Харизматикийн тухай дахин!Дахин нэг удаа харизматик сектүүдийн асуудалд хандъя. Өнөөдрийг хүртэл энэ нь үнэн алдартны шашинд хамгийн түрэмгий ханддаг. Протестант чиглэл. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн энэ нь үнэн алдартны шашны дүрд хувирах боломжийг олгодог. Төлөөлөгчид олон удаа гарч байсан "Шинэ үе" сектгудамжинд гарч, сүмийг сэргээн засварлахад зориулж мөнгө цуглуулав.
Харин одоо харизматик хөдөлгөөний хамгийн цочирдом, гунигтай талуудын нэг гарч ирэв. харизматик"хэрэг хүлээхгүй" гэдгээ зарлав. Үзэл суртал нь дараах байдалтай байна: гол зүйл бол "хэлээр" ярих явдал бөгөөд ямар сүмд явах нь хамаагүй болно. Тиймээс одоо "Та Библи уншсан уу?" Гэсэн асуултад "Би Ортодокс" гэсэн хариулт ажиллахгүй. Одоо яриа хэлэлцээний үргэлжлэлд та "Би ч бас!" Тэгээд сэтгэл нь чичирнэ: "Хамгийн сайнаараа гудамжинд гарч, шашны бүлэглэлүүдийг няцаах хэрэгтэй!.." Гэхдээ үгүй, эдгээр нь бүгд ижил сектистууд, зөвхөн тактик нь өөр.
Энэ нүүр будалтын эх сурвалж хаанаас вэ? Епархуудын нэгэнд үйлчилж байсан тахилч түүнийг Сергей Журавлев гэдэг байв. Хэрхэн гэдэг нь тодорхойгүй ч тэр харизматик цугларалтад орж эхэлсэн. Тэгээд аажмаар харизматик руу шилжсэн. Түүнийг мэдэх хүмүүсийн хэлснээр карьерын өсөлтөд уруу татагдсан. Тэр одоо "хамба" болсон! Харизматик руу шилжсэний дараа тэрээр санваартны хувцсаа тайлж, түүгээрээ "номлосон" юм. Түүнийг үнэн алдартны шашинд түрэмгий ханддагаараа алдартай Ледяев, Аделажа нар шашны зүтгэлтнүүд "хамба" болгон "томилсон". 1990-ээд оны дундуур үнэн алдартны шашны дүр төрхтэй хувцаслах үндэс суурь нь тэнд байсан юм.
Тиймээс, харизматикийн шинэ тактикууд: та бол Ортодокс, зүгээр, Ортодокс хэвээр байгаарай, хэн ч чамайг үүрд Амьдралын Үг рүү дууддаггүй. Зөвхөн та Ариун Сүнс харизматикуудын дунд, түүнчлэн Ортодоксуудын дунд ажилладаг, "хэлээр" ярих нь "Ариун Сүнсний" бэлэг бөгөөд үнэн алдартны шашинтай тул та бас хүлээн авах ёстой гэдгийг та ярьж, хүлээн зөвшөөрдөг. ярих бэлэг, учир нь та Ортодокс бөгөөд Ариун Сударт дурдсан бэлгүүдийг таньдаг.
Энд шинэ тал гарч ирэв харизматикуудын үйл ажиллагаа- экуменизм нь хамгийн муухай хэлбэрээрээ. Христийн шашны аль чиглэлээс үл хамааран гол зүйл бол хэлээр залбирах явдал юм, бусад нь тийм ч чухал биш, түүний дотор догматик ялгаа байдаг. Оюун ухааныг эрхэмлэдэг зарим харизматикууд гесичазм ба "хэлээр ярих" хоёрыг "нэг бутнаас сугалж авсан" гэж батлахыг оролддог. Мөн шашны довтолгооны энэ нөхцөлд Ортодоксчууд өөрсдийн бүх заль мэхийг таньж, өдөөн хатгалгад автахгүй байх хэрэгтэй.
Бид "хэлний" тухай дахин ярихаас зайлсхийж чадахгүй хэвээр байна. Одоо бид түүний нийгэм, соёл-түүхийн орчин руу эргэж байна. Аливаа үзэгдэл нь гадаад төрх байдлын шалтгаантай байх ёстой бөгөөд бид тэдгээрийг илчлэхийг хичээх болно. Болзох харизматик сектүүдАНУ-д хамгийн түгээмэл (Пентекостал ба нео-Пентекостал чиглэлийн 200 орчим "сүм" байдаг), хар Африк болон Зөвлөлтийн дараахь орон зайд байдаг.
Нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийсний дараа бид эдгээр бүс нутагт яагаад гэдгийг ойлгох болно. Пентекостал хөдөлгөөн үүссэн үеийн АНУ-ын түүхэнд хандъя. Тэр үед энэ улс дөнгөж зуу давсан байсан - муж улсын хувьд энэ нь хэтэрхий бага хэвээр байна. Мөн энэ бүх хугацаанд АНУ тулааны талбар байсаар ирсэн. Амьд үлдэх тулааны талбар. Та бүхний мэдэж байгаагаар АНУ бол цагаачдын орон юм. Сайхан амьдралаас өөр улс руу явахгүй. Ирээд бүх зүйлийг эхнээс нь эхлүүлдэг, энэ нь үргэлж амар байдаггүй.
Энэ бол Энэтхэгчүүдтэй хийсэн тасралтгүй дайн бөгөөд энэ нь улс даяар өрнөж, сүйрлийг авчирсан юм. Хамгийн сүүлчийн томоохон дайн 1891 онд АНУ-ын яг төвд Луизиана мужид анхны "ярилцахаас" есөн жилийн өмнө болсон. Дараа нь иргэний дайн. Анхны "ярих"-аас өмнөх тавин жилийн түүхэнд дүн шинжилгээ хийсний дараа тус улс эцэст нь гайхалтай хурцадмал байдлаас холдож эхэлсэн гэсэн дүгнэлтэд хүрч болно. Хүмүүс оюун санааны эрэл хайгуулаа хэрэгжүүлэх боломжтой.
Америкчууд протестантуудын хувьд, сургаалдаа өөрсөддөө болон өөрийгөө сайжруулах талаар бага ч гэсэн ажил хийдэггүй байсан тул өөрсдөдөө нэлээд логик үндэслэлтэй байв. Тэд нэг талаас өөрсдийн хуурай шашны сургаалаа ядаж ямар нэгэн ид шидийн үзлээр дүүргэх хэрэгтэй байсан бол нөгөө талаас түүнийг харуулах, харуулахуйц байдлаар дүүргэх шаардлагатай байв. Тэд яагаад өөр бэлгийг бус "хэл"-ийг сонгосон юм бэ? Тиймээс, үүнийг шалгах боломжгүй, нэгэн зэрэг ид шидийн үзэл илт харагдаж байгаа нь гайхалтай бөгөөд эцсийн эцэст нүүрэн дээр ч хэлж болно.
Анх 1900 онд "ярилцаж" байсан бол 1906 онд Лос-Анжелесийн "ярилцаж" эхэлсний дараа (Африк-Америкийн нийгэмлэгт) энэ үзэгдэл дэлхийд алдартай болсон гэдгийг та бүхэн мэдэж байгаа. Дараа нь үүнийг "дахин төрөх" ба "Ариун Сүнсээр баптисм хүртэх" гэж нэрлэдэг. “Дахин төрөх” гэдэг нь нийгэмлэгийн гишүүдийн өмнө нүглээ наманчлах, усан баптисм хүртэх явдал юм. Харизматикууд усан баптисмыг ариун ёслол гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй, гэхдээ түүнээс өмнө авъяаслаг хүн нөхөрлөлийн үйл ажиллагаанд оролцох боломжгүй (хэдийгээр усан баптисмыг бүхэлд нь үгүйсгэдэг харизматизмын чиг хандлага байдаг). Энэ байр суурь нь "Баптисм хүртэж, нүглээ угаа" (Үйлс 22:16) гэсэн Ариун Судрын бичвэртэй илт зөрчилдөж байна. Гэхдээ энэ бол ерөнхий протестант төөрөгдөл юм. Одоо бид "ярих", "Ариун Сүнсээр баптисм хүртэх" гэсэн асуултыг илүү сонирхож байна.
Хэрхэн "ярих авьяас"-аа олж мэдээрэй.
Харизматикийн бүх итгэл үнэмшлийн утга нь Ариун Сүнсээр баптисм хүртэх явдал бөгөөд түүний гадаад шинж тэмдэг нь Бурхантай бусад хэлээр ярих чадварыг олж авах явдал юм. Тэд Пентекостын өдөр элч нар дээр Ариун Сүнс бууж ирсний жишээ болон зуутын дарга Корнелийн Үйлс дээр үндэслэн өөрсдийн үзэл баримтлалыг бий болгодог. ch. 2.10.
Ариун Сүнсийг хүлээн авах аргыг авч үзье. Протестантчууд Түүнийг хэзээ ч бууж ирж чадна гэж мэдэгддэг. Гэхдээ энэ нь Шинэ Гэрээний бичвэртэй зөрчилдөж байна. Тэмдгийн онцгой тохиолдлоос бусад тохиолдолд Ариун Сүнсийг хүлээн авахын тулд гар тавих нь зайлшгүй шаардлагатай байв. Ортодокс шашинд Баталгаажуулалтын ариун ёслолыг зөвхөн тахилч, бишоп хийж болно. Дикон Филип баптисм хүртээгүй самаричууд дээр гараа тавьж чадахгүй байв (Үйлс 6:5).
Тиймээс элч Петр, Иохан нар Самарин дээр гараа тавьж, Ариун Сүнсийг хүлээн авав (Үйлс 8-ыг үзнэ үү). Филип мөн Палестинаар дайран өнгөрч байсан Этиопын хатны тайганд баптисм хүртээж, Иерусалимд мөргөл үйлдэв (энэ бол маш чухал тэмдэглэл юм), Ариун Сүнс түүн дээр ирэв. Гэхдээ тэр хэлээр ярьдаггүй байсан. Энэ нь Христийн итгэлийг Этиопт түгээхийн тулд хийгдсэн юм. Төлөөлөгч Паул Иоханы шавь нар дээр гараа тавиад Ариун Сүнс тэдний дээр бууж ирэв (Үйлс 19:6). Ананиа элчийн эрх мэдэлгүй байсан тул Саулд зөвхөн баптисм хүртээж чадсан (Үйлс 19:18,19).
Төлөөлөгч Паул хоёр ариун ёслолын тухай шууд ярьдаг: Баптисм ба Баталгаажуулалт: "Баптисм хүртэх, гар тавих тухай сургаал" (Евр. 6:2). Энэ нь Ариун Сүнсийг хүлээн авахын тулд протестантуудад ашигладаггүй ариун ёслол шаардлагатай гэсэн үг юм.
Тослох, гар тавих хоёрыг элч нарын үеэс эхлэн сольж хэрэглэж ирсэн. Төлөөлөгч Иохан энэ тухай ингэж бичжээ: “Хүүхдүүд ээ! Харин та нарт Ариун Нэгэнээс тосолгоог бий” (1 Иохан 2:18, 20); мөн Паул: “Харин биднийг Христ дотор та нартай хамт батлан, тосолсон хүн бол биднийг тамгалж, бидний зүрх сэтгэлд Сүнсний чин сэтгэлийг өгсөн Бурхан мөн” (1 Кор. 1:21).
Харизматик хөдөлгөөн
XX зууны 60-аад онд. нео-Пентекостализм гэж нэрлэгддэг гарч ирдэг эсвэл харизма. Экуменик хөдөлгөөн эрчимтэй явагдаж, бүх төрлийн паганизмын дунд байна. Угсаатны зүйч Тор Хейердалийн судалгааг дэлхий нийт сэтгэл догдлон дагаж байна. Хүн төрөлхтөн зан үйл, олон төрлийн харь шашны зан үйлийн талаар суралцдаг. Паганизм нь соёл, нийгмийн бүх салбарт нэвтэрч эхэлдэг. Энэ нь мөн Христийн шашны бүлэглэлд нэвтэрдэг. Бөө нарын онгод тэнгэртэй харьцах экстатик зан үйл, харизматик бүжиг нь олон талаараа төстэй юм. Сэтгэл зүйд үзүүлэх нөлөөллийн хувьд тэд ижил төстэй байдаг.
“Хэл ярихад” ч, бөөгийн зан үйлд ч, өөрөөр хэлбэл, трансын байдалд ороход ч бараг үргэлж олон хүн хэрэгтэй байдаг. Үүнийг огт үгүйсгэхгүй Алтай бөө ба харизматик пасторижил сүнснүүдтэй харилцах. Бөө мөргөл, буяны шашинд нийтлэг байдаг өөр нэг зүйл бол эдгээх явдал юм. Харизматик нь бүх зүйлийг эмчлэхэд 100% үр дүнг амладаг. Өвчин эмчлэхийн тулд бөө хүнээс ихэвчлэн тусламж хүсдэг. Бөөгийн зан үйлийн дараа сэргэх үзэгдэл нь хоёр шинж чанартай байж болно: 1) чөтгөрийн шууд оролцоо; 2) өөрийгөө гипнозын элемент (мөн өөрийгөө гипноз гэдэг бол маш сайн зүйл юм).
АНУ-д "зөвхөн цагаан арьстнууд" эсвэл "зөвхөн хар арьстнууд" гэсэн тусдаа байгууллагууд байсаар байна. Үүнээс шашны байгууллагууд ч тойрсонгүй. Мөн АНУ-ын хамгийн том харизматик сект бол Африк-Америкийн Христ дэх Бурханы сүм юм. Америкт ерөнхийдөө зөвхөн Африк-Америкийн хүн амд төвлөрсөн протестант шашны олон сектүүд байдаг (зөвхөн харизматик чиг баримжаатай биш), энэ бол бүх нийтийн байдлын асуудал юм! (Харьцуул (Кол. 3:11).
Африкт
Яагаад хар Африк гэж? Хэрэв бид энэ тив дэх шашны эртний хэлбэрүүд рүү хандвал тэндээс тахилч, мэргэ төлөгчид, бөө нарыг онцгой хүндэтгэдэг. Харизматик ба бөө нар нийтлэг шинж чанартай байдаг тул энэ нь Африкийн ард түмний дунд харизматик сектүүдийн алдар нэрийг ихээхэн тайлбарладаг. Африк, ЗХУ-ын дараах орон зайг тайлбарлах өөр нэг онцлог бий.
Эдгээр нь төр, сүм хийдийн харилцааны тухай, эдгээр бүс нутгийн шашны байдлын тухай хууль юм. 21-р зууны эхэн үеийг үл харгалзан Африк олон талаараа харийн шашинтай хэвээр байна - Конго, Ангол, Мозамбик, Замби, Зимбабве зэрэг томоохон мужуудад харь шашинтнуудын эзлэх хувь 34-54% хооронд хэлбэлздэг бөгөөд энэ нь үндсэндээ нөхцөл байдал юм. тэр харизматикууд найдаж байна. Эрүүл саруул, сайн хооллодог африкчууд өөрсдийг нь тэжээж байгаа хэн бүхэнд сэтгэл хангалуун байдаггүй (Алдарт сектист Мадава, Аделажа нар зовлонтой Африк тивээс манайд ирсэн нь санамсаргүй хэрэг биш бололтой). АНУ-д сайн ивээн тэтгэгчидтэй бол харизматикуудад үүнийг хийхэд хэцүү биш юм.
