Suhe mõistete "tõde" ja "vale" vahel psühholoogias. Valed ja muud tõe antipoodid. Valetamise fenomen ja selle mõistmise iseärasused humanitaarteaduskonna valetaja psühholoogia üliõpilaste poolt

Valetamine on pikka aega saanud meie igapäevaelu osaks. Mõne jaoks on valetamine teine ​​​​olemus; Uuringud näitavad aga, et keskmine inimene on vähemalt kaks korda päevas ebaaus. Ja tõesed inimesed võivad anda tahtlikult valeinfot. Me saame seda teha mitmel põhjusel ja motiiv muutub kogu meie elu jooksul.

Nii nagu lapsed õpivad kõndima, rääkima ja nutma, õpime ka meie valetama. Lapsepõlves valetatakse tavaliselt naudingu pärast ja selleks, et vältida vanemlikku karistust. Vananedes valetavad nad isikliku kasu nimel. See muudab elu lihtsamaks, aitab kohaneda ja luua vastastikku kasulikke suhteid teistega. Sellele, miks inimesed valetavad, on palju selgitusi.

Freudi järgi

Valetamist saab Sigmund Freudi psühhoanalüütilise seletuse põhjal seletada kui id, ego ja superego vastasmõju. Ego on mõistuse tasand, mis toimib reaalsusprintsiibi järgi. Kui ego ei suuda toime tulla häirivate stiimulitega, leiab ta valede kaudu alternatiivse tee. Me kardame reaalsusele näkku vaadata ja seetõttu varjame tõde ja valetame. Meie superego tahab olla täiuslik. Seetõttu valetame, et päästa meid ebatäiuslikkusest, et muuta end ideaalseks nii teiste kui ka enda silmis. See tähendab, et valetamine on omamoodi kaitsemehhanism. Seda tehes saame peita või leevendada konflikte ja stressi, mis põhjustavad ärevust. Nii õigustame oma soovimatut või lubamatut käitumist.

Biheiviorismi seisukohalt töödeldakse valesid mehaaniliselt. Kui seda tugevdavad soodsad tagajärjed, luuakse konkreetne käitumismuster, mis muutub käitumisrepertuaari osaks.

Võime öelda, et see nähtus on inimloomuse lahutamatu osa ning kalduvus valetada ei sõltu soost ega pärilikkusest.

Motiivide tüübid

Vaatleme T. Vitkovski loodud valetamise motiivide klassifikatsiooni:

• Tahtmatu- See on selline vale, mida me kogemata teeme. Näiteks kui teeme komplimente või kui vastame paljudele väikestele ja ebaolulistele küsimustele meie asjade, heaolu jms kohta. Me valetame viisakusest.
• Altruistlik– kasutame seda siis, kui tõde mõne sündmuse kohta on kellegi jaoks liiga valus. See on puhtalt kellegi teise huvides.
• Isekas on vale, mille eesmärk on tõsta ja kaitsta inimese enesehinnangut. See võib võtta erinevaid vorme. Näiteks aega näidata end parimas valguses või vältida taunimist ja kriitikat.
• Manipuleeriv- kasutatakse endale konkreetse hüve, näiteks prestiiži või materiaalse rikkuse saamiseks, tekitades kelleski süü- või kaastunnet.
• Hävitav– see mitmekesisus on ajendatud viha ja kättemaksu motiivist. Valetamine, et teisi kahjustada ja sellest rahuldust saada. Näiteks kellegi tahtlik eksitamine, materiaalse kahju tekitamine, kuulujuttude levitamine. Valetab kättemaksuks.

Valetamisel võivad olla laastavad tagajärjed. Sellest on aga tasapisi saamas meie elu norm.

Föderaalne Haridusagentuur

FSBEI HPE "Omski Riiklik Ülikool"

neid. F.M. Dostojevski"

Psühholoogia teaduskond

Kursusetöö

Vale kui inimühiskonna psühholoogiline nähtus

Zalivina A.A.

vale pettus psühholoogiline polügraaf

Sissejuhatus

Peatükk 1. Valed kui psühholoogiline nähtus

1 Valed kui inimeksistentsi lahutamatu osa

2 valede tüübid

3 Vale funktsioonid

Peatükk 2. Vale tuvastamise meetodid

2 Autonoomsest närvisüsteemist põhjustatud märgid. Polügraafi kasutamine

Järeldus

Kasutatud kirjanduse loetelu

SISSEJUHATUS

Valetamine on igapäevase sotsiaalse suhtluse lahutamatu osa. Tänapäeval võib ilmselt iga inimene sattuda valede ja pettuste alla ning mis kõige tähtsam, ta puutub sellega kokku peaaegu iga päev. Olgu see siis vale kui tõe varjamine, et varjata teiste inimeste “tumedaid” tegusid, või kui faktide varjamine, kuid kasuks. Aldert Fry sõnul on "...valetamine sotsiaalsete suhete oluline aspekt ja me eelistame sageli regulaarselt valetavate inimeste seltskonda."

Valetamise mõistet uuritakse paljudes humanitaarteadustes, kuid seni on see vähe aidanud tuvastada selle spetsiifikat praktilise ja teoreetilise tegevuse erinevates valdkondades. Eelkõige ei ole psühholoogias määratletud valede kategooria erisusi: kui piirduda valede tunnuste käsitlemisega ainult hinnanguna hinnangutele, milles faktid on valesti esitatud, muutuvad need tunnused eristamatuks. Suurem osa kirjanduses toodud uuringutest on suunatud valede diagnoosimise, aga ka valedetektori testi tulemuste uurimisele.

