Сэдэв: "Ч.Айтматовын "Талтан" романы гол асуудлууд.
Хичээлийн зорилго:
Боловсрол: Ч.Айтматовын "Блок" романыг судлах, оюутнуудад уг бүтээлийн үзэл суртлын чиг хандлагыг ойлгоход нь туслах, романы гол асуудлуудыг хэлэлцэх.
Хөгжиж буй: оюутнуудын харилцааны болон ярианы чадварыг сайжруулах, текстийн дүн шинжилгээ хийх ур чадвар, чадварыг хөгжүүлэх.
Боловсрол: амьдрал, байгальд үнэ цэнэтэй хандлагыг төлөвшүүлэх; сургуулийн сурагчдын соёлын чадварыг дээшлүүлэх.
Хичээлийн төрөл: уран зохиолын текстийг унших, судлах.
Хичээлийн хэлбэр: бүтээлч семинарт ажиллах.
Хичээлийн хэрэгсэл: зохиолчийн хөрөг зураг, Н.Н. Ge "Үнэн гэж юу вэ? Христ ба Пилат” компьютерийн танилцуулга.
Татаж авах:
Урьдчилан үзэх:
Хичээлийн төлөвлөгөө.
I. Багшийн нээлтийн үг.
II. Ч.Айтматовын тухай үг.
III. Зохиолын өрнөл, бүтэц
IV. Гол асуудлуудыг тодруулах, хэлэлцэх:
Экологийн асуудал.
Бурханыг эрэлхийлэх асуудал.
Хар тамхинд донтох асуудал.
Зөвшөөрөх асуудал.
Ухамсрын асуудал.
V. Хичээлийн үр дүн.
VI. Гэрийн даалгавар.
Багшийн танилцуулга (Слайд 2.)
Залуус аа, өнөөдөр хичээл дээр бид Ч.Айтматовын "Талтан" романы зарим асуудлын талаар ярилцах болно. 1986 онд "Новый мир" сэтгүүлд хэвлэгдсэн уг роман маш их маргаан дагуулсан. Маргаан өнөөг хүртэл намжаагүй байна. Ер бусын бүх зүйлийн нэгэн адил энэ роман уншигчдын янз бүрийн хариу үйлдлийг төрүүлдэг. Баяр баясгалангийн хариу үйлдлээс эхлээд бүрэн үгүйсгэх хүртэл уран сайхны ур чадвар, зарим дүрийн үнэн зөв байдлын хувьд романыг найруулгагүй, өрнөлгүй гэж буруутгадаг. Обадиагийн дүр төрх маш их маргаан үүсгэдэг. Тэд Понтий Пилат - Христ гэсэн шугамын зохиомол, ашиггүй байдлыг холбон тайлбарладаг.
Энэ нь зохиолчийн хамгийн сул бүтээлд тооцогддог. Эхний мэдэгдлүүдийн хувьд маргаантай байна. Мөн энэ роман бидний цаг үеийн тулгамдсан асуудлыг хөндсөн нь маргаангүй юм.
Ч.Айтматов бол Оросын сонгодог зохиолын уламжлалыг, тэр дундаа ёс суртахууны болон гүн ухааны асуудлын үүднээс үргэлжлүүлж буй хүмүүсийн нэг юм.
"The Scaffold" бол хэд хэдэн үйл явдлын шугамыг холбосон олон талт, маш нарийн төвөгтэй бүтээл юм. Зохиолын гол сэдэв нь хүн ба байгаль хоёрын сөргөлдөөн, хүн ба байгаль хоёрын эмгэнэлт мөргөлдөөний тухай юм. Айтматов ер бусын гэрэл гэгээтэйгээр өөрийн туршлага, зовлон шаналал, баяр баясгалангаа илэрхийлж, өөрийн байгалийн хууль тогтоомжийн дагуу амьдардаг гайхалтай ертөнц, энэ ертөнцөд харгис хэрцгий ханддаг хүнийг дүрслэн харуулж чадсан юм.
Ч.Айтматовын тухай үг. (Бэлдсэн оюутны мессеж). .(Слайд 3-8.)
1928 онд одоогийн Киргизийн Талас мужийн Шекер тосгонд төрсөн. Түүний аав Төрекул Айтматов нь Киргиз ССР-ын нэрт төрийн зүтгэлтэн байсан боловч 1937 онд баривчлагдаж, 1938 онд буудуулжээ. Ээж Нагима Хамзиевна Абдулвалиева, Татар үндэстэн, нутгийн театрын жүжигчин байсан.
Найман ангиа төгсөөд Жамбулын зоотехникийн сургуульд элсэн орж, онц дүнтэй төгссөн. Айтматов 1948 онд Фрунзе хотын Хөдөө аж ахуйн дээд сургуульд элсэн орж, 1953 онд төгсөж, 1952 онд тогтмол хэвлэлд Киргиз хэлээр өгүүллэг нийтэлж эхэлсэн. Дээд сургуулиа төгсөөд Үхэр судлалын эрдэм шинжилгээний хүрээлэнд гурван жил ажиллахын зэрэгцээ өгүүллэг бичиж хэвлүүлсээр ирсэн. 1956 онд Москвад Утга зохиолын дээд курст элсэн орсон (1958 онд төгссөн). Сургуулиа төгсөх жил түүний "Нүүр тулсан" (киргиз хэлнээс орчуулсан) өгүүллэг 10-р сарын сэтгүүлд хэвлэгджээ. Мөн онд түүний өгүүллэгүүд "Новый мир" сэтгүүлд нийтлэгдэж, "Жамила" өгүүллэг хэвлэгдсэн нь Айтматовын дэлхийн алдар нэрийг авчирсан юм.
1973 оны 8-р сарын 31-нд Чингиз Айтматов 1973 оны 8-р сарын 31-нд Зөвлөлтийн хэсэг зохиолчдоос "Правда" сонины редакцид Солженицын, Сахаров нарын тухай бичсэн захидалд гарын үсэг зуржээ.
1990-1994 онд Бенилюксийн орнуудад ЗХУ, ОХУ-ын Элчин сайдаар ажиллаж байсан. 2008 оны гуравдугаар сар хүртэл Франц, Бельги, Люксембург, Нидерландад Киргизийн Элчин сайдаар ажиллаж байсан. 1994 оны 1-р сарын 6-наас тэтгэвэрт гарсан.
2006 онд тэрээр "Зууны гарын үсэг" номыг гаргахад оролцсон.
ЗХУ-ын Дээд Зөвлөлийн депутат, ЗХУ-ын Ардын депутат, ЗХУ-ын Ерөнхийлөгчийн Зөвлөлийн гишүүн, Киргизстаны Коммунист намын Төв Хорооны гишүүн, Зохиолчдын эвлэл, Кино зураглаачдын эвлэлийн нарийн бичгийн дарга нарын газрын гишүүн. , Ази, Африкийн орнуудтай эв санааны нэгдлийн Зөвлөлтийн хорооны удирдагчдын нэг, "Гадаад литература" сэтгүүлийн ерөнхий редактор, "Иссык-Куль форум" олон улсын оюуны хөдөлгөөнийг санаачлагч.
Тэрээр 2008 оны 6-р сарын 10-нд Германы Нюрнберг хотын эмнэлэгт эмчлүүлж байсан эмнэлэгт нас баржээ. Түүнийг 6-р сарын 14-нд Бишкек хотын захын "Ата-Бейит" түүх дурсгалын цогцолборт оршуулжээ.
Зохиолын өрнөл, бүтэц.
Хичээлийн эпиграфыг уншина уу. Та үүнийг "Плаха" романтай хэрхэн харьцуулах вэ?
(Ч. Айтматовын "Түршээ" роман нь хүний мөн чанарын үл нийцэх үзэл дээр суурилдаг. Нэг талаас хүн үйл ажиллагааныхаа үр шимээр байгалийг захирч, ашигладаг, нөгөө талаас Өөрчлөлтөөрөө устгадаг.Иймээс байгаль дэлхий ертөнц болон хувирч, төрөл төрөгсөд хоорондын эв найрамдлын харилцаа тогтоох ёстой ч бодит байдал дээр энэ нь эсрэгээрээ.Чингиз Айтматов ингэж хэлдэг.Эв нэгдэлгүй байдал нь эмгэнэл рүү хөтөлж, хүн төрөлхтнийг дагуулдаг. тавцан руу!)
.(Слайд 9-14.)
Роман нь нарийн төвөгтэй юм. Энэ нь чонын гэр бүлийн амьдрал, Авдий Каллистратовын хувь тавилан гэсэн хоёр үндсэн түүхийг нэгтгэдэг.
Та романаас Авдиа Каллистратовын талаар юу олж мэдсэн бэ?
(Зохиолын гол баатар, семинарын ажилтан асан Авдий Каллистратов залуу редакцийн зааврын дагуу Моюнкум саванна руу марихуан түүж байгаа тухай материал авахаар явав. Түүнийг зөвхөн сонины даалгавар ч биш, бас унасан хүмүүсийг аварч, хүмүүсийг дахин гаргах санаа.Түүний сүнслэг байдал, сайн сайхныг батлах үзэл санаа нь зөвхөн сайн сайхныг илэрхийлдэг анашистуудын удирдагч Гришаны "үзэл санааг" эсэргүүцдэг бөгөөд тэрээр хүмүүст тусалдаг гэдэгт итгэлтэй байдаг. Тэдний аз жаргалд хүрэх замд "Би" гэж Обадиад хэлэв, чи тэдэнд номлол, залбирлаар ч өгч чадахгүй ... Би Бурханд хүрэх өөрийн гэсэн замтай, би арын хаалганаас өөрөөр ордог. Таны бодож байгаа шиг тийм ч сонгомол, хүртээмжгүй биш ...". Гришан өндөр биш зуун хүн таашаал авч, өөрийгөө хянах чадвар, жинхэнэ эрх чөлөөгөө алдаж байгааг ойлгохгүй байна.
Бидний харж байгаагаар баатруудын сөргөлдөөн нь сайн ба муугийн тухай, аз жаргал, хүний эрх чөлөөний тухай ойлголтыг харилцан хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй болж хувирдаг. Үүний зэрэгцээ аливаа мансууруулах бодис, хар тамхи, шашин шүтлэг нь хор хөнөөлтэй гэсэн санааг илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч хүн бүр энэ бузар муугаас гарах арга замыг өөр өөрийнхөөрөө хардаг бөгөөд хүн бүр өөр өөрийн гэсэн блок руу явдаг: Гришаны компани - шүүгдэгчдийн лаав руу, Обадиа - хэнийг ч итгүүлэхгүйгээр зодуулж, нисч, тэдэн рүү шидсэн. галт тэрэгнээс, хадах дор яв.
