Mi a társadalom: a fogalom meghatározása. Mi a társadalom Határozza meg, mi a társadalom

(Kravchenko A.I. Társadalomtudomány. Tankönyv a 8. osztály számára. M., 2007, 9-16. o., 1. §)

1. A társadalom fogalma.

A „társadalom” fogalmának gyakran nagyon eltérő tartalma van. Először is, ez egy olyan embercsoport, amely kommunikációra és (vagy) tevékenységre egyesül. Ez a meghatározás minden kollektívára vonatkozik, a primitív törzsi közösségtől a rajongói klubig, de kicsiny létszámú. Éppen ellenkezőleg, a szó tág, filozófiai értelmében ez a fogalom az egész emberiséget egyesíti, ellentétben az állatokkal, növényekkel és az élettelen természettel (az O. az anyagi világ természettől elszigetelt része, történelmileg kialakult halmaza a közös emberi tevékenység formái).

A „feudális társadalom” vagy „ipari társadalom” kifejezéseken a fejlődés egy bizonyos történelmi szakaszát értjük, amely különböző országokra és népekre jellemző. De a „civil társadalom” alatt a filozófusok és politológusok az államtól független társadalmi viszonyok, kapcsolatok, csoportok szféráját értik. (Egy ilyen társadalomban az állampolgárok képesek önállóan megvédeni közös jogaikat és érdekeiket, megoldani a helyi problémákat és országos léptékben befolyásolni a kormányzati politikát). És ha korábban a „társadalom” csak az elitjét foglalta magában, most az ország teljes lakosságát.

A szociológusok körében legáltalánosabb értelemben a társadalom egy adott ország (vagy etnikai csoport) társadalmi szervezete, azaz. nemcsak a populáció összességét, hanem szerkezetét, kapcsolatrendszerét és kapcsolatrendszerét is. El kell különíteni a „társadalmat” az adott ország – az állam – politikai szervezetétől. Egyébként nem szabad összetéveszteni az államot azzal a területtel, amelyen működik – sőt, az országgal. Bár nagyon gyakran a politikusok, hogy súlyt adjanak maguknak, az egész ország – az állam és a társadalom – nevében sugároznak, szándékosan keverve a földrajzi, politikai és társadalmi fogalmakat.

2. A társadalom jelei.

Vegyük észre, hogy a társadalom utolsó definíciója azokra az emberi csoportokra – klánokra, törzsekre, törzsszövetségekre – is vonatkozik, amelyek az ókorban még nem „nőttek fel” az állam létrehozásához. Ha azonban ez a szervezet bizonyos mértékig önellátó és „saját arca” van, akkor egy társadalom áll előttünk. Íme a jelei:
- nem része egy nagyobb rendszernek;
- házasságot kötnek ezen egyesület képviselői;
- főleg az ilyen házasságokban született gyermekek terhére pótolják;
- az egyesületnek van olyan területe, amelyet sajátjának tekint;
- saját neve és története van;
- saját vezérlőrendszerrel rendelkezik;
- az egyesület hosszabb ideig létezik, mint az egyén átlagos várható élettartama;
- Egy közös értékrendszer (szokások, hagyományok, normák, törvények) egyesíti, amelyet kultúrának neveznek.

3. A társadalom szférái.

Mi ebben az értelemben a modern társadalom? Strukturálására különböző módszerek vagy modellek léteznek, amelyek hozzájárulnak a részletesebb elemzéshez.

Először is, mindenféle réteget vagy társadalmi csoportot fel lehet építeni vertikálisan, felülről lefelé, a gazdagságuktól vagy a hatalomhoz való közelségüktől, más szóval a gazdasági és politikai befolyásuktól függően. Ekkor a társadalom piramisként jelenik meg előttünk, amelynek tetején egy gazdag és erős elit, az alsó részen - a "szürke" többség és a középosztály - található közöttük.

Másodszor, a társadalom elképzelhető olyan intézmények összességeként, amelyek a kialakult társadalmi normák keretein belül elégítik ki legfontosabb szükségleteit (institution - latin „establishment”). A legfontosabb társadalmi intézmények a család (népességreprodukciós funkcióval), a termelés (anyagi jólét megteremtése), az állam (a társadalmi viszonyok szabályozása, a rend és a szuverenitás védelme és még sok más), az oktatás (felhalmozási ill. tapasztalatátadás), vallás.

A legáltalánosabb megközelítés azonban arra ösztönöz bennünket, hogy a társadalmat a maga szféráiban (alrendszereiben) vizsgáljuk: gazdasági, politikai, társadalmi és spirituális.

A gazdaság magában foglalja az áruk és szolgáltatások előállítását, elosztását, cseréjét és fogyasztását. A politika a társadalom legfontosabb problémáinak megoldásában részt vevő intézményeket fogja össze. Mindenekelőtt ez az állam - minden elágazó kormányzati szervi felépítésével együtt - és a pártok, hiszen minden, ami e hatalomért, a stratégiailag fontos döntések meghozatalára való befolyásért való küzdelemhez kapcsolódik, a politikai szférához tartozik. Az érett társadalom szabályozott mechanizmusokkal rendelkezik a hatalomváltásra és a politikai harcra.

