Immanuel Kant je njemački filozof, osnivač njemačke klasične filozofije, koji je radio na granici prosvjetiteljstva i romantizma. Rođen 22. aprila 1724. u Kenigsbergu u siromašnoj porodici zanatlije Johanna Georga Kanta. Ušao je 1730 osnovna škola, a u jesen 1732. - u državnu crkvenu gimnaziju Collegium Fridericianum. Pod staranjem doktora teologije Franca Alberta Šulca, koji je kod Kanta primetio izuzetan talenat, diplomirao je na latinskom odseku prestižne crkvene gimnazije, a zatim 1740. godine upisao Univerzitet u Kenigsbergu. Fakultet na kojem je studirao nije tačno poznat. Vjerovatno je to bio teološki fakultet, iako ga neki istraživači, na osnovu analize spiska predmeta kojima je posvetio najveću pažnju, nazivaju medicinskim. Zbog očeve smrti, Imanuel nije završio studije i, kako bi prehranio svoju porodicu, postao je kućni učitelj na 10 godina.
Kant se vratio u Kenigsberg 1753. s nadom da će započeti karijeru na Univerzitetu u Kenigsbergu. 12. juna 1755. godine odbranio je disertaciju za koju je dobio zvanje doktora filozofije, čime je dobio pravo da predaje na univerzitetu. Za njega je počelo četrdeset godina podučavanja. Kant je svoje prvo predavanje održao u jesen 1755. Tokom svoje prve godine kao vanredni profesor, Kant je držao predavanja ponekad dvadeset i osam sati sedmično.
Rat između Pruske i Francuske, Austrije i Rusije imao je značajan uticaj na Kantov život i rad. U ovom ratu Pruska je poražena, a Koenigsberg su zauzele ruske trupe. Dana 24. januara 1758. grad se zakleo na vjernost carici Elizaveti Petrovnoj. Zajedno sa profesorima univerziteta, Kant je položio i zakletvu. Nastava na univerzitetu nije prekidana tokom rata, ali je nastava sa ruskim oficirima dodata uobičajenim predavanjima. Kant je čitao utvrde i pirotehniku za ruske slušaoce. Neki biografi filozofa vjeruju da su njegovi slušaoci u to vrijeme mogli biti tako dobro poznati u ruska istorija lica poput budućeg Katarininog plemića G. Orlova i velikog komandanta A. Suvorova.
Do četrdesete godine Kant je još bio privatni docent i nije primao novac od univerziteta. Ni predavanja ni publikacije nisu omogućile prevazilaženje materijalne neizvjesnosti. Prema riječima očevidaca, morao je prodavati knjige iz svoje biblioteke kako bi zadovoljio najteže potrebe. Ipak, prisjećajući se ovih godina, Kant ih je nazvao vremenom najvećeg zadovoljstva u svom životu. U svom obrazovanju i poučavanju težio je idealu širokog praktičnog znanja o čovjeku, što je dovelo do toga da se Kant nastavio smatrati "sekularnim filozofom" čak i kada su se njegovi oblici mišljenja i način života potpuno promijenili.
Do kraja 1760-ih, Kant je postao poznat izvan granica Pruske. Profesor Hausen iz Halea 1769. objavljuje biografije poznatih filozofa i istoričara 18. veka. u Njemačkoj i šire. Ova zbirka je uključivala i Kantovu biografiju.
Godine 1770, u dobi od 46 godina, Kant je postavljen za redovnog profesora logike i metafizike na Univerzitetu u Kenigsbergu, gdje je do 1797. predavao opsežan ciklus disciplina - filozofske, matematičke, fizičke. Kant je tu funkciju obavljao do svoje smrti i obavljao je svoje dužnosti sa uobičajenom tačnošću.
Do 1794. Kant je objavio niz članaka u kojima je ironizirao crkvene dogme, što je izazvalo sukob s pruskim vlastima. Proširile su se glasine o predstojećem masakru filozofa. Uprkos tome, 1794 Ruska akademija Nauka je izabrala Kanta za svog člana.
Nakon što je napunio 75 godina, Kant je osjetio pad snage, značajno je smanjio broj predavanja, od kojih je posljednje pročitao 23. juna 1796. U novembru 1801. Kant se konačno razišao sa univerzitetom.
Imanuel Kant je umro 12. februara 1804. u Konigsbergu. Daleke 1799. Kant je naručio vlastitu sahranu. Tražio je da se održe trećeg dana nakon njegove smrti i da budu što skromniji: neka budu prisutni samo rođaci i prijatelji, a tijelo sahranjeno na običnom groblju. Ispalo je drugačije. Cijeli grad se oprostio od mislioca. Pristup pokojniku trajao je šesnaest dana. Kovčeg su nosila 24 učenika, cijeli oficirski kor garnizona i hiljade sugrađana pratili su lijes. Kant je sahranjen u profesorskoj kripti koja se nalazi pored katedrale u Kenigsbergu.
Glavni radovi
1. Kritika čistog razuma (1781).
2. Ideja univerzalne istorije na svjetsko-civilnom planu (1784).
3. Metafizički principi prirodne nauke (1786).
4. Kritika praktičnog razuma (1788).
5. Kraj svih stvari (1794).
6. Za vječni mir (1795).
7. O organu duše (1796).
8. Metafizika morala (1797).
9. Obavijest o skorom potpisivanju ugovora o trajnom miru u filozofiji (1797).
10. O imaginarnom pravu na laž iz filantropije (1797).
11. Spor fakulteta (1798).
12. Antropologija (1798).
13. Logika (1801).
14. Fizička geografija (1802).
15. O pedagogiji (1803).
Teorijski pogledi
Kantova politička i ustavna gledišta sadržana su uglavnom u djelima "Ideje svjetske istorije sa kosmopolitske tačke gledišta", "Ka vječnom miru", "Metafizički principi doktrine prava".
Temeljni princip njegovih stavova je tvrdnja da svaka osoba ima savršeno dostojanstvo, apsolutnu vrijednost, a osoba nije instrument za provođenje bilo kakvih planova, čak ni plemenitih. Osoba je subjekt moralne svijesti, suštinski različita od okolne prirode, stoga se u svom ponašanju mora voditi diktatima moralnog zakona. Ovaj zakon je a priori i stoga bezuslovan. Kant to naziva "kategoričkim imperativom". Usklađenost sa zahtjevima "kategoričkog imperativa" je moguća kada su pojedinci u stanju slijediti glas "praktičnog razuma". „Praktični razum“ je pokrivao i oblast etike i oblast prava.
Sveukupnost uslova koji ograničavaju proizvoljnost jednog u odnosu na druge kroz objektivni opći zakon slobode, Kant naziva pravom. Dizajniran je da reguliše spoljašnji oblik ljudskog ponašanja, ljudske akcije. Istinski poziv prava je da pouzdano garantuje moral (subjektivne motive, strukturu misli i osećanja), kao i društveni prostor u kome bi se moral normalno mogao manifestovati, u kojem bi se sloboda pojedinca mogla slobodno ostvariti. To je suština Kantove ideje o moralnoj valjanosti prava.