Гэнэн Обадиа ертөнцийг зөвхөн "сайн сайхны гэрэл"-ээр хүлээн авдаг бөгөөд үүнийг өөрөө ч анзааралгүй заримдаа бузар муугийн гарт зэвсэг болдог. Түүнд ногдуулсан үүргийг ойлгоогүй тэрээр энэ муу ёрын эсрэг тэмцэж, дахин цавчих хэсэг рүү явав. Тиймээс санамсаргүй байдлаар тэрээр "Моюнкумын дайн" - мах бэлтгэх төлөвлөгөөг биелүүлэх нэрийдлээр амьтдыг зэрлэгээр устгах ажиллагаанд оролцов.)
Ч.Айтматов аймшигт хядлагын төгсгөлийн дүр зургийг асар их хүчээр дүрсэлсэн байдаг. “Буудагчид жолоодлоготой, аль хэдийн хүч чадалгүй бөхөнгийн дунд машин мөргөж, амьтдыг баруун, зүүн тийш нь буулгаж, үймээн самууныг улам бүр бадрааж, чимээгүйхэн шатаж буй нар ч энэ тойрогт тэдэнтэй хамт явав.
Энэхүү аллагад түр зуурын оролцогч Обадиа жинхэнэ бузар мууг ялж чадахгүй, зөвхөн согтуу дээрэмчдийн талд зогсдог. Дахин хэлэхэд Обадиа сайн дураараа өмссөн загалмайгаа тайлж, түүнд зориулж бэлтгэсэн Голгота руу аваачдаг.
Энэ роман яг л хашгирах мэт. Бидний хүн нэг бүрт цөхрөнгөө барсан дуудлага шиг. Бодол санаагаа өөрчил. Хариуцлагаа ухамсарла. Ийм байгаа бүхний төлөө - хязгаартаа - хорвоо дээр улам хурцдаж, зузаарч байна.
Цэнхэр нүдтэй эм чоно Обадиаг өршөөж, хүмүүс түүнийг цовдлов. "Намайг авраач, эм чоно" гэж үхэж буй Обадиа гэнэт хэлэв. Сайхан ээж минь намайг сонсоорой - тэр чоно" гэж бодон үхэхийнхээ өмнө тэр чоныг харав. "Чи ирлээ ..." - Тэгээд толгой нь доголж унав.
IV. Гол асуудлуудыг хэлэлцэх.
1) Байгаль орчны асуудал.
Зохиолч "Уншигч надтай хамт оюун санааны том орон зайг туулж, илүү өндөр түвшинд гарахын тулд би ертөнцийн бүх нарийн төвөгтэй байдлыг тусгахыг хүсч байна. Хүмүүсийн ухамсар, гүн гүнзгий бодлыг сэрээж, хүмүүс өөрсдийн цаг хугацаа, амьдралаа илүү сайн ойлгохыг хүсч байна. Тэд диваажин, тамд өөрийгөө хамгаалах шаардлагагүй. Тэд бодит байдлыг үнэхээр ойлгох ёстой, үүний тулд тэдэнд уран зохиол хэрэгтэй."
Даалгавруудын өвөрмөц байдал нь романы яруу найргийн өвөрмөц байдлыг бий болгосон. Энэ санааны дэлхийн шинж чанар нь "яллах", "байгаль орчны", эсвэл уламжлалт нийгэм-аналитик зохиолын хүрээнд багтахгүй байв. Чонын тухай түүхийг уншигчид таатай хүлээж авсан бөгөөд энэ өгүүллэг нь уран сайхны хүчээрээ сэтгэл татам байлаа. Эндхийн чононууд өнгөрөхгүй, магадгүй гол нь, эсвэл гол дүрүүдийн дунд дүрүүд ч байдаг.
Оюутны илтгэл. ("Москва" сэтгүүл)
(Роман дахь хамгийн тод, хамгийн хүчтэй зүйл бол эхлэл юм. Африкт түймэр дэгдэх шиг, ирвэс, гөрөөс, бар зэрэг ойр хавьд гүйж байгаа бөхөнгийн нядалгааны дүр зураг - бүх зүйл ойрхон байдаг, учир нь нийтлэг золгүй явдал жолооддог. Энд адилхан зүйл - бөхөн, чоно - бүгд хамтдаа, нийтлэг золгүй явдал жолоодож байна - хүн. Эдгээр үзэгдлүүдийг гайхалтай бичсэн.) (Слайд 15-16)
Оюутан уг хэсгийг эхнээс нь уншина.
Чоно зохиолд санамсаргүй байдлаар орж ирсэн үү? .) (Слайд 17-18)
(Туркуудын хувьд чоно бол тотем амьтан юм. Мөн тэдний нэр нь: Акбара - "агуу", Ташчайнар - "чулуу хагалах" - түүний өмнө байгаа бүхнийг устгадаг хүчийг илэрхийлдэг. Айтматов үргэлж бүх мэдрэмжийг үнэн зөв, бүх зүйлийг бодсон байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ бүтээлд Айтматовын уламжлалт зураач байдаг. Тэр Киргиз, Казак уламжлалаар ажилладаг. Амьтны дүрс нь Ч.Айтматовын бараг бүх бүтээлээр дамжин өнгөрч, ардын яруу найргийн туульс руу буцаж очдог.
("Баяртай, Гулсары" - Гулсарын "их морь",
"Шуургатай зогсоол" - тэмээ Коронар,
"Цагаан усан завь" - эвэрт эх буга).
Хүн төрөлхтний тулгамдсан асуудлууд ч роман дахь чонын дүртэй холбоотой байдаг. Олон шүүмжлэгчид Айтматов "хүн хүнд чоно юм" гэсэн хуучин диссертацийг ойлгохыг хичээж байна гэж хэлэхийг оролдсон, эсвэл эсрэгээрээ чоно бол чононд хүн мөн үү? Цэнхэр нүдтэй, хүнлэг болсон эмэгчин чоно Акбарагаар ухамсрын сэдэл дамждаггүй гэж үү?
Зохиолд чоно зөвхөн хүнлэгддэггүй. Тэдэнд ёс суртахууны өндөр хүч чадал, язгууртнууд бэлэглэсэн бөгөөд романд тэднийг эсэргүүцсэн хүмүүс үүнийг хассан байдаг. Энэ нь Акбар, Ташчайнар хоёрт хүмүүст эрт дээр үеэс бий болсон зүйлийг илэрхийлдэг: хүүхдүүдийг хайрлах, тэднийг хүсэх мэдрэмж. Түүнээс гадна тэд зөвхөн нэг зөн совингоор буурдаггүй, харин ухамсараар гэрэлтдэг. Акбара, Ташчайнар хоёрын бүх зан авирыг тодорхойлдог, бие биедээ үнэнч, өөрийгөө золиослосон тэрхүү эрхэм чанар нь хүнлэг чанар юм.
Акбара Айтматов ёс суртахууны ой санамжийн бэлгээр заяагдсан. Тэрээр гэр бүлд нь тохиолдсон гай зовлонгийн дүр төрхийг өөртөө агуулсан төдийгүй үүнийг хаана ч хэзээ ч зөрчиж болохгүй ёс суртахууны хуулийг зөрчсөн гэж ойлгодог. Саванна нь хүрээгүй л бол хээр талд арчаагүй хүнтэй тааралдсан Акбара түүнийг явуулав. Одоо мухардалд орж, цөхрөнгөө барсан, гонсойсон тэрээр эрэгтэй хүнтэй тулалдах нь гарцаагүй. Тэмцлийн явцад ял авах ёстой Базарбай төдийгүй гэм зэмгүй хүүхэд амь үрэгдэх нь маш чухал юм.
Ч.Айтматовын зохиол дахь Киргизийн туульсын амьтад, тэр дундаа чоно нь хүн төрөлхтөнтэй нягт холбоотой байдаг. Байгалийн ертөнц ба нийгмийн ертөнц хоорондоо холбоотой. Шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалаар зэвсэглэсэн, түүхэн ой санамж, байгалийн мэдрэмж, нийгмийн шалтгаанаас ангид хүн байгалийг сүйрүүлж, улмаар өөрийгөө үхэлд хүргэдэг.
Бөхөн нь үлэг гүрвэлтэй нас чацуу. Эрдэмтэд энэ тухай бичдэг. Энэхүү романд олон нийтийн баримт, зураг багтсан болно.
Ч.Айтматовын олон домог амьтдын дүрстэй холбоотой байдаг.
Ч Айтматовын зохиолд домог ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?
Хамгийн гэгээлэг зүйл рүү эргэцгээе. (Слайд 18)
"Цагаан усан онгоц"
"Шуургатай буудал"
"Плаха" ("Зургаа ба долоо")
(Урьдчилан бэлтгэгдсэн оюутнууд гүйцэтгэдэг).
"Цагаан усан завь"-д домог нь түүхийн үзэл баримтлалын үндэс болсон - энэ нь байгаль эхтэй бидний "ураг төрлийн" дүрслэлийн илэрхийлэл, түүнийг хамгаалах өнөөгийн болон хойч үеийнхний хариуцлагыг сануулах явдал юм. "Манкурт"-ын домог.
Эцсийн эцэст дэлхийн духыг тойрсон "цагираг" пуужин нь түүхий арьсаар хийсэн "өргөн"-ийн нэг төрлийн аналог бөгөөд хүний боолын толгой дээр хатаж, түүнийг маш их хүчээр шахдаг. санах ойг бүрэн алдсан. Пуужин-роботууд дэлхийн тойрог замд орсон тул эдгээр "өргөн" шиг үзэсгэлэнтэй дэлхийг маань шахах вий гэж бид айж байна. Мөн бид дэлхийг цөмийн пуужин, дэлбэрэлтээс аврах ёстой. Энэ бол байгаль орчны гол асуудал юм. Дэлхийг авар.
Мансууруулах бодисын донтолтын асуудал ба зөвшөөрөгдсөн байдлын нягт холбоотой сэдэв.
Роман дээрх энэ асуудлыг (хар тамхинд донтох) "залуучууд" гэж үздэг. Энэ асуудал нь бидний нийгмийн оршин тогтнох тодорхой нэг гашуун цэгийг хөнддөг. Энэхүү роман нь хар тамхинд донтох тухай яриа, эрүүгийн хариуцлага хүлээлгэдэг энэ бүсэд өөртөө үйлчлэх өргөн хүрээний тогтолцооны тухай яриа эхэлдэг (мэдээжийн хэрэг ямар ч зөвлөмж - жороор асуудал шийдэгдээгүй). Энэ асуудал нь архидалттай адил хүн бүрийн санаа зовдог: нийгэм бүхэлдээ, эцэг эхчүүд; Бид багш нар, мэдээжийн хэрэг та нар Хар тамхинд донтох асуудалтай холбоотой сонин, сэтгүүлд нийтлэгдсэн нийтлэлээс бүр ч аймшигтай болж байна. Асуулт маш их хамааралтай бөгөөд өвдөлттэй байна.
