„Isus je podigao pogled i rekao im: „Ovo za ljude
nemoguće, ali Bogu je sve moguće” (Matej 19:26)
"Nemojte misliti da možete sami pobijediti ovog demona."
Avva Pahomije je rekao: „Evo me, kao što vidite, starac, već četrdeset godina živim u ovoj keliji, brinem se za svoje spasenje i, uprkos svojim podvizima, još uvek sam podložan iskušenjima. I tu je dodao uz zakletvu: „Dvanaest godina nakon što sam navršio pedesetu, nije prošao dan ni noć, a da me neprijatelj nije napao. Misleći da me je Bog napustio i zato me demon toliko mučio, odlučio sam da je bolje da umrem bezobzirno nego da se sramno prepustim sladostrašću. I napustivši svoju ćeliju, prošetao sam pustinjom i našao hijeninu pećinu. Ležao sam gol u njoj po ceo dan, da me životinje požderu kada izađem iz pećine. Kad je došlo veče, mužjak i ženka su me, napuštajući pećinu, njušili od glave do pete i lizali. Već sam mislio da ću biti pojeden, ali me nisu dirali. I nakon što sam tamo ležao cijelu noć, uvjerio sam se da mi se, naravno, Bog smilovao, i odmah se vratio u svoju ćeliju. Demon se, nakon nekoliko dana čekanja, pobunio protiv mene još jače nego prije, tako da sam skoro pohulio na Boga. Neprijatelj je uzeo obličje etiopske djevojke, koju sam vidio u mladosti kada je ljeti skupljala slamu. Zamišljao sam da ona sjedi sa mnom, a demon me je natjerao do te mjere da sam pomislio da sam već zgriješio s njom. U pomami sam je ošamario i ona je nestala. Vjerujte, dvije godine nisam mogao da izbrišem nesnosan smrad iz ruke. Počeo sam da se osećam još malodušnije i konačno sam u očaju otišao da lutam pustinjom. Našavši malog aspida, uzeo sam ga i počeo da ga prinosim svom telu, da čim me ubode, umrem. Ali koliko god sam je ponudio, nije me ubolo, po promislu milosti.
Nakon toga čuo sam glas koji mi govori srcu: „Idi, Pahomije, trudi se. Dopustio sam demonu takvu moć nad vama da ne biste sanjali da možete sami pobijediti ovog demona, već da se, prepoznavši svoju slabost, nikada ne biste oslonili na svoj život, već biste uvijek pribjegli Božijoj pomoći.” Umiren ovim glasom, vratio sam se u svoju ćeliju. Od tada sam osjećao vedrinu u sebi i, više ne uznemiren ovom bitkom, provodim ostatak svojih dana u miru.” (lavsaik)
Čudesno oslobođenje od zlostavljanja
Jedan starac je rekao: „Morali smo biti u manastiru Penktula. Starac Konon, Kilikijanac, bio je tamo. Prvo je, kao prezviter, služio na proslavljanju sakramenta krštenja, a zatim mu je, kao velikom starješini, povjereno da sam obavi krštenje, te je počeo pomazati i krštavati one koji su mu dolazili. Svaki put kada je morao da pomazuje ženu, bio je posramljen i iz tog razloga je čak nameravao da napusti manastir. Ali tada mu se ukaza sveti Jovan i reče: "Budi jak i strpljiv, i ja ću te izbaviti iz ove bitke." Jednog dana mu je došla perzijska djevojka na krštenje. Bila je tako lijepa da se prezviter nije usudio da je pomaže svetim uljem. Čekala je dva dana. Saznavši za to, arhiepiskop Petar je bio zadivljen ovim događajem i odlučio je izabrati đakonisu za ovu stvar, ali to nije učinio jer zakon to nije dozvoljavao. U međuvremenu, prezviter Konon, uzevši svoju haljinu, otišao je sa riječima: „Ne mogu više ostati ovdje. Ali čim se popeo na brdo, Jovan Krstitelj ga je iznenada sreo i krotko mu rekao: „Vrati se u manastir i ja ću te izbaviti iz bitke“. Avva Konon mu ljutito odgovara: „Budite sigurni, ja se nikada neću vratiti. Obećao si mi ovo više puta i nisi ispunio obećanje.” Tada ga je sveti Jovan posjeo na jedno od brda i, otvorivši mu odjeću, tri puta prekrstio ga. „Vjeruj mi, prezbitere Konone“, rekao je Krstitelj, „htio sam da dobiješ nagradu za ovu bitku, ali pošto nisi htio, ja ću te izbaviti iz bitke, ali ćeš u isto vrijeme i ti biti lišen. nagrade za tvoj podvig.” Vrativši se u Kinoviju, gde je izvršio krštenje, prezviter je sledećeg jutra krstio Persijanku, kao da nije primetio da je žena. Nakon toga, punih 12 godina, sve do svoje smrti, prezviter je vršio pomazanje i krštenje bez ikakvog nečistog nadraživanja tijela.”