A társadalmi szféra különböző társadalmi csoportok, osztályok és rétegek közötti kapcsolatokat fedi le. Ha a társadalom a gazdaságtól és a politikától eltekintve önmagában is értelmezhető lenne, akkor ennek ez a hipotézise a szociális szféra lenne. Ezt a kifejezést azonban szűkebb értelemben is használják: a tisztviselő például így utal a tömegközlekedés és a közművek, az oktatás és az egészségügy rendszerére. Itt a „szociális szféra” az igényeinket kiszolgáló közintézmények összessége. Ennek a kifejezésnek még szűkebb jelentése a lakosság kiszolgáltatott szegmenseinek (nyugdíjasok, munkanélküliek, fogyatékkal élők, árvák stb.) nyújtott állami támogatás rendszere. Amikor a szociális szféra tökéletlenségéről és elégtelen finanszírozásáról hallunk, akkor a fogalom utolsó két jelentéséről beszélünk.
És végül, de nem utolsósorban, emlékezünk a spirituális szférára! Ez magában foglalja a tudományt, az oktatást és a művészet minden kincsét, a múzeumokkal és könyvtárakkal együtt, valamint a vallást és a szellemi tevékenység egyéb formáit.

Természetesen a társadalom szférákra osztása némileg önkényes: a való életben ennek az összetett rendszernek minden része összefügg és összefonódik.

4. Világközösség és globalizáció.

Összegzésként azt kell mondani, hogy a társadalom - mint az ország társadalmi szervezete - bizonyos értelemben már a múlté. Orosz társadalmunk, akárcsak az amerikai vagy a japán, nem része egy nagyobb rendszernek – a világközösségnek? A globalizáció – a népek történelmi közeledésének és az emberiség egységes politikai rendszerré alakulásának folyamata – egyre inkább kiterjed országokra és kontinensekre. A Nagy Földrajzi Felfedezések korszakától kezdve, az ipari országok kapitalista fejlődésének ösztönzésére, eleinte gazdaságilag kötötte össze a világot, ma pedig közös politikai, jogi és kulturális teret hoz létre. Különböző országok és kontinensek emberei ugyanazokról a hírekről vitatkoznak, ugyanazt a zenét hallgatják, "szurkolnak" a "sajátjaiknak" a sport világversenyein, védik az ENSZ közgyűlései által megfogalmazott jogokat, és bizonyos politikai döntéseket követelnek a biztonsági képviselőiktől. Tanács, Európai Unió, NATO és több tucat más nemzetközi szervezet.

TÁRSADALOM

TÁRSADALOM

tág értelemben - az anyagi világ természettől elszigetelt része, amely az emberi élet történelmileg fejlődő formája. Szűk értelemben, emberi színpad. történeteket (társadalmi-gazdasági formációk, formációközi és formáción belüli történelmi szakaszok, például. előkapitalista Ó, korai viszály. O.) vagy egyéni O. (szervezet), például. Francia O., ind. O., baglyok. O.

A filozófia- és szociológiatörténetben O. gyakran emberek halmazaként értendő. az egyének egyesülnek a "társadalmi ösztönök" kielégítésére (Arisztotelész) irányítani a tetteit (Hobbes, Rousseau)és t. n. Az O.-t egyezményen, megállapodáson alapulóként értelmezve, ugyanaz az érdekorientáció volt jellemző polgári Filozófia 17 - korai 19 évszázadok Azonban 19-kor ban ben. létezik egy "szerződéses" társadalomelmélet. Comte az O. eredetét a komplex és a harmonikus képződésének valamilyen elvont törvényének működésében látta. rendszerek. Hegel szembeállította a „szerződéses” elméletet a „polgár” értelmezésével. társadalom" mint gazdasági szféra kapcsolatokat, ahol minden mindenből összefonódik (cm. Op., t. 7, M.-L., 1934, val vel. 223) . NÁL NÉL modern polgári szociológia O. mint absztrakt egyének halmazát felváltja annak értelmezése, mint ugyanazon absztrakt egyének cselekvéseinek összessége. (társadalmi akció - cm. társadalmi).

A marxizmus-leninizmus O. felfogásában abból indul ki, hogy az emberi létezés ténye nem fedheti fel az O lényegét. Absztrakt, a történelem menetétől elszigetelve, csak a gondolkodás terméke. folyamat, az ilyen személy jelei legfeljebb egy „fajta” jelei. Elutasítva az absztraktot, nem történelmit. Egy személyről K. Marx ezt írta: „A társadalom nem egyénekből áll, hanem azoknak a kapcsolatoknak és viszonyok összességét fejezi ki, amelyekben ezek az egyének egymással vannak” (Marx K. és Engels F., Művek, t. 46, 1. rész, val vel. 214) . Def. O. van egy meghatározás. a társadalmak természete. egy személyről, és fordítva: „...Társadalom” – szögezte le Marx. azaz maga az ember a társadalmi kapcsolataiban" (uo., t. 46, 2. rész, val vel. 222) .

Társadalmak. kapcsolatok – az a konkrét dolog, amely megkülönbözteti a társadalmi formációkat mindentől mások az anyagi világ rendszerei. De ez nem jelenti azt, hogy a társadalom csak társadalom. kapcsolatokat. Marx úgy határozta meg az O.-t, mint "az emberek interakciójának termékét" (uo., t. 27, val vel. 402) és neki tulajdonított termel. erő és termelés. kapcsolatok, társadalom rendszer, a család és az osztályok szervezete, politikai. rendszer, társadalom. .

O. jellemzője a társadalmak összességén keresztül. relációk kiemelik és rögzítik sajátosságát. természet. Minden társadalom determinizmusának megteremtése. termelési kapcsolatok. kapcsolatok és a fejlettségi szinttől való függésük felfedezése termel. erők lehetővé tették Marx számára, hogy behatoljon a társadalomba. élet. Nemcsak azt állapították meg, hogy mi különbözteti meg a társadalmak szerkezetét. az élet a természetes, de egyúttal nyílt változásokat is a társadalom egyik irányában. az életet másoknak. „A termelési viszonyok – hangsúlyozta Marx – a maguk összességében az úgynevezett társadalmi kapcsolatokat, a társadalmat alkotják, ráadásul olyan társadalmat alkotnak, amely a történelmi fejlődés egy meghatározott szakaszában van, egy olyan társadalmat, amelynek sajátos jellegzetessége van.” (uo., t. 6, val vel. 442) .