Асуудлын талаар, бодит байдлын талаар та юу мэдэх вэ? (сонин, сэтгүүлийн нийтлэлээс) (Слайд 19)
Роман дээр энэ асуудлыг хэрхэн шийдсэн бэ? (Гришаны бүлгийн шинж чанар) Каннабис дахь эм чоно.
Өнөөдөр бид Ч.Айтматовт хар тамхинд донтох тухай сэдвийг уран зохиолд анхлан хөндсөн хүмүүсийн нэг болсонд маш их баярлалаа, бид зөвхөн баримтаас гадна энэ романы ард ямар гүн ухааны гүн гүнзгий нуугдаж байгааг харж байна.
Зөвшөөрлийн сэдэв (.Слайд 20)
Зохиолч нь Обадиаг хөнөөсөн хар тамхинд донтсон гэмт хэрэгтнүүдийн хоорондын дотоод холбоог олж хардаг бөгөөд тэдний хувьд бүх зүйлийг зөвшөөрөгдсөн гэж үздэг. Тэдний хүнд хайхрамжгүй байдал, ёс суртахууны хувьд дорой байдал нь тэднийг нэгтгэдэг. Цаг хугацааны зөрчилдөөнийг эрс таслав.
Өмнө нь бэлтгэгдсэн оюутнууд үзүүлбэр үзүүлдэг.
Өнөөдөр зөвшөөрлийн тухай санаа бий. (Обер-Кандалов, Гришан, Базарбай).
Та үүнийг хэрхэн ойлгож байна вэ? Сонгодог уран зохиолд жишээ бий юу? (Раскольниковын дүр төрх) Ницше - Гитлер.
Орчин үеийн уран зохиолд энэ санаа яагаад аймшигтай байдаг вэ?
(Гришан, Обер-Кандалов нар дээрэмчдийн удирдагчид. Гришан бол Сатаны дүрд үл хамаарах зүйлгүй бөгөөд Кандалов бол "хөдөлмөрч" - арааны уламжлалын төлөөлөгч юм.
Зохиолч амьдралд заримдаа арилсан хэлбэрээр гарч ирдэг, тэр бүр бүрдээгүй байдаг зүйлийг дуусгах, илэрхийлэхийг эрэлхийлдэг, тэр хамгийн ёроолд - ажиглагдсан үзэгдлийн үзэл суртлын мөн чанарт хүрдэг.)
Гришан, Обер-Кандалов, Зохицуулагч, Кочкорбаев нар манай нийгэмд яагаад аюултай вэ?
Амьд бодит байдал, хүний амьдрал, нийгмээс тасарсан санаа, амьдрал, хүн, нийгмийн амьдралын хэрэгцээг үл тоомсорлосон үзэл санаа нь угаасаа хамгийн хүмүүнлэг байсан ч дахин төрж, хөгжлийн явцад эрүүгийн тормоз болон хувирдаг. амьдрал, хүний хувьсал. Энэ бол романы гол зөрчилдөөн бол хөшүүн байдал, чичирсэн амьдрал, догматизм ба бүтээлч байдлын эсэргүүцэл юм.
Үзэл суртал, ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийн харилцааны тэмцэл хоромхон зуур тасрахгүй энэ ертөнцөд зохиолч хүн төрөлхтний оршихуйн амьд бодит байдалд тулгуурласан сэтгэлгээний тэргүүлэх чиглэл, бүтээлч хүмүүнлэг сэтгэлгээний тэргүүлэх чиглэлийг хамгаалдаг.
Бүтээлч байдал алга болоход сэтгэлгээ ба бодит байдлын хоорондын холбоо тасарч, нийгэмд зогсонги байдал үүсч, зөвхөн эдийн засаг төдийгүй нийгэм-ёс суртахууны хүрээнд гамшигт үр дагаварт хүргэдэг. Энэ нь сүүлийн арван жилд манай улсад болсон.
Обер-Кандалов, Гришан нар яагаад нийгэмд гарч ирэв?
Ийм цаг хугацаагүй орчинд Гришан зэрэг гэмт хэргийн "албан тушаалтнууд" гарч ирэн цэцэглэн хөгжиж, нярай хүүхдийг элсүүлж, завхруулж эхэлдэг; Энэ үед дээрэмчин Обер-Кандалов зэрэг төрөл төрөгсөд амжилтанд хүрч, орчин үеийн задарсан хүмүүсийг гагнаж, тэднийг аллагад түлхэж байна.
Эдгээр дүрүүд нь бодит прототиптэй бөгөөд бидний бодит байдлаас гаралтай.
Бурханыг хайх асуудал (Слайд 21-24)
Ч.Айтматов яагаад Христийн шашинд орсон бэ?
Та энэ асуудлыг хэрхэн ойлгож байна вэ?
Тэрээр хамгийн агуу домогт хандсан, түүнд учир шалтгааны Христ, сургаалаа өөрөө тайлбарладаг, хүн ам багассан дэлхийг зөгнөлийн харцаар харсан философич хэрэгтэй байв: хүмүүс өөрсдийгөө устгаж чадна ... Мөн бусад бодол санаа нь гүн ухааны үүднээс маш гүн гүнзгий, жишээлбэл, хохирогчийн тухай, үзэл бодлын оршин тогтнох хэлбэрийн тухай.
Магадгүй хагалах нь супер санааны оршихуйн нэг хэлбэр бөгөөд нийгмийн үзэл санаа золиосны цусаар батлагддаг нь дэмий хоосон биш юм болов уу?
Понтиус Пилат ба Христийн шугам. Үүнийг романд оруулах хэрэгцээг бүрэн ойлгохын тулд Пилат, Христ хоёрын харилцан яриаг анхааралтай унших хэрэгтэй. Энэ бол сайн ба муугийн хамаарлын тухай яриа юм!
Обадиагийн дүр төрх энэ асуудалтай нягт холбоотой.
Ч.Айтматовын зохиолд зөвхөн чононоор хатгасан гаднах бүс биш дотоод асуудал бий.
Гол асуудал бол яаж ажиллах, ямар хуулийг дагаж мөрдөх вэ - хувь хүний эрх чөлөөний хууль (Обадиа, Христийн шугам) эсвэл хувь заяаны хууль, хувь тавилангийн хууль (Бостоны шугам). Хувь тавилан эсвэл эрх чөлөө бол романыг холбодог гол зүйл юм. Тиймээс Айтматовын бусад бүтээлийн сүнсээр бичсэн сүүлчийн хэсгийг хүртэл зөвхөн өмнөх онооны самбарын дэвсгэр дээр уншдаг.
"Чи бүү ал" гэж байсан, энд хувь заяаны эмгэнэлт жүжиг тоглогддог.
"Чи бүү ал" гэсэн мөрийг зохиолч Обадиагийн дүрээр зурсан.
V. Хичээлийн хураангуй
Обадиагийн дүр төрх бодитой юу?
Ийм хүмүүс амьдрал дээр байж болох уу? Тэд яаж амьдардаг вэ? Одооны залуучуудын дунд ийм хүмүүс таарч байсан уу? Энэ нь таны дотор ямар мэдрэмжийг төрүүлдэг вэ? (эргэлзэл, өрөвдөх сэтгэл, үл итгэх байдал, аюул гэх мэт)
Ухамсрын асуудлыг зохиолчийн дуртай Бостоны дүрээр дамжуулан шийддэг
Шүүмжлэл дунд “Талтан” жүжгийн баатрууд хувь заяаны золиос болсон гэх үзэл байдаг.
Та Бостоныг рокийн золиос болсон гэж үздэг үү?
Тэр юуны эсрэг тэмцэж байна вэ? Тэгээд хэн? (Тэр хувь тавилан биш, хувь тавилантай тэмцдэггүй! Зэвсэгт давамгайлах гэсэн бүх нийтийн завхарсан шашныг эсэргүүцдэг. Түүнийг хуучин цагийг хүсэн САА-н намын зохион байгуулагч Кочкорбаев эсэргүүцдэг; муусайн Базарбай). Энэ бол нөгөө л Эдигэй л бол шударгаар ажиллаж, амьдрахыг хүсдэг, өөр юу ч биш. Гэсэн хэдий ч харгис хэрцгий, харь гаригийн, дайсагнасан ертөнц Бостонд ирдэг - түүний нүглийн төлөө бус, бусдын төлөө.
Эмгэнэлт явдал тохиолдох бөгөөд үүнд тэр буруугүй, гэхдээ үүнийг өөрөө төлөх ёстой.
Тэр хагалах хэсэг рүүгээ өгсдөг.
"Плаха" гэдэг нэрний утгыг та хэрхэн ойлгож байна вэ?
VI D./z. Эссэ бичих - бяцхан
Айтматов Чингиз Төрекулович бол Киргиз, Оросын нэрт зохиолч юм. Түүний бүтээлийг олон шүүмжлэгчид тэмдэглэж, түүний бүтээлүүд үнэхээр гайхалтай гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Тэдний олонх нь зохиолчийг дэлхийн алдар нэрийг авчирсан. 1986 онд Чингис Айтматовын "Талтан" роман (номын хураангуй нь энэ зохиолчийн шүтэн бишрэгчдэд сонирхолтой байж магадгүй юм).
Ажлын эхлэл буюу Чоно гэр бүл
Хос чоно амьдардаг нөөц газрын тухай өгүүлснээр түүх эхэлдэг. Тэдний нэрийг Акбара, Ташчайнар гэдэг. Зуны улиралд эмэгчин чоно бяцхан чонын бамбаруудыг төрүүлжээ. Өвөл ирж, анхны цас орж, залуу гэр бүл ан агнахаар явлаа. Чононууд нөөц газарт асар олон тооны хүмүүсийг олж хараад тааламжгүй гайхширчээ. Эцсийн эцэст, сүүлийнх нь мах хүргэх төлөвлөгөөгөө биелүүлэх шаардлагатай байсан тул нөөцийн нөөцийг ашиглахаар шийдсэн.