Neophodnost države, koju je Kant vidio kao udruženje mnogih ljudi, podređenih pravni zakoni, nikako se nije povezao sa praktičnim, čulno opipljivim, individualnim, grupnim i opštim potrebama članova društva, već sa kategorijama koje u potpunosti pripadaju racionalnom, inteligibilnom svetu. Dobrobit države uopšte nije rešavanje takvih problema kao što su briga za materijalnu sigurnost građana, za zadovoljenje njihovih društvenih i kulturnih potreba, za njihov rad, zdravstvo, obrazovanje i tako dalje. Ovo nije dobro za građane. Dobrobit države je stanje najveće konzistentnosti ustava sa principima prava, čemu um obavezuje da teži uz pomoć „kategoričkog imperativa“. Napredovanje i odbrana Kantove teze da je korist i svrha države u unapređenju prava, u maksimalnoj usklađenosti ustrojstva i režima države sa principima prava, dalo je povoda da se Kant smatra jednim od glavnih kreatora. koncepta "vladavine prava". Država se mora oslanjati na zakon i sa njim koordinirati svoje djelovanje. Odstupanje od ove odredbe može državu izuzetno skupo koštati: država rizikuje da izgubi povjerenje i poštovanje svojih građana, njene aktivnosti više neće naići na interni odgovor i podršku kod građana. Ljudi će svjesno zauzeti poziciju otuđenja od takvog stanja.
Kant razlikuje tri kategorije prava: prirodno pravo, koje ima svoj izvor u samoočiglednim apriornim principima; pozitivno pravo, čiji je izvor volja zakonodavca; pravda je zahtjev koji nije predviđen zakonom i stoga nije osiguran prinudom. Prirodno pravo se pak dijeli na dvije grane: privatno pravo (odnosi pojedinaca kao vlasnika) i javno pravo (odnosi između ljudi ujedinjenih u zajednicu građana, kao članova političke cjeline).
Centralna institucija javnog prava je prerogativ naroda da traži svoje učešće u uspostavljanju vladavine prava usvajanjem ustava izražavajući svoju volju, što je demokratska ideja narodnog suvereniteta. Prevlast naroda, koju je Kant proklamovao slijedeći Rousseaua, određuje slobodu, jednakost i nezavisnost svih građana u državi - organizaciji sveukupnog mnoštva osoba vezanih pravnim zakonima.
Prema Kantu, svaka država ima tri ovlasti: zakonodavnu (koja pripada samo uvjerenoj "kolektivnoj volji naroda"), izvršnu (koncentrisanu uz legitimnog vladara i podređenu zakonodavnoj, vrhovnoj vlasti), sudsku (koju imenuje izvršna vlast). ). Podređenost i saglasnost ovih vlasti su u stanju da spreče despotizam i garantuju dobrobit države.
Kant nije pridavao veliku važnost klasifikaciji državni oblici, razlikuju tri tipa: autokratiju (apsolutizam), aristokratiju i demokratiju. Osim toga, smatrao je da težište problema državne strukture leži direktno u načinima i metodama upravljanja narodom. S ove pozicije on pravi razliku između republikanskog i despotskog oblika vlasti: prvi se zasniva na razdvajanju izvršne od zakonodavne vlasti, drugi, naprotiv, na njihovom spajanju. Kant je republikanski sistem smatrao idealnom državnom strukturom, jer je najtrajniji: pravo u republici je nezavisno i ne zavisi ni od koga. Međutim, Kant osporava pravo naroda da kažnjava šefa države, čak i ako prekrši svoju dužnost prema zemlji, smatrajući da se pojedinac ne može osjećati interno povezanim sa državnom vlašću, ne osjeća svoju dužnost prema njoj, već spolja, formalno , on je uvijek dužan da ga ispunjava.zakone i propise.
Važan stav koji je iznio Kant je projekat uspostavljanja "vječnog mira". Međutim, to se može postići tek u dalekoj budućnosti, stvaranjem sveobuhvatne federacije nezavisnih, ravnopravnih država izgrađenih po republičkom tipu. Prema filozofu, formiranje takve kosmopolitske unije, na kraju, je neizbježno. Za Kanta je vječni mir najviše političko dobro, koje se postiže samo uz najbolja narudžba, "gdje moć ne pripada ljudima, već zakonima."
Od velikog značaja bio je princip koji je formulisao Imanuel Kant o prioritetu morala nad politikom. Ovaj princip je bio usmjeren protiv nemoralne politike onih na vlasti. Kant smatra da je publicitet, otvorenost svih političkih akcija glavni lijek protiv nemoralne politike. On je smatrao da su "svi postupci koji se odnose na pravo drugih ljudi nepravedni, čije su maksime nespojive s javnošću", dok su "sve maksime kojima je potreban publicitet (da bi se postigao svoj cilj) u skladu i sa pravom i politikom". Kant je tvrdio da se "pravo čovjeka mora smatrati svetim, ma koliko žrtve koštalo vladajuću moć".
Kant je bio taj koji je genijalno formulisao glavni problem konstitucionalizma: "Ustav države, u krajnjoj liniji, zasniva se na moralu njenih građana, koji se, pak, zasniva na dobrom ustavu."
, Spinoza
Biografija
Rođen u siromašnoj porodici sedlara. Dječak je dobio ime po Svetom Emanuelu, u prijevodu ovo hebrejsko ime znači "Bog je s nama". Pod staranjem doktora teologije Franca Alberta Šulca, koji je uočio talenat kod Imanuela, Kant je završio prestižnu gimnaziju Friedrichs-Kollegium, a zatim upisao Univerzitet u Kenigsbergu. Zbog smrti oca ne uspijeva završiti studije i, kako bi prehranio svoju porodicu, Kant postaje kućni učitelj na 10 godina. U to vrijeme, u -, razvio je i objavio kosmogonijsku hipotezu o nastanku Sunčevog sistema iz prvobitne magline, koja do danas nije izgubila na važnosti.
Dobra volja je čista (bezuslovna volja). Čista dobra volja ne može postojati izvan razuma, jer je čista i ne sadrži ništa empirijsko. A da bi se stvorila ova volja, potreban je razum.
Kategorički imperativ
Moralni zakon - prinuda, potreba da se postupa suprotno empirijskim uticajima. Dakle, ima oblik prinudne komande - imperativa.
