12 jevanđelja o svetim mukama Hristovim. Passionate Gospels. Čitanje na Veliki četvrtak

Tekst jevanđeljskih čitanja dat je u sinodskom prijevodu radi boljeg razumijevanja službe i opremljen je detaljnim patrističkim i teološkim egzegetskim tumačenjima, koja će vam pomoći da bolje shvatite značenje i značaj Slijedite svete i spasonosne strasti naših. Gospoda Isusa Hrista, koji se naziva i služba "Dvanaest jevanđelja svetih muka Hristovih".

Tokom Velikog posta na Strasnu sedmicu, uveče Velikog četvrtka, služi se Jutrenja Velikog petka, ili služba 12 jevanđelja, kako se ova služba obično naziva. Sva ova bogosluženja posvećena je pobožnom sjećanju na spasonosna stradanja i smrt na krstu Bogočovjeka. Svaki čas ovog dana je novi podvig Spasiteljev, a odjek tih podviga čuje se u svakoj riječi službe.

U njemu Crkva otkriva vjernicima punu sliku stradanja Gospodnjih, od krvavog znoja u Getsemanskom vrtu do raspeća na Golgoti. Evanđelja o mukama su niz odlomaka odabranih od svih evanđelista i podijeljenih u dvanaest čitanja, prema broju noćnih sati, što ukazuje da vjernici treba da provedu cijelu noć slušajući jevanđelja, poput apostola koji su pratili svog Učitelja. Gospoda u Getsemanski vrt. Provodeći nas mentalno kroz minule vekove, Crkva nas, takoreći, dovodi do samog podnožja Hristovog krsta i čini nas drhtavim posmatračima svih Spasiteljevih muka. Vjernici slušaju jevanđelske pripovijesti sa upaljenim svijećama u rukama, paleći ih prije čitanja svakog jevanđeljskog teksta, a nakon svakog čitanja na usnama pjevača zahvaljuju Gospodu riječima: „Slava dugotrpljivosti Tvojoj, Gospode!“. Nakon svakog čitanja Jevanđelja, zvono se udara u skladu s tim. Jovan Zlatousti već spominje čitanje jevanđelja o mukama na ovaj dan.

Red jevanđelja o mukama

1. John. 13:31-18:1 (Oproštajni razgovor Spasitelja sa učenicima i Njegova prvosveštenička molitva za njih).
2. John. 18:1-28 (Uzimanje Spasitelja u Getsemanskom vrtu i Njegovo stradanje kod prvosveštenika Ane).
3. Matt. 26:57-75 (Stradanje Spasitelja kod prvosveštenika Kajafe i odricanje Petra).
4. John. 18:28-40, 19:1-16 (Gospodnja patnja na suđenju Pilatu).
5. Matt. 27:3-32 (Judin očaj, nova stradanja Gospodnja kod Pilata i njegova osuda da bude razapet).
6. mar. 15:16-32 (Vođenje Gospoda na Golgotu i Njegove patnje na krstu).
7. Matt. 27:34-54 (Nastavak priče o stradanjima Gospodnjim na krstu, čudesnim znacima koji su pratili Njegovu smrt).
8. Luk. 23:32-49 (Spasiteljeva molitva na krstu za neprijatelje i pokajanje razboritog razbojnika).
9. John. 19:25-37 (Spasiteljeve reči sa krsta do Bogorodice i apostola Jovana i ponavljanje priče o Njegovoj smrti i perforaciji).
10. mar. 15:43-47 (Skidanje tijela Gospodnjeg sa krsta).
11. John. 19:38-42 (Učešće Nikodima i Josipa u sahrani Spasitelja).
12. Matt. 27:62-66 (Pričvršćivanje stražara za grob Spasitelja i pečaćenje groba).

Vidimo da je ovo štivo sastavljeno od tekstova sva četiri jevanđelista. Hvalospjevi 15 antifona u intervalima između čitanja samo dopunjuju i objašnjavaju tok jevanđeljskih događaja. Čitava služba, osim jevanđelskih čitanja, pjeva se u znak velikog duhovnog trijumfa. Evanđeoska čitanja su odabrana tako da osvetle patnje Spasitelja iz različitih uglova, da predstave njihove uzastopne faze.

“Imamo sliku onoga što se dogodilo Spasitelju iz ljubavi prema nama; Mogao je sve to izbjeći samo da se povukao, samo da je htio da se spasi i da ne završi posao zbog kojeg je došao!.. Naravno, onda ne bi bio ono što je zaista bio; On ne bi bio inkarnirana Božanska ljubav, On ne bi bio naš Spasitelj; Ali kolika je cena ljubavi?

Hristos provodi jednu strašnu noć licem u lice sa nadolazećom smrću; i On se bori sa ovom smrću, koja Ga neumoljivo dolazi, kao što se čovek bori pred smrću. Ali obično osoba jednostavno umre bez odbrane; ovde se desilo nešto tragičnije.

Prije toga, Hrist je rekao svojim učenicima: Niko mi ne oduzima život – Ja ga dajem besplatno... A sada ga je dao besplatno, ali s kakvim užasom ga je dao... Prvi put se molio Otac: Oče! Ako me ovo može proći - da pušenje! .. i borio se. I drugi put se molio: Oče! Ako me ova čaša ne može proći, neka bude... I tek po treći put, nakon nove borbe, mogao je reći: Neka bude volja Tvoja...

Moramo razmisliti o ovome: uvijek nam se – ili često – čini da je Njemu bilo lako dati svoj život, budući da je Bog postao čovjek: ali On, naš Spasitelj, Krist, umire kao Čovjek: ne svojim besmrtnim Božanstvom, nego Njegovim ljudskim, živim, istinski ljudskim tijelom...

A onda vidimo raspeće: kako ga je ubila spora smrt, i kako se On, bez ijedne riječi prijekora, predao mukama. Jedine riječi koje je uputio Ocu o mučiteljima bile su: Oče, oprosti im - ne znaju šta čine...

Ovo je ono što moramo naučiti: pred progonom, pred poniženjem, pred uvredama - pred hiljadu stvari koje su daleko, daleko od same pomisli na smrt, moramo gledati u osoba koja nas vređa, ponižava, hoće da uništi, i okrene se.dušu Bogu i kaže: Oče, oprosti im: ne znaju šta čine, ne razumeju smisao stvari..."

„Ali prije nego što pokaže Krista okrvavljenog, nagog, raspetog i pokopanog, što vidimo u obredu skidanja i sahranjivanja Plaštanice, Sveta Crkva nam otkriva lik Bogočovjeka u svoj Njegovoj veličanstvenosti i ljepoti. Vjernici moraju znati Ko se žrtvuje, Ko će izdržati "pljuvanje, i batine, i batine, i krst i smrt": Sada se proslavi Sin Čovječiji, i Bog se proslavi u Njemu...(Jovan 13:31). Da bismo shvatili dubinu Hristovog poniženja, treba razumeti, koliko je to moguće za smrtnog čoveka, Njegovu visinu i Njegovo božanstvo. Dakle, Prvo jevanđelje svetih muka je, takoreći, verbalna ikona Boga Riječi, zavaljena na „Uskrs Raspeća“ i spremna za smrt. Videći neizmerno poniženje svog Gospoda i Spasitelja, Crkva u isto vreme vidi i Njegovu slavu.”

1st. In., 46 kredita, 13, 31 - 17, 1
Jevanđelje po Jovanu
Poglavlje 13

1. Kada je izašao, Isus je rekao: "Danas je proslavljen Sin Čovječiji, i Bog se proslavio u njemu."
2. Ako je Bog proslavljen u Njemu, tada će Bog proslaviti Njega u sebi, i uskoro će Ga proslaviti.
3. Djeco! Neću dugo biti s tobom. Tražićete Me, i kao što rekoh Jevrejima, gde ja idem, vi ne možete doći, tako vam sada kažem.
4. dajem vam novu zapovijest, da ljubite jedni druge; kao što sam ja vas ljubio, neka i vi volite jedni druge.
5. Po tome će svi znati da ste Moji učenici, ako budete imali ljubavi jedni prema drugima.
6. Simon Petar Mu reče: Gospode! gdje ideš? Isus mu je odgovorio: kuda ja idem, ti ne možeš sada za mnom, ali ćeš kasnije za mnom.
7. Petar Mu reče: Gospode! zašto te sada ne mogu pratiti? život ću svoj položiti za Tebe.
8. Isus mu odgovori: Hoćeš li život svoj položiti za mene? Zaista, zaista, kažem vam, pijetao neće zapevati dok me se tri puta ne odreknete.

1. Neka se vaše srce ne uznemiruje; vjerujte u Boga i vjerujte u mene.
2. U kući moga Oca ima mnogo dvoraca. A da nije tako, rekao bih vam: ja ću vam pripremiti mjesto.
3. A kad odem i pripremim vam mjesto, opet ću doći i uzeti vas k sebi, da i vi budete gdje sam ja.
4. A kuda idem, znaš i znaš put.
5. Toma Mu reče: Gospode! ne znamo kuda idete; a kako možemo znati put?
6. Isus mu reče: Ja sam put i istina i život; niko ne dolazi Ocu osim kroz Mene.
7. Da ste Me poznavali, poznavali biste i Moga Oca. I od sada Ga poznajete i vidjeli ste Ga.
8. Filip Mu reče: Gospode! pokaži nam Oca i dosta nam je.
9. Isus mu reče: Koliko sam dugo s tobom, a ti Me ne poznaješ, Filipe? Ko je vidio mene, vidio je i Oca; kako kažeš, pokaži nam Oca?
10. Zar ne vjerujete da sam ja u Ocu i da je Otac u meni? Riječi koje vam govorim, ne govorim od Sebe; Otac koji je u meni, On čini djela.
11. Vjerujte Mi da sam ja u Ocu i da je Otac u meni; ali ako ne, onda Mi vjerujte po samim djelima.
12. Zaista, zaista, kažem vam, ko vjeruje u Mene, djela koja Ja činim, i on će činiti, i veća će od ovih učiniti, jer ja idem Ocu svome.
13. I ako nešto zamolite Oca u moje ime, ja ću to učiniti, da se Otac proslavi u Sinu.
14. Ako išta tražite u Moje ime, Ja ću to učiniti.
15. Ako Me volite, držite Moje zapovijesti.
16. I zamolit ću Oca, i on će vam dati drugog Utješitelja, da bude s vama zauvijek,
17. Duh istine, koga svijet ne može primiti jer Ga ne vidi i ne poznaje; ali vi Ga poznajete, jer On prebiva s vama i biće u vama.
18. neću vas ostaviti siročadi; Doći ću ti.
19. Još malo, i svijet Me više neće vidjeti; i videćete Mene, jer Ja živim i vi ćete živeti.
20. U taj dan ćete znati da sam ja u svom Ocu, i vi u meni, i ja u vama.
21. Ko ima Moje zapovijesti i drži ih, on Me voli; a ko ljubi mene, ljubiće ga Otac moj; i ja ću ga voljeti i pokazati mu se.
22. Juda - ne Iskariotski - kaže Mu: Gospode! šta je to što želiš otkriti nama, a ne svijetu?
23. Odgovori Isus i reče mu: Tko me ljubi, riječ moju održat će; i Moj će ga Otac voljeti, i Mi ćemo doći k njemu i nastaniti se kod njega.
24. Ko me ne voli, ne drži riječi mojih; ali riječ koju čujete nije moja, nego Otac koji me posla.
25. Ovo sam ti rekao dok sam bio s tobom.
26. Ali Utješitelj, Duh Sveti, koga će Otac poslati u moje ime, naučit će vas svemu i podsjetiti vas na sve što sam vam rekao.
27. Mir vam ostavljam, svoj mir vam dajem; ne kao što svet daje, ja dajem tebi. Neka se tvoje srce ne uznemirava, niti neka se plaši.
28. Čuli ste šta sam vam rekao: Ja dolazim od vas i doći ću vam. Da ste Me voljeli, radovali biste se što sam rekao: idem k Ocu; jer je moj Otac veći od mene.
29. I evo, rekao sam vam o tome prije nego što se dogodilo, da vjerujete kada se dogodilo.
30. Prošlo je malo vremena da razgovaram s vama; jer dolazi knez ovoga svijeta i nema ništa u meni.
31. Ali da bi svijet znao da ja volim Oca i kako mi je Otac zapovjedio, tako i činim: ustani, idemo odavde.