Чоно үүнийг яаж мэдэхэв дээ? Тэднийг агнаж байсан бөхөнгөө бүсэлж байтал гэнэт нисдэг тэрэгнүүд гарч ирэв. Бөхөн ч гэсэн хүмүүсийн олз байсан. Айсан сүрэг давхиж, нисдэг тэрэгнүүд эргэлдэж, УАЗ-аар давхих хүмүүс буудаж, чонын гэр бүл гүйж байна ... Чингис Айтматовын "Талтан" роман ингэж эхэлсэн.
Ангийн төгсгөл буюу шинэ дүрүүд
хөөцөлдөж дууслаа. Энэ үеэр төөрөлдсөн бөхөнгийн сүрэгт дарагдсан чонын бяцхан бамбаруудыг устгаж, нэгийг нь хүн буудсан байна. Ээж, аав Акбара, Ташчайнар хоёр л үлдсэн. Ядарч, шархадсан тэд эцэст нь үүрэндээ очсон ч хүмүүс гэртээ байгаа юм шиг хүлээж авав. Махны сэг зэмийг машинд суулгаж, ан хийх талаар ярилцаж, хөгжилдөв.
Анчдын ирсэн бүх төрлийн тээврийн хэрэгсэлд Авдий Калистратов гэдэг хүлэгтэй хүн байв. Комсомол сонины ажилтан байсан. Уншигчид түүний нийтлэлд маш их таалагдсан бөгөөд тэд бодол санаагаа илэрхийлэх өвөрмөц арга барилтай байв. Залууг бага байхад ээж нь нас баржээ.
Аав нь хүүгээ үргэлжлүүлэн өсгөв. Гэвч Обадиаг сургуульд орсны дараа тэрээр мөн нас баржээ. Сүрэг чонын дүрслэлээр эхэлсэн товч хураангуй "Талтан" роман нь энэ залуу сонины хувь заяа, түүний амьдралын зарим хэсгүүдэд анхаарлаа хандуулахад хүргэдэг.
Сонины ажилтан, эсвэл хар тамхи хаанаас гардаг вэ
Аавыгаа нас барсны дараа Обадиа төрийн өмчийн байрнаас хөөгдөн гудамжинд үлджээ. Дараа нь тэрээр анхны бизнес аялалаа Төв Ази руу хийхээр шийдэв. Залуучуудын дунд хурдацтай тархаж буй хар тамхины зам хаанаас эхэлснийг тогтоохыг удирдлага (сонины хэвлэлийн газар) түүнд зааварласан байна.
Энэ даалгаврын үеэр Обадиа марихуан хүргэх ажилд оролцсон зарим залуучуудтай уулздаг. Тэдний нэгийг Петя гэдэг байв. Тэрээр хорин настай байсан бөгөөд хоёр дахь нь Леня нэртэй байсан бөгөөд ерөнхийдөө арван зургаан настай байв. Залуус Обадиатай нэг галт тэргэнд суув. Аялалын үеэр сонины ажилтан энэ төрлийн бизнесийн талаар олон нарийн ширийн зүйлийг сурч, аажмаар энэ аймшигт гаж донтолт болох хар тамхины донтолт үүсэхэд хүргэдэг асуудлуудыг ойлгож эхэлдэг.
Чингис Айтматовын "Талтан" роман (энэ сэдвийн талаар товч хураангуйг хөндөж эхэлсэн) олон зохиолчид чимээгүй байхыг хичээдэг ийм олон асуудлыг багтаасан болно. Цаашид өгүүлэх явцад уншигч өөрөө юу болж байгааг ойлгох болно.
Дүртэй цаашид танилцах
Дөрвөн хоног аялсны эцэст аялагчид зорьсон газраа хүрэв. Замдаа Обадиа үйл ажиллагааг Сэм хочтой хүн удирдаж байгааг мэдэв. Мэдээжийн хэрэг, сонины ажилтан түүнийг хараагүй ч түүний тухай маш их сонссон. Эндээс тэрээр үл таних нууцлаг хүн үл итгэлцээд зогсохгүй маш харгис хүн гэж дүгнэжээ.
Обадиа болон түүний шинэ танилууд болох Петя, Леня нар тосгонд очиж, олсны ургамал барих гэж байв. Харин түүнээс өмнө сонины ажилтан бор нүдтэй охинтой танилцжээ. Тэр залууд хамгийн тааламжтай сэтгэгдэл төрүүлэв. Тэд дахин уулзах болов уу? Одоогоор мэдэгдээгүй байна.
Энэхүү роман нь ийм нарийн ширийн зүйлийг авч үзэхгүй) дээр дурдсан эмийг цуглуулах үйл явцыг нарийвчлан тайлбарласан болно. Залуу "худалдаачид" дүүрэн уут өвс түүж буцах замдаа гарсныг хэлэх л үлдлээ.
Нууцлаг хүнтэй уулзах
Буцах зам нь илүү аюултай байсан: өвсөөр дүүргэсэн уутыг цагдаад баригдалгүйгээр зөөх ёстой байв. Гэвч аялагчид Москвад амжилттай хүрч, тэнд бүгд Сэм гэж нэрлэдэг үл таних хүнтэй удаан хүлээсэн уулзалт болжээ. Үнэндээ түүний нэрийг Гришан гэдэг.
Сонины эзэнтэй жаахан ярилцсаны эцэст ашгийн төлөө барааны төлөө яваагүйгээ шууд ойлгов. Мянга мянган хүний тулгараад байгаа зүйлийг дангаараа засахын тулд. Тэд амьдралын талаар огт өөр үзэл бодолтой байсан. Гришан Обадиаг орхиж, ханган нийлүүлэгчдээ Бурхан болон сүнсний авралын тухай шаардлагагүй яриагаар хуурахгүй байхыг хүссэн. Харин сонины ажилтан зөрүүд байв. Айтматов дараа нь юу ярих вэ? Дүрсэлсэн үйл явдлуудыг тоймлон харуулсан "Блок" сонины ажилтны дүр төрхийг үргэлжлүүлэн илчилсээр байна.
Алдагдсан мэдрэл, эсвэл Обадиагийн зөрүүд байдал
Орой нь Гришан сонины ажилтныг өдөөхөөр шийдэж, түүнд хар тамхи нийлүүлсэн залуустаа хогийн ургамал татахыг зөвшөөрөв. Бүгд баяртайгаар ууж, Обадиаг нэг нэгээр нь өргөв. Гришан түүнийг залхаах гэж зориудаар ийм зүйл хийсэн гэдгийг тэр маш сайн ойлгосон боловч эцэст нь биеэ барьж чадалгүй тамхичин хүний гараас янжуурыг урж хаяад хаяв. Тэгээд тэр бүх уутнаас аюултай бодисыг асгаж эхлэв.
Чингиз Айтматов тамхичдын хариу үйлдлийг хэрхэн дүрсэлсэн бэ? "The Scaffold" роман бол гол дүрийн төдийгүй түүний зөв замд оруулахыг хичээж буй хүмүүсийн сэтгэл хөдлөлийг маш тодорхой илэрхийлсэн роман юм. Залуу эр хар тамхинд донтсон хүмүүсийн хийж чадах бүх харгислалтай тулгарсан. Тэд түүнийг ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр хайр найргүй зодсон. Гришан таашаал авч байгаагаа нуулгүй энэ үзэгдлийг ажиглав. Эцэст нь цуст Обадиаг галт тэрэгнээс шидэв. Тэр борооны уснаас сэрлээ.
Тэрээр гүүрэн дор хонох ёстой байсан бөгөөд өглөө нь түүний бичиг баримт нь нойтон бөөн болж хувирсан, мөнгө бараг байхгүй, гадаад төрхөөрөө хогийн цэгийн оршин суугчтай адилхан болохыг харав. Гэхдээ ямар нэгэн байдлаар гэртээ харих шаардлагатай байв. Цаашлаад Айтматовын “Түршээ” романд сонины азгүй ажилтны адал явдлыг өгүүлсэн хэвээр байна.
Гэртээ харих зам, эсвэл залуу сонины өвчин
Хажуугаар нь өнгөрч байсан машин залууг буудал руу аваачиж, тэр даруй цагдаагийн пост дээр харагдсан. Тэд түүнийг баривчлахыг хүссэн боловч түүнийг галзуу хүн гэж үзэн, эндээс аль болох хурдан явахыг зөвлөж, суллав. Гэвч сонины ажилтан өвдөж, эмнэлэгт хэвтэж, бор нүдтэй охинтой дахин уулзав. Түүнийг Инга гэдэг.
Энэ баатарт Айтматовын "Талтан" роман эргэн ирэх болно. Одоохондоо хөөрхий залуу руугаа буцъя. Обадиа эдгэрч, гэртээ буцаж ирэв. Сонины редакц дээр ирэхдээ тэрээр ийм бэрхшээлтэй тулгарсан материалыг авчирдаг. Гэхдээ энэ нь хэнд ч сонирхолтой байхаа больсон гэж тэнд мэдэгдэв. Түүгээр ч барахгүй тэрээр хамт ажиллагсдаасаа өөртөө хачин хандлагыг анзаарчээ. Олон хүн нүүр буруулж, хэн ч нүд рүү харсангүй.
"Плаха" (Чингиз Айтматов). Мэдээллийн хүүгийн амьдрал дуусдаг бүлгүүдийн хураангуй
Инга Авдийтай танилцуулахыг хүссэн бяцхан хүүтэй болжээ. Намар ирж, залуу түүн дээр очихоор шийдэв. Гэхдээ зогссонгүй. Үүний оронд тэрээр хуучин нөхрөөсөө хүүхэдтэйгээ нуугдаж байгаа гэсэн захидал олжээ. Станц дээр сонины ажилтан Кандаловтой уулзаж, уншигчдад аль хэдийн танил болсон нөөцөд хамт очдог.
Ингээд сонирхолтой бөгөөд учир битүүлэг байдлаар "Талтан" романы үйл явдал өрнөнө. Чингиз Айтматов (бүтээлийнхээ хураангуй, эцэст нь бүх үйл явдлыг нэгтгэсэн) чонын сүргийг дахин дүрсэлжээ. Түүний хувь заяа залуу Обадиагийн амьдралаас дутахааргүй эмгэнэлтэй. Сонины ажилтан галзуу анчдыг зогсоохыг хүссэн боловч тэд түүнийг хүлж, машинд шидээд, ан хийснийхээ дараа хуурай модон дээр цовдлов.