(Duhovna livada)
„Baci svoju tugu na Gospoda“ (Ps. 54:23)
Razgovarali su o jednom od očeva. Bio je od svijeta i izgarao je od požude za svojom ženom. On je to priznao svojim očevima. Oni, znajući da je vredan i da radi mnogo više od onoga što mu je zadato, nametnuli su mu toliki rad i post da mu je tijelo oslabilo i nije mogao ustati. Po Božijem promislu, jedan lutalica iz reda otaca došao je da poseti manastir. Prilazeći svojoj ćeliji, vidio je da je raspuštena, i otišao dalje, pitajući se zašto mu niko nije izašao u susret? Ali onda se vratio i rekao: "Zar ti brat nije bolestan?" Pokucavši, uđe u ćeliju, ugleda brata u velikoj iscrpljenosti i upita ga: „Šta je s tobom, oče?“ O sebi mu je rekao: „Ja sam od svijeta, a neprijatelj me sada huška na moju ženu. Ja sam to otkrio očevima, nametnuli su mi razne poslove i post, a dok sam ih činio, oslabio sam, a zlostavljanje se povećalo.” Čuvši to, starac se rastuži i reče mu: „Iako su ti oci, kao jaki ljudi, dobro nametnuli takve trudove i post, ako hoćeš da poslušaš moju poniznost, ostavi to i uzmi malo hrane u uobičajeno vrijeme. , vršite svu moguću službu Bogu i „bacite tugu svoju na Gospoda...“ (Ps. 54,23), jer svojim trudom ne možete pobediti ovu požudu. Naše tijelo je kao odjeća: ako se brinete o njemu, ono ostaje netaknuto, ali ako se ne brinete o njemu, ono se raspada.” Nakon što je to čuo, otac je to i učinio, i nakon nekoliko dana zlostavljanje je prestalo od njega.
(Antički paterikon)
Najčistiji zagovornik
Jednom je đavo podigao takav tjelesni rat u mukotrpnom tijelu novomučenika svetog Ignjatija da je on, opečen ovim paklenim plamenom tjelesne požude, pao na zemlju i dugo ležao kao polumrtav. Tada je, primivši malo olakšanje, došao svom povjereniku, starcu Akakiju, i, objasnivši mu svoju nesreću, zamolio ga za utjehu. Dobri starac ga je, kako i dolikuje, utješio i potvrdio božanskim riječima i primjerima iz života svetih ljudi. Nakon toga, blaženi podvižnik dođe u crkvu, uze ikonu Bogorodice u ruke i, cjelivajući je, sa suzama zamoli Presvetu Bogorodicu da mu pomogne u nevolji, spasavajući ga od ovog nepodnošljivog i đavoljeg ratovanja. kleveta. Neznani Bog nije ostavio slugu Njenog da bude iskušavan više nego što je mogao: milošću Majke Božije opkolio ga je neki neopisivi i neopisivi mirisi, i od tada ga je ovaj smrtonosni rat napustio.
(Atoski paterikon. 2. dio)
Milost sakramenta pokore
Solovecki starešina Naum je rekao: „Jednom su mi doveli ženu koja je želela da razgovara sa mnom. Moj razgovor sa posetiocem nije bio dug, ali me je napala jedna strasna misao i nije mi davala odmora ni dan ni noć, a pritom sam, ne dan ili dva, već puna tri meseca patio u borbi sa žestoka strast. Šta god da sam uradio! Ni kupanje na snijegu nije pomoglo. Jednog dana, nakon večernjeg pravila, otišao sam van ograde da ležim u snijegu. Nažalost, zaključali su kapiju iza mene. sta da radim? Otrčao sam oko ograde do druge, do treće manastirske kapije - sve je bilo zaključano. Otrčao sam u kožaru, ali tamo niko nije živio. Na sebi sam imao samo mantiju, a hladnoća me je probila do kostiju. Jedva sam dočekao jutro i jedva živ stigao do ćelije. Ali strast nije jenjavala. Kada je počeo Filipov post, otišao sam svom ispovjedniku, sa suzama mu priznao svoju tugu i prihvatio pokoru; Tek tada sam, milošću Božjom, pronašao mir koji sam želio.”
(Solovecki paterikon)
Kada koristite materijale sa sajta, referenca na izvor je obavezna
I tako je neko prišao i rekao Hristu: Dobri Učitelju! Šta dobro mogu učiniti da imam vječni život? Rekao mu je: Zašto Me nazivaš dobrim? Niko nije dobar osim jedinog Boga. Ako želiš ući u život vječni, drži zapovijesti. On Mu kaže: koje? Isus je rekao: Ne ubij; Ne čini preljubu; ne kradi; ne svjedoči lažno; poštuj svog oca i majku; i: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe. Mladić Mu reče: Sve sam ovo sačuvao od mladosti svoje; šta mi još nedostaje? Isus mu reče: ako hoćeš da budeš savršen, idi, prodaj što imaš i daj siromasima; i imaćeš blago na nebu; i dođi i slijedi me. Čuvši ovu riječ, mladić je otišao tužan, jer je imao veliku imovinu. Isus je rekao svojim učenicima: Zaista vam kažem, teško je bogatom čovjeku ući u Carstvo nebesko; I opet vam kažem: lakše je kamili proći kroz iglene uši nego bogatašu ući u kraljevstvo Božje. Čuvši to, Njegovi učenici su se silno začudili i rekli: Pa ko se može spasiti? I Isus podiže pogled i reče im: "Ljudima je to nemoguće, a Bogu je sve moguće."
Slušamo priču o bogatom mladiću, tuzi čovjeka koji se bojao osloniti se samo na Boga. Ovaj bogataš ima sve, ali mu nedostaje jedna stvar - milost. Ne podsjeća li on mnoge od nas, koji se svega držimo, držimo statuta Crkve, pošteno prolazimo životnim putem strogo, ponekad, možda, čak i pretjerano u odnosu na sebe?
Bogataš u Jevanđelju, u svakom slučaju, izaziva simpatije. Kada Hristos nabraja zapovesti: „ne ubij“, „ne čini preljube“, „ne sablažnjavaj“, „poštuj oca i majku“, on odgovara: „Sve sam ovo sačuvao od mladosti svoje“. Hristos ga je, kako se kaže u Jevanđelju po Marku, pogledao i zavoleo. Ali On mu je dao nečuvenu ponudu. Ponudio mu je potpuni raskid sa svojim bogatstvom – ne samo materijalnim, već i duhovnim. Nije da mu je Gospod ukinuo zapovesti u kojima je sadržan život. Naprotiv, ukazao je na njih kao na jedini put ka savršenstvu, odnosno ljubavi. Ali sam čovjek ne može postići savršenstvo nikakvim naporom. Ovom čovjeku, koji je navikao da računa samo na svoj trud i svoje bogatstvo, Krist odjednom nudi sve besplatno – svu svoju ljubav, svo svoje savršenstvo: „Ostavi sve i pođi za mnom.“
Ti i ja znamo da nikakvim radom, nikakvim djelima ne možete zaslužiti vječni život, niko ne može pobijediti smrt i grijeh, postati „učesnik Božanske prirode“ i hram Duha Svetoga. Pa ipak, koliko često postajemo kao jedan dopisnik svetog Ignjatija Brjančaninova, koji se zbuni zašto je, tako pažljivo pripremajući se za ispovest, trudeći se da živi strogo i pažljivo, prozvala sve svoje grehe, uključujući i one najmanje, i napustila crkva prazna, bez radosti. „To se dogodilo zato,“ odgovori joj svetac, „jer si mislila da odmah otplatiš sve svoje dugove pred Bogom, dok su ti dugovi nenaplatljivi“.
Vječni život je biti s Bogom, a sve je u tome da znamo da je Krist Bog i da Ga slijedimo na putu Njegovih zapovijesti. Sve zapovesti postoje da bismo se naučili ličnim odnosima sa Bogom i ljudima, odnosno ljubavi. Da Bog i ljudi postanu živi za nas. „Sve sam zadržao“, kaže mladić, ali njegov odnos sa Bogom i ljudima je potpuno sebičan. Zarobljen je svoje imovine, materijalne i duhovne. On je u lancima koje treba prekinuti.
Večni život je život kojim živi Hristos Bog. Ona je ljubav i posvećenost i požrtvovana velikodušnost. Ako naučimo šta je večni život ovde na zemlji, da ovaj mir i ova radost dolaze od Hrista, mi ćemo radosno slediti Hrista. I biće nam jasno da slijediti Krista znači služiti ljudima za koje je Krist umro.
Neka svako od nas danas testira sebe, kakva je tuga, a šta radost u njemu i koji je razlog tome. Bogataš nije mogao da odluči da proda svoje bogatstvo, da se odvoji od njega. Ovo objašnjava tugu sa kojom je, pognuvši glavu, otišao od Hrista. Tuga onoga ko nije bio u stanju da prihvati radost koja mu se nudi. Radost se daje samo siromašnima duhom. Samo onima koji se ponizno mole za milost dok slijede Krista. Mladić je bio tužan jer nije mogao steći savršenstvo po svoju visoku cijenu, i odbio ga je prihvatiti po Hristovu laku cijenu.
