lejtmenetbe került. A kollégáival fennálló ideológiai nézeteltérések miatt a Whig-pártban találta magát elszigetelve. 1794-ben a politikus lemondott, néhány hónappal később fia, Richard meghalt. Burke aggódott az írországi események miatt, ahol egy radikális nemzeti mozgalom erősödött.
Eközben Nagy-Britannia háborút kezdett a forradalmi Franciaországgal. A kampány elhúzódása után békés hangulatok uralkodtak Londonban. A kormány kompromisszumot akart kötni a Directory-val. Burke, bár sem politikus, sem tekintély nem volt, továbbra is nyilvánosan beszélt és írt. Támogatója volt a győzelemig tartó háborúnak, és ellenzett mindenfajta békét a forradalmárokkal. 1795-ben a publicista elkezdett dolgozni a Levelek a békéről a Regicidesekkel című sorozaton. Kettőt írtak belőlük. A harmadik Burke-nek nem volt ideje befejezni. 1797. július 9-én halt meg.
Edmund Burke(1729 - 1797) Dublinban született, britizált ír családban. Édesapja ügyvéd volt, és az állami (anglikán) egyházhoz tartozott, bár katolikus nevelésben részesült. Burke édesanyja katolikus volt. San, ő is anglikán plébánosként nevelkedett, bár maga az oktatási folyamatot egy katolikus tanár vezette. 1744-ben Burke belépett a híres Trinity College-ba, majd 1748-ban alapképzést kapott. 1750-ben Londonba ment, hogy megszerezze az ügyvédi tevékenység jogát, de nem kapta meg. Ezt követően Burke teljes mértékben a politikai és újságírói tevékenységnek szenteli magát. 1756-ban adja ki első irodalmi műveit, amelyek a felvilágosodás filozófiájának szellemében fejeződnek ki - "A természeti társadalom védelme"és "Filozófiai vizsgálat a magasról és a szépről alkotott elképzeléseinkről".
Ezzel párhuzamosan politikai karrierje is fejlődik. 1759-ben William Gerald Hamilton (1729-1796) jegyzője lett, aki 1761-ben Halifax főtitkára, Írország főhadnagya lett. 1756-ban szakítva Hamiltonnal, Burke a Rockinham márki magántitkára lett (1730-1782), akit a kincstár első urává (vagyis pénzügyminiszterévé) neveztek ki. A magas körökben fennálló kapcsolatoknak köszönhetően 1766-ban Burke-et a Windover körzetből beválasztották a parlamentbe. Ezt követően csatlakozott a Whig (liberális) párthoz, amely 1766 júniusától 1767 júliusáig volt hatalmon, majd ellenzékbe lépett. 1769-1770-ben. két politikai röpiratot ad ki az aktuális vitákról. 1770-ben Burke-et New York állam képviselőjévé választották Londonban. Az 1774-es választások eredményeként Bristol országgyűlési képviselője lett, és egyúttal megfogalmazta azt az elvet is, amely szerint a parlamenti képviselő elárulja választóit, ha saját ítéletét feláldozza támogatásuk érdekében. 1774-ben szövetségre lépett Charles James Foxszal, akivel kemény ellenzékbe lépett az amerikai királyi kormányzat vezetőjével, Lord Northdal. Számos beszédet tart, amelyben rugalmasabb és lágyabb politikát követel a hatóságoktól a gyarmatokkal szemben.
Lord Rockinham halála 1782-ben azonban súlyos csapást mért Burke-re, és akadályozta tervei megvalósítását. A toryk (konzervatívok) vezetőjének az 1784-es parlamenti választásokon aratott diadala után Burke ellenzékbe került, és fokozatosan elvesztette népszerűségét. Amikor 1788-ban, egy kormányválság idején a whigek új vezetője, Fox nem vette be Foxot az általa megalakított kabinetbe, ez politikai karrierje végét jelentette.
Ezt követően Burke teljes egészében az írásnak szentelte magát, és 1790 első felében megírta híres Reflections on the Revolution in France című művét. A könyv megírására egy anglikán prédikátor, Dr. Richard Price beszéde ihlette a dicsőséges forradalom századik évfordulója tiszteletére. Ebben a beszédében Price kinyilvánította elkötelezettségét az elmélet iránt "természetes emberi jogok"és elvek "szabadság, egyenlőség és testvériség", tulajdonképpen a szeme láttára lezajló Nagy Francia Forradalmat dicsőítette, és francia példa követésére szólította fel a briteket. Mérsékelt liberálisként és alkotmányozóként Burke élesen ellenezte az ilyen radikális és romboló, véleménye szerint felhívásokat.