A társadalmi-gazdasági fogalom bemutatása. formációk, Marx elvetette az érvelést polgári szociológusok az „O. általában”, de ez egyáltalán nem jelentette azt, hogy Marx felhagyott volna O. koncepciójával. Marx megmutatta, hogy az „O. általában”, egészen addig, amíg fel nem fedezték és megismerték a társadalmak valódi alapjait. az élet azt jelenti, hogy nem az elejétől kell kezdeni, hanem a végétől. Az érvelésről polgári szociológusok a „0. általában", "... érvelés, - jegyezte meg V. I. Lenin, - tartalom nélkül ... a társadalom szerkezetének bizonyos formáit beállították" (PSS, t. 1, val vel. 430) . Ez lehetővé tette Marx számára, hogy ne csak különleges, hanem általános jellemzőket is kiemeljen, amelyek a ruházatot jellemzik, függetlenül annak formáitól. Az "O" alternatívája. és „szociális-gazdasági. a formálás" ebben az esetben értelmetlen, mert az első általános a másodikhoz képest. "O" kategória. tulajdonságokat tükröz itt. a társadalmak meghatározása. az élet a természettel összehasonlítva, „társadalmi-gazdasági. formáció" - tulajdonságok. az O különböző fejlődési szakaszainak bizonyossága.

Marx K., Levél P. V. Annenkovhoz, 28 december. 1846. Marx K. és Engels F., Művek, t. 27; övé, bérelt és tőke, uo. t. 6; saját, Gazdasági. kéziratok 1857-1859 gg., ugyanott, t. 46, 1-2. Lenin, V. I.: Mik azok a „népbarátok”, és hogyan harcolnak a szociáldemokraták ellen? PSS, t. egy; saját, Gazdasági. populizmus és annak kritikája a könyvben G. Struve (A marxizmus tükre in polgári irodalom), ott.

Yu. K. Pletnyikov.

Filozófiai enciklopédikus szótár. - M.: Szovjet Enciklopédia. Ch. szerkesztők: L. F. Iljicsev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

TÁRSADALOM

céltudatos és ésszerűen szervezett közös tevékenység által létrehozott embercsoport, amelynek tagjait nem köti össze olyan mély elv, mint az igazi közösség. A társadalom egyezményen, megegyezésen, azonos érdekorientáción nyugszik. Az egyén egyénisége sokkal kevésbé változik a társadalomban való részvételének hatására, mint a beilleszkedésétől függően. A társadalom gyakran azt a szférát jelenti, amely az egyén és az állam között van (például amikor az oktatás céljait egy bizonyos korszak „közakaratához” kell igazítani), vagy a romantikusokat, vagy abban az értelemben. fogalmak societe-corps társadalmi - az egész emberi. Az ókorban (Arisztotelész) és a középkorban (Aquinói Ágoston és Tamás) a „társadalom” fogalmának lényegi magyarázatára tett kísérletek után ez – különösen a 18. század óta – politikai és filozófiai problémává vált, amellyel Comte próbálkozott. kimeríteni szociológiájában; ezért a társadalom az új tudomány megfontolás tárgyává és központi pontjává vált - szociológia.

Filozófiai enciklopédikus szótár. 2010 .

A „társadalom” fogalmát szűk és tág értelemben használják. Szűk értelemben a társadalom egy bizonyos jellemzők (érdekek, szükségletek, értékek stb.) szerint egyesült embercsoportot (szervezetet) jelent, például könyvbarátok, vadászok, háborús veteránok társasága. stb. Tág értelemben a társadalom alatt az emberek interakciójának és társulási formáinak összességét értjük egy adott területen, egyetlen ország, egyetlen állam keretein belül. Ugyanakkor szem előtt kell tartani, hogy a társadalom jóval az állam kialakulása előtt keletkezett. Ezért a törzsi (vagy törzsi) társadalom ország és állam hiányában létezik.

A társadalom az emberi tevékenység kapcsolatrendszere és formái, amelyek történelmileg kialakultak egy bizonyos területen. A társadalom különálló egyénekből áll, de nem redukálódik az összegükre. Ez egy rendszerszintű képződmény, amely egy holisztikus, önfejlesztő társadalmi organizmus. A szisztematikus társadalmat a részek – társadalmi intézmények, társadalmi csoportok és egyének – interakciójának és egymásrautaltságának sajátos módja biztosítja.

A társadalom főbb jellemzői:

• közös terület jelenléte;
• társadalmi struktúra jelenléte; autonómia és önellátás;
• bizonyos társadalmi-kulturális egység (közös kultúra).

Vessünk egy pillantást ezekre a funkciókra.

1. Terület- ez egy bizonyos fizikai tér, ahol az egyének és a társadalmi közösségek közötti kapcsolatok, kapcsolatok és interakciók kialakulnak és fejlődnek. A terület földrajzi és éghajlati adottságaival jelentős hatással van a társadalmi kapcsolatokra, az emberek életvitelére és formáira, a társadalomban kialakult szokásokra, hagyományokra, értékorientációkra.

Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a terület nem mindig volt a társadalom egyik fő jellemzője. Az élelmet kereső primitív társadalom gyakran megváltoztatta lakóhelyük területét. De minden modern társadalom, úgymond, örökre „be van jegyezve” a történelmi területén. Ezért a terület, a történelmi szülőföld elvesztése tragédia minden ember, minden társadalmi közösség számára.