Ali ako takva osoba pogine – ne možemo a da ne uzviknemo sa svim Hristovim učenicima – ko se onda može spasiti? „Ovo je nemoguće za ljude“, odgovara Hristos, „ali ne i za Boga“. Jer Bogu je sve moguće.” Nikad ne treba da očajavaš. Ove Spasiteljeve riječi sadrže skrivenu milost prema bogatom mladiću koji Ga napušta. Nije nemoguće da Bog i njega vrati. Ali postoji samo jedan zakon – prije ili kasnije možete slobodno ostaviti sve i prihvatiti datu milost.
Put do neba je uzan put za svakoga, a uska su vrata koja vode u život. Lakše je kamili, kaže Hristos, proći kroz iglene uši nego bogatašu ući u Carstvo nebesko. Neki vjeruju da je riječ o kapijama u Jerusalimu, koje se zbog nepropusnosti nazivaju „iglenim ušima“. Kamila ne može proći kroz njih dok se ne istovari. Dakle, bogat čovjek se ne može uzdići na nebo sve dok nije spreman da otplati teret zemaljskog bogatstva i pokloni se propisima ponizne vjere.
Drugi vjeruju da nije slučajno što je riječ za "kamilu" na grčkom ista kao i riječ za "konopac". Bogat čovek u poređenju sa siromahom je debelo uže u poređenju sa tankim koncem. I neće proći kroz ušicu igle sve dok se ne razdvoji na zasebne niti. Dakle, bogat čovjek se mora osloboditi svog bogatstva kako bi provukao nit po konac kroz iglene uši.
Odakle nam hrabrost i požrtvovnost onih koji su, ostavivši sve, otišli u pustinju ili stradali mučeničkom smrću? Koliko je davno naša Crkva bila na krstu, kada su se svi vjernici Gospodnji uzdali samo u milost i, lišeni svega, imali ništa osim blaga na nebu? Ali svima, bez izuzetka, smrt se daje kao gubitak svega ili kao Pasha Gospodnja.
12. sedmica po Duhovima.
U ime Oca i Sina i Svetoga Duha.
Glavno pitanje danas je postavljeno Hristu: "Kako živjeti da ne umrem?" On je glavni, jer ako moramo umrijeti, nestati, rastvoriti se, onda se, pita se, zašto uopće živjeti? Pošto me pri rođenju niko nije pitao da li želim da živim, a mi verujemo da svet nije siroče, da u svetu postoji njegov Stvoritelj - Bog, to znači da nisam mogao da se rodim na svet iz nekog nepoznatog razloga ili kao kazna za još nepočinjene grijehe; To znači da postoji svrha i smisao mog rođenja. A život je, ma koliko ponekad bio težak, dar od Boga i sreća sam po sebi. I ako je to istina, onda, naravno, ne bi trebalo biti smrti, onda bi, naravno, Vječni Život trebao trijumfovati. I tako, Gospode, šta treba da uradim da bih bio učesnik ovog Večnog Života? Šta učiniti da ne promašite, ne krenete pogrešnim putem? Drugim riječima: „Dobar učitelju! Šta dobro mogu učiniti da imam Vječni Život?”
Odgovor je jednostavan, kao što je zapravo sve u Jevanđelju jednostavno i jasno, sve je u hrišćanskom životu jednostavno i jasno: „Ne ubij; Ne čini preljubu; ne kradi; ne svjedoči lažno; poštuj svog oca i majku; i: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe” (Matej 19:18).
Ostaviću savesti svakog ko čuje ove reči da sam proceni da li živi po zapovestima ili ne. Napomenuću samo da od ispovjednika često čujemo da neki čak i žale što, generalno, nemaju za šta da se pokaju. I istina je, niko nije izboden na smrt, nikome novčanik nije oduzet na autoputu, nikome nije odveden muž, voleli su majku i oca – a ko ne voli svoju majku i oca? To je sve. Šta se tu ima pokajati? Barem sutra u raj!
A to što smo se ogovaranjem, javnom osudom, a često i glasnim psovkama i tajnim željama za smrću našim neprijateljima izjednačili sa najzakletijim ubicama – to se ne računa! Ali da sada kažem, dignite ruke, oni koji smatraju da smrtna kazna kod nas mora biti odmah i zauvijek zabranjena, i koji će ovdje, pred licem božjim, dići ruke, koji će reći: „Ne možete ubiti oni koji nam ubijaju djecu, koji siluju naše kćeri”? Ko bi to rekao? Ne znam da li ću i sam tako reći, mada sam i kao hrišćanin i kao sveštenik dužan da tako mislim, da propovedam, da želim svom snagom duše. A moguće je da ćete to reći samo zato što vas još nisu dotakli. Šta ako ih se dodirne? I ne vi sami, nego vaš sin, vaša ćerka, vaša stara majka? Hoćeš li ti, kršćanin, jednako lako, sa istim entuzijazmom, braniti život ubice?