Тэнд түүнийг залуу чоно Ташчайнар, Акбара нар олжээ. Тэд бяцхан бамбаруудаа хайж тэнүүчилжээ. Өглөө нь анчид Обадиа руу буцахаар шийдсэн боловч тэр аль хэдийн үхсэн байв. Чононууд нөөц газрыг үүрд орхиж, зэгсэнд суурьшжээ. Хүүхдүүд дахин төрсөн. Гэвч тэд зам тавьж эхлэхэд зэгс шатаж, хүүхдүүд нас баржээ. Чоно дахин өөр газар хайхаар явав. Чингиз Айтматовын "Блок" романд ядуу амьтдын амьдралыг ингэж дүрсэлсэн байдаг.
Бяцхан чонын хувь заяа
Нэг удаа Базарбай гэр лүүгээ явж байтал нүхэнд хүүхэд уйлж байгаа мэт үл ойлгогдох чимээ сонсогдов. Тэр ойртож очоод тэндээс чонын бяцхан бамбаруудыг олж, уутанд хийгээд аваад явав. Харин Ташчайнар, Акбара хоёр араас нь явсан. Замдаа Базарбайд Бостоны колхозчны гэр байсан бөгөөд түүнийг хөөж яваа амьтдаас нуугдаж байв.
Жаахан хүлээсний эцэст тэр цааш явахад чоно Бостоны байшингийн ойролцоо үлдэж, тэд шөнө бүр гаслан, бамбаруудаа олох гэж оролдов. Товчхондоо дуусч буй "Блок" роман нь хос чонотой холбоотой сүүлийн үеийн үйл явдлуудыг тун харамсалтайгаар дүрсэлжээ.
Чоно ямар буруутай вэ?
Бостон чоныг өрөвдөж, тэр байтугай Базарбайд очиж бяцхан бамбаруудаа түүнээс худалдаж авчээ. Гэвч тэр татгалзсан. Удалгүй амьтад оршин суугчид руу довтолж эхэлсэн бөгөөд Бостон тэднийг буудах ёстой гэдгээ ойлгов. Гэхдээ зөвхөн чоныг устгасан. Тэгээд чоно нуугдав. Тэрээр удаан хүлээсэн бөгөөд эцэст нь колхозчноос өшөөгөө авч, хүүхдийг нь хулгайлсан байна.
Бостон хүүгээ шархдуулах вий гэж айж, Акбар руу буудаж зүрхэлсэнгүй удлаа. Тэгээд түүнийг цохиход аль хэдийн оройтсон байсан: хүү үхсэн байв. Тэгээд чонын бэлтрэгүүдийг зарж онц их мөнгө авсан Базарбайг очоод буудчихсан. Дараа нь колхозчин Бостон цагдаад бууж өгчээ. Чингис Айтматов романаа ингэж төгсгөдөг. Бүтээлийн эмгэнэлт явдлыг бүхэлд нь илэрхийлж чадахгүй товч агуулга нь "Хагалах блок" нь ямар ч уншигчийг хайхрамжгүй орхихгүй. Зохиогчийн номондоо хөндсөн асуудлууд, сүрэг чонон ба хүний нийгэм хоёрын хооронд зүйрлэсэн зүйрлэлүүд өнөөдөр ч хамаатай. Цаг зав гаргаад романыг бүтнээр нь уншихыг хичээгээрэй, энэ нь үнэ цэнэтэй юм.
Экологийн орчны хүнд байдал нь орчин үеийн зохиолчдын хамгийн тулгамдсан сэдвүүдийн нэг байсаар ирсэн. Ч.Айтматов ч мөн адил алдарт “Түршээ” романдаа энэ асуудлыг хөндсөн байдаг. Энэ роман бол таны бодлыг өөрчлөх уриалга юм.
Байгаль дээрх хүний хайхрамжгүй устгасан бүх зүйлийн төлөө хариуцлагаа ухамсарла. Зохиолч романдаа экологийн асуудлыг хүний мөн чанарыг устгах асуудалтай салшгүй авч үзсэн нь анхаарал татаж байна.
Нутагтаа эв найртай амьдардаг чонын гэр бүлийн амьдралыг байгалийн амгалан тайван байдлыг алдагдуулах хүн гарч иртэл амьдралыг дүрслэн өгүүлснээр уг роман эхэлнэ. Энэ нь замдаа байгаа бүх зүйлийг утгагүй, бүдүүлэг байдлаар устгадаг. Бөхөнг хэрцгийгээр бөөгнөрсөн тухай уншихад эвгүй болдог. Ийм харгис хэрцгий байдал илрэх болсон шалтгаан нь мах хүргэх төлөвлөгөөний хүндрэл байсан юм. “Нөөц илрээгүй нөөцийн төлөвлөгөөт эргэлтэд оролцсоноор”... “... цагаан цасан нунтаг даган зэрлэг аймшгийн цул хар гол урсан урсав” гэсэн аймшигт эмгэнэлт явдал болов. Уншигч энэ бөхөнг зодож буйг Чоно Акбарагийн нүдээр харж байна: “Айдас туйлын туйлын хэмжээнд хүрч, суманд дүлий болсон Чоно Акбарад дэлхий тэр чигээрээ дүлий, дүлий, хаа сайгүй эмх замбараагүй байдал ноёрхож байгаа мэт санагдав. Нар өөрөө ... бас гүйж, авралыг эрэлхийлж, нисдэг тэрэгнүүд хүртэл гэнэт мэдээгүй болж, чимээгүйхэн ангал руу орж буй тал хээрийн дээгүүр аварга том цаасан шувуу шиг чимээгүйхэн эргэлддэг ... "
Энэ аллагад Акбарын чонын бамбарууд үхдэг. Акбарагийн золгүй явдал үүгээр дууссангүй: хүмүүс үнэтэй түүхий эдийг гаргаж авахад хялбар болгохын тулд тусгайлан зохион байгуулсан галын үеэр чонын таван зулзага үхэж: "Үүний тулд та дэлхийн бөмбөрцгийг хулуу шиг гэдсэнд хийж болно." Тиймээс байгаль дэлхий бүх зүйлийн төлөө тэдний өшөөг хүлээж байснаас хурдан авна гэж сэжиглэхгүйгээр хүмүүс хэлдэг. Байгаль нь хүмүүсээс ялгаатай нь ганцхан шударга бус үйлдэлтэй байдаг: сүйрлийн төлөө хүмүүсээс өшөө авах нь таныг гэм буруутай эсэхийг ойлгохгүй байна. Гэвч байгаль нь утгагүй харгислалгүй хэвээр байна. Хүний буруугаас болж ганцааранг нь үлдээсэн эмэгчин чоно одоо ч хүмүүст хүрч байна. Тэрээр эхийн зарцуулаагүй энхрийлэлээ хүний зулзаганд шилжүүлэхийг хүсдэг. Энэ нь эмгэнэл болж хувирсан ч энэ удаад ард түмний хувьд. Гэвч хүүгийн үхэлд Акбара буруугүй. Энэ хүн эм чонын үл ойлгогдох зан авирыг үзэн ядсан харгис хэрцгийгээр түүн рүү буудсан ч өөрийн хүүгээ санан хөнөөжээ.
Акбарын эм чоно зохиолчоос ёс суртахууны ой санамжтай байдаг. Тэрээр гэр бүлдээ тохиолдсон золгүй явдлыг дүрслээд зогсохгүй энэ золгүй явдлыг ёс суртахууны хуулийг зөрчсөн гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Тухайн хүн амьдрах орчинд нь хүрэхгүй л бол эм чоно арчаагүй хүнтэй нэг нэгээр нь уулзаж, түүнийг тайван явуулах боломжтой байв. Эр хүний түүнд ногдуулсан харгис хэрцгий нөхцөлд тэрээр түүнтэй мөнх бус тулаанд орохоос өөр аргагүй болдог. Гэвч ялыг нь хүртэх ёстой Базарбай төдийгүй гэм зэмгүй хүүхэд үхдэг. Бостон Акбарагийн өмнө хувийн гэм буруугүй ч тэрээр өөрийн ёс суртахууны эсрэг тэмцэгч Базарбай болон Моюнкумуудыг устгасан Кандаровын харгислалын төлөө хариуцлага хүлээдэг. Хүрээлэн буй орчинтой холбоотой хүний ийм харгислалын мөн чанарыг зохиолч сайн мэддэг гэдгийг тэмдэглэхийг хүсч байна. Энэ бол энгийн шунал, өөрийнхөө сайн сайхны төлөөх тэмцэл, бараг л төрийн шаардлагаар зөвтгөгддөг. Нэгэнт төрийн төлөвлөгөө нэрийн дор дээрэмчдийн үйлдлүүд явагддаг учраас энэ үзэгдэл нь хувийнх биш, ерөнхий шинжтэй, тэмцэх ёстой гэсэн үг гэдгийг Айтматовтой хамт уншигчид ойлгодог.
Ирээдүйд эх орныхоо мөн чанар ямар байх талаар бид бүгд нухацтай бодох хэрэгтэй гэж би үзэж байна. Үр хойчдоо төгөл, булбулгүй нүцгэн газар амьдрахыг ерөөж болох уу?! Тийм ч учраас би "Плаха"-ын зохиогчтой бүрэн санал нийлж байна: экологи, ёс суртахуун нь амьдралын нэг шугамаар холбогддог.
Оросын орчин үеийн уран зохиолд үнэнч шударга, сайхан сэтгэл, хайрын тухай олон хүн бичсэн байдаг. Гэхдээ би шударга байдлын талаар ярихыг хүсч байна. Тэгээд эхлээд Ч.Айтматов, түүний “Талтан” романыг нэрлэмээр байна. Ч.Айтматов бол эрт дээр үеэс бидний үеийн шилдэг зохиолчдын нэг. Романдаа тэрээр эргэцүүлэн бодох шаардлагатай асуултуудыг тавьдаг: Есүс Христ, хар тамхичид, хоньчин, чоно - энэ бүхэн романтай холбоотой.
Энэ роман бол хорвоо дээр хурцадсан бүх зүйлийн төлөө хариуцлагаа ухамсарлах, бодох гэсэн цөхрөлгүй уриалга юм. Зохиолч романд хөндсөн экологийн асуудлыг юуны түрүүнд хүний сэтгэлийн төлөв байдлын асуудал гэж ойлгохыг эрмэлздэг. Уг роман нь чонын овгийн сэдвээр эхэлж, улмаар Моюнкумаг хүний буруугаас болж үхсэн тухай сэдэв болон хувирч: Хүн гэмт хэрэгтэн, махчин амьтан шиг саванна руу дайран оржээ. Энэ нь саванна дахь бүх амьдралыг утгагүй, бүдүүлэг байдлаар устгадаг. Бөхөн, чоныг хоёуланг нь устгадаг.