Европт
Европын соёл иргэншсэн орнуудад "төрийн сүм" гэсэн ойлголт байдаг. Францаас бусад нь Европын бүх мужид байдаг. Шведээс "Амьдралын үг" бидэнд ирсэнд ичиж зовох хэрэггүй, тэд эх орондоо тийм ч таатай биш байгаа тул энэ нь бидэнд ирсэн юм. Жишээ нь: Шведийн бүх иргэд (тэдний шашны итгэл үнэмшлээс үл хамааран) Шведийн сүмд аравны нэгээ төлөх шаардлагатай (энэ нь Швед дэх Лютеран сүмийн албан ёсны нэр юм). Мөн Амьдралын үг!
Бидэнд байгаа
Манай улсад шашны идэвхтэй амьдралаар амьдарч, оюун санааны хэрэгцээгээ хангах боломжтой болмогц шашны шарлатанууд олноор гарч ирсэн. Харамсалтай нь Украин улс орныхоо амьдрал, түүх, соёлд үнэн алдартны шашны үүрэг ролийг үл тоомсорлож, төр, сүмийн харилцааг бий болгох Америкийн замыг дагажээ. Бид жинхэнэ Христийн шашныг орлуулагчаас ялгаж чадахгүй байна уу? Бид соёлоороо бахархдаг, гэхдээ тэр үед бид үүнийг хадгалахын тулд юу ч хийдэггүй ...
эргэцүүлье
Одоо бүх аргументуудыг орхиж, өөрөөсөө эхлээд асуултуудыг асууцгаая. Бид яагаад ариун сүмд ирдэг вэ?, Ортодокс нийгэмлэг бүрийн амьдралын төв гэж юу вэ, элч нарын үеэс хойш энэ нийгэмлэгийн төв нь юу байсан бэ? Хариулт нь тодорхой - энэ бол Евхарист буюу ариун ёслолын ариун ёслол юм. Их Эзэн: “Би бол тэнгэрээс бууж ирсэн амьд талх мөн. энэ талхыг идсэн хүн үүрд амьдрах болно; Харин миний өгөх талх бол дэлхийн амийн төлөө өгөх миний мах юм.” (Иохан 6:51). Евхарист бол "Түүнийг ирэх хүртэл" тэмдэглэх цусгүй тахил юм (1 Кор. 11:26). Төлөөлөгч Паул Коринтчуудад бичсэн анхны захидлын 10, 11-р бүлгийг Евхаристад зориулж, энэхүү ариун ёслолын онцгой ач холбогдлын тухай өгүүлдэг. “Нэг талх, бид олон нь нэг бие; Учир нь бид бүгд нэг талхнаас хүртдэг” (1 Кор. 10:17).
Энэ бол түүний Сүнсний бэлгүүдийн тухай, тэр дундаа "ярьдаг"-ын тухай ярьдагтай ижил захиас юм. Харизматикуудын "теологийн" бүтээлүүд, тэд ариун ёслолын талаар юу гэж боддог, Судруудыг хэр анхааралтай уншдаг зэргийг харцгаая.
Би хэсэг хугацаанд гайхаж байсан харизматиктай харилцахИйм трансын дараа тэд хэрхэн нөхөрлөдөг. Тэгээд нэг өдөр тэдний ням гарагийн хичээл зүтгэлийн дараа би "илтгэгч" дээр очоод "Тэд танай нийгэмлэгт хэр олон удаа нөхөрлөдөг вэ?" гэж асуув. "Архинд донтохгүй байхын тулд сард нэг удаа, харин хүн бүр нөхөрлөдөг" гэсэн хариулт нь намайг доромжилсон гүн гүнзгий сэтгэгдэл төрүүлэв.
Одоо Ульф Экманы "Ялалтад амьдрахын тулд. Христийн шашны амьдралын үндэс суурь. Энд, 10-р хуудаснаас та гурван мөрөнд багтах авралын жорыг аль хэдийн олж болно. Дөчин дэх өдөр тэрээр өөрийн шүтэн бишрэгчиддээ ердөө л хэмжээлшгүй бардамналыг төрүүлдэг: "Тэр намайг хүмүүсийн загасчин гэж дуудсан ... тиймээс Есүс Христийн нэрээр би өөрийгөө хүмүүсийн загасчин гэж үздэг бөгөөд би барих болно! Миний гэрчлэлийн дагуу хүмүүс авралд ирнэ(би онцолсон А.К.)”.
Энэ нь хэлээр ярьдаг харизматик хүн бүр очиж номлож чадна гэсэн үг юм! Энэ нь харизматик хүмүүс хажуугаар өнгөрч буй хүмүүст ямар нэгэн зүйл хэлэхийг оролдохдоо догма ойлголтыг тэр бүр мэддэггүй гэдгийг тайлбарлаж болно. Энэ тухай Гэгээн Теофан ингэж бичжээ: “Чи өөрийгөө ямар хүн бэ гэдгээ илүү тодорхой байдлаар дүгнэх нь зүйтэй юм. Энэ нь таны хувьд юу вэ? Өөрийгөө үнэлэх замыг засч байгаа дайсан, энэ хамгийн хор хөнөөлтэй шархыг энд яаж харахгүй байх вэ? Үүний зэрэгцээ энэ нь улаан өнгөөр буддаг, үүнээс ямар их ашиг тустай вэ - мөн бүх сүнслэг!!!
Мөн та дайсан руу яарч байна, өөрөөр хэлбэл. сонс, мөн сүйрэл рүү яар. Зүгээр л бууж өг, тэгвэл тэр чамайг өөрийнхөө үнэ цэнийн хорыг шууд оруулах болно, чи өөрийнхөө тухай мөрөөдөж эхэлнэ, энэ нь аль хэдийн хангалттай, энэ нь тийм биш юм. Та хонхны цамхаг дээрээс хүн бүрийг харж эхлэх болно. дайсны нүд. Сүнслэг ашиг тус нь энд байна!" Бүр хайхрамжгүй ханддаг Христэд итгэгч хүн ч гэсэн "Бурхан гэж хэн бэ?" гэж асуувал "Бурхан бол хайр" гэж хариулж чадна (1 Иохан 4:8). Үүнтэй хэн маргах вэ? Гэхдээ мэдлэгтэй Христэд итгэгч Экман: "Бурхан бол элбэг дэлбэг Бурхан" гэж хариулна. Мөн Бурхан танд бүх зүйлд амжилтанд хүрэхийг хүсдэг тухай нэг ч үг биш (мөн тэнд) гэх мэт. нөхөрлөл. Бүхэл бүтэн номонд тэрээр ариун ёслол болон түүний утгыг авч үзэх нэг бүлгийг онцолж зүрхэлсэнгүй.
Тиймээс бид харизматикууд Chalice-ийн эргэн тойронд нэгддэггүй гэдгийг олж мэдсэн (тэднийг Христэд итгэгчид гэж нэрлэх нь зөв үү?). Тиймээс тэд өөр зүйл дээр цугларч байна. Тэдний тахин шүтэх бясалгалын туршид тэд "хэлээр" залбирахдаа нэгдмэл байдаг нь тодорхой байдаг, учир нь энэ нь тэдний "теологи" болон шашны практикт бусад бүх зүйлээс илүүд үздэг. Тиймээс тэднийг Христэд итгэгчид биш харин "харийнхан" гэж нэрлэж болно ...
Анхны Сүм харизматикийн онцлог шинж чанартай ийм хичээл зүтгэлийг мэддэггүй байв. Хэдийгээр итгэгчдийн урсгасан баяр баясгалан нь хэлбэрийн хувьд ижил төстэй боловч агуулгын хувьд өөр байж болно. Жишээлбэл, Ариун Бямба гарагт Ортодокс Арабчуудын зан авирыг гайхшруулж, тэд үсэрч, хашгирах боловч ямар ч харизматик транс, "ярь"гүйгээр "амьсгал бүр нь Эзэнийг алдаршуулах болтугай". Зүгээр л бид Славууд нэг сэтгэлгээтэй байхад арабууд өөр сэтгэлгээтэй. Тиймээс Украин, Палестины үнэн алдартны шашинтнууд ижил зүйлд бүх зүрх сэтгэлээрээ баярлаж, зөвхөн өөр хэлбэрээр баярладаг.
Гэхдээ би Фр.-ийн үгээр дуусгамаар байна. Андрей Кураев "Залуучуудад өгөх зөвлөгөө" хэмээх сүүлчийн номондоо: "Хүмүүс Христээс шашны бүлгүүдэд бус, харин биднээс нуугддаг. Энэ нь бид "илүү Христэд итгэгч" болох хэрэгтэй гэсэн үг - тэгвэл хүмүүс биднээр дамжуулан Христийг харах болно."
Нийтлэлийг бичихдээ дараахь уран зохиолыг ашигласан: Гэгээн Петрийн захидлуудын тайлбар. Төлөөлөгч Паул Гэгээн Петрийн бичээсүүдийн дагуу. Зөгнөлт Теофан. Протопресбитер Майкл Помазанский. "Ортодокс догматик теологи"; Газарзүйч 1 реш. С.В. Павлов, К.В. Мезенцев, О.О. Любимцев. "Дэлхийн шашин" нэвтэрхий толь бичиг; Улф Экман. "Ялахын тулд амьдар."
Википедиагаас
“...Хүн төрөлхтний түүхэнд сүүлийн 30 жилийн хугацаанд Пентекостал болон Харизматик хөдөлгөөн шиг хурдацтай хөгжиж буй улс төрөөс ангид, цэрэгжсэн бус сайн дурын хүн төрөлхтний хөдөлгөөн хэзээ ч байгаагүй...”
Питер Вагнер,
Фуллер теологийн семинар
Харизматик хөдөлгөөн (Грек хэлнээс χαρισμα; бэлэг (нигүүлсэл), бэлэглэх, англи хэлнээс харизматик хөдөлгөөн - Харизматик хөдөлгөөн) Христийн шашны доторх хөдөлгөөн, гол төлөв протестант сүмүүдийн дунд,
гэхдээ бас католик шашинтнуудын дунд, харин Ортодоксуудын дунд бага зэрэг тархсан [эх сурвалж?].
Олон талаараа сургаал ба шашны зан үйл нь Пентекостализмтай огтлолцдог боловч мэдэгдэхүйц ялгаа байдаг.
Орос хэлэнд нео-пентекостал гэсэн нэр томъёо байдаг.
Энэ нь ихэвчлэн Ортодокс сүмийн төлөөлөгчид болох сектологийн төлөөлөгчид харизматик хөдөлгөөнд хэрэглэгддэг [эх сурвалж?].
Харизматикууд өөрсдөө энэ нэр томьёог хамт олонтойгоо холбоотой хэрэглэхэд сөрөг ханддаг.
Гадаадын шашин судлалд энэ нэр томъёог ашигладаггүй.
Орос улсад ихэвчлэн харизматик хөдөлгөөний төлөөлөгчид өөрсдийгөө Евангелийн итгэлийн Христэд итгэгчид (Пентекосталууд) гэж нэрлэдэг.
Үүний эсрэг сонгодог Пентекосталуудын төлөөлөгчид эсэргүүцдэг.
Харизматик хөдөлгөөн нь нэг урсгал эсвэл нэгдмэл итгэл биш юм.
Энэ нь хэд хэдэн хэсэгт хуваагддаг бөгөөд эдгээр нь теологийн хувьд илүү их ялгаатай байдаг бол мөргөлийн хэлбэр нь бараг ижил байдаг.
Гол хөдөлгөөнүүдийн дунд (дэлхийн хэмжээнд):
Итгэлийн хөдөлгөөн (удирдагчид: Кеннет Хагин,
Кеннет, Глория Копланд нар
Жерри Савелл,
Жесси Дуплантис,
Крефло доллар,
Кейт Батлер);
Католик шашны харизматик хөдөлгөөн;
"Усан үзмийн талбай" хөдөлгөөн;
Хөдөлгөөний шинэчлэл ("Торонто" адислал)
болон бие даасан харизматик сүмүүд.
Жагсаалт үүгээр хязгаарлагдахгүй, үнэндээ өөр олон зүйл бий.
Шашны онцлог
Харизматик хөдөлгөөний сургаал нь олон урсгалд хуваагддаг тул түүний бүх шинж чанарыг ялгахад хэцүү байдаг.
Гэсэн хэдий ч харизматик сүмүүдийн дийлэнх нь Төлөөлөгчдийн итгэл үнэмшлийн мэдэгдлүүдийг хүлээн зөвшөөрдөг.
Ихэнх нь гурвалсан шашинтай.
Тэд мөн "итгэлээр зөвтгөх" ба "Зөвхөн Судар" гэсэн протестант үзэл баримтлалын ихэнхийг хуваалцдаг.
glossolalia
Глоссолалиа нь харизматик хөдөлгөөнд түгээмэл байдаг.
түүнчлэн Пентекосталуудад зориулсан.
Үүний мөн чанар нь "Ариун Сүнсээр баптисм хүртэх" -ийг мэдэрсэн итгэгч бүр өөрийн хэзээ ч ойлгодоггүй, эсвэл ойлгодог хэлээр ярих (эсвэл залбирах) Бурханаас ер бусын бэлгийг хүлээн авч чадна гэсэн харизматик итгэл үнэмшилд оршдог.
Жишээлбэл, англи, герман, итали болон бусад хэлээр.
Мөн сахиусан тэнгэрийн хэлээр.
Харизматик, Пентекосталууд болон Пентекостал хөдөлгөөний бусад гишүүдийн үзэж байгаагаар Ариун Сүнсээр баптисм хүртэх нь бусад хэлээр ярих шинж тэмдэг дагалддаг.
Энэ нь жишээлбэл, Библийн эдгээр хэсгүүдэд үндэслэсэн болно:
Мөн эдгээр тэмдгүүд итгэгчидтэй хамт байх болно: Миний нэрээр тэд чөтгөрүүдийг хөөх болно; шинэ хэлээр ярих болно
(Марк 16:17)
Тиймээс хэл бол шинж тэмдэг юм ...
(1 Коринт 14:22)
Энэхүү итгэл үнэмшил нь Шинэ Гэрээний зарим газар, тухайлбал Үйлс ном болон Төлөөлөгч Паулын Коринтчуудад бичсэн 1-р захидал дээр үндэслэгдсэн байдаг.
Тиймээс, жишээлбэл, Үйлс номын 2-р бүлэгт Пентекостын өдөр Ариун Сүнс элч нар дээр хэрхэн бууж ирснийг дүрсэлсэн байдаг.
Тэд бүгд Ариун Сүнсээр дүүрч, Сүнс тэдэнд айлдсаны дагуу өөр хэлээр ярьж эхлэв.
(Үйлс 2:4)
Пентекосталууд шиг харизматикууд эдгээр нь хүний доторх Ариун Сүнс залбирч, үг хэлж чаддаг тусгай хэлүүд гэдэгт итгэдэг.
Жишээлбэл, энэ нь энэ текст дээр үндэслэсэн болно:
Үүний нэгэн адил Сүнс биднийг сул тал дээр хүчирхэгжүүлдэг; Учир нь бид юуны төлөө залбирах ёстойгоо мэдэхгүй ч Сүнс Өөрөө бидний төлөө үгээр илэрхийлэхийн аргагүй ёолон зуучилдаг.
(Ром.8:26)
Харизматик ба Пентекосталуудын дагуу хэлсэн залбирлын утгыг Ариун Сүнс хэлээр тайлбарлах бэлгээр дамжуулан тайлбарлаж болно.