Vjerujte mi, inače pitajte svoju savjest: tako je sa svakom zapovijesti! Sa svakim! I ovaj ludi mladić sa izuzetnom lakoćom kaže: „Sve sam ovo sačuvao od mladosti svoje“, odnosno: sve zapovesti, Gospode, čuvao sam, kako se kaže, od mladosti svoje... Ako ispunjavanje zapovesti je li tako lako, tako transparentno jasno da li oni znače, zašto se onda čitav jedan narod, cijelo starozavjetno čovječanstvo, nije snašao u ovom jednostavnom zadatku? Zašto je onda bilo potrebno neshvatljivo i strašno Božje samoponižavanje da spase ovo čovječanstvo, kada je On, veliki i moćni Stvoritelj svemira, stavio na sebe "viziju roba", pojavivši se prvo kao sićušni slabašni dječak u štala, među stokom, a potom, kasnije, šištanje, gušenje, batinanje i pljuvanje, u sramnoj golotinji, među ubicama i ološu, na Krstu? Ukratko, ako se čovječanstvo može spasiti držeći zapovijesti koje su mu date preko Mojsija na vrhu Sinaja, za šta onda čovječanstvu treba Spasitelj? Zašto nam je onda potrebna strašna smrt Hristova na krstu?
Odgovor na sva ova pitanja je također jednostavan: čovjek se, nažalost ili srećom, ne može sam spasiti. Da li to znači da nema potrebe da pokušavate? Naravno da ne! Zato nam Gospod kaže: „Ako hoćeš da uđeš u Život Večni, drži zapovesti. Da, nemoguće ih je ispuniti u cijelosti, ali pokušaj, čovječe! Nešto će ti uspjeti! Možda ćete zaista napredovati putem savršenstva do te mere da vam vaša sopstvena savest na poslednjem sudu neće imati za šta da vam zameri, ili ćete možda – a to je najverovatnije – u teškoj borbi sa svojim strastima jednog dana shvatite da ništa Ne ide vam, da vam se sve raspada u rukama, da ne možete samo bez pomoćnika - nema dovoljno pomoćnika! - i zaista ti treba Spasitelj. A ti ćeš vrištati, vrištićeš srceparajuće, kao apostol Petar kad je počeo da se davi: „Gospode! Spasi me".
I tada ćeš ti, čovječe, shvatiti zašto je apostol Pavle rekao tako čudne riječi: „Sila Božja u slabosti se usavršava. I tada ćete, možda, saznati zašto je „blaženi siromašni duhom“ i zašto upravo njima, siromašnima, pripada Carstvo nebesko. I tada će vam se, konačno, otkriti zašto je isti apostol Pavle nazvao Zakon, koji sadrži tako jednostavne i jasne zapovesti, tako laka i na prvi pogled potpuno izvodljiva pravila života, zašto je ovaj Zakon nazvao učiteljem Kriste. Odnosno, time što obavlja samo srednji, službeni zadatak: da vodi čovečanstvo svom Spasitelju, bez koga ne možemo postići ni sreću, ni radost, ni poslušnu decu, ni akademski uspeh, ni prosperitetne porodice.
A sada, da ne padnemo u očajanje, da ne bismo postali malodušni i preterano tugovali zbog ovoga što sam vam rekao, prisjetimo se samog kraja današnjeg Jevanđelja, sjetimo se i s novom nadom, s obnovljenom vjerom, uđimo u bezbožni svet sa osmehom radosti na našim usnama! “Kada su to čuli njegovi učenici, bili su veoma zadivljeni i rekli: “Ko se onda može spasiti?” I Isus podiže pogled i reče im: "Ljudima je to nemoguće, a Bogu je sve moguće." Sve je moguće sa Bogom, čak i Bog može da me spasi! Spasi me, Gospode! Amen.
Bogatašu nije lako ući u Carstvo Nebesko...
I tako je neko prišao i rekao Mu: Dobri Učitelju! Šta dobro mogu učiniti da imam vječni život?
Rekao mu je: Zašto Me nazivaš dobrim? Niko nije dobar osim samog Boga. Ako želiš ući u život vječni, drži zapovijesti.
On Mu kaže: koje? Isus je rekao: Ne ubij; Ne čini preljubu; ne kradi; ne svjedoči lažno; poštuj svog oca i majku; i: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe.
Mladić Mu kaže: Sve sam ovo sačuvao od mladosti svoje; šta mi još nedostaje?
Isus mu reče: ako hoćeš da budeš savršen, idi, prodaj što imaš i daj siromasima; i imaćeš blago na nebu; i dođi i slijedi me.