Hipotetički imperativi(relativni ili uslovni imperativi) - radnje su dobre u posebnim slučajevima, za postizanje određenih ciljeva (savjet ljekara osobi koja brine o svom zdravlju).
| "Postupajte samo u skladu s takvom maksimom, vodeći se kojom istovremeno možete poželjeti da to postane univerzalni zakon." “Ponašajte se tako da se prema osobi uvijek odnosite, kako u svojoj ličnosti tako iu osobi svih drugih, kao prema cilju, a nikada prema njemu kao prema sredstvu.” "načelo volje svakog čovjeka kao volje koja uspostavlja univerzalne zakone sa svim svojim maksimama." |
Tri je Različiti putevi predstavljaju jedan te isti zakon, a svaki od njih kombinuje druga dva.
Da bi provjerio usklađenost određenog čina s moralnim zakonom, Kant je predložio korištenje misaonog eksperimenta.
Ideja zakona i države
U doktrini prava, Kant je razvio ideje francuskog prosvjetiteljstva: potrebu da se unište svi oblici lične zavisnosti, tvrdnja lične slobode i jednakosti pred zakonom. Kant je izveo pravne zakone iz moralnih.
U doktrini države, Kant je razvio ideje J.J. Rousseaua: ideju narodnog suvereniteta (izvor suvereniteta je monarh, koji se ne može osuditi, jer "ne može postupati pogrešno").
Kant je također razmatrao Voltaireove ideje: priznao je pravo na slobodno izražavanje svog mišljenja, ali uz upozorenje: "svađajte se koliko želite i o bilo čemu, ali poslušajte".
Država (u najširem smislu) je udruženje mnogih ljudi koji podležu pravnim zakonima.
Sve države imaju tri ovlasti:
- zakonodavna (vrhovna) - pripada samo ujedinjenoj volji naroda;
- izvršna (djeluje po zakonu) - pripada vladaru;
- sudski (postupi po zakonu) - pripada sudiji.
Državne strukture ne mogu biti nepromjenjive i mijenjati se kada više nisu potrebne. I samo je republika trajna (zakon je nezavisan i ne zavisi ni od koga). Prava republika je sistem kojim upravljaju ovlašćeni poslanici koje bira narod.
U doktrini odnosa među državama, Kant se suprotstavlja nepravednom stanju ovih odnosa, protiv dominacije jakog prava u međunarodnim odnosima. Stoga je Kant za stvaranje ravnopravne zajednice naroda, koja bi pružala pomoć slabima. I vjerovao je da takva zajednica približava čovječanstvo ideji vječnog mira.
Kantova pitanja
šta ja mogu znati?
- Kant je prepoznao mogućnost spoznaje, ali je tu mogućnost istovremeno ograničio na ljudske sposobnosti, tj. možete znati, ali ne sve.
Sta da radim?
- Čovek mora delovati u skladu sa moralnim zakonom; morate razviti svoju mentalnu i fizičku snagu.
Čemu da se nadam?
- Možete se osloniti na sebe i na državne zakone.
Šta je osoba?
- Čovek je najveća vrednost.
O kraju postojanja
U "Berlinskom mjesečniku" (jun 1794.) Kant je objavio svoj članak. Ideja o kraju svega predstavljena je u ovom članku kao moralni kraj čovječanstva. Članak govori o krajnjem cilju ljudskog postojanja.
Tri opcije završetka:
1) prirodni - prema božanskoj mudrosti.
2) natprirodno - iz razloga koji su ljudima nerazumljivi.
3) neprirodno - zbog ljudske nesmotrenosti, nerazumijevanja krajnjeg cilja.
Kompozicije
- Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken (njemački)
Ruska izdanja
- Immanuel Kant. Djela u šest tomova. Sveska 1. - M., 1963, 543 s (Filozofsko nasljeđe, knj. 4)
- Immanuel Kant. Djela u šest tomova. svezak 2. - M., 1964, 510 s (Filozofsko nasljeđe, knj. 5)
- Immanuel Kant. Djela u šest tomova. Sveska 3. - M., 1964, 799 s (Filozofsko nasljeđe, knj. 6)
- Immanuel Kant. Djela u šest tomova. Sveska 4, dio 1. - M., 1965, 544 s (Filozofsko naslijeđe, sv. 14)
- Immanuel Kant. Djela u šest tomova. Sveska 4, dio 2. - M., 1965, 478 s (Filozofsko naslijeđe, sv. 15)
- Immanuel Kant. Djela u šest tomova. svezak 5. - M., 1966, 564 s (Filozofsko nasljeđe, knj. 16)
- Immanuel Kant. Djela u šest tomova. svezak 6. - M., 1966, 743 s (Filozofsko nasljeđe, sv. 17)
- Immanuel Kant. Kritika čistog razuma. - M., 1994, 574 s (Filozofsko naslijeđe, sv. 118)
- Kant I. Kritika čistog razuma / Per. s njim. N. Lossky verificirali i uredili Ts. G. Arzakanyan i M. I. Itkin; Bilješka. Ts. G. Arzakanyan. - M.: Izdavačka kuća Eksmo, 2007. - 736 s ISBN 5-699-14702-0
Ruski prijevodi dostupni na internetu
- Prolegomena za svaku buduću metafiziku koja se može pojaviti kao nauka (prevod: M. Itkina)
- Pitanje da li Zemlja stari sa fizičke tačke gledišta
Prevodioci Kanta na ruski
O njemu
vidi takođe
Linkovi
| Doba prosvjetiteljstva | |
|---|---|
| Istaknuti ljudi tog doba po državama | |
| Austrija | Joseph II | Leopold II | Maria Theresa |
| Francuska | |
Encyclopedic YouTube
1 / 5
✪ Immanuel Kant. Ciklus "Filozofi" ("Filosofos")
✪ Immanuel Kant: Opće odredbe - Filozofija
✪ Immanuel Kant. Filozofski put - Trailer
✪ Kant. Univerzum je ogledalo čoveka
✪ Filozof Immanuel Kant (radio emisija)
Titlovi
Biografija
Rođen u siromašnoj porodici sedlara. Pod staranjem doktora teologije F. A. Schulza, koji je u njemu uočio talenat, završio je prestižnu gimnaziju Friedrichs-Collegium (de: Collegium Fridericianum), a zatim je 1740. godine upisao Univerzitet u Kenigsbergu. Zbog smrti oca ne uspijeva da završi studije i, kako bi prehranio porodicu, postaje kućni učitelj u Yudshenu (danas Veselovka) na deset godina. U to vrijeme, u godinama 1747-1755, razvio je i objavio svoju kosmogonijsku hipotezu o poreklu Sunčevog sistema iz prvobitne magline.
Godine 1755. Kant je odbranio disertaciju i doktorirao, što mu daje pravo da predaje na univerzitetu. Za njega je počelo četrdeset godina podučavanja.
Kantova prirodno-naučna i filozofska istraživanja dopunjena su opusima "politologije"; tako je u svojoj raspravi Ka vječnom miru prvi put propisao kulturne i filozofske temelje budućeg ujedinjenja Evrope u porodicu prosvijećenih naroda.
Od 1770. godine uobičajeno je da se računa "kritični" period u Kantovom delu. Ove godine, u 46. godini, imenovan je za profesora logike i metafizike na Univerzitetu u Kenigsbergu, gdje je do 1797. godine predavao opsežan ciklus disciplina - filozofske, matematičke, fizičke.
Dugo zamišljen plan o tome kako treba kultivirati polje čiste filozofije sastojao se od tri zadatka:
- šta mogu znati? (metafizika);
- sta da radim? (moral);
- čemu da se nadam? (religija);
konačno, nakon toga je trebao uslijediti četvrti zadatak – šta je osoba? (antropologija, o kojoj sam predavao više od dvadeset godina).
U tom periodu Kant je napisao fundamentalna filozofska dela koja su naučniku donela reputaciju jednog od izuzetnih mislilaca 18. veka i imala ogroman uticaj na dalji razvoj svetske filozofske misli:
- "Kritika čistog razuma" () - epistemologija (epistemologija)
- „Kritika praktični razum” () – etika
- „Kritika sposobnost rasuđivanje“ () – estetika
Budući da je bio lošeg zdravlja, Kant je svoj život podvrgao oštrom režimu, koji mu je omogućio da nadživi sve svoje prijatelje. Njegova tačnost u praćenju rutine postala je sinonim čak i među točnim Nemcima i dovela je do mnogih izreka i anegdota. Nije bio oženjen. Rekao je da kada je želio da ima ženu nije mogao da je izdržava, a kada je već mogao, nije želio. Međutim, nije bio ni mizogin, rado je razgovarao sa ženama, bio je prijatan sekularni sagovornik. U starosti ga je čuvala jedna od sestara.
Postoji mišljenje da je Kant ponekad pokazivao judeofobiju.
Drugo, zahvaljujući kategorijama razumevanja, datosti kontemplacije su povezane. Ovo je mentalna sinteza. Razum se, prema Kantu, bavi apriornim kategorijama, koje su "oblici mišljenja". Put do sintetiziranog znanja leži kroz sintezu osjeta i njihovih apriornih oblika - prostora i vremena - s apriornim kategorijama razuma. „Bez senzibiliteta ne bi nam se dao niti jedan predmet, a bez razuma ne bi se mogao misliti ni jedan jedini predmet“ (Kant). Spoznaja se ostvaruje kombinovanjem intuicija i pojmova (kategorija) i predstavlja apriorno uređenje pojava, izraženo u konstrukciji objekata na osnovu senzacija. :57, 59 - 61
- Količinske kategorije
- Jedinstvo
- Gomila
- Celovitost
- Kategorije kvaliteta
- Realnost
- Negacija
- Ograničenje
- Kategorije odnosa
- Supstanca i pripadnost
- Uzrok i istraga
- Interakcija
- Kategorije modaliteta
- Mogućnost i nemogućnost
- Postojanje i nepostojanje
- Nužnost i slučajnost
Čulni materijal spoznaje, uređen kroz apriorne mehanizme kontemplacije i razuma, postaje ono što Kant naziva iskustvom. Na osnovu osjeta (koji se mogu izraziti izjavama poput “ovo je žuto” ili “ovo je slatko”), koji se formiraju kroz vrijeme i prostor, kao i kroz apriorne kategorije razuma, nastaju sudovi percepcije: “ kamen je topao”, „sunce je okruglo”, zatim – „sjalo je sunce, a onda je kamen postao topli”, i dalje – razvijeni sudovi iskustva, u kojima se posmatrani objekti i procesi dovode u kategoriju kauzalnosti. : „sunce je uzrokovalo da se kamen zagrije“ itd. Kantov koncept iskustva poklapa se s konceptom prirode: „…priroda i moguće iskustvo je potpuno isto. :61, 65 - 66
Osnova svake sinteze je, prema Kantu, transcendentalno jedinstvo apercepcije ("apercepcija" je Leibnizov termin). Ovo je logična samosvijest, "generiranje ideje ja mislim koji mora biti u stanju da prati sve druge reprezentacije i da bude isti u svakoj svesti. Kako piše I. S. Narsky, transcendentalna apercepcija Kant je „princip postojanosti i sistemske organizacije delovanja kategorija, koji proizilazi iz jedinstva onoga ko ih primenjuje, rasuđivanje"ja". (...) Uobičajeno je za ... empirijsko "ja" i u ovo smisao, objektivna logička struktura njihove svesti, koja obezbeđuje unutrašnje jedinstvo iskustva, nauke i prirode. :67 - 70
Mnogo je prostora u Kritici posvećeno tome kako se reprezentacije podvode pod koncepte razumijevanja (kategorije). Ovdje odlučujuću ulogu imaju sposobnost prosuđivanja, imaginacija i racionalni kategorički šematizam. Prema Kantu, između intuicija i kategorija mora postojati posrednička veza, zahvaljujući kojoj su apstraktni pojmovi, koji su kategorije, u stanju da organizuju senzorne podatke, pretvarajući ih u iskustvo poput zakona, odnosno u prirodu. Posrednik između mišljenja i senzibiliteta kod Kanta je produktivnu snagu mašte. Ova sposobnost stvara šemu vremena kao "čistu sliku svih osjetilnih objekata općenito". Zahvaljujući šemi vremena, postoji, na primjer, shema "mnogostrukosti" - broj kao uzastopno vezivanje jedinica jedne za druge; shema "stvarnosti" - postojanje objekta u vremenu; shema "supstancijalnosti" - stabilnost stvarnog objekta u vremenu; shema "egzistencije" - prisutnost objekta u određenom trenutku; shema "nužde" - prisutnost određenog objekta u svakom trenutku. Proizvodnom snagom mašte, subjekt, prema Kantu, stvara temelje čiste prirodne nauke (oni su i najopštiji zakoni prirode). Prema Kantu, čista prirodna nauka je rezultat apriorne kategoričke sinteze. :71 - 74, 77 - 79
Znanje se daje sintezom kategorija i zapažanja. Kant je po prvi put pokazao da naše znanje o svijetu nije pasivni odraz stvarnosti; prema Kantu, nastaje zbog aktivne stvaralačke aktivnosti nesvjesne proizvodne snage imaginacije.