1. Ja sam prava loza, a moj Otac je vinogradar.
2. Svaku granu koju imam koja ne donosi plod, On odsiječe; i svaki koji donosi plod, on čisti, da donese više roda.
3. Već ste očišćeni kroz riječ koju sam vam rekao.
4. Ostanite u meni i ja u vama. Kao što grana ne može donijeti plod sama od sebe ako nije u vinovoj lozi, tako ne možete ni vi ako niste u Meni.
5. Ja sam loza, a vi ste grane; ko god prebiva u meni i ja u njemu donosi mnogo ploda; jer bez Mene ne možete učiniti ništa.
6. Ko ne ostane u meni, bit će izbačen kao grana i osušit će se; i takve grane se skupljaju i bacaju u vatru i spaljuju.
7. Ako ostaneš u meni i moje riječi ostanu u tebi, traži šta god hoćeš i biće tvoje.
8. Moj će Otac biti po tome proslavljen, ako donesete mnogo ploda i postanete Moji učenici.
9. Kao što je Otac ljubio mene, i ja sam ljubio vas; ostani u mojoj ljubavi.
10. Ako budete držali Moje zapovijesti, ostaćete u Mojoj ljubavi, kao što sam Ja održao zapovijesti Svog Oca i ostajem u Njegovoj ljubavi.
11. Ovo sam vam rekao, da moja radost bude u vama, i da vaša radost bude puna.
12. Ovo je moja zapovijest, da ljubite jedni druge kao što sam ja ljubio vas.
13. Nema veće ljubavi nego ako čovjek život svoj položi za svoje prijatelje.
14. Vi ste Moji prijatelji ako radite ono što vam zapovijedam.
15. Ja vas više ne zovem robovima, jer rob ne zna šta njegov gospodar radi; ali sam vas nazvao prijateljima jer sam vam rekao sve što sam čuo od svog Oca.
16. Niste vi izabrali mene, nego sam ja izabrao vas i odredio vas da idete i donosite plod, i da vaš rod ostane, da što god zamolite Oca u moje ime, daće vam.
17. Ovo vam zapovijedam da volite jedni druge.
18. Ako vas svijet mrzi, znajte da je mrzeo Mene prije vas.
19. Da ste od svijeta, svijet bi volio svoje; ali zato što niste od svijeta, nego sam vas ja izabrao od svijeta, zato vas svijet mrzi.
20. Zapamtite riječ koju sam vam rekao: Nije sluga veći od svog gospodara. Ako sam ja bio proganjan, i vi ćete biti progonjeni; ako održe moju riječ, održat će i vašu.
21. Ali oni će vam sve to učiniti radi mog imena, jer ne poznaju Onoga koji Me je poslao.
22. Da nisam došao i govorio im, ne bi imali grijeha; ali sada nemaju izgovora za svoj grijeh.
23. Ko mene mrzi, mrzi i Oca moga.
24. Da nisam učinio među njima djela koja niko drugi nije učinio, ne bi imali grijeha; ali sada su vidjeli i mrzeli i mene i mog Oca.
25. Ali neka se ispuni riječ koja je zapisana u njihovom zakonu: uzalud su me mrzili.
26. Kada dođe Utješitelj, koga ću vam poslati od Oca, Duh istine, koji od Oca izlazi, on će svjedočiti za mene;
27. i također ćete svjedočiti, jer ste prvi sa mnom.

1. Ovo sam vam rekao da se ne biste uvrijedili.
2. Oni će vas istjerati iz sinagoga; čak dolazi vrijeme kada će svako ko vas ubije misliti da služi Bogu.
3. Oni će to učiniti jer nisu poznavali ni Oca ni Mene.
4. Ali ovo sam vam rekao da biste se, kada dođe to vreme, setili šta sam vam rekao o ovome; Nisam ti to prvo rekao, jer sam bio s tobom.
5. I sada idem Onome koji Me je poslao, a niko od vas Me ne pita: Kuda ideš?
6. Ali zato što sam ti ovo rekao, tvoje srce je bilo ispunjeno tugom.
7. Ali istinu vam kažem: bolje je za vas da odem; jer ako ne odem, Utješitelj vam neće doći; ali ako odem, poslacu ti ga,
8. A kada dođe, On će osuditi svijet za grijeh i pravednost i sud:
9. o grijehu što ne vjeruju u mene;
10. pravednosti, da idem k Ocu svome, i nećete me više vidjeti;
11. o sudu, da je knez ovoga svijeta osuđen.
12. Ima još mnogo toga što vam moram reći; ali sada ne možete zadržati.
13. Ali kada dođe on, Duh istine, on će vas uvesti u svu istinu; jer neće govoriti od sebe, nego će govoriti ono što čuje, i on će vam najaviti budućnost.
14. On će Mene proslaviti, jer će uzeti od Mojeg i objaviti vam.
15. Sve što Otac ima je Moje; zato sam rekao da će on uzeti od onoga što je moje i objaviti vam.
16. Uskoro Me nećete vidjeti, a uskoro ćete Me opet vidjeti, jer Ja idem Ocu.
17. Tada neki od Njegovih učenika rekoše jedni drugima: Šta nam On kaže: Uskoro ćete me videti, i uskoro ćete me opet videti, i: Idem Ocu?
18. Pa su rekli, šta je to što On kaže, "uskoro"? Ne znamo šta govori.
19. Isus, shvativši da ga žele pitati, reče im: Pitate li jedni druge, jer rekoh: nećete me uskoro vidjeti, a uskoro ćete me opet vidjeti?
20. Zaista, zaista, kažem vam, plakaćete i tugovati, ali će se svet radovati; bit ćeš tužan, ali tvoja tuga će se pretvoriti u radost.
21. Žena, kad se porodi, trpi tugu, jer je došao njen čas; ali kada rodi bebu, više se ne seća tuge zbog radosti, jer se čovek rodio na svet.
22. Dakle, sada imate tugu; ali ja ću te opet vidjeti, i tvoje srce će se radovati, i niko ti neće oduzeti radost;
23. i toga dana nećete Me ništa tražiti. Zaista, zaista, kažem vam, što god zamolite Oca u moje ime, daće vam.
24. Do sada niste ništa tražili u moje ime; tražite i dobit ćete, da vam radost bude puna.
25. Do sada sam vam govorio u parabolama; ali dolazi vrijeme kada vam više neću govoriti u prispodobama, nego ću vam direktno govoriti o Ocu.
26. Toga dana ćete tražiti u moje ime, a ja vam ne kažem da ću moliti Oca za vas:
27. jer vas sam Otac voli, jer ste vi mene ljubili i vjerovali da sam došao od Boga.
28. Došao sam od Oca i došao na svijet; i opet napuštam svijet i odlazim Ocu.
29. Njegovi učenici Mu rekoše: Gle, sada Ti govoriš direktno, a ne govoriš nikakvu prispodobu.
30. Sada vidimo da Ti sve znaš i da nemaš potrebu da Te neko pita. Stoga vjerujemo da si došao od Boga.
31. Isus im odgovori: Vjerujete li sada?
32. Gle, dolazi čas, i već je došao, da ćete svakoga raspršiti u svom pravcu i ostaviti Me na miru; ali nisam sam, jer je Otac sa mnom.
33. Ovo sam vam rekao, da imate mir u meni. U svijetu ćete imati tugu; ali ohrabri se: ja sam osvojio svijet.

1. Nakon ovih riječi, Isus je podigao svoje oči ka nebu i rekao: Oče! došao je čas, proslavi Sina Tvoga, da i Sin Tvoj proslavi Tebe.

(…) Prvo jevanđelje počinje rečima Spasitelja o Njegovom proslavljanju: Sada je Sin Čovječji proslavljen, i Bog je proslavljen u Njemu. Ova slava, kao neka vrsta svjetlosnog oblaka, obavija uzvišeni Krst koji sada stoji pred nama. Poput planine Sinaj i drevnog tabernakula, okružuje i Golgotu. I što je jača tuga o kojoj priča jevanđeljska priča, to jače zvuči veličanje Hrista u himnama.

Suština Božja je ljubav, stoga se ona proslavlja čak iu stradanjima Spasiteljevim. Slava ljubavi je njena žrtva. Nema veće ljubavi nego ako neko život svoj položi za svoje prijatelje(U. 15 , trinaest). Hristos polaže dušu za svoje prijatelje i poziva ih: Vi ste moji prijatelji(U. 15 , četrnaest). Gospod je ljudima doneo punoću znanja. Tjelesna punoća Božanstva koje obitava u Njemu, kroz jedinstvo onih koji u Njemu ljube, otkriva znanje o najvažnijem i najvrednijem – o Bogu. Oni koji ljube jedni druge u Hristu primaju otkrivenje o suštini Božijoj. Jer, dok su u Hristovoj ljubavi, oni su stoga u trojstvenom Božanstvu. Ko me voli, održaće moju riječ; i Moj će ga Otac voljeti, i Mi ćemo doći k njemu i nastaniti se kod njega(U. 14 , 23). Duh Sveti je poslan dolaskom Oca, koji dolazi od Oca i svjedoči o Sinu (usp. Jn. 15 , 26).

Međutim, nemoguće je voljeti biti sam. Dakle, slika Božija se ogleda u ljudskom društvu – u Crkvi Hristovoj. Hvalospjevi nas pozivaju na zajedničku molitvu i na zajedničko proslavljanje Gospoda kako bismo zajedno sagledali „Prožderem Vaskrs, koji je u nama sveta“: Hriste Az, kličite: slavljen neka je slavljen Hriste Bože naš. (TP. L. 424). “Hristos je uspostavio svijet, Hljeb nebeski i božanski. Dođite, dakle, Hristoljupci, smrtnih usana, čista srca, da vjerno jedemo Pashu, koja je sveta u nama” (TP. L. 423).

Dakle, jedinstvo Božje ogleda se u jedinstvu Crkve, i obrnuto. Isus Krist moli za njega u svojoj biskupskoj molitvi: Neka svi budu jedno: kao što si ti, Oče, u meni, i ja u tebi, tako će i oni biti jedno u nama; Da, i svijet ima vjeru, kao što si Me Ti poslao. I Az slavu, dao si mi, daj im, da budu jedno, kao što smo mi jedno. Ja sam u njima, i ti si u meni: da budu savršeni u jednom, i da svijet shvati da si me ti poslao, i da si ih volio, da si me volio(U. 17 , 21–23). Koje je značenje Crkve u čitanju ovog evanđelja? Ovaj tekst nas vodi ka prepoznavanju unutrašnje povezanosti učenja o ličnosti Hristovoj kao Bogočoveku, o Crkvi kao telu Bogočoveka i o prirodi Božanstva kao supstancije (omoousia) Oca, Sina i Svetoga Duha. Štaviše, gornja molitva je molitva za spasenje, jer prebivati ​​u Ocu i Sinu znači biti spašen.

Naglašavajući važnost čitanja jevanđelja i cjelokupne službe Strasne sedmice, crkvene napjeve podstiču nas da budemo posebno pažljivi i koncentrirani, ostavljajući barem nakratko svjetovne brige: „Osećanja su nam čista od Hrista, i kao da smo prijatelji Njegovi, proždrećemo duše svoje radi Njega, i nećemo biti tlačeni životnim brigama kao Juda, nego ćemo u kavezima vikati: Oče naš, koji si na nebesima, izbavi nas od zloga” (TP. L. 436).

Podstičući nas da obratimo posebnu pažnju, Sveta Crkva ponovo u svojim pesmama veliča ženu koja je pomazala Gospoda mirom, a kao primer navodi izdaju zlog srebroljubca Jude, podsećajući nas da koren svakog zla je ljubav prema novcu(1 Tim. 6 10): „Poslužimo milosti Božijoj, kao Marija na večeri, i nećemo steći srebroljublje, kao Juda: budimo uvek sa Hristom Bogom.

Na trideset srebrnika, Gospode, i na poljupcu laskavom, ubij te Jevreju. Bezakoni Juda ne želi razumjeti” (TP. L. 436).

U sledećim antifonima se ponovo čuje pouka poniznosti, ponovo se podseća na pranje nogu od strane Spasitelja: Bezakoni Juda ne želi razumjeti” (TP. L. 437). Dalje, opet se govori o potrebi da budemo budni: „Bdijte i molite se, da ne upadnete u nesreću, rekao si učenik Tvoj, Hristos Bože naš. Bezakoni Juda ne želi razumjeti” (TP. L. 437), budući da će sljedeće Jevanđelje čitati o izdajničkom hvatanju Spasitelja u pritvor. Tema duhovne budnosti je veoma važna. Direktno su ove Spasiteljeve riječi upućene Njegovim učenicima, ali preko njih - svim kršćanima. Budući da se Petar pokazao previše hrabar na riječima, kao i drugi učenici, Krist razotkriva njihovu nemoć kao ljudi koji su govorili nepromišljeno, a posebno svoj govor okreće Petru, rekavši da će biti teško onima koji nisu mogli ni budni. za jedan sat. Ali, ukorivši ih, ponovo ih smiruje, jer su zadremali ne zbog nepažnje prema Njemu, nego zbog slabosti. A mi, ako vidimo svoju slabost, molit ćemo se da ne padnemo u iskušenje. Svi kršćani su pozvani na ovu stalnu duhovnu budnost; bez ovog stalnog nošenja njihovog križa nema spasenja, jer Kroz mnoge nevolje moramo ući u Kraljevstvo Božje(Djela. 14 , 22). Stoga opet čujemo: „Postavivši trideset srebrnika, cijenu Dragocjenog, Koga ćete cijeniti od sinova Izrailjevih. Bdijte i molite se, da ne padnete u iskušenje, jer je duh voljan, a tijelo je slabo: bdijte radi toga” (TP. L. 439).