2. szociális struktúra(a lat. structura - szerkezet) - egymással összefüggő és kölcsönhatásban álló társadalmi közösségek, társadalmi intézmények és a köztük lévő kapcsolatok összessége.

társadalmi közösség- közös társadalmi jellemzőkkel rendelkező nagy vagy kis társadalmi csoport. Például a munkások, a diákok, az orvosok, a nyugdíjasok, a felső osztály, a középosztály, a szegények, a gazdagok stb. Minden társadalmi közösség elfoglalja a saját „egyéni” helyét a társadalmi struktúrában, meghatározott társadalmi státusszal rendelkezik, és teljesíti a rájuk háruló a társadalomban rejlő funkciók. Például a munkásosztály fő funkciói az ipari termékek előállítása, a tanulók funkciói - egy adott terület ismeretszerzésében, a politikai elit funkciói - a társadalom politikai irányításában stb. A társadalmi közösségek közötti kapcsolatokat társadalmi intézmények szabályozzák.

szociális intézmény- történelmileg kialakult stabil normák, szabályok, a közös tevékenységek megszervezésének módjai a társadalom egy bizonyos területén. A társadalom működése szempontjából legjelentősebbek: a tulajdon, az állam, a család, a termelés, az oktatás, a kultúra, a vallás intézményei. Minden társadalmi intézmény szabályozza a társadalmi közösségek és az egyének közötti kapcsolatokat a társadalom egy bizonyos területén. Például a család intézménye szabályozza a családi és házassági viszonyokat, az állam intézménye a politikai viszonyokat. A társadalmi intézmények egymással kölcsönhatásba lépve egyetlen multifunkcionális rendszert hoznak létre.

A társadalmi közösségek és társadalmi intézmények támogatják a munkamegosztást, végrehajtják az egyén szocializációját, biztosítják a kultúra értékeinek és normáinak folytonosságát, hozzájárulnak a társadalmi viszonyok újratermeléséhez a társadalomban.

társadalmi kapcsolatok- a társadalmi közösségek és a társadalmi intézmények kapcsolata. E kapcsolatok természete attól függ, hogy ez vagy az a társadalmi közösség milyen pozíciót foglal el a társadalomban, és ennek vagy annak a társadalmi intézménynek a funkcionális jelentőségétől. Például egy totalitárius társadalomban az állam intézménye domináns pozíciót foglal el, és mindenkire rákényszeríti akaratát, míg az uralkodó elit elsősorban a saját érdekeit követi, lábbal tiporva más társadalmi közösségek érdekeit.

A társadalmi kapcsolatoknak viszonylagos stabilitása (stabilitása) van. Az egymással kölcsönhatásban lévő társadalmi közösségek társadalmi helyzetének (az osztályerők egymáshoz igazodásának) tükre, és az egyes társadalmi közösségek helyzetének (társadalmi státuszának) változásával a társadalom társadalmi szerkezetében megváltozik.

3. Autonómia és önellátás. Az autonómia azt jelenti, hogy egy társadalomnak megvan a maga területe, saját történelme, saját irányítási rendszere. Az autonómia egyben a társadalom azon képessége is, hogy funkcionális rendszerén belül viszonylag erős társadalmi kötelékeket és kapcsolatokat hozzon létre, amelyek képesek integrálni az összes társadalmi közösséget.

Önellátás - a társadalom önszabályozási képessége, azaz minden létfontosságú szféra működésének biztosítása külső beavatkozás nélkül, például a népesség méretének újratermelése, minden új generáció szocializálása, a folytonosság biztosítása. kultúrájából, hogy kielégítse a társadalom minden tagjának anyagi és szellemi szükségleteit.

A társadalom autonómiája és önellátása nem elvont fogalmak. Ha egy társadalom nem képes kielégíteni tagjai bizonyos létfontosságú szükségleteit, akkor elveszíti autonómiáját, és nem tudja elkerülni a kívülről érkező nem kívánt beavatkozást.

4. szociokulturális egység. Egyes kutatók ezt a tulajdonságot "kultúra közösségének" nevezik. Figyelembe kell azonban venni, hogy a különböző etnikai, felekezeti és egyéb közösségekből álló összetett társadalmi rendszerekben (például Oroszország, USA stb.) a „kulturális közösség” kifejezés nem tükrözi pontosan a vizsgált jelenséget. Ezért véleményünk szerint ebben az esetben elfogadhatóbb a „szociokulturális egység” fogalma. Sokkal tágabb, mint a "kultúraközösség" fogalma, és társadalmi viszonyok révén felöleli (egyesíti) a különböző, az egész társadalomra jellemző szubkultúrákat, és integrálja őket egyetlen közösségbe.

A társadalom társadalmi-kulturális egységének fő tényezői:

• alapvető szociális intézmények közössége (állam, család, oktatás, pénzügy stb.),
• közös nyelv (a multinacionális társadalmakban általában létezik az etnikumok közötti kommunikáció nyelve - Oroszország, India, USA stb.),
• annak tudata, hogy az emberek egyetlen társadalomhoz tartoznak (például mindannyian oroszok vagyunk),
• az alapvető erkölcsi értékek és viselkedésminták egysége.

A társadalom szociokulturális egységének nagy integráló ereje van. Hozzájárul minden új generáció szocializációjához az általánosan elfogadott értékek, normák, magatartási szabályok és köztudat alapján.

Társadalom- olyan emberek szövetsége, akiknek meghatározott közös területük, közös kulturális értékük és közös jogalkotási rendszerük, valamint közös társadalmi normákkal, magatartási szabályokkal rendelkeznek, amelyek lehetővé teszik tagjai számára a társadalmi-kulturális identitás és az összetartozás érzésének kialakítását. egyetlen egész.