Тиймээс, [үл мэдэгдэх] хэлээр ярихдаа тайлбарын бэлэг авахын төлөө залбир
(1 Коринт 14:13)
1901 онд АНУ-ын Баптист нийгэмлэгүүдэд "Гэгээнтнүүдийн хөдөлгөөн" хэмээх хөдөлгөөн үүссэн нь харизматик (Грекээр χάρισμα - харизма, - Ариун Сүнсний онцгой бэлгүүдийн теологийн нэр томъёо) гэж нэрлэгддэг Пентекостал хөдөлгөөний хурдацтай тархаж буй эхлэлийг тавьсан юм. элч нар дээр цутгасан).
Энэ нь Методист пастор Чарльз Пархам (1873-1929) тэргүүтэй хэсэг оюутнуудаас үүдэлтэй юм.
1901 оны шинэ жилийн үдэш, протестант ертөнцөд Христийн итгэл буурч байгаа шалтгааныг ярилцаж байхдаа тэд "ярианы бэлэг" тодорхой илэрхийлэгдээгүйгээс энэ бууралтын шалтгаан нь юу ч биш гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. бусад хэлээр."
1901 онд АНУ-ын Канзас мужийн Топека дахь Бетел Библийн Хүрээлэнд хэсэг итгэгчид гэнэт глоссолалиагаар залбирч эхлэв.
Есөн жилийн дараа номлолоос St. Лос-Анжелес дахь Азуса ижил зүйлийг давтав. Энэ хөдөлгөөн 1920-1940 оны хооронд бүрэн цэцэглэв. ЛА Методист номлогч Айми Жемил Фурстон.
1945 онд энэхүү ер бусын үзэгдэл Христийн бизнесменүүдийн нийгэмлэгт нэвтэрч, дараа нь "Бүрэн сайн мэдээний нийгэмлэг" гэж нэрлэв.
Орос руу нэвтрэх
Харизматикийн сургаал Орост 1901 онд нэвтэрсэн.
Номлогч Уршан 1913 онд Выборг хотод иржээ
Тэрээр Хельсинк хотод (хуучин Оросын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэр) анхны Пентекостал нийгэмлэгийг аль хэдийн байгуулжээ.
Уршан том баптист нийгэмлэгийг хувааж, дараа нь тэрээр ноён Смородиныг пресвитерээр томилж, удалгүй Санкт-Петербург руу нүүж, энэ сургаалийг тэнд идэвхтэй түгээв.
Пентекосталуудын энэ салбарыг "үхрийн нүд" гэж нэрлэдэг.
Тэрээр Санкт-Петербургт шинээр байгуулагдсан нийгэмлэгээ "Апостолын Сүнс дэх Христэд итгэгчид" гэж нэрлэсэн.
Смородин Оросын хойд мужуудад сургаалыг түгээж чадсан: Новгород, Тверь, Кострома, Псков, Великуст.
Пентекосталуудын өөр нэг том салбарыг "Воронаевская" гэж нэрлэдэг.
Ноён Воронаев, Америкт цагаачилсан баптист асан, тэндээ баптистуудын семинарыг дүүргэж, замдаа "сүнслэг баптисм"-ын сургаалыг олж мэдсэн. Тэрээр удалгүй сүүлчийнх нь хэрэгцээг мэдэрч, дур булаам бэлгүүдийг хүлээн авч, 1922 онд Одесс хотод ирэв.
Удаан хугацааны турш тэрээр баптистуудын залбирлын цуглаанд оролцож, тэдэнтэй хууль бусаар тус тусад нь харилцаж, сүнслэг баптисм хүртэх шаардлагатайг заажээ.
Одесса хотын баптист нийгэмлэгүүдийн дунд хагарал үүссэн бөгөөд Воронаев өөрийгөө "Евангелийн итгэлийн Христэд итгэгчид" (CBE) гэж нэрлэсэн шинээр байгуулагдсан нийгэмлэгийн удирдагч гэдгээ ил тод зарлаж байна.
Воронаев Смородиноос ялгаатай нь (сүүлийнх нь Баптистуудад үнэнч байсан) шинээр байгуулагдсан нийгэмлэгийн тэргүүн, удирдагчийн хувьд баптист номлогчид өөрсдийн алдаагаа ухаарах хүртлээ ах дүү байж, индэрт оруулах боломжгүй гэсэн хатуу байр суурь баримталж байв. баптисм хүртэх Сүнсний асуудал."
Удалгүй энэ хөдөлгөөн Украины өмнөд хэсэгт тархаж, Баптист чуулганууд бүхэлдээ харизматик болж хувирав.
1927 он гэхэд Украинд Воронаевын чиглэлийн 350 нийгэмлэг байсан.
40-өөд онд засгийн газрын албан тушаалтнууд хоёулангийнх нь сургаалын ялгааг олж хараагүй тул тэднийг AUCECB руу хүчээр цутгажээ.
Орчин үеийн байдал
Одоогийн байдлаар нөхцөл байдал нэлээд төвөгтэй байна.
Бүс нутгийн хэд хэдэн удирдагчдын хатуу консерватив үзэл баримтлалыг үл харгалзан Орос даяар "үйлчлэлийн шинэ хэлбэр" бүхий сүм хийдүүд байдаг нь 90-ээд оны эхэн үеэс хойш ТХЗЭ-ийн Оросын сүмийн хувьд ер бусын зүйл биш байв. Энэхүү бүх Оросын холбоо нь Пентекостал гэж тооцогддог байв.
Харизматик ба Пентекосталуудын хоорондох зөрчилдөөн нь гол төлөв номлогчийн ажил, яамдын үйл ажиллагааны талаархи өөр өөр үзэл бодлын улмаас үүсдэг.
Тиймээс харизматикууд мөргөл, номлолын ажилд шинэ хэлбэрийг хүлээн зөвшөөрч, ашигладаг бол консерватив үзэлтнүүд шинэ теологийн сургаалын санааг (жишээлбэл, хөгжил цэцэглэлт, эрүүл мэндийг чухалчилдаг), түүнчлэн хэт сэтгэлийн хөдөлгөөнтэй үйлчилгээний хэлбэрийг үгүйсгэдэг. тэдний бодлоор.
Консерватив Пентекостал хөдөлгөөний төлөөлөгчид Пентекостал ба харизматикуудыг тодорхой ялгадаг.
HVE-ийн Нижний Новгородын нийгэмлэгийн бишоп Дулесин эдгээр хоёр урсгалын ялгааг үйлчилгээний гадаад хэв маягаар биш, харин заах өөр арга барилаар хардаг.
Дулесин харизматикуудыг христийн сүмийн либерал хөгжлийн төлөөлөгчид гэж үздэг бөгөөд Пентекосталуудыг сургаалын цэвэр ариун байдлаас холддоггүй фундаменталистууд гэж үздэг.
Түүний бодлоор харизматик нь иргэний эрх, "... дэлхийн амьдралд хэрхэн дасан зохицох ..." талаар хамгийн их санаа зовдог бөгөөд эд баялаг, эрүүл мэндийн тухай сургаал зэрэг шинэ сургаалуудыг бий болгох боломжийг олгодог. .
Пентекостал теологийн ирээдүй
(зарим хөгжүүлэлтийн хувилбарууд)
Олон теологичдын хувилбаруудын дагуу орчин үеийн Пентекостализмын хөгжил дараахь хувилбаруудад хүрч магадгүй юм.
итгэгчдийн хувийн хөгжилд онцгой анхаарал хандуулдаг
харизматик бэлгийг онцлон тэмдэглэ
Итгэлийн хөдөлгөөний онцлогийг онцлон тэмдэглэв
Пентекостал ба харизматикуудын хоорондох гол ялгаа
Харизматик теологи болон уламжлалт Пентекостал теологийн хоорондох гол ялгаа нь сүм хийд бүрт Бурханы үйл ажиллагааны боломжит илрэлүүдэд чиглэсэн үйл ажиллагаанд олон нийтийн цуглааны үеэр онцлон анхаарах хавтгайд оршдог.
Нийгэм дэх өнөөгийн байр суурь
Өнөөдөр харизматик сүмүүд орчин үеийн нийгэмд нэлээд идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэж, түүнийг эдгээх нөлөө үзүүлэхийг эрмэлздэг.
Буяны үйл ажиллагаа уламжлал ёсоор өргөн тархсан бөгөөд нийгмийн төслүүдэд боломжтой бүх оролцоог тодорхой харизматик нийгэмлэгийн байршилд авдаг.
Энэ баримтыг нийгэм, тэр дундаа Христийн шашны бусад урсгалууд өргөнөөр хүлээн зөвшөөрдөг.
Янз бүрийн орон нутагт хар тамхи, архинд донтогчдод донтолтоос ангижрахад нь тусалдаг Пентекостал-харизматик байгууллагууд байдаг.
Үүний зэрэгцээ, ийм байгууллагуудын үйл ажиллагаа нь хууль сахиулах байгууллагуудын хатуу хяналтанд байдаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн өвчтөнүүд болон тэдний хамаатан садангуудыг гайхшруулдаг.
Ийм төслийн ярилцлагад оролцогчдын нэг тэмдэглэснээр,
“...Миний 17 настай охиныг гудамжинд согтуу авч явахад, дараа нь намайг үүний төлөө 500 рублийн торгууль төлөхөд цагдаа, прокурорын байгууллагад хэн ч санаа зовсонгүй. Одоо миний насанд хүрсэн хүүхэд хашааны доор хаа нэгтээ үхэхгүй байх гэсэн итгэл найдвар төрж байхад тэд надаас тайлбар нэхэж байна ... "
Тиймээс ийм нөхөн сэргээх төвүүдийн нэг бол Ленинград мужийн Кингисепп хотын "Шинэ амьдрал" нөхөн сэргээх төв юм.
Энэ төвийн жишээнээс харахад худалдааны төвүүдээс ялгаатай нь Христийн нөхөн сэргээх төвүүд өргөдөл гаргасан хэн бүхэнд тусалдаг.
Кингисепп хотын төвийн хүмүүс улс даяар 17 шинэ төв байгуулжээ.
Орос дахь евангелист Христэд итгэгчид нийтдээ 300 орчим ийм төвийг зохион байгуулжээ.
Түүнчлэн, жишээлбэл, Оросын Архипелаг вэбсайтад нийтлэгдсэн нийтлэлд дурдсанаар, Пентекостализмын дур булаам "салбар"-д харьяалагддаг Нижний Новгородын орон нутгийн Лоза сүм нь асрамжийн газар, дотуур байртай сургуулиудад тусламж үзүүлж, гематологийн санд тусалж, хүүхдүүдэд тусалдаг. хүн бүрт зориулсан лагерь.
Пентекосталууд үе үе албан тушаалтнууд болон Ортодоксуудын эсэргүүцэлтэй тулгардаг ч тэд "харизматик" түрэмгийлэл, эвлэршгүй байдлаар бүх саад бэрхшээлийг даван туулдаг.
Жич|-Пентекосталууд болон харизматикуудын хооронд нийтлэг зүйл их байгааг би ойлгож байна)) нэр нь хүртэл будилдаг) тиймээс бид адилхан ...
Пенза мужид болсон үйл явдлын дараа арав орчим шашны бүлэглэлүүд ертөнц сөнөхийг угтан гянданд хэрэм хийж, хорлон сүйтгэгч сектүүдэд олон нийтийн анхаарал бага зэрэг нэмэгдсэн. Пензагийн шашны бүлэглэлүүдийн ард ямар нэгэн "гадны хүчин" байгаа нь одоо тодорхой болж байна. "ЧС"-д нэгэнт бичсэнчлэн сектийн удирдагч П.Кузнецовыг гадаадын тансаг машинуудаар нууцлаг иргэд байнга зочилдог байжээ. Шоронгийн оршин суугчид ямар нэгэн байдлаар гадаад ертөнцтэй холбоо тогтоожээ. "Зарим" - учир нь гар утас энэ бүсэд ажиллахгүй. Ер нь хэн нэгэн сектүүдийг удирдаж байгаад гайхах зүйл байхгүй, үгүй. Оросын бараг бүх сектүүд ямар нэгэн байдлаар гадаадаас хяналтанд байдаг. Энэ нь ялангуяа олон тооны нео-Пентекостал сектүүд эсвэл "харизматик" гэж нэрлэгддэг хүмүүст үнэн юм. Харизматик сектүүд Оросыг жинхэнэ утгаар нь усанд автуулсан бөгөөд олон шинжээчид тус улсад ноцтой аюул заналхийлж байна гэж зөв хэлж байна.
Есүс чамд хайртай!
– Сайн байна уу, бид өнөөдөр Есүс таныг Өөрийн хаант улсад дахин дуудаж байгааг мэдэгдэхийг хүссэн! - Новосибирскийн соёлын ордны нэгний дэргэд нэгэн залуу охин хажуугаар өнгөрөх хүнийг зогсоож, түүнд ухуулах хуудас өгч байна. Та бүхнийг өнөөдрийн үйлчилгээнд урьж байна. Энд дөрөвний нэг цагийн дараа гол танхимд болно.
- Би таны асуудлыг хүсч байна! - хажуугаар өнгөрч буй хүн замаа үргэлжлүүлэхийг оролддог.
-Танд асуудал байна уу? гэж охин өрөвдсөнөөр асуув. Бүх асуудлаа Их Эзэнд даатга!
- Эзэн дээр үү? Танай Эзэн надад мөнгө, эрүүл мэндээр тусална гэж үү?
-Мэдээж! Манай пастор өнөөдрийн хурал дээр энэ тухай ярих болно. Манай сүмд хэдэн ийм хүмүүс зөвхөн Есүс төдийгүй санхүүгийн хөгжил цэцэглэлтийг олсон гэдгийг та мэдэх үү! Өвчин эмгэгээс ангижрах! Найзууд аа!
15 минутын дараа хажуугаар өнгөрөх нэгэн хүн аль хэдийн гол танхимд сууж байна. Танихгүй хүмүүс түүн дээр ирж, мэндлээд: "Есүс чамд хайртай! Өнөөдөр гайхалтай байх болно!" Хаа нэгтээгээс намуухан аялгуу сонсогддог бөгөөд түүний хэмнэл басс гитарын хүнд, нэгэн хэвийн дууг байнга онцолж байдаг. Дараа нь хөгжимчид тайзан дээр гарч, найрал дуучид тэдний ард жагсав. Нэг охин микрофон бариад гарч ирээд:
- Халелюяа, халелюяа, халелюяа! Бүгдээрээ босоод Их Эзэнээ магтцгаая!
Танхим босч, бүгд хэмнэлтэй алгаа ташиж, бүжиглэж эхлэв. Найрал дуучид: "Мессиа, бид чамайг хүлээж байна, тийм ээ, бид чамайг хүлээж байна! Удахгүй дэлхий хааныг харах болно! Бидний Эзэн ирж байна, удахгүй Тэр ирж, Иерусалимд орох болно!" Энэ шүлгийг нэг, хоёр, тав, арав, хорин гэж давтана. Хүмүүсийн нүүрэнд догдлол! Тэд гараа сэгсэрч, бөөлжиж байна. Энэ нь арав, хорин минут үргэлжилнэ. Янз бүрийн газраас "Халелюяа" гэж хашгирах чимээ сонсогдож, ... гэнэт манай баатрын хажууд хэн нэгэн үсрэн босч, үл ойлгогдох үгсийг хашгирч эхлэв. Түүнд өөр газраас бас хэний ч ойлгодоггүй хэлээр хариулдаг юм шиг.
– Амина, супитер, амано... Регидигида, треги, регидигида, регидигида... Халелюяа! Супитер, супитер... Сопо, ярвайн, карифа...
Хачирхалтай уйлах чимээ энд тэндгүй удаан сонсогддог. Пастор тайзан дээр орж ирээд бас ойлгомжгүй хэлээр ямар нэг юм ярьж эхэлдэг. Хөгжим илүү хүчтэй, илүү хэмнэлтэй сонсогдож, найрал дуучид "Есүсийн тухай" шүлгээ дахин давтсаар байна. Хэсэг хугацааны дараа танхимд аль хэдийн массын гистеритэй төстэй зүйл гарч ирэв. Пастор тайзнаас "Ариун Сүнс"-ийг дууддаг. Тайзны өмнө саяхан хөгжилтэй харайж байсан хүмүүс гэнэт өвдөг шороодож, зарим нь бүр нуруугаараа унасан. Хэн нэгэн эгнээ хооронд мөлхөж эхлэв. Нөгөө талд нь гистери инээх нь бий. Гурван залуу нааш цааш гүйж, дахин үл ойлгогдох үгс, "халелюяа" гэж хашгирав. Дараа нь 20 минутын турш хүн бүрийг "Есүсийн нэрээр аравны нэг ба өргөл" өргөхийг уриалсан номлол байв. Дараа нь найрал дуу дахин дуулж, танхим дуулав. Дахин нэг номлол - одоо нэг цаг, дараа нь залбирал, дахин ойлгомжгүй хэл, дуунууд.
Санамсаргүй "үйлчилгээ"-нд орсон хүний ухамсар аль хэдийн бүрхэгджээ. Эхлээд тэр ямар нэг зүйлийг ойлгохыг хичээсэн хэвээр байсан бөгөөд дараа нь ямар нэгэн долгион түүнийг авч явав. Энэ манан дунд хэн нэгэн түүний мөрөнд хүрч: "Алив, чи Есүсийг зүрх сэтгэлдээ оруулах хэрэгтэй!" Нойрмогч хүн шиг нэг хүн болон бусад хэд хэдэн хүмүүс тайзан дээр гарч, хөтлөлцөж, бүгдээрээ пасторын араас нэгэн төрлийн "тангараг"-ын үгсийг давтаж эхлэв.
Дараа нь тэрээр овог, нэр, хаяг, утасны дугаар болон бусад холбоо барих мэдээллийг агуулсан асуулга бөглөв. Одоо тэрээр сектийн идэвхтнүүдийн харааны талбарт удаан хугацаагаар байх болно. Удалгүй тэрээр "Евангелийн шашны Христэд итгэгчдийн" нэг болох магадлал өндөр байна.
Тэд улс орон өвдсөн үед ирсэн. Тэгээд улс орон бүр дордов
Энгийн нео-Пентекостал байгууллагын "үйлчилгээ" ийм л харагдаж байна. Магадгүй хаа нэгтээ гистерик инээд гарахгүй, магадгүй өөр сектэд эгнээ хооронд мөлхөхгүй байх болно, гэхдээ ерөнхийдөө дүр зураг ийм байх болно.
1901 онд АНУ-ын Баптист нийгэмлэгүүдэд Ариун Гэгээнтний Хөдөлгөөн хэмээх хөдөлгөөн үүссэн нь харизматик (Грек хэлнээс. Charisma - charisma, - теологийн нэр томьёо. Тусгай гэж нэрлэдэг Пентекостал хөдөлгөөний эхлэлийг тавьсан юм. Түүний элч нар дээр асгасан Ариун Сүнсний бэлгүүд). Энэ нь Методист пастор Чарльз Пархам (1873-1929) тэргүүтэй хэсэг оюутнуудаас үүдэлтэй юм. 1901 оны шинэ жилийн өмнөх өдөр протестант ертөнцөд Христийн итгэл буурч байгаа шалтгааныг ярилцаж байхдаа тэд энэ бууралтын шалтгаан нь тодорхой "ярилцах бэлэг" байхгүйгээс өөр юу ч биш гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. бусад хэл."
Ариун Төлөөлөгчдийн Үйлс Номноос мэдэгдэж байгаагаар Пентекостын баярын өдөр (Улаан өндөгний баярын дараа тавин дахь өдөр) Ариун Сүнс галт хэлээр 12 элч дээр бууж ирсэн бөгөөд тэд "бүгд Ариун Сүнсээр дүүрч, өөр хэлээр ярьж эхлэв." Гадаад хэлээр ярих авьяасын ачаар ариун элч нар сайн мэдээг бүх үндэстэнд тунхаглах боломжтой болсон.
20-р зууны эхэн үед шашны бүлгүүд энэхүү бэлгийг авахын тулд урт удаан залбирсан бөгөөд үүний дараа залбирлыг өөр нэг үйлдлээр - гар тавихаар дагалдаахаар шийджээ. Пархам тэнд байсан охидын нэг дээр гараа тавиад тэр даруй ойлгомжгүй хэлээр ярив. "Бэлэг" авахад хялбар байдал, мөн "хөгжилтэй ярих" үеийн ер бусын туршлага нь шинэ хөдөлгөөнийг өргөн дэлгэрч, хурдан тархах боломжийг олгосон. Түүнээс хойш шашны бүлгүүд залбирлын цуглаануудын үеэр "ярих" нь үнэхээр Ариун Сүнсээр шингэсэн гэж үзэн "өөр хэлээр ярих" дадлага хийдэг.
20-р зууны эхэн үед Орост Пентекосталууд гарч ирсэн боловч Ариун Синодын ерөнхий прокурор, "ретроград" К.Победоносцев ийм сектүүдийн аюулыг төгс ойлгосон. Пентекосталууд Орост өргөн тархсангүй. ЗХУ-ын засаглалын жилүүдэд Орост барууны сектүүд орох нь ердөө л боломжгүй байсан. Гэсэн хэдий ч Пентекосталууд цаг заваа зориулав. ЗСБНХУ задран унасны дараа ерөнхий төөрөгдөл үүссэний дараа Европ, АНУ-ын олон арван, бүр хэдэн зуун харизматик нийгэмлэгийн төлөөлөгчид Орос руу яаравчлав. Энэ мөчийг маш нарийн сонгосон. Оросын үнэн алдартны сүм олон арван жил бурхангүй эрх баригчдын хавчлагад өртсөний эцэст сая л ухаан орж байв. Эдийн засгийн шинэ бодлого нь олон арван сая хүнийг ядууралд хүргэсэн. Хүмүүс ёс суртахууны болон оюун санааны чиг баримжаагаа алдсан. Дараа нь барууныхан шинэ "сүнслэг нутаг дэвсгэр"-ийг булаан авахын тулд маш их мөнгө харамласангүй.
Сэтгэл баригчид цэнгэлдэх хүрээлэнг түрээсэлж, олон зуун номлогчид гудамжинд гарав. Тэд соёлын байшин түрээслэх, Пентекосталын бус олон зуун ном, товхимолыг орос хэл рүү орчуулах, видео төхөөрөмж, хөгжмийн зэмсэг худалдаж авах гэх мэт хангалттай мөнгөтэй байв. Дахин хэлэхэд цаг хугацаа маш нарийн байсан. Удалгүй харизматик нийгэмлэгүүд Оросын бүх бүс нутаг, бүс нутагт шууд утгаараа гарч ирэв. Томоохон хотуудад эхлээд хэд хэдэн, дараа нь хэдэн арван. Жишээлбэл, Новосибирск хотод өнөөдөр дор хаяж 30 ийм "сүм" байдаг. 1991 он гэхэд Орос дахь нео-Пентекосталыг баримтлагчдын тоо 600 нийгэмлэгт дор хаяж 100,000 хүн байжээ.
Одоо бид барууныхан мөнгөө ашигтайгаар оруулсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Энэ шашны урсгалыг баримтлагчдын "сайн дурын хандив" бүх алдагдлаа нөхөж, асар их ашиг авчирсаар удаж байна. Жишээлбэл, саяхан Новосибирск хотын Шинэ үеийн харизматик сүмийн 27 настай (!) пасторуудад талархалтай сүм хийдүүд цоо шинэ гадаад машин бэлэглэжээ.
Оросын үнэн алдартны сүмийн олон тахилч нар нео-Пентекостал нийгэмлэгийн пасторууд Бурханд огт итгэдэггүй гэдэгт итгэлтэй байна. Тэдний хувьд барууны түншүүдийнхээ жишгээр Христийн шашин бол зөвхөн ашигтай бизнесийн төрөл юм. Мөн бизнес өргөжиж байна. Жишээлбэл, янз бүрийн буяны сангуудаар дамжуулан. Албан ёсоор бол ийм сангууд нь аль нэг сектийн нэг хэсэг биш боловч үнэндээ сектүүд өөрсдөө тэнд ажилладаг. Үүний нэг жишээ бол "Хар тамхигүй Новосибирск" буяны сан юм. Энэ сан нь аль хэдийн Госнаркоконтролоос 40,000 рублийн торгууль ... сурталчилгаандаа хар тамхинд донтохыг сурталчилсан. Росохранкултура хэт даврагч үйл ажиллагааны шинж тэмдэг илэрсэнтэй холбогдуулан тус сангаас хэвлэн нийтэлсэн сонинд албан бичгээр анхааруулга өгсөн байна. Сан нь худал хуурмаг зүйл рүү унадаг. Жишээлбэл, тэрээр Новосибирск мужийн захиргаанаас 60,000 рублийн буцалтгүй тусламж авсан гэх мэдээлэл тараав! "ChS"-ийн редакторууд бүс нутгийн захиргааны холбогдох хэлтэстэй холбоо барьж, "Хар тамхигүй Новосибирск" санд буцалтгүй тусламж аваагүй болохыг олж мэдэв! "Хар тамхигүй Новосибирск" сангийн ажлын "үр ашиг", түүний жинхэнэ зорилгын тухайд энэ оны 10-р сарын 29-ний өдрийн "Сибирь" РИА-ийн тайлангаас иш татах нь утга учиртай юм.
“Новосибирск хотод болсон “Мансууруулах бодистой тэмцэх цогц арга хэмжээ” 2007-2010 онд хэрэгжүүлэх зорилтот хөтөлбөрийн хэрэгжилтийг хэлэлцэх ерөнхий боловсролын сургалтын байгууллагын дарга нарын видео хурал дээр арга хэмжээг зохион байгуулагчид “Мансууруулах бодис хэрэглэхтэй холбоотой аюулын тухай асуудлыг хөндсөн. Олон нийтийн байгууллага нэрийн дор, нэр хүндтэй, эрхэм зорилго бүхий сургуулиудад ирдэг тоталитар сектүүдийн идэвхжил нэмэгдэж, тэд сургуулийн сурагчдад янз бүрийн сэдвээр, тэр дундаа хар тамхины донтолттой холбоотой хуурамч урьдчилан сэргийлэх хичээлийг хариуцлагагүй явуулдаг.
Новосибирск мужийн Хар тамхитай тэмцэх холбооны албаны мэдээлэл, олон нийттэй харилцах бүлгээс иш татан РИА Новости агентлагийн мэдээлснээр ийм үйл ажиллагаанаас ямар ч ашиг тус байхгүй, гэхдээ тэр үед өсвөр насныхан шашны урсгалд идэвхтэй татагдаж, найз нөхөд, тэр байтугай эцэг эх нь тэдний араас ханддаг.
Тиймээс уулзалтын үеэр ийм практикийг зөвшөөрдөг эсвэл зөвхөн тэдэнтэй хамтран ажиллах саналтай тулгараад байгаа боловсролын байгууллагуудын удирдлагууд ийм залилан хийдэг Новосибирскийн ид шидийн байгууллагуудын талаар дэлгэрэнгүй мэдээлэл авсан байна.
Төрөл бүрийн эх сурвалжийн мэдээлснээр хамгийн аюултай нь "Хар тамхигүй Новосибирск" буяны сан, "Египет" сүм, "Шинэ үе" төв, "Амжилт" төв, "Шинэчлэл" нөхөн сэргээх төв, "Мод" сүмүүд байв. Амьдрал", "Иргэний шинэ сүм", "Ариун Гурвалын сүм", "Чулуун дээрх сүм", "Бурханы Элчин Сайдын Яам", "Есүс Христийн Амилалт" сүм, тэдний хүүхдийн зуслан "Авдар".
Энэ мэдээлэл дээр дурдсан бараг бүх "сүм" болон байгууллагууд дур булаам байдаг гэдгийг нэмж хэлье.
Чухамхүү эдгээр сангууд нь "хонь хяргах" шинэ урсгалыг бий болгодог. Нео-Пентекостал удирдагчдын нэг, пастор Алексей Ледяевын хувьд эелдэг байдлаар хэлэв.
-Нэг сэтгүүлч намайг "Яагаад машин жолооддог юм бэ?" гэж асуугаад унтуулаад, би түүнд "Яагаад трамвай унадаг юм бэ? Трамвай миний машинаас үнэтэй!" За, хэн чамайг зогсоож байна - явж, сүм нээж, хонио хяргаарай! Тэднийг цуглуулж, номлож, үрж, ачаал. Тэгээд дараа нь хяргах - гурван арьс, таван арьсыг салга. За, хэн чамайг зогсоож байна вэ? Явж амьдар!"
Итгэгчдийг ийм үр дүнтэй "таслах" тулд мэдээжийн хэрэг тэднийг хамгийн хатуу хяналтанд байлгах хэрэгтэй. Энд харизматикууд бүх зүйлийг шийдэж чадсан. Мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар шүтэн бишрэгчдийн сэтгэл зүйд идэвхтэй нөлөө үзүүлдэг тул "мөргөлийн үйлчилгээ"-ний хэд хэдэн хуралдааны дараа тэд Есүсийг "алдаршуулах", хамтарсан залбирал, "ярих" үед үүссэн мэдрэхүйн туршлагаас хар тамхинд донтох хандлагатай болж эхэлдэг. хэлээр". "Хэлээр ярих" нь ихэвчлэн хашгирах, хашгирах, тодорхой бус бувтнах, ухаан алдах, шалан дээр унах зэргээр дагалддаг эпилепсийн таталттай төстэй байдаг ба шашныхан тэдний доторх "Ариун Сүнсний нигүүлсэл"-ийн илрэл гэж тайлбарладаг.
"Мөргөлийн үйлчлэл" бүр нь Христийг "алдаршуулах"-аас эхэлдэг бөгөөд энэ нь "Есүс, Би чамайг магтъя" гэх мэт энгийн хэллэгийг дахин дахин давтаж, хүчирхэг чанга яригчдаас ур чадварт унасан хэмнэлтэй хөгжмийн чих дүлийрмээр эгшиглэх замаар хийгддэг. Энэ зорилгоор тусгайлан хуваарилагдсан хэд хэдэн хүмүүсийг, ихэвчлэн залуу охидыг алдаршуулдаг "Тэд удирддаг". Тэд тайзан дээр гарч, "магтан", бүжиглэх, гараа өргөх зэрэг үгсийг дахин дахин давтаж, шашны шинэхэн хөрвөсөн гишүүд болон энэ үед хэрхэн биеэ авч явах ёстойгоо хараахан мэдэхгүй байгаа зочдод харагдахуйц дуураймал объектын үүрэг гүйцэтгэдэг. "үйлчилгээ".