Uuringuid selleteemalistele küsimustele vastuste leidmiseks on läänes välja töötatud aastaid, kuid Venemaa teaduse jaoks on see suhteliselt uus ja vähe uuritud. Selle tõestuseks on publikatsioonide üllatavalt väike arv, aga ka see, et Venemaa psühholoogia ajalugu ja teooriat käsitlevates fundamentaalsetes töödes ei mainita selliseid probleeme. Selle põhjuseks, nagu märkis V. V. Znakov, on see, et „... enne perestroikat, äärmiselt politiseeritud nõukogude ühiskonnas, ei saanud avaldada teadusliku uurimistöö tulemusi, mis tõestasid, et nõukogude inimene võib olla vale, ebaaus ja petlik. Seetõttu pole meie teadusel endiselt vastust isegi kõige lihtsamatele ja ilmsematele küsimustele” [tsit. 14, lk 243 järgi]. Vahepeal on välismaa teadlased juba pikka aega hakanud selle valdkonnaga seotud küsimusi kaaluma. Märkimisväärne osa nende uurimistööst on pühendatud verbaalsete ja mitteverbaalsete märkide analüüsile, mille järgi saab valesid määrata. Palju tähelepanu pööratakse ka valedetektorile.

Tänapäeval uurivad valetamist kui psühholoogilist nähtust välismaal sellised esindajad nagu Paul Ekman, Aldert Fry ja Venemaal Viktor Znakov. Tänapäeval on Ameerika psühholoogi, San Francisco California ülikooli psühholoogiaprofessori Paul Ekmani töö "Valetamise psühholoogia" üks raamatutest, milles on üsna täielikult välja toodud kõik selle probleemi arengud. See raamat on selle teema ühe maailma juhtiva eksperdi aastatepikkuse uurimistöö tulemus. Venemaal on Ekmani monograafiale kirjutatud palju töid. Raamatu venekeelsele tõlkele on lisatud psühholoogidoktori, professori, Venemaa Teaduste Akadeemia Psühholoogia Instituudi juhtivteaduri Viktor Znakovi järelsõna “Lääne ja vene traditsioonid valede mõistmisel”, milles ta täiendab Ekmani.

Selle töö asjakohasus tuleneb ühelt poolt suurest huvist teema “Valede psühholoogia” vastu tänapäeva teaduses, teisalt aga selle ebapiisava arengu tõttu. Küsimused, mida oleme käsitlenud selle teemaga seonduvalt, on nii teoreetilise kui ka praktilise tähtsusega. Selle töö teoreetiline tähendus seisneb probleemide ja "lünade" tuvastamises valetamise psühholoogia uurimisel. See töö võib olla praktiliselt oluline üliõpilastele, kõrgkoolide "psühholoogia" eriala õppejõududele, psühholoogia valetamise probleemist huvitatud ja seda küsimust uurivatele inimestele. Antud töö praktiline rakendamine on võimalik ka personalivaliku käigus läbiviidavate programmide väljatöötamisel, katsetuste ajal ja üldiselt meie igapäevaelus.

1. VALETUS KUI PSÜHHOLOOGILISE NÄHTUS

1 Valed kui inimeksistentsi lahutamatu osa

„Iga inimene on vale,” ütleb Psalm 115 (s 2). H. Weinrichi järgi võiksime seda tõlkida nii: inimene on olend, kes on võimeline valetama.

K. Melitan peab valetamist ebamoraalsuse märgiks, sest lapsed ja täiskasvanud hakkavad valetama, kui nende tegudes ilmneb “midagi halba”, mida tuleb teiste eest varjata. Ühiskonnas peab inimene varjama oma tõelist mina, mis viib ta paratamatult valedeni. Inimene valetab elementaarsete viisakusreeglite järgimiseks või, olles sellega harjunud, kasutab valetamist alati, kui see on talle kasulik.

I. Vagin ütleb oma raamatus “Ellujäämispsühholoogia tänapäeva Venemaal” valede ja pettuse probleeme vaagides, et inimene valetab reeglina kas selleks, et saavutada oma eesmärke või tõsta ennast teiste silmis. või varjata teavet, mis võib inimest kompromiteerida.

Vaatleme valetamise probleemi käsitlusi I. Kanti teostes. Oma teoses "Puhta mõistuse kriitika" defineerib ta mõistet "vale" "(aliud lingua promptum, aliud pectore inclusum gerere) ambitsioon... sundis üht oma südamesse peitma, teist hoidma valmis keelel." Ta usub, et kui inimene teab, et ta valetab, nimetatakse tema avaldust valeks, ja märgib, et isegi kahjutut valet ei saa pidada süütuks, kuna see "jääb tõsiseks kohustuste rikkumiseks enda ees". Autor kirjutab, et sellised valed alandavad inimväärikust, seavad kahtluse alla inimese isiksuse terviklikkuse ja võtavad teda ümbritsevate inimeste usaldusest.

Kodune psühholoog Yu.I. Kholodny mõistab valet kui subjektile teadaoleva tõe teadlikku moonutamist: see "on kõnetegevuse, subjekti teadlik toode, mille eesmärk on vestluspartnerit eksitada". Valed on inimeksistentsi lahutamatu osa, ütleb autor, ja avalduvad väga erinevates olukordades ning seetõttu tõlgendatakse seda nähtust üsna mitmeti. Samuti ütleb ta, et vaimselt terves, normaalselt arenenud inimeses peituvad reeglina tõelised motiivid ja need on suunatud konkreetsete eesmärkide saavutamisele. Seetõttu muutub täielik siirus praktiliselt võimatuks ja sellise puhul võib seda ilmselt pidada vaimseks patoloogiaks. Tulenevalt asjaolust, et tõetruid inimesi loomulikult pole, on valeliku ja tõetruu erinevus vägagi tinglik ja nõuab ilmtingimata konkreetset olukorra selgitamist.

J. Duprat defineerib valetamist kