Rääkides üldiselt mittehalahhiliste juutide probleemist, siis ma usun seda see on vale, et juudi lapsi siin juutideks ei peeta, kui laps on juudi poeg, siis tuleks teda juudiks pidada. Pealegi on kõikjal segaabielusid. Ja õigem on segaabielude puhul pidada last juudiks, olenemata isast või emast.
Venemaal tahtsin väga, et mu lapsed teaksid ja mõistaksid, et nad on juudid.
Passis olid nad ka juutidena kirjas, teadsid oma ajalugu, rahvuspühasid, juudi roogasid. Seal peeti neid kõiki juutideks, sest nii nende perekonnanimi ja isanimi kui ka välimus on juudid.
Ja siin on kõik nii ettearvamatu, et raske on aru saada, kes on juut ja kes mitte. Siin on Halacha ja kui ema või isegi vanaema on juut, siis lapsed on juudid ja kui isa on juut, siis lapsed on mittejuudid ja see häirib mind väga. Usun, et juudi isast pärit lapsi tuleks ka esimeses põlvkonnas pidada juutideks, sest tänapäeval on nii palju teist, kolmandat, neljandat põlvkonda, ükskõik kellest: isast või emast ja ma usun, et neid ei saa enam pidada. juudid. Paradoks: kui vanaema on juut ja ülejäänud ei ole juudid, siis peetakse juutideks nii lapselapsi kui ka lapselapselapsi, aga juudi isa lapsi mittejuutidena.
Kui ma olin noor – olid 60ndad, minu ringis oli soovitav, et juut abielluks juudiga. Pärast pikki aastaid sain teada, et see on alati olemas olnud, hoolimata revolutsioonist ja kõigist 20. sajandi raskustest. Sest sisemine meeleseisund viitas sellele, et samast rahvusest väljavalitu saab paremini aru ja nii läheb paremini. Ja keskkond mõjutas ka seda, et kui sind ümbritses juudi keskkond, siis see tõukas sind mõttele, et sul on vaja juudiga abielluda. Minu suurest juudi sõprade seltskonnast abiellus 30% juudi naistega, nii et see pole nii palju, kuid nad on endiselt koos, üle 50 aasta, ja need, kes abiellusid venelastega, lahutasid peaaegu kõik. Ja minu laste põlvkond, nii et neid, kes abiellusid juutidega, oli veelgi vähem. Aga see oli Siberis, võib-olla teistes piirkondades, seal oli rohkem juudi paare. Mu ema tahtis alati, et ma abielluksin juudi naisega. Ta rääkis mulle kogu aeg kellestki, kuid ei tutvustanud mind kunagi konkreetselt. Mul oli juudi tüdruksõber, aga see meil ei õnnestunud. Olin pärit väga vaesest perest ja paljud tüdrukud eelistasid otsida rikkamaid kosilasi. Siis tutvusin oma tulevase naisega, ta oli venelane. Ema mind ei heidutanud, mu naine õppis juudi roogasid valmistama ja võttis omaks meie peres valitsenud traditsioonid.
Ma isegi ei kahtlustanud, et Iisraelis koheldakse juudi isade lapsi nii negatiivselt. Siia saabudes ei saanud ma alguses aru, mis toimub ja siis oli mul väga kahju, et mu lapsed, kes kasvasid üles juudi keskkonnas ja pidasid end juutideks, ja siin selgus, et mu tütrel pole midagi pistmist. juudid.
Pöördumine – võib-olla tahtsin, et mu tütar usuks pöörduks, aga ainult oma laste pärast. Ja siin on olukord veelgi absurdsem, sest paljud juudi tüdrukud isa poolt abielluvad halachic juutidega ja nende lapsed on 7/8 juudid vere järgi, siin peetakse neid ka mittejuutidena.
Iisraeli valitsevad usulised. Asjaolu, et venekeelsete halachic juutide hulgas on palju ristitud juute, nii et usklikud pigistavad selle peale silma kinni, sest inimesed ei karju selle peale, muidu ei saaks pool venekeelsest alijast siia lubada. Kuid on formaalselt mittehalahhilisi juute ja kõik konarused satuvad neile peale.
Ema, mitte isa poolt. Üks selline rahvas on Moosese rahvas. Elanikud toovad palju põhjuseid, miks juudid oma rahvuse ema kaudu edasi annavad. Artiklis käsitletakse kõige populaarsemaid versioone.
Kuidas määratakse lapse rahvus?
Enne ülaltoodud küsimuse käsitlemist tasub uurida, kuidas määratakse inimese rahvus. Rahvus on inimese tingimuslik kuulumine teatud rahvusrühma, mille esindajad räägivad sama keelt, on ühise ajaloo ja kultuuriga ning järgivad samu traditsioone. Kuidas määratakse juudi rahvus - isa või ema järgi?
Loogiliselt võttes kuulub laps sünnist saati sellesse rahvusesse, kuhu kuuluvad tema vanemad. Kui tegemist on eri rahvuste esindajatega, siis määratakse rahvus vastavalt traditsioonidele. Näiteks Venemaal, kui isa on näiteks juut, siis on laps Venemaal venelane ja Iisraelis juut.
Miks määratlevad juudid rahvust ema ja venelased isa järgi? Paljude rahvaste puhul on mees perekonna järglane ning naine ja laps võtavad omaks traditsioonid ja kombed, mille järgi ta ja ta perekond elavad. Ja kuna samade inimeste esindajad järgivad samu tavasid, siis on loomulik, et laps võtab üle isa rahvuse. On veel üks seletus: tänu mehele sünnib uus elu ja on täiesti loogiline, et tema laps on temaga sama rahvuse esindaja.
Rahvuse määramiseks on veel üks viis – füsioloogiline, mille järgi määrab inimese kuulumise ükskõik millisesse etnilisse rühma. välimus- juuste tüüp ja värv, nahk, silmade kuju ja kehaehitus. Kuid see meetod ei tööta, kui inimese vanemad on mitte ühe, vaid mitme rahvuse esindajad. Kuid sel juhul on tal õigus pärast võimekaks saamist valida rahvus, millele ta viitab, või isegi saada mitme rahvusrühma esindajaks, mitmerahvuseliseks.
Kuid on aegu, kus laps ei tunne oma vanemaid. Siis kuulub ta rahvusrühma, kelle territooriumil ta elab ja kelle traditsioone ta järgib.
Märkimist väärib ka see, et rahvuse küsimus on Euroopa riikides vähem oluline kui Venemaal ja Iisraelis, kus see tähendab kodakondsust. Kuidas siis määratakse juutide rahvus? Mõelge allpool kõige populaarsematele versioonidele.
bioloogiline
Esimene vastus küsimusele, miks juudi rahvuse määrab ema, on see, et selle rahva esindajate sõnul moodustub lapse keha ja hing juba emaüsas. Seetõttu ei saa naine, kes pole sünnist saati juut, anda oma lapsele juudi hinge.
sotsioloogiline
Eelmisele versioonile sarnane on see, mille kohaselt arvatakse, et juudi rahva põhijooneks on tema kultuur. Ja kuna ema tegeleb lapse kasvatamisega rohkem kui teised pereliikmed, siis kandub tema rahvus edasi ema kaudu.
religioosne
Tooral, Talmudil ja muul rabiinikirjandusel põhineva seaduste kogumi Halacha järgi ei saa juut abielluda teisest rahvusest naisega. See on seletatav asjaoluga, et pikka aega on ema see, kes mõjutab lapse isiksuse kujunemist ja seetõttu ei suuda mittejuudist naine kasvatada tõelist rahvaesindajat, kes järgib kõiki traditsioone ja traditsioone. kombed. Seetõttu ei mõistetud abielu välismaalasega mitte ainult ühiskonnas hukka, vaid seda peeti ka kuriteoks jumala ees. Kuid väärib märkimist, et kui naine võttis judaismi vastu ja täitis kõik selle nõuded, tunnistati teda ja ta lapsi juutideks.
Demograafiline
Teine vastus küsimusele "Miks määrab juutide rahvuse ema?" kõlab nii: juudid, nagu ka teised rahvad, osalesid sõdades ja selle tulemusena jäi palju mehi lahinguväljale. Et rahvas maa pealt ei kaoks, otsustasid juudid pidada oma kaasmaalasteks ka teiste rahvaste esindajatest pärit juudi naiste lapsi.
Poliitiline
See versioon on sarnane eelmisega, kuid põhjuseks olid sõjad roomlastega. Konflikti ajal langesid roomlased vangi paljud juudi naised, kes olid nende liignaised. Selleks, et roomlaste ja juutide liidust sündinud lapsi saaks pidada juudi rahva esindajateks, võeti vastu seadus, mille järgi määras lapse rahvuse ema.
Juriidiline
Teine vastus küsimusele "Miks määrab juutide rahvuse ema?" - see on juriidiline versioon, mille kohaselt on rabide vastu võetud seadus Rooma õigusest pärit seaduse peegeldus. Selle järgi, kui abikaasade vahel abielu ei sõlmitud, päris laps ema, mitte isa kodakondsuse.
Alternatiivne
Muistsed juudid suhtusid teiste hõimude naistesse umbusaldamise ja kartusega, kuna nad uskusid, et isegi kui laps sündis abielus, ei saa olla täiesti kindel, et ta on teie oma, kuna naise muutumise oht on alati minimaalne. Ja emaduses, vastupidi, pole kahtlust. Seetõttu peaksid sellest versioonist teadma ka need, kes tunnevad huvi, miks juudid määravad rahvuse ema järgi.
Kuidas saada juudiks?
Kui äkki avastas inimene, et tema sugulaste seas on juudi rahva esindajaid ja ta tahtis üheks neist saada, peab ta läbima spetsiaalse riituse - pöördumise, mis hõlmab nelja etappi:
- teadlik ja siiras soov saada ustavaks juudiks ja pidada kinni Kõigevägevama saadetud käskudest – mitzvot;
- rabi kontrollib siirust ja Toora tundmist;
- olema ümber lõigatud, kui see on mees;
- sukelduge mikvasse - spetsiaalsesse veebasseini, mis täidetakse vastavalt usulistele nõuetele.
Kui inimene on kõik need etapid läbinud, saab temast juut.
Talmudi järgi kandub juutlus edasi ema kaudu. See on aga vastuolus Tooraga (Piibliga). Tooras nimetatakse juute Iisraeli poegadeks. Iisraeli juudi rahva esiisa nime järgi (varem oli tema nimi Jaakob). Kui juut kandub edasi ema kaudu, siis miks ei nimetata inimesi Tooras kordagi Raaheli poegadeks või Leaks (Leah) (mõlemad Iisraeli naised)?
Isa järgi ei saa lugeda KÕIKI rahvaid, vaid ema järgi ainult juute. Selgub rahvuste ja usundite "konflikt" ühes isikus. Eriti kui paavst on näiteks kristlane. Isa sõnul on laps vene õigeusklik, ema sõnul aga juut. Mõnel on õigus oma vaatenurgast, teistel nende vaatenurgast. Laps ristitakse isa järgi, lõigatakse ümber ema järgi. Isa arvates on Jeesus Kristus jumal ja Joška ema järgi pätt ja hoora poeg. Laupäeval koos emaga Shema Yisraeli sünagoogis ja pühapäeval kirikus kummardab ta ikoonide ees. Ja kes ta pärast seda on? Abram Nikolajevitš Netšeporenko? Puder saadakse.
Piiblis ja judaismis kutsutakse järgima isade, mitte emade usku. Mis saab siis venelase ja juudi pojast? Nii õigeusus kui judaismis on kutsutud järgima isade usku, kuid Talmudi järgi on vaja järgida emade usku? Lõppude lõpuks on see absurd.
Või vastupidi. Ema on karaiit, isa on juut. Juudid ei tunnista last juudiks ja karaiidid ei tunnista karaiiti. Kuidas olla laps? Kes ta on - Karavrey Evraim? On väga kaheldav, et juudi jumal sellist asja lubab.
Kui mõlemad pooled ei määra nende laste staatust ühe ja sama kriteeriumi järgi, siis tekib konflikt, mis laheneb neist tugevaima kasuks. Kui mittejuutide võimud tunnistasid abielu legitiimsust, siis nende abielude laste omandiõiguse määramisel oli neil otsustav hääl. Ükski juudi isade ja emade laps ei tundnud juudi hinge. Kuni Hitler neid samavõrra "väga taktitundeliselt" meelde tuletas.
Kuni 19. sajandini segaabieludega kaasnes peaaegu alati ristimine. 19. sajandil paljudes riikides olid segaabielud juba lubatud ilma juudi pruutide ja peigmeeste kohustusliku eelneva ristimiseta, kuid nii juudi isade kui ka juudi emade lapsed ristiti nendest abieludest peaaegu 100% juhtudest.
Muidugi võidab isa ja ema vaidluses isa – definitsiooni järgi perepea, sest me elame patriarhaalses ühiskonnas. Selle kuulsaim ja tüüpilisem näide on USA kohtu otsus. Kui juudi päritolu Kleinile ja tema mittejuudist naisele sündis tütar, nõudis isa, et ta kasvataks teda juudina. Kuid perekond Klein lagunes, tütar hakkas elama emaga ja lapse ema soovis nüüd, et tema tütart kasvatataks nii juudina kui ka kristlasena. Selle tulemusena oli tüdruk närvivapustuse äärel, kuna ta ei teadnud, kuidas käituda. Isa läks kohtusse, nõudes, et tüdruk jääks tema juurde ja teda kasvatataks juudina. Kohus lähtus lapsele oma usu edastamisel isa ja ema õiguste võrdsusest, kuid lähtudes reeglist "lapse huvid esikohal", rahuldas Kleini nõude. Isa usk "võitis".