Ali približava se čitanje drugog jevanđelja o mukama, koje govori o Spasiteljevom hapšenju. Svečana povorka drevnih hrišćana, koji provode Veliku sedmicu u Svetoj zemlji, u tom trenutku se približavala Getsemanskom vrtu, gdje je izvršena izdaja. Stoga, da bi podsjetila one koji se mole da Gospod strada za nas i da se sve dogodilo po neizrecivom Promislu Božijem, Sveta Crkva pjeva: iako si se, kao voljom, predao, ali svijet je poslušan. stranac: dugotrpljiva slava Tebi” (TP. L. 437).

Sveštenik Genadij Orlov. Pjesme strasti.

Ovaj divno dirljiv razgovor Gospodnji sa učenicima daje u potpunosti samo jedan četvrti jevanđelist, sv. Jovana, mali odlomak iz njega citira sv. Luke, dok prva dva jevanđelista govore samo o Gospodnjem predviđanju poricanja Petra i o susretu sa učenicima nakon vaskrsenja u Galileji. Cijeli ovaj govor je izuzetno dugačak i zauzima nekoliko poglavlja. Zajedno sa tzv. Iskonska molitva Gospodnja se čita u cijelosti za vrijeme bogosluženja na Veliki četvrtak uveče kao prvo jevanđelje svetih strasti.

Prema sv. Jovan je započeo ovaj razgovor sa Gospodom Isusom Hristom odmah nakon Judinog odlaska rečima: Sada se proslavi Sin Čovječiji, i Bog se proslavi u Njemu... Mora se, međutim, pretpostaviti da je ovaj razgovor Gospod započeo ovim riječima, ne samo nakon Judinog odlaska, nego i nakon što je Gospod ustanovio sakrament pričešća, o čemu je sv. Ivan šuti, jer samo dopunjuje pripovijesti prva tri evanđelista. Poučivši učenike Njegovom Telu i Svojoj Krvi i videvši misteriju iskupljenja kao da je već izvršena, jer da je već žrtvovan i da je pobeda nad svim neprijateljskim silama ostvarena, Gospod je uzviknuo ove pobedonosne reči: Sada neka se proslavi Sin Čovječiji..."Sada", tj. u ovoj tajanstvenoj i strašnoj noći došlo je proslavljanje Sina Čovječjega, što je ujedno i proslavljanje Boga Oca, koji se udostojio dati svog Jedinorodnog Sina na žrtvu za spasenje ljudi, i ovo zemaljsko proslavljanje Njegov Sin je početak Njegovog budućeg nebeskog proslavljanja, kao pobjednika smrti i pakla. Želeći da izvede svoje učenike iz onog potlačenog raspoloženja duha u kojem su bili pod uticajem misli o izdaji jednog od njih, Gospod obraća njihove misli na svoju božansku slavu, koja će se otkriti i u Njegovim nadolazećim stradanjima. i u vaskrsenju i vaznesenju na nebo. "Uskoro će proslaviti", tj. Njegovo poniženje neće dugo trajati, ali će uskoro početi Njegovo vidljivo veličanje. Chad, još uvijek imam malo s tobom- "djeca" ili "djeca" - ovaj krajnje nejasan poziv Gospodnji učenicima ne nalazi se nigdje drugdje u Jevanđelju: proizašao je iz dubokog osjećaja predstojeće razdvojenosti pod tako teškim i primamljivim okolnostima za njihovu vjeru. Kao što sam ranije rekao Jevrejima, sada vam kažem da odlazim od vas na način na koji vi sada ne možete da me sledite. Ostavljajući te na miru da nastaviš Moj posao, dajem vam novu zapovest, da volite jedni druge, kao što volite... Iz ljubavi prema ljudima polažem svoj život za njih, a vi Me u tome trebate oponašati. Zapovijed o ljubavi prema bližnjemu data je i u Mojsijevom zakonu, ali je Krist ovoj zapovijesti dao novi karakter, do sada nepoznat – o ljubavi čak i prema neprijateljima, do samožrtvovanja u Ime Hristovo. Takva čista, nesebična i samopožrtvovna ljubav znak je pravog kršćanstva. Sveti Petar tada postavlja pitanje puno straha i tuge: Gospode, gde ideš? Gospod mu potvrđuje da ga sada ne može slijediti, ali mu odmah predviđa da će ga u budućnosti slijediti istim mučeničkim putem. Zatim slijedi predviđanje Petru o trostrukom odricanju, o čemu pričaju sva četiri evanđelista. Upozoravajući Petra na oholost, kada je počeo uvjeravati da će život svoj položiti za Gospoda, Gospoda, prema sv. Luka mu je rekao: Simone, Simone, gle, sotona traži od tebe da seješ kao pšenicu...

Karakteristično je da ga Gospod ovde ne naziva Petrom, nego Simonom, jer je negiranjem Gospoda Petar pokazao da je već prestao da bude „kamen“. Pod ovim „sijanjem“ se podrazumeva iskušenje od sotone, koje su apostoli zaista prošli u satima stradanja svog Božanskog Učitelja, kada je njihova vera u Njega bila spremna da se poljulja. Ovaj Sotonin zahtjev podsjeća na njegov zahtjev u vezi s Jobom Dugotrpljivim, kome je Gospod dopustio da bude podvrgnut tako teškom iskušenju. Svojom svemoćnom molitvom Gospod je zaštitio svoje učenike, a posebno Petra, od potpunog pada; Dozvolio je Petru da privremeno padne, kako bi kasnije bio jači i čvršći i tako potvrdio svoju braću. Molio se za tebe- iako je opasnost od sotone prijetila svima, Gospod se posebno molio za Petra, jer je i njemu, kao vatrenijem i odlučnijem, prijetila najveća opasnost. Kada se okrenete, potvrdite svoju braću- ovo ukazuje da će Petar, pokajavši se nakon svog odricanja od Hrista, svima biti uzor istinskog pokajanja i primjer čvrstine. Na to Petar, pred sva četiri jevanđelista, počinje uvjeravati Gospoda u svoju nepokolebljivu vjernost Njemu, u njegovu spremnost da ga slijedi u tamnicu i u smrt. Kako je, međutim, moguće da je Petrovo poricanje bilo, ako se Gospod molio za njega da njegova vjera ne iznevjeri? Ali vjera u Petra nije iznevjerila: on se odrekao u naletu kukavičkog straha i odmah se, kao što vidimo, prepustio najdubljem pokajanju. Prema sva četiri jevanđelista, Hristos predviđa Petru da će ga se u nadolazećoj noći odreći tri puta prije nego što pijetao zapjeva, a po Marku prije nego što pijetao zapjeva dva puta. Ova velika preciznost sv. Marko se, naravno, objašnjava činjenicom da je svoje jevanđelje napisao pod vodstvom samog apostola Petra. Prvi pijetao pjeva oko ponoći, drugi prije jutra; dakle, smisao ovoga je da će se Petar čak i prije jutra tri puta odreći svog Učitelja i Gospodara. Očigledno je Gospod Petru dva puta prorekao poricanje: prvi put uveče, kao sv. Luke i sv. Jovana, a drugi put - nakon odlaska s večere, na putu za Getsemani, kako je izvijestio sv. Mateja i sv. Mark. Na predviđanje Petrovog poricanja, prema sv. Luke, Gospod je dodao predviđanje o tome kakva potreba i borba čekaju Njegove učenike u budućnosti. Kad god se pošalje bez vagine, i bez krzna, i bez čizama, hrana je ono što je lišavanje brže?... - kao što se prije apostoli nisu trebali ni o čemu brinuti, jer su svuda nalazili hranu i sve što im je bilo potrebno, dok su hodali i propovijedali za života Gospodnjeg u Judeji i Samariji, tako sada dolaze druga vremena kada će se gnjev ljudi protiv njihovog Učitelja proširiti i na njih. Sav dalji govor Gospodnji o uzimanju vagine i krzna i kupovini noža (ili mača), naravno, mora se shvatiti ne u doslovnom smislu, već u simboličkom. Gospod ih jednostavno upozorava da im dolazi izuzetno težak period života i da se sami moraju pripremiti za to, da ih čekaju i glad, i žeđ, i nesreće, neprijateljstvo ljudi; ako se i sam njihov Učitelj u očima ovih ljudi ubroji u zlikovce, šta onda oni dobro mogu očekivati? Apostoli su, naivno, shvatili sve što je Gospod rekao doslovno, i kažu: evo dva noža. Videći da Ga ne razumeju, Gospod je prekinuo ovaj razgovor rečima: prilično jesti.

Neka vam srce ne bude uznemireno- pomisao na skori odlazak Gospoda od njih ne treba da osramoti učenike, jer je ovaj odlazak samo sredstvo da ih dovede u stalno, već večno zajedništvo sa Njim: Gospod im obećava, kada za to dođe vreme, da će ih uzeti. Sebi u večnom prebivalištu Njegovog Oca nebeskog. Još uvek zamagljeni lažnim idejama o zemaljskom kraljevstvu Mesije, učenici ne razumeju ove Gospodnje reči, i zato Toma kaže: Gospode, ne znam, hajde... Kao odgovor, Gospodin objašnjava da je On sam put kojim moraju ići Ocu da bi se nastanili u vječnom prebivalištu koje ih čeka. Niko neće doći Ocu, samo Ja- budući da je Hristos Otkupitelj, i jedino je verom u delo otkupljenja čovečanstva koje je On izvršio moguće spasenje. Kad bi me brzo poznali, a mog Oca brzo su poznali, - jer je u Hristu potpuno otkrivenje Božije, kao što je pre rekao Jevrejima: Az i Otac su jedno (Jovan 10:30). I učenici Gospodnji, poznavajući Hrista, moraju poznavati i Oca. Istina, nisu dobro poznavali Hrista, ali su se postepeno približavali tom znanju, koje im je Gospod dao posebno na Tajnoj večeri kroz pranje nogu, pričešćivanje Njegovog Tijela i Krvi i kroz Svoje poučne razgovore. Po karakteru sličan Tomi i baš kao onaj koji se odlikovao razumnošću, Filip je tada rekao Gospodu: „pokaži nam Oca i nasitiće nas“, misleći, naravno, na ovu čulnu viziju, koja je npr. je dodijeljen prorocima. Gospod izražava, takoreći, žaljenje zbog Filipovog nerazumijevanja i usađuje mu beskorisnost njegovog zahtjeva, jer su u Njemu - kroz Njegova djela, kroz Njegovo učenje, kroz Njegovu samu bogočovjekovu ličnost - trebali davno upoznati Oca. . Nastavljajući da tješi učenike, Gospod obećava da će ih obdariti snagom čuda, ispunjavajući sve što budu tražili od Njega u molitvi: molitva u Ime Gospoda Otkupitelja učiniće čuda. Pod uslovom da će učenici, koji vole Gospoda, držati Njegove zapovesti, Gospod obećava da će im poslati Utešitelja, koji će biti sa njima zauvek, Duha Istine, koji će, takoreći, zameniti ime Hristovo i zahvaljujući koje će imati stalnu tajanstvenu zajednicu sa Hristom. „Svijet“ kao skup ljudi koji ne vjeruju u Gospoda i koji su mu neprijateljski nastrojeni, u svemu tuđi i suprotstavljeni Duhu-Utješitelju, ne može Ga prihvatiti, a On je boravio sa apostolima zahvaljujući njihovoj zajednici sa Gospodom. tokom Njegovog zemaljskog života, i On će biti u njima da ostane sa njima zauvek, kada dođe na njih na dan Pedesetnice. „Neću vas ostaviti, siroče, doći ću k vama“, kako na vidljiv način nakon vaskrsenja tako i na tajanstven način kroz duhovno zajedništvo u sakramentu pričešća, posredstvom Duha Svetoga. "I živjet ćeš" u jedinstvu sa Mnom kao izvorom vječnog života, dok svijet, duhovno mrtav, neće vidjeti Gospoda. "Toga dana", tj. na dan Pedesetnice, "shvatićete da sam ja u svom Ocu, i vi ste u meni, i ja sam u vama", shvatićete suštinu duhovnog zajedništva sa Bogom u Hristu. Uslov ovog zajedništva sa Bogom je ljubav prema Gospodu i poštovanje Njegovih zapovesti. Juda, a ne Iskariotski, zvani Leovej ili Tadej, koji se očigledno nije odvajao od omiljene misli Jevreja o čulnom kraljevstvu Mesije, pošto je razumeo reči Gospodnje u bukvalnom smislu da će se On pojaviti u čulno-telesnom obliku onima koji ga ljube i drže Njegove zapovijesti, izrazio je čuđenje zašto se Gospod samo njima, a ne cijelom svijetu, želi pojaviti kao osnivač slavnog svjetskog kraljevstva Mesije. Gospod objašnjava da Svojim sljedbenicima govori o svom tajanstvenom duhovnom pojavljivanju, ponavljajući prethodnu misao o potrebi da Ga vole i ispunjavaju Njegove zapovijesti. Svijet koji Ga ne voli i ne ispunjava Njegove zapovijesti nije sposoban za takvu duhovnu zajednicu sa Gospodom. Hristove zapovesti su u isto vreme i Očeve zapovesti. Sve ovo može sada biti nejasno učenicima, ali kada dođe Utješitelj, Duh Sveti, koga će Otac poslati u ime Kristovo, On će poučiti apostole – naučiti ih svemu i podsjetiti ih na sve što ih je Krist naučio: On će im otkriti tajnu duhovnog života, života u Hristu.

