Vana-Egiptuse mütoloogia on huvitav ja on suuresti seotud paljude jumalatega. Iga olulise sündmuse või loodusnähtuse jaoks mõtlesid inimesed välja oma patrooni ning nad erinesid väliste märkide ja omaduste poolest.
Vana-Egiptuse peamised jumalad
Riigi religiooni eristab arvukate uskumuste olemasolu, mis peegeldub otseselt jumalate välimuses, keda enamasti esitletakse inimeste ja loomade hübriidina. Egiptuse jumalad ja nende tähendus olid inimeste jaoks väga olulised, mida tõendavad arvukad templid, kujud ja kujutised. Nende hulgas on peamised jumalused, kes vastutasid egiptlaste elu oluliste aspektide eest.
Egiptuse jumal Amon Ra
Iidsetel aegadel kujutati seda jumalust jäära peaga mehena või täiesti looma kujul. Käes hoiab ta aasaga risti, mis sümboliseerib elu ja surematust. Selles on ühendatud Vana-Egiptuse jumalad Amun ja Ra, seega on sellel mõlema jõud ja mõju. Ta oli inimeste suhtes soodne, aidates neid rasketes olukordades ning seetõttu esitleti teda kui hoolivat ja õiglast kõige loojat.
Ja Amon valgustas maad, liikudes mööda taevast mööda jõge ja liikudes öösel maa-alusesse Niilusesse, et naasta oma koju. Inimesed uskusid, et iga päev südaööl võitleb ta tohutu maoga. Amon Ra peeti vaaraode peamiseks patrooniks. Mütoloogias võib märgata, et selle jumala kultus muutis pidevalt oma tähtsust, kord langedes, kord tõustes.
Egiptuse jumal Osiris
Vana-Egiptuses kujutati jumalust surilinasse mähitud mehena, mis lisas sarnasuse muumiaga. Osiris oli allilma valitseja, nii et tema pea oli alati kroonitud. Vana-Egiptuse mütoloogia järgi oli see selle riigi esimene kuningas, nii et tema käes on võimu sümbolid - piits ja skepter. Tema nahk on must ja see värv sümboliseerib taassündi ja uut elu. Osirise kõrval on alati mõni taim, näiteks lootos, viinapuu ja puu.
Egiptuse viljakusjumal on mitmetahuline, mis tähendab, et Osiris täitis palju ülesandeid. Teda austati taimestiku ja loodusjõudude patroonina. Osirist peeti inimeste peamiseks patrooniks ja kaitsjaks ning ka allilma valitsejaks, kes mõistis kohut surnute üle. Osiris õpetas inimesi harima maad, kasvatama viinamarju, ravima erinevaid haigusi ja tegema muid olulisi töid.
Egiptuse jumal Anubis
Selle jumaluse põhijooneks on musta koera või šaakali peaga mehe keha. Seda looma ei valitud üldse juhuslikult, kogu asi on selles, et egiptlased nägid teda sageli kalmistutel, mistõttu seostati neid hauataguse eluga. Mõnel pildil on Anubis kujutatud täielikult hundi või šaakali kujul, mis lamab rinnal. Vana-Egiptuses oli šaakalipeaga surnute jumalal mitmeid olulisi kohustusi.
- Kaitstud hauad, nii et inimesed nikerdasid sageli haudadele palveid Anubisele.
- Ta võttis osa jumalate ja vaaraode palsameerimisest. Paljudel mumifikatsiooniprotsesside kujutistel oli koeramaski kandnud preester.
- Juhend surnud hingedele hauatagusesse ellu. Vana-Egiptuses uskusid nad, et Anubis saatis inimesi Osirise kohtuotsusele.
Ta kaalus surnud inimese südant, et teha kindlaks, kas hing on väärt hauataguse ellu minekut. Ühele küljele asetatakse kaaludele süda, teisele jaanalinnusulekujuline jumalanna Maat.
Egiptuse jumal Set
Need kujutasid mehe keha ja müütilise looma peaga jumalust, mis ühendab endas koera ja tapiiri. Teine eripära on raske parukas. Set on Osirise vend ja iidsete egiptlaste arusaama järgi kurjuse jumal. Teda kujutati sageli püha looma – eesli – peaga. Sethit peeti sõja, põua ja surma kehastuseks. Kõik mured ja õnnetused omistati sellele Vana-Egiptuse jumalale. Nad ei loobunud temast ainult seetõttu, et neid peeti Ra peamiseks kaitsjaks öises lahingus maoga.
Egiptuse jumal Horus
Sellel jumalusel on mitu kehastust, kuid kõige kuulsam on pistrikupeaga mees, millel on kindlasti kroon. Selle sümboliks on väljasirutatud tiibadega päike. Egiptuse päikesejumal kaotas kakluse käigus silma, millest sai mütoloogias oluline märk. See on tarkuse, selgeltnägemise ja igavese elu sümbol. Vana-Egiptuses kanti Horuse silma amuletina.
Iidsete ideede kohaselt austati Horust kui röövellikku jumalust, kes haaras oma saagi külge pistriku küünistega. On veel üks müüt, kus ta liigub paadiga üle taeva. Päikesejumal Horus aitas Osirise ellu ärgata, mille eest sai ta tänuks trooni ja sai valitsejaks. Paljud jumalad patroneerisid teda, õpetades talle maagiat ja erinevaid tarkusi.
Egiptuse jumal Geb
Mitmed arheoloogide leitud originaalpildid on säilinud tänapäevani. Geb on maa patroon, mida egiptlased püüdsid edasi anda välise pildina: keha on piklik, nagu tasane, käed on üles tõstetud - nõlvade kehastus. Vana-Egiptuses oli ta esindatud koos taeva patronessi naise Nutiga. Kuigi jooniseid on palju, pole Gebi volituste ja eesmärkide kohta palju teavet. Egiptuse maajumal oli Osirise ja Isise isa. Seal oli terve kultus, kuhu kuulusid inimesed, kes töötasid põllul, et kaitsta end nälja eest ja tagada hea saak.
Egiptuse jumal Thoth
Jumal oli esindatud kahes vormis ja iidsetel aegadel oli see pika kõvera nokaga iibislind. Teda peeti koidu sümboliks ja külluse kuulutajaks. Hilisemal perioodil oli Thot esindatud paavianina. Inimeste seas elavad Vana-Egiptuse jumalad ja üks neist on Tema, kes oli tarkuse patroon ja aitas kõigil teadust õppida. Usuti, et ta õpetas egiptlastele kirjutamist, loendamist ja lõi ka kalendri.
Thoth on Kuu jumal ja selle faaside kaudu on teda seostatud erinevate astronoomiliste ja astroloogiliste vaatlustega. See oli põhjus, miks ta muutus tarkuse ja maagia jumaluseks. Thothi peeti arvukate religioossete riituste rajajaks. Mõnes allikas on ta hinnatud ajajumaluste hulka. Vana-Egiptuse jumalate panteonis oli Thoth kirjatundja, Ra visiir ja kohtuasjade sekretär.