Paljud mitteortodoksse judaismi ajaloolased ja autoriteedid väidavad, et juut kandus algselt edasi isa kaudu. Reegel "ema poolt" kehtestati lõpuks pärast Hmelnõtski piirkonda, kui paljud naised pärast vägistamist sünnitasid. Alles 16. sajandil teaduslikud faktid selle kinnitamine on uus reegel. Nii on kirjas näiteks juudi rahva ajaloo heebrea täisversioonis, mille on toimetanud prof. Etinger. Seda kasutatakse õpikuna Iisraeli ülikoolides. Mitte see venekeelne kaheköiteline "Aliya" raamatukogust, vaid neljaköiteline. Kogu Talmudis ei ole väidetud fakti ega pretsedenti, et teatud juut on juut, kuna tema ema on juut. (selle punkti arutelu vt ).
Juudid seletavad üleminekut juudile ema kaudu emaduse ilmse ja kättesaadava kehtestamisega ning raskustega saada veenvaid tõendeid isaduse kohta.
Aga miks läksid emadusele üle ainult juudid? Ka teised rahvad seisid silmitsi sellise probleemiga, kuid ei hüljanud isadust.
See kunstlik rahvuse määramist hõlbustav põhimõte vastab ütlusele "Nad ei otsi seda, kus nad kaotasid, vaid seda, kus on kerge ja lihtsam otsida." See tähendab, et objektiivsed kriteeriumid asendatakse subjektiivsete ning moraalsete ja eetiliste kriteeriumidega.
Kuid meie päevil ühinevad juudi naised vabatahtlikult mittekristlastega, sealhulgas ateistidega. Isegi kui mõlemad vanemad on juudid ja laps on ateist, pole ta tegelikult juut. Ja varem ajasid juudid ateistid kogukonnast välja ja kohtlesid neid surnutena, samuti pöördusid nad teise usku. Näiteks juhtus see kaasaegse ateismi ühe rajaja, silmapaistva filosoofi Benedict (Baruch) Spinozaga. Õigeusklikud said ta rängalt peksa ja tema ateismi tõttu ekskommunikeeriti. Kuigi ta vanemad on juudid.
Kõik patriarhide naised olid aga mittejuudid. Vaarao ise andis Joosepi oma naiseks "Asnati, Oni preestri Potiferi tütre". Samal ajal said nende mõlemast mittejuudist emast ja juudi isast pärit pojad juudid ja isegi Iisraeli hõimude esivanemad! Mõlemad Moosese naised ei olnud juudid.
2 Ja Issanda ingel ilmus talle tuleleegis keset okaspõõsast
6 Ja ta ütles: Mina olen Jumal isa sinu
9 Ja ennäe, kisa pojad Iisrael on minu juurde tulnud...
10 Mine nüüd ja ma saadan su Parosse; ja too mu rahvast välja, pojad Iisraellased, Egiptusest.
13 Ja Mooses ütles Jumalale: Vaata, ma tulen pojad Iisrael, ja ma ütlen neile: "Teie vanemate Jumal on mind läkitanud teie juurde." Ja nad ütlevad mulle: "Mis on Tema nimi?" Mida ma peaksin neile ütlema?
15 Ja Jumal ütles Moosesele: "Ütle nii!" pojad Iisraellased: Issand, Jumal isad sinu oma, Aabrahami Jumal, Iisaki Jumal ja Jaakobi Jumal on mind saatnud sinu juurde.
16 Mine, kogu Iisraeli vanemad ja ütle neile: Issand Jumal! isad sinu oma, ilmus mulle. Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi Jumal, kes ütles: Ma mäletasin sind ja (nägin), mis sinuga Egiptuses toimub.
17 Ja ta ütles: "Ma toon teid Egiptuse ikke alt välja kaananlaste, heiitide, emorlaste, pürislaste, hivvlaste ja jebuuslaste maale, maale, mis voolab piima ja mett." (Semot Exodus) 3)
1 Kui sa tuled maale, mille Issand, su Jumal, sulle pärandiks annab, ja sa pärad selle ja elad sellel,…
5 ütlevad: isa minu oma oli rändav aramealane ja läks Egiptusesse ja asus sinna elama koos mõne inimesega ning temast kasvas välja suur, tugev ja arvukas rahvas;
7 Ja me hüüdsime Issanda Jumala poole isad meie oma;
15 vaata alla oma pühast eluasemest taevast ja õnnista oma rahvast Iisraeli ja maad, mille sa meile andsid, just nagu sa vandusid isad meie [anna meile] maa, mis voolab piima ja mett. (5. Moosese 26.)
Mida me näeme? Mooses mainib ainult oma isa, mitte ema ja mainib, et kõik inimesed on pärit oma isalt, mitte emalt. Jumalat nimetatakse "isade, mitte emade jumalaks. Jumal nimetab juute isade poegadeks. Naissoost sugu ei mainita üldse. Ainult mehed.
Mõelge piibli näitele juudi ja mittejuuti pojast. 3. Moosese (24:10-22):
ja läks välja Iisraeli poeg ja (teise nimega) egiptlase poeg kolmapäeval Iisraeli pojad ja tülitses selles laagris Iisraeli naise poeg koos iisraellasega (heebrea tekstis sõna otseses mõttes "Iisraeli pojaga" ).
Ja Iisraeli poeg solvas Nime ja kirus ... ja Jumal ütles: "Tooge see, kes kirub, laagrist välja ja kogu seltskond viskab ta kividega. Ja öelge seda Iisraeli lastele: igaüks, kes neab oma Jumal kannab oma pattu. reedetakse, kogu ühiskond viskab teda kividega: nii ger (tulnukas) kui ka riigi elanik (ezrah), kes selle nime neab, see mõistetakse surma. Teil on üks seadus võõrale ja maa elanikule".
"Iisraeli ja egiptlase poega" EI kutsuta "Iisraeli pojaks"! Aga vastupidiselt sellele juudi pojale kõiki teisi iisraellasi nimetatakse Iisraeli lasteks samas lõigus! See vastandub "Iisraeli poegade" (heebrea algkeeles "Bnei Yisrael") miljööle. Mitte "Iisraeli pojad", vaid "Iisraeli pojad". “Iisraeli poeg” on sünonüüm sõnale “juut”, sest Iisrael on kõigi juutide vaimne ja füüsiline esiisa. Iisrael viitab kogu rahvale ja "Iisraeli poeg" viitab igale üksikule juutile, rahva pojale. On sümboolne, et jumalateotajaks sai paganlikust isa poeg. Emapoolsed juudi juured ei mõjutanud teda kuidagi.
Veelgi huvitavam on õigeusu judaismi autoriteetseima targa Rashi selle hetke tõlgendus:
"ja iisraellase poeg ja egiptlase poeg läksid välja Iisraeli laste seas",
"Iisraeli laste seas"
Rashi:"Õpetab, et temast sai proselüüt ( liitunud Iisraeli rahvale)[Sifra]"
Rashi rõhutab, et Iisraeli naise pojast sai proselüüt ehk ta pöördus paganlusest judaismi. Sellest lähtuvalt ei olnud ta alates Iisraeli naise sünnist juut, nagu praegu judaismis kombeks, vaid liitus vaid korra Iisraeli rahvaga!!!
Nii ei tunnista keegi muu kui suur Rashi ise, et juut ei kandunud varem ema kaudu edasi. Pealegi polnud Rashi ise esimene, kes seda märkas. Ta viitab "Sifrale" (aramea keeles סִפְרָא, mis vastab heebrea seferile, "raamat") - halahhiline midraš Leviticuse raamatus - Tannai baraitide kogu.
Seega lõi Rashi omavärava. Judaismi põhipostulaatide ümberlükkamiseks, paremini kui ükski kristlane, saavad juudid ise hakkama ja isegi kõige austusväärsemad judaismis.
Juudi riikluse periood pakub ka palju näiteid segaabieludest, sealhulgas Taaveti, Saalomoni ja Ahabi segaabieludest.
Sel perioodil tean Piiblist ainult ühte juudi naist, kes abiellus mittejuutiga – see on kuninganna Esther. Ja raske on uskuda, et selle juudi ema ja GENTIAANI KUNINGA isa, keda ennast ilmselt jumaluseks peeti, lastest said juudid.
Piibli võtmekoht, millest juudid hakkavad arutlema juudi pärimise üle ema kaudu ja keelust olla suguluses teiste rahvastega, on 5. Moosese raamatu (kristliku traditsiooni järgi 5. Moosese) peatükk. .
Siin on, kuidas kaasaegne juudi auväärne Rav Eliyahu Essas seda teeb:
Kirjapandud Tooras, viiendas raamatus - Dvarim öeldakse: mida ei saa luua perekond koos mittejuudid:
„Ära astu sisse perekondlikud suhted nendega. Ärge abielluge oma tütart tema (mitte-juudi) pojaga. Kuid ärge võtke tema tütart oma pojaks" (ptk. 7, s. 3). http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=answer/q66.htm
Niisiis, Rav Essas räägib mittejuutidest üldiselt, mitte mõnest iidsest rahvast. Vaatame nüüd, mida Toora ütleb:
Terve mõistusega lugeja-tõeotsija mõtleb kohe: "Kes on nendega koos?" Kas venelaste või hiinlastega? Ja ta saab aru, et see on jama. Seetõttu avab ta Toora teksti ja vaatab, kellele asesõna “nendega” vastab.
Seda arvestatakse sellega, et inimesed usaldavad tarku ega kontrolli hinnapakkumisi. Kuid süüdi pole mitte niivõrd targad, kuivõrd kergeusklikud lugejad ja kuulajad ise. Kui inimene tahab teada tõde, siis ta kontrollib tsitaati, aga kui ta tahab kuulda seda, mida ta tahab kuulda, sest ta on juut, siis see on tema probleem.
Nagu Kristus ütles: „Nad on pimedate pimedad juhid; aga kui pime juhib pimedat, kukuvad mõlemad auku” (Matteuse 15:14).
Siin on näide sellest, kuidas juudi kooli lõpetanud Leya Livshits "kukkus" samasse "auku". (paremal pildil). Tema taotluse artiklit nimetatakse"Palun abielluge juudiga!" :
Toora keelab selgesõnaliselt abielluda teiste rahvaste liikmetega. See keeld on üks 613 käsust ja seda saab ajalooliselt jälgida alates Toora andmise hetkest Siinai mäel enam kui 3000 aastat tagasi. Keelu allikas on salmis: "Ja ärge olge nendega seotud:Sa ei tohi anda oma tütart tema pojale ja sa ei tohi võtta tema tütart oma pojale.” (5. Moosese 7:3)
Leya Livshits
Nagu näha, napsas Leia Toorast välja killukese tsitaadist, jättes kulisside taha peamise - keelu mitte olla suguluses mitte kõigi mittejuutidega, vaid ainult 7 tõotatud maad asustanud rahvaga.
Ja lugeja arvab ekslikult, et me räägime kõigist rahvastest. Nii saab valedest "Siinai suuliselt antud suur tarkus". Tähelepanematu lugeja jaoks rõhutan veel kord. Piiblis räägib Jehoova isiklikult ainult seitsmest riigist. Jehoova ei räägi kõigist rahvastest. Piibli (Toora) tekstis sellist asja pole.
Ja juudid ei tsiteeri Jehoova sõnu ainult 7 rahva kohta, vaid alustavad tsiteerimist nende sõnade järel ja asendavad Jehoova sõnade asemel nimeliselt loetletud 7 rahva kohta oma sõnad KÕIGI rahvaste kohta. Ja kui lugeja ei kontrolli, nagu mina, Toora teksti, siis ei saa ta kunagi teada, et Jehoova ei räägi mitte kõigist, vaid ainult 7 erinevast rahvast.
Pöörake tähelepanu - pärast Lea Livshitsi artiklit kommenteeris teatud Andrei, et ta petab, varjates, et keelatud on mitte olla sugulane kõigiga, vaid ainult mõne rahvaga.
Mille peale üks Mirjam vastas:
Konteksti saate hinnata ainult heebrea keelt lugedes.Tooras on igal tähel, igal vokaalil, igal ühisel tüvel tähendus.Nii et venekeelse tõlke põhjal ei saa järeldusi teha
Aga sama asi on kirjutatud heebrea keeles. Leya Livshits, tõestades juudi seisukohta, viitab venekeelsele tõlkele - see on õige, aga kui talle esitatakse vastulause sama juutide tehtud tõlke põhjal, siis mis sa oled! Kuidas saab juudi kooli lõpetanu vastu olla!
Mõnes Piibli kristlikus väljaandes enne iga peatüki kirjutamist kokkuvõte peatükk ja selle peatüki ees on õigesti märgitud "keeld olla seotud 7 rahvaga, kes asustasid tõotatud maad". Kuid kui sageli kritiseerivad juudid kristlasi tsitaatide kontekstist väljatõmbamise pärast. Nagu öeldud kristlik kristus"Nad näevad täppi kellegi teise silmas, kuid nad ei märka nuia omas."
Rabi matemaatik ja judaismi populariseerija Pinchas Polonsky manipuleerib juudi edasikandmisega Piiblis ema kaudu järgmiselt:
Toora esimene lugu, mis kirjeldab abiellumise protsessi, on lugu sellest, kuidas Aabraham otsis oma pojale Jitžakile naist. Ja see on õpetus, mille Aabraham annab oma sulasele:
„Ma ütlen teile, et te ei võta mu pojale tütarde seast naist kaananlased mille keskel ma elan. Aga sina lähed minu maale ja mu sugulaste juurde ning võtad sealt mu pojale Iisakile naise” (1. Moosese 24:3).