Konačno, opisujući empirijsku primjenu razuma (tj. njegovu primjenu u iskustvu), Kant postavlja pitanje mogućnosti čiste primjene razuma (razum je, prema Kantu, najniži nivo razuma, čija je upotreba ograničeno je na sferu iskustva). Ovdje se postavlja novo pitanje: "Kako je moguća metafizika?". Kao rezultat proučavanja čistog razuma, Kant pokazuje da razum, kada pokušava da dobije nedvosmislene i konačne odgovore na sama filozofska pitanja, neminovno uranja u kontradikcije; to znači da um ne može imati transcendentnu primenu koja bi mu omogućila da postigne teoretsko znanje o stvarima samim po sebi, jer se, pokušavajući da pređe granice iskustva, "zaplete" u paralogizme i antinomije (protivurečnosti, svaki od iskaza od kojih je jednako opravdano); razum u užem smislu – za razliku od razuma koji operiše kategorijama – može imati samo regulatorno značenje: biti regulator kretanja misli prema ciljevima sistematskog jedinstva, dati sistem principa koje svako znanje mora zadovoljiti. :86 - 99, 115 - 116
| Antinomije čistog razuma | Sažeci | Antiteze |
|---|---|---|
| 1 | "Svijet ima početak u vremenu i također je ograničen u prostoru" | „Svijet nema početak u vremenu i nema granica u prostoru; beskonačan je iu vremenu i prostoru" |
| 2 | “Svaka složena supstanca na svijetu sastoji se od jednostavnih dijelova, a općenito postoji samo jednostavna ili ono što je sastavljeno od jednostavnih” | “Nijedna složena stvar na svijetu se ne sastoji od jednostavnih dijelova, i općenito nema ničeg jednostavnog na svijetu” |
| 3 | „Uzročnost prema zakonima prirode nije jedina uzročnost iz koje se mogu izvesti sve pojave u svijetu. Da bi se objasnili fenomeni, mora se priznati i slobodna kauzalnost. | “Nema slobode, sve se dešava u svetu samo po zakonima prirode” |
| 4 | “Svijetu pripada ili kao njegov dio, ili kao njegov uzrok, apsolutno neophodna suština” | "Nigdje ne postoji apsolutno neophodna suština - ni u svijetu ni izvan svijeta - kao njen uzrok" |
Kant tvrdi da se rješenje antinomija "nikada ne može pronaći u iskustvu...". :108
Rješenje prve dvije antinomije Kant smatra identifikacijom situacije u kojoj „pitanje samo po sebi nema smisla“. Kant tvrdi, kako I. S. Narsky piše, „da svojstva 'početka', 'granice', 'jednostavnosti' i 'složenosti' nisu primjenjiva na svijet stvari po sebi izvan vremena i prostora, a svijet fenomena je nikada nam u cijelosti dat upravo kao integralni „svijet“, dok se empirizam fragmenata fenomenalnog svijeta ne može uložiti u te karakteristike...“. Što se tiče treće i četvrte antinomije, spor u njima je, prema Kantu, "riješen" ako se prepozna istinitost njihovih antiteza za pojave i pretpostavi (regulativna) istinitost njihovih teza za stvari u sebi. Dakle, postojanje antinomija, prema Kantu, jedan je od dokaza ispravnosti njegovog transcendentalnog idealizma, koji je suprotstavljao svijet stvari po sebi i svijet pojava. :108 - 111
Prema Kantu, svaka buduća metafizika koja želi da bude nauka mora uzeti u obzir implikacije njegove kritike čistog razuma.
Etika i problem religije
Kategorički imperativImperativ - pravilo koje sadrži "objektivnu prinudu na djelovanje". :131 Moralni zakon je prinuda, potreba da se postupa suprotno empirijskim uticajima. Dakle, ima oblik prinudne komande - imperativa.
Hipotetički imperativi(relativni ili uslovni imperativi) govore da su akcije efikasne u postizanju određenih ciljeva (na primjer, zadovoljstvo ili uspjeh). :131
Načela morala sežu do jednog vrhovnog principa - kategorički imperativ, propisivanje radnji koje su same po sebi dobre, objektivno, bez obzira na bilo koji drugi cilj osim samog morala:132 (na primjer, zahtjev poštenja). Kategorički imperativ kaže:
- « postupajte samo u skladu s takvom maksimom, vodeći se kojom istovremeno možete poželjeti da postane univerzalni zakon"[opcije: "uvijek se ponašajte na način da maksima (princip) vašeg ponašanja može postati univerzalni zakon (postupite onako kako biste željeli da se svi ponašaju)"];
- « ponašajte se tako da prema ljudskosti uvijek, kako u svojoj osobi tako iu liku svih drugih, postupate kao prema cilju, a nikada prema njemu samo kao prema sredstvu"[opcija formulacije: "čovječanstvo u svojoj ličnosti (kao i u liku bilo kojeg drugog) tretirajte uvijek kao cilj i nikada - samo kao sredstvo"];
- « princip volja svakog čoveka volje, sa svim svojim maksimama koje uspostavljaju univerzalne zakone": treba "činiti sve polazeći od maksime svoje volje kao takve, koja bi mogla imati i sebe kao predmet kao volja koja uspostavlja univerzalne zakone."
Ovo su tri različita načina predstavljanja istog zakona, a svaki od njih kombinuje druga dva.
Postojanje čovjeka "ima u sebi najviši cilj..."; “...samo moral i ljudskost, u onoj mjeri u kojoj su za to sposobni, imaju dostojanstvo”, piše Kant. :136
Dužnost je nužnost djelovanja iz poštovanja moralnog zakona. :140 - 141
U etičkom podučavanju, osoba se posmatra sa dva stanovišta:
- čovjek kao fenomen;
- čovek kao stvar za sebe.
Ponašanje prvih određeno je isključivo vanjskim okolnostima i podliježe hipotetičkom imperativu. Ponašanje drugog mora biti pokorno kategoričkom imperativu, najvišem a priori moralnom principu. Dakle, ponašanje može biti određeno i praktičnim interesima i moralnim principima. Javljaju se dvije tendencije: težnja za srećom (zadovoljenje određenih materijalnih potreba) i težnja za vrlinom. Ove težnje mogu biti u suprotnosti jedna s drugom, pa se tako javlja „antinomija praktičnog razuma“.
Kao uslove za primenu kategoričkog imperativa u svetu pojava, Kant postavlja tri postulata praktičnog razuma. Prvi postulat zahtijeva potpunu autonomiju ljudske volje, njenu slobodu. Kant izražava ovaj postulat formulom: „Moraš, dakle možeš“. Uviđajući da bez nade u sreću ljudi ne bi imali dovoljno duhovne snage da ispune svoju dužnost uprkos unutrašnjim i spoljašnjim preprekama, Kant iznosi drugi postulat: „mora postojati besmrtnost ljudska duša." Dakle, Kant razrješava antinomiju težnje za srećom i težnje za vrlinom prenoseći nade pojedinca u nadempirijski svijet. Za prvi i drugi postulat potreban je garant, a to može biti samo Bog, što znači da on mora postojati- to je treći postulat praktičnog razuma. :148 - 154
Autonomija Kantove etike znači zavisnost religije od etike. Prema Kantu, „religija se po svom sadržaju ne razlikuje od morala“. :159 - 160
Doktrina prava i države
Država je udruženje mnogih ljudi koji podliježu pravnim zakonima. :164
Čovek je najveća vrednost, on je ličnost. Samosvijest osobe rađa egoizam kao prirodno svojstvo osobe. Čovek to ne ispoljava samo kada svoje „ja“ posmatra ne kao ceo svet, već samo kao njegov deo. Neophodno je obuzdati egoizam, umom kontrolisati duhovne manifestacije ličnosti.