Završavajući pashalno povečerje, glava porodice je rekao prisutnima: „Mir vama“, a zatim je večera završena pjevanjem psalama. Gospod, nameravajući da napusti Pashalne odaje i imajući na umu da će uskoro otići od svojih učenika, po običaju, takođe ih uči miru, ali višem miru, u poređenju sa onim što svet obično daje, ležeći u zlu: „Dajem ti moj mir" - ovo je svijet koji savršeno balansira sve snage ljudskog duha, unosi potpunu harmoniju u unutrašnje raspoloženje čovjeka, smiruje svaku zbunjenost i ogorčenje, upravo je to svijet o kojem su anđeli pjevali u božićnoj noći . Prema tome, apostoli ne treba da se ničega stide ili plaše.

Večera je gotova. Došlo je vrijeme da se napusti sionska gornja soba, gdje se to i dogodilo. Vani je bila tama nepoznatog, strah od odvajanja od Hrista i bespomoćnost u neprijateljskom svetu. Stoga, Hristos ponovo tješi učenike obećanjem da će im doći i kaže da se raduju što On ide Ocu, „kao što Me moj Otac boli“ – više, naravno, kao Prvi Uzrok ( Sin, rođen od Oca, od Njega uzima svoje biće), više kao Bog, u poređenju sa Hristom Bogočovekom. Sve se mora desiti, po onome što je napisano, kao što je Gospod ranije upozorio učenike: kroz ispunjenje predskazanog, učenici će se uveriti u istinitost Hristovih reči. "Kome ja malo govorim s vama" - ostalo je samo nekoliko sati do trenutka kada je Juda i vojnici trebali uzeti Gospoda. Gospod svojim duhovnim pogledom vidi približavanje neprijatelja Svoga "kneza ovoga svijeta" - Sotone u licu Jude sa spiralom i u Getsemanskom vrtu, kada je đavo napao Gospoda, iskušavajući Ga strahom. muke i smrtnog časa – poslednji pokušaj da se Gospod odvrati od Njegovog iskupiteljskog podviga za spas čovečanstva. Gospod u isto vreme kaže da je đavo u Njemu nemaju ništa tj. zbog Hristove bezgrešnosti ne može u Njemu naći ništa nad čim bi mogao vladati. Ovo je dokaz potpune moralne slobode Gospodnje, kojom On, isključivo iz svoje ljubavi, daje svoj život za spasenje sveta, u ispunjenju Očeve volje. Ustani, idemo odasvud- idemo u susret neprijatelju koji se približava, princu ovoga svijeta u liku Jude izdajice.

Mnogi tumači su skloni mišljenju da nakon ovih riječi treba pročitati riječi ev. Mateja, poklapajući se s istim riječima ev. Brand: i otpjevavši, popevši se na Maslinsku goru dalje, Gospod govori o sebi kao o vinovoj lozi. Na putu ka Maslinskoj gori i na njenim obroncima bilo je samo mnogo vinograda, gledajući u koje je Gospod koristio ovu živu i živu sliku.

Kako vjeruju, prolazeći kroz vinograde i pokazujući apostolima na grožđe, Gospod od vinove loze posuđuje sliku duhovnog odnosa između Njega i onih koji vjeruju u Njega: Ja sam prava loza, a moj Otac je radnik. Otac je vinogradar, kao vlasnik grožđa, gaji ga sam i preko drugih: spustio je Sina svoga na zemlju, posadivši Ga kao plodnu lozu, tako da divlje i neplodne grane čovečanstva, rastu zajedno sa ovim Vinova loza, primala bi nove sokove od Njega i sama bi postala plodna. Odsijecaju se grane koje ne donose plodove: ko ne dokaže svoju vjeru svojim djelima biva izbačen iz zajednice vjernika, ponekad i u ovom životu, ali konačno na Sudnjem danu; oni koji vjeruju i donose plod čiste se snagom i djelovanjem Duha Svetoga, iskušenjima različite vrste i patnje, da bi se još više usavršili u moralnom životu. Hristovi apostoli su se već očistili slušajući nauku Gospodnju, ali da bi održali i usavršili tu čistotu, moraju stalno da vode računa da budu jedno sa Hristom. Samo oni koji su u stalnom duhovnom zajedništvu s Kristom mogu nositi plodove kršćanskog savršenstva. Bez mene ne možeš ništa. Grane koje ne donose plodove skupljaju i bacaju u vatru i pale. Vrijeme kada je Gospod rekao ovo je vrijeme čišćenja vinograda i možda su pred očima Gospodnjim i učenicima bile vatre na kojima su gorjele suhe grane vinove loze. Bila je to ekspresivna slika duhovno usahlih ljudi, kojima je u budućem životu pripremljena vatra Gehene. Dalje, Gospod obećava učenicima da će, ako ostanu u stalnoj duhovnoj zajednici s Njim, sve njihove molitve, naravno, u skladu sa voljom Božjom, biti ispunjene. Ali za to je potrebno da stalno prebivaju u ljubavi Hristovoj i da ispunjavaju Njegove zapovesti. Izraz prebivanja učenika u ljubavi Hristovoj je njihova međusobna ljubav jedni prema drugima, koja treba da se proteže i do spremnosti da se život da za bližnjega. Vi ste moji prijatelji, ako stvarate, ja vam zapovijedam- međusobna ljubav među učenicima ih čini prijateljima među sobom, a pošto je sjedinjenje ove njihove međusobne ljubavi u Hristu, koji ih je voleo istom ljubavlju, oni, sprijateljivši se jedni sa drugima, postaju prijatelji sa Hristom. Po toj ljubavi Gospod im je otkrio svu volju Božju: to je dokaz da oni nisu sluge, nego prijatelji Hristovi. Oslikavši svom punoćom Svoju ljubav prema apostolima, koja se ogledala u činjenici da ih je izabrao za veliku službu, Gospod završava cijeli ovaj dio svog razgovora (Jovan 15, 12-17) ponovo opominjanjem: ovo vam zapovijedam da ljubite jedni druge. Nadalje, Gospod (Jovan 15, 18-27 i 16, 1-3) opširno upozorava učenike na progon koji ih čeka iz svijeta neprijateljskog prema Kristu. Ne treba da se stide ove mržnje prema svetu, znajući da je njihov božanski Učitelj prvi bio podvrgnut toj mržnji: ta mržnja je razumljiva, jer je Gospod izdvojio učenike iz sveta, koji voli samo ono što mu pripada. , što odgovara njegovom duhu svakog grijeha, zlobe i prijevare. U progonu svijeta, učenici se moraju tješiti mišlju da nisu veći od svog Gospodara i Učitelja. Međutim, grijeh svijeta je neoprostiv, jer je sam Sin Božiji ušao u njega sa propovijedanjem pokajanja, a svijet se, vidjevši njegova slavna djela, nije pokajao, nego ga je i mrzeo: mrzeti Sina znači mrzeti otac. Ohrabrujući učenike na tuge koje ih očekuju, Gospod ih ponovo podseća na predstojeće spuštanje Utešitelja, Duha Istine, koji od Oca ishodi, koji će preko apostola svedočiti svetu o Hristu. Gospod Isus Hristos će poslati Utešitelja, po pravu svojih otkupiteljskih zasluga, ali neće poslati od Sebe, nego od Oca, jer večno poreklo Duha Svetoga nije od Sina, nego od Oca: koji dolazi od Oca(Jovan 15, 26). Ovaj stih potpuno opovrgava lažno učenje rimokatolika o ishođenju Duha Svetoga ne samo od Oca, nego i od Sina. Nadalje, Gospod predviđa da će apostoli svjedočiti o Njemu u svijetu, kao oni koji su vidjeli Njegovu slavu i prvi primili Njegovu milost i istinu.

Sve ovo glagoli tebi, nemoj se uvrijediti tj. da se vaša vjera ne pokoleba u progonu koji vas čeka. Ovi progoni će doći do tačke u kojoj će vas ekskomunicirati iz sinagoga i čak smatrati dobrotvornim djelom da vas ubiju. Jevrejski fanatizam je zaista dostigao takav stepen slepila. Jevreji su bili uvereni da „onaj ko proliva krv zlih čini isto što i onaj koji prinosi žrtvu“. Tako je žrtva ovog fanatizma pao sv. Prvomučenik Stefan. Progonitelj Saul, koji je kasnije postao ap. Pavle, takođe je smatrao da je učestvovanjem u ubistvima hrišćana činio ono što je bilo ugodno Bogu (Dela 8,1; 22,20; 26,9-11; Gal. 1,13-14). Očigledno, od ovih Hristovih reči učenici su pali u tako duboku tugu da je Gospod, da ih uteši, počeo da im objašnjava koliko je Njegov odlazak važan za njih i za ceo svet, jer će samo u tom slučaju doći Utešitelj njima, koji će osuditi svijet za grijeh, za istinu i sud. "Uvjeriti" se ovdje koristi u smislu: iznijeti, osvijestiti nepravdu, zločin, grijeh(up. Jovan 3:20; 8:9; 8:46; 1 Kor. 14:24; Tit. 1:9; Mat. 18:15; Luka 3:19). Ova osuda je ista kao moralni sud o svijetu. Posljedica ove presude može biti jedna od dvije stvari: ili obraćenje Kristu kroz pokajanje, ili potpuno duhovno zasljepljivanje i otvrdnuće (Djela 24:25; Rim. 11:7). Ovo odricanje svijeta od strane Duha Svetoga mora se ostvariti kroz propovijedanje apostola i njihovih nasljednika i općenito svih vjernika koji su primili Duha Svetoga u sebe i postali Njegovi organi. Prvi predmet optužbe je grijeh nevjere u Gospodina kao u Mesiju, najbitniji i najteži grijeh, jer odbacuje Otkupitelja i Spasitelja čovječanstva; druga tema - "o pravednosti, dok idem k Ocu svom" - da je Hristos zaista Sin Božiji, čiju pravednost, potpuno drugačiju od zamišljene pravednosti fariseja, Bog svedoči činjenicom da Ga je poseo u Njegova desna ruka (Ef. 2, 6). Treći subjekt je sud nad knezom ovoga svijeta - đavolom, kojem su podvrgnuti sudu i osudi svi nepokajani i okorjeli poput đavola. Tako će apostoli uz pomoć Duha Svetoga izvojevati veliku moralnu pobjedu nad ovim svijetom, ležeći u zlu, iako će ih on progoniti i progoniti. Ovo predskazanje Gospodnje se ispunilo kada su ranije plahi i uplašeni učenici, koji su pobegli u različitim pravcima kada je Gospod bio uzet, a zatim seli strah za Jevreje u zaključanoj odaji, nakon silaska Duha Svetoga na njih, hrabro i neustrašivo su propovijedali o Hristu pred hiljadama gomile ljudi, svjedočili o Njemu širom svijeta i više se ničega nisu bojali, čak ni da su poznat pred kraljevima i vladarima svijeta(Matej 10:18).

“Ima još mnogo imama da vam govori, ali vi to sada ne možete podnijeti” – ovdje Gospod govori učenicima da prije obasjavanja njihove milosti od strane Duha Svetoga, nisu u stanju da pravilno razumiju i asimiliraju sve što On mora im reći, ali Duh Sveti, kada dođe, „pouči ih protiv svake istine“, tj. će ih voditi u carstvo kršćanske istine, koju im je sada teško shvatiti. Sva ova otkrivenja Duha Svetoga biće izvučena iz istog izvora božanske mudrosti kao i učenje Isusa Hrista: On će govoriti, poput Hrista, ono što je „čuo od Oca“ (Jovan 3:32; 5:30; 12). :49). -50), kao iz Primarnog izvora Božanske Istine. Krist će biti proslavljen ovim djelima Duha Svetoga, jer će On poučavati iste stvari koje je Krist učio i tako će, takoreći, opravdati cjelokupno Kristovo djelo u svijetu. „On će primiti od mene“, jer su Sin i Otac jedno, i sve što će Duh reći pripada podjednako i Ocu i Sinu. Vmale, a ko me ne vidi- Gospod se ponovo okreće pomisli na svoj odlazak od učenika, ali ih odmah tješi nadom u novi susret s Njim, očigledno, kako prilikom javljanja Gospoda nakon Vaskrsenja, tako i u duhovnom, tajanstvenom zajedništvu s Njim. . Ove Gospodnje reči su se nekim učenicima učinile misteriozne, što je opet pokazalo nesavršenost njihovog duhovnog razumevanja. Čitav dalji tok razgovora posvećen je objašnjenju ovih riječi Gospodnjih. U osnovi zbunjenosti učenika opet leži njihova ista predrasuda o zemaljskom kraljevstvu Mesije. Ako Gospod želi da uspostavi svoje kraljevstvo na zemlji, zašto onda odlazi? I ako On ne želi da uspostavi takvo kraljevstvo, zašto obećava da će ponovo doći?