"Мөргөлийн" үед хөгжмийн дагалдах хэмнэл хэд хэдэн удаа өөрчлөгддөг. Энэ нь хурдан тайван, нам гүм болж хувирч, юу болж байгааг шүүмжилдэггүй сайн сайхан сэтгэлтэй хүний хариу үйлдэл үзүүлдэг. Заримдаа тайзан дээр байгаа хүмүүсийн зарим нь "мөргөлийн" төгсгөлд транс байдалд ордог (эсвэл түүнийг дуурайдаг), энэ нь өргөмжлөгдсөн байрлал, хөдөлгөөн, өвдөг сөгдөн, мэдрэхүйн "залбирал" шивнэх зэргээр илэрдэг. "Магтаал" нь хүнийг хяналттай транс байдалд оруулах зорилготой бясалгалын арга юм.
Энгийн харизматикт нөлөөлөх аргын талаар дэлгэрэнгүй мэдээллийг Екатеринбургийн К.Кириловагийн "Нүгэлгүй хүмүүсийн ахан дүүс" хэмээх нарийвчилсан бүтээлд тайлбарласан болно. Тэрээр Эриксоны гипноз, далд гипноз, тархины зүүн тархины үйл ажиллагааг бууруулж, баруун тархины ажлыг идэвхжүүлснээр итгэгчдийг транс байдалд оруулах зэрэг аргуудыг онцолж байна. Мэргэжилтнүүд баруун тархи нь ухамсаргүй, зүүн тархи нь ухамсартай байдлыг хариуцдаг гэдгийг мэддэг.
Хөгжмийн хувьд, К.Кирилловагийн судалгаагаар хэмнэлийн нөлөөлөл нь тархины мэдрэлийн эсүүдэд эндорфин гэж нэрлэгддэг тусгай химийн бодисыг ялгаруулахад тусалдаг. Эдгээр нь хүний биед химийн урвалын үед өвдөлт намдаахад шаардлагатай дотоод мэдээ алдуулагч юм. Хөгжмийн хэмнэлийн үед ялгардаг эндорфин нь хүнийг таашаал, улмаар сэтгэцийн хараат байдалд хүргэдэг.
Бид К.Кирилловагийн хамгийн сонирхолтой бүх бүтээлийг дахин ярихгүй. Энэ нь харизматик шашны удирдагчдын "сүрэг" дэх нөлөөллийн бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулдаг гэдгийг л тэмдэглэе. Энэ ажлыг Екатеринбург дахь хэд хэдэн харизматик сектүүдийн дүн шинжилгээнд үндэслэн хийсэн гэж бид нэмж хэлэв.
Харизматикууд үхэлд хүргэдэг ...
Харизматик урсгалын гишүүдэд ямар сэтгэл зүйн дарамт үзүүлж байгааг төсөөлөхөд хэцүү биш юм. "Уур хилэнгээ гаргацгаая" гэж номлогч хашхирч, "Бурхан бидэнд ийм мэдрэмжийг өгсөн бол энэ нь зайлшгүй юм. Чөтгөрт уурлацгаая!" Олон нийт тэнэг байна. Нулимс, бухимдал. "Өнөөдөр олон хүн эдгэрнэ" гэж пастор тунхаглаад, нэгэн багш дээр гараа тавиад, гэнэт "Дүүргээрэй! Дүүргээрэй!" Цүнх шиг "дүүрсэн" шалан дээр унаж, өөр хохирогч түүний байрыг эзэлдэг. Энд нэг залуу таталтанд чихэлдэж, шалан дээр гулсаж байна. Галзуу нүд, амнаас нь хөөстэй дөрвөн залуу хөөрхөн охиныг чирсээр гарц руу авав. Охин бурхныг доромжилж хашгирч, том биетэй эрчүүд түүний сул дорой, бужигнасан биеийг даван туулахын тулд тэмцэж байна ... Би "Шинэ үе" сектийн жирийн хуралд ирсэн гэж "Комсомольская правда" сонинд А.Полынский бичжээ.
Ийм үймээн самууны дараа хүмүүсийн сэтгэл зүй маш их ганхаж байна. Харизматик сектүүдэд олон тооны аллага, амиа хорлолт гардаг нь гайхах зүйл биш юм. 1999 онд Якутад нео-Пентекосталууд нийгэмлэгийн дэг журмыг эсэргүүцэж, түүнийг орхихоор шийдсэн 10 настай хүүг зодож хөнөөсөн юм. Харизматик шашны салбар болох Бразилийн Пентекостал Нэгдсэн Сүмийн зургаан гишүүнийг алслагдсан ширэнгэн ойд баривчилжээ. Энэ шашны шүтэн бишрэгчид - эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, хүүхдүүд - зан үйлийн хатуу ширүүн зодуулсан. Мэдээллийн "ФедералПост" сонинд бичсэнээр, 31 настай сектист А.Розин 2002 онд Москвад ээж, эмээ, өвөө гээд хамаатан садан бүхнээ хөнөөсөн байна. Тэгээд тэрний дараа цогцсыг чирж өрөөнд оруулж, хөнжил, хивсэнцэрээр хучиж, байрны хаалгыг онгойлгохгүй, утсаа ч авахгүй долоо хоног гурван цогцостой амьдарсан. 2003 онд АНУ-ын Милуоки хотын нео-Пентекостал сүмийн нэгэн сүмд "Телеграф"-ын мэдээлснээр, найман настай хүүхэд чөтгөр устгах ажиллагааны үеэр нас баржээ. Хуралдааныг хүч хэрэглэсэн гэж эмээ нь хэлж байна. Ярославль хотод номын сангийн ажилчдын нэг нь харизматик нөлөөнд автсан тул ууртай, түрэмгий болжээ. Ээж нь тосгоноос түүн дээр үхэхээр ирэхэд эмэгтэй түүнийг хүйтнээр угтав. Жинхэнэ гэр бүл нь сект гэдгийг тэр аль хэдийн мэдсэн. “Бурханаас эмээсэн” охин нь эмгэнийг зодож эхэлсэн бөгөөд шашны бүлгийн гэрийн даргад очиж, халуун залбирал үйлдсэнийхээ дараа эхлээд ээжийгээ дахин зодож, улмаар долоон давхрын тагтан дээрээс гэнэт өөрийгөө шидсэн байна. Түүний үхэл шууд биш байсан. Тэр түүн рүү гүйж очсон хүмүүст "Энэ болсон!" гэж хашгирч чадсанаар дахиад хэдэн секунд амьдарсан.
Ярославлийн тэтгэвэр авагч Эльвира Ивановна Шинэ үеийн сектэд орсныхоо дараа эргэн тойрон дахь бүх зүйл "Сатаны хаант улс" гэж баталж эхлэв. Нэг удаа тэр бүтэн долоо хоногийн турш өрөөнөөс гарсангүй. Бүх дэлхий Сатанаас ирсэн гэж түүний уйлахыг хөршүүд нь сонсов. Дараа нь хашгирах чимээ намдав. Долоо хоногийн дараа түүнтэй уулзахаар ирсэн охин нь ээж нь өөрийгөө дүүжлүүлсэн болохыг олж мэджээ.
Хүүхдийн эмч 48 настай Валентина Васильевнагийн үхэл Ярославль хотыг жинхэнэ утгаараа доргиов. Харизма эргүүлснийхээ дараа тэрээр ажлаасаа гарч, нэг өдөр өөр "үйлчилгээ"-ээс буцаж ирэхдээ сав газарт зогсоод бензин асгаж, шүдэнз цохиж, амьд бамбарыг асаав. 95 хувийн түлэгдэлттэй түүнийг эрчимт эмчилгээнд шилжүүлжээ. Хоёр хоногийн дараа тэр ухаан орж, маш их зовж, шаналж үхсэн.
Новосибирскийн 3-р сэтгэцийн эмнэлгийн клиник практикт "Гэрээний сүм" -ийг баримталдаг өвчтөнүүдтэй уулзав.
2001 онд Москвад "Бүтэн сайн мэдээний сүм" хэмээх харизматик сектийг шүтэгчид болох зургаан настай Леночкагийн ээж, эмээ нар нэг хүүхдийг хэрцгийгээр хөнөөсөн юм. Охиныг өмнө нь тайвшруулах эм уусан тул хотын гадаа аваачиж, Төмөр замын вокзалаас холгүй ойд хүүхдийг унагаж, ээж нь хөлийг нь барьж байхад эмээ нь ам руу нь алчуур хийж, түүнийг боомилсон.
Энэ эмгэнэлт явдлын талаар "Московский комсомолец" сонинд "Кино театрын танхим: хилэн даавуу. Ухаалаг хүмүүс инээж, чичирч, толгойгоо сэгсэрч, гараа даллаж эхэлдэг. Хэн нэгний бие шалан дээр хэвтэж, нумарсан байдалтай байна. : Эдгээр нь хүмүүс согтуу биш байна! Тэд Ариун Сүнсээр дүүрэн байна!" Тэр микрофон барин эгнээний дундуур алхаж: "Чи одоо зүгээр үү?" Тэр баяртайгаар хашгирч: "Тийм ээ! Халуунаар! Ө-с-с..."
"Үйл явдал"-д оролцогчид хар тамхинаас болж өсдөг. Түүнээс гадна тэдний хувьд өндөр нь итгэлийн бат бөх байдлын нотолгоо юм ("Ариун Сүнс бууж ирсэн"), Эриксоны гипноз ингэж ажилладаг. Үүнийг 30 жилийн өмнө сэтгэцийн эмч Эриксон анх тодорхойлсон байдаг. Техникүүд - тусгай хөгжим, биеийн хөдөлгөөн, дуу хоолойны хэмнэл, хэмжээг өөрчлөх, ижил үгсийг байнга давтах, экстазийг албадах, туслах бүлгийн чадварлаг ажил ...
Сектүүдийн логик нь энгийн: хэрэв та итгэдэг бол баян, эрүүл, алдартай. Хэрэв энэ бүхэн байхгүй бол тэр сайн итгээгүй гэсэн үг юм. Бурхан чамаас нүүр буруулж, Сатан түүний оронд заларсан. Ийм хүн амьдрах шаардлагагүй ... "
Зургаан настай Леночка өвчтэй байсан гэдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй ...
Шүтлэг нь эмсийн хүрээлэнгээс мөнгө олдог
Ихэнх харизматик сүмүүд "хөгжил цэцэглэлтийн теологи" гэж нэрлэгддэг зүйлийг хэрэгжүүлдэг. "Орчин үеийн Орос дахь шашин шүтлэг, сектүүд" лавлах номонд дурьдсанчлан ийм нэр нь "энэ хөдөлгөөний сургаалын дагуу жинхэнэ Христэд итгэгч хүн дэлхийн амьдралд заавал амжилтанд хүрч, цэцэглэн хөгжих ёстой" гэж үздэгтэй холбоотой юм. Түүний авралын баталгаа, тэр хангалттай гэдгийг нотлох баримт болгон тэрээр оюун санааны ертөнцөд үйлчилдэг хуулиудыг тодорхой хэмжээгээр эзэмшсэн бөгөөд одоо тэрээр хүссэн бүхнээ Бурханаас шаардаж, шаардлагатай зүйлээ хүлээн авах боломжтой, учир нь Бурхан шашныхны хувьд "баттай итгэлтэй" бөгөөд авралдаа итгэлтэй хүнээс татгалзах эрхгүй ".
Хэрэв тийм бол харизматик удирдагчдын үзэж байгаагаар эд баялагт хүрэх ямар ч зам боломжтой. Жишээлбэл, 2003 онд Рига хотод "Мэлрэг" массажны газрыг хаасан гэж "Орой Рига" сонинд бичсэнээр шашны хүрээнийхэнд алдартай номлогч, шоучин Алексей Ледяев тэргүүтэй "Шинэ үеийн" нео-Пентекостал секттэй шууд холбоотой байдаг. Вечерняя Рига "Таны таамаглаж байгаагаар энэ массажны газрын тэмдгийн дор хамгийн энгийн янхны газар нуугдаж байсан" гэж бичжээ.
Сектүүдийн удирдагчид харизматик нийгэмлэгийн бүх гишүүдээс ижил хасалт авахын тулд "номлол гуйдаг". Үүний доор маш "гүн" сэдлийг нэгтгэн дүгнэсэн болно: чи Бурханд хэдий чинээ их мөнгө өгнө, төдий чинээ та түүнээс илүү ихийг хүлээн авах болно. Наад зах нь та дараагийн ертөнцөд илүү ихийг авах болно. Новосибирскийн дур булаам нийгэмлэгүүдийн нэгэнд зохиолчийн өөрийн чихээр сонссон номлол энд байна.
Дэлхий дээр нэгэн итгэгч амьдардаг байв. Тэгээд тэр үхсэн. Диваажинд очоод тэр түүнд зориулж тусгайлан бэлдсэн том, тансаг цайзыг харав. Гэхдээ цайзад бараг ямар ч тавилга байгаагүй. Тэр зохион байгуулалтгүй байсан. Хамгийн гол нь тэр эмэгтэй амьдралынхаа туршид маш сайн залбирлын ном байсан бөгөөд маш их залбирдаг байв. Гэхдээ ... бага зэрэг хандивласан. Тэгэхээр ах эгч нар аа...
Гэсэн хэдий ч харизматик сектүүдийг үнэлэхэд мөнгө гол зүйл биш хэвээр байна. Хүмүүсийн эрүүл мэнд, улс орны аюулгүй байдалд заналхийлж байгаа нь үүнээс ч дор юм. Эрх мэдэлтэй сектист шинжээчийн хэлснээр профессор
А.Дворкин "Тавин дахь багана" нийтлэлдээ: "Нео-Пентекостал сектүүд Оросын нийгэм рүү холдох тусам илүү идэвхтэй довтолж байна. Тэдний зорилго бол Орост ноёрхсон байр суурь, эцсийн дүндээ манай улсын эрх мэдлийг булаан авах явдал юм. ."
Өөрөө Аврагч Христ дэлхий дээр Сүмийг үүсгэн байгуулснаас хойш Бурханы үнэнийг, тиймээс Христ Өөрийгөө эсэргүүцсэн олон янзын тэрс үзэл урьд өмнө гарч ирсэн бөгөөд бидний үед ч бий болж байна.
Гэвч Номлогчийн номын "Нарны доор шинэ зүйл байхгүй" (Ном. 1:9) гэж хэлсэн шиг шинэ бүхэн мартагдсан хуучин зүйл юм. Энэ утгаараа харизматик сект "Шинэ үе" ба шашны судлал, христологи, Ариун Сүнсний бэлгүүдийн тухай сургаал дахь түүний төөрөгдөл нь шинэ зүйл биш юм. Сүмийн эцгүүд болох Лионы гэгээнтнүүд Иреней, Их Афанасий, Их Василий болон бусад хүмүүсийн бүтээлүүдээс бид тэр үеийн гаж донтон төөрөгдлүүдийн хариултыг олж авдаг бөгөөд тэдгээр нь төөрөгдлийн сүнстэй ойрхон, заримдаа яг таарч байдаг. орчин үеийн харизматикийг ерөнхийд нь, ялангуяа сект юу заадаг талаар "Шинэ үе".