A „társadalom” szót anélkül ejtjük ki, hogy belegondolnánk, mi az. A szociológiának világos definíciót kell adnia, mert a társadalom a vizsgálat tárgya. Meg kell jegyezni, hogy a szociológiában a "" kifejezést általában két értelemben használják.

Az első jelentés egy történelmileg, földrajzilag, gazdaságilag és politikailag specifikus társadalmi entitás társadalmának megértése.

Az egyszerű hétköznapi elképzelések szerint is a társadalom több, mint egy közösség vagy egy csoport. Általában a „társadalom” fogalmát használva vagy egy történelmileg sajátos társadalomtípust értünk - primitív társadalom, feudális, modern stb., vagy egy nagy, stabil emberközösséget, amely egybeesik egyik vagy másik állammal a határain belül. Például a modern orosz társadalom, vagy ilyen közösségek halmaza, amelyeket azonos szintű technológiai fejlettség, közös értékek és életforma egyesít (modern nyugati társadalom). Mindezek a lehetőségek a következőképpen kombinálhatók: a társadalom egy integrált rendszer, amely szigorú térbeli és időbeli határok között helyezkedik el. A „társadalom” fogalma bármely történelmi korszakra, az emberek bármely társulására (csoportjára) vonatkozik a méret szempontjából, ha ez az asszociáció megfelel az alábbi kritériumoknak (E. Shils szerint):

• az egyesület nem része semmilyen nagyobb rendszernek (társadalomnak);
• házasságot kötnek ezen egyesület képviselői;
• a társadalom feltöltődése elsősorban azoknak az embereknek a gyermekeinek rovására történik, akik már elismert képviselői;
• az egyesületnek van olyan területe, amelyet sajátjának tekint;
• az egyesületnek saját neve és története van;
• saját vezérlőrendszerrel rendelkezik;
• a társulás hosszabb ideig létezik, mint az egyén átlagos élettartama;
• Egy közös értékrendszer (szokások, hagyományok, normák, törvények, szabályok, erkölcsök) egyesíti, amelyet kultúrának neveznek.

Számos hazai szociológus szerint a társadalom kritériumainak a következőket kell tartalmazniuk:

• integrativitás: a társadalom képes fenntartani és újratermelni struktúráit az új generációkban, egyre több új egyént bevonni a társadalmi élet egyetlen kontextusába.

Tehát a második jelentés, a „társadalom” tisztán szociológiai és társadalomfilozófiai fogalma a „társadalmi valóság” fogalmára redukálódik. Ez mintegy „társadalom általában”, „társadalmi”, majd az emberek kollektív életében, amely nem redukálódik egyéniségeik egyszerű eredőjeként. A szociológia szigorú empirikus tényekre alapozva vizsgálja a csoportokat és közösségeket (család, klán, osztályok, nemzetek stb.) mint kollektív entitásokat, amelyeknek megvan a saját megjelenésük, az egység jellemzői, és azt, hogy az ilyen közösségek miként vannak hierarchikusan alárendelve a társadalomnak. A viszonyok, strukturális szintek, csoportok – valamennyi szociológiai objektum – tanulmányozása felfedi egy sajátos egység létezését, amelyben minden egyén úgy érzi, hogy benne van.

A legkényelmesebb egy társadalmat olyan tipológiák segítségével leírni, amelyek az általánosítás elfogadható szintjét és a specifikusság elfogadható fokát egyaránt biztosítják. Sok ilyen van.

Túlmegy a társadalomfilozófiai koncepció terminológiai keretein a társadalom ideológiai megértése szimbolikus jelentéssel felruházott. Bármely ideológiai paradigma mintegy „belülről” ad mitológiai képet az adott társadalomról, mitológiai jelentések, ideológiai kliséképek pedig rárakódnak a társadalom megértésére. A „belülről” tekintett „társadalmunk” eszméje hasonló az „univerzum” eszméjéhez, és a társadalom kialakulásának és fejlődésének története hasonlít a „kezdetről szóló mítoszokhoz”, amelyeket minden nép. van - történetek az „első eseményről”, amelyből a világ kiindult. De ha a kezdeti mítoszok a primitív társadalmakban valóban abszolút kezdetről szólnak, akkor a „történelmi” társadalmak legendáiban és eposzaiban egy viszonylagos kezdetről, egy szünet utáni „újrakezdésről” van szó. Ilyen például az amerikai társadalom története, kezdve az alapító atyákkal, vagy a szovjet, az 1917-es októberi forradalom első évétől kezdve.

Végül a szemszögből empirizmus a társadalom egyszerűen a legnagyobb társadalmi csoport, amely magában foglalja az összes többit.

A társadalomszemlélet perspektíváinak sokfélesége miatt R. König által javasolt rendszerszintű meghatározása tűnik optimálisnak. A társadalom jelentése:

• speciális életmód;
• a népek által alkotott konkrét társadalmi egységek;
• szerződésen alapuló gazdasági és ideológiai társulások;
• az egész társadalom, i.e. egyének és csoportok összessége;
• történelmileg sajátos társadalomtípus;
• társadalmi valóság - az egyének kapcsolatai és az ezeken alapuló struktúrák és társadalmi folyamatok.

Ötletek a társadalomról

Nagyon gyakran ejtjük ki a „társadalom” szót anélkül, hogy a jelentésére gondolnánk. De ha belenézünk a szótárakba, a szakirodalomba, látni fogjuk, hogy a „társadalom” fogalmát bennük korántsem egyértelműen értelmezik: mind az emberek társulásaként, mind az egyének összességeként, mind az emberi kapcsolatok összességeként, és mint életformák összessége, és mint társadalmi rendszer, és mint társadalmi organizmus.

A „társadalom” fogalmát széles körben használják különféle tudományágakban, így a szociológiában is, mivel a társadalom a vizsgálat tárgya. A szociológiában a „társadalom” kifejezést általában két értelemben használják. Először is, a társadalom történelmileg, földrajzilag, gazdaságilag és politikailag konkrét társadalmi entitás; Másodszor, a társadalom társadalmi valóság.

Milyen kritériumokat kell követni ahhoz, hogy kijelenthessük, hogy ez a bizonyos közösség egy társadalom? Az egyszerű hétköznapi elképzelések szerint is a társadalom több, mint egy közösség vagy egy csoport. A „társadalom” kifejezés használatakor általában vagy egy történelmileg sajátos társadalomtípust értünk - primitív, feudális, modern stb., vagy egy nagy, stabil emberközösséget, amely határain belül egybeesik egyik vagy másik állammal (modern orosz társadalom). , vagy ilyen közösségek halmaza, amelyeket azonos szintű technológiai fejlettség, közös értékek és életforma egyesít; mint például a modern nyugati társadalom. Mindezekre a lehetőségekre az a jellemző, hogy a társadalmat szigorú térbeli és időbeli határok között lokalizált integrált rendszerként értelmezzük.

Nak nek a társadalom kritériumai a következőket tartalmazzák:

• egyetlen terület jelenléte, amely az azon belül kialakuló társadalmi kapcsolatok anyagi alapja;
• egyetemesség (átfogó jelleg);
• autonómia, önálló és más társadalmaktól független létezés képessége;
• integrativitás: a társadalom képes fenntartani és újratermelni struktúráit az új generációkban, egyre több egyént bevonni a társadalmi élet egyetlen kontextusába.

A társadalom megkülönböztetésének kritériumainak megállapítása azonban nem jelenti annak megértését, hogy mi is az. A szociológiának meg kell határoznia saját társadalomperspektíváját, elveit és módszertani megközelítését.

A társadalom szociológiai megértése jellemzi, hogy a szociológia a társadalmat az egyének élete során létrejövő sajátos kapcsolatok és kapcsolatok rendszerének tekinti.

Az ember születésétől fogva akarata ellenére egy sajátos társadalmi valóságba keveredik, amely nagymértékben megfosztja az egyéni választás szabadságától, és a legapróbb részletekig meghatározza életét. Ez az ellenállhatatlan erő, amely irányítja az embert, a társadalom. Az ember általában hosszú alkalmazkodási utat tesz meg, mielőtt megtanulja látni magát a társadalomban, és megérteni valós lehetőségeit a társadalom ellenkező irányú befolyásolására.

Tehát a „társadalom” fogalmának tisztán szociológiai és társadalomfilozófiai jelentése a „társadalmi valóság” fogalmára redukálódik. Ez mintegy „társadalom általában”, „társadalmi”, nevezetesen: az emberek kollektív életében, amely nem redukálódik egyéniségeik egyszerű eredőjeként. A szociológia szigorú empirikus tényekre alapozva vizsgálja a csoportokat és közösségeket (család, klán, osztályok, nemzetek stb.) mint kollektív entitásokat, amelyeknek megvan a saját megjelenésük, az egység jellemzői, és azt, hogy az ilyen közösségek miként vannak hierarchikusan alárendelve a társadalomnak. De a viszonyok, strukturális szintek, csoportok – minden szociológiai objektum – tanulmányozása felfedi egy sajátos egység létezését, amelyben mindannyian érintettnek érezzük magunkat.

Ezen az alapon megértjük társadalom mint olyan emberek egyesülete, amely meghatározott közös területtel, közös kulturális értékekkel, társadalmi normákkal rendelkezik, amelyet tagjainak tudatos szociokulturális identitása (önbevonása) jellemez.

Társadalom, állam és ország fogalma

Meg kell különböztetni a „társadalom”, „állam” és „ország” fogalmát.

Társadalom - természetes módon fejlődő emberi kapcsolatok történelmi eredménye.

Állapot egy mesterséges politikai konstrukció – egy intézmény vagy intézmény, amelyet e kapcsolatok kezelésére terveztek.

Az ország egy köztes fogalmat szimbolizál a társadalom és az állam fogalmai között, hiszen egyszerre természetes módon kialakult emberközösség (társadalom), és egy mesterséges területi-politikai entitás, amelynek államhatárai vannak 2 .

Az állam fő célja a társadalom szolgálata, és ennek érdekében a jóléti államnak, amelyet a modern orosz társadalom igyekszik kiépíteni, a következő fő funkciókat kell ellátnia:

• hozzon létre egy bizonyos rendet a társadalomban és tartsa fenn azt a kényszer alkalmazásáig;
• biztosítják a társadalmi békét és stabilitást a társadalomban, egyfajta társadalmi döntőbíróként lépnek fel a különböző csoportok, társadalmi rétegek közötti kapcsolatokban érdekeik ütközése esetén, társadalmi kompromisszumot keresve;
• védje meg az egyént az önkénytől, teremtsen normális életkörülményeket a társadalom minden tagja számára; gondoskodni a társadalmilag gyenge és védtelen lakossági rétegekről, csoportokról, i.e. legyen szociális;
• az az erő, amely képes a társadalmat egységes egésszé integrálni.

jóléti állam hozzá kell járulnia a gazdasági és társadalmi fejlődéshez, felelős polgárai jólétéért, társadalmi és fizikai jólétéért. Egy ilyen állam felépítése csak az összes társadalmi erő együttes erőfeszítésével lehetséges, és ennek meg kell felelnie a társadalmi fejlődés bizonyos szintjének.