Зохиолд чоно зөвхөн хүнлэгддэггүй. Тэд роман дахь тэднийг эсэргүүцсэн хүмүүсээс хасагдсан ёс суртахууны өндөр хүч чадал, язгууртнуудтай. Акбар, Ташчайнар хоёрт эрт дээр үеэс хүн төрөлхтөнд байсаар ирсэн хүүхдүүдийг хайрлах, тэднийг хүсэх мэдрэмжийг илэрхийлдэг.
Энэхүү роман нь нийгмийн өөр нэг хурц сэдэв болох хар тамхинд донтох асуудлыг хөндсөн болно. Зохиогч элч нарыг Моюнкум саванна руу гүйж, зэрлэг ургадаг олсны ургамал хайж, мөнгө олохоос илүү өөр ертөнцөд амьдрах боломжийг эрэлхийлж, хуурмаг байдлаар харуулдаг.
Авди Каллистратов эдгээр хүмүүсийг ойлгож, аврахыг хичээж байна. Обадиа бол "шинэ сэтгэгч тэрс үзэлтэн" хэмээн академиас хөөгдсөн санваартны хүү юм. Обадиа ядаж нэг хүнийг аврахыг бодоод зовж шаналж, тэр хүн Бурханд ирэх хүртэл хүлээхийг хүсдэггүй бөгөөд өөрөө унасан хүмүүстэй уулзахаар яарч байна. Зохиолчийн хэлснээр Обадиа хэдийгээр сүнслэг байдлын хувьд гайхалтай хүн боловч хар тамхинд донтсон хүмүүст туслах боломжгүй юм. Түүний үйлс нь гүн хүндэтгэлтэй байх ёстой.
Обдиад бараг хүүхэд шиг арчаагүй байдал, хамгаалалтгүй байдал байдаг. Айтматов түүнд өөрийгөө золиослох чадвар, өөрт нь тавьсан загалмайгаа хаяхгүй байх хүч чадлыг өгдөг. Каллистратовын дүртэй Айтматов хүмүүнлэгийн үзэл санаа, итгэлийн санаа, хүний сайн эхлэлийг холбосон боловч зохиолч нь Бурхан бол бүхнийг чадагч, бүхнийг чадагч, бүхнийг агуулагч гэсэн Обадиагийн онолыг эргэлзэж байна.
Айтматовын роман бол хүн бүрийн ухамсрын уриалга юм: хүлээхгүйгээр, үнэний төлөө талбарт дайчин гар. Түгшүүр бол романы лейтмотив юм. Энэ бол өндөр үзэл баримтлалд итгэх итгэлээ алдах, ёс суртахууны доройтол, хар тамхинд донтох явдал, хүн болон түүний хүрээлэн буй орчны талаархи сэтгэлийн түгшүүр юм. Энэхүү роман нь таныг бид хэрхэн амьдарч байгаа талаар эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг, амьдрал ямар богино гэдгийг санахад хүргэдэг.
Бидний үед хар тамхинд донтох асуудал, ялангуяа өсвөр насныхны хар тамхинд донтох асуудал маш хурцаар тавигдаж байна. Өдөр бүр хар тамхинд донтсон олон арван хүн хэтрүүлэн хэрэглэснээс болж нас барж, олон зуун хүн ДОХ-ын халдвар авч байна. Дээрээс нь ёс суртахууны талаас нь харвал хар тамхинд донтогчид бүгд л гүн ёс суртахуунгүй хүмүүс байдаг. Энэ нь тэд ийм байсандаа биш, харин тэднийг ийм болгосон хар тамхи юм. Тэд тэднийг хүйтэн, бодолгүй болгосон. Хүн тэднээс бүрэн хамааралтай болдог. Донтсон хүн өрөвдөх, өрөвдөх сэтгэлийг мэддэггүй. Мансууруулах бодис хүнийг бүрэн эзэмддэг. Хар тамхичид жирийн хүний нүдэнд харагдах гоо сайхныг тойрон хардаггүй.
Нийгмийн энэ хурц асуудлыг Ч.Айтматов анх удаа "Талтан блок" романдаа хөндсөн байдаг. Тэрээр бидэнд Авдий Каллистратов хэмээх шударга, эелдэг, эелдэг хүний дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг.
Тэрээр амьдралдаа ямар нэг зүйлийг сайн сайхан болгохыг үргэлж хүсч, хүмүүст тусалж, тэднийг жинхэнэ замд нь чиглүүлэхийг хүсдэг байсан бөгөөд үүний төлөө тэр амьдралаа төлж байсан. Обадиа хүн бүрийн сэтгэлд сайн зүйл байх ёстой гэж боддог байсан ч хүмүүс байгальд төдийгүй хайртай хүмүүстээ хайхрамжгүй, хайхрамжгүй ханддаг болжээ.
Энэ романд хар тамхинд донтсон хүмүүс бүхэл бүтэн амьдралыг сүйтгэдэг, мөнхөд сүйрдэг тэр эмийг хэрхэн олж авдаг талаар дэлгэрэнгүй бичсэн байдаг. Авдий Каллистратов хар тамхинд донтогчдын нийгэмд орж, нийгэм гэж нэрлэж болох юм бол тэднийг засч залруулахыг хичээж, зөвхөн ийм байдлаар л хүн сайхан амьдарч чадна гэсэн ойлголтоос салгахыг хичээдэг.
Мөнгө, түр зуурын зугаа цэнгэлийн төлөө бус, хүмүүст тустай байхын тулд амьдрах ёстой гэдгийг тэрээр тайлбарлахыг оролддог. Обадиа хар тамхинд донтох, хүн амины хэрэг, байгаль, хүнд харгис хэрцгий байдлыг эсэргүүцэж байна. Жагсаал цуглаантай зэрэгцэн Обадиа хар тамхинд донтох болсон шалтгааныг ойлгож, туслахыг хичээж байна. Энэ бүхэн ямар ноцтой болохыг одоо болтол ойлгохгүй байгаа хүмүүст тэр ялангуяа харамсаж байна. Гэвч Авдий Каллистратов дэлхийг илүү сайхан болгохыг хичнээн хичээсэн ч хүнийг хамгийн галзуу үйлдэл рүү түлхэж буй энэхүү ёс суртахуунгүй, хүнлэг бус байдлыг ганцаараа эсэргүүцэж чадаагүй юм. Чингиз Айтматов өөрийн бүтээлээрээ уншигчийг энэ эмгэнэлт явдлыг харахгүй, харин бүх нийгмээрээ хамтдаа тэмцэж, тэмцэхийг уриалж байна.
(1 сонголт)
"Моюнкумын өвөрмөц саваннагийн оршин суугчид дэлхий дээрх сайн муугийн эх сурвалж нь хүн төрөлхтний хамгийн энгийн зүйлд оршдог гэдгийг мэддэггүй байсан." "Моюнкум саваннагийн дөрвөн хөлт болон бусад амьтад яагаад муу зүйл бараг үргэлж сайныг ялдаг нь огт мэдэгддэггүй ..."
Чингис Айтматовын “Түршээ” романд миний сонсож байсан хамгийн харгис өгүүлбэрт гарын үсэг зурсан байж магадгүй. Муу зүйл ялна, энэ нь хүмүүс тун удахгүй тарчлал, баяр баясгалангийн аягыг ууж чадахаа больж, салхины хөгжмийг мэддэг тул мөнхийн зүйлийг харахгүй болно гэсэн үг юм.
Мөн эцэс төгсгөлгүй тэнгэр... Айтматовын тогтоол нь эдгээр эсрэг тэсрэг зүйлүүд нэг язгуураас үүссэн тул мууг зөвтгөх зарчмуудыг дэвшүүлсэн сайн ба муугийн ялгах тухай Лермонтовын сургаал байхаа больсон; Булгаковын бузар муу нь сайн зүйл хийдэггүй.
Айтматовын баатрууд Голгота руу явдаг, өөр арга байхгүй. Тэгээд яагаад? Тийм ээ, учир нь хүний сүнс үхдэг, ийм зүйл тохиолдоход хүн өөрөө үхдэг. Тиймээс сүнсний экологийн тухай ярих шаардлагатай байна.
Зохиолын бүх үйл явдал их бага хэмжээгээр байгальтай холбоотой байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Дэлхийн уран зохиолд сүнслэг байдал, дотоод агуулгын баялаг
Баатруудыг байгальтай ойр байх зэргээр нь тодорхойлдог байв. Дотоод агуулга нь гаднах төрхөөсөө давамгайлсан баатрууд "Оросын өвөлд дуртай", тэнгэрт нисэхийг мөрөөддөг, эсвэл зүгээр л эх дэлхий дээрх ажилдаа агуу сэтгэл ханамжийг олж авдаг. Гэвч "Талтан" кинонд хүмүүс байгалийг сүйтгэж, байгаль экологийн асуудал нь хүний сэтгэлийн аюултай гажуудал болж хувирдаг.
Чоно үр удмаа халамжлах нь хүний түвшинд хүүхдэд үзүүлэх жинхэнэ халамж юм. Акбара, Ташчайнар нар эвгүй, хөгжилтэй хүүхдүүдээрээ бахархдаг бөгөөд Акбара тэдэнд нэр өгч, ямар ч ээжийн адил тэдний ирээдүйг урьдчилан таамаглахыг хичээдэг. "Чонын бэлтрэгүүдийн хамгийн том нь Ташчайнар шиг өргөн духтай байсан тул түүнийг том толгойтой, нөгөө нь бас том, урт хөлтэй, эцэст нь чоно цохигч болно гэж үздэг байв. Шуурхай хөлтэй, цэнхэр нүдтэй, Акбара өөрөө, хөгжилтэй дуртай, түүний оюун ухаанд үг хэллэггүй Хайрт гэж бичигдсэн байв. Чонуудын ийм гайхалтай хойд дүр нь уншигчдын өмнө судлагдаагүй байгалийн агуулахуудыг нээж өгдөг боловч нэгэн зэрэг энэхүү гайхамшиг нь хүнд шинэ, илүү төгс ёс суртахууны хуулиудыг зааж өгдөг боловч хүн хуучин хуулиа биелүүлж чадахгүй байгаа нь гай юм. Учир нь түүний сүнс үхдэг ...