Hookus-pookus. Keeran ja keeran, tahan segadusse ajada. Millises sõrmkübaras on pall? Kaananlased on üks neist 7 rahvast, kellega juutidel on keelatud olla sugulussidemed. Kuid Polonsky toob selle näite tõestuseks, et juut kandub edasi just ema kaudu – nende sõnul otsiti tulevaste lastelaste ema Abrahami sugulaste – juutide – seast. Kuid Polonsky ignoreerib tõsiasja, et Abraham rõhutab " sa ei võta mu pojale naist oma tütarde hulgast kaananlased mille keskel ma elan ".
Abrahamil lihtsalt polnud muud valikut – ainult 2 võimalust. Kas tema sugulased või kaananlased. Kolmandat pole. Mitte Jaapanisse oma naise juurde orja saatma. Ja läheduses on ainult Jumala poolt keelatud kaananlased, "kelle seas ma elan".
Selle põhjuseks on nende rahvaste eriti vastikud moraalitraditsioonid – inimohvrid, homoseksuaalsus, nõidusrituaalid ja muud jäledused.
Ema kaudu juudi edasikandumise ekslikku seletust selgitab kõige selgemalt Rav Michael Koritz (temale viidatakse selle teema üle kõige sagedamini):
Selle seaduse alus on võetud järgmistest Toora salmidest:
"Ja ÄRGE OLE NENDEGA SEOTUD: ÄRGE ANDKE OMA TÜTREID TEMA POJA EEST JA ÄRGE VÕTKE TEMA TÜTREID OMA POJA JÄRELE. TA SAAB SIND VARSTI" (Dvarim, 7, 3–4)
Rashi kommenteerib seda salmi järgmiselt: "Kui paganlase poeg võtab teie tütre oma naiseks, muudab ta teie poja (st pojapoja), kelle teie tütar talle sünnitab, (järeldades) minule. See õpetab meile, et teie pagana tütre poega kutsutakse "teie pojaks", kuid teie paganast pärit poja poega ei kutsuta "teie pojaks", vaid "tema pojaks", sest seoses lausega "ära võta tema tütart" seda ei nimetata ütles: "Sest ta pöörab su poja minu järelt eemale"(Talmud, traktaat Yevamot 23a)
Teisisõnu: 3. salmis on kaks keeldu, kui mittejuutide pool on mees või naine. 4. salmis on toodud ainult üks juhtum ja meessoos kasutatakse tegevust "pööra ära". See sunnib targad selgitama, et tegemist on mittejuudiga ja edaspidi mainitud poeg pole mitte poeg, vaid lapselaps. Tooras leidub sageli sõna poeg kasutamist kaugemate järeltulijate kohta. Seega saab tütre pojast lapselaps, aga poja pojast, kui ta abiellus mittejuudiga, mitte. Tundub liiga keeruline? Kuid teksti hoolikas analüüs viib meid paratamatult selliste järeldusteni. Siiski ei tasu unustada, et kirjaliku tekstiga kaasnes alati selle täpset mõistmist sisaldav suuline pärimus.
"- SEST SEE PÖÖRAB SINU POJA [JÄLGIMISEST] MINU - mitte-juuti poeg, kui ta abiellub teie tütrega, pöörab teie poja, kelle teie tütar sünnitab, minu [järeldamisest] ära. [Seega] saime teada, et teie tütre poega mittejuudist kutsutakse "teie pojaks", kuid mittejuudi poolt teie poja poega ei nimetata "teie pojaks", kuid [teda kutsutakse] "tema pojaks""
Vastupidi, 3. Moosese kirjast pärit iisraellase ja egiptlase poja näitel (24:10-22) ei nimetata juudi poega Iisraeli pojaks! ja egiptlase poeg! Isa poolt! Kõik on täpselt vastupidine sellele, mida targad räägivad!
Ja üleüldse räägivad targad täiesti ebamõistlikku juttu. Kui kedagi nimetatakse juudi või juudi pojaks, ei tähenda see, et see poeg on tingimata juut. Ta on lihtsalt tema (tema) poeg. Täiesti normaalsetel füsioloogilistel põhjustel. Kas juudi ja venelase poeg pole nüüd venelase poeg? Aga isegi kui lähtuda tarkade loogikast, siis juudi poega ei kutsuta Iisraeli pojaks, vaid egiptlase pojaks – tema isa järgi! Samal ajal kui teisi juute nimetatakse Iisraeli poegadeks.
Aga isegi kui nõustume tarkade arvamusega, et jutt käib juudi pojast, siis juudi poega Jumal ei maini, sest ta ei muretse. Miks ta peaks muretsema, sest ta sõlmis oma isaga lepingu, mille ta peab oma pojale edasi andma:
need on käsud, määrused ja seadused, mida Jumal käskis teil õpetada, et te teeksite neid maal, kuhu te lähete, et see pärida, nii et te kardate Jumalat ja täidate kõiki tema määrusi ja käske ,- sina ja su poeg ja su poja poeg ". (5. Moosese 6:1,2)
Olgu need sõnad, mis ma teile täna kästan, teie südames. Ja korrake neid enda omadele pojad(5. Moosese 6:6,7).
Kui teie poeg Siis ütle oma poeg(5. Moosese 6:20,21).
(Heebrea keeles on "sina" meessoost (vene keeles pole vahet), "ÖELGE" - SAMA - JUMAL RÄÄGIB AINULT MEESTEGA JA RÄÄGIB AINULT POJADE KOHTA).
Ainus, mis ühemõtteliselt ja kahtlemata öeldakse, on see, et ära pöördub POEG, mitte tütar. Jumalat ei huvita üldse tütre – segaabielu järeltulija – vastikustunne. Sellest järeldub, et Jumal tunnistab, et isa, mitte ema, mõjutab segaabielust pärit laste enesemääratlust. Ja vastavalt sellele järgivad tulevased lapsed segaabielu pojast oma isa, mitte ema jälgedes. Ja kui segaabielu poeg pöördub Jumalast ära, siis pöörduvad ka tema järeltulijad.
Rav Michael Koritz vaidleb jätkuvalt:
sest seoses sõnaga "ära võta tema tütart" ei öelda, et "sest ta pöörab su poja minust eemale" (Talmud, traktaat Jevamot 23a)
Tarkade viga on see, et nad kirjutavad "teie poja poeg mittejuudist [nimetatakse] "tema pojaks"", kuid teda ei kutsuta kusagil selles Toora lõigus "tema pojaks". Targad eksisid. Ja siis nad selgitavad, miks teda väidetavalt kutsutakse "tema pojaks." kutsutakse "tema pojaks", kuid teda ei nimetata kui See on nagu 2X2 = 5 tõestamine, sest "2X2" puhul ei öelda, et "2X2 ei ole 5".
Toora kommentaatorid vaidlevad jätkuvalt:
Teisisõnu: 3. salmis on kaks keeldu, kui mittejuutide pool on mees või naine. 4. salmis on toodud ainult üks juhtum ja meessoos kasutatakse tegevust "pööra ära". See paneb targad selgitama, et tegemist on mittejuutiga ja järgmisena mainitud poeg pole poeg, kuid lapselaps.
Pange tähele, et tegusõna "tõrjuma" on ilma asesõnata "ta". Ja konteksti järgi sobib umbisikuline vorm “see pöördub ära”, mitte “ta pöördub ära”. Kuna eelmine 3. salm lõpeb "ja ära võta tema tütreid oma pojaks" ja seetõttu võib järgmises lauses tegusõna viidata kas temale või mitte kellelegi konkreetselt, vaid tervele eelmisele salmile. Kuid kuna tegusõna on meessoost vormis, jääb teine variant alles.
Umbisikulises vormis, ei mehelik ega naiselik, tõlgitakse "selle" kaudu kõige autoriteetsemasse venekeelsesse keelde juut Soncino tõlkes ja teises juut tõlkinud David Yosefon -- ka umbisikulises mitmuse vormis "Sest ära pöörama sinu poeg minult". Seetõttu ei ole mõtet kogu arutluskäiku lähtuda eeldusest "ta pöördub ära".
Kuid just sellest eeldusest järeldavad targad, et jutt käib juudi pojast, kelle paganlikust abikaasast "ta pöördub ära".
Kuid isegi kui "ta" pöördub ära, kes ta siis on? Millegipärast usuvad targad, et "ta" on just juudi abikaasa. Kuid lõppude lõpuks ilmus 3. salmis juba teatud "tema", kelle lastele ei tohiks juudi lapsi anda: " Ja ära ole nendega sugulane: ära anna oma tütart tema pojale ja ära võta tema tütart oma pojale. Sest ta pöördub ära..."- kolmandast salmist näeme, et "ta" on lihtsalt ükskõik milline mittejuut rahvas. See on kõik! Nii nagu "sina" - see, kelle poole Jumal pöördub - see on juudi rahvas. See tähendab, et "ta pöördub ära " - paganrahvas ei lükka ära mitte pojapoega, vaid 7 rahvusest pärit mittejuudist naise juudi abikaasat. See on väga lihtne.
Lisaks. Heebrea sõna "teie poeg", "benha" võib tõlkida mitte ainult kui "poeg", vaid ka "laps" mõlemast soost. Analoogselt vene keelega.
Tuletan meelde, et tegemist on katkendiga raamatust "Dvarim", kus korratakse varem raamatus "Shemot" toodud seadusi. Isegi kui järgime traditsiooniliste tõlgendajate loogikat ja arvame, et räägime lapselapsest, pöörame tähelepanu Shemoti vastavale salmile (34:16):
ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן
Ja sa võtad tema tütardelt oma poegadeks ja tema tütred rikuvad, järgides oma jumalaid, ja nad rikuvad teie pojad nende jumalate poolt.
Siin EI kutsuta just mittejuudist naiste lapsi (ja juutide "lapselapsi") "tema poegadeks", nagu targad Dvarimi tõlgenduses ekslikult väitsid (7:4), vaid "teie" (juudi) pojad, kes on "oma tütarde" poolt rikutud. Isa on juut ja ema on mittejuut, "nende tütar" ja nende poeg on juudi isa, "teie poeg".
Ja see, mida mõlemas lõigus ühemõtteliselt öeldakse, on see POEG pöördu ära, mitte tütar. See vastab minu versioonile, et see on juudi "kandja" poeg. Mitte ainult lahke. Sest siin räägib Mooses kogu Iisraeli rahvaga, mitte ühegi suguharuga.
Kõik tema järeltulijad tulid koos Jaakobiga Egiptusesse -
3 Ja ta ütles: Mina olen Jumal, Jumal isa sinu oma; ära karda minna alla Egiptusesse, sest ma teen sinust seal suure rahva.
5 Ja Jaakob tõusis Beirsebast ja nad kandsid pojad Iisraeli Jaakob, isa tema omad ja tema väikesed lapsed ja naised...
7Tema pojad ja tema poegade pojad mis temaga on, tütred nende ja tütred pojad tema oma ja ta tõi kõik oma liigid endaga Egiptusesse (1. Moosese 46.)
Märge! Juutide hulgas ei mainita tütarde poegi, küll aga mainitakse poegade poegi ja poegade tütreid. Jällegi sellepärast, et juudipärasus tütardelt ei kandu edasi lapselapsele ega lapselastele. Ainult poegadest!
Jakovile jäid ainult tema lapselapsed ja tütretütred meessoost liinid (tema poegade pojad ja tütred). Naisliinid ei jäänud Jaakobi juudi järglaste hulka. Ainult tema vallalised tütred tulid koos Jaakobiga Egiptusesse, vastasel juhul oleksid nende abikaasad ja lapsed sinna sisenejate hulka sattunud. Kellega nad Egiptuses abiellusid ja milline on nende ja nende laste saatus, kas nad jäid Iisraeli hõimudesse – Toora vaikib. Allesjäänute lastest said Iisraeli pojad ja lahkunute lastest said egiptlased. Tooras käib kõik ainult meesliini järgi, kuid Kõigevägevam ei lükka tagasi naisliini pidi juute ainsa tingimusega, et mittejuudist isa ei lükka ära juudi poega (Dvarim 7:4), teisisõnu, kui juudi poeg soovib olla juut ja tunneb end juudina, ka venelasena - venelasena, hiinlasena - hiinlasena jne.
Ja juutluse kasuks ema kaudu on Esra raamatus eraldatud mittejuudist naistest ja "nende" lastest. Loeme, mis seal kirjas on. Esra (9:1):
ülemad tulid minu juurde ja ütlesid: Iisraeli rahvas, preestrid ja leviidid ei ole eraldunud võõrastest rahvastest. NENDE jäledustega kaananlastelt, hetiitidelt, perisidelt, jebuuslastelt, ammonlastelt, moabiitidelt, egiptlastelt ja emorlastelt,
Esiteks heidetakse Iisraeli rahvale, preestritele ja leviitidele ette mitte niivõrd paganlike naiste võtmist, vaid seda, et nad ei eralda end oma jäledustest (paganlikud traditsioonid ja võõrad jumalad). Teiseks, me räägime ainult nendest ülalmainitud rahvastest ja MITTE ühestki rahvastest! Aga miks on need rahvad siin loetletud? Sest jumal mitte keelab juutidel abielluda KÕIGIST rahvastest, nimelt ainult ülalloetletutest ehk nendest rahvastest, kes elasid tõotatud maal!