Gospod im odgovara: "na mali način, i ne vidite Me" - to znači da ćete "plakati i naricati", jer će svet ispuniti svoje ubilačke planove - Gospodnji prikriveni pokazatelj Njegove skorašnje patnje i smrt. “Malo, pa me vidi ponovo” znači da će se “tvoja tuga pretvoriti u radost”, kao što se tuga žene koja rađa pretvara u radost. Ovdje je, naravno, radost učenika koju su doživjeli kada su vidjeli Gospoda vaskrslog – radost koja ih nije napuštala kasnije u cijelom životu: „i niko vam neće oduzeti vašu radost“. "Toga dana", tj. silaska Duha Svetoga, od tog dana će apostoli stupiti u stalnu duhovnu zajednicu sa Hristom, postaće im jasne sve božanske tajne, i ispuniće se sva njihova molitva, da se upotpuni punina njihove radosti.

“Kao što idem Ocu” – to znači: “Umro sam od Oca, i došao na svijet, i opet ostavljam svijet i idem Ocu” – dakle, za Hrista ići Ocu znači vratiti u stanje u kojem je bio prije inkarnacije kao hipostatska Riječ. Ove riječi su zapanjile učenike svojom jasnoćom; oni su sa posebnim zadovoljstvom primetili da Gospod sada govori direktno s njima, bez upotrebe prikrivenog govora, i izrazili su svoju žarku veru u Njega kao pravog Mesiju. Bila je to iskrena i duboka vjera, ali su oči Gospodnje uvidjele nesavršenost ove vjere, koja još nije bila obasjana Duhom Svetim. "Sada vjeruješ?" - Pita: "Ne, tvoja sadašnja vjera je još nesavršena, neće izdržati ni prvi test, kojem ćeš uskoro, nakon nekoliko sati svega, morati da se podvrgneš kada" skineš svaku na svoj način , i ostavi me na miru.“ „Sve ovo sam ti rekao, – završava Gospod Svoj oproštajni razgovor, da „imaš mir u Meni“, da ne klonuješ duhom u satima iskušenja koji su pred tobom, sećajući se da sam vas na sve ovo unapred upozorio. U duhovnoj zajednici sa Mnom, naći ćete neophodan duševni mir."

"U svijetu" - društvu ljudi koji su neprijateljski nastrojeni prema Meni i mojoj stvari, bit ćete žalosni; ali ne gubi hrabrost, sećajući se, "kao što sam pobedio svet" - pobedio je izvršivši veliko delo iskupljenja čovečanstva Svojom smrću, pobedio je duh gordosti i zlobe koji je dominirao svetom svojom poniznošću i samoponiženjem čak do smrti , i postavio temelj za transformaciju ovog svijeta iz kraljevstva Sotone u Kraljevstvo Božje.

Averkij (Taušev), arhiepiskop. Vodič za proučavanje Svetog pisma Novog zavjeta. Četiri jevanđelja.

Ja sam ti rekao da ne budeš zaveden. Oni će vas izopćiti iz sinagoga; ali dolazi čas kada će onaj ko vas ubije misliti da služi Bogu. I to će učiniti, jer ne poznaju ni Oca ni Mene. Ali ja sam vam rekao da se možete sjetiti, kada dođe čas, onoga o čemu sam vam govorio. I nisam ti ovo prvo rekao, jer sam bio s tobom. Sada idem Onome koji Me je poslao, i niko od vas Me ne pita: Kuda ideš? Ali zato što sam ti ovo rekao, tuga ti je ispunila srce. Ali istinu vam kažem: bolje je za vas da odem. Jer ako ja ne odem, Utješitelj vam neće doći; ali ako odem, poslaću ti ga. A kada dođe, pokazaće svetu njegovu zabludu o grehu, i o pravednosti, i o sudu: o grehu, jer oni ne veruju u Mene; o pravednosti, da idem k Ocu, i da me više ne vidite; o sudu, da je knez ovoga svijeta osuđen. Ima još mnogo toga što vam moram reći, ali sada to ne možete učiniti. Kada dođe On, Duh Istine, On će vas uvesti u svu istinu, jer On neće govoriti od Sebe, nego će govoriti ono što čuje, i najaviće vam ono što dolazi. On će Mene proslaviti, jer će uzeti od Moga i objaviti vam. Sve što Otac ima je Moje. Zato sam rekao da će On uzeti od Mojeg i to vam objaviti. Ne zadugo, i ne vidite Me, i opet ne zadugo, i vidjet ćete Me. Tada neki od učenika rekoše jedni drugima: šta je to On nam kaže: „ne zadugo, i ne vidite Me, i opet ne zadugo, i videćete Me“, i: „Ja sam ići Ocu”? Pa su rekli, šta je to što On kaže, "ne dugo"? Ne znamo šta On kaže. Isus je znao da ga žele pitati, pa im je rekao: Da li razgovarate jedni s drugima, da sam ja rekao: „Ne dugo, i ne vidite Me; i još malo, i vidjet ćeš me”? Zaista, zaista, kažem vam, plakaćete i naricati, ali će se svijet radovati; bit ćeš tužan, ali tvoja tuga će se pretvoriti u radost. Žena, kad se porodi, ima tugu, jer je došao njen čas; kada rodi dete, više se ne seća tuge od radosti što se čovek rodio na svet. A sada imate tugu; ali ću te opet vidjeti, i tvoje srce će se radovati, i niko ti neće oduzeti radost. I tog dana me nećete ni za šta pitati. Zaista, zaista, kažem vam, ako nešto zamolite Oca, daće vam to u moje ime. Do sada niste tražili ništa u moje ime: tražite i dobit ćete, da vam radost bude puna. Ja sam vam rekao u prispodobama: Dolazi čas kada vam više neću govoriti u prispodobama, nego ću vam otvoreno objaviti Oca. Tog dana ćete tražiti u Moje ime, a ja vam ne kažem da ću se moliti Ocu za vas. Jer vas sam Otac voli, jer ste me ljubili i vjerovali da sam došao od Boga. došao od Oca i došao na svijet; Ponovo napuštam svijet i odlazim Ocu. Njegovi učenici kažu: sada govoriš otvoreno, a ne govoriš nikakvu prispodobu. Sada znamo da Ti znaš sve i da nemaš potrebu da te iko ispituje. Stoga vjerujemo da si došao od Boga. Isus im odgovori: Vjerujete li sada? Evo, došao je čas i došao je da ćete se raspršiti svaki za sebe, a mene ostaviti na miru; ali nisam sam, jer je Otac sa mnom. Ovo sam vam rekao, da imate mir u meni. Imate tugu u svijetu; ali usudite se: osvojio sam svijet.

"PRAVOSLAVNI ŽIVOT",
Mjesečni prilog časopisa "Pravoslavna Rusija".

Dvanaest jevanđelja svetih muka.

AT U davna vremena, kada je Jerusalim bio pod vlašću kršćanskih vladara, kršćani Svetog grada provodili su noć Velikog petka u zajedničkoj molitvi. - Okupivši se u Sionskoj crkvi, hrišćani su iz nje krenuli u povorci krsta, predvođeni patrijarhom i svim sveštenstvom, do crkve na Maslinskoj gori koju je podigla kraljica Elena na mestu gde je Gospod je razgovarao sa apostolima pre svojih stradanja. Ovaj razgovor je zabeležen u Jevanđelju po Jovanu, glava 13. 31 - 17 pogl. 26 st., koje je jevanđelje, prvo strastveno, pročitano. Nakon čitanja, povorka je otišla do mesta Getsimanske molitve Spasitelja i Judine izdaje, a ovde je pročitano jevanđelje o tome - drugo strasno. Potom je procesija krenula na nova mjesta svetog sjećanja na stradanje i smrt Spasiteljevu, a na svakom mjestu pripadajući spomen na sv. jevanđelje. Tako je pročitano 11 jevanđelja, nakon čega se procesija vratila u Sionsku crkvu, gdje je na kraju pročitano 12. jevanđelje o pečaćenju Groba Svetoga i postavljanju straže u njemu tri dana. Između jevanđelja, tokom procesije, kršćani su pjevali ona sv. himne koje su nam sačuvane i koje i mi pjevamo. U rukama hrišćana su bile lampe tokom marša. Po njihovom primjeru i mi stojimo dok čitamo strastvena jevanđelja sa svijećama. Neka naše molitve budu Gospodu Spasitelju vatreni, Da gori naša srca Njemu sa osjećajem zahvalnosti i revnosti da živimo po Njegovim propisima!

With lava po muci Tvojoj, Gospode, slava Tebi!

Prvo jevanđelje.
Od Jovana pog. 13, čl. 31-18, čl. jedan.