Modern társadalom nem képvisel egyetlen monolitikus alkotást, noha ma minden eddiginél jobban áthatja más jellegű (gazdasági, politikai, kulturális) kötelékek, amelyek a világtér globalizációja során egyre erősödnek. Az emberiség története a civilizációk kialakulása, létezése és változása, amelyek mindegyike sajátos forgatókönyv szerint fejlődött, és nyomot hagyott a világtörténelemben. A köztük lévő különbség azonban nem jelent szembenállást és ellentétet, és a civilizáció egymástól legtávolabbi formái között van bizonyos hasonlóság, amely a társadalom- és civilizációs szervezeti alapelvek egységéből fakad. De ma a keleti és a nyugati emberek között természetesen szakadék tátong, ami a modern világ egyik jellemző vonása.

társasági ingatlanok

A társadalom fontos tulajdonsága viszonylagos autonómiája és önellátása.

autonómia a társadalomnak a területének határain belül és elemeinek kialakult kapcsolatai alapján működőképességét jelenti külső hatások igénybevétele nélkül. Természetesen a modern világban erősödnek a nemzetközi kapcsolatok, zajlanak a globalizációs folyamatok, az európai integráció stb.. Nyilvánvaló, hogy ezekben a folyamatokban nemcsak objektív, hanem szubjektív körülmények is fontos szerepet játszanak. Ez fokozza a folyamatban lévő folyamatok következetlenségét, és esetenként éles konfliktusokat okoz.

Az egyes társadalmak autonómiájának területe magában foglalja a saját irányítási rendszerét, sajátos társadalmi kapcsolatait és elemeinek kölcsönhatását, a társadalom területén létező kisebb társadalmi közösségek többségének belső integrációját.

önellátás jellemzi, hogy a nép – integrált társadalomként értelmezve – a szuverenitás hordozója.

Közelebb az autonómia fogalmához önszabályozó tulajdonság. Valójában egy autonóm, független társadalom az, amely folyamatos beavatkozás és külső segítség nélkül működik.

Sokáig az önellátás abszolút tulajdonságának tartottam, vagyis azt, hogy egy társadalom képes a szomszédaitól teljes elszigeteltségben fejlődni. A modern világban nem léteznek ilyen abszolút önellátó társadalmak. A modern társadalmak nyitott rendszerek, folyamatosan árut, embert, energiát, információt, valutát stb. cserélnek a külvilággal.

A kérdés csak az, hogy az egyes társadalmakban kialakult, a hatékony fejlődéshez hozzájáruló, az egyes országok viszonyainak megfelelő sajátosságokat hogyan lehet megőrizni, sokszorosítani. Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy ezek a tulajdonságok általában hosszú tapasztalat eredményeként alakultak ki, és fontos elemei, amelyek gazdagítják a modern civilizációt.

A társadalmi rendszerek önszabályozásának tulajdonsága ugyanakkor azt jelenti, hogy az intézmények, szervezetek, vállalkozások, sőt az emberek által alkotott ideológiai koncepciók is rendszerint gyorsan elkezdenek engedelmeskedni saját szabályaiknak és viselkedési törvényeiknek, amelyeket alkotóik. nem gondolt rá. Ezért a társadalmi formák sajátosságainak megértéséhez nem elég csak a dokumentumokkal ismerkedni. Kutatásra és gyakorlásra van szükség. A szociológia erre összpontosít.

A szociokulturális egységet a társadalom jellemző tulajdonságának tekintik. Ez a fogalom magában foglalja a társadalmi és politikai intézmények – állam, gazdaság, oktatás, család, nyelv – közösségét (a legtöbb országban ez nem csak az állam, hanem a kommunikáció nyelve is). Ebbe bele kell foglalni a társadalomhoz tartozás tudatát, számos erkölcsi érték, viselkedési minta és mentalitás hasonlóságát is.

A szociokulturális egység nem mesterségesen jön létre, hanem hosszú evolúció, felhalmozott társadalmi tapasztalatok és kialakuló hagyományok eredményeként jön létre.

Társadalom- a közös érdekekkel, értékekkel és célokkal rendelkező emberek társulási formája. Az emberi társadalmakat az emberek közötti kapcsolatok (társadalmi viszonyok) modellje jellemzi, amely az alanyai közötti ilyen kapcsolatok összességeként írható le. A társadalomtudományokban a társadalom egésze gyakran rétegződést mutat. A társadalom az emberek egyén-, csoport- és intézményfeletti társulása, amelyet a társadalmi differenciálódás és a munkamegosztás különféle fajtái jellemeznek. Egy társadalom sokféleképpen jellemezhető: például nemzetiség szerint: francia, orosz, német; állami és kulturális; területi és időbeli; az előállítás módja szerint stb.

A társadalmat gyakran azonosítják általában a szociálissággal, és az emberek kommunikációs formáira és közös tevékenységeire redukálják; más szempontból önmagukban a kommunikációt folytató és közös tevékenységet folytató emberek, ideértve a közösen előállított termék forgalmazását, szociológiai felfogásban még nem alkotják a társadalmat, hiszen ugyanazok a csoportba tartozó személyek maradnak (pl. kollektív) életformák. Ha a naturalizmus azt állítja, hogy a társadalom anyagi hordozóira redukálódik, akkor fenomenológiai értelmezéseiben a társadalom a tudattípusokra és a kommunikáció formáira utal.

Enciklopédiai YouTube

1 / 4

✪ ÚJ SOROZAT "TÁRSASÁG" - ABSZURD ELMÉLETEK / ÉRDEMES NÉZNI?

✪ Mi a társadalom 🎓 Társadalomtudományi Iskola 10. évfolyam

✪ Hogy néz ki valójában a modern társadalom

✪ Hazugságokkal teli társadalom – Jacque Fresco – A Vénusz Projekt

Feliratok

A társadalom mint vizsgálati tárgy

A szociológiában

A fenomenológiai értelemben vett társadalom az mens intensas(elme, gondolat, úgymond önmagában) - mentalitásunk társadalmi világainak halmaza, tudatunkba bevésődött világok.

A naturalista megközelítés szerinti társadalom az res extensas(kiterjesztett dolgok) - fizikai és biológiai testek halmaza, amelyek valódi objektív kapcsolatban állnak egymással.

A „társadalom” fogalmával kapcsolatos általános fogalom az „emberek közössége”. A társadalmi közösség az emberek életének fő formája. Ugyanakkor a társadalom nem redukálódik társadalmi közösséggé, vagyis ez a fogalom sokkal tágabb, és mindenekelőtt saját szaporodásának társadalmi mechanizmusait tartalmazza, amelyek nem redukálhatók biológiaiakra. Ez azt jelenti, hogy a közösség nem másodlagos a társadalommal szemben, hanem a társadalom egy társadalmi közösségből nő ki. F. Tönnies azonos című munkájában K. Marx műveinek elemzése alapján a közösség elsőbbségét mutatta be a társadalommal szemben.

Történelmileg az emberi faj, mint népközösség létezésének első formája a törzsi közösség volt. „A közösség fogalmát közelebbről megvizsgálva – írja F. Tönnies – az 1. a természetes kapcsolatokból fakadhat, amennyiben azok társadalmivá váltak. Itt mindig a vérrel kapcsolatos kapcsolatok bizonyulnak a legáltalánosabb és legtermészetesebb köteléknek, amely összeköti az embereket. A társadalom történelmi fejlődése során mindenekelőtt az emberek közösségének fő formái változtak meg - a törzsi és szomszédos közösségi, birtok- és társadalmi osztálytól a modern szociokulturális közösségekké.

Szociológiai reláció a társadalmat egy bizonyos rendszeren belüli összes elem egymáshoz való viszonyán és azok egymást kölcsönösen alátámasztó jelentőségén keresztül veszi figyelembe, amelyek csak egy bizonyos történelmi léttípus számára lényegesek, olyan változással, amelyben maga a rendszer is megváltozik. A relacionalizmusnak ezt a meghatározását K. Mannheim adja meg az Ideológia és utópia (1929) című művében. A kapcsolati társadalom az relationibus interres(a dolgok közötti kapcsolatok).

Az idő múlásával egyes társadalmak a szervezés és irányítás bonyolultabb formái felé fejlődtek. Az ennek megfelelő kulturális evolúció jelentős hatással volt a társadalmi mintákra: a vadászok és gyűjtögetők törzsei szezonális táplálékforrások köré telepedtek, falvakká alakultak, amelyek viszont megnőttek és kisebb-nagyobb városokká alakultak, majd városállamokká alakultak. és a nemzeti kormányok. A társadalom fejlődésével az emberi csoportokra jellemző különféle jelenségek intézményesülnek, kialakulnak bizonyos normák, amelyeket követni kell.

A társadalom számos formáját ugyanazok a jelenségek jellemzik: közös tevékenység, elkerülés, hibáztatás (bűnbakkeresés), nagylelkűség, kockázatmegosztás, jutalmazás stb. Egy társadalom például hivatalosan elismerheti egy egyén vagy csoport érdemeit, adományozva bizonyos állapotot kapnak, ha valamilyen kívánt vagy jóváhagyott műveletet hajtanak végre. Gyakorlatilag minden közösségben előfordul önzetlen cselekvés a csoport érdekében stb.

Az antropológiában

Az emberi közösségeket gyakran aszerint osztályozzák, hogy hogyan biztosítják megélhetésüket. A kutatók megkülönböztetik a vadászok és gyűjtögető társadalmakat, a nomád, pásztor, egyszerű és összetett mezőgazdasági (az első típust a növénytermesztés, a másodikat a teljes értékű intenzív mezőgazdaság), valamint az ipari és posztindusztriális társadalmakat (az utolsó kettőt). gyakran minőségileg eltérőnek tekintik az előzőektől) .

A politikai antropológiában

A társadalmakat politikai szerkezetük alapján is osztályozhatjuk. Növekvő méret és szervezeti összetettség szerint megkülönböztetünk olyan formákat, mint a klán, törzs, főnökség és állam. A politikai hatalom ereje ezekben a struktúrákban attól függően változik, hogy milyen kulturális, földrajzi és történelmi környezettel kell e társadalmaknak valamilyen formában kölcsönhatásba lépniük. Ennek megfelelően a technológiai és kulturális fejlettség hasonló szintjén egy elszigeteltebb társadalomnak nagyobb esélye van a túlélésre, mint egy olyan társadalomnak, amely másokhoz közel helyezkedik el, akik behatolhatnak anyagi erőforrásaiba. A más társadalmakkal szembeni fellépés elmulasztása általában a gyengébb kultúra elnyelésével végződik.

A társadalom értelmezési paradigmái

A zárt társadalom - Popper K. szerint - statikus társadalmi struktúra, mozgáskorlátozottság, innovációs képtelenség, tradicionalizmus, dogmatikus tekintélyelvű ideológia társadalom jellemzi.

K. Popper szerint a nyitott társadalom egy olyan társadalomtípus, amelyet dinamikus társadalmi struktúra, nagy mobilitás, innovációs képesség, kritika, individualizmus és demokratikus pluralista ideológia jellemez (itt az ember lehetőséget kap a világnézeti, erkölcsi megválasztásra) Állami ideológia nincs, de az alkotmány szintjén rögzülnek a lelki szabadság elvei, amelyeket az ember valóban használ, vagyis ő maga igyekszik megtalálni az alapértékeket).