Need on rahvad, kellega te ei saa suguluses olla, loetletud 5. Moosese raamatus (7:1): „Kui Issand, su Jumal, toob sind maale, kus sa kavatsed selle oma valdusse võtta, ja ajab sealt välja palju rahvaid. teie näo ees: hetiidid, girgaslased, emorlased ja kaananlased, perselased, hiviidid ja jebuslased, seitse riiki... ära ole nendega seotud. Peaaegu kõik need rahvad on loetletud Esra raamatus, mida targad üldse ei tsiteeri. Veel 2 rahvast, kes on selles Esra nimekirjas, lisati Dvarimi "keelatud rahvaste" nimekirja (23:3) – need on ammonlased ja moabiidid. Ja veel üks rahvas – egiptlased. Neid ei saa definitsiooni järgi seostada. Seetõttu lahkusid nad Egiptusest.
Ja ülejäänud rahvastega olge seotud nii palju kui soovite. Võtke neid naistena ilma tervisesse pöördumata. Devarim (21:10–14):
Kui sa lähed sõtta oma vaenlaste vastu ja Issand, su Jumal, annab (kõik) sinu kätte ja sa võtad temalt vangi ja näed vangide seas ilusa välimusega naist ja ihaldad teda ja tahad ta oma naise juurde viia, siis too ta oma majja... ja temast saab sinu naine. Kui juhtub, et sa teda ei taha, siis lase tal minna, kuhu ta tahab, aga ära müü teda hõbeda eest, ära tee teda orjaks, sest sa sundisid teda.
"Sest sa sundisid teda" ütleb, et ükski pöördumine polnud isegi lähedal. Giyur on vabatahtlik tegu.
Esra raamatus samas 9. peatükis selgitab Esra ise, mille põhjal ta just nendest rahvastest naised eraldas, mainides, et need on just need rahvad, kes elasid tõotatud maa territooriumil, millest Moshe varem rääkis. :
1 Iisraeli rahvas, preestrid ja leviidid ei eraldunud võõrastest rahvastest NENDE jäledustega kaananlastelt, hetiitidelt, perissidelt, jebuuslastelt, ammonlastelt, moabiitidelt, egiptlastelt ja emorlastelt... 10 oleme kõrvale kaldunud sinu käskudest, 11 mille sa oled andnud ... öeldes: maa, kuhu lähed et seda oma valdusse võtta, on maa ebapuhas, see on rüvetatud võõraste rahvaste rüvedusega, nende jäledustega, millega nad seda oma rüveduses äärest servani täitsid. Seetõttu ärge andke oma tütreid poegadeks neid , ja tütred neid ärge võtke oma poegadeks 14. Kas me rikume jälle teie käske ja astume nendega sugulusse NEED vastikud rahvad?
Ezra loetleb rahvaid ja rõhutab, mida ta ütleb AINULT NENDE KOHTA vastikud rahvad, millest Moshe rääkis 1000 aastat enne teda ja mitte kõigest! Pole vaja fraasi kontekstist välja tõmmata!
Kuid veelgi huvitavam on Ezra (10:3):
וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם
Tehkem nüüd leping oma Jumalaga lase lahti kõik naised ja sündisid nende poolt
Pange tähele, et asesõna מֵהֶם – "neilt, nende poolt" seisab sisse meessoost mitmuse sugu. See tähendab, et peate lahti laskma mittejuudist naised ja nendelt (meestelt) sündinud lapsed. (See on tavaline väljend piiblitekstis, kui mees "sündis" lapse: "Aabraham sünnitas Iisaki, Iisak sünnitas Jaakobi." jne).
Mis meestest me räägime, kelle käest sündinud lastest tuleks lahti lasta?
Nii et "nende" all mõeldakse välismaa mehi. Nii et jällegi, mittejuudist abikaasade lapsi juutideks ei peeta.
See võib viidata ka paganlike naiste lastele nende varasematest abieludest paganlike meestega. Aga see on ebatõenäoline ega muuda asja olemust – igal juhul pole kusagil öeldud juudi isadest sündinud laste vabastamist. Nii et juutide isade lapsed on juudid. Sest juute ei heideta juudi ühiskonnast välja.
Heebrea piiblis on mõned erandid, kui mitmuse naissoost sõnu kasutatakse koos meheliku asesõnaga. Kurajevi foorumil esitas Rav Michael Yedvabny mulle vastuväite: "Ma usun endiselt, et salmi tähendus on 100% läbipaistev." Kuid probleem on selles, et tähendus on läbipaistev ainult tõlkes vene keelde, mille puhul pole mitmuses mees- ja naissoost vahet, heebrea keeles aga on. Jah, on üksikuid erandeid, kuid juudi teooria ülesehitamine sellele, et ka antud juhul on erand reeglist, ei ole tõsine.
Seni oleme koos töötades suutnud leida ühe erandi – Koguja 2:10
"Mida iganes mu silmad küsisid (eynai – naiselik sõna), ma ei keeldunud neist (mina-hem)."
Kes siis Esra oma rahvast eraldab? Mitte-juudist emad ja lapsed, kes ei ole juudi isad (ja vastavalt ka juudi emad).
Kui mittejuudist isade lapsi peetaks mittejuutideks, siis nad vabastataks. Ja just mittejuudist naised ja juudi emade lapsed (vastavalt mittejuudist isad) vabastati.
Sellest järeldatakse, et rahvuse määrab isa.
Ezra raamat lõpeb veel ühe huvitava väljendiga. Ezra (10:44):
כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים
Kõik nad (võtsid) välismaalased naised ja nende hulgas (võtsid) võõrad naised ja pane pojad.
Pange tähele, et need välismaalased naised EI SÜNNUD!!! pojad, aga "pane". Ja pane meessoost mitmusesse. See on sõnasõnaline tõlge. Tähendus on "istutatud" või võib-olla "visatud", "toodud". Aga peaasi, et need naised juutidele lapsi ei sünnitanud. Sel juhul kasutatakse täiesti erinevat verbi. See tähendab, et need lapsed ei ole pärit juutide isadest. Võib-olla võtsid juudid naisi, kellel oli lapsi eelmistest abieludest, või võtsid naiseks mittejuutidest rasedad naised.
Võrdluseks - kui selle peatüki 3. salmis räägiti paganate seast sündinud lastest, siis kasutati verbi "sünnitas". Lühidalt öeldes selgub, et võõrad naised sünnitasid paganate seast lapsi ja “istutasid” nad juutidele. Just need naised ja nende lapsed käskis vabastada – "sündinud" mittejuutide seast ja "istutatud" juutide hulka. Ja juudi isade poolt sündinud laste väljasaatmisest – ei sõnagi. Nii et juudi isade lapsed on juudid ja mittejuudist isade lapsed on mittejuudid ja neil polnud juutide seas midagi teha. Seetõttu vabastati nad koos emadega.
Väljendiga “veyasimu banim” pilkab Tanakh neid mehi, kes võtsid teistelt naistele naisi, öeldes: וישימו – lisatud, peale surutud, muidu oleksid nad öelnud: יולדו (yolidu) – “sünnitatud”. Ezra ei tunnista sellise sünni legitiimsust.
Veelgi enam, Esra muretseb taas selle pärast, et paganad "panevad" poegi, mitte lapsi ega tütreid üldiselt. Jällegi sellepärast, et mittejuutidest järeltulijad tulevad mittejuudist poegadest. Ja Ezra ei hooli tütarde panemisest, sest need ei mõjuta järeltulijate juutlikkust.
1. Moosese raamatu 46. peatükk:
8. Siin on nimed Iisraeli pojad kes tulid Egiptusesse, Jaakob ja tema pojad. Jaakobi esmasündinu Reuven.
9. Reuveni pojad Hanoch, Palu, Hezron ja Karmi. 10. Siimoni pojad Hemel, Jamin, Oad, Yachin, Tsohar ja kaananlase Sauli poeg
Niisiis, Saul on kaananlanna poeg. Mees Yaakov Shaul on lapselaps. Kuid teda kutsutakse ka "Iisraeli pojaks" - see tähendab juudiks, kuigi tema ainus isa Shimon on juut. juudi isa!
Aga kes on see kaananlasest ema?
Soncino kommentaar:
"knaanlaste poeg" Luzzatto selgitab, et ta oli Dinahi tütar. Teda kutsutakse siin kaananlaseks, sest Sekem oli tema isa.
See on täiesti hämmastav kommentaar.
Lubage mul teile meelde tuletada, et Sekem on kaananlane. See, kes magas Jaakobi tütre Dinaga ja mille tõttu Shimon ja Levi siis kogu linna meessoost elanikkonna maha lõid.
Niisiis. Tähelepanu! Juudi emast Dinast ja mittejuudist mehest sündis Sekem ... kaananlane, see tähendab mittejuut naine!
Ema on juut, tütar mitte! Sest isa kodakondsus edastatakse. Mida ma alguses ütlesin - ei saa olla nii, et kõigi rahvaste jaoks määras rahva hulka isa ja juutide jaoks ema. Kes on teda kutsunud "kaananlaseks"? Jumal ise Tooras! See on kirjutatud Moosese käega! Kaananlus on päritud isalt, mitte emalt. Kuigi see on Halakhaga vastuolus. Ema on juut, aga juudi tütart ei nimetata juudiks!
Shaul on isa järgi juut. Miks ta on juut - sest ta on loetletud kõigi 33 seas " Iisraeli poegade ja tütarde hinged” selle peatüki 15. salmis.
Vaadake, kui huvitav lugu see on. Shauli ema ei ole juut ja tema poja isa on juut. Ja Dina, Shauli ema ema, on juut, kuid tema tütar pole juut, vaid kaananlane. Dina tütre juut ei kandunud edasi ema kaudu, vaid juut kandus isalt (Shimonilt) Shaulile, kuigi tema ema on kaananlane!
Kannatame raudu. Lühidalt. Tarkade viga juudi mõistes:
1. 5. Moosese 7:4 kommentaaris on viga selles, et mitte juudi naise poega ei nimetata "tema pojaks"!!! See on kirjas tarkade kommentaarides, kuid seda pole Tooras. Nad eksisid.
2. Kuid isegi kui talle oleks antud nimi, ei tähenda see, et ta poleks juudi rahva poeg. Loogikat pole. Näiteks Ismaeli kutsutakse Aabrahami pojaks – aga see ei tee temast juuti. (Kui muul on mära poeg, siis see ei tähenda, et ta pole eesli poeg. Kõigil jänestel on suured kõrvad. Aga see ei tähenda, et kõik, kellel on suured kõrvad, on jänesed). Et mitte tunnustada pagana poega juudi rahva pojana, on vajalik, et poega nimetataks "mitte juudi rahva pojaks". Ja kõik muu on spekulatsioon.
3. Esra raamatus ei eraldanud juudid end kõigist mittejuutide naistest, vaid ainult nendest rahvastest pärit naistest, kes on 5. Moosese raamatus (7:1) ja (23:3) keelatud ning nagu ennustati, nad võrgutasid oma mehed ja lapsed JÄLGUSTEGA.
4. Esra raamatus ei eraldanud nad paganatele sündinud lapsi juudi isadest, vaid mittejuudist isade lastest. Asesõna "nemad" on mehelik. Seetõttu vabastas Ezra naised ja mitte nende lapsed, nagu välistõlke põhjal võib tunduda, vaid lapsed mittejuutide isade käest
5. Teisi rahvaid võib ilma pöördumiseta naiseks võtta "sest sa sundisid teda" (5Ms 21:10-14)
Olen koostanud tabeli, kus on loetletud rahvad, kellega juutidel on 5. Moosese ja Esra raamatute järgi keelatud olla sugulus.
Kaanani pojad Gen (10:15-18) | keelatud rahvad, Deut (7:1, 23:3) | keelatud rahvad, Esra (9:1) |
Hiidid | Hiidid |
|
Jebusia | jebusiidid | jebusiidid |
Amoriidid | Amoriidid | Amoriidid |
Gergesei | Gergesei | |
Evey | jevea | Moabiidid |
egiptlased |
Täielikku selgust pole, kuid on ilmne, et need rahvad on Kaanani järeltulijad. 7 järglasest on viie rahva nimed mõlemas loendis sisalduvad viie rahva nimede hulgas. Miks kahe teise poja nimed ei ühti teiste keelatud rahvaste nimedega, pole veel selge. On ainult oletused. Tõenäoliselt sellepärast, et rahvaste nimed ei pärine alati esiisalt. Rahvast võib nimetada selle paikkonna nime järgi, kuhu ta elama asus, või selle jumaluse nime järgi, keda ta hakkas kummardama. Lisaks olid neil päevil topeltnimed. Jaakobist sai näiteks Iisrael. Juute võiks nimetada juutideks ja iisraellasteks ning isegi "eshuruniks", mis arvatavasti tuleneb sõnast "yashar" (otsene) (heebrea keeles on tanakhis seda kasutatud 4 korda: Devarim 32:15; 33:5,26 ; Yeshayahu 44, 2).
Pange tähele, et mõlemas keelatud rahvaste nimekirjas on "kaananlased", nimi pärineb Kaanani nimest. Mis ei tundu loogiline, sest nimekirjad sisaldavad juba Kaanani poegadest põlvnevaid rahvaid, kes on nagunii automaatselt kaananlased. Võib-olla on need Arkay või Sinei järeltulijad, kes mäletasid või ülistasid oma vanaisa rohkem kui oma isa. Võib-olla suri isa varakult või lahkus lihtsalt laste kasvatamisest ja nende kasvatamise võttis üle vanaisa.