R Gospod je njegov učenik: sada je proslavljen Sin Čovječji, i Bog se proslavio u Njemu. Ako je Bog proslavljen u Njemu, i Bog će Ga proslaviti u Sebi, i na bilo koji način slaviti Ga. Dete, još uvek imam malo sa tobom. - Tražite Me, i kao Judeom: ako ja idem, ne možete doći: i kažem vam sada. Dajem vam novu zapovest, da volite jedni druge: kao da volite, volite i sebe. Svi to razumiju, kao da ste Moji učenici, ako imate ljubav jedni prema drugima. Simon Petar Mu reče: Gospode, kuda ideš? Isus mu je odgovorio: ako idem, ne možeš sada za mnom: za mnom, za mnom. Petar mu reče: Gospode, zašto danas ne mogu da hodam za tobom? sada ću dušu svoju položiti za tebe. Isus mu odgovori: hoćeš li život svoj položiti za mene? amen, amen, kažem vam: predavač neće proglasiti, dok Me ne odbacite tri. Neka vam se srce ne uznemirava: vjerujte u Boga i vjerujte u mene. Mnogo je obitavališta u kući Oca moga: ako ne, rekoh vam: pripremiću vam mjesto. I ako pripremim mjesto za vas, onda ću doći i odvesti vas k Sebi, da, gdje sam ja Az, i vi ćete biti. A možda idem, idem i idem. Reče mu Toma: Gospode, ne znamo kuda ideš, a kako da vodimo put? Isus mu je rekao: Ja sam put i istina i život: niko neće doći Ocu, samo Ja. Ako ste Me brzo poznali i Oca moga, onda brzo: i odavde ćete ga upoznati, i videćete Ga. Filip mu reče: Gospode, pokaži nam Oca, i On će nas zadovoljiti. Isus mu reče: Koliko sam dugo s tobom, i zar me ne poznaješ, Filipa? Onaj koji me je vidio vidio je Oca, a kako kažete: pokažite nam Oca? Zar ne vjerujete da sam ja u Ocu, i da je Otac u meni? Glagoli, iako vam kažem, ne kažem za sebe: Otac je u meni, On čini stvari. Vjerujte Mi, kao što sam ja u Ocu, i Otac je u Meni: ako ne, za to djelo, dajte vjeru Mi. Amen, amen vam kažem: vjerujte u Mene, djela, čak i ja činim, i to ću učiniti, i više će činiti ovo: kao što dolazim svom Ocu. I ako pitate Oca za moje ime, ja ću to učiniti, da se Otac proslavi u Sinu. I ako išta tražite u Moje ime, Ja ću to učiniti. Ako Me volite, držite Moje zapovijesti. I moliću Oca i drugog Utješitelja daj ti, budi s tobom zauvijek, Duha istine Svijet Ga ne može prihvatiti, jer Ga ne vidi, ali dolje ga poznaje: vi Ga poznajete, jer On prebiva u vama i biće u vama. Neću vas ostaviti siročadi: doći ću k vama. To još uvijek nije dovoljno, a svijet Me ne vidi ni za koga: vidiš Me, kako Ja živim, i živjet ćeš. Tog dana ćete shvatiti da sam ja u svom Ocu, i vi ste u meni, i ja sam u vama. Imajte moje zapovesti i držite ih, to jest ljubite Mene; a ko Me ljubi, ljubiće ga Otac Moj; i Ja ću ga voleti i sam ću mu se ukazati. Juda, a ne Iskariotski, reče mu: Gospode, a šta se desilo, kao da si hteo da se pojaviš nama, a ne svetu? Isus odgovori i reče mu: ako me ko ljubi, riječ moju održaće; i Otac će ga ljubiti, i mi ćemo doći k njemu i nastaniti se kod njega. Ne voli Me, ne drži Moje riječi; a riječ, ako čujete, nije moja, nego Otac koji me posla. Ovaj glagol tebi, tebi. Ali Utješitelj, Duh Sveti, koga će Otac poslati u moje ime, On će vas naučiti svemu i zapamtiti sve za vas, čak i za vas. Ostavljam vam svijet, svoj mir vam dajem: ne kao što svijet daje, ja vam dajem. Neka vam srce ne bude uznemireno, niti neka vas uplaši. Čuj, kao Az rekh tebi: idem i dolazim k tebi. Ako su Me brzo zavoleli, brzo su se radovali, kao da su: idem Ocu: kao što je Otac Moj bolestan od Mene. A sada je to za tebe, prije nego što neće biti: da, uvijek ćeš imati vjeru. Kome vam ne govorim mnogo: jer dolazi knez ovoga svijeta, a u meni nemam ništa. Ali neka svijet shvati da ja volim Oca, i kao što mi je Otac zapovjedio, činim ovo: Ustani, idemo odavde. Ja sam prava loza, a moj Otac je radnik. Odsjeći ću svaki štap oko sebe koji ne donosi plod, i svaki koji donosi plod odsjeći ću, da donese veći plod. Već ste čisti za riječ, čak i ako vam se obratim. Budite u Meni, a ja u vama. Kao što štap ne može donijeti plod sam od sebe, osim ako nije na vinovoj lozi, tako ste i vi, osim ako ne ostanete u Meni. . Ja sam loza, ti si rođenje. I ko je u meni, i Az u njemu, on će donijeti mnoge plodove: jer bez Mene ne možete učiniti ništa. Ako neko ne ostane u Meni, on će izbiti kao štap i presušiti se: i oni ga skupe i stave u vatru i spale. Ako ostanete u Meni, i Moje riječi će ostati u vama; ali ako hoćete, pitajte ga, i bit će vam. U tome neka bude slavljen Otac moj, da donosite mnogo roda, i bićete Moji učenici. Kao da voliš Mene Oče, i Ja volim tebe: budi u Mojoj ljubavi. Ako budete držali Moje zapovijesti, ostaćete u Mojoj ljubavi: kao da sam držao zapovijesti Oca Svog, i ostajem u Njegovoj ljubavi. Ovo vam kažem, da moja radost bude u vama, i da se vaša radost ispuni. Ovo je moja zapovest, da ljubite jedni druge kao što volite. Niko ne može više sijati ljubavi, ali ko će dušu svoju položiti za svoje prijatelje. Vi ste moji prijatelji, ako stvarate, ja ću vam zapovijedati. Ne kažem nikome sluge, kao što rob ne zna šta radi njegov Gospodar: drugi su govorili o vama, kao da sam sve čuo od Oca Svoga, reći ću vam. Nećete Mene izabrati, ali Ja ću izabrati vas, i pustite me da idem da donesem plod, i vaš će plod ostati, da, čak i ako tražite od Oca u Moje ime, on će vam ga dati. Ovo vam zapovijedam da volite jedni druge. Ako te svijet mrzi, vidi da sam te ja mrzeo prije. Da si brži od svijeta, svijet bi volio svoje: kao da nisi od svijeta, nego sam te od svijeta izabrao, zbog toga te svijet mrzi. Zapamti riječ, jež Az rekh tebi: nosi roba svoga gospodara. Ako protjeraš mene, oni će tebe : ako držiš moju riječ, oni će održati tvoju. Ali sve ovo vam čine radi imena Moga, kao da ne vide Onoga koji Me je poslao. Da nije došao i rekao im, nemaju grijeha: sada nemaju krivice za svoj grijeh. Mrzi me i mrzi mog Oca. Ako niste činili stvari u njima, činite to ni u kom drugom, oni nisu imali grijeha: sada vidite i mrzite Mene i Oca Moga. Ali neka se obistini riječ, zapisana u njihovom zakonu, kao da mrze Meatuna. Kad dođe Utješitelj, poslat ću vam ga od Oca, Duha istine, koji od Oca ishodi, on svjedoči o meni: i svjedočite da ste bili uz mene od početka. Ovo vam kažem, da se ne uvrijedite. Od domaćina se očekuješ: ali doći će čas, ali svako ko te ubije, čini se da služi Bogu. I oni će to učiniti, kao da ne poznaju Oca, niti Mene. Ali ovo vam kažem, da, kad dođe čas, zapamtite ovo, kao što vam je Az rex: sad u početku niste reks, kao da je s vama. Sada idem Onome koji me je poslao, a niko me od vas ne pita: kuda idete? Ali, dok sam vam ovo rekao, ispunite svoja srca tugom. Ali kažem vam istinu: ako ne jedete, pustite Aza: ako ne odem Az, Utješitelj vam neće doći: ako odem, poslat ću vam ga. A kada On dođe, On će osuditi svijet o grijehu, i o istini, i o sudu. O grijehe, kao da ne vjeruju u Mene: o, istina, kao da idem Ocu svome, a ko Me ne vidi: o sudijo, kao što je osuđen knez ovoga svijeta. Još ima mnogo imama da razgovaraju s vama, ali sada ih ne možete nositi. Kada dođe On, Duh istine, on će vas uvesti u svu istinu: ne o sebi, govorite da imate, ali ako čujete, govorite da imate, i budućnost će vam najaviti. On će Me slaviti, kao da će od Moga prihvatiti i objaviti vam. Sve što Otac ima, to je Moja suština: iz tog razloga, radi toga, kao od Moga, prihvatiće i izjaviti vam. Malo po malo, i kome ne vidite Mene: i opet malo, i vidite Me, kao da idem k Ocu. Odlučujući od Njegovih učenika sebi: šta je ovo, ako nam kaže: malo, a vi Me ne vidite: i još malo, a vidite Me? i: kako idem k Ocu? Ja kažem, ubo: šta je ovo, ako kaže, u malom? ne znam šta kaže. Shvatite Isusa, kao da sam ga htio pitati, a on im je rekao: da li se o tome svađate među sobom, kao da Me niste vidjeli: i još malo, i vidite Me? Amen, amen, kažem ti, kao da ćeš plakati i tugovati, a svijet će se radovati: ti ćeš biti tužan, ali će tvoja tuga biti radost. Žena, kad rodi, ima tugu, kao da joj je došla godina: kad rodi dete, koje ne pamti tugu od radosti, kao da se čovek rodio na svetu. I sad imaš tugu sada: videću te opet, i srce će ti se radovati, i niko ti neće oduzeti radost: i toga dana me ništa ne pitaj. Amen, amin, kažem vam, jer ako zamolite Oca u moje ime, on će vam dati. Do sada ne tražite ništa u Moje ime: tražite, i dobit ćete, da će vaša radost biti ispunjena. Govorio sam vam u prispodobama, ali će doći čas kada vam neću govoriti u prispodobama, nego ću vam govoriti o Ocu. Toga dana, u Moje ime, zamolite: i neću vam reći, kao što ću moliti Oca za vas: Sam Otac vas voli, kao što vi volite Mene, i vjera, kao da je Az otišao od Boga. Otišao sam od Oca i došao na svijet; i opet ostavljam svijet i idem Ocu. Njegovi učenici mu rekoše: eto, sada se ne ustručavaš govoriti, ali ne govoriš prispodobe. Sada smo, kao da je sve sve, a ti ne tražiš, ali ko Te pita: mi verujemo u ovo, kao da si od Boga došao. Isus im odgovori: vjerujete li sada? Gle, dolazi čas; Ovo vam kažem, da u meni imate mir. Bićeš tužan u svetu: ali usudi se, kao što je Az osvojio svet. Ovo je rekao Isus, podigavši ​​oči tvoje prema nebu, i rekao: Oče, došao je čas: proslavi Sina svojega, da i tebe proslavi Sin tvoj, jer si mu dao vlast svakog tijela, ali svakoga , ako si ga dao, daj im život vječni. Eto, tu je vječni trbuh, da poznaj jedinoga istinitog Boga i onoga koga si poslao, Isusa Hrista. Proslaviću Te na zemlji, učiniću delo, ako mi ga dam, učiniću to. A sada me proslavi, Oče, sa sobom slavom, prije nego što nisi imao mira. Otkrio sam Tvoje ime čovjeku, i ti si mi ih dao od svijeta: Tvoje je tvoje, i dao si ih Meni: i održao si riječ. Sada razumeš, kao da je sve, drvo koje si Mi dao, od Tebe: kao glagoli, dao si mi ih, daj im: i primio si ih, i zaista razumeš, kao da si umro od Tebe, i vjerovali ste, kao što ste Me poslali. Molim se za ovo Ne molim se za cijeli svijet, nego za one koje si mi dao, jer su tvoji. I moja je sva tvoja suština, i tvoja je moja: i proslavljena u njima. A kojima ne mogu na svijetu, a ovi su u svijetu, a ja dolazim Tebi. Oče Sveti, čuvaj ih u svoje ime koje si mi dao, da budu jedno, kao što smo i mi. Kad god budeš s njima na svijetu, čuvam ih u tvoje ime: dao si mi ih da ih spasem, i niko od njih neće propasti, samo sine propasti, neka se obistini Pismo. Sada dolazim k Tebi, i ovo govorim u svijetu, da mogu imati ispunjenu Moju radost u sebi. Az im je dao Tvoju riječ, a svijet ih je mrzeo, kao da nisu od svijeta, kao da Az nije od svijeta. Ne molim, nego ih otresem od svijeta, nego ih čuvam od neprijateljstva. Od svijeta nije suština, kao ni Az od svijeta nije. Posveti ih u svojoj istini: Tvoja riječ je istina. Kao da si ti mene poslao u svijet, a Az poslao njih u svijet: i za njih ću se posvetiti, i oni će biti sveti u istini. Ne molim se samo za ove, nego i za one koji vjeruju njihovoj riječi radi mene: da, svi su jedno: kao što si ti, Oče, u meni, i ja sam u tebi, i oni će biti jedno u meni. Nas: da, i svijet ima vjeru, kao da si me ti poslao. I Az slavu, dao si mi, daj im: neka budu jedno, kao što smo mi jedno. Ja sam u njima, a ti si u meni: neka budu savršeni u jednom, i neka svijet shvati da si me ti poslao, i volio si ih, kao što si mene volio. Oče, dao si mi ih, želim ih, iako sam Az, i oni će biti sa mnom: da vide Moju slavu, dao si Me jugu, jer si Me ljubio prije osnivanja svijet. Oče pravedni, i svijet te ne poznaje, ali ja te poznajem, i znam ove, kako si Me poslao: i rekao sam im tvoje ime, i reći ću: da, ljubavi, s njom si me volio, to će budi u njima, i Az u njima. I ovo je ono što je Isus rekao, izašao sa svojim učenicima na dno potoka Kedrsk, gdje je bio heliodrom, i u njega je ušao On i Njegovi učenici.

Drugo jevanđelje.
Od Jovana pog. 18, čl. 1-28.

AT Otprilike u to vreme, Isus je sa svojim učenicima izašao na dno potoka Kedrsk, gde je bio heliodrom, na istom mestu On i Njegovi učenici. Videći Judu, izdaj Njegovo mjesto, kao da se Isus okupio u mnoštvu sa svojim učenicima. Juda, primio sam duh, a od biskupa i farisejskih slugu, oni su tamo došli sa svjetiljkom, svijećama i oružjem. Isus, koji zna sve što će doći, izađe i reče im: Koga tražite? Odgovarajući mu: Isus iz Nazareta. Glagol im Íesus: Ja sam. I Juda, koji ga je izdao, stajao je s njima. Da, kao da im govorim: Jesam, vraćam se i padam na zemlju. Pa ih ponovo pitaj Isuse: koga tražiš? Oni odlučuju: Isus iz Nazareta. Odgovarajući Isusu: Odgovori ti, kao što sam ja. Ako me tražite, ostavite ih na miru: neka se obistini riječ, ako je rekao: kako si mi dao, od njih neću nikoga uništiti. Ali nož Simona Petra, izvadi ga i udari biskupovog slugu, i odsiječe mu desno uho. Neka se zove sluga Malch. I reče Isus Petrovi: stavi nož u makaze. Čašu, koju će Mi dati Otac, neće li je imam popiti? Spirala i tysyachnik i sluge jevrejskog yash Isusa i vezali Ga, i vodili Ga prvo do Ane: za tasta Kajafu, koji je bio biskup tog ljeta. Budi Kajafa, koji je davao savjete Jevrejima, kao da nema nijedne osobe koja bi umrla za narod. Po Isusu, Simon Petar i drugi učenik, učenik istoga, poznajemo biskupe, uđoše sa Isusom u dvorište biskupa. Petar stoji ispred vrata. Tada iziđe učenik onoga, koji je poznavao biskupe, pa se obrati vrataru i predstavi Petra. Ali sluga na vratima Petrovih reče: hrana a ti si učenik ovoga Čovjeka? Rekao je: nemoj. A sluge i sluge su stajale i ložile vatru, kao da je zima, a ja gryahusya: Petar je trčao s njima stojeći i grijući se. Biskup zatim pita Isusa o Njegovim učenicima i o Njegovom učenju. Odgovarajući mu Isuse: Nisam vezan riječima svijeta: Ja uvijek učim u domaćinima i u crkvi, čak i ako su Jevreji uvijek odvedeni, a tajna ništa ne govori. šta me pitaš? Pitanja onih koji su čuli šta su im rekli: gle, ovi vide, čak i rekh Az. Ovo sam mu rekao, jedan od slugu koji dolaze, udari u obraz Isusov, rijeko: odgovaraš li tako biskupima? Isus mu odgovori: ako zlo govoriš, svjedoči o zlu, ako je dobro što si Me tukao? Njegovu ambasadorku Anu biskupi povezuju sa Kajfom. Budi Simon Petar koji stoji i grije se. Odlučujući mu: hrana i ti si od Njegovih učenika? On je porekao i progovorio; nemoj. Jedan jedini glagol od sluge biskupa, ovog južnjaka, njemu je Petar odsjekao uho: zar te nisam vidio u bašti s njim? Pa opet, Petar je odbio i uzviknuo aby omče. Isusova poruka od Kajafe pretoru. I jutro je: i ne ulaze u pretora, neka se ne okaljaju, nego neka jedu Pashu.

Treće jevanđelje.
Od Mateja pogl. 26, čl. 57-75.