Хэрэв уншигчид зохиолын баатруудыг гаднаас нь харах боломж олддог бол "сэтгэлийн толь"-ыг хар хөшигөөр бүрхсэн ч баатрууд өөрсдөө энэ боломжоо хассан байдаг. ард түмэн өөрсдөө буруутай. Гэвч бурханд итгэх итгэлийн ачаар ёс суртахууны хууль хэрхэн зөрчигдөж байгааг олж харсан хүн зохиолд бий. Авдий Каллистратов хүмүүстэй ярилцаж, түүнтэй хамт наманчлахыг уриалж байна. Гэвч "Тухайн үед туршлагагүй залуу "Хэрэв дэлхий дээр хөвгүүдээ хамгийн гэгээлэг санаа, бодлын төлөө хамгийн ихээр шийтгэдэг жишиг дэлхий дээр байвал яах вэ?" гэж бодсонгүй. Обадиа Голгота хүрэх замыг сонгохдоо түүнийг юу хүлээж байгааг мэдэхгүй, "сайн муугийн замд орсон хүмүүст туслахыг хүссэн ч муу нь сайныг эсэргүүцдэг ..." гэдгийг мэдээгүй байв. Эхний "ялагдал" нь Обадиа "арын хаалганаас Бурхан руу орсон" хүмүүстэй хийсэн "тулалдаан" -д амссан. Түүнийг зөвхөн гайхамшиг, бороо, сайхан сэтгэлтэй хүмүүс аварсан. Гэхдээ марихуан олборлогчид Обадиаг аврахыг хүссэн үедээ болон зовлонг нь хуваалцахыг хүссэн үедээ хоёр удаа татгалзсан нь сонирхолтой юм. Тийм ээ, "элч нарт" хүн төрөлхтний ямар нэгэн зүйл байсан бөгөөд тэдний сүнсний амьд хэсгийг харсан хүн нь Обадиа байсан ч "нийгэм тэднийг гэмт хэрэгтэн болгохын тулд бүх зүйлийг хийсэн бол тэд хүн болох уу?! "Элч нар"-тай энэ тохиолдолд Обадиа "ялагдаагүй" боловч "ялгаагүй"; Бурханд итгэх итгэл нь түүнийг аварсан боловч миний бодлоор "элч нар" өөрсдийгөө аварсангүй. Обер-Кандалов "сафара" хэмээх сайхан нэрээр бөхөнг цуст нядлахаар явсан Обер-Кандаловын армид ороход Бурханд итгэх итгэл нь үхэлд хүргэв. Обадиаг бусдын нүглийн төлөө Моюнкум заган дээр цовдлогдсон боловч түүнд туслах хүн олдсонгүй. Дараа нь Обадиа удаан тэвчсэн сэтгэлийн сүүлчийн хүчийг цуглуулан Акбара руу эргэв. Чоно үнэхээр ирсэн боловч "Чи ирсэн ..." гэсэн хоёр энгийн үгээр ганцаардлын өндөр чимээ юу сонсогдож байгааг тэр ч ойлгохгүй байв. амиа алдсан. Гэвч бүх зүйл олон зууны турш мартагдах болно гэж хэн санах билээ, гэхдээ энэ өдөр биш ..." Обадиад өгсөн амьдрал богиноссон бөгөөд хүмүүсийн хэн нь ч тэр үхлийг хараагүй ... Эцэст нь бузар муу ялсан гэж үү?..
Голготад гарсан өөр нэгэн хүчтэй, шударга, эелдэг хүн байв. Гэвч нэгэн цагт Моюнкумд төрсөн эмгэнэлт явдал шинэ хохирогчдыг хайж байв. Эр хүн, “амьтан”, эм чоно хоёрын тулалдаанд Акбарагаас чонын бэлтрэгүүдийг хулгайлж, түүний эрх чөлөөтэй, зэрлэг, үзэсгэлэнтэй, тал хээрийн шөнө мэт амьдралыг үүрд устгасан Базарбай л үхэх болно. Бостон ч бас үхэх болно, тэр хүмүүсийг үл тоомсорлохын тулд чоно үржүүлэхийг хүссэн гэж буруутгагдах болно, гэхдээ тэр уйлж буй эх чононд чонын бэлтрэгүүдийг буцааж өгөхийг хүсч байна. Акбарагийн эмгэнэлт явдал дэндүү их байсан, тэр цаашид амьдрах боломжгүй болсон ч өшөөгөө авах боломжтой байсан. Үнэн бол тун удахгүй зөвхөн нулимс л үлдэх бөгөөд энэ нь алдах нь зөвхөн нэг л зүйл болох үхлийг илтгэнэ. Гэвч нас барахынхаа өмнөхөн Акбара Бостоны хүүтэй уулзах бөгөөд энэ нь түүний ямар ч чонын бамбарууштай ижил бамбарууштай, зөвхөн хүн төрөлхтөн гэдгийг түүнд илчлэх болно.
Чоно нялх хүүхдээ дагуулж явах боловч үүрэнд биш, харин буцаж ирдэггүй газар ... Бостоноос түүний хүслийн эсрэг хоёр буун дуу сонсогдоно: "Акбара амьд хэвээр байсан бөгөөд түүний хажууд байсан. Амьгүй нялх хүүхдийг цээжин тус бүрээр нь хэвтүүл..." Дараа нь өөр нэг буун дуу гарна: Бостон Базарбайг ална, гэхдээ энэ гурван сумаар тэр өөрийгөө ална, учир нь тэр "тэнгэр, газар, газар байсан. уулс, тэр чоно Акбара, бүх зүйлийн агуу эх ... мөн Базарбайг үгүйсгэж, өөрөө алав." Одоо тэр ертөнц, түүн дээр амьдарч байсан байгаль одоо байхгүй болсон. "Энэ бол түүний том гамшиг байсан. Энэ бол түүний ертөнцийн төгсгөл байсан ... "Өөр нэг хүн" цавчих блок "авирсан, гэхдээ тэр сүйрлээс урьдчилан сэргийлж чадах уу, "ард түмэн" гэдэг үг санаанд багтамгүй амьтдын сүнсийг эмчилж чадах уу? амьтад" хэтэрхий ариун, цэвэр ариун уу? Үгүй ээ, тэр ганцаараа байсан. Гэвч Бостон, Обадиа нар бусдын гэм нүглийн төлөө зовж шаналж, бусдаас илүү буруутай гэдгээ мэдэрсэн тул тэдний сүнс үхээгүй, харин амьдрал үргэлжилсээр байгааг, эцсийн мөчид биш, харин үргэлж, хүний амь насыг үнэлэх ёстой гэдгийг сануулсан. , түүний сүнс бол байгалийн хамгийн эмзэг бөгөөд хамгийн агуу бүтээл юм.
Зохиолын тухай эргэцүүлэн бодоход сүнсний экологи гэдэг бол хүнийг үхэл, амьдрал хоёрын аль нэгийг сонгохын өмнө тавьдаг асуудал гэдгийг ойлгосон. Үхлийн ойртож л хүний сайн муу бүхнийг сэрээдэг нь хачирхалтай. Сайн нь ялсаар байх үед олон зуу, мянган боломжоос нэг нь энэ мөч байх нь чухал. Магадгүй роман дахь хамгийн сайн сайхан амьдрах итгэл найдвар нь зөвхөн "бараг үргэлж" гэсэн үг юм. Гэхдээ нэг хүний үхэл бүх хүн төрөлхтний амьдралыг өөрчлөхгүй, харин "ховор, дахин сэргээгдэхгүй ертөнц энэ хүний хувьд үүрд алга болно" гэдгийг санаж байвал энэ нь бас их ач холбогдолтой юм. Тэгээд дахин төрөхгүй. Хэнд ч, юу ч биш."
(Сонголт 2)
Сүүлийн жилүүдэд олны анхаарлыг татсан бүтээлүүдийн нэг бол 1986 онд бичсэн Ч.Айтматовын "Блок" роман юм. Саяхныг хүртэл, эс тэгвээс Зөвлөлт Холбоот Улс задрахаас өмнө манай олон үндэстний уран зохиол Украин, Казак, Киргиз гэх мэтээр хуваагддаггүй байсан тул үүнийг орчин үеийн Оросын уран зохиолын бүтээлтэй холбон тайлбарлаж болно. асуудлууд, гол сэдвүүд нь хүмүүсийн амьдралын амьдралыг тусгаж, улмаар амьдралын бүх салбарт олон тооны, салшгүй холбоотой байв.
Ч.Айтматов - Киргиз. Түүний бүтээлүүдэд үндэсний өнгө (ландшафт, баатруудын нэр) байдаг боловч Блокийн асуудал нь үнэхээр олон улсын шинж чанартай байдаг. Нэмж дурдахад, романы гол баатар Авдий Каллистратов нь орос хүн бөгөөд Христийн дүр нь уг бүтээлийн санааг ерөнхийд нь нэгтгэж, төвлөрүүлдэг бөгөөд энэ бүхэн нь энэхүү гайхамшигт бүтээлийн утгыг явцуу үндэсний хэмжээнд хүргэхгүй байх боломжийг бидэнд олгодог.
"Талтан" бол зохиолчийн зохиол бүтээл, хүн төрөлхтний туршлага, нийгмийн нөхцөл байдлаас үүдэлтэй иргэний сэтгэлийн түгшүүр, хүн бүрийн хэрэглэж байсан шиг том, олон үндэстэн дамнасан, ийм агуу хүчирхэг улсын амьдрал зэргийг төвлөрүүлсэн нэгэн төрлийн оргил бүтээл юм. бодох.
Үнэхээр ийм жижиг бүтээлд зохиолчийн тавьсан олон янзын асуудал анхаарал татаж байна. Энэ бол хар тамхинд донтох өвчин бөгөөд нийгмийг удаан хугацаанд цочроосон боловч албан ёсны бүтэц, зохион байгуулалтаар нуугдаж байсан, худал хуурмаг, олон нийтийн ухамсрын ид шидээс үүдэлтэй оюун санааны хомсдол юм. Гришан, Базарбай нар ийм хөрсөн дээр ургадаг. Энэ бол хүмүүсийн хоорондын ёс суртахууны харилцааг сүйтгэж, ёс суртахууны доройтол болон бусад олон зүйл юм.
Энэ роман шүүмжлэгчдээс янз бүрээр хүлээн авсан. Олон хүн уг бүтээлийн үнэхээр гүн утгыг олж харсан бөгөөд Айтматов тухайн үеийн нийгэмд байсан бүх асуудлыг өнөөгийн нөхцөл байдлаас гарах гарцыг санал болголгүй "Шүдэнд" цуглуулсан гэж буруушааж байсан. Үнэн хэрэгтээ, маш олон асуудлыг харуулсан зохиолч тэдний хоёрдмол утгагүй шийдлийг өгдөггүй, тавьсан асуултуудад хариулдаггүй. Тэрээр зөвхөн баримтаас иш татдаг, баатруудын дүрийг үйлдлээр нь илчилж, амьдралын дүр зургийг зурж, олон нүгэл үйлдсэнийхээ төлөө гэсгээх тухай сэрэмжлүүлж, улмаар үйлдлийнхээ талаар бодож, алдаагаа ухамсарлаж, амьдралын цорын ганц зөв замыг өөрсдөө олоход хүргэдэг.