A könyv nagy sikert aratott, bár nem jött azonnal. Nemcsak Nagy-Britanniában, hanem a kontinensen is olvasták. 1790-ben franciára, 1793-ban németre fordították le. A könyv sok sajtóvisszhangot váltott ki, amelyek közül a leghíresebb "Emberi jogok" (1791) T.Payna, "Az emberi jogok védelme"(1780) M. Wollstonecraftés "Vindiciae Gallicae" (1791) J. Mackintosh.
Ugyanakkor Burke beszédei és a francia forradalomról írt írásai rontották kapcsolatát Foxszal, és végső szakításhoz vezettek a Parlamenttel. Burke "párt nélküli politikussá" vált, de a francia forradalom kibontakozása az általa megjósolt irányoknak megfelelően nagymértékben növelte hírnevét az ingatlantulajdonosok körében és a brit konzervatív körökben. Jóindulata kifejezte Burke-ot és a királyt. A hátralévő években főként Franciaország és Írország ügyei foglalkoztatták. Legújabb művei különösen "Levél egy nemes Úrhoz"(1796) és "Levelek egy törvénygyilkos világról" sok mintát tartalmaznak a ragyogó politikai ékesszólásról. 1797-ben Burke meghalt.
Ami az ideológiai tartalmat illeti „Elgondolások a francia forradalomról”, akkor ez az 1790 első felében „az események nyomában” írt mű igen értékes megfigyeléseket, általánosításokat tartalmaz a forradalom lényegéről és az azt kiváltó gondolatokról. A szeme előtt kibontakozó forradalomban a gondolkodót mindenekelőtt megijesztette: az egyetemes radikális megújulás szelleme; minden előírt jog megtagadása; vagyonelkobzás; a vallás, a nemesség, a család, a hagyományok, a nemzet halála, az ősök feledése – vagyis minden, ami ellentmondott Burke evolúciós nézeteinek, és amelyre szerinte a társadalom lelki egészsége épült. A forradalom kronologikus lefolyását nyomon követve egyre inkább meggyõzõdött arról, hogy a szabadság, amelyre alkotói és hívei hivatkoztak, a végletekig elérve anarchikus és pusztító kezdetté vált. nem úgy mint Jakobinusok(Voltaire és Rousseau ideológiai örökösei), akiknek gondolataival kapcsolatban a gondolkodó ironizál, Burke a szabadságot nem megengedésként, hanem garantált egyéni jogok rendszereként értelmezi, amely bizonyos önmérsékletet követel meg az embertől: „A szabadságot társadalmiként képviselem. felszabadulás. A dolgok olyan rendjét jelenti, amelyben a szabadság a korlátozások révén megmarad; ez egy olyan állapot, amelyben egyetlen ember, emberi közösség vagy csak emberek sokasága nem sértheti meg az egyén jogait... Megdöntheti a monarchiát, de szabadságot nem kaphat.
Az 1790-es felkavaró fejlemények, valamint Fox és Pitt miniszterelnökök iránta tanúsított csodálata azonban arra késztette Burke-et, hogy nyíltan kinyilvánítsa ellenforradalomellenes meggyőződését. Burke parlamenti beszédének közzétett beszámolója kijelentette, hogy aggasztja a "magában Angliában" növekvő számú "forradalmi és nihilista ember". Fel kell ismerni, hogy a gondolkodó francia eseményekkel kapcsolatos félelmeit megerősítette számos későbbi „forradalom borzalma” – a szeptemberi mészárlás, a király és a királyné kivégzése, a rémuralom.
A figyelmeztetések közzététele mellett Burke igyekszik mozgósítani Európa uralkodó köreinek "ellenforradalmi" közvéleményét, hirdetve a "jakobin fertőzés" terjedésének veszélyét a kontinens valamennyi vezető hatalmára. Ezzel összefüggésben születik meg a fejében az európai uralkodók szövetségének gondolata a „forradalmi fertőzés” terjedésének leküzdése érdekében. Ezzel együtt Burke részletes leírást ad a jakobinizmusról ("politikám teljes lényege az antijakobinizmus") a "tiszteletre méltó katolicizmus" elleni gyűlölet miatt (amely iránt maga Burke ír származása miatt rejtett rokonszenvet viselt). valamint a különféle elkobzások iránti vágya miatt („a magántulajdon szent elvének támadása”). Már sokszor idézett művében így foglalja össze álláspontját: „Nem vagyunk Rousseau követői, nem vagyunk Voltaire tanítványai. Helvetius nem járt sikerrel nálunk. Az ateisták nem a prédikátoraink, és az őrültek nem a törvényhozóink.”