On veel üks hüpotees. Võimalik ja isegi väga tõenäoline, et Kaananil oli ka tütreid, kuid Piibel ei maini neid. Ja tütarde järeltulijad on saanud vanaisa nime. Tõenäosusteooria järgi peaks 7 poja peale sündima 7 tütart, kuid neid ei mainita. Üldiselt on piiblis millegipärast järglaste hulgas harva mainitud tütreid. Ei saa olla, et tüdrukuid sünnib palju harvemini kui poisse. Lihtsalt nende tähtsus on nende mainimisel tühine. Ja see algas Aadama ja Eevaga. Poegade nimed on toodud Aabel, Kain ja Seth, samas kui tütreid ei mainita üldse enne viiendat peatükki. Kellega siis Aadama pojad järglasi andsid?
Ja Haam, Kaanani isa, nägi oma isa alastiolekut ja ütles välja minnes oma kahele vennale.
Seem ja Jaafet võtsid rõiva ja panid selle oma õlgadele, läksid tagurpidi ja katsid oma isa alastioleku. nende näod olid tagasi pööratud ja nad ei näinud oma isa alastust.
Noa ärkas oma veinist üles ja sai teada, mida ta temaga tegi tema noorem poeg ja ütles: Neetud Kaanan(1Ms 9:21-25)
Kuna seda pole raske näha, näib Ham olevat süüdi ja tema poeg Kaanan on neetud. Mis on seos? Pealegi on see erinevate religioonide peamine arvamus, et just Ham tegi midagi halba.
Selle lõigu mõistmiseks tuleb otsustada, kas Kaanan sai neetud tema enda või isa üleastumise pärast, nagu esmapilgul võib tunduda.
Kui Ham on süüdi, siis ainult selles, et ta tõi vendadele info oma isa alastusest ega teinud seda, mida nad tegid, kui nad magava Noa riietega katsid. Sinki muus ei näe. Kui poeg sai isa eest neetud, siis miks ainult üks, kui peale Kaanani on veel kolm.
Haami pojad: Kuus, Misraim, Fut ja Kaanan. (1Ms 10:6)
Kas võib juhtuda, et Kaanan oli vanem ja need kolm polnud veel sündinud, kui see kõik juhtus? Vastupidi, ta on kõige noorem. Kuigi Piiblis on suguvõsaahelate üleskirjutamise vastupidine järjekord, on see siin kronoloogiline, alustades vanimast. Sest nii pandi algusest peale sugupuu: "Siin on Noa poegade sugupuu: Seem, Haam ja Jaafet... Ka Jaafeti vanemal vennal Seemil olid lapsed." Vastus küsimusele – miks on Kaanan neetud? - on järgmises salmis: "Noa ... teadis, mida tema noorem poeg oli temaga teinud, ja ütles: Neetud olgu Kaanan."
Kaanani isa Haami tegevuses kogu Noaga toimunud intsidendi jooksul ei ole näha midagi, mis kuuluks kirjelduse "tegi tema üle" alla. Pealegi öeldakse, et vähem Noa poeg ja Ham on keskmine.
Kes siis on see Noa poeg, kui mitte Haam ja Jaafet? See on Kaanan ise. Lapselaps. Teda kutsutakse Noa väiksemaks pojaks.
Sellel järeldusel on tõsine õigustus: iga piiblitegelase otsest järeltulijat võib nimetada tema pojaks. Sakkeust nimetatakse Aabrahami pojaks, kuigi ta pole kaugeltki poeg. Jeesust kutsutakse Taaveti pojaks, kuigi õigem on öelda vana-vanalapselapselaps. Selles mõttes nimetatakse pojapoega väiksemaks pojaks.
Aga kui Kaanan kannatas oma patu pärast, siis mis on tema patt? Räägitakse, et Noa teadis, mida tema noorem poeg oli temaga teinud. Kaanan VÕTTA TEGUTSE, mitte lihtsalt jälgima keelatud asju, nagu tema isa.
Ilma üleastumise enda dešifreerimata osutab Piibel sellegipoolest selle rasketele tagajärgedele, tehes seeläbi selgeks, et Kaanan pidi tegema midagi ebatavalist. Ja selline tegu võib olla seksuaalakt alasti magava vanaisa peal. Millele vastab väljend "üle selle"?
"Ja kaananlaste piirid olid Soodoma poole, Gomorra poole" (1Ms 10). Soodomast ja Gomorrast saavad Kaananimaa piirid. Terved homoseksuaalide linnad! Siin on tulemus!
(Medvedenko)
Jube. Rabid ja nende õpilased saavad riigieelarvest toetust ja vabastatakse ajateenistusest Toora õppimise eest, kuid nad teevad seal vigu ja patustavad ning nende tõttu ei arvestata juutide (isa poolt), vaid mittejuute (ema poolt). juudid. Sellest lähtuvalt tulid juutide jaoks loodud Iisraeli riiki mittejuudid, keda peetakse juutideks. Ja paljud juudid ei saa kodumaale tagasi pöörduda, sest neid peetakse mittejuutideks.
- VK
Juudipärasus kandub tegelikult edasi isa kaudu 2016-12-11 11:23 15559
Talmudi järgi kandub juutlus edasi ema kaudu. See on aga vastuolus Tooraga (Piibliga). Tooras nimetatakse juute Iisraeli poegadeks. Iisraeli juudi rahva esiisa nime järgi (varem oli tema nimi Jaakob). Kui juut kandub edasi ema kaudu, siis miks ei nimetata inimesi Tooras kordagi Raaheli poegadeks või Leaks (Leah) (mõlemad Iisraeli naised)?
Isa järgi ei saa lugeda KÕIKI rahvaid, vaid ema järgi ainult juute. Selgub rahvuste ja usundite "konflikt" ühes isikus. Eriti kui paavst on näiteks kristlane. Isa sõnul on laps vene õigeusklik, ema sõnul aga juut. Mõnel on õigus oma vaatenurgast, teistel nende vaatenurgast. Laps ristitakse isa järgi, lõigatakse ümber ema järgi. Paavsti arvates on Jeesus Kristus jumal ja Joška ema järgi pätt ja hoora poeg. Laupäeval koos emaga Shema Yisraeli sünagoogis ja pühapäeval kirikus kummardab ta ikoonide ees. Ja kes ta pärast seda on? Abram Nikolajevitš Netšeporenko? Puder saadakse.
Piiblis ja judaismis kutsutakse järgima isade, mitte emade usku. Mis saab siis venelase ja juudi pojast? Nii õigeusus kui judaismis on kutsutud järgima isade usku, kuid Talmudi järgi on vaja järgida emade usku? Lõppude lõpuks on see absurd.
Või vastupidi. Ema on karaiit, isa on juut. Juudid ei tunnista last juudiks ja karaiidid ei tunnista karaiiti. Kuidas olla laps? Kes ta on - Karavrey Evraim? On väga kaheldav, et juudi jumal sellist asja lubab.
Kui mõlemad pooled ei määra nende laste staatust ühe ja sama kriteeriumi järgi, siis tekib konflikt, mis laheneb neist tugevaima kasuks. Kui mittejuutide võimud tunnistasid abielu legitiimsust, siis nende abielude laste omandiõiguse määramisel oli neil otsustav hääl. Ükski juudi isade ja emade laps ei tundnud juudi hinge. Kuni Hitler neid samavõrra "väga taktitundeliselt" meelde tuletas.
Kuni 19. sajandini segaabieludega kaasnes peaaegu alati ristimine. 19. sajandil paljudes riikides olid segaabielud juba lubatud ilma juudi pruutide ja peigmeeste kohustusliku eelneva ristimiseta, kuid nii juudi isade kui ka juudi emade lapsed ristiti nendest abieludest peaaegu 100% juhtudest.
Muidugi võidab isa ja ema vaidluses isa – definitsiooni järgi perepea, sest me elame patriarhaalses ühiskonnas. Selle kuulsaim ja tüüpilisem näide on USA kohtu otsus. Kui juudi päritolu Kleinile ja tema mittejuudist naisele sündis tütar, nõudis isa, et ta kasvataks teda juudina. Kuid perekond Klein lagunes, tütar hakkas elama emaga ja lapse ema soovis nüüd, et tema tütart kasvatataks nii juudina kui ka kristlasena. Selle tulemusena oli tüdruk närvivapustuse äärel, kuna ta ei teadnud, kuidas käituda. Isa läks kohtusse, nõudes, et tüdruk jääks tema juurde ja teda kasvatataks juudina. Kohus lähtus lapsele oma usu edastamisel isa ja ema õiguste võrdsusest, kuid lähtudes reeglist "lapse huvid esikohal", rahuldas Kleini nõude. Isa usk "võitis".
Paljud mitteortodoksse judaismi ajaloolased ja autoriteedid väidavad, et juut kandus algselt edasi isa kaudu. Reegel "ema poolt" kehtestati lõpuks pärast Hmelnõtski piirkonda, kui paljud naised pärast vägistamist sünnitasid. Kuni 16. sajandini puuduvad selle uue reegli toetuseks teaduslikud tõendid. Nii on kirjas näiteks juudi rahva ajaloo heebrea täisversioonis, mille on toimetanud prof. Etinger. Seda kasutatakse õpikuna Iisraeli ülikoolides. Mitte see venekeelne kaheköiteline "Aliya" raamatukogust, vaid neljaköiteline. Kogu Talmudis ei ole väidetud fakti ega pretsedenti, et teatud juut on juut, kuna tema ema on juut.
Juudid seletavad üleminekut juudile ema kaudu emaduse ilmse ja kättesaadava kehtestamisega ning raskustega saada veenvaid tõendeid isaduse kohta.
Aga miks läksid emadusele üle ainult juudid? Ka teised rahvad seisid silmitsi sellise probleemiga, kuid ei hüljanud isadust.
See kunstlik rahvuse määramist hõlbustav põhimõte vastab ütlusele "Nad ei otsi seda, kus nad kaotasid, vaid seda, kus on kerge ja lihtsam otsida." See tähendab, et objektiivsed kriteeriumid asendatakse subjektiivsete ning moraalsete ja eetiliste kriteeriumidega.
Kuid meie päevil ühinevad juudi naised vabatahtlikult mittekristlastega, sealhulgas ateistidega. Isegi kui mõlemad vanemad on juudid ja laps on ateist, pole ta tegelikult juut. Ja varem ajasid juudid ateistid kogukonnast välja ja kohtlesid neid surnutena, samuti pöördusid nad teise usku. Näiteks juhtus see kaasaegse ateismi ühe rajaja – silmapaistva filosoofi Benedictus (Baruch) Spinozaga. Õigeusklikud said ta rängalt peksa ja tema ateismi tõttu ekskommunikeeriti. Kuigi ta vanemad on juudid.
Kõik patriarhide naised olid aga mittejuudid. Vaarao ise andis Joosepi oma naiseks "Asnati, Oni preestri Potiferi tütre". Samal ajal said nende mõlemast mittejuudist emast ja juudi isast pärit pojad juudid ja isegi Iisraeli hõimude esivanemad! Mõlemad Moosese naised ei olnud juudid.
2 Ja Issanda ingel ilmus talle tuleleegis keset okaspõõsast
6 Ja ta ütles: Mina olen su isa Jumal
9 Ja vaata, mulle tuli Iisraeli laste kisa...
10 Mine nüüd ja ma saadan su Parosse; ja too mu rahvas, Iisraeli lapsed, Egiptusest välja.
13 Ja Mooses ütles Jumalale: 'Vaata, ma tulen Iisraeli laste juurde ja ütlen neile: "Teie vanemate Jumal on mind läkitanud teie juurde!" Ja nad ütlevad mulle: "Mis on Tema nimi?" Mida ma peaksin neile ütlema?
15 Ja Jumal ütles ka Moosesele: Ütle Iisraeli lastele nõnda: Issand, teie vanemate Jumal, Aabrahami Jumal, Iisaki Jumal ja Jaakobi Jumal, on mind läkitanud teie juurde.
16 Minge, koguge kokku Iisraeli vanemad ja öelge neile: "Issand, teie vanemate Jumal, on mulle ilmunud! Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi Jumal, kes ütles: Ma mäletasin sind ja (nägin), mis sinuga Egiptuses toimub.
17 Ja ta ütles: "Ma toon teid Egiptuse ikke alt välja kaananlaste, heiitide, emorlaste, pürislaste, hivvlaste ja jebuuslaste maale, maale, mis voolab piima ja mett." (Semot Exodus) 3)
1 Kui sa tuled maale, mille Issand, su Jumal, sulle pärandiks annab, ja sa pärad selle ja elad sellel,…
5 Ütle: Mu isa oli rändav aramealane ja ta läks Egiptusesse ja asus sinna elama koos vähese rahvaga, ja temast kasvas välja suur rahvas, tugev ja arvukas;
7 Ja me hüüdsime Issanda, oma vanemate Jumala poole;
15 vaata alla oma pühast eluasemest taevast ja õnnista oma rahvast Iisraeli ja maad, mille sa meile andsid, nagu sa meie vanematele vandusid, et anda meile maa, mis voolab piima ja mett. (5. Moosese 26.)
Mida me näeme? Mooses mainib ainult oma isa, mitte ema ja mainib, et kõik inimesed on pärit oma isalt, mitte emalt. Jumalat nimetatakse "isade, mitte emade jumalaks. Jumal nimetab juute isade poegadeks. Naissoost sugu ei mainita üldse. Ainult mehed.
Mõelge piibli näitele juudi ja mittejuuti pojast. 3. Moosese (24:10-22):
ja iisraellase poeg ja (ta on) egiptlase poeg läksid välja Iisraeli laste keskele ja see iisraellase poeg tülitses laagris iisraellasega (heebrea tekstis sõna-sõnalt Iisraeli poeg").
Ja Iisraeli poeg solvas Nime ja kirus ... ja Jumal ütles: "Tooge see, kes kirub, laagrist välja ja kogu seltskond viskab ta kividega. Ja öelge Iisraeli lastele seda: igaüks, kes neab oma Jumal kannab tema pattu. reedetakse, kogu seltskond viskab teda kividega: nii ger (võõras) kui ka maa elanik (ezrah) nime kirudes hukatakse. Teil on üks seadus võõrale ja maa elanikule.
"Iisraeli ja egiptlase poega" EI kutsuta "Iisraeli pojaks"! Kuid vastupidiselt sellele juudi pojale nimetatakse kõiki teisi iisraellasi samas lõigus Iisraeli poegadeks! See vastandub "Iisraeli poegade" (heebrea algkeeles "Bnei Yisrael") miljööle. Mitte "Iisraeli pojad", vaid "Iisraeli pojad". “Iisraeli poeg” on sünonüüm sõnale “juut”, sest Iisrael on kõigi juutide vaimne ja füüsiline esiisa. Iisrael viitab kogu rahvale ja "Iisraeli poeg" viitab igale üksikule juutile, rahva pojale. On sümboolne, et jumalateotajaks sai paganlikust isa poeg. Emapoolsed juudi juured ei mõjutanud teda kuidagi.
Veelgi huvitavam on õigeusu judaismi autoriteetseima targa Rashi selle hetke tõlgendus:
"ja iisraellase poeg ja (ta on) egiptlase poeg läksid välja Iisraeli laste keskele."
"Iisraeli laste seas"
Rashi rõhutab, et Iisraeli naise pojast sai proselüüt ehk ta pöördus paganlusest judaismi. Sellest lähtuvalt ei olnud ta alates Iisraeli naise sünnist juut, nagu praegu judaismis kombeks, vaid liitus vaid korra Iisraeli rahvaga!!!
Nii ei tunnista keegi muu kui suur Rashi ise, et juut ei kandunud varem ema kaudu edasi. Pealegi polnud Rashi ise esimene, kes seda märkas. Ta viitab "Sifrale" (aramea keeles סִפְרָא, mis vastab heebrea seferile, "raamat") - halahhiline midraš Leviticuse raamatus - Tannai bariitide kogu.
Seega lõi Rashi omavärava. Judaismi põhipostulaatide ümberlükkamiseks, paremini kui ükski kristlane, saavad juudid ise hakkama ja isegi kõige austusväärsemad judaismis.
Juudi riikluse periood pakub ka palju näiteid segaabieludest, sealhulgas Taaveti, Saalomoni ja Ahabi segaabieludest.
Sel perioodil tean Piiblist ainult ühte juudi naist, kes abiellus mittejuutiga – see on kuninganna Esther. Ja raske on uskuda, et selle juudi ema ja GENTIAANI KUNINGA isa, keda ennast ilmselt jumaluseks peeti, lastest said juudid.
Piibli võtmekoht, millest juudid hakkavad arutlema juudi pärimise üle ema kaudu ja keelust olla suguluses teiste rahvastega, on 5. Moosese raamatu (kristliku traditsiooni järgi 5. Moosese) peatükk. .
Isa järgi ei saa lugeda KÕIKI rahvaid, vaid ema järgi ainult juute. Selgub rahvuste ja usundite "konflikt" ühes isikus. Eriti kui paavst on näiteks kristlane. Isa sõnul on laps vene õigeusklik, ema sõnul aga juut. Mõnel on õigus oma vaatenurgast, teistel nende vaatenurgast. Laps ristitakse isa järgi, lõigatakse ümber ema järgi. Isa arvates on Jeesus Kristus jumal ja Joška ema järgi pätt ja hoora poeg. Laupäeval koos emaga Shema Yisraeli sünagoogis ja pühapäeval kirikus kummardab ta ikoonide ees. Ja kes ta pärast seda on? Abram Nikolajevitš Netšeporenko? Puder saadakse.
Piiblis ja judaismis kutsutakse järgima isade, mitte emade usku. Mis saab siis venelase ja juudi pojast? Nii õigeusus kui judaismis on kutsutud järgima isade usku, kuid Talmudi järgi on vaja järgida emade usku? Lõppude lõpuks on see absurd.
Või vastupidi. Ema on karaiit, isa on juut. Juudid ei tunnista last juudiks ja karaiidid ei tunnista karaiiti. Kuidas olla laps? Kes ta on - Karavrey Evraim? On väga kaheldav, et juudi jumal sellist asja lubab.
Kui mõlemad pooled ei määra nende laste staatust ühe ja sama kriteeriumi järgi, siis tekib konflikt, mis laheneb neist tugevaima kasuks. Kui mittejuutide võimud tunnistasid abielu legitiimsust, siis nende abielude laste omandiõiguse määramisel oli neil otsustav hääl. Ükski juudi isade ja emade laps ei tundnud juudi hinge. Kuni Hitler neid samavõrra "väga taktitundeliselt" meelde tuletas.
Kuni 19. sajandini segaabieludega kaasnes peaaegu alati ristimine. 19. sajandil paljudes riikides olid segaabielud juba lubatud ilma juudi pruutide ja peigmeeste kohustusliku eelneva ristimiseta, kuid nii juudi isade kui ka juudi emade lapsed ristiti nendest abieludest peaaegu 100% juhtudest.
Muidugi võidab isa ja ema vaidluses isa – definitsiooni järgi perepea, sest me elame patriarhaalses ühiskonnas. Selle kuulsaim ja tüüpilisem näide on USA kohtu otsus. Kui juudi päritolu Kleinile ja tema mittejuudist naisele sündis tütar, nõudis isa, et ta kasvataks teda juudina. Kuid perekond Klein lagunes, tütar hakkas elama emaga ja lapse ema soovis nüüd, et tema tütart kasvatataks nii juudina kui ka kristlasena. Selle tulemusena oli tüdruk närvivapustuse äärel, kuna ta ei teadnud, kuidas käituda. Isa läks kohtusse, nõudes, et tüdruk jääks tema juurde ja teda kasvatataks juudina. Kohus lähtus lapsele oma usu edastamisel isa ja ema õiguste võrdsusest, kuid lähtudes reeglist "lapse huvid esikohal", rahuldas Kleini nõude. Isa usk "võitis".
Paljud mitteortodoksse judaismi ajaloolased ja autoriteedid väidavad, et juut kandus algselt edasi isa kaudu. Reegel "ema poolt" kehtestati lõpuks pärast Hmelnõtski piirkonda, kui paljud naised pärast vägistamist sünnitasid. Kuni 16. sajandini puuduvad selle uue reegli toetuseks teaduslikud tõendid. Nii on kirjas näiteks juudi rahva ajaloo heebrea täisversioonis, mille on toimetanud prof. Etinger. Seda kasutatakse õpikuna Iisraeli ülikoolides. Mitte see venekeelne kaheköiteline "Aliya" raamatukogust, vaid neljaköiteline. Kogu Talmudis ei ole väidetud fakti ega pretsedenti, et teatud juut on juut, kuna tema ema on juut. (selle punkti arutelu vt ).
Juudid seletavad üleminekut juudile ema kaudu emaduse ilmse ja kättesaadava kehtestamisega ning raskustega saada veenvaid tõendeid isaduse kohta.
Aga miks läksid emadusele üle ainult juudid? Ka teised rahvad seisid silmitsi sellise probleemiga, kuid ei hüljanud isadust.
Kuid meie päevil ühinevad juudi naised vabatahtlikult mittekristlastega, sealhulgas ateistidega. Isegi kui mõlemad vanemad on juudid ja laps on ateist, pole ta tegelikult juut. Ja varem ajasid juudid ateistid kogukonnast välja ja kohtlesid neid surnutena, samuti pöördusid nad teise usku. Näiteks juhtus see kaasaegse ateismi ühe rajaja, silmapaistva filosoofi Benedict (Baruch) Spinozaga. Õigeusklikud said ta rängalt peksa ja tema ateismi tõttu ekskommunikeeriti. Kuigi ta vanemad on juudid.
Kõik patriarhide naised olid aga mittejuudid. Vaarao ise andis Joosepi oma naiseks "Asnati, Oni preestri Potiferi tütre". Samal ajal said nende mõlemast mittejuudist emast ja juudi isast pärit pojad juudid ja isegi Iisraeli hõimude esivanemad! Mõlemad Moosese naised ei olnud juudid.
2 Ja Issanda ingel ilmus talle tuleleegis keset okaspõõsast
6 Ja ta ütles: Mina olen Jumal isa sinu
9 Ja ennäe, kisa pojad Iisrael on minu juurde tulnud...
10 Mine nüüd ja ma saadan su Parosse; ja too mu rahvast välja, pojad Iisraellased, Egiptusest.
13 Ja Mooses ütles Jumalale: Vaata, ma tulen pojad Iisrael, ja ma ütlen neile: "Teie vanemate Jumal on mind läkitanud teie juurde." Ja nad ütlevad mulle: "Mis on Tema nimi?" Mida ma peaksin neile ütlema?
15 Ja Jumal ütles Moosesele: "Ütle nii!" pojad Iisraellased: Issand, Jumal isad sinu oma, Aabrahami Jumal, Iisaki Jumal ja Jaakobi Jumal on mind saatnud sinu juurde.
16 Mine, kogu Iisraeli vanemad ja ütle neile: Issand Jumal! isad sinu oma, ilmus mulle. Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi Jumal, kes ütles: Ma mäletasin sind ja (nägin), mis sinuga Egiptuses toimub.
17 Ja ta ütles: "Ma toon teid Egiptuse ikke alt välja kaananlaste, heiitide, emorlaste, pürislaste, hivvlaste ja jebuuslaste maale, maale, mis voolab piima ja mett." (Semot Exodus) 3)
1 Kui sa tuled maale, mille Issand, su Jumal, sulle pärandiks annab, ja sa pärad selle ja elad sellel,…
5 ütlevad: isa minu oma oli rändav aramealane ja läks Egiptusesse ja asus sinna elama koos mõne inimesega ning temast kasvas välja suur, tugev ja arvukas rahvas;
7 Ja me hüüdsime Issanda Jumala poole isad meie oma;
15 vaata alla oma pühast eluasemest taevast ja õnnista oma rahvast Iisraeli ja maad, mille sa meile andsid, just nagu sa vandusid isad meie [anna meile] maa, mis voolab piima ja mett. (5. Moosese 26.)
Mida me näeme? Mooses mainib ainult oma isa, mitte ema ja mainib, et kõik inimesed on pärit oma isalt, mitte emalt. Jumalat nimetatakse "isade, mitte emade jumalaks. Jumal nimetab juute isade poegadeks. Naissoost sugu ei mainita üldse. Ainult mehed.
Mõelge piibli näitele juudi ja mittejuuti pojast. 3. Moosese (24:10-22):
ja läks välja Iisraeli poeg ja (teise nimega) egiptlase poeg kolmapäeval Iisraeli pojad ja tülitses selles laagris Iisraeli naise poeg koos iisraellasega(heebrea tekstis sõna otseses mõttes "Iisraeli pojaga").
Ja Iisraeli poeg solvas Nime ja kirus ... ja Jumal ütles: "Tooge see, kes kirub, laagrist välja ja kogu seltskond viskab ta kividega. Ja öelge seda Iisraeli lastele: igaüks, kes neab oma Jumal kannab oma pattu. reedetakse, kogu ühiskond viskab teda kividega: nii ger (tulnukas) kui ka riigi elanik (ezrah), kes selle nime neab, see mõistetakse surma. Teil on üks seadus võõrale ja maa elanikule".
"Iisraeli ja egiptlase poega" EI kutsuta "Iisraeli pojaks"! Aga vastupidiselt sellele juudi pojale kõiki teisi iisraellasi nimetatakse Iisraeli lasteks samas lõigus! See vastandub "Iisraeli poegade" (heebrea algkeeles "Bnei Yisrael") miljööle. Mitte "Iisraeli pojad", vaid "Iisraeli pojad". “Iisraeli poeg” on sünonüüm sõnale “juut”, sest Iisrael on kõigi juutide vaimne ja füüsiline esiisa. Iisrael viitab kogu rahvale ja "Iisraeli poeg" viitab igale üksikule juutile, rahva pojale. On sümboolne, et jumalateotajaks sai paganlikust isa poeg. Emapoolsed juudi juured ei mõjutanud teda kuidagi.
Veelgi huvitavam on õigeusu judaismi autoriteetseima targa Rashi selle hetke tõlgendus:
"ja iisraellase poeg ja egiptlase poeg läksid välja Iisraeli laste seas",
"Iisraeli laste seas"
Rashi:"Õpetab, et temast sai proselüüt ( liitunud Iisraeli rahvale)[Sifra]"
Rashi rõhutab, et Iisraeli naise pojast sai proselüüt ehk ta pöördus paganlusest judaismi. Sellest lähtuvalt ei olnud ta alates Iisraeli naise sünnist juut, nagu praegu judaismis kombeks, vaid liitus vaid korra Iisraeli rahvaga!!!
Nii ei tunnista keegi muu kui suur Rashi ise, et juut ei kandunud varem ema kaudu edasi. Pealegi polnud Rashi ise esimene, kes seda märkas. Ta viitab "Sifrale" (aramea keeles סִפְרָא, mis vastab heebrea seferile, "raamat") - halahhiline midraš Leviticuse raamatus - Tannai baraitide kogu.
Seega lõi Rashi omavärava. Judaismi põhipostulaatide ümberlükkamiseks, paremini kui ükski kristlane, saavad juudid ise hakkama ja isegi kõige austusväärsemad judaismis.
Juudi riikluse periood pakub ka palju näiteid segaabieludest, sealhulgas Taaveti, Saalomoni ja Ahabi segaabieludest.
Sel perioodil tean Piiblist ainult ühte juudi naist, kes abiellus mittejuutiga – see on kuninganna Esther. Ja raske on uskuda, et selle juudi ema ja GENTIAANI KUNINGA isa, keda ennast ilmselt jumaluseks peeti, lastest said juudid.
Piibli võtmekoht, millest juudid hakkavad arutlema juudi pärimise üle ema kaudu ja keelust olla suguluses teiste rahvastega, on 5. Moosese raamatu (kristliku traditsiooni järgi 5. Moosese) peatükk. .
Siin on, kuidas kaasaegne juudi auväärne Rav Eliyahu Essas seda teeb:
Kirjapandud Tooras, viiendas raamatus - Dvarim öeldakse:midaei saa luuaperekond koos mittejuudid:
"Ärge astuge nendega perekondlikesse suhetesse. Ärge abielluge oma tütart tema (mitte-juudist) pojaga. Ja ärge võtke tema tütart oma pojaks" (ptk. 7, s. 3). http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=answer/q66.htm
Niisiis, Rav Essas räägib mittejuutidest üldiselt, mitte mõnest iidsest rahvast. Vaatame nüüd, mida Toora ütleb:
Terve mõistusega lugeja-tõeotsija mõtleb kohe: "Kes on nendega koos?" Kas venelaste või hiinlastega? Ja ta saab aru, et see on jama. Seetõttu avab ta Toora teksti ja vaatab, kellele asesõna “nendega” vastab.
Seda arvestatakse sellega, et inimesed usaldavad tarku ega kontrolli hinnapakkumisi. Kuid süüdi pole mitte niivõrd targad, kuivõrd kergeusklikud lugejad ja kuulajad ise. Kui inimene tahab teada tõde, siis ta kontrollib tsitaati, aga kui ta tahab kuulda seda, mida ta tahab kuulda, sest ta on juut, siis see on tema probleem.
Nagu Kristus ütles: „Nad on pimedate pimedad juhid; aga kui pime juhib pimedat, kukuvad mõlemad auku” (Matteuse 15:14).
Siin on näide sellest, kuidas juudi kooli lõpetanud Leya Livshits "kukkus" samasse "auku". (paremal pildil). Tema palveartikkel kannab nime "Palun abielluge juudiga!" :
Toora keelab selgesõnaliselt abielluda teiste rahvaste liikmetega. See keeld on üks 613 käsust ja seda saab ajalooliselt jälgida alates Toora andmise hetkest Siinai mäel enam kui 3000 aastat tagasi. Keelu allikas on salmis: "Ja ärge olge nendega seotud: Sa ei tohi anda oma tütart tema pojale ja sa ei tohi võtta tema tütart oma pojale.” (5. Moosese 7:3)
Leya Livshits
Nagu näha, napsas Leia Toorast välja killukese tsitaadist, jättes kulisside taha peamise - keelu mitte olla suguluses mitte kõigi mittejuutidega, vaid ainult 7 tõotatud maad asustanud rahvaga.
Ja lugeja arvab ekslikult, et me räägime kõigist rahvastest. Nii saab valedest "Siinai suuliselt antud suur tarkus". Tähelepanematu lugeja jaoks rõhutan veel kord. Piiblis räägib Jehoova isiklikult ainult seitsmest riigist. Jehoova ei räägi kõigist rahvastest. Piibli (Toora) tekstis sellist asja pole.
Ja juudid ei tsiteeri Jehoova sõnu ainult 7 rahva kohta, vaid alustavad tsiteerimist nende sõnade järel ja asendavad Jehoova sõnade asemel nimeliselt loetletud 7 rahva kohta oma sõnad KÕIGI rahvaste kohta. Ja kui lugeja ei kontrolli, nagu mina, Toora teksti, siis ei saa ta kunagi teada, et Jehoova ei räägi mitte kõigist, vaid ainult 7 erinevast rahvast.
Pöörake tähelepanu - pärast Lea Livshitsi artiklit kommenteeris teatud Andrei, et ta petab, varjates, et keelatud on mitte olla sugulane kõigiga, vaid ainult mõne rahvaga.
Mille peale üks Mirjam vastas:
Konteksti saate hinnata ainult heebrea keelt lugedes.Tooras on igal tähel, igal vokaalil, igal ühisel tüvel tähendus.Nii et venekeelse tõlke põhjal ei saa järeldusi teha
Aga sama asi on kirjutatud heebrea keeles. Leya Livshits, tõestades juudi seisukohta, viitab venekeelsele tõlkele - see on õige, aga kui talle esitatakse vastulause sama juutide tehtud tõlke põhjal, siis mis sa oled! Kuidas saab juudi kooli lõpetanu vastu olla!
Mõnes Piibli kristlikus väljaandes on iga peatüki ette kirjutatud peatüki kokkuvõte ja enne seda peatükki on õigesti märgitud "keeld olla seotud 7 rahvaga, kes asustasid tõotatud maad". Kuid kui sageli kritiseerivad juudid kristlasi tsitaatide kontekstist väljatõmbamise pärast. Nagu ütles kristlik Kristus: "Nad näevad täppi teise silmas, aga nad ei märka nuia omas."
Rabi matemaatik ja judaismi populariseerija Pinchas Polonsky manipuleerib juudi edasikandmisega Piiblis ema kaudu järgmiselt:
Toora esimene lugu, mis kirjeldab abiellumise protsessi, on lugu sellest, kuidas Aabraham otsis oma pojale Jitžakile naist. Ja see on õpetus, mille Aabraham annab oma sulasele:
„Ma ütlen teile, et te ei võta mu pojale tütarde seast naist kaananlased mille keskel ma elan. Aga sina lähed minu maale ja mu sugulaste juurde ning võtad sealt mu pojale Iisakile naise” (1. Moosese 24:3).
Hookus-pookus. Keeran ja keeran, tahan segadusse ajada. Millises sõrmkübaras on pall? Kaananlased on üks neist 7 rahvast, kellega juutidel on keelatud olla sugulussidemed. Kuid Polonsky toob selle näite tõestuseks, et juut kandub edasi just ema kaudu – nende sõnul otsiti tulevaste lastelaste ema Abrahami sugulaste – juutide – seast. Kuid Polonsky ignoreerib tõsiasja, et Abraham rõhutab " sa ei võta mu pojale naist oma tütarde hulgast kaananlased mille keskel ma elan".
Abrahamil lihtsalt polnud muud valikut – ainult 2 võimalust. Kas tema sugulased või kaananlased. Kolmandat pole. Mitte Jaapanisse oma naise juurde orja saatma. Ja läheduses on ainult Jumala poolt keelatud kaananlased, "kelle seas ma elan".
Selle põhjuseks on nende rahvaste eriti vastikud moraalitraditsioonid – inimohvrid, homoseksuaalsus, nõidusrituaalid ja muud jäledused.
Ema kaudu juudi edasikandumise ekslikku seletust selgitab kõige selgemalt Rav Michael Koritz (temale viidatakse selle teema üle kõige sagedamini):
Selle seaduse alus on võetud järgmistest Toora salmidest:
"Ja ÄRGE OLE NENDEGA SEOTUD: ÄRGE ANDKE OMA TÜTREID TEMA POJA EEST JA ÄRGE VÕTKE TEMA TÜTREID OMA POJA JÄRELE. TA SAAB SIND VARSTI" (Dvarim, 7, 3–4)
Rashi kommenteerib seda salmi järgmiselt: "Kui paganlase poeg võtab teie tütre oma naiseks, muudab ta teie poja (st pojapoja), kelle teie tütar talle sünnitab, (järeldades) minule. See õpetab meile, et teie pagana tütre poega kutsutakse "teie pojaks", kuid teie paganast pärit poja poega ei kutsuta "teie pojaks", vaid "tema pojaks", sest seoses lausega "ära võta tema tütart" seda ei nimetata ütles: "Sest ta pöörab su poja minu järelt eemale"(Talmud, traktaat Yevamot 23a)
Teisisõnu: 3. salmis on kaks keeldu, kui mittejuutide pool on mees või naine. 4. salmis on toodud ainult üks juhtum ja meessoos kasutatakse tegevust "pööra ära". See sunnib targad selgitama, et tegemist on mittejuudiga ja edaspidi mainitud poeg pole mitte poeg, vaid lapselaps. Tooras leidub sageli sõna poeg kasutamist kaugemate järeltulijate kohta. Seega saab tütre pojast lapselaps, aga poja pojast, kui ta abiellus mittejuudiga, mitte. Tundub liiga keeruline? Kuid teksti hoolikas analüüs viib meid paratamatult selliste järeldusteni. Siiski ei tasu unustada, et kirjaliku tekstiga kaasnes alati selle täpset mõistmist sisaldav suuline pärimus.
"- SEST SEE PÖÖRAB SINU POJA [JÄLGIMISEST] MINU - mitte-juuti poeg, kui ta abiellub teie tütrega, pöörab teie poja, kelle teie tütar sünnitab, minu [järeldamisest] ära. [Seega] saime teada, et teie tütre poega mittejuudist kutsutakse "teie pojaks", kuid mittejuudi poolt teie poja poega ei nimetata "teie pojaks", kuid [teda kutsutakse] "tema pojaks""
Vastupidi, 3. Moosese kirjast pärit iisraellase ja egiptlase poja näitel (24:10-22) ei nimetata juudi poega Iisraeli pojaks! ja egiptlase poeg! Isa poolt! Kõik on täpselt vastupidine sellele, mida targad räägivad!
Ja üleüldse räägivad targad täiesti ebamõistlikku juttu. Kui kedagi nimetatakse juudi või juudi pojaks, ei tähenda see, et see poeg on tingimata juut. Ta on lihtsalt tema (tema) poeg. Täiesti normaalsetel füsioloogilistel põhjustel. Kas juudi ja venelase poeg pole nüüd venelase poeg? Aga isegi kui lähtuda tarkade loogikast, siis juudi poega ei kutsuta Iisraeli pojaks, vaid egiptlase pojaks – tema isa järgi! Samal ajal kui teisi juute nimetatakse Iisraeli poegadeks.
Aga isegi kui nõustume tarkade arvamusega, et jutt käib juudi pojast, siis juudi poega Jumal ei maini, sest ta ei muretse. Miks ta peaks muretsema, sest ta sõlmis oma isaga lepingu, mille ta peab oma pojale edasi andma:
need on käsud, määrused ja seadused, mida Jumal käskis teil õpetada, et te teeksite neid maal, kuhu te lähete, et see pärida, nii et te kardate Jumalat ja täidate kõiki tema määrusi ja käske ,- sina ja su poeg ja su poja poeg". (5. Moosese 6:1,2)
Olgu need sõnad, mis ma teile täna kästan, teie südames. Ja korrake neid enda omadele pojad(5. Moosese 6:6,7).
Kui teie poeg Siis ütle oma poeg(5. Moosese 6:20,21).
(Heebrea keeles on "sina" meessoost (vene keeles pole vahet), "ÖELGE" - SAMA - JUMAL RÄÄGIB AINULT MEESTEGA JA RÄÄGIB AINULT POJADE KOHTA).
Ainus, mis ühemõtteliselt ja kahtlemata öeldakse, on see, et ära pöördub POEG, mitte tütar. Jumalat ei huvita üldse tütre – segaabielu järeltulija – vastikustunne. Sellest järeldub, et Jumal tunnistab, et isa, mitte ema, mõjutab segaabielust pärit laste enesemääratlust. Ja vastavalt sellele järgivad tulevased lapsed segaabielu pojast oma isa, mitte ema jälgedes. Ja kui segaabielu poeg pöördub Jumalast ära, siis pöörduvad ka tema järeltulijad.
Rav Michael Koritz vaidleb jätkuvalt:
sest seoses sõnaga "ära võta tema tütart" ei öelda, et "sest ta pöörab su poja minust eemale" (Talmud, traktaat Jevamot 23a)
Tarkade viga on see, et nad kirjutavad "teie poja poeg mittejuudist [nimetatakse] "tema pojaks"", kuid teda ei kutsuta kusagil selles Toora lõigus "tema pojaks". Targad eksisid. Ja siis nad selgitavad, miks teda väidetavalt kutsutakse "tema pojaks." kutsutakse "tema pojaks", kuid teda ei nimetata kui See on nagu 2X2 = 5 tõestamine, sest "2X2" puhul ei öelda, et "2X2 ei ole 5".
Toora kommentaatorid vaidlevad jätkuvalt:
Teisisõnu: 3. salmis on kaks keeldu, kui mittejuutide pool on mees või naine. 4. salmis on toodud ainult üks juhtum ja meessoos kasutatakse tegevust "pööra ära". See paneb targad selgitama, et tegemist on mittejuutiga ja järgmisena mainitud poeg pole poeg, kuid lapselaps.
Pange tähele, et tegusõna "tõrjuma" on ilma asesõnata "ta". Ja konteksti järgi sobib umbisikuline vorm “see pöördub ära”, mitte “ta pöördub ära”. Kuna eelmine 3. salm lõpeb "ja ära võta tema tütreid oma pojaks" ja seetõttu võib järgmises lauses tegusõna viidata kas temale või mitte kellelegi konkreetselt, vaid tervele eelmisele salmile. Kuid kuna tegusõna on meessoost vormis, jääb teine variant alles.
Umbisikulises vormis, ei mehelik ega naiselik, tõlgitakse "selle" kaudu kõige autoriteetsemasse venekeelsesse keelde juut Soncino tõlkes ja teises juut tõlkinud David Yosefon -- ka umbisikulises mitmuse vormis "Sest ära pöörama sinu poeg minult". Seetõttu ei ole mõtet kogu arutluskäiku lähtuda eeldusest "ta pöördub ära".