Čuvši ovu riječ, mladić je otišao tužan, jer je imao veliku imovinu.
Isus je rekao svojim učenicima: Zaista vam kažem, teško je bogatom čovjeku ući u Carstvo nebesko; I opet vam kažem: lakše je kamili proći kroz iglene uši nego bogatašu ući u kraljevstvo Božje.
Čuvši to, Njegovi učenici su se silno začudili i rekli: Pa ko se može spasiti?
A Isus, podigavši pogled, reče im: ljudima je to nemoguće, a Bogu je sve moguće (Matej 19,16-26).
U ime Oca i Sina i Svetoga Duha.
Želeo bih da vam skrenem pažnju na dve ili tri karakteristike današnjeg čitanja Jevanđelja. Mladić dolazi do Hrista i kaže Mu: Dobri Učitelju. I Spasitelj ga suočava sa stvarnošću o kojoj možda nije ni razmišljao. Mladić se obratio Hristu kao mudrom mentoru: „Dobar mentor, šta da radim?“
A Hrist mu odgovara: Niko nije dobar osim samoga Boga... I onda ga suočava sa činjenicom da ako želi da dobije konačan, savršen odgovor na svoje pitanje, mora da ga čuje iz usta Božijih, tj. , od Spasitelja Hrista, Sina Božijeg koji je postao sin čovečiji. On mora čuti ove riječi, priznajući bezuslovnost Kristovog prava da objavi ove riječi.
I zaista, ako govorimo o vječnom životu, ko može o tome govoriti osim samog Boga, koji je vječni život? Uzalud je mladićevo pitanje ako je upućeno samo mudrom, iako svetom čovjeku: samo Bog može odgovoriti na ovo pitanje: a na ovo postoji samo jedan odgovor: Učestvuj u Mojoj svetosti, sudjeluj u Mojoj vječnosti - i ti ćeš budi savršen i ući ćeš u vječnost Božju...
Ali Hrist se obraća svom saispitivaču na nivou na kojem govori; Kaže mu: drži zapovesti, - uostalom, i zapovesti su date od Boga: šta ti više treba?! - Koji? - pita mladić, misleći da treba da izvrši neke nove zapovesti, da uradi nešto za šta do sada nije čuo ni od koga. I zaista, ovdje sluša Onoga koji mu može reći posljednju savršenu riječ. I Hrist mu pokazuje šest zapovesti, ali samo poslednja je iz Ponovljenih zakona. On ne spominje nijednu zapovest o obožavanju Boga; Zašto? Zato što je ovom mladiću i svima nama tako lako reći: „Vjerujem u Boga!“ Volim Boga!" - i onda odmah prekrši one zapovesti koje se odnose na čoveka...
Čini se da svako od nas može iz srca reći da vjeruje u Boga i voli Boga - ali to nije tako. Kada bismo vjerovali u Boga, ne bismo dovodili u pitanje okolnosti svog života, ne bismo mu zamjerali da je sve gorko i bolno što nam se događa Njegova odgovornost.
Ne kažemo uvek da je On direktno kriv, već da nas nije sačuvao, nije zaštitio, nije zaštitio – govorimo stalno. Kad bismo Ga voljeli i kada bismo vjerovali u Njegovu ljubav, onda bismo sve iz Njegovih ruku doživljavali kao dar ljubavi.
Stoga moramo biti oprezni kada kažemo da volimo Boga i vjerujemo u Njega. Ali čak i da možemo ovo da kažemo, apostol Jovan Bogoslov nam ukazuje: kada kažete da volite Boga, a ne volite ljude oko sebe, vi ste lažov!..
Dakle, Hristos ne pita mladića da li voli Boga – odgovorio bi pozitivno, već pita: kako se odnosiš prema ljudima oko sebe? Volite li ljude kao što volite sebe? Želite li ljudima sve dobro što želite sebi? Da li ste spremni da se odreknete svega što je vaše da biste drugog obogatili ljubavlju, ali specifičnom ljubavlju; ne reč, nego delo ljubavi?..
Zato Hristos kaže mladiću: Držite se zapovesti.
To nas podsjeća na priču o Posljednjem sudu, koju čitamo u Jevanđelju po Mateju prije posta, o tome kako Gospod razdvaja ovce od jaraca.
O ovoj paraboli uvijek razmišljamo samo u smislu prosuđivanja; ali šta je sud, šta Hristos sudija traži od onih koji se pojavljuju pred Njim? Pita samo da li su za života ispali humani, dostojni ljudskog imena: Jesi li nahranio gladne? Jeste li obukli gole? Da li ste dali utočište nekome ko je bio beskućnik? Jeste li posjetili bolesnu osobu čak i ako se bojite njegove infekcije?
Da li te je sramota ili ne sto ti je prijatelj u zatvoru, osramocen?..
To Sudija pita - kako smo bili u odnosu na čovjeka. Drugim riječima: da li ste bili dostojni titule čovjeka? Ako ste čak i nedostojni titule čovjeka, nemojte razmišljati o pridruživanju Božanskoj svetosti, pridruživanju Božanskoj prirodi, pridruživanju vječnosti Gospodnjoj.
A ovo je upućeno mladom čovjeku koji je bogat: čime je bogat? On nije bogat samo materijalnim bogatstvom; on je bogat jer oseća da je pravedan: ispunio je sve zapovesti Božije, učinio je sve što Gospod može da traži od njega - šta se od njega više može tražiti? Tako da voli bližnjega svoga kao samoga sebe.
Ovo nije jedna od deset zapovesti; ovu zapovest nalazimo negde drugde u Starom zavetu (Lev 19:18) i čujemo kako je Hristos ponavlja; to znači: odreci se sebe, zaboravi na sebe! Neka sva vaša pažnja bude usmerena na drugog, na njegovu potrebu: neka vam srce bude puno samo ljubavi prema drugom, ma šta vas to koštalo!..
I tu je mladić suočen sa svojim materijalnim bogatstvom: spreman je da voli ljude, ali sa pozicije bogatstva. A Hristos mu kaže: Daj sve: a kad nemaš ništa, onda voli ljude slobodno, i idi za mnom, gde god da idem... A znamo kuda je Hrist išao: da se odrekneš sebe do kraja i daš svoj život.
Ova zapovest se delimično odnosi na sve nas. Ne moramo nužno gubiti materijalno bogatstvo, a često ga i ne posjedujemo, ali toliko smo bogati onim što nas čini ponosan, samozadovoljan, arogantan- ovo je ono čega se prvo trebamo odreći: zaboraviti na sebe i obratiti pažnju na bližnje. I tada ćemo osjetiti i čuti od Krista riječ utjehe, riječ potvrde.
Da, čovjek to ne može učiniti svojom snagom, ali, prema riječi Spasitelja apostolu Pavlu, njegova se sila u slabosti usavršava. Možemo djelovati Božjom snagom; i kao što se kaže u ovom jevanđelskom čitanju, što je nemoguće čovjeku moguće je Bogu. I opet riječima apostola Pavla: „Sve mi je moguće snagom jačanja Gospodina našega Isusa Krista“. Amen.
I tako je neko prišao i rekao Hristu: Dobri Učitelju! Šta dobro mogu učiniti da imam vječni život?
Rekao mu je: Zašto Me nazivaš dobrim? Niko nije dobar osim jedinog Boga.
Ako želiš ući u život vječni, drži zapovijesti.
On Mu kaže: koje?
Isus je rekao: Ne ubij; Ne čini preljubu; ne kradi; ne svjedoči lažno; poštuj svog oca i majku; i: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe.
Mladić Mu reče: Sve sam ovo sačuvao od mladosti svoje; šta mi još nedostaje?
Isus mu reče: ako hoćeš da budeš savršen, idi, prodaj što imaš i daj siromasima; i imaćeš blago na nebu; i dođi i slijedi me.
Čuvši ovu riječ, mladić je otišao tužan, jer je imao veliku imovinu.
Isus je rekao svojim učenicima: Zaista vam kažem, teško je bogatom čovjeku ući u Carstvo nebesko; I opet vam kažem: lakše je kamili proći kroz iglene uši nego bogatašu ući u kraljevstvo Božje.
Čuvši to, Njegovi učenici su se silno začudili i rekli: Pa ko se može spasiti?
I Isus podiže pogled i reče im: "Ljudima je to nemoguće, a Bogu je sve moguće."
Slušamo priču o bogatom mladiću, tuzi čovjeka koji se bojao osloniti se samo na Boga. Ovaj bogataš ima sve, ali mu nedostaje jedna stvar - milost. Ne podsjeća li on mnoge od nas, koji se svega držimo, držimo statuta Crkve, pošteno prolazimo životnim putem strogo, ponekad, možda, čak i pretjerano u odnosu na sebe?