Сүмийн Эцгүүд энэ эсвэл өөр алдааг үгүйсгэж, тэрс үзэлтнүүдийн захидал, товхимол, баримт бичгийг үндэс болгон авч, тэдний алдаа юунаас бүрдэж байгааг, Сүм энэ эсвэл тэр сургаалын асуудлыг хэрхэн ойлгож байгааг бичвэртээ харуулсан. Энэ ажилд бид мөн Сүмийн эцэг, багш нарын арга зүйг дагах болно.
"Шинэ үе" харизматик сектийн дотоод баримт бичгүүдийг авч үзье. Харизматик сектийн дотоод хэрэглээний баримт бичгүүдийг аналитик судалгаанд зориулж санамсаргүй байдлаар авсангүй, учир нь тэдгээр нь шашны удирдагчдыг сургах арга зүйн гарын авлага болж, тэдгээрийн үндсэн дээр бүх гаж төөрөгдөл бий болж, дараа нь жирийн гишүүдэд дамжуулагддаг. Шинэ үе. Чухамхүү эдгээр гарын авлагын баримт бичгүүдээс тэдний "сүм" гэж нэрлэдэг бүхэл бүтэн хөдөлгөөний шашин, үзэл суртлын тогтолцоо бүрэлдэн тогтжээ.
Шинэ үеийн шашны дотоод баримт бичгүүдийг судлах нь бидний ажлын зорилго болох түүний сургаал, түүний псевдо-догматик талуудыг бүхэлд нь олж харах боломжийг олгодог.
Бид Сүмийн тухай хуурамч сургаал, сүнслэг бэлгүүд, уламжлалыг авч үзэн, няцаалт, алдааны заалтыг өгөх бөгөөд Төлөөлөгч Иаковын: “Ах нар аа! Хэрэв та нарын хэн нэгэн нь үнэнээс хазайж, түүнийг эргүүлсэн хүн бол нүгэл үйлдэгчийг худал замаас нь эргүүлсэн хүн түүний сүнсийг үхлээс аварч, олон нүглийг далдлах болно гэдгийг түүнд мэдэгд." (Иаков 5: 19-20). Аналитик судалгааг дараахь байдлаар зохион байгуулдаг: гарын авлагын нэг буюу өөр текстийг авч үзэж, түүнд иж бүрэн хариулт өгөхийн зэрэгцээ буруу ойлголтыг зааж өгөхөөс гадна энэ нь юу болохыг шинжлэх болно. Энэ нь сект судлалын багш нар, номлогчид, катехистууд, түүнчлэн шашин шүтлэгт орсон, Оросын үнэн алдартны сүмд элсэх хүсэлтэй хүмүүст "Шинэ үеийн" шашны хуурамч сургаалыг ойлгоход тусална. Энэ бол энэхүү судалгааны практик ач холбогдол юм.
Үүссэн түүх "Шинэ үе" сект
Өнөөгийн бидний ажиглаж буй Пентекостал сект ба түүний тэрс үзэл сургаал нь 20-р зууны эхээр үүссэн. Гэвч судлаачдын үзэж байгаагаар энэ нь "19-р зуунд анхдагч болсон". Түүхэнд харизматизм үүссэнийг харгалзан үзвэл бид Ариун Сүнсний сургаал дахь хуурамч харизмын элементүүдтэй аль хэдийн эртний сүмд - Монтанизм гэх мэт хөдөлгөөнд таарах болно.
Эхэндээ Пентекостал сектүүдийн бүлгийг "Пентекостын өдөр шиг Ариун Сүнсний хоёр дахь удмын хөдөлгөөн" гэж нэрлэдэг байв. Үүнийг үүсгэн байгуулагчдын нэг бол Методист сайд Чарльз Пархам бөгөөд түүний ачаар Пентекостал хөдөлгөөн байгуулагдсан яг тодорхой он сар өдөр нь тодорхой болсон: 1901 оны өмнөх оройн 7 цаг. Чарльз Пархам элч нарын үйлчлэлийг өнөөгийн номлогчдын үйлчлэлтэй харьцуулж үзээд "Яагаад орчин үеийн номлогчдод ижил бэлэг байдаггүй юм бэ?" Хариуд нь тэрээр "1-р зууны Христэд итгэгчид эдүгээ алдсан "хүчний нууц"-тай байсан" гэж дүгнэжээ. Аажмаар энэ номлогчийн эргэн тойронд "элч христийн шашныг эрэлхийлэгчид" цугларчээ. 30 багш, цөөн хэдэн оюутнуудаас бүрдсэн жижиг сургууль хүртэл байгуулагдсан бөгөөд энэ нууц нь "хэлээр ярих"-д оршдог гэж шийдсэн бөгөөд энэ нь тэдний бодсончлон "Ариун Сүнсийг хүлээн авах" үйл ажиллагааг үргэлж дагалддаг байв. Төлөөлөгчид. Ийм дүгнэлтэд хүрсэн Пархамын дагалдагчид "өөрсдөө "Ариун Сүнсний баптисм хүртэх" хүртлээ "Ариун Сүнсний бэлгүүд өөрсдөд нь илгээгдэхийн төлөө" чин сэтгэлээсээ залбирч эхлэв. Тиймээс 1901 оны шинэ жилийн үдэш оюутнуудын нэг Агнес И.Озмен туршилтанд гар тавих чадваргүй гэж санал болгов. Пархам "гараа тавиад" залбирсны дараа тэрээр "үл мэдэгдэх хэлээр" ярьжээ. Дараа нь гурав хоногийн дотор дахиад хэд хэдэн хүн "Ариун Сүнсний бэлгүүд"-ийг мөн адил хүлээн авав. Пархам өөрөө ямар ч анхны зүйлийг гаргаж ирээгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэрээр 1899-1900 онд гишүүнээр элсэж байсан Галын баптисм хүртсэн Гэгээнтнүүдийн нийгэмлэг гэгчээс олон сургаалаа "зээлж авсан".
Үүний зэрэгцээ Пентекосталуудын бусад урсгалууд бас гарч ирэв. 1886 онд Н.С. Религом нь АНУ-ын хар арьстнуудад зориулан Америкийн Нэгдсэн Ариун Сүмийг байгуулжээ. 1880 онд Индиана мужийн Андерсон хотод Д.С. Варнер Бурханы сүмийг байгуулсан. Эдгээрээс гадна бусад нийгэмлэгүүд гарч ирэв. Тиймээс Пентекостализм судлаачдын дунд уг сект үүссэн цаг хугацааны талаар зөвшилцөлд хүрээгүй байгаа ч энэ сект нь 19-20-р зууны эхэн үед АНУ-ын янз бүрийн хотуудад нэгэн зэрэг зохион байгуулагдаж, дараа нь 20-р зууны үед үүссэн гэдэгтэй ихэнх нь санал нийлдэг. Европ ба Орос.
"Шинэ үе" сектийг үүсгэн байгуулагч, ахлах пастор Алексей Ледяев 1959 онд Алма-Ата хотод баптист гэр бүлд төржээ. Хожим нь 1980-аад онд Рига руу нүүж орон нутгийн Евангелийн Христийн Баптист Сүмд элссэн. Хэдэн жилийн дараа тэрээр "ариун сүнсээр баптисм хүртэх" (Пентекосталчуудын ойлголтоор) амссан. Үүний дараа тэрээр дараа нь тэргүүлсэн Пентекостал сүмд элссэн бөгөөд түүний пастор Николай Шевчук Швед рүү цагаачилжээ. Тэрээр Пентекостал сүмд харизматик шүтлэгийн элементүүдийг аажмаар нэвтрүүлж эхэлсэн (алга таших, бүжиглэх, чанга залбирал) нь консерватив Пентекостал сайд нарын дургүйцлийг төрүүлэв. Бишопуудын зөвлөлийн шийдвэрээр Алексей Ледяевыг яамнаас чөлөөлж, удалгүй түүнтэй нэгдсэн хүмүүстэй шинэ сүм байгуулжээ (1989 оны намар).
Эхний жилүүдэд пастор Ульф Экман (Уппсала, Швед) болон түүний үүсгэн байгуулсан Амьдралын Үг сүмийн нийгэмлэг түүнд ихээхэн нөлөөлсөн тул түүний сургаал Итгэлийн хөдөлгөөний сургаалтай ойр байдаг. Аажмаар "Шинэ үе" бусад харизматик хөдөлгөөнөөс хөндийрч, теологийн хувь хүний шинж чанарыг тунхагласан бөгөөд үүний дараа ROSHVE энэ номлогч болон түүний үүсгэн байгуулсан сүмүүдтэй харилцаа холбоо, харилцаагаа таслахаа албан ёсоор зарлав.
Нигүүлслийн тухай худал ойлголт
Сүмийг Их Эзэн аль хэдийн бүтээсэн бөгөөд Түүний үгийн дагуу эсэргүүцэх аргагүй юм. Тэгвэл яагаад үүнийг одоо дахин бүтээх вэ?
Шинэ Үеийн Сүмийн Библийн Сургууль нь Ариун Сүнсний бэлэг ба үйлчлэл нэртэй дотоод гарын авлагадаа пасторууд, удирдагчид, дагалдагчдадаа сүм барьж эхлэхийг зөвлөдөг. Тиймээс, 1.1-р хэсэгт. "Түүний санаанд оромгүй хөндлөнгийн оролцоо нь Түүний хүслийн дагуу сүм барих эрхийг баталгаажуулсан" гэж хэлсэн байдаг. Дараах нь Сайн мэдээний текст бөгөөд Их Эзэн Есүс Христ "Би Сүмээ бүтээнэ" гэж хэлсэн байдаг - ямар нэг шалтгааны улмаас сайн мэдээний текст яг энэ үед тасалдсан бөгөөд гарын авлагын зохиогч өөрөө үүнийг дуусгахаар шийдсэн. өөрийн үзэмжээр: "Тэр үүнийг бэлгүүдээр бүтээдэг." Гэвч Аврагч Сайн мэдээнд: "Би Сүмээ барих бөгөөд тамын үүд түүнийг дийлэхгүй" гэж хэлдэг (Матай 16:18). Текстийг контекстээс гаргах нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Эцсийн эцэст, хэрэв Сүм нь Төлөөлөгч Паулын сургаалын дагуу "Христийн бие" бөгөөд Христийн үгийн дагуу энэ нь ялагдашгүй, там өөрөө орж ирсэн ч гэсэн асуулт өөрөө урган гарч ирнэ. : аль хэдийн баригдчихсан байхад яагаад барих гэж? Аль хэдийн үүсгэсэн байхад яагаад үүсгэх вэ? Бүтээгчийн тодорхойлолтын дагуу үүнийг устгах боломжгүй, харин эсрэгээрээ "үнэний багана ба суурь" юм (1 Тим. 3:15). Аврагч үргэлж, хаа сайгүй нэг Сүм, нэг “хонины хашаа” (Иохан 10:1), “нэг сүргийн” (Иохан 10:7–17), “нэг усан үзмийн мод” (Иохан 15:1–6) тухай заадаг байв. “Нэг Эзэн, нэг итгэл, нэг баптисм” гэж элч Паул бичжээ (Еф. 4:5).
Ариун Сүнсний гэнэтийн хөндлөнгийн оролцоо нь гарын авлагын зохиогчийн хэлснээр сүм барих эрхийг өгдөг. Хачирхалтай хэлэлцүүлэг. Хэрэв бид Ариун Судар руу хандвал эсрэгээрээ байгааг олж харна. Бурхан хүний амьдралд хөндлөнгөөс оролцдоггүй, харин түүнийг өөртэйгөө уулзахад аажмаар бэлтгэдэг. Хүн төрөлхтний түүхэнд авлига дээд цэгтээ хүрсэн үед ч, тухайлбал, эртний улсуудын амьдралын үед Ноа хөвөгч авдар (Сүмийн бэлэг тэмдэг) барьж, хүн төрөлхтнийг 120 жилийн турш мөхөл, авралын боломжийн тухай номлолоор бэлтгэсэн. . “Христэд багшлах” (Гал. 3:24) зорилготой Хуучин Гэрээний хууль олон мянган жилийн турш хүмүүсийг Мессиаг хүлээн авахад бэлтгэж ирсэн. Христ өөрөө хүүхэд байхдаа дэлхийд ирсэн. Энэ бүхнийг “гэнэтийн дайралт” гэж нэрлэх аргагүй. Христ энэ ертөнцийн төгсгөлийн тухай ярихдаа хүртэл Түүний ирэлтийн тэмдгүүдийг зааж байсан. Аврагч саад болохгүй, бүтээхдээ түүнд заяасан хүний чөлөөт хүсэл зоригийг зөрчдөггүй. Христ ертөнц рүү нэвтэрч орохгүй, харин “бүх үнэн рүү та нарыг чиглүүлэх” (Иохан 16:13) “Тайвшруулагч Сүнс”-ийг (Иохан 14:26) илгээнэ гэж амласан. “Харагтун, Би үүдэнд зогсоод тогшиж байна: хэрэв хэн нэгэн Миний дуу хоолойг сонсоод хаалгыг онгойлговол Би түүн дээр орж, Би түүнтэй, тэр Надтай хамт хооллох болно” (Илч. 3:20). Тэр хаалгыг эвддэггүй, харин тогшоод, Түүний бүтээсэн хаалгууд Түүнд нээгдэхийг даруухан хүлээж байна.
Цаашилбал, гарын авлагын зохиогч: "DS-ийн бэлгүүдийн үйл ажиллагааны шинж чанар нь урьдчилан тааварлах боломжгүй юм." Энэ мэдэгдэлтэй санал нийлэх нь бараг боломжгүй юм. Эзэн Есүс Христ сүр жавхлант амилсныхаа дараа элч нарт 40 хоногийн турш үзэгдэж, тэдэнд заавар өгч, Ариун Сүнсийг хүлээн авахад бэлтгэсэн. Мөн тэрээр: "Таамаглах боломжгүй зүйлийг хүлээ - тэгвэл та Ариун Сүнсний бэлгийг хүлээн авах болно" гэж хэлээгүй, харин эсрэгээр: "Тэднийг цуглуулж, Тэр тэдэнд: Иерусалимыг бүү орхи, харин Ариун Сүнсний амлалтыг хүлээ. Аав аа, чиний Надаас сонссон, учир нь Иохан усаар баптисм хүртсэн бол та үүнээс хэдхэн хоногийн дараа Ариун Сүнсээр баптисм хүртэх болно” (Үйлс 1:4-5). Эдгээр үгсийн таамаглашгүй байдал хаана байна вэ? Харин Библийн бичвэрүүдийг судалж буй хүний анхаарал болгоомжгүй байдал нь ийм гэнэтийн дүгнэлтэд хүргэдэг. Ийм яаравчлах нь үүрд мөнхөд хүргэдэг. Аврагч: "Судраас хай, учир нь та түүгээр мөнх амьтай гэж боддог" (Иохан 5:39) гэж заасан. Мөн гарын авлагын зохиогч өөрөө "Бурханы үгээр өөрийгөө дүүргэх хэрэгтэй ... Библийг унших хэрэгтэй." Хэрэв тийм бол тодорхой бичвэрүүд, ялангуяа Сүмийг үүсгэн байгуулж, түүний зохион байгуулалттай холбоотой бичвэрүүдийг хэрхэн олж харахгүй байх нь ойлгомжгүй юм. Бид Сүмийн тухай асуулт болон Библийг судлахдаа харалган байдлын шалтгаан руу буцах болно.
Эндээс харахад "Сүнсний бэлэг" нь хүмүүсийг удирдах чадвар юм. Тэгвэл энэ нь бурхнаас ирсэн үү?
Гарын авлагын дараах хэсгүүдэд (2, 3, 4) энэ тухай диссертацид өгүүлсэн бөгөөд утга нь нэлээд эмх замбараагүй, зөрчилдөөнтэй байдаг. Жишээлбэл, "Энэ бол Христийн бие дэх бидний дуудлага, нарийн координатыг тодорхойлдог Ариун Сүнсний бэлгүүд юм" гэсэн хэсэгт дараахь зүйлийг бичсэн байна: "Таны бэлэг, өөрөөр хэлбэл таны сайн хийж чадах зүйл. ...”. Бид үүнтэй санал нийлж чадна. Гэхдээ цааш нь: "... тэр чамайг бусдаас дээгүүрт өргөх болно." "Шүдний эмч хүнд "амаа нээ" гэж хэлж чадна, тэгвэл тэр дуулгавартай байх болно." Энэ нь хүмүүсийг удирдах бэлэг мөн үү гэсэн дүгнэлтэд хүргэж байна. Хэрэв тийм бол Бурханаас ирсэн үү? Энэхүү дипломын ажил нь элч Паулын хэлсэн "Өөрөөсөө дээгүүр бие биенээ хүндэл" (Филиппой 2:3) гэсэн ишлэлээр бүрэн зөрчилдсөнөөр төгсдөг. Хэрхэн боломжтой вэ: бусдын дээгүүр давхих, нэгэн зэрэг хүн бүрийг амаа нээхийг албадах, тэр үед бусдыг өөрөөсөө дээгүүр хүндлэх үү? Зохиогчоос асуумаар байна, тэр өөрөө бичсэн зүйлээ уншсан уу?
Цаашлаад гарын авлагын зохиогч Сүмийн тухай асуулт руу буцаж ирэв. "Түүний бодлоор сүм бол хүмүүсийн хуримтлал биш харин Бурханы идэвхтэй төрөл бүрийн бэлгүүдийн өвөрмөц хослол юм." Сүмийн ийм тодорхойлолтыг өгөхийн тулд хүн ямар нэгэн байдлаар "онцгой бэлэг"-тэй байх ёстой. Магадгүй ийм зарчим, үзэл баримтлал дээр "шинэ сүм" байгуулах гэж байгаа байх. Гэхдээ эхлэлийг нь Христ тавьсан бөгөөд Тэр Өөрөө суурь нь болсон Сүм нь элч нар болон хүмүүсээс бүрдсэн байв. Тэднийг Христ Өөрөө цуглуулж, баптисм хүртэх Түүний гэрлээр гэгээрүүлж, Ариун Сүнсээр лацдан холбосон. “Бүх итгэгчид хамтдаа байсан... Бүтэн жилийн турш тэд сүмд цугларч, нилээд олон хүнд сургаал айлдсан бөгөөд Антиох дахь шавь нар анх удаа Христэд итгэгчид гэж нэрлэгдэж эхэлсэн” (Үйлс 2:44; 11:26). Сүм нь "идэвхтэй өвөрмөц хослол" биш харин итгэгч хүмүүс - Христэд итгэгчдээс бүрддэг. Гарын авлагын зохиогч И.Ильф, Е.Петров нарын "12 сандал" романы гол дүр болох "агуу стратегич"-ийн тухай алдартай бүтээлийг унших эсвэл кино үзэхдээ хэт их шамдсан байж магадгүй юм. Тэр Гранд Инквизиторт очоогүй нь сайн хэрэг. Хэдийгээр энэ сүнс аль хэдийн эргэлдэж байгаа бөгөөд энэ нь "Ариун Сүнсний бэлгүүдийн ачаар бид энэ газрыг Бурханы төлөө авах болно"; "...Надад тулгуур цэг өг, тэгвэл би бүх дэлхийг орвонгоор нь эргүүлэх болно."
Энэхүү "мэргэн ухаан"-ын шатлалд улс төр, мөнгө хамгийн түрүүнд ордог. Бодох зүйл байна
Энэ зураг авалт, эргүүлэх нь хэрхэн харагдах бол гэж би гайхаж байна уу? Магадгүй Киевийн нэгэн адил "улбар шар хувьсгал"-ын далбаан дор дур булаам хөдөлгөөнийг дэмжигчид гудамжинд гарч байсан болов уу? Хэн мэдэх вэ. Харин “Мэргэн ухааны үгийн бэлгийг илчлэх байгалийн индэр” буланд “Мэргэн ухаан бол улс төр, бизнес, сүм хийд, гэр бүлд бүтээлч бүтээлч хүч ... Бид энэ дэлхийг авна. Бурханы төлөө." Энэхүү "мэргэн ухаан"-ын шатлалд улс төр, мөнгө хамгийн түрүүнд ордог. Бодох зүйл бий. Мөн “Бурханд газар нутгийг нь авах”... Гэхдээ энэ нь аль хэдийн Түүнд харьяалагддаг – Бүтээгчийн эрхээр: “Эхэндээ Бурхан тэнгэр, газрыг бүтээсэн” (Эх. 1:1).
Мөн 1 Хаад номыг уншсанаар. 17 - дахин бэрхшээл. Зөнч Елиа хэлээгүй зүйлээ хэлсэн нь үнэлэгдсэн байдаг: «Зарефатын бэлэвсэн эмэгтэй өртэй байсан. Бошиглогч: "Чамд юу байгаа вэ?" гэж асуув. Өөрөөр хэлбэл, танд тулгуур хэрэгтэй. Бэлэвсэн эмэгтэй "Лавхан дахь тос" гэж хариулав. "Тэгвэл үүнээс эхэлцгээе" гэж бошиглогч хэлэв. Зохиогч нь ер бусын бэлгүүдийн байгалийн платформын тухай бичсэн К.Хагины номыг иш татдаг. Яагаад бэлэг өгөх платформыг бий болгож, Судрын бичвэрүүдийг гуйвуулж, гуйвуулж байна вэ? Жижиг худал ярианаас эхлээд том үнэнийг ярина уу? Байгалийн тулгуур цэг - лонхтой тос! Тэнгэрлэг илчлэлтийн эх бичвэрт ийм либерал, зөөлрүүлж хэлэхэд, хүн яаж энэ "байгалийн тулгуур" дээр гулсаж, итгэлдээ сүйрэхгүй байх билээ!
Итгэлийн тухай ярихад гарын авлагын зохиогч Библийн олон эх бичвэрийг иш татсан бөгөөд тэдгээрт дур зоргоороо биш тайлбар өгсөн байдаг. Харин "Бурхан таны итгэлийн түвшинг Өөрийн итгэлийн түвшинд хүргэх үед итгэлийн бэлэг" гэсэн хэллэгийг хэрхэн ойлгох вэ? Бурхан ямар түвшинтэй, Бурханд ямар итгэл хэрэгтэй вэ?! Тэр - Бурхан - бие даасан бөгөөд ямар ч хөдөлгөөн, өгсөх шаардлагагүй. “Итгэл бол найдвар хүлээсэн зүйлсийн мөн чанар, үл үзэгдэх зүйлсийн нотолгоо мөн” (Евр. 11:1). Бурханд ямар баталгаа хэрэгтэй вэ, Тэр юуг олж хардаггүй вэ? Ямар сонин итгэл вэ. Бурхан бол хаа сайгүй оршдог, бүхнийг мэдэгч, бүхнийг мэдэгч юм. Хүнд итгэл хэрэгтэй. “Итгэл нь хүнийг Бурхантай нэгтгэж, нүглийн улмаас үүссэн хуваагдлыг даван туулдаг. Унасан хойноо хүн амьдралдаа “итгэлээр биш итгэлээр хөтлөгдөх ёстой болонөдөр” (2 Кор. 5:7), оноос хойш “д болоннүгэл үйлдэгчийн хараа харанхуй болж хувирав - "одоо бид бүдэг шилээр харж байгаа юм шиг" (1 Кор. 13: 12) ”.
Энэ амьдрал дахь "нүүр тулсан" (1 Кор. 12:13) тунгаан бодох нь эсхатологийн үүднээс итгэгчдэд илчлэгдэх бүрэн хэмжээгээр боломжгүй юм.
Хэрэв хэн нэгэн хүн Бурхан хүнд итгэдэг гэж хэлбэл, тэр үгээ Ариун Судраар бататгаарай. Библид "Хүн, би чамд итгэдэг" гэсэн үг байдаггүй. Тэгвэл Бурхан хэнд итгэдэг вэ, өсөхийг зөвлөдөг энэ түвшин хаана байна вэ? Хэрэв Бурхан өөрийн гэсэн итгэлийн түвшинтэй бол Тэр хараахан ямар нэгэн зүйлд хүрч амжаагүй эсвэл Өөрийнхөө талаар ямар нэг зүйлийг мэдэхгүй байна гэсэн үг. Инээдтэй төөрөгдөл! Хүн төрөлхтний шашинд маш ойрхон - хүн-бурхны шашин, Бурханыг түүнд хүний чанарыг хамаатуулж хүний түвшинд буулгаж, улмаар бүрмөсөн үгүйсгэдэг. Тийм ээ, “шүтгэлийн агуу нууц: Бурхан махан биед илэрсэн” (1 Тим. 3:16), гэвч Тэр бидэнтэй адил “нүглээс бусад бүх зүйлд” (Евр. 4:15) байсан бөгөөд итгэлийг бэлэг болгон өгсөн. нүглийг ялах гэж байсан ч Түүнд ямар ч нүгэл байгаагүй. Бурханд ямар түвшний итгэл байдаг вэ? Мөн Тэр итгэлээрээ ямар нүглийг даван туулах ёстой вэ?
Яагаад ч юм гарын авлагын зохиогч "шашин" гэдэг үгэнд дургүй байдаг. Монотон бол шашин шүтлэг юм. "Шашин" гэдэг үгийн утгыг мэдэхгүйгээс ийм дүгнэлтэд хүрч магадгүй юм. Христэд итгэгчдийн амьдралд ийм байнгын шашны "монотоник" илүү олон удаа тохиолддог. Шашин гэдэг нь латин гаралтай үг: religio - "ухамсартай байдал, сүсэг бишрэл", "холбох, холбох" гэсэн утгатай. Хэрэв та амьдралаа Бурхантай холбовол ийм нэгэн хэвийн байдал нь аз жаргал юм. Энэ нь янз бүрийн шашны туршлагад хүргэдэг. Библид үүнийг Бурханы өмнө алхаж, зөв шударга хүмүүсийн амьдралыг дуурайж, түүнийг Хоёр дахь Адамын дүр болгон хувиргаж, Төлөөлөгч Паултай хамт: "Би амьд байхаа больсон, харин Христ юм. Миний дотор амьдардаг” (Гал. 2:20). Хэрэв энэ утгаараа сүсэг бишрэл нь нэгэн хэвийн байдал юм бол шашнаас гадуурх олон янз байдлыг эрэлхийлэх нь үндсэндээ итгэл ба үл итгэх, зөвт ба нүгэл, гэрэл ба харанхуйн хооронд хэлбэлзэх хүсэл юм. Христэд итгэгч хүн шашин шүтлэгээс, бурхнаас гадуур янз бүрийн туршлагыг эрэлхийлдэггүй. Үнэт зүйлийг хүлээн авсан бүх зүйл Түүнээс талархалтайгаар хүлээн авдаг. Ариун эцгүүдийн тайлбарын дагуу ирэх ирээдүй ч гэсэн давталт, нэгэн хэвийн байдал биш, харин эсрэгээрээ Бурхан болон Бурхантай хамт хязгааргүй олон янз байдал юм. Шашны хувьд Бурхантай холбогдож хайж байсан сайн сайхныг олж чадаагүй хэн боловч Бурханаас гадуурх зүйлийг өөртөө сайн гэж үздэг тул Бурханаас татгалздаг. Итгэгч хүн өөрт байгаа бүх зүйлээ (сүнслэг болон материаллаг) Бурханы гараас авсан гэж хүлээн зөвшөөрч, бүх зүйлд талархаж, Түүний сайн сайхныг хардаг.
Удиртгал гэж нэрлэж болох гарын авлагын эхний хэсэгт гол хэсэг нь гарчигтай тохирох "Бэлэг ба Ариун Сүнсний үйлчлэл" сэдэвт зориулагдсан тул "Жимс нь анхдагч, бэлэг нь хоёрдогч" гэсэн байдаг. .” Дахин хэлэхэд: "Хийсэн ажлынхаа төлөө шагнуулна гэдгээ мэдээд ажиллах урам зориг бий. Урам зориг байхгүй бол шашин шиг юм уу, Зөвлөлтийн үеийнх шиг л болно шүү дээ” гэсэн юм.
Энд бүх зүйл холилдсон байна. Эхлээд бэлэг, дараа нь жимс. Бурхан хүнд амьдралын бэлэг, итгэл, мэдлэг, мэргэн ухааныг өгдөг... Сүнс анхдагч, хэлбэр нь хоёрдогч. Одоо жимс нь Ариун Сүнсний бэлгүүдийн үр жимс юм. Хуурамч эш үзүүлэгчдийн талаар сэрэмжлүүлсэн Христ "Та нар тэднийг үр жимсээр нь мэдэх болно" (Мат. 7:16) - тэд ямар сүнс болохыг хэрхэн хэлсэн тухай, авьяас билгийн тухай сургаалт зүйрлэлийг санацгаая. Бэлэг нь Бурханаас ирсэн эсэхээс үл хамааран үр жимсээр нь мэдэгддэг. Жимс гэдэг нь тухайн хүн ямар сүнстэй болсны үр дүнд биелэлээ олж буй үйлдэл юм.
Энэ бол хөлсний цэргүүдийн сэтгэл зүй юм. Мөн хөлсний цэрэг үргэлж "Бурхан надад өртэй!" Гэж Их Эзэний дээгүүр босдог.
Бэлэг, шагналын төлөө ажиллах хөшүүргийн талаар бид Сайн мэдээнд ийм төлөвийг "хөлсний ажил" гэж нэрлэдэг бөгөөд хөлсний ажилчин байх нь боол, найз байхаас ч дор гэж хэлж болно. Хөлсний цэрэгтэй хамт Бурхан үргэлж өртэй хүмүүсийн дунд явдаг; Ийм сэтгэлзүйтэй хүн "Эцсийн эцэст тэр надад өртэй" гэсэн нэхэмжлэлээр Бурханы дээгүүр босдог. Сайн мэдээний үгс мартагдсан бөгөөд "бид хийх ёстой зүйлээ хийсэн учраас бид ямар ч үнэ цэнэгүй зарц" (Лук 17: 10) гэж хэлдэг.
Өөр сүмийг бий болгох гэсэн оролдлого бүхэн нь Бурханы онгод оруулсан Бичээсийн “Учир нь хэн ч тавьсан суурь болох Есүс Христээс өөр суурийг тавьж чадахгүй” (1 Кор. 3:11) гэсэн үгтэй зөрчилддөг утопик санаанаас өөр юу ч биш юм. ).
Гарын авлагад байгаа бүх зүйл муу гэж хоёрдмол утгагүй хэлж болохгүй. Зөв зөвлөгөө, үнэн зөв Библийн ишлэлүүд хоёулаа байдаг, гэхдээ тэд Сүмээс салах үед Ариун Судрын ойлголт, үүний дагуу түүний тайлбар нь дур зоргоороо болж, алдаа гаргахад хүргэдэг.