Олон шүүмжлэгчид романы найруулгын талаар сөрөг зүйл ярьж, түүний бие даасан хэсгүүдийн хамааралгүй байдлыг онцлон тэмдэглэв. Баримт нь уг зохиолын бүтээн байгуулалт их өвөрмөц юм.Туужинд шууд болон шууд бусаар холбогдсон гурван өөр үйл явдлын өрнөл байдаг. Эдгээр нь Авдий Каллистратов, Бостон, Базарбай нар ба хос чоно - Акбара, Ташчайнар нарын шугамууд юм. Тэдгээрийг уг бүтээлд дүрсэлсэн нийтлэг үйл явдлууд нэгтгэдэг бөгөөд гурван өгүүллэг тус бүрийн үндсэн дээр зохиолч миний бодлоор романы хамгийн чухал асуудлын нэг болох тодорхой замыг сонгох асуудал, өөрөөр хэлбэл , баатруудын ёс суртахууны сонголт.
Эдгээр замууд нь роман дахь дүр бүрийн хувьд ижил төстэй зүйлээс хол байна. Зохиогч Авдий Каллистратовыг сайхан сэтгэл, чин сэтгэл, хүмүүсийг хязгааргүй хайрлах, золиослох чадвар гэх мэт ёс суртахууны хамгийн сайн чанаруудыг өгдөг. Тэрээр Бурханд, сайн сайханд, шударга ёсонд, түүний зөвт, үгийн хүчинд итгэдэг. Тэр хүн бүрийн дотор, тэр байтугай хамгийн алдартай новшийн хувьд ч түүний сөрөг талыг биш, харин хамгийн чухал нь хүний сэтгэлийн нэг хэсгийг хардаг. Хүн бүр дотооддоо эв найрамдалтай байхыг эрмэлздэг гэдэгт тэрээр итгэлтэй байдаг тул Обадиа хүмүүсийг итгүүлж, зөв замд нь оруулж, итгэлийг олж, "Христ дотор амьдрахад" туслахыг хичээдэг. Гэвч тэр хүч чадлаа хэт үнэлсэн нь түүний эмгэнэл юм. Хэн ч түүнийг сонсохыг хүсээгүй бөгөөд тэр өөрөө хүчирхийллийн золиос болдог. Эцэст нь Авдий Каллистратов заган дээр цовдлогдсон боловч итгэлээсээ татгалзсангүй нас барав.
Энэхүү роман нь Авдий Каллистратов болон Есүс Христ хоёрын хооронд ижил төстэй байдлыг харуулсанд гайхах зүйл алга. Өмнөх семинарч энэ романд итгэл, итгэл үнэмшлээрээ Христийн дагалдагч болж хувирдаг. Аль аль нь бүх хүмүүс эхнээсээ сайн гэдэгт итгэдэг бөгөөд хоёулаа хүн төрөлхтнийг нүглээс аврахын тулд амьдралаа золиослодог. Роман дахь Обадиа бол зөв шударга хүн юм. Тэр бол Христийн шашны үзэл санааг тээгч юм. Гэхдээ тэр сүмийн тунхагласан сургаалд үйлчилдэггүй. Обадиа зогсдоггүй, цаг хугацааны явцад хөгждөг орчин үеийн Бурханы тухай санааг дэвшүүлэв. Хүн бүр өөрийн гэсэн Бурхантай, түүний нэр нь мөс чанар гэж тэр итгэдэг. Хүмүүсийг итгэл рүү хөрвүүлэхийг хичээж, Обадиа үүгээрээ тэдний мөс чанарыг сэрээхийг хичээдэг. Гэсэн хэдий ч Авдий Каллистратов романд хүн төрөлхтний хамгийн сайн чанаруудыг агуулсан байсан ч түүний амьдралын замыг зохиолч идеал гэж сонгоогүйг бид харж байна. Айтматов Обадиагийн талд бүрэн ордоггүй. Тэрээр Бурханы бүхнийг чадагч баатрынхаа санаатай санал нийлэхгүй байна. Зохиогчийн хувьд зөвхөн Бурханд биш, хамгийн түрүүнд хүнд итгэх нь чухал гэдгийг бид харж байна. Цөөн хэдэн хүний амиа золиослох нь хүн төрөлхтнийг аврахгүй, дэлхийг туйлын бузар муугаас аврахгүй.
Авдий Каллистратовын зохиолын сонирхолтой ялгаатай зүйл бол марихуаны "элч"-ийн удирдагч Гришан юм. Гришан амьдралыг үнэхээр хардаг. Дэлхий дээр хүчирхийлэл, муу зүйл байдгийг, сайн сайхан, шударга ёс үргэлж ялдаггүй гэдгийг мэддэг. Тэр хүмүүсийг хамгийн муу, муу муухай, сул талыг нь хардаг. Хүн сул дорой байдаг бөгөөд энэ нь илүү хүчтэй нь амьд үлдэх ёстой амьтны хууль тогтоомжийн дагуу амьдрах боломжийг олгодог. Гришан өөртөө болон итгэл үнэмшилдээ итгэлтэй байдаг тул Обадиагийн "элч нарыг" итгүүлж, итгэл үнэмшилд нь эргүүлэх гэсэн оролдлогоос урьдчилан сэргийлэхийг ч оролддоггүй. Харин ч үүнд саад болохгүй гэж байгаа. Бидний харж байгаагаар Гришаны зөв. "Элч нар" - зөвхөн шашингүйн үзлээр төдийгүй ерөнхийдөө үл итгэн, зөвхөн Бурханд итгэх итгэлийг үгүйсгэж, хүний ёс суртахууны зарчмуудыг үгүйсгэж хүмүүжүүлсэн өөрсдийн үеийн хүүхдүүд чаддаггүй бөгөөд хүсдэггүй. Обадиаг сонсож, ойлгох. Хүчирхийлэл бол тэдний төрөлхийн байдал бөгөөд тэд эргэлзэлгүйгээр дахин үйлдэж, Каллистратовыг галт тэрэгнээс хаяжээ. Гэвч бага наснаасаа жирийн гэр бүл, гэр оронгүй, амьдрал янз бүрийн адал явдалд хайр найргүй шидсэн Петррух, Ленек нараас бид юу шаардах вэ? Тэднээс уй гашуугаа бүрэн амссаны дараа гэгээлэг, цэвэр ариун үзэлд итгэх итгэлээ хадгалж, хүн хэвээр үлдэхийг шаардаж болох уу? Энд дүрүүдийн ёс суртахууны сонголтын цаана бидний өмнө өөр хоёр чухал асуудал илчлэгдэж байна - ийм хүмүүсийг бий болгодог төхөөрөмжийг бий болгож буй нийгмийн бүтэц, улам бүр хамааралтай болж буй хар тамхины донтолт. энэ тухай хэзээ ч илэн далангүй ярьж байгаагүй ч. Мэдээжийн хэрэг, тэдний сонгосон бус, хувь заяагаар нь тодорхойлсон элч нарын амьдралын замнал амьдралын хамгийн чухал, ноцтой асуултуудын хариултыг эрэлхийлж буй залуу үеийнхэн бидэнд сануулга юм.
Амьдралын замыг сонгох үүднээс сонирхолтой нь Бостон, Баразбай нар өөр нэг үйл явдлын гол дүрүүд юм. Хоёулаа Моюнкумын тал нутагт амьдардаг хоньчид. Бостон бол бидний зохиолын агуулгаас харахад эвдэрсэн хувь тавилантай хүн юм. Тэрээр хүний хамгийн сайн чанаруудтай, бусдыг өрөвдөж, наманчилж, санаа зовдог, амьдралдаа итгэлтэй, тодорхой үзэл баримтлалтай байдаг. Дээрээс нь маш ажилсаг, ажилдаа хариуцлагатай ханддаг. Харин Баразбай бол архичин, завхай хүн. Тэр амьдралдаа сэтгэл дундуур, уурлаж, юунд ч итгэдэггүй.
Дэлхий дээр шударга ёс байгаагүй, байхгүй гэсэн үгсийг бид романаас сонсдог. Эдгээр хоёр баатар - Бостон, Базарбай хоёрын хооронд ил далд дайсагнал үүссэн нь эмгэнэлт үр дагаварт хүргэдэг. Зохиолын хамгийн эерэг баатруудын нэг Бостон Линчин үйлдэж, Базарбайг хөнөөжээ. Амьдралдаа цөхрөнгөө барсан, урам хугарсан тэрээр Акбар эм чоныг онилж, өөрийн хүүгээ алахдаа өөрийгөө хэзээ ч уучилж чадахгүй үйлдэл хийдэг. Базарбайг алснаар Бостон түүний дотоод ертөнцийг сүйтгэж, тэр өөрөө хамгийн хүнд нүгэл буюу аллага үйлдсэн тул сэтгэлдээ ийм гэм буруутай байж чадахгүй. Энд бид хувь хүн, нийгмийн нийгмийн зөрчилдөөн төдийгүй хүн амины хэрэг үйлдсэн хүний сэтгэл зүй, дотоод зөрчилдөөн бий.
Бостоныг үйлдсэн гэмт хэргийнх нь төлөө буруутгах, зөвтгөх эрх бидэнд бараг байхгүй. Нэг талаас Базарбай нүглийнх нь төлөө шийтгэл хүлээх ёстой байсан ч нөгөө талаас хэн ч бусдын хувь заяаг шийдэх эрхгүй.
Тэгэхээр юу болох вэ? Зохиолд төгс баатар байдаггүй, янз бүрийн баатруудын сонгосон амьдралын зам нь бүрэн зөв биш гэдгийг бид харж байна. Бүх баатруудын хувь заяа эмгэнэлтэйгээр төгсдөг. Обадиаг цовдлуулж, Базарбайг алуулж, "элч нар"-ыг баривчилж, Бостон өөрөө хамгийн муу нүгэл болох аллага үйлдэж амьдралаа сүйрүүлсэн.
Магадгүй, уг бүтээлийн төгсгөлийн эмгэнэлт явдалд түүний утга учир оршдог болов уу? Магадгүй зохиолч Есүс Христийн үеэс хамгийн шилдэг нь хүн төрөлхтний нүглийн төлөөсийг төлж ирсэн гэдгийг харуулахыг хүсч байгаа болов уу? Гэхдээ хүн төрөлхтнийг хэн үргэлжлүүлэх вэ?