AT Otprilike u to vrijeme, Isusovi ratnici odveli su biskupe do Kajafe, gdje su se okupili književnici i starješine. Petar ga je pratio izdaleka, do dvora biskupa: i ušao unutra, sedeći sa slugama, da vidi kraj. Ali biskupi i starješine i vojska tražili su lažno svjedočanstvo protiv Isusa, kao da će ga ubiti, i ne nađoše; i mnogi lažni svjedoci pristupiše, ne nađoše. - Poslije su došla dva lažna svjedoka, resta: Ovo je govor: Mogu crkvu Božju srušiti i sagraditi je za tri dana. A biskup ustade i reče Mu: Odgovaraš li na bilo koji način da ovi svjedoče protiv Tebe? Isus ćuti. I odgovarajući episkopima reče Mu: Zaklinjem Te Bogom Živim, ali govori nam, ako si ti Hristos, Sin Božiji? Isus mu reče: ti govoriš. I jedno i drugo vam kažem: odavde gle Sina Čovječjega, koji sjedi s desne strane sile i dolazi na oblacima nebeskim. Tada je vladika razderao svoje haljine, govoreći, kao bogohuljenje glagola: šta još tražimo svjedoke? gle, sada čuješ Njegovu hulu: šta ti misliš? Odgovorili su, odlučivši: kriv je za smrt. Zatim pljuvanje u lice i izvođenje prljavih trikova sa Njim: O, ali za obraze koje udaraš govoreći: proroci nam, Hriste, ko Te udara? - Pjotr ​​je napolju, sedi u dvorištu. I dođe k njemu, jedan rob, govoreći: i ti ćeš biti s Isusom Galilejcem. Pred svima se demantovao govoreći: ne znamo šta govorite. Izašao sam k njemu na kapiju, vidio ga drugog i rekao im: i ovo neka bude s Isusom iz Nazareta. I opet sam odbio uz zakletvu, kao da ne poznajem Čoveka. Malo-pomalo, prilazili su stojeći, odlučujući Petrovi: zaista, ti si od njih, jer tvoj razgovor te stvara. Onda počnu lutati i psovati, kao da ne poznajem Čovjeka. I abie loops uzvikuju. I pamtiću Petra Isusovog glagola, izrečenog mu, kao da prije neće ni petlje proglasiti, triput Me odbacivši. I izašao gorko plačući.

Četvrto jevanđelje.
Od Jovana pog. 18, čl. 28 - pogl. 19, čl. šesnaest.

AT otprilike u to vrijeme, vodeći Isusa od Kajafe do pretora. I jutro je: i ne ulaze u pretora, neka se ne okaljaju, nego neka jedu Pashu. - Tada im Pilat izađe i reče: kakav govor nosite protiv ovog Čoveka? Odgovarajući mu i odlučujući: da nije ovaj zlikovac, ne bi ti ga izdali. Pilat im reče: hvalite ga i sudite mu po svom zakonu. Odlučivši mu Judeju: nismo dostojni nikoga ubiti: da će se ispuniti riječ Isusova, kako kaže, označavajući kakvom smrću želiš umrijeti. Unutra je Pilat bio u pretoru, viknuo je Isusu i rekao Mu: Jesi li ti kralj židovski? Isus mu odgovori: Govoriš li o sebi, ili o meni o drugima? Odgovarajući Pilatu: imam li hrane za Jevreje? Tvoja porodica i biskup Te su mi izdali: šta si uradio? Odgovarajući Isusu: Moje Kraljevstvo nije od ovoga svijeta: da je Moje Kraljevstvo od ovoga svijeta, Moje bi se sluge više trudile, ali Jevreji ne bi bili izdani: sada Moje Kraljevstvo nije odasvud. A Pilat mu reče: Jesi li ti kralj? Odgovarajući Isusu: ti kažeš da sam ja kralj Aza. Na tome sam se rodio i na ovome sam došao na svijet, ali svjedočim istinu: i svaki koji je od istine poslušaće moj glas. Pilat mu reče: Šta je istina? I ova rijeka, čopori iziđoše u Judeom i rekoše im: Ne nalazim u Njemu nijednu grešku. Ali kod vas postoji običaj da vas pustim samog na Uskrs: hoćete li, dakle, da vas pustim od kralja jevrejskog? I opet svi povikaše govoreći: ne ovaj, nego Varava. Budi Varava razbojnik. Tada će Pilat pjevati Isusu i Njegovom bi. I ratnici, plevši krunu od trnja, položiše je na Njegovu glavu, i obukoše Ga u grimiznu haljinu, a ja rekoh: Raduj se, Kralju Jevrejski! i tukao ga po obrazima. Pilat iziđe i reče im: Evo, ja vam Ga izvodim, da shvatite da u Njemu ne nalazim ni jednu grešku. Isus je izašao, noseći trnov vijenac i grimiznu haljinu. I glagol njima: gle, čovječe. Kad su ga vidjeli biskupi i sluge, povikaše govoreći: raspni ga, raspni ga. Pilat im reče: hvalite Ga i raspnite, jer ne nalazim u Njemu nikakvu krivicu. Judeja mu je odgovorila: mi smo imami zakona, a po našem zakonu morate umrijeti, kao da stvarate Sina Božijeg za sebe. Kad god je Pilat čuo ovu riječ, više se uplašio i otišao u pretorske čopore, i Isusov glagol: odakle si? Isus mu nije dao odgovor. A Pilat mu reče: Ne govoriš li sa mnom? zar ne misliš da je moć imama da Te razapne, a moć imama da Te pusti? Odgovarajući Isusu: nemoj nada mnom imati nikakvu vlast, inače se ne bi dalo odozgo: zbog toga sam te izdao da imaš veći grijeh. Od ove potrage Pilat Ga je pustio. Ali Jevreji povikaše govoreći: ako ovo pustiš, dovedi mu cezarovog prijatelja: svaki koji sebi napravi kralja protivi se Cezaru. Pilat je, čuvši ovu riječ, izveo Isusa i sjeo na sudiju, umjesto glagola lifostroton, na hebrejskom, Gavvath. Budite pete pastora, to je kao šesti sat. I glagol Iudeom: Gle, tvoj kralj. Vikali su: Uzmite, uzmite, raspnite Ga. Pilat im reče: Da razapnem vašeg kralja? Biskupu odgovara: ne imami kraljevi, samo Cezar. Tada ću im ga izdati, da bude razapet.

Peto jevanđelje.
Od Mateja pogl. 27, čl. 3-32.

AT otprilike kada je to bilo, videći Judu kako izdaje Isusa, kao da Ga osuđuje, kaje se, vrati episkopu i starješini trideset srebrnika, govoreći: sagriješili su izdajući krv nedužnu. Oni odlučuju: šta ćemo jesti? vidjet ćeš. I bacio je srebrnike u crkvu, otišao, hodao i zadavio se. Episkop je, međutim, prihvatio srebrnike, odlučivši: nedostojno je stavljati ih u korvanu, jer je krv cijena. Savjetujte istog tvorca, pošto im je kupio selo skudelniche, u čudnoj sahrani: selo se do danas zvalo isto, selo krvi. Tada će se obistiniti ono što je rekao prorok Jeremija, koji je rekao: i dao sam trideset srebrnika, cijenu vrijednu, njegovu vrijednost od sinova Izrailjevih, i dao sam u selu skudelniči, kao da je Gospod dao rekao mi. Isus je sto prije hegemona. I upitaj Njegovog hegemona govoreći: Jesi li ti kralj jevrejski? Isus mu reče: Ti govoriš. I kad god bi mi vladika i starci razgovarali, ništa nisu odgovarali. Tada mu Pilat reče: Zar ne čuješ koliko ljudi svjedoči protiv tebe? I ne odgovori mu ni na jedan glagol, kao da se hegemon čudio. Na svaki praznik je običaj da hegemon pusti vezu sa jednim narodom, ali on to želi: ime se tada namerno vezuje, glagol Varava. Okupljenima reče Pilat: koga god hoćete od obojice, pustiću vas: da li je to Varava ili Isus, Hristov glagol? Vidite, kao zavist zbog izdaje. Što se tiče onoga koji sjedi na sudu, posla mu žena njegova govoreći: ništa tebi i onom pravedniku: jer mnogi danas u snu stradaju radi njega. Biskupi i starješine su probudili narode, neka traže Varabu i uništili Isusa. Odgovarajući hegemonu, reče im: koga hoćete od obojice, pustiću vas? Oni odlučuju: Varaba. Pilat im reče: šta ću učiniti Isusu, izgovorenom Hristu? Svi mu govore: neka bude razapet. Hegemon reče: kakvo si zlo učinio? Vikali su silno govoreći: neka se napiju. Videći Pilata, kao da ništa ne radi, ali se više priča, uzmite vodu, umove ruku pred narod, govoreći: Ja sam nevin od krvi ovoga Pravednika: vidjet ćete. I odgovarajući svim ljudima, odlučujući: Njegova krv je na nama i na našoj djeci. Onda neka Baraba ide k njima; Tada su vojnici hegemona, primivši Isusa na sudu, sakupili sve mnoštvo ratnika na-N: i odbacili Ga, obuvši ga grimiznom klamijom, i ispleli krunu od trnja, stavivši mu je na glavu, i trsku u desnoj ruci Njegovoj, i klanjajući se na kolenima pred Njim, grdim ga govoreći: Raduj se, Kralju Židovski! I pljuvanje na-N, hvatanje trske i udaranje po glavi. I kad su Ga prekorili, skinuli su s Njega purpurnu haljinu i obukli Ga u haljine Njegove, i odveli Ga da bude razapet. I iziđe i učini čovjeka iz Kirinejska, u ime Simonovo; zbog toga je bio povrijeđen da nosi Njegov krst.

Šesto jevanđelje.
Od Marka ch. 15, čl. 16-32.

AT otprilike kada je to vrijeme, ratnici vode Isusa u dvorište, jež je pretor: i zove cijeli toranj. I obuci Ga u praćku, i položi na Njega krunu od trnja. I počeo si da Ga ljubiš i govoriš: Raduj se, Kralju Jevrejski. I tukao sam ga trskom po glavi i pljuvao na njega, i klečeći mu se klanjam. A kad su Ga prekorali, skinuli su s Njega predenje i obukli Ga u svoje haljine; i izveli su Ga da bi Ga izlizali. A kad je prošao neki Simon Kirinej, koji je dolazio iz sela, otac Aleksandrov i Rufov, neka uzme svoj krst. I dovodeći Ga na Golgotu, mjesto, kažemo, Mjesto Lobanje. I neka pije Esmvarnismeno vino. Nije fin. I razapeše Ga, dijeleći haljine Njegove, bacivši kocku za njih, ko šta uzme. Budi treći čas i raspni ga. I zapisano je o njegovoj krivici: Kralj Jevreja. I sa Njim su razapeli dva razbojnika: jednog s Njegove desne strane i jednog s Njegove lijeve strane. I ispuniće se Pismo koje kaže: i s bezakonicima ćete se uračunati. A oni koji prolaze, hule na Njega, klimajući glavom i govoreći: ajme, razori crkvu i gradi tri dana: spasi se i siđi s krsta. Tako i biskup, psujući, jedni drugima sa književnicima govoreći: spasite druge, zar ne možete sami sebe spasiti? Neka Hristos, Kralj Izraela, siđe sada sa krsta, da ga vidimo i imamo veru u njega.

Sedmo jevanđelje.
Od Mateja pogl. 27, čl. 34-54.

AT u vreme kada je došlo, došli su ratnici na mesto zvano Golgota, a to je mesto Kranijevo: i daj Isusa da pije, pomešano je sa žuči: a ti ne želiš da piješ. I razgrnu Ga i razdvoje haljine Njegove, bacivši ždrijeb, i sjedeći na straži Njegovoj: i položivši na vrh glave Njegovu krivicu je napisano: Ovo je Isus, Kralj Židovski. Zatim su s Njim razapeli dva razbojnika: jednog s desne strane i jednog slijeva. Oni koji prolaze, hule na Njega, klimajući glavom i govoreći: Crkvu razori i sazidaj za tri dana, spasi sebe: ako si Sin Božiji, skini s krsta. Isto tako, biskup je, grdeći književnike i starce i fariseje, rekao: spasite drugoga, zar ne može spasiti sebe? ako postoji kralj Izraelov, neka siđe danas s krsta, i mi vjerujemo u njega. Vjerujte u Boga: neka ga sada izbavi, ako hoće. Govori bo, jer ja sam Sin Božiji. Isti i razbojnik razapet s Njim ga je prekorio. Od šestog sata nasta tama po svoj zemlji do devetog sata. Oko devetog sata, zavapi Isus velikim glasom, govoreći: Ili, Ili, lima savakkhani? jež je: Bože moj, Bože moj, jesi li me ostavio? Ali od onih koji tamo stoje i čuju, glagol, kako Ilija kaže Ovaj: i abie poteče jedan Od njih, i uzmi svoje usne, ispunivši osta, i zalijepi je na trsku, opaši Ga. Ali ostali rekoše: Idite, da vidimo da li će Ilija doći da ga spasi. Isuse, opet plačući velikim glasom, odustani od duha. I gle, zavjesa crkve se rastrgala na dva dijela od vrha do dna: i zemlja se zatresla, i kamen se raspao, i grobovi se otvorili, i mnoga tijela svetih koji su usnuli i izašli napolje. groba, nakon Njegovog vaskrsenja, ušao je u sveti grad i ukazao se mnogima. Stotnik i njemu slični čuvajući Isusa, videći kukavice i bivšeg, bojeći se zla, govoreći: Zaista je ovo Sin Božji.