Bogataš u Jevanđelju, u svakom slučaju, izaziva simpatije. Kada Hristos nabraja zapovesti: „ne ubij“, „ne čini preljube“, „ne sablažnjavaj“, „poštuj oca i majku“, on odgovara: „Sve sam ovo sačuvao od mladosti svoje“. Hristos ga je, kako se kaže u Jevanđelju po Marku, pogledao i zavoleo. Ali On mu je dao nečuvenu ponudu. Ponudio mu je potpuni raskid sa svojim bogatstvom – ne samo materijalnim, već i duhovnim. Nije da mu je Gospod ukinuo zapovesti u kojima je sadržan život. Naprotiv, ukazao je na njih kao na jedini put ka savršenstvu, odnosno ljubavi. Ali sam čovjek ne može postići savršenstvo nikakvim naporom. Ovom čovjeku, koji je navikao da računa samo na svoj trud i svoje bogatstvo, Krist odjednom nudi sve besplatno – svu svoju ljubav, svo svoje savršenstvo: „Ostavi sve i pođi za mnom.“
Ti i ja znamo da nikakvim radom, nikakvim djelima ne možete zaslužiti vječni život, niko ne može pobijediti smrt i grijeh, postati „učesnik Božanske prirode“ i hram Duha Svetoga. Pa ipak, koliko često postajemo kao jedan dopisnik svetog Ignjatija Brjančaninova, koji se zbuni zašto je, tako pažljivo pripremajući se za ispovest, trudeći se da živi strogo i pažljivo, prozvala sve svoje grehe, uključujući i one najmanje, i napustila crkva prazna, bez radosti. „To se dogodilo zato,“ odgovori joj svetac, „jer si mislila da odmah otplatiš sve svoje dugove pred Bogom, dok su ti dugovi nenaplatljivi“.
Vječni život je biti s Bogom, a sve je u tome da znamo da je Krist Bog i da Ga slijedimo na putu Njegovih zapovijesti. Sve zapovesti postoje da bismo se naučili ličnim odnosima sa Bogom i ljudima, odnosno ljubavi. Da Bog i ljudi postanu živi za nas. „Sve sam zadržao“, kaže mladić, ali njegov odnos sa Bogom i ljudima je potpuno sebičan. Zarobljen je svoje imovine, materijalne i duhovne. On je u lancima koje treba prekinuti.
Večni život je život kojim živi Hristos Bog. Ona je ljubav i posvećenost i požrtvovana velikodušnost. Ako naučimo šta je večni život ovde na zemlji, da ovaj mir i ova radost dolaze od Hrista, mi ćemo radosno slediti Hrista. I biće nam jasno da slijediti Krista znači služiti ljudima za koje je Krist umro.
Neka svako od nas danas testira sebe, kakva je tuga, a šta radost u njemu i koji je razlog tome. Bogataš nije mogao da odluči da proda svoje bogatstvo, da se odvoji od njega. Ovo objašnjava tugu sa kojom je, pognuvši glavu, otišao od Hrista. Tuga onoga ko nije bio u stanju da prihvati radost koja mu se nudi. Radost se daje samo siromašnima duhom. Samo onima koji se ponizno mole za milost dok slijede Krista. Mladić je bio tužan jer nije mogao steći savršenstvo po svoju visoku cijenu, i odbio ga je prihvatiti po Hristovu laku cijenu.
Ali ako takva osoba pogine – ne možemo a da ne uzviknemo sa svim Hristovim učenicima – ko se onda može spasiti? „Ovo je nemoguće za ljude“, odgovara Hristos, „ali ne i za Boga“. Jer Bogu je sve moguće.” Nikad ne treba da očajavaš. Ove Spasiteljeve riječi sadrže skrivenu milost prema bogatom mladiću koji Ga napušta. Nije nemoguće da Bog i njega vrati. Ali postoji samo jedan zakon – prije ili kasnije možete slobodno ostaviti sve i prihvatiti datu milost.
Put do neba je uzan put za svakoga, a uska su vrata koja vode u život. Lakše je kamili, kaže Hristos, proći kroz iglene uši nego bogatašu ući u Carstvo nebesko. Neki vjeruju da je riječ o kapijama u Jerusalimu, koje se zbog nepropusnosti nazivaju „iglenim ušima“. Kamila ne može proći kroz njih dok se ne istovari. Dakle, bogat čovjek se ne može uzdići na nebo sve dok nije spreman da otplati teret zemaljskog bogatstva i pokloni se propisima ponizne vjere.
Drugi vjeruju da nije slučajno što je riječ za "kamilu" na grčkom ista kao i riječ za "konopac". Bogat čovek u poređenju sa siromahom je debelo uže u poređenju sa tankim koncem. I neće proći kroz ušicu igle sve dok se ne razdvoji na zasebne niti. Dakle, bogat čovjek se mora osloboditi svog bogatstva kako bi provukao nit po konac kroz iglene uši.
Odakle nam hrabrost i požrtvovnost onih koji su, ostavivši sve, otišli u pustinju ili stradali mučeničkom smrću? Koliko je davno naša Crkva bila na krstu, kada su se svi vjernici Gospodnji uzdali samo u milost i, lišeni svega, imali ništa osim blaga na nebu? Ali svima, bez izuzetka, smrt se daje kao gubitak svega ili kao Pasha Gospodnja.
protojerej Aleksandar Šargunov