Osoba može imati nesvjesne ideje - "mračne". U mraku se može odvijati proces rađanja kreativnih ideja o kojima čovjek može znati samo na nivou osjeta.
Takav koncept kao što je genijalnost bio je podvrgnut Kantovoj analizi. "Talenat za pronalazak naziva se genijalnost."
Memorija
- Godine 1935. Međunarodna astronomska unija nazvala je krater na vidljivoj strani Mjeseca po Immanuelu Kantu.
- Od 2005. godine Baltički federalni univerzitet nosi ime Kanta, na trgu ispred zgrade nalazi se spomenik filozofu.
Kompozicije
- Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken (njemački)
Ruska izdanja
- Immanuel Kant. Djela u šest tomova. Tom 1. - M., 1963, 543 s (Filozofsko naslijeđe, sv. 4)
- Immanuel Kant. Djela u šest tomova. Tom 2. - M., 1964, 510 s (Filozofsko naslijeđe, sv. 5)
- Immanuel Kant. Djela u šest tomova. Tom 3. - M., 1964, 799 s (Filozofsko naslijeđe, sv. 6)
- Immanuel Kant. Djela u šest tomova. Tom 4, dio 1. - M., 1965, 544 s (Filozofsko nasljeđe, sv. 14)
- Immanuel Kant. Djela u šest tomova. Tom 4, dio 2. - M., 1965, 478 s (Filozofsko naslijeđe, sv. 15)
- Immanuel Kant. Djela u šest tomova. Tom 5. - M., 1966, 564 s (Filozofsko naslijeđe, sv. 16)
- Immanuel Kant. Djela u šest tomova. Tom 6. - M., 1966, 743 s (Filozofsko naslijeđe, sv. 17)
- Immanuel Kant. Traktati i pisma. - M.: "Nauka", 1980, 710 str. (Spomenici filozofska misao)
- Immanuel Kant. Kritika čistog razuma. - M., 1994, 574 s (Filozofsko naslijeđe, sv. 118)
- Immanuel Kant. Sabrana djela u 8 tomova. - Izdavač: CHORO, 1994 - ISBN 5-8497-0001-3 , ISBN 5-8497-0002-1 , ISBN 5-8497-0003-X , ISBN 5-8497-0004-8 , ISBN 5-8497-0004-8 , ISBN 5-8497-0002-1 6 , ISBN 5-8497-0006-4 , ISBN 5-8497-0007-2 , ISBN 5-8497-0008-0 .
- Immanuel Kant. Predavanja o etici. - M.: Republika, 2000. - 431 str.
- Immanuel Kant. Kritika čistog razuma / Per. s njim. N. Lossky verificirali i uredili Ts. G. Arzakanyan i M. I. Itkin; Bilješka. Ts. G. Arzakanyan. - M.: Eksmo, 2007. - 736 str. - ISBN 5-699-14702-0
- Immanuel Kant. Kritika čistog razuma / (prevod s njemačkog; predgovor I. Evlampiev). - M.: Eksmo; Sankt Peterburg: Midgard, 2007. - 1120 str. - (Divovi misli) - ISBN 5-91016-017-4
- Immanuel Kant. Predavanja o filozofskoj doktrini religije / I. Kant; per. s njim. L. E. Kryshtop. - M.: Kanon +, 2016. - 384 str. - ISBN 978-5-88373-004-6
Sabrana djela u 8 tomova
Bibliografija |
|||
|---|---|---|---|
|
|||
| |||
MOSKVA, 22. aprila - RIA Novosti. U utorak se obilježava 290 godina od rođenja filozofa Imanuela Kanta (1724-1804).
Ispod je biografska bilješka.
Osnivač njemačke klasične filozofije, Imanuel Kant, rođen je 22. aprila 1724. godine u predgrađu Kenigsberga (danas Kalinjingrad) Vorder Vorstadt u siromašnoj porodici sedlara (sedlar je proizvođač okulara za konje koji se stavljaju na njih da ograničite vidno polje). Prilikom krštenja, Kant je dobio ime Emanuel, ali ga je kasnije i sam promijenio u Immanuel, smatrajući ga najprikladnijim za sebe. Porodica je pripadala jednom od pravaca protestantizma - pijetizmu, koji je propovijedao ličnu pobožnost i najstrože poštovanje moralnih pravila.
Od 1732. do 1740. Kant je studirao u jednoj od najboljih škola u Kenigsbergu - Latinskom Friedrichs-Collegiumu (Collegium Fridericianum).
Biće obnovljena kuća u Kalinjingradskoj oblasti u kojoj je Kant živeo i radioGuverner Kalinjingradske oblasti Nikolaj Cukanov naložio je da se u roku od dve nedelje završi razvoj koncepta razvoja teritorije u selu Veselovka, povezanog sa imenom velikog nemačkog filozofa Imanuela Kanta, navodi se u saopštenju regionalne vlade. .Godine 1740. upisao je Univerzitet u Kenigsbergu. Ne postoje tačni podaci na kojem je fakultetu Kant studirao. Većina istraživača njegove biografije slaže se da je trebao studirati na teološkom fakultetu. Međutim, sudeći po spisku predmeta koje je studirao, budući filozof preferirao je matematiku, prirodne nauke i filozofiju. Za cijelo vrijeme studija pohađao je samo jedan teološki kurs.
U ljeto 1746. Kant je Filozofskom fakultetu predstavio svoj prvi naučni rad - "Misli za pravu procjenu živih sila", posvećen formuli za zamah. Djelo je objavljeno 1747. novcem Kantovog ujaka, obućara Rihtera.
1746. godine, zbog teške materijalne situacije, Kant je bio primoran da napusti univerzitet bez položenih završnih ispita i bez odbrane magistarske disertacije. Nekoliko godina radio je kao kućni učitelj na imanjima u okolini Kenigsberga.
U avgustu 1754. Imanuel Kant se vratio u Konigsberg. U aprilu 1755. godine odbranio je magistarsku tezu "U vatri". U junu 1755. godine dobio je doktorat za svoju disertaciju "Novo razjašnjavanje prvih principa metafizičkog znanja", što je bio njegov prvi filozofski rad. Dobio je titulu privatnog docenta filozofije, što mu je dalo pravo da predaje na univerzitetu, a da, međutim, nije primao platu sa univerziteta.
Godine 1756. Kant je odbranio tezu "Fizička monadologija" i dobio mjesto redovnog profesora. Iste godine podnio je molbu kralju za mjesto profesora logike i metafizike, ali je odbijen. Tek 1770. Kant je dobio stalnu poziciju profesora ovih predmeta.
Kant je držao predavanja ne samo o filozofiji, već i o matematici, fizici, geografiji i antropologiji.
U razvoju Kantovih filozofskih pogleda izdvajaju se dva kvalitativno različita perioda: rani, ili "prekritični", koji je trajao do 1770. godine, i kasniji, "kritični", kada je stvorio svoje filozofski sistem koju je on nazvao "kritičkom filozofijom".
Rani Kant bio je nedosljedan pristalica prirodno-naučnog materijalizma, koji je pokušao spojiti s idejama Gottfrieda Leibniza i njegovog sljedbenika Christiana Wolffa. Njegovo najznačajnije djelo ovog perioda je "Opća prirodna istorija i teorija neba" iz 1755. godine), u kojem autor iznosi hipotezu o porijeklu Solarni sistem(i slično o nastanku čitavog univerzuma). Kantova kosmogonijska hipoteza pokazala je naučni značaj istorijskog pogleda na prirodu.
Još jedan traktat ovog perioda, takođe važan za istoriju dijalektike, je Pokušaj uvođenja koncepta negativnih veličina u filozofiju (1763), u kojem se pravi razlika između stvarne i logičke kontradikcije.
Od 1771. godine počinje "kritični" period u radu filozofa. Od tog vremena, Kantova naučna aktivnost bila je posvećena trima glavnim temama: epistemologiji, etici i estetici, u kombinaciji sa doktrinom svrsishodnosti u prirodi. Svaka od ovih tema odgovarala je temeljnom djelu: Kritika čistog razuma (1781), Kritika praktičnog razuma (1788), Kritika prosuđivanja (1790) i niz drugih djela.
U svom glavnom djelu, Kritici čistog razuma, Kant je pokušao da potkrijepi nespoznatljivost suštine stvari („stvari po sebi“). Sa Kantove tačke gledišta, naše znanje nije određeno toliko spoljašnjim materijalnim svetom koliko opštim zakonima i metodama našeg uma. Ovom formulacijom pitanja filozof je postavio temelj za novi filozofski problem - teoriju znanja.
Kant je dva puta, 1786. i 1788. godine, biran za rektora Univerziteta u Kenigsbergu. U ljeto 1796. održao je svoja posljednja predavanja na univerzitetu, ali je svoje mjesto u univerzitetskom osoblju napustio tek 1801. godine.
Imanuel Kant je svoj život podredio strogom rasporedu, zahvaljujući čemu je živeo dug život, uprkos svom prirodno lošem zdravlju; 12. februara 1804. naučnik je umro u svojoj kući. Njegova posljednja riječ bila je "Gut".
Kant nije bio oženjen, iako je, prema biografima, imao tu namjeru nekoliko puta.
Kant je sahranjen u istočnom uglu sjeverne strane Katedrala Kenigsbergu u profesorskoj kripti, nad njegovim grobom podignuta je kapela. Godine 1809. kripta je srušena zbog dotrajalosti, a na njenom mjestu je izgrađena pješačka galerija koja se zvala "Stoa Kantiana" i postojala je do 1880. godine. 1924. godine, prema projektu arhitekte Friedricha Larsa, Kantov spomenik je obnovljen i dobio moderan izgled.
Spomenik Imanuelu Kantu izlio je u Berlinu Karl Gladenbeck po nacrtu Christiana Daniela Raucha 1857. godine, ali je postavljen nasuprot filozofske kuće u Königsbergu tek 1864. godine, jer novac koji su prikupili stanovnici grada nije bio dosta. Godine 1885, u vezi sa preuređenjem grada, spomenik je premješten u zgradu univerziteta. Godine 1944. skulptura je sakrivena od bombardovanja na imanju grofice Marion Denhoff, ali je kasnije izgubljena. Početkom 1990-ih, grofica Denhoff je donirala veliki iznos za obnovu spomenika.
Nova bronzana statua Kanta, koju je u Berlinu izlio vajar Harald Haacke od starog minijaturnog modela, postavljena je 27. juna 1992. godine u Kalinjingradu ispred zgrade univerziteta. Grobnica i spomenik Kantu su objekti kulturne baštine savremenog Kalinjingrada.
Ime Imanuela Kanta poznato nam je iz romana Mihaila Bulgakova Majstor i Margarita. U prvom poglavlju nalazi se prekrasan dijalog između Wolanda i sovjetske spisateljice Ivanushke Bezdomny, u kojem on predlaže da se filozof protjera u Solovki i veoma je uznemiren što je to nemoguće učiniti. Nažalost, tu se završava upoznavanje sa Kantovim stvaralačkim nasleđem, i to ne čudi. Teško je proći kroz džunglu značenja mudraca iz Kenigsberga, ali za profesionalca ovo ime mnogo znači. Imanuel Kant je izveo evropsku misao iz ćorsokaka pozitivizma i pokazao nove horizonte za razumijevanje stvarnosti.
Zeleni čovjek iz Kenigsberga
Jedna od legendi kaže da je Kant rođen sa nekom čudnom bojom tijela - zelenom ili plavom. To se dogodilo 22. aprila 1724. godine u pruskom Kenigsbergu i niko nije verovao da će preživeti. Inače, filozof, koji je svojim umom prigrlio bezbroj univerzuma, nikada nije napustio svoj rodni grad. Kant je zaista bio lošeg zdravlja i to ga je natjeralo da svoj život podvrgne strogom režimu. Kant se nije ustručavao raspravljati o svojim ranama na predavanjima, navodeći ih kao primjere. Nikada nije uzimao lijekove, rješavajući svoje probleme voljnim sugestijama.
O Kantovoj tačnosti se priča u gradu. Strogo u isto vrijeme prolazio je pored gradskih radnji čiji su vlasnici provjeravali koliko mu je sati. Nije imao ništa osim talenta za filozofiranje i gvozdene volje koja se podredila ovoj nauci. Zanatlijev otac je umro kada je Immanuel studirao na Univerzitetu u Kenigsbergu. Kako bi prehranio svoju porodicu, mladić je prisiljen prekinuti studije i zarađivati kao kućni učitelj. Disertaciju uspijeva odbraniti tek 1755. godine, što mu daje pravo da predaje na univerzitetu kao običan profesor.
Pruski kralj Fridrik gubio je od Rusa u sedmogodišnjem ratu, pa je od 1758. do 1762. Kant bio podanik kraljice Elizabete. Tokom ovog veselog vremena Kant nije napisao gotovo ništa. I sam je ukrcao nekoliko ruskih oficira, među kojima je bilo prilično zanimljivih sagovornika. Možda su razgovarali o pirotehnici i utvrđivanju, koje je Kant preuzeo da predaje kao privatni učitelj. Međutim, nikada se nije zaljubio u Ruse, nazivajući ih glavnim neprijateljima.