"Бурханы төлөвлөгөөнд бидний ямар ч хөндлөнгөөс оролцох нь муухайгаар төгсдөг" гэсэн зохиогчтой бүрэн санал нийлж болно. Тийм ээ, Сүмээс гадуур Библийг ойлгох оролдлого нь төөрөгдүүлдэг. Сүмийн уламжлалаас гадуур Ариун Судрыг зөв ойлгож, ойлгох боломжгүй юм. Владимир Лосский Уламжлалын тухай ярихдаа: "Хэрэв Судар болон бичгээр эсвэл бусад тэмдэгтээр хэлж болох бүх зүйл нь Үнэнийг илэрхийлэх өөр өөр арга зам юм бол Ариун уламжлал бол Үнэнийг мэдрэх цорын ганц арга зам юм: "Хэн ч дуудаж чадахгүй (мэдэх). ) Ариун Сүнсээр дамжуулан Эзэн Есүс” (1 Кор. 12:3)… Тиймээс, бид уламжлалыг яг таг тодорхойлж, энэ нь Сүм дэх Ариун Сүнсний амьдрал, амьдралыг өгдөг амьдрал гэж хэлж болно. итгэгч хүн бүр хүний оюун санааны байгалийн гэрэлд биш харин төрөлх гэрэлд нь үнэнийг сонсох, хүлээн зөвшөөрөх, мэдэх чадвар юм.
Эдгэрэлт ба гайхамшгийн талаарх буруу ойлголт
Гарын авлагын дараагийн хэсэг нь эдгээх бэлгийн тухай юм. Энэ нь "Эдгээх нь сайн мэдээний салшгүй хэсэг юм" гэж заасан байдаг. Энэ хэсгийг уншсаны дараа бид загалмай дээрх Христийг нас барсны дараа хүний өвчин бол зүгээр л буруу ойлголт юм гэж дүгнэж болно. "Эдгээх нь бидний номлолын нэг хэсэг юм." Хүн бүр эдгэрэх ёстой - энэ бол ах нарын "нотолгоо" юм. Тиймээс Христэд итгэгч бүр өвчтэй дээр гараа тавиад эдгэрэхийг Бурханаас зоригтойгоор гуйж чадна, тэр ч байтугай ёстой. Ариун Сүнс буухын төлөө залбирч, хүний толгой дээр гараа тавих заншлыг энд норматив болгон толилуулж байна. "Гар тавих нь бидний эр зоригийн хэрэг биш, харин хайрын асуудал юм." Ортодокс уламжлалд гар тавих адислалыг зөвхөн бишоп, санваартнууд л хийдэг. Энд бидний харж байгаагаар гараа тавих нь зөвхөн зөвлөдөггүй, харин энэхүү нео-Пентекостал хөдөлгөөний дагалдагч бүрээс маш их шаарддаг. Ийм зөвшөөрөлгүй шийдвэр гаргах эрхийг бүх нийтийн санваарын тухай өөрсдийн зохиосон санаагаар тэдэнд олгодог.
Гарын авлагын зохиогчийн хэлснээр "гайхамшгийг бүтээх бэлэг зайлшгүй шаардлагатай", "гайхамшгийг үйлдэх бэлэг нь үйлчлэлийн цар хүрээг өргөжүүлдэг" гэж гайхамшгийг байнга хайж, тэдний талаар бодож, биширч байхыг зөвлөж байна. "Бид Бурханы гайхамшгуудын тухай ярьж, тэднийг биширч, бидний ухамсрын нэг хэсэг болох ёстой." "Гайхамшиг бол итгэлийн хурдасгуур юм."
Гайхамшигт итгэх итгэлээ батлах нь маш аюултай. Эцсийн эцэст, гайхамшгууд нь худал юм. Тэнгэрээс ирсэн бүхэн Бурханаас ирдэггүй
Иймээс дараахь зүйл тодорхой байна: хэрэв гайхамшиг байхгүй бол итгэл алдагдах болно. Гайхамшиг, тэмдгүүдийг харж, мэдрэх хүсэл дээр итгэлээ бий болгодог хүн дахин гайхамшгийг хүлээж авахгүй бол урам хугарах болно, учир нь дараа нь цөхрөл, "итгэл доторх хөлөг онгоцны сүйрэл" ирэх болно (1 Тим. 1: 19).
Христийн дэлхий дээрх амьдралын туршид хүмүүс Түүнээс тэмдэг, гайхамшгийг байнга шаарддаг. Аврагч: "Та нар тэмдгүүд болон гайхамшгуудыг харахгүй л бол итгэхгүй" гэж гашуудсан (Иохан 4:48). Хүмүүсийн ухамсар гайхамшгийг эрэлхийлэхэд маш их дассан бөгөөд оюун ухаан нь бүрхэг болж, тэд зөвхөн өөр гайхамшгийг мэдрэхээс өөр аргагүй болжээ. Тэд загалмай дээр өлгөөтэй Аврагчид хандан: "Тэр одоо загалмайгаас бууж ир, тэгвэл бид харж, итгэж болно" (Марк 15:32).
Христ гайхамшгийн төлөө гайхамшиг үйлдээгүй. Мөн элч нар тэдний араас хөөгөөгүй. Тиймээс элч Паул Коринтчуудад бичсэн анхны захидалдаа: “Учир нь иудейчүүд гайхамшгийг хүсдэг, Грекчүүд мэргэн ухааныг эрэлхийлдэг; Харин бид цовдлогдсон Христийг номлодог” (1 Кор. 1:22-23). Гайхамшигт итгэх итгэлээ батлах нь маш аюултай. Эцсийн эцэст, гайхамшгууд нь худал юм. Тэнгэрээс ирсэн бүхэн Бурханаас ирдэггүй. Бидний Эзэн Есүс Христ болон элч нар хоёулаа хуурамч бошиглогчид болон хуурамч тэмдгүүдийн талаар сэрэмжлүүлсэн: "Учир нь хуурамч Христүүд болон хуурамч эш үзүүлэгчид гарч ирж, боломжтой бол сонгогдсон хүмүүсийг ч мэхлэхийн тулд тэд агуу тэмдгүүд, гайхамшгуудыг үзүүлэх болно" (Матай 24:24). .
(Үргэлжлэл бий.)
Сэргээх хөдөлгөөнХаризматик хөдөлгөөн(Англи) Харизматик хөдөлгөөн- Грек хэлнээс. χαρισμα ; бэлэг (нигүүлсэл), бэлэг; бас дууддаг Нео-Пентекостализмсонсох)) нь Христийн шашны доторх хөдөлгөөн бөгөөд гол төлөв протестант нийгэмлэгүүдийн дунд байдаг боловч католик шашинтнууд болон Ортодоксуудын дунд бага зэрэг тархсан. Олон талаараа сургаал, шашны зан үйл нь Пентекостализмтай давхцдаг боловч мэдэгдэхүйц ялгаа байдаг. Орос хэлэнд бас нэг нэр томъёо байдаг нео-пентекосталууд, үүнийг ихэвчлэн Ортодокс сүмийн төлөөлөгчид байдаг сектологийн төлөөлөгчид харизматик хөдөлгөөнд ашигладаг. Харизматикууд өөрсдөө энэ нэр томьёог хамт олонтойгоо холбоотой хэрэглэхэд сөрөг ханддаг. Гадаадын шашин судлалд энэ нэр томъёог ашигладаггүй.
Орос улсад харизматик хөдөлгөөний төлөөлөгчид өөрсдийгөө Евангелийн итгэлийн Христэд итгэгчид (Пентекосталууд) гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь эргээд сонгодог Пентекосталуудын төлөөлөгчид эсэргүүцдэг. Зарим бүс нутагт Пентекосталууд болон харизматикуудыг төөрөлдүүлэхгүйн тулд харизматикууд өөрсдийгөө Евангелийн итгэлийн Христэд итгэгчид (CHEV) гэж нэрлэдэг.
гүйдэл
Харизматик хөдөлгөөн нь нэг урсгал эсвэл нэгдмэл итгэл биш юм. Энэ нь хэд хэдэн хэсэгт хуваагддаг бөгөөд эдгээр нь теологийн хувьд илүү их ялгаатай байдаг бол мөргөлийн хэлбэр нь бараг ижил байдаг.
Гол хөдөлгөөнүүдэд (дэлхийн хэмжээнд): Итгэлийн хөдөлгөөн (удирдагчид: Кеннет Хагин, Кеннет, Глория Копланд, Жерри Савелл, Жесси Дуплантис, Крефло Доллар, Кит Батлер); Католик шашны харизматик хөдөлгөөн; "Усан үзмийн талбай" хөдөлгөөн; Шинэчлэлийн хөдөлгөөн ("Торонто" адислал) ба бие даасан харизматик сүмүүд. Жагсаалт үүгээр хязгаарлагдахгүй, үнэндээ өөр олон зүйл бий.
Шашны онцлог
Харизматик хөдөлгөөний сургаал нь олон урсгалд хуваагддаг тул түүний бүх шинж чанарыг ялгахад хэцүү байдаг. Гэсэн хэдий ч харизматик сүмүүдийн дийлэнх нь Төлөөлөгчдийн итгэл үнэмшлийн мэдэгдлүүдийг хүлээн зөвшөөрдөг. Ихэнх нь гурвалсан шашинтай.
Тэд мөн "итгэлээр зөвтгөх" ба "Зөвхөн Судар" гэсэн протестант үзэл баримтлалын ихэнхийг хуваалцдаг.
glossolalia
Глоссолалиа дадлага нь Пентекосталуудын нэгэн адил харизматик хөдөлгөөнд түгээмэл байдаг. Үүний мөн чанар нь "Ариун Сүнсээр баптисм хүртэх" -ийг амссан итгэгч бүр өөрийн хэзээ ч ойлгодоггүй эсвэл ойлгодог хэлээр ярих (эсвэл залбирах) Бурханаас ер бусын бэлгийг хүлээн авч чадна гэсэн харизматик итгэл үнэмшилд оршдог. Жишээлбэл, англи, герман, итали болон бусад хэлээр. Мөн сахиусан тэнгэрийн хэлээр. Харизматик, Пентекосталууд болон Пентекостал хөдөлгөөний бусад гишүүдийн үзэж байгаагаар Ариун Сүнсээр баптисм хүртэх нь бусад хэлээр ярих шинж тэмдэг дагалддаг. Энэ нь жишээлбэл, Библийн эдгээр хэсгүүдэд үндэслэсэн болно:
Энэхүү итгэл үнэмшил нь Шинэ Гэрээний зарим газар, тухайлбал Үйлс ном болон Төлөөлөгч Паулын Коринтчуудад бичсэн 1-р захидал дээр үндэслэгдсэн байдаг. Тиймээс, жишээлбэл, Үйлс номын 2-р бүлэгт Пентекостын өдөр Ариун Сүнс элч нар дээр хэрхэн бууж ирснийг дүрсэлсэн байдаг.
Пентекостал теологийн ирээдүй (Хөгжлийн зарим хувилбарууд)
Олон теологичдын хувилбаруудын дагуу орчин үеийн Пентекостализмын хөгжил дараахь хувилбаруудад хүрч магадгүй юм.
- итгэгчдийн хувийн хөгжилд онцгой анхаарал хандуулдаг
- харизматик бэлгийг онцлон тэмдэглэ
- Итгэлийн хөдөлгөөний онцлогийг онцлон тэмдэглэв
Пентекостал ба харизматикуудын хоорондох гол ялгаа
Харизматик теологи болон уламжлалт Пентекостал теологийн хоорондох гол ялгаа нь сүм хийд бүрт Бурханы үйл ажиллагааны боломжит илрэлүүдэд чиглэсэн үйл ажиллагаанд олон нийтийн цуглааны үеэр онцлон анхаарах хавтгайд оршдог.
Нийгэм дэх өнөөгийн байр суурь
Өнөөдөр харизматик сүмүүд орчин үеийн нийгэмд нэлээд идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэж, түүнийг эдгээх нөлөө үзүүлэхийг эрмэлздэг.
Буяны үйл ажиллагаа нь уламжлал ёсоор өргөн тархсан бөгөөд нийгмийн төслүүдэд боломжтой бүх оролцоог тодорхой харизматик нийгэмлэгийн байршилд авдаг. Мансууруулах бодис донтогч, архинд донтсон хүмүүсийг донтолтоос ангижруулахад нь тусалдаг Пентекостал-харизматик байгууллагуудын сүлжээ янз бүрийн орон нутагт байдаг. Үүний зэрэгцээ, ийм байгууллагуудын үйл ажиллагааг хууль сахиулах байгууллага хянаж байдаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн өвчтөнүүд болон тэдний хамаатан садангуудыг гайхшруулдаг. Ийм төслийн ярилцлагад оролцогчдын нэг (хэн нь?) тэмдэглэснээр,
“...Миний 17 настай охиныг гудамжинд согтуу авч явахад, дараа нь намайг үүний төлөө 500 рублийн торгууль төлөхөд цагдаа, прокурорын байгууллагад хэн ч санаа зовсонгүй. Одоо миний насанд хүрсэн хүүхэд хашааны дор хаа нэгтээ үхэхгүй байх гэсэн итгэл найдвар төрөх үед тэд надаас тайлбар шаарддаг ... "(эх сурвалж?)
Тиймээс эдгээр нөхөн сэргээх төвүүдийн нэг нь Ленинград мужийн Кингисепп хотын "Шинэ амьдрал" нөхөн сэргээх төв юм. Энэ төвийн жишээнээс харахад худалдааны төвүүдээс ялгаатай нь Христийн нөхөн сэргээх төвүүд өргөдөл гаргасан хэн бүхэнд тусалдаг. Кингисепп хотын төвийн хүмүүс улс даяар 17 шинэ төв байгуулжээ. Орос дахь евангелист Христэд итгэгчид нийтдээ 300 орчим ийм төвийг зохион байгуулжээ. Түүнчлэн, жишээлбэл, "Оросын Архипелаг" вэб сайтад нийтлэгдсэн нийтлэлд дурдсанаар, Пентекостализмын дур булаам "салбар" -д харьяалагддаг Нижний Новгородын "Усан үзмийн мод" орон нутгийн сүм нь асрамжийн газар, дотуур байртай сургуулиудад тусламж үзүүлж, гематологийн санд тусалдаг, мөн хүн бүрт зориулсан хүүхдийн зуслан зохион байгуулдаг. Үе үе Пентекосталууд нийгмийн үйл ажиллагаандаа төрийн болон хотын албан тушаалтнууд болон Ортодокс Христэд итгэгчдийн эсэргүүцэлтэй тулгардаг ч тэд бүх саад бэрхшээлийг даван туулдаг. "харизматик" түрэмгий зан, эвлэршгүй зангаараа" .
Тэмдэглэл
бас үзнэ үү
Нийтлэл
Гадаад холбоосууд
- "Харизма" бол бүхэлдээ харизматик хөдөлгөөн юм. Пентекостал-Харизматик хөдөлгөөний талаар байнга өсөн нэмэгдэж буй материалын цуглуулга. Сүнслэг байдал, харизматик хөдөлгөөний практик. Пентекосталууд. харизматик удирдагчид. Ариун Сүнсний бэлгүүд. Глоссолалиа. Ариун Сүнс дэх шинэчлэлийн хөдөлгөөн. Альфа курс. Католик, Ортодокс, Протестантууд харизматикийн тухай. Нийтлэл, мультимедиа материал, форум, хошигнол.