Burke tagadja a társadalom racionális reformjának gondolatát, amely a felvilágosodás filozófiájának szellemében megvalósuló projekteken alapul, mivel úgy véli, hogy a létező rendeket és alapokat Isten hozta létre, organikusak (vagyis lényegükben hasonlóak a megélhetéshez). szervezet) és elvileg nem változtatható meg: „Tudjuk, hogy nem teszünk felfedezéseket, és úgy gondoljuk, hogy az erkölcsben nincs szükség felfedezésekre, kevés felfedezésre van szükség a kormányzás nagy elveiben és a eszmék birodalma - a szabadságról, amelyeket születésünk előtt megértettek. A francia racionalizmussal folytatott vitában Burke a társadalmi élet alapjaként és a társadalomban megszülető, az emberek életében fontos szerepet játszó előítéletekhez való "egészségesen filozofáló" hűséget állítja. Burke szerint minél régebbi az előítélet, annál többre becsülik, mert régiségével bizonyítja életbevágó szükségszerűségét. Az előítéletek gyökerei valós, nem pedig elvont filozófiai aggodalomban rejlenek egy olyan személy iránt, akinek korlátozott értelmi készlete szerint kell élnie és dolgoznia. Az előítélet a reakció kész formája rendkívüli körülmények között; a bölcsesség és az erény felé irányítja az embert, és segít leküzdeni a kételyeket, tétovázásokat és szkepticizmust.
Ily módon érvelve az angol forradalom és a forradalom utáni angol politikai rendszer tapasztalatait állítja szembe a franciával, szükségesnek tartja szülőföldje hagyományainak és rendeinek megmentését a teljes pusztulástól. Véleménye szerint a forradalom előtti francia "régi rezsim" hiányosságai egyáltalán nem igényeltek "forradalmi törést", és az evolúció által kiküszöbölhetők voltak. Burke nem a forradalmiságban, hanem a hagyományos alapokra támaszkodva lát garanciát minden valódi szabadságra, ezzel megalapozva a liberális konzervativizmus ideológiáját: „Mi Angliában még nem zsigereltük ki teljesen nemzeti bensőnket, még mindig érezzük, értékeljük és ápoljuk ezeket a szüleinktől örökölt érzéseinket, akik számunkra hittel teli gyámok, kötelességeink aktív oktatói, minden liberális és humánus erkölcsi norma valódi védelmezői… Féljük Istent; áhítattal nézünk fel a királyra; érdeklődéssel - parlamenti képviselőknek; kötelességtudattal - a bírák felé; áhítattal - a papoknak; és az arisztokrácia tekintetében.
Valóban óriási jelentősége van Burke ideológiai és politikai örökségének, amely hazánkban sokáig elhallgatott. Ha a viszonylag stabil Nagy-Britanniában a 18-19. Burke csak egy komor jósnak tűnt, de a forradalom fenyegetését érzett Európában másként fogadták elképzeléseit. Például a Meditációk német fordítója Friedrich von Hertz(1768 - 1832) Metternich kancellár személyes tanácsadója és résztvevője volt a bécsi kongresszusnak, amely a három császár „szent szövetségét” hozta létre az európai forradalom leverése érdekében. Burke ellenforradalmi írásai, valamint de Maistre és de Bonald vezetőket és propagandistákat inspiráltak. Szent Unió.
Életrajz
Burke toleránsabb hozzáállást hirdetett az amerikai angol gyarmatokkal szemben, és ragaszkodott ahhoz, hogy a kormány hatályon kívül helyezze a bélyegtörvényt, amely előírta a gyarmatok megadóztatását, és nagy elégedetlenséget váltott ki a gyarmatosítók körében. Kritikus volt az írországi angol uralmat illetően, különösen a katolikusokkal szembeni diszkrimináció miatt. Burke ellenezte III. Györgynek a királyi hatalom megerősítésére tett kísérleteit, és úgy érvelt, hogy olyan politikai pártokat kell létrehozni, amelyek megvédhetik világos és szilárd elveiket.