Poznata su najmanje tri pokušaja filozofa da osnuje porodicu. I sam je kasnije rekao da kada mu je bila potrebna žena, nije imao sredstava da je izdržava, a kada su se pojavila sredstva, žena više nije bila potrebna. Dugo je živio skromno, izdržavajući sebe i očevu porodicu, i sasvim mirno se snalazio bez ženske naklonosti. Ne znamo gotovo ništa o ličnom životu filozofa. Sa službenog portreta gleda nas patuljak velikog čela, malih dosadnih očiju i suzdržanog osmijeha.
Tražim muškarca
Sredinom 18. vijeka činilo se da svijet radi kao sat. Descartes, Leibniz i Newton formulirali su osnovne zakone mehanike koji su se primjenjivali na bilo koju sferu bića. Naučnicima nije bio potreban Bog, a ljudi su se počeli smatrati jednom od karika u složenom, ali predvidljivom mehanizmu zvanom "Univerzum". Sve prirodne pojave bile su podvrgnute gvozdenom zakonu uzroka i posledice, u kojem je sloboda izbora prirodno bila ukinuta. Imanuel Kant je osjetio približavanje katastrofe i učinio je sve da je spriječi.
Ako je osoba samo igračka u svijetu koji je neko stvorio, onda je besmisleno od njega bilo šta tražiti, a još više ga kažnjavati, jer se kazna daje kao opomena samom zločincu ili ljudi oko njega. Ali osoba u kauzalnom svijetu ne može pogriješiti, jer su njeni postupci određeni. Kant pitanjima etike i religije pristupa u drugoj polovini svog života. U mladosti se bavi nastankom Sunčevog sistema, postavlja hipotezu o prvobitnoj gasovitoj magli, klasifikuje životinjski svet i razmišlja o nastanku čoveka. Njegovi eseji posvećeni su potresima, plimama i plimama.
Teorija znanja
Kant je pozdravio razvoj nauke, ali je vrlo brzo shvatio da je ona još uvek nemoćna da čoveku objasni smisao njegovog postojanja. Filozof je pokrenuo mnoga pitanja koja su otvorena do danas. U svojoj teoriji znanja, on dovodi u pitanje dogmatsku ideju čistog uma sposobnog da sazna istinu. Njegovo glavno djelo "Kritika čistog razuma" dokazuje nemogućnost poznavanja ovog svijeta "onakav kakav zaista jeste". Sve što vidimo, čujemo i osjećamo dolazi do nas kroz naša čula, koja nam daju izuzetno iskrivljenu predstavu o "stvari po sebi". Odnosno, hipotetička bića koja primaju informacije, na primjer, putem elektromagnetskih oscilacija, vidjet će objekt na potpuno drugačiji način.
Iskustvo i takozvani "čisti razum" dodiruju se i suprotstavljaju u procesu spoznaje, ali arbitar njihove rasprave o istini je duša. Kant ga naziva oruđem za poimanje značenja stvari i pojava. Upravo u njemu postoji određena datost koja usmjerava naše znanje izvan granica pojava koje su nam date u osjetilu. Duša je skladište i transformator iskustva koje nam pomaže da razumemo zakone materijalnog sveta.
Kategorički imperativ i slobodna volja
Dakle, ako je osoba mehanička igračka u rukama nužde, onda su svi njegovi postupci opravdani, čak i oni najodvratniji. Nemamo želju da moraliziramo tigra koji je pojeo jagnje ili čak dijete. Samo ćemo ubiti zvijer ako možemo, ali ne iz kazne ili osvete. Ne pomišljamo ni da nas uvrijedi uragan koji je uništio naše domove. Ovako djeluju elementi, bez zle namjere i samilosti, pod utjecajem zakona univerzalne gravitacije i kruženja tvari u prirodi.
Osoba će biti kažnjena čak i za prekršaj uzrokovan krajnjom nuždom, na primjer, osjećaj gladi. Ne samo da smo svjesni svojih postupaka, već imamo i slobodu izbora. To je ono što nas čini drugačijim od životinja. Prirodni zakoni se manifestuju u nama u punoj meri. Nakon što smo pali sa drveta, padamo na zemlju istom brzinom kao i bilo koji drugi predmet. Munja je podjednako nemilosrdna i prema papi i prema kornjači. Međutim, otkrivajući uzroke čuvenog lisabonskog potresa 1755. godine, Kant pokušava shvatiti u kojoj mjeri je on uzrokovan nemoralnim postupcima ljudi.
Ovdje treba reći o metafizici morala, o kojoj je filozof toliko pisao. Sama riječ "metafizika" je grčkog porijekla i označava principe i uzroke našeg bića. Bez sumnje, nije bilo niti će biti takvog instrumenta koji bi mjerio moral, ali je putokaz ka slobodi koja je data čovjeku uz dušu. Najviša manifestacija ove slobode je kategorički imperativ, odnosno naredba koju osoba sebi daje. Po tome se razlikuje od životinjskog svijeta. U tome se on suprotstavlja prirodi.
Čuvena kantovska fraza o zvjezdanom nebu iznad glave i moralnom zakonu u čovjeku izražava suštinu njegovih misli o svemiru, čovjeku, etici i Bogu. Kantov kategorički imperativ glasi:
- Postupajte samo u skladu s takvom maksimom, vodeći se kojom istovremeno možete poželjeti da postane univerzalni zakon.
- Ponašajte se tako da se prema ljudskosti uvijek, kako u svojoj ličnosti tako iu liku svih drugih, odnosite kao prema cilju, a nikada prema njemu samo kao prema sredstvu.
- Načelo volje svake osobe kao volje, sa svim svojim maksimama koje uspostavljaju univerzalne zakone.
Imanuel Kant posjeduje i druge poznate izreke:
- Sloboda mahanja rukama završava se na vrhu nosa druge osobe.
- Ne tretirajte druge kao sredstvo za postizanje svojih ciljeva.
- Ljubav prema životu znači ljubav prema istini.
Svijet po Kantu
Ovaj filozof je pokrenuo probleme kojima se naučnici i danas bave. U etici i vjeronauci, politologiji i estetici, antropologiji i psihologiji ostavio je neizbrisiv trag. Svijet nakon Kanta postao je potpuno drugačiji, iako velika većina nosilaca inteligentnog života to nije razumjela. On je u opticaj filozofije uveo pojmove kao što su savjest, duša i vrlina, koji su ranije bili dio samo moralne teologije.
Brzi tempo nauke u naše vrijeme pokušava čovjeka pretvoriti u dio prirode, nad kojim su dozvoljeni bilo kakvi eksperimenti. Kant je to sprečio u osamnaestom veku. Njegov memorijalni kompleks je glavna atrakcija modernog Kalinjingrada. Turisti iz cijelog svijeta dolaze ovamo, popunjavajući gradski budžet. Voleo bih da verujem da su upoznati sa nasleđem velikog humaniste, ne samo iz citata.