Osmo jevanđelje.
Od Luke ch. 23, čl. 32-49.

AT otprilike u vrijeme kada je to, vodeći s Isusom i još dva negativca s Njim da ubiju. A kad si došao na mjesto zvano Lobanja, razapevši Njega i zlikovca, prvoga s desne strane, a drugoga slijeva, Isus reče: Oče, pusti ih: ne znaju šta rade . Podijelivši svoju odjeću, metaha ždrijeba. I stojim da ljudi vide. Zaklinjali su se i knezovi s njima, govoreći: Spasite drugoga i spasite Sebe, ako je Hristos Božiji, Izabrani. A ratnici su Ga grdili, prilazeći i procenjujući šta mu se sprema, a ja sam rekao: ako si ti kralj jevrejski, spasi se. - Ali nad Njim je napisano grčkim i rimskim i jevrejskim slovima: Ovo je Kralj Jevrejski. Jedini od obećanog zlikovca huli na Njega govoreći: ako si ti Hristos, spasi sebe i naše. - Odgovarajući drugom, ukori ga govoreći: bojiš li se Boga, kao da si u istom osuđen? I mi smo sveprisutni u istini: dostojan bo u djelima nayu pronicljiv: Ne čini ovo ni jedno zlo. - A Isus reče: sjeti me se, Gospode, kad dođeš u ovo Kraljevstvo . A Isus mu reče: Amen, kažem ti, danas ćeš biti sa mnom u raju. Bilo je to kao šesti sat, i tama je bila po svoj zemlji do devetog sata; i sunce je potamnilo, i veo crkveni se razderao u sredini. I vičeš velikim glasom Isuse govoreći: Oče, u tvoje ruke predajem duh svoj. I ova rijeka, objavljena. - Videći stotnika prošlosti, slavi Boga govoreći: zaista je ovaj Čovek pravedan. - I svi koji su došli radi ove sramote, videvši šta se dešava, tuku svoje, vraćam se. - Stojim sve poznavajući Ga izdaleka, i žene koje su ga pratile iz Galileje, videći ovo.

Canon.

Pesma 5. To Jutrom te, radi milosti Tvoje, iznemogli nepromjenjivo i bezstrasno priklonili se strastima, Riječ Božija: daj mir palom meni, Čovjekoljubivi.

Refren: With lava Tebi, Bože naš, slava Tebi.

At Umivši noge i očistivši sakramente pričešću Božanskim sada, Hriste, Tvoj, sluga sa Siona na Veliku Maslinsku Goru uznese se s Tobom, pjevajući Tebi, Čovječestvo.

W Obredujte, recite, prijatelji, ne bojte se: sada se približava čas mog života i ubiću ruku bezakonika: svejedno, rasipajte, Ostavljajući Me, okupiću ih da propovedaju Mene, Ljubitelja Čoveče.

Pesma 8. With Kolona zlobe božanstvenih mladića koji se suprotstavljaju Bogu se osuđuje: o Hristu, zapanjujuća skupština bezakone skupštine uzalud savetuje;

O sad učenik, sad spavaj, rekao si Hriste, otresi se: u molitvi bdij, ali ne da napadneš, a posebno Simona: najjače bolnije iskustvo: shvati Mene Petre Koga će sve stvorenje blagosloviti, proslaviti zauvijek.

With Nikada ti neću reći zlu riječ, Učitelju: umrijet ću s tobom, kao da sam razuman, i ako svi budu odbačeni, vikni Petre: ni tijelo ni krv, nego Otac tvoj otvori Tebe, Koga će sve stvorenje blagoslovi, slavi zauvek.

G Nisi iskusio dubinu Božanske mudrosti i razuma, ali nisi shvatio ponor Moje sudbine, čovječe, Gospod je rekao: tijelo bijedno, ne hvali se: triput me odbacivši, sva tvorevina će Ga blagosloviti, slaviti zauvijek.

O drhteći, Simone Petre, jež će uskoro, kao da kaže, i devojka koja ti je sama došla uplašiće te Gospod je rekao: gorštače suze lijući, našao si Mene oboje milostivog, Koga će sva tvorevina blagosloviti, slaviti doveka .

Pesma 9. H najprirodniji Heruvimi i najslavniji bez poređenja Serafim, bez uništenja Boga Reči, koji je rodila pravu Majku Božiju, veličamo te.

P razorni skup bezbožnih, varljivih bogoubica, predstavljena je vojska, Hriste, Ti, i kao nepravednik privlači Graditelja svega, Mi Ga veličamo.

W akone koji zlo ne razumije, uzalud proročkim glasom učeći, kao ovcu privlačim Tebe, Gospodara svega, nepravedno zakoljemo, Mi Ga veličamo.

I Jezik objavljenog Života sa književnicima ubijao je sveštenike, ranjene samozadovoljnom zlobom, po prirodi Životodavca, Mi Ga veličamo.

O bydosha, kao da sam preklinjao i udario, Kralju, uhom u tvoje obraze: Pitao sam Te, lažno ti svjedočio: i sve izdržao, sve spasio.

Eksapostilarno.

R Dao si, Gospode, razboritog razbojnika u jednom času raja: i prosvetli me drvetom krsta i spasi me.

Deveto jevanđelje.
Od Jovana pog. 19, čl. 25-37.

AT otprilike u to vrijeme, stojim na križu Isusa Njegove Majke i sestre Njegove Majke, Marije Kleopove i Marije Magdalene. Isus je vidio Majku i učenika kako stoje, ljubeći ga, glagol Njegove Majke: Ženo, gle, tvoj sin. Zatim reče učeniku: eto majke tvoje. I od tog časa, Yu učenik će pjevati u svom si. Zato, poznavajući Isusa, kao da je sve već učinjeno, neka se ispuni Pismo, glagol: žedan sam. Posuda stoji puna ots. Ali oni su ispunili usne oca i zaglavili se za trsku, prilazeći Njegovim ustima. Kada je Isus cijenio Isusa, rekao je: Gotov sam. I sagni glavu, izdaj svoj duh. Jevreji, više od pete, neka ne ostavljaju tijela na krstu u subotu, budi, veliki je dan te subote, moleći se Pilatu, neka im se noge prebijaju i dižu. I dođoše ratnici, i prvomu su bile slomljene noge, a drugome koji je s Njim bio razapet. Ali kada je došla Isusu, kao da ga je već vidjela, već je umrla, ne savijajući noge pred Njim: ali jedan od ratnika sa kopljem rebara bio je probušen i abie je izašao iz krvi i vode. I onaj ko vidi svjedoči, i zaista je njegovo svjedočanstvo, i ta poruka, kao da govori istinu, da imate vjeru. Jer ovo je bilo, neka se ispuni Pismo: kost se neće slomiti zbog Njega. I još jedno Pismo kaže: pogledajte-N, Njegovu probodošu.

Danas, 13. aprila, pravoslavni hrišćani slave četvrti dan Strasne sedmice – Veliki četvrtak.

Na današnji dan je Gospod Isus Hristos poslao dvojicu svojih učenika, Petra i Jovana, da pripreme mesto za proslavu starozavetne jevrejske Pashe. Jevrejski narod slavio je ovaj praznik u znak sjećanja na egzodus iz četiri stotine godina egipatskog ropstva.

Kada je došlo veče, Isus Hristos je zajedno sa dvanaestoro učenika došao u Sionsku gornju sobu, u kojoj je služena prva Euharistija u istoriji – sakrament pričešća.

Ali prvo je Gospod pokazao Svoju najvišu poniznost – oprao je noge svim apostolima. Ovu ceremoniju su obavljali samo robovi, pa su Hristovi učenici bili veoma iznenađeni takvim Učiteljevim postupkom, a apostol Petar je čak zabranio Isusu da uzme abdest nad njim, rekavši: „Nikad mi nećeš oprati noge“ (Jovan 13). :8).

Ali Gospod mu je odgovorio: „Ako te ne operem, nemaš dela sa mnom“ (Jovan 13:8). Čuvši ove riječi i očigledno uplašen, apostol Petar reče: „Gospode! ne samo moje noge, nego i moje ruke i moja glava” (Jovan 13:9). Pranjem nogu, Isus Hrist je želeo da nauči svoje učenike poniznosti i služenju drugima.

Nakon toga je Gospod, po zakonu proroka Mojsija, proslavio starozavetnu Vaskrs, nakon čega je ustanovio sakrament Euharistije. Ova zakramenta se obavlja u svakom pravoslavnom hramu, tokom Svete Liturgije, do danas.

Isus Hrist je uzeo hleb, prelomio ga, blagoslovio ga i, podelivši ga učenicima, rekao: „Uzmite, jedite: ovo je telo moje“ (Mt 26,26). Uzeo je i čašu vina i blagoslovio je govoreći: „Pijte svi iz nje, jer ovo je Krv Moja Novoga zavjeta, koja se za mnoge prolijeva za oproštenje grijeha“ (Matej 26:27-28) . Na Veliki četvrtak, po crkvenom predanju, svaki pravoslavni hrišćanin treba da se pričesti Svetim Hristovim Tajnama.

Tokom Tajne večere, Gospod je poslednji put predskazao apostolima da će ga Juda Iskariotski izdati. Isus Hrist je dao Judi komad hleba, a sotona je ušao u izdajnika. Nakon toga, Juda Iskariotski je napustio gornju sobu i krenuo za jevrejskim starješinama kako bi konačno ispunio svoju izdaju dovodeći ih Isusu.

Danas se prisjećamo i Hristove molitve u Getsemanskom vrtu. Gospod je, dok su učenici spavali, osetio nadolazeću čašu patnje i molio se Ocu Nebeskom za ispunjenje Njegove dobre volje.

Na današnji dan, kasno uveče, Juda Iskariotski je, zajedno sa naoružanom gomilom, došao u Getsemanski vrt, koji je izdajničkim poljupcem pokazao starcima i prvosveštenicima na Isusa Hrista, koji je dobrovoljno prihvatio svu gorčinu patnje i smrti na krstu.

U parohijskoj praksi, na Veliki četvrtak uveče, služi se Jutrenje Velikog petka tokom koje se čita 12 jevanđelja svetih muka Hristovih koji govore o poslednjim časovima života Gospoda Isusa Hrista.

Na Veliki četvrtak uveče služi se Jutrenja Velikog petka ili služba 12 jevanđelja, kako se ova služba obično naziva: sva je posvećena pobožnom sjećanju na spasonosna stradanja i smrt na krstu Isusa Krista.

mitropolit Antonije Suroški

Uveče ili kasno uveče na Veliki četvrtak čita se priča o poslednjem susretu Gospoda Isusa Hrista sa Njegovim učenicima oko Vaskršnje trpeze i o strašnoj noći koju je proveo sam u Getsemanskom vrtu u iščekivanju smrti, priča o njegovom raspeću i smrti...

Pred nama je slika onoga što se dogodilo Spasitelju iz ljubavi prema nama; Mogao je sve to izbjeći samo da se povukao, samo da je htio da se spasi i da ne završi posao zbog kojeg je došao!.. Naravno, onda ne bi bio ono što je zaista bio; On ne bi bio inkarnirana Božanska ljubav, On ne bi bio naš Spasitelj; Ali kolika je cena ljubavi?

Hristos provodi jednu strašnu noć licem u lice sa nadolazećom smrću; i On se bori sa ovom smrću, koja Ga neumoljivo dolazi, kao što se čovek bori pred smrću. Ali obično osoba jednostavno umre bez odbrane; ovde se desilo nešto tragičnije.

Prije toga, Hrist je rekao svojim učenicima: Niko mi ne oduzima život - Ja ga dajem besplatno... A sada ga je dao besplatno, ali s kakvim užasom ga je dao... Prvi put se molio Otac: Oče! Ako može da mi prođe - da popuši!.. i potukao se. I drugi put se molio: Oče! Ako me ova čaša ne može proći, neka bude... I tek po treći put, nakon nove borbe, mogao je reći: Neka bude volja Tvoja...

Moramo razmisliti o ovome: uvijek nam se – ili često – čini da je Njemu bilo lako dati svoj život, budući da je Bog postao čovjek; ali On, naš Spasitelj, Krist, umire kao Čovjek: ne svojim besmrtnim Božanstvom, nego Njegovim ljudskim, živim, istinski ljudskim tijelom...

A onda vidimo raspeće: kako ga je ubila spora smrt, i kako se On, bez ijedne riječi prijekora, predao mukama. Jedine riječi koje je uputio Ocu o mučiteljima bile su: Oče, oprosti im - ne znaju šta čine...
Ovo je ono što moramo naučiti: pred progonom, pred poniženjem, pred uvredama - pred hiljadu stvari koje su daleko, daleko od same pomisli na smrt, moramo gledati u osoba koja nas vređa, ponižava, hoće da uništi, i okrene dušu Bogu i kaže: Oče, oprosti im: ne znaju šta rade, ne razumeju smisao stvari...