Burke sok éven át szorgalmazta a gyarmati India közigazgatásának reformját, amely akkor a Kelet-indiai Társaság irányítása alatt állt. 1785-ben biztosította India legtehetségesebb és legsikeresebb brit alkirályának, Warren Hastingsnek a vállalat vezetéséből való eltávolítását. Burke és Hastings egy ideológiai vitával álltak elő, amely máig nem veszített aktualitásából: Burke ragaszkodott a brit törvények szigorú végrehajtásához Indiában, mivel azok kivétel nélkül minden emberben benne rejlő természeti törvényen alapulnak, Hastings pedig visszavágott, hogy a nyugati jogról és a törvényesség általában nem alkalmazható keleten.
A francia forradalom 1789-es kitörése véget vetett Burke hosszú barátságának az angol liberális vezetővel, Charles Foxszal. Sok más szabadságharcoshoz hasonlóan Fox is üdvözölte a franciaországi eseményeket, míg Burke rendkívül negatívan fogadta őket, a maffiaerő szörnyű demonstrációjának tartotta őket, és erősen bírálta őket. Az 1790-ben megjelent Reflections on the French Revolution című művében, amely egy máig befejezetlen vitát indított el, Burke megmutatta meggyőződését, hogy a szabadság csak a törvényen és a renden belül érhető el, és a reformot evolúciós, nem forradalmi módon kell végrehajtani. Végül Burke nézetei győztek, és meggyőzték a whigek többségét, hogy támogassák ifjabb William Pitt konzervatív (tory) kormányának azon döntését, hogy háborúba kezdenek Franciaországgal. Ez a mű a konzervatív ideológia elveinek klasszikus kifejtéseként került be a társadalmi gondolkodás történetébe.
Politikai nézetek
Burke politikai nézeteit legkövetkezetesebben a francia forradalom elleni röpiratai tükrözték. Burke volt az első, aki a francia forradalmárok ideológiáját szisztematikus és kíméletlen kritikának vetette alá. A gonosz gyökerét az ősöktől örökölt hagyományok és értékek figyelmen kívül hagyásában látta, abban, hogy a forradalom meggondolatlanul tönkreteszi a társadalom szellemi erőforrásait és az évszázadok során felhalmozott kulturális és ideológiai örökséget. A francia forradalmárok radikalizmusát szembeállította az íratlan brit alkotmánnyal és annak alapértékeivel: a politikai folytonosság és a természetes fejlődés iránti törődés, a gyakorlati hagyományok és a konkrét jogok tisztelete az elvont jogeszme helyett, a spekulatív konstrukciók és az ezeken alapuló innovációk. . Burke úgy vélte, hogy a társadalomnak magától értetődőnek kell tekintenie az emberek közötti hierarchikus rendszer meglétét, hogy az emberi trükkök tökéletlensége miatt a vagyon mesterséges újraelosztása katasztrófává válhat a társadalom számára.
Kompozíciók
Filozófiai vizsgálat a fenségesről és a szépről alkotott elképzeléseink eredetéről
A magasztosról és szépről alkotott elképzeléseink eredetéről szóló, 1756-ban megjelent, de jóval korábban, talán már 19 évesen írt fiatalkori munkája felkeltette Lessing és Herder figyelmét, és fontos helyet kapott az esztétikai elméletek történetében. . Már alapötletének köszönhetően hozzájárult ahhoz az általános változáshoz, amely Anglia és Németország esztétikai szférájában végbement. Ez volt az út a korábbi művészi ízlés merev normáitól az élénkebb és spirituálisabb művészet felé. Burke úgy vélte, hogy az esztétikai törvényszerűségek felfedezéséhez nem magukból a műalkotásokból, hanem az ember lelki impulzusaiból kell kiindulni.
Orosz nyelvű publikációk
- Filozófiai vizsgálat a fenségesről és a szépről alkotott elképzeléseink eredetéről. Moszkva: Művészet, 1979 (Az esztétika története műemlékekben és dokumentumokban)
- Elmélkedések a francia forradalomról. London: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992 (ugyanaz: Moszkva: Rudomino, 1993)
- A siker kulcsa nem a jelenlét, hanem a tehetség hiánya.... Korai esszék // Az irodalom kérdései. 2008. 1. sz.
Irodalom
- M. V. Belov, A. I. Vitalieva. Edmund Burke a Brit Birodalom korai ideológusa. - Párbeszéd az idővel. Intellektuális Történeti Almanach, 2011. 34.