Kuid just sellest eeldusest järeldavad targad, et jutt käib juudi pojast, kelle paganlikust abikaasast "ta pöördub ära".
Kuid isegi kui "ta" pöördub ära, kes ta siis on? Millegipärast usuvad targad, et "ta" on just juudi abikaasa. Kuid lõppude lõpuks ilmus 3. salmis juba teatud "tema", kelle lastele ei tohiks juudi lapsi anda: " Ja ära ole nendega sugulane: ära anna oma tütart tema pojale ja ära võta tema tütart oma pojale. Sest ta pöördub ära..."- kolmandast salmist näeme, et "ta" on lihtsalt ükskõik milline mittejuut rahvas. See on kõik! Nii nagu "sina" - see, kelle poole Jumal pöördub - see on juudi rahvas. See tähendab, et "ta pöördub ära " - paganrahvas ei lükka ära mitte pojapoega, vaid 7 rahvusest pärit mittejuudist naise juudi abikaasat. See on väga lihtne.
Lisaks. Heebrea sõna "teie poeg", "benha" võib tõlkida mitte ainult kui "poeg", vaid ka "laps" mõlemast soost. Analoogselt vene keelega.
Tuletan meelde, et tegemist on katkendiga raamatust "Dvarim", kus korratakse varem raamatus "Shemot" toodud seadusi. Isegi kui järgime traditsiooniliste tõlgendajate loogikat ja arvame, et räägime lapselapsest, pöörame tähelepanu Shemoti vastavale salmile (34:16):
ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן
Ja sa võtad tema tütardelt oma poegadeks ja tema tütred rikuvad, järgides oma jumalaid, ja nad rikuvad teie pojad nende jumalate poolt.
Siin EI kutsuta just mittejuudist naiste lapsi (ja juutide "lapselapsi") "tema poegadeks", nagu targad Dvarimi tõlgenduses ekslikult väitsid (7:4), vaid "teie" (juudi) pojad, kes on "oma tütarde" poolt rikutud. Isa on juut ja ema on mittejuut, "nende tütar" ja nende poeg on juudi isa, "teie poeg".
Ja see, mida mõlemas lõigus ühemõtteliselt öeldakse, on see POEG pöördu ära, mitte tütar. See vastab minu versioonile, et see on juudi "kandja" poeg. Mitte ainult lahke. Sest siin räägib Mooses kogu Iisraeli rahvaga, mitte ühegi suguharuga.
Kõik tema järeltulijad tulid koos Jaakobiga Egiptusesse -
3 Ja ta ütles: Mina olen Jumal, Jumal isa sinu oma; ära karda minna alla Egiptusesse, sest ma teen sinust seal suure rahva.
5 Ja Jaakob tõusis Beirsebast ja nad kandsid pojad Iisraeli Jaakob, isa tema omad ja tema väikesed lapsed ja naised...
7Tema pojad ja tema poegade pojad mis temaga on, tütred nende ja tütred pojad tema oma ja ta tõi kõik oma liigid endaga Egiptusesse (1. Moosese 46.)
Märge! Juutide hulgas ei mainita tütarde poegi, küll aga mainitakse poegade poegi ja poegade tütreid. Jällegi sellepärast, et juudipärasus tütardelt ei kandu edasi lapselapsele ega lapselastele. Ainult poegadest!
Jakovile jäid ainult tema lapselapsed ja tütretütred meessoost liinid (tema poegade pojad ja tütred). Naisliinid ei jäänud Jaakobi juudi järglaste hulka. Ainult tema vallalised tütred tulid koos Jaakobiga Egiptusesse, vastasel juhul oleksid nende abikaasad ja lapsed sinna sisenejate hulka sattunud. Kellega nad Egiptuses abiellusid ja milline on nende ja nende laste saatus, kas nad jäid Iisraeli hõimudesse – Toora vaikib. Allesjäänute lastest said Iisraeli pojad ja lahkunute lastest said egiptlased. Tooras käib kõik ainult meesliini järgi, kuid Kõigevägevam ei lükka tagasi naisliini pidi juute ainsa tingimusega, et mittejuudist isa ei lükka ära juudi poega (Dvarim 7:4), teisisõnu, kui juudi poeg soovib olla juut ja tunneb end juudina, ka venelasena - venelasena, hiinlasena - hiinlasena jne.
Ja juutluse kasuks ema kaudu on Esra raamatus eraldatud mittejuudist naistest ja "nende" lastest. Loeme, mis seal kirjas on. Esra (9:1):
ülemad tulid minu juurde ja ütlesid: Iisraeli rahvas, preestrid ja leviidid ei ole eraldunud võõrastest rahvastest. NENDE jäledustega kaananlastelt, hetiitidelt, perisidelt, jebuuslastelt, ammonlastelt, moabiitidelt, egiptlastelt ja emorlastelt,
Esiteks heidetakse Iisraeli rahvale, preestritele ja leviitidele ette mitte niivõrd paganlike naiste võtmist, vaid seda, et nad ei eralda end oma jäledustest (paganlikud traditsioonid ja võõrad jumalad). Teiseks, me räägime ainult nendest ülalmainitud rahvastest ja MITTE ühestki rahvastest! Aga miks on need rahvad siin loetletud? Sest jumal mitte keelab juutidel abielluda KÕIGIST rahvastest, nimelt ainult ülalloetletutest ehk nendest rahvastest, kes elasid tõotatud maal!
Need on rahvad, kellega te ei saa suguluses olla, loetletud 5. Moosese raamatus (7:1): „Kui Issand, su Jumal, toob sind maale, kus sa kavatsed selle oma valdusse võtta, ja ajab sealt välja palju rahvaid. teie näo ees: hetiidid ja girgaslased, emorlased ja kaananlased, persalased, hiviidid ja jebuuslased, seitse rahvast, ... ei ole nendega sugulased. Peaaegu kõik need rahvad on loetletud Esra raamatus, mida targad üldse ei tsiteeri. Veel 2 rahvast, kes on selles Esra nimekirjas, lisati Dvarimi "keelatud rahvaste" nimekirja (23:3) – need on ammonlased ja moabiidid. Ja veel üks rahvas – egiptlased. Neid ei saa definitsiooni järgi seostada. Seetõttu lahkusid nad Egiptusest.
Ja ülejäänud rahvastega olge seotud nii palju kui soovite. Võtke neid naistena ilma tervisesse pöördumata. Devarim (21:10–14):
Kui sa lähed sõtta oma vaenlaste vastu ja Issand, su Jumal, annab (kõik) sinu kätte ja sa võtad temalt vangi ja näed vangide seas ilusa välimusega naist ja ihaldad teda ja tahad ta oma naise juurde viia, siis too ta oma majja... ja temast saab sinu naine. Kui juhtub, et sa teda ei taha, siis lase tal minna, kuhu ta tahab, aga ära müü teda hõbeda eest, ära tee teda orjaks, sest sa sundisid teda.
"Sest sa sundisid teda" ütleb, et ükski pöördumine polnud isegi lähedal. Giyur on vabatahtlik tegu.
Esra raamatus samas 9. peatükis selgitab Esra ise, mille põhjal ta just nendest rahvastest naised eraldas, mainides, et need on just need rahvad, kes elasid tõotatud maa territooriumil, millest Moshe varem rääkis. :
1 Iisraeli rahvas, preestrid ja leviidid ei eraldunud võõrastest rahvastest NENDE jäledustega kaananlastelt, hetiitidelt, perissidelt, jebuuslastelt, ammonlastelt, moabiitidelt, egiptlastelt ja emorlastelt... 10 oleme kõrvale kaldunud sinu käskudest, 11 mille sa oled andnud ... öeldes: maa, kuhu lähed et seda oma valdusse võtta, on maa ebapuhas, see on rüvetatud võõraste rahvaste rüvedusega, nende jäledustega, millega nad seda oma rüveduses äärest servani täitsid. Seetõttu ärge andke oma tütreid poegadeks neid, ja tütred neidärge võtke oma poegadeks 14. Kas me rikume jälle teie käske ja astume nendega sugulusse NEED vastikud rahvad?
Ezra loetleb rahvaid ja rõhutab, mida ta ütleb AINULT NENDE KOHTA vastikud rahvad, millest Moshe rääkis 1000 aastat enne teda ja mitte kõigest! Pole vaja fraasi kontekstist välja tõmmata!
Kuid veelgi huvitavam on Ezra (10:3):
וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם
Tehkem nüüd leping oma Jumalaga lase lahti kõik naised ja sündisid nende poolt
Pange tähele, et asesõna מֵהֶם – "neilt, nende poolt" seisab sisse meessoost mitmuse sugu. See tähendab, et peate lahti laskma mittejuudist naised ja nendelt (meestelt) sündinud lapsed. (See on tavaline väljend piiblitekstis, kui mees "sündis" lapse: "Aabraham sünnitas Iisaki, Iisak sünnitas Jaakobi." jne).
Mis meestest me räägime, kelle käest sündinud lastest tuleks lahti lasta?
Nii et "nende" all mõeldakse välismaa mehi. Nii et jällegi, mittejuudist abikaasade lapsi juutideks ei peeta.
See võib viidata ka paganlike naiste lastele nende varasematest abieludest paganlike meestega. Aga see on ebatõenäoline ega muuda asja olemust – igal juhul pole kusagil öeldud juudi isadest sündinud laste vabastamist. Nii et juutide isade lapsed on juudid. Sest juute ei heideta juudi ühiskonnast välja.
Heebrea piiblis on mõned erandid, kui mitmuse naissoost sõnu kasutatakse koos meheliku asesõnaga. Kurajevi foorumil esitas Rav Michael Yedvabny mulle vastuväite: "Ma usun endiselt, et salmi tähendus on 100% läbipaistev." Kuid probleem on selles, et tähendus on läbipaistev ainult tõlkes vene keelde, mille puhul pole mitmuses mees- ja naissoost vahet, heebrea keeles aga on. Jah, on üksikuid erandeid, kuid juudi teooria ülesehitamine sellele, et ka antud juhul on erand reeglist, ei ole tõsine.
Seni oleme koos töötades suutnud leida ühe erandi – Koguja 2:10
"Mida iganes mu silmad küsisid (eynai – naiselik sõna), ma ei keeldunud neist (mina-hem)."
Kes siis Esra oma rahvast eraldab? Mitte-juudist emad ja lapsed, kes ei ole juudi isad (ja vastavalt ka juudi emad).
Kui mittejuudist isade lapsi peetaks mittejuutideks, siis nad vabastataks. Ja just mittejuudist naised ja juudi emade lapsed (vastavalt mittejuudist isad) vabastati.
Sellest järeldatakse, et rahvuse määrab isa.
Ezra raamat lõpeb veel ühe huvitava väljendiga. Ezra (10:44):
כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים
Kõik nad (võtsid) välismaalased naised ja nende hulgas (võtsid) võõrad naised ja pane pojad.
Pange tähele, et need välismaalased naised EI SÜNNUD!!! pojad, aga "pane". Ja pane meessoost mitmusesse. See on sõnasõnaline tõlge. Tähendus on "istutatud" või võib-olla "visatud", "toodud". Aga peaasi, et need naised juutidele lapsi ei sünnitanud. Sel juhul kasutatakse täiesti erinevat verbi. See tähendab, et need lapsed ei ole pärit juutide isadest. Võib-olla võtsid juudid naisi, kellel oli lapsi eelmistest abieludest, või võtsid naiseks mittejuutidest rasedad naised.
Võrdluseks - kui selle peatüki 3. salmis räägiti paganate seast sündinud lastest, siis kasutati verbi "sünnitas". Lühidalt öeldes selgub, et võõrad naised sünnitasid paganate seast lapsi ja “istutasid” nad juutidele. Just need naised ja nende lapsed käskis vabastada – "sündinud" mittejuutide seast ja "istutatud" juutide hulka. Ja juudi isade poolt sündinud laste väljasaatmisest – ei sõnagi. Nii et juudi isade lapsed on juudid ja mittejuudist isade lapsed on mittejuudid ja neil polnud juutide seas midagi teha. Seetõttu vabastati nad koos emadega.
Väljendiga “veyasimu banim” pilkab Tanakh neid mehi, kes võtsid teistelt naistele naisi, öeldes: וישימו – lisatud, peale surutud, muidu oleksid nad öelnud: יולדו (yolidu) – “sünnitatud”. Ezra ei tunnista sellise sünni legitiimsust.
Veelgi enam, Esra muretseb taas selle pärast, et paganad "panevad" poegi, mitte lapsi ega tütreid üldiselt. Jällegi sellepärast, et mittejuutidest järeltulijad tulevad mittejuudist poegadest. Ja Ezra ei hooli tütarde panemisest, sest need ei mõjuta järeltulijate juutlikkust.
1. Moosese raamatu 46. peatükk:
8. Siin on nimed Iisraeli pojad kes tulid Egiptusesse, Jaakob ja tema pojad. Jaakobi esmasündinu Reuven.
9. Reuveni pojad Hanoch, Palu, Hezron ja Karmi. 10. Siimoni pojad Hemel, Jamin, Oad, Yachin, Tsohar ja kaananlase Sauli poeg
Niisiis, Saul on kaananlanna poeg. Mees Yaakov Shaul on lapselaps. Kuid teda kutsutakse ka "Iisraeli pojaks" - see tähendab juudiks, kuigi tema ainus isa Shimon on juut. juudi isa!
Aga kes on see kaananlasest ema?