Egiptuse jumal Aten
Päikeseketta jumalus, keda kujutati peopesade kujul olevate kiirtega, mis ulatusid maa ja inimeste poole. See eristas teda teistest humanoidjumalatest. Tuntuim pilt on Tutanhamoni trooni tagaküljel. Arvatakse, et selle jumaluse kultus mõjutas juudi monoteismi kujunemist ja arengut. See päikesejumal Egiptuses ühendab samaaegselt mehelikke ja naiselikke jooni. Iidsetel aegadel kasutasid nad ka terminit “Atoni hõbe”, mis tähendas Kuud.
Egiptuse jumal Ptah
Jumalust kujutati mehena, kes erinevalt teistest ei kandnud krooni ja tema pead kattis kiivrit meenutav peakate. Sarnaselt teistele maaga seotud Vana-Egiptuse jumalatele (Osiris ja Sokar) oli Ptah riietatud surilinasse, mis paljastas ainult käed ja pea. Väline sarnasus viis ühinemiseni üheks ühiseks jumaluseks Ptah-Sokar-Osiris. Egiptlased pidasid teda ilusaks jumalaks, kuid paljud arheoloogilised leiud lükkavad selle arvamuse ümber, kuna leiti portreesid, kus ta on kujutatud loomi jalge alla tallava kääbikuna.
Ptah on Memphise linna kaitsepühak, kus levis müüt, et ta lõi kõik maa peal mõtte ja sõna jõuga, seega peeti teda loojaks. Tal oli side maa, surnute matmispaiga ja viljakuse allikatega. Teine Ptahi eesmärk on Egiptuse kunstijumal, mistõttu peeti teda inimkonna sepaks ja skulptoriks ning ka käsitööliste patrooniks.
Egiptuse jumal Apis
Egiptlastel oli palju pühasid loomi, kuid kõige austusväärsem oli härg – Apis. Tal oli tõeline kehastus ja talle omistati 29 märki, mida teadsid ainult preestrid. Neid kasutati musta härja kujulise uue jumala sünni määramiseks ja see oli Vana-Egiptuse kuulus püha. Sõnn paigutati templisse ja teda ümbritsesid kogu tema elu jumalikud auavaldused. Kord aastas, enne põllutööde algust, pandi Apis tööle ja vaarao kündis vao. See tagas hea saagi edaspidiseks. Pärast surma maeti härg pidulikult.
Egiptuse viljakust kaitsvat jumalat Apist kujutati lumivalge nahaga, millel oli mitu musta täppi ja nende arv oli rangelt kindlaks määratud. Seda esitletakse erinevate kaelakeedega, mis vastasid erinevatele pühade rituaalidele. Sarvede vahel on jumal Ra päikeseketas. Apis võis võtta inimkuju ka härja peaga, kuid see idee oli hilisperioodil laialt levinud.
Egiptuse jumalate panteon
Alates iidse tsivilisatsiooni sünnist tekkis usk kõrgemasse jõudu. Panteoni asustasid erinevate võimetega jumalad. Nad ei kohelnud inimesi alati soosivalt, seetõttu ehitasid egiptlased nende auks templeid, tõid kingitusi ja palvetasid. Egiptuse jumalate panteonil on üle kahe tuhande nime, kuid põhirühma võib neist liigitada alla saja. Mõnda jumalust kummardati ainult teatud piirkondades või hõimudes. Teine oluline punkt on see, et hierarhia võib muutuda sõltuvalt domineerivast poliitilisest jõust.
Alustagem.
Osiris, Egiptuse mütoloogias, loodusjõudude tootlike jõudude jumal, allilma valitseja, kohtunik surnute kuningriigis. Osiris oli maajumal Gebi ja taevajumalanna Nuti vanim poeg, Isise vend ja abikaasa. Ta õpetas egiptlastele põllumajandust, viinamarjakasvatust ja veinivalmistamist, vase ja kullamaagi kaevandamist ja töötlemist, meditsiinikunsti, linnade ehitamist ning rajas jumalate kultuse.
Osirist kujutati tavaliselt rohelise nahaga mehena, kes istub puude vahel või kelle figuuri põimib viinapuu. Usuti, et nagu kogu taimemaailm, sureb ka Osiris igal aastal ja sünnib uuesti uuele elule, kuid temas sisalduv viljastav elujõud jääb ka surnuks.
Set, tema vend, kuri kõrbejumal, otsustas Osirise hävitada ja tegi oma vanema venna mõõtude järgi sarkofaagi. Pärast pidusöögi korraldamist kutsus ta Osirise ja teatas, et sarkofaag kingitakse sellele, kes arve sobib. Kui Osiris sarkofaagis pikali heitis, lõid vandenõulased kaane kinni, täitsid selle pliiga ja viskasid Niiluse vetesse.(Elu jooksul sarkofaagi ülesvõtmine oli tol ajal tavaline.)
Osirise ustav naine Isis leidis oma mehe surnukeha, ammutas imekombel temasse peidetud elujõu ja eostas surnud Osirise poja nimega Horus. Kui Horus suureks kasvas, maksis ta Setile kätte. Horus andis oma maagilise silma, mille Seth lahingu alguses välja rebis, oma surnud isale alla neelata. Osiris ärkas ellu, kuid ei tahtnud maa peale naasta ning, jättes trooni Horusele, hakkas hauataguses elus valitsema ja õiglust jagama. 
Seth, Egiptuse mütoloogias kõrbejumal, see tähendab "välismaa", kurja printsiibi kehastus, Osirise vend ja tapja. Vana kuningriigi ajastul austati Seti kui sõdalast, Ra abi ja vaaraode patrooni.
Sõja, põua, surma kehastajana kehastas Seth ka kurja printsiipi – halastamatu kõrbe jumalusena, võõramaalaste jumalana: raius pühasid puid, sõi jumalanna Basti püha kassi jne.
Sethi pühadeks loomadeks peeti siga (“vastik jumalate vastu”), antiloopi, kaelkirjakut ja peamiseks oli eesel. Egiptlased kujutasid teda ette kõhna, pika keha ja eeslipeaga mehena. Mõned müüdid omistasid Sethile Ra päästmise mao Apophise käest – Seth läbistas pimedust ja kurjust kehastava hiiglasliku Apophise harpuuniga. 
Müüt:
Set, armukade oma venna Osirise peale, tappis ta, viskas tema surnukeha Niiluse jõkke ja võttis seaduslikult tema trooni. Kuid Osirise poeg Horus, kes oli end aastaid varjanud, tahtis Setile kätte maksta ja tema troonile asuda. Horus ja Set võitlesid kaheksakümmend aastat. Ühe lahingu ajal rebis Seth välja Horuse silma, millest sai siis udjate suur amulett; Horus kastreeris Sethi, jättes ta ilma suurema osa oma olemusest. 
Horus ehk Horus, Horus (“kõrgus”, “taevas”), egiptuse mütoloogias taeva- ja päikesejumal pistriku kehas, pistrikupeaga või tiivulise päikesega mees, pistriku poeg. viljakusjumalanna Isis ja Osiris, tootlike jõudude jumal. Selle sümboliks on väljasirutatud tiibadega päikeseketas. Esialgu austati pistrikujumalat kui jahikiskjajumalat, kelle küünised kaevusid saagi sisse. 
Müüt:
Isis eostas Horose surnud Osirisest, kelle tema vend hirmuäratav kõrbejumal Set reetlikult tappis. Sügavale soisesse Niiluse deltasse tõmbunud Isis sünnitas ja kasvatas üles poja, kes küpsena vaidluses Setiga taotles enda tunnustamist Osirise ainsa pärijana.
Lahingus Setiga, oma isa tapjaga, saab Horus esmalt lüüa – Set rebis välja tema silma, imelise Silma, kuid siis võitis Horus Seti ja jättis ta mehelikkusest ilma. Alistumise märgiks pani ta Sethile pähe Osirise sandaalid. Horus lasi oma imelise Silma oma isal alla neelata ja ta ärkas ellu. Ülestõusnud Osiris andis oma trooni Egiptuses Horusele üle ja temast sai allilma kuningas. 
Isis ehk Isis, Egiptuse mütoloogias viljakuse-, vee- ja tuulejumalanna, naiselikkuse ja abielutruuduse sümbol, navigatsioonijumalanna.Isis aitas Osirise Egiptust tsiviliseerida ja õpetas naisi lõikama, ketrama ja kuduma, haigusi ravima ja asutas. abielu institutsioon. Kui Osiris läks mööda maailma rändama, asendas Isis teda ja valitses riiki targalt. 
Müüt:
Kuuldes Osirise surmast kurja jumala Seti käe läbi, oli Isis jahmunud. Ta lõikas juuksed maha, pani selga leinariided ja hakkas mehe surnukeha otsima. Lapsed rääkisid Isisele, et olid näinud Niiluses alla ujuvat kasti, milles oli Osirise surnukeha. Vesi kandis ta Byblose lähedal kaldal kasvanud puu alla, mis hakkas kiiresti kasvama ja peagi oli kirst täielikult oma tüve peidus.
Sellest teada saades käskis Byblose kuningas puu maha võtta ja paleesse tuua, kus seda kasutati samba kujul katuse toena. Isis, olles kõik ära arvanud, tormas Byblosse. Ta riietus halvasti ja istus kesklinna kaevu äärde. Kui kuninganna neiud kaevu juurde tulid, pani Isis nende juuksed patsi ja mässis need niisuguse lõhna sisse, et kuninganna saatis peagi ta järele ja võttis poja õpetajaks. Igal õhtul pani Isis kuningliku lapse surematuse tulle ja ta ise, muutudes pääsukeseks, lendas oma mehe kehaga ümber kolonni. Nähes oma poega leekides, lausus kuninganna nii läbitungiva nutu, et laps kaotas oma surematuse ning Isis ilmutas end ja palus talle kolonni anda. Saanud oma abikaasa surnukeha, peitis Isis ta sohu. Seth leidis aga surnukeha ja lõikas selle neljateistkümneks tükiks, mille ta üle riigi laiali ajas. Isis leidis jumalate abiga kõik tükid peale peenise, mille kalad olid alla neelanud.
Ühe versiooni kohaselt kogus Isis keha ja äratas Osirise ellu, kasutades tema tervendavat jõudu, ning eostas temast taeva- ja päikesejumala Horuse. Isis oli Egiptuses nii populaarne, et aja jooksul omandas ta teiste jumalannade omadused. Teda austati kui sünnitavate naiste patrooni, kes määras vastsündinud kuningate saatuse. 
Osiris on üks Egiptuse panteoni kõrgeimaid jumalaid; iidse maailma elanikkond tajus teda allilma kuningana. Selle jumala nime õige hääldus on Usir.
Tavaliselt kujutatakse teda mehena, kelle alumine torso on sidemega nagu mumifitseerunud keha. Tema käes peavad olema kuningliku võimu märgid – konks ja hoob.
Selle jumaluse peas on kujutatud konkreetne peakate - “atefi” kroon. See näeb välja nagu kõrge kooniline müts, mille külgedel ripub kaks sulge. Mõnikord on Osirist peakatte asemel kujutatud tohutute jäärasarvedega. Mõnedel tänapäevani säilinud joonistel on seda jumalat kujutatud rohelise nahaga, mis näib rõhutavat tema seotust rahvusliku külluse ja viljakusega.
Tänapäeva egüptoloogid ei suuda selle jumaluse nime etümoloogias (päritolu) ikka veel üksmeelele jõuda. Kuid kõige levinum seisukoht on see, et jumal Usir sai oma nime Egiptuse kaashäälikust "voser", mis tähendab sõna-sõnalt "üksi valitsevat".
Vanad egiptlased seostasid selle jumalaga suure hulga uskumusi, religioosseid kultusi ja müüte.
Osirise taaselustamine
Üks olulisemaid Vana-Egiptuse müüte, millel on kogu religioosne ja matusekultus , on legend jumal Osirise mõrvast ja sellele järgnenud ülestõusmisest.
Seda müüti kirjeldas kõige täpsemalt ja usaldusväärsemalt Vana-Kreeka filosoof ja kroonik Plutarchos. Tema jutu järgi oli Osiris algselt surelik mees – Egiptuse kuningas. Ta valitses rahvast koos oma naise Isisega, kes oli ka tema õde. Tema käe all õppisid Egiptuse elanikud põllukultuure kasvatama, rahus elama ja oma jumalaid austama. Ta võitis oma mõju tavaelanike seas oma lahkuse ja õiglusega, mitte ähvarduste ja relvadega nagu teised vaaraod. Selle tulemusena teda armastati ja austati, mis tekitas tema vennas Sethis kohutavat kadedust. Set otsustas oma vennale teada anda, selleks valmistas ta sarkofaagi ja lubas selle kinkida sellele, kellele see sobib, ning võttis algusest peale ise Osirise täpsed mõõdud.
Osiris otsustas oma venna ideed toetada ja heitis sarkofaagi pikali, mis loomulikult osutus tema jaoks täpselt õigeks ajaks. Sel ajal jooksid Seth ja veel seitsekümmend kaks vandenõulast üles ja sulgesid kaane ning sulgesid isegi ülaosa. juhtima suurema usaldusväärsuse saavutamiseks. Pärast seda viskasid nad sarkofaagi koos Osirisega Niiluse jõkke.
Kuid sarkofaag ei uppunud, vaid hõljus edasi allavoolu. Byblose lähedal uhtus ta kaldale ja sellesse kohta kasvas kohe ilus puu. Isis, kes oma meest väga armastas, teeb eduka katse oma meest leida, leiab sarkofaagi ja tagastab selle Deltasse, kus ta kavatseb kõigi reeglite järgi matuserituaali läbi viia. Kuid Seth osutus väga salakavalaks; ta varastab oma venna surnukeha, tükeldab selle tükkideks ja ajab need laiali mööda Egiptust.
Kuid Isis ei andnud alla, ta hakkas uuesti otsima oma mehe surnukeha, leides selle erinevatest osadest tükke, ta viis läbi matusetseremoonia ja võttis need endaga kaasa. Pärast seda, kui kõik oli kokku korjatud, mumifitseeriti Osiris. Seejärel saavutas Osirise hing võimu ja hakkas valitsema hauataguse elu. Keskmise ja hilise kuningriigi perioodidel juhtis see jumal egiptlaste kultuse ja nende religiooni kohaselt kohtuotsust surnute hingede üle.
Osirise ülemkohus
Tänu kuulsale "Surnute raamatule", mis on meieni jõudnud aastatuhandete jooksul, saate teada, kuidas egiptlaste sõnul viidi läbi surnute hingede ülemkohus.
Nii et selle järgi läks tema hing pärast inimese surma hauataguse ellu, mis tundus olevat midagi paiga taolist, kus toimus edasine levik – kas põrgusse või taevasse. Kõik siin maailmas otsustas neljakümne kahe jumala kõrgeim kohus, mille eesotsas oli Osiris, ja just tema tegi lõpliku järelduse, kuna ilmselt viidi kohus läbi kollektiivse kohtuotsuse järgi.
Pärast hing hauataguse ellu sisenemist peab ta andma nn eitusvande - oli vaja vanduda, et elu jooksul oli inimene jumalakartlik ega teinud halbu tegusid, kõik vande sõnad algasid partikliga “mitte. ” - ei rikkunud, ei varastanud, ei valetanud , ei tapnud jne. Pärast vannet kaalusid jumalad lahkunu südame tõe kaalul. See pandi ühele kaalupannile ja tõejumalanna Maat pani oma sule teisele. Ja kui süda kaalus üles, tähendab see, et elu jooksul oli see koormatud mitmesuguste ebasündsate solvumistega.
Hinge edasine saatus sõltus Osirise õukonna otsusest – selle võis saata taevasse, valgusesse või süüa südant halastamatu koletis Ammut. Veelgi enam, esimesel juhul võis hing mõne aja pärast teises inimeses uuesti ärgata, kuid teisel juhul suri see täielikult. Just tänu hirmule allilma isanda kõrgeima kohtu ees austati Osirist Vana-Egiptuses ning tema kultus koosnes kõige suuremast arvust templitest ja preestritest.
Selle kõige juures pidasid egiptlased seda jumalat rangeks, kuid õiglaseks, kes on alati valmis mõningaid järeleandmisi tegema, kuid ei luba taevasse tõeliselt kurje patuseid. Just eesmärgiga meelitada õukonna kõrgeimat jumalat ja hindajate kogu pandi haudadesse “surnute raamat”, mis sisaldas hulgaliselt erinevaid nippe ja vormeleid, mille abil võis saavutada. leebus enda suhtes.
Osirise kultus
Egiptlased on Osirist austanud vaaraode kõige iidseimast valitsusajast ning algselt peeti teda külluse ja viljakuse jumalaks; nagu tavaliselt arvati, sõltusid kõik Niiluse üleujutused ja sellele järgnenud rikkalik saak temast. halastust. Mõnevõrra hiljem hakati teda pidama ülestõusmise jumalaks ja allilma valitsejaks.
Egiptuse ajaloo alguses samastati valitsevaid vaaraod Jumala endaga ja nende poegi Osirise poegade Horusega.
Selle jumaluse kultuse üks peamisi territoriaalseid keskusi oli Vana-Egiptuse kaheksanda noomi pealinn Abydos. Palverännakute koht neil aladel oli ühe esimese dünastia kuninga, valitseja Djoseri haud, järgnevatel sajanditel austati seda Osirise enda puhkepaigana. Igal aastal korraldati Abydosel mitu tuhat aastat sellele jumalusele pühendatud festivali. Samuti arvati tavaliselt, et just sellesse linna maeti jumala pea pärast seda, kui tema enda vend ta tükkideks lõikas.
Tähelepanuväärne on ka see, et Osirise kultus oli nii tugev ja Jumalat ennast nii austatud, et uue kuningriigi ajastul läks see väljapoole Vana-Egiptuse piire ja levis kogu Nuubia, Liibüa, Kreeka, Mesopotaamia riikides. jne.
Osiris ja müüt tema imelisest ülestõusmisest jumala kujul ühendasid Egiptuse ajaloo kõige erinevamad perioodid. Kuningas-vaarao kultus, jumala austamine, kes sureb ja ärkab üles, nagu Niilus oma mõõnade ja vooludega, kuu, hauatagused elud, kõrgeim kohus – kõike seda neelavad religioossed ideed nagu käsn, mis saavad oma järjepideva arengu Egiptuse ühiskonna kujunemise ajal.
Osirise müüdi juured on sügaval hõimuühiskonna sünni ajastul, rituaalidest, uskumustest ja ideedest, mis hiljem arendavad selle jumala kultuse tunnuseid, nagu näiteks lahutamatu seos kuninga-valitseja kultuse vahel. -vaarao ja jumala kultus, kellel on võime mõjutada loodusjõude ja nende tulemusi. Samas on allilmakuninga kultus tihedalt põimunud nende aegadega, mil Osirist austati viljakusejumalana, mistõttu religioonis ja preestririitustes, aga ka müüdis endas mõjuvad loodusjõud et Jumala soosing ilmneb eriti selgelt.
Samuti tasub mõista asendamatut atribuutikat, ilma milleta te Osirise pilte ei leia. Atefi kroon, Osirise peakate on tehtud papüürusest, selle pilliroo vartest on tehtud ka jumala püha paat, mis on tema kuningliku võimu sümbolis torgatud teise pillirookimbu sisse.
Samuti väärib märkimist, et kõikidel piltidel on Osirist kujutatud mingi taimega - tema trooni ees kasvab tiigist kas lootos või viinapuuga puud; viinapuu võib põimida ka võra ja trooni, millel jumal istub ja mõnikord ka ise.
Ka Osirise hauda on alati kujutatud rohelusega - sellest mitte kaugel kasvab kas puu, mille okstel istub Osirise hing, või kasvab otse hauast puu või kasvab temast korraga neli puud.
Perioodiliselt Osiris kujutatud härja või härjapeaga mehena.
Allikate (Vana-Egiptuse tekstide) ja Plutarchose jutustuse kohaselt Osiris oli jumal Gebi ja jumalanna Nuti vanim poeg, Isise abikaasa ja vend, Seti ja Nephthyse vend, Anubise ja Horuse isa. Jutu järgi oli ta neljas jumalatest, kes valitsesid maa peal ürgajast peale. Ta päris oma võimu oma vanaisalt Atum Ra, vanaisalt Shu ja isa Geb. Haud Osiris asus Abydose linnas.
valitseb kogu Egiptuse üle, Osirisõpetas inimestele põllumajandust, veini valmistamist ja viljapuude kasvatamist, kuid tappis reetlikult tema vend, jumal Set, kes tahtis tema asemel Egiptuses valitseda.
Set on kuri kõrbejumal, ta unistas oma venna hävitamisest Osiris ja tegi oma venna mõõtude järgi sarkofaagi. Pärast peo korraldamist kutsus ta Osiris ja teatas, et sarkofaag on kingitus kellelegi, kellele see oleks ideaalne. Hetk, mil Osiris heitsid sarkofaagi pikali, lõid vandenõulased kaane kinni, valasid sarkofaagi kuuma pliid ja viskasid Niiluse vetesse. Naine ja õde Osiris, Isis, leidis surnukeha ja hakkas seda koos Nephthysega leinama. Atum Ra halastas tema peale ja saatis talle jumaliku šaakal Anubise, kes kogus osad kokku Osiris, palsameeris ja mähkis keha. Isis võttis pistriku kuju ja laskus oma mehe kehale. Temast imekombel rasestades sünnitas ta võimsa jumala Horuse.
Horus sündis ainsa eesmärgiga maksta kätte oma isa surma eest. Samas usub ta ka, et on ainukesena vääriline isa troonile asuma.
Pärast pikka juriidilist võitlust tunnistati Horus Osirise seaduslikuks pärijaks ja ta hakkas valitsema. Ta äratas oma isa ellu Osiris, võimaldades tal Silma alla neelata. Kuid Osiris otsustas maa peale mitte naasta ja jäi hauataguses ellu valitsema, jättes elavate kuningriigi täielikult oma poja käsutusse.
Olles koondanud kõik erinevad ajad, kuninga kultused, ülestõusnud jumal, Niiluse jõgi, kuu, härg, hauataguse elu kohtunik, müüdid ja legendid Osiris neelas kõik Vana-Egiptuse ühiskonna arengu mitmete järjestikuste etappide ideed.
Müüdi juured umbes Osiris läheb sügavale hõimusüsteemi sajanditesse, mille rituaalidest ja ideedest kujunevad aja jooksul välja antud jumala kultuse iseloomulikud jooned: kuningakultus, ülestõusmise kultus ja tootlikud loodusjõud.
Peas kujutatud kroon Osiris, on valmistatud papüürusest, täpselt nagu tema püha paat. Tema sümbol Djed koosneb pilliroo kimpudest, mis on üksteise sisse torgatud. Järgnevalt Osiris Teda on alati kujutatud mingi taimega: tema trooni ees kasvab tiigist kaunis lootos või viinapuudega põimunud puud. Ka kogu trooni kohal olev varikatus on kujutatud viinapuudest läbi põimutuna.
Samamoodi kaunistatakse haud. Osiris– selles peab olema rohelust: siis kasvab läheduses puu, millel hing asub Osiris fööniksi kujul kasvab puu hauast läbi, põimides seda hoolikalt juurtega, ja juhtub, et hauast endast kasvab neli erinevat puud.
Nimi Osiris (Usir) tuli meile iidsetest aegadest, oleme seda tundnud peaaegu viis tuhat aastat ja võib-olla kauemgi. Osiris oli Vana-Egiptuse panteoni üks auväärsemaid jumalaid ja hellenid kohtlesid teda austusega, seostades teda Dionysosega. Keskaja alkeemikud kasutasid tema nime filosoofide kivi otsimisel ning 18. sajandi aristokraatlikud seiklejad, nagu Saint Germain ja Cagliostro, püüdsid tema jumaliku kaitse all saavutada surematust. Miks tal selline austus on? Kui vaadata lähemalt, siis isegi iidsete jumaluste ekstravagantses seltskonnas tundub Osiris väga omapärane. Lugu tema elust, surmast, ülestõusmisest ja postuumsest eksisteerimisest on endiselt üks antiikaja uudishimulikumaid müüte. Kahjuks reprodutseeris Osirise müüti just sellel antiikajal suhteliselt terviklikul kujul alles Plutarchos juba meie ajastu alguses. traktaadis "Isisest ja Osirist". Selles segati Vana-Egiptuse müütide elemente Vana-Kreeka müütide episoodidega, paljude Egiptuse jumalate nimed asendati neile vastavate kreeka omadega. Isegi peategelasele kuuluv iidne nimi Usir muudeti kreekakeelseks Osiriseks. Nagu me teame, juurdus see hiljem. Mida siis Plutarchos kirjutab?
Tema töö esimene osa ütleb, et kui Helios sai teada Rhea salaabielust Cronusega, sõimas ta teda. Needus oli see, et ta ei sünnita ühelgi kuul ega aastal. Kuid Rheasse armunud Hermes armus temasse ja mängis siis kuuga kabet mängides igast tema tsüklist seitsmekümnendat osa, liitis need kokku ja sai viis päeva ning pani need siis kolmesaja peale. kuuskümmend. Egiptlased nimetavad neid ikka veel "sisestatud" ja "jumalate sünnipäevadeks".
Et aru saada, kes on kes, peate arvestama, et Heliose all tähendab Plutarchos päikesejumal Ra, Vana-Egiptuse peamist jumalat. Kreeka taevajumalanna Nut on peidus kreekakeelse Rhea all ja Sebat tuleks mõista maajumala Cronose nime all. Hermese prototüüp Egiptuse mütoloogias on jumal nimega Thoth. Järgnevalt nimetame neid kõiki Egiptuse kaanonite järgi.
Kuid nagu me teame, on kreeka müüdid midagi enamat kui lihtsalt müüt. Selles on näiteks selgelt näha kosmoloogiline taust: kirjeldatakse tuntud astronoomilist tõsiasja – teatavat lahknevust kuu- ja päikeseaastate vahel. Need viis päeva, mille Thoth võidab kabes Kuu vastu, moodustavad selle "astronoomilise tühimiku". Sellise kõrvalekaldumise kõrgeimast jumalusest Ra lähtuvatest seadustest, nii räiget tema tahte rikkumist – iidsete egiptlaste seisukohalt – võis põhjustada vaid ülimalt oluline sündmus ja kahtlemata kuulus jumaluse valdkonda. püha.
Plutarchos ütleb veel, et esimesel päeval sündis Osiris ja tema sündimise hetkel ütles teatud hääl: Kõige Oleva Isand on sündinud. Teisel päeval sündis Arueris, keda kreeklased kutsuvad Apolloks ja mõned kutsuvad vanemat Horuks. Kolmandal päeval sündis Typhon, kuid valel ajal ja valesti: ta hüppas ema küljelt välja, läbistades selle löögiga. Typhon on Set, Vana-Egiptuse kõrbejumal. Neljandal päeval sündis niiskuses Isis ja viiendal Nephthys, keda kutsutakse Aphroditeks. Müüt ütleb, et Osiris ja Arueris tulid Ra-st, Isis Thotist ning Set ja Nephthys Sebist.
Asjaolu, et Osiris kuulutati tema sündides Kõige Oleva Isandaks, on väga märkimisväärne: tema jumalik valitsemisõigus oli määratud ülalt. Mitte ilmaasjata ei tegutse ta oma esimeses kehastuses kõrgeima valitsejana, omamoodi kuningate kuningana, sest müüdi järgi oli tema isa Ra ise. Tema vend Seth, kes mängib edasises narratiivis väga olulist rolli, kehastab hävitavat elementi juba tema sünnist, mis üldiselt pole kõrbe jaoks üllatav. Seth sünnib vägivaldselt ja ebaloomulikult. See kontrast Osirise õnnistatud saatuse ja Seti kurja saatuse vahel loob algusest peale teatud metafoorse duaalsuse, mis areneb alles tulevikus.
Seejärel sai Nephthysest Seti naine ning teineteisesse armunud Isis ja Osiris ühinesid emakapimeduses juba enne sündi. Siit ka paratamatu järeldus: intsest on Vana-Egiptuse mütoloogias täiesti tavaline asi. Pealegi on vendade ja õdede abielu selgelt jumaliku kaitse all. See "norm" viis hiljem vaaraode mandumiseni - arvukate intsestuaalsete abielude tõttu.
Olles valitsenud, pööras Osiris egiptlased koheselt eemale nende vaesest ja loomalikust eluviisist, andis neile maa vilju ja õpetas neid jumalaid austama. Seejärel rändas ta ringi, allutades kogu maa endale ega vajanud üldse relvi, sest ta võitis enamiku inimesi enda poole, võludes neid veenvate sõnadega, mis on kombineeritud laulu ja muusikaga.
Ja kuigi Maailma Isanda saatus oli Osirisele sünnist saati määratud, ei tegutse ta mitte ainult võimsa valitsejana, vaid ka valgustava monarhina. Ja seda Osirise funktsiooni tasub võtmena esile tõsta. Enamiku ajaloolaste arvates poleks Vana-Egiptuse tsivilisatsioon toimunud ilma nende eduta põllumajanduses, eriti teraviljakasvatuses. Seetõttu pole üllatav, et Osiris, jumal, kes tõi inimkonna välja primitiivsest seisundist, oli egiptlaste jaoks teraviljajumal. (Kohe meenub vene vanasõna "Leib on kõige pea") Siin on see, mida kuulus antropoloog James Frazer oma teoses "Kuldne oks" kirjutab: "Osiris on teravilja jumal. Selle müüdi ja rituaali arvestamine Osirisega seostamisest minu arvates piisab selleks, tõestamaks, et ühes tema hüpostaasis oli see jumal leiva kehastus, mis piltlikult öeldes sureb igal aastal ja sünnib uuesti. Osirise müüdi üksikasjad on selle tõlgendusega on hea nõus.See ütleb, et Osiris oli taeva ja maa järglane.Mida muud saab soovida sugupuud jumalale, kes kasvab maast ja on viljastatud taevase niiskusega? Tõsi, Egiptuse maa ise võlgnes oma viljakust mitte hoovihmadele, vaid Niiluse üleujutustele, kuid selle elanikud pidid teadma – või vähemalt aimasid, et suurt jõge toitsid vihmad ", mis langes maa sügavustesse. Legend Osirise kohta, kes õpetas inimesi põllumajandus, on kõige otsesemalt seotud leivajumalaga. Plutarchos seostab oma traktaadis Osirist selgesõnaliselt Kreeka viljakusjumala - Dionysosega. Ühes kohas ütleb ta isegi otse: "Ja kes teab paremini kui sina, Kleia, et Osiris ja Dionysos on üks? See peakski nii olema: lõppude lõpuks juhite teie isa ja ema inspireeritud preestrinnasid Delphis. Osirise saladuste eest.” .
Vaatamata rohketele tõenditele nende kahe jumala identiteedi kohta on nende kultuste olemus siiski väga erinev. Piisab, kui meenutada Euripidese teost “The Bacchae” ja võrrelda Dionysose fännide metsikuid rituaale Osirise haridustegevusega. Osirise müüdi esimeses osas paljastatakse tema religiooni "päikeseline", ratsionaalne pool, ta esineb ülima olendina, kellel on jumalik vägi ja samas ka kõikehea, kes tõi inimesteni tsivilisatsiooni. . Sümboolne aspekt on siin väga oluline: Osiris kehastab üldiselt igasugust tootlikku jõudu; nagu psühhoanalüütikud ütleksid – libiido kui selline. Plutarchose tõlgenduses esindab ta jumalikku Logost – loovat Sõna. Mitte ilmaasjata ei kuulu selle alla ka Vana-Egiptuse falliline kultus kui viljakuskultus, aktiivse, energiat tootva kultuse kultus.
Plutarkhose teose teine osa räägib Osirise surmast. Kui Osirise rännakutelt naasis, hakkas Set talle lõksu valmistama, meelitades vandenõusse koguni seitsekümmend kaks inimest ja võttes "kaasosaliseks" Etioopia kuninganna Aso. Ta mõõtis salaja Osirise surnukeha, ehitas kauni ja imeliselt kaunistatud sarkofaagi ning tõi selle peole. Kui see vaatepilt tekitas rõõmu ja üllatust, pakkus Seth justkui naljaviluks, et kingib sarkofaagi kellelegi, kellele see suuruselt meeldiks. Kui kõik kordamööda proovisid ja mitte ühelegi külalisele see ei meeldinud, ronis Osiris ka sinna sisse. Vandenõulased jooksid kohe üles, lõid kaane kinni ja, olles selle väljastpoolt naelutanud, täitsid selle kuuma pliiga, tõmbasid kirstu jõkke ja lasid Tanise lähedal suudmest merre, mistõttu egiptlased kutsuvad seda siiani. see on vihkav ja alatu. Müüdi järgi juhtus see Osirise valitsemisaja kahekümne kaheksandal aastal Apiira kuu seitsmeteistkümnendal päeval, kui päike ületab Skorpioni tähtkuju.
Egiptuse allikad väidavad, et müüriga ümbritsetud Osiris ei surnud kohe, vaid alles neljateistkümnendal päeval. See on järjekordne viide looduslikele tsüklitele: iidsed egiptlased seostasid Osirise surma kuu igakuise kahanemisega, sest täiskuust noore kuuni möödub täpselt neliteist päeva. Sel perioodil näib kuu surevat – nagu Osiris. Tõsi, sellega seoses tekib kohe küsimus: kuidas võis Osiris üldse surra? Kas jumalad pole surematud? Lõppude lõpuks ei surnud laps isegi Puškini “Tsaar Saltani loos” kuningliku perekonna teekonnal üle “ookeani mere” tõrvatud tünnis, vaid suutis suureks kasvada, õppida kõndima ja rääkima. Ja kuigi ta kasvas "hüppeliselt", läks siiski palju aega. Kummaline, et vene muinasjutu tegelased jäid sellistes oludes ellu, aga Vana-Egiptuse jumal suri. Kuid siin on ilmselgelt Osirise tapmise viisil varjatud tähendus. Merehorisont oli mõne rahva teadvuses müstilise tähendusega ning täitis elavate ja surnute maailma lahutava joone rolli. Sellest ka komme surnuid matta, paadiga avamerele lahti lasta. Ja sarkofaag on siin äärmiselt oluline element – hoolimata sellest, et selle Kõige Isanda tapmise meetodi ilmne absurdsus torkab silma. Kuid nad ei saanud ilma sarkofaagita hakkama, kuna see mängis Osirise surnute maailma transportiva laeva rolli.
Plutarchos jutustab edasi, kuidas Isis sai teada, et Osiris, kes teda armastas, magas ekslikult tema õega kui tema endaga, ja nägi selle tõestust lootosepärjas, mille ta Nephthysega jättis. Ta hakkas last otsima, sest sünnitanud Nephthys peitis ta kohe oma mehe Seti hirmus; laps leiti suurte raskustega ja Isist juhtinud koerte abiga; ta toitis teda, pani talle nimeks Anubis ning temast sai tema kaitsja ja kaaslane, ta hakkas jumalaid valvama nagu koerad inimesi valvavad.
Kõige naljakam on selles lõigus muidugi fraas "Osiris, kes teda armastab, kogemata..." Kas Plutarch üritas oma välimust hoida või varjas Osirist teadlikult – kuidas saab kogemata magada? Nüüd aga saab selgeks, miks võis Sethile oma vend mitte meeldida. "Vea" pärast. Huvitav on see, et Isis reageeris sellele reetmisele mõistvalt. Tema jaoks oli lein abikaasa surma üle selgelt tugevam kui armukadedus. Ja üldiselt pole siin armukadedusest sõnagi. See pole üllatav: Vana-Egiptuse vaaraodel oli sageli mitu naist, nii et nende "armastatud naise" petmist ei peetud häbiväärseks.
Hiljem sai Isis teada, et meri oli sarkofaagi Byblose kaldale ajanud, kust surf selle kanarbikku kandis. Ja kanarbik, mis kasvas kiiresti tohutuks ja ilusaks tüveks, võttis ta endasse ja kaitses teda. Byblose kuningas Malcander oli üllatunud taime suuruse üle ja nähtamatut kirstu sisaldava tüve maha saagides pani selle katusele toeks. See pole ka ainult episood: selle sümboolne tähendus on viide Osirise kultuse teisele aspektile. Lisaks ülaltoodud "spetsialiseerumisaladele" peeti Osirist Vana-Egiptuses ka puude jumalaks. Plutarchose jaoks oli see veel üks tõend Osirise ja Dionysose täielikust identiteedist. Peab ütlema, et erinevatel aegadel ja erinevate rahvaste seas eksisteerisid erinevad puukummardamise kultused. Üks kuulsamaid kultusi on druiidide uskumused. Näiteks mõnel Okeaania hõimul oli (ja võib-olla on siiani) traditsioon matta oma surnud erilises pühas kohas kasvavate puude õõnsustesse. Usuti, et sellisesse puusse sätib lahkunu vaim ja elab nii kaua, kuni puu ise on elus.
Isis, saades kuulduse jumalikult vaimult teada, mis kanarbiku tüvest sai, ilmus Byblosesse, istus alandliku ja pisarais allika äärde ega rääkinud kellegagi. Tõsi, ta tervitas kuninganna Byblose toatüdrukuid, hellitas neid, põimis neile juukseid ja saatis endast nende kehadele hämmastava aroomi. Niipea, kui kuninganna nägi allika juures oma teenijaid, tekkis temas tõmme võõra poole, kelle juustest ja kehast õhkus viirukit. Ta viis Isise paleesse ja tegi oma pojast põetaja. Pärimus ütleb, et Isis imetas last, pannes talle rinna asemel sõrme suhu, ja öösel põletas ta tulega tema keha sureliku kesta; ta ise, muutudes pääsukeseks, nuttis kaebliku nutuga, keerdus oma mehe sarkofaagiga ümber katuse toe – ja nii edasi, kuni kuninganna teda ootas ja põlevat last nähes karjus, jättes ta sellega ilma. surematusest. Siis palus paljastatud Isis toetust; Ta lõikas kanarbiku hõlpsalt lõhki ning seejärel, mähkides selle linasse ja võidnud mürriga, ulatas selle kuningale ja kuningannale. Ja nüüd austavad Byblose elanikud endiselt Isise pühamusse paigutatud puud. Ja nad ütlevad, et ta kukkus kirstule ja karjus nii palju, et kuninga noorim poeg suri kohe ning väidetavalt võttis ta vanima endaga kaasa ja, pannes kirstu laevale, purjetas minema.
Kummaline lugu, kas pole? Seda on raske tõlgendada ja stiililiselt paistab see muust narratiivist mõnevõrra välja. Näiteks Isise käitumine õena on täiesti arusaamatu. Vastuse leiame aga Homerose hümni Demeterile uurides, kus peaaegu sõna-sõnalt korratakse lugu lapse sureliku mähise põlemisest. Üldiselt võib kreeka Demeteri ja Isise vahel leida palju ühist. Esiteks olid nad mõlemad põllumajanduse jumalannad. Lõppude lõpuks usaldas Osiris, õpetades inimesi mulda harima, hiljem põllumajandustsüklite jälgimise oma õele ja naisele. Mõlemad leinavad ja otsivad: Isis otsib Osirist, Demeter otsib oma tütart Persephonet, kelle Hades röövib. Demeterist saab ka, olles varjanud oma tõelist päritolu, märgõde kellegi teise kuninglikus perekonnas – Eleusiinide kuningas Kelei. Ja mõlemal juhul on ema-kuninganna tunnistajaks hirmutavale vaatepildile ja hävitab sellega oma lapse, kes pole puhastusrituaali lõpetanud. Mis puutub Isise pühamusse, siis me räägime siin ilmselt Baalat-Gebali templist, mis tegelikult asus Plutarchose eluajal Bybloses. Peab ütlema, et see tempel oli sel ajal juba väga iidne: selle rajamise aeg on hinnanguliselt umbes 2800 eKr. Plutarcho mainitud puu oli tõenäoliselt selle templi püha artefakt. Nii et mütoloogia sulandub siin tihedalt ajalooga.
Mis puutub stiili, siis legendi teine osa on esimesest osast üsna silmatorkavalt erinev; See erineb ka oma üldise atmosfääri poolest. Esimene käsitleb “vertikaalseid” protsesse, peamiselt kosmoloogilisi: räägib, kuidas jumalad sünnivad ja taevast laskuvad, kuidas inimesed saavad jumaliku kingitusena erinevaid võimeid. Teises arenevad sündmused pigem horisontaaltasandil. Jumalad sarnanevad oma tegudes rohkem inimestega: nad petavad, reedavad, surevad, kannatavad – ja nende jumalik olemus pole enam nii ilmne. Kurioosne on ka see, et müüdi süžeesse on toodud intriig, mis pole arhailiste kultuste jaoks omane. Dramaatilises reaalsuses osalevatel tegelastel on huvitavad omadused. Näiteks Isis esineb mustkunstnikuna. Kui Seth saavutab oma eesmärgi jõu ja kavalusega, siis Isis kasutab oma eesmärkide saavutamiseks looduse varjatud jõude, võimu, mille üle talle sündides anti.
Kolmas, kõige huvitavam osa, kirjeldab Osirise ülestõusmist ja sellele järgnevat liitumist surnute kuningriigiga. Plutarchose sõnul läks Isis seejärel Buti juurde oma poja Horuse juurde, kes seal kasvas, ja asetas kirstu teest eemale. Kuuvalgel jahti pidanud Seth sattus sellele ja, tundes surnukeha, rebis selle neljateistkümneks tükiks ja ajas need laiali. Isis sai sellest teada ja läks otsima, ületades sood papüüruspaadiga. Seejärel sündis arvamus, et krokodillid väidetavalt papüüruspaatidel vedelejaid ei puuduta, kogedes jumalanna ees kas hirmu või aukartust. Ja väidetavalt on see põhjus, miks Egiptuses on nii palju Osirise haudu – ju mattis Isis teda otsides iga osa temast maha. Mõned aga eitavad seda ja väidavad, et ta valmistas kujusid ja andis need igale linnale Osirise surnukeha asemel, et Seth, kui ta Horose alistaks ja tõelist hauda otsima hakkaks, satuks lihtsalt segadusse ega leiaks midagi. On uudishimulik, et Osirise kehaosadest ei leidnud Isis ainult fallost, sest see kukkus kohe jõkke ning sellest toitusid lepidoodid, peded ja tuurad. Nüüd egiptlased jälestavad neid kalu. Isis tegi fallose asemel sellest kujutise ja pühitses selle; Egiptlased peavad tema auks siiani festivale.
Selles osas on üks olulisemaid elemente Osirise keha tükeldamine neljateistkümneks osaks. Esiteks selgitab see, miks Vana-Egiptuses olid laiali pillutatud pühamud, mille preestrid väitsid, et just nende pühamusse maeti Osirise põrm. Peaasi asus Memphises, kuhu legendi järgi pea maeti. Fraser annab sellele fragmendile huvitava sümboolse tõlgenduse: Osirist seostatakse teradega, mis maetakse maa sisse, et neid hiljem uutes kõrvades "ülestõusmiseks". Niisiis on Osirise jagamine osadeks jagamine mitte keha, vaid kõrva osadeks - selle hilisemaks taaselustamiseks. Seda versiooni toetavad mõned Osirise kultuse elemendid, milles nisuterad esindavad tegelikult tema reproduktiivenergiat. Paralleeli võib tõmmata kristlusega, sest leiva tohutu sümboolne tähendus Pühakirjas on hästi teada. Leib mängib olulist rolli ka kirikusakramentides. Nii et jumalikus liturgias, mis on nii õigeusu kui katoliikluse üks peamisi riitusi, sümboliseerib see Kristuse ihu. Tuleb märkida, et seda punkti tajusid kristluse koidikul selle vastased väga kahemõtteliselt. Näiteks pidasid paljud (ja peavad siiani) kristlasi hulluks, sest nad "söövad oma jumala keha". See jõudis punktini, kus kristlasi süüdistati kannibalismis. Teadmatud roomlased aga ei teadnud, et leib selles sakramendis on Kristuse ülestõusmise sümbol ja leiba süües said kristlased osa igavesest elust.
Kahju, et Plutarchos räägib vähe ja möödaminnes Osirise ülestõusmisest. Kuid Egiptuse allikates on see keskse tähtsusega. Peab ütlema, et Kreeka teadlase ümberjutustus erineb mõnevõrra Egiptuse algallikatest. Kuulus egüptoloog Walliss Budge esitab raamatus “Egiptuse maagia” tõlke jumal Thothile pühendatud Vana-Egiptuse originaaltekstist: “Leidnud oma mehe surnukeha, tõusis Isis temast üle nagu lind ja tema löögid. tiivad tekitasid tuult ja tema särav sulestik kiirgas valgust. Tema "jõusõnadega" "Ta äratas surnukeha. Nende embusest selle kohtumise ajal sündis Horus. Isis kasvatas ja õpetas teda salajases varjupaigas pilliroosoodes. " Nende tekstide järgi selgub, et Horus eostus pärast Osirise ülestõusmist ja ülestõusmine ise oli taevajumalalt Thotilt tuge saanud Isise maagiliste manipulatsioonide tulemus.
Teine võimalus on saadaval ülalmainitud Fraseri "Golden Bough"-s. Seal, kui Osirise surnukeha leiti, korraldasid Isis ja Nephthys matuselaulu. Õdede hädaldamine ei olnud asjata: Ra halastas nende leina ja saatis taevast jumal Anubise šaakali peaga ning Isise, Nephthyse, Thothi ja Horuse abiga pani ta kokku surnukeha tükkideks, mähkis selle linasse ja sooritas selle peal kõiki rituaale, mida egiptlased surnukehade peal sooritasid. Pärast seda tõstis Isis tiibade lehviga jahtunud tolmu, Osiris ärkas ellu ja hakkas valitsema surnute kuningriigis, istudes kahe tõe suures saalis neljakümne kahe nõuandja seltsis ja langetades kohtuotsust. surnute hingede peal. Nad tunnistasid teda pühalikult ja pärast nende südame kaalumist õigluse kaalul said igavese elu tasu vooruse eest või õige karistuse pattude eest.
See valik sisaldab viidet mumifitseerimisrituaalile - ühele Vana-Egiptuse kultuuri ainulaadsemale tunnusele: iga rituaali kohaselt maetud iidse Egiptuse surnud seostati Osirisega. Osirise valitsemisaeg allilmas, tema tiitel Surnute isand, Igaviku Meister, on jätk tema minevikule, mil ta oli kõige Oleva isand. Pärast ülestõusmist saab Osirist surematuse sümboliks, igavese elu tagatiseks.
Plutarchos visandas legendi lõpu, võib öelda, "tekstilähedaselt": selles on Osirise jaoks määratud võit hea ja kurja vahelises võitluses.
Veelgi enam, Osiris, ilmudes Horusele surnute kuningriigist, treenis teda lahinguks ja küsis siis, mida ta peab maailma kõige ilusamaks asjaks. Horus vastas: kätte maksta isale ja emale, kellele tehti kahju. Seejärel läksid paljud Horuse poolele ja talle ilmus ka Sethi liignaine Tueris. Teda jälitas madu, kuid Horuse sõbrad tapsid mao. Selle sündmuse mälestuseks viskavad nad siiani nööri ja lõikavad selle keskelt läbi.
Horus võitis mitu päeva kestnud lahingu. Isis võttis aheldatud Seti vastu, kuid ei hukkanud teda, vaid vabastas ta lahti ja vabastas. Horus vihastas ja rebis ta peast kuningliku krooni, kuid kroonis ta sarvilise kiivriga. Seejärel esitas Set Horuse süüdistuse ebaseaduslikkuses, kuid Thothi kaitse all tunnistasid jumalad Horuse seaduslikuks pojaks ja Set sai lüüa veel kahes lahingus.
Võitlusel Sethiga on legendis metafüüsiline iseloom. Looja Osirise ja hävitaja Seti vastasseis meenutab muistses Pärsia mütoloogias Ahura Mazda ja Angra Mainyu vahelist kosmilist sõda. Aserbaidžaanis ja Pärsias tekkinud zoroastrismist sündis manihheism, mis peab maailmadraama keskseks teemaks ka võitlust hea ja kurja põhimõtete vahel, võimult võrdseks. Raske öelda, kas see on kultuurilaenamise tulemus või ühe arhetüübi kehastus erinevatel kultuurilistel alustel. Igatahes olid paljud kristluses hiljem edukalt arenenud tunnused ka neis iidsetes kultustes olemas. Üldiselt rõhutasid paljud uurijad Osirise kultuse ja kristluse välist sarnasust. Kõige silmatorkavam paralleel jookseb Kristuse ja Osirise kujude vahel: mõlemad on kõrgeima jumala pojad, mõlemad on Jumala võitud suure kuningriigi jaoks, mõlemad kehastasid nii Jumala olemust kui ka inimese olemust, mõlemad tõid inimestele jumaliku kingituse kehastunud sõnas, mõlemad surid süütult ja mõlemad tõusid üles, näidates inimestele teed igavesse ellu. Nende maise elu vahel on paralleele, näiteks Jeesus jagas mäejutluse ajal leiba ja Osiris õpetas inimestele maaharimist. Sellest ei järeldu otseselt, et Kristuse kuju oleks laenatud Vana-Egiptuse religioonist, kuid on teada, et ükski religioon ei sündinud tühjalt kohalt - see neelas eelmise tunnusjooned. Igal juhul inspireeris Osiris iidsetel aegadel oma järgijaid mitte vähem kui Kristus kristlasi. Egiptlased uskusid sajandeid igavesse ellu, mille tagajaks oli Osiris. Kreeka perioodil oli isegi Osirise elav emanatsioon – püha härg Apis. Legendi järgi kolis Osirise hing sellesse looma, millel on mitmeid eriomadusi.
Tänapäeval on usk Osirisse, nagu kogu Vana-Egiptuse tsivilisatsioon, mattunud liivakihi alla. Legend sellest iidsest jumalast elab aga siiani. Ja kes teab, võib-olla ühel päeval tärkavad tema jumaliku Sõna seemned, esitades maailmale Osirise uue kehastuse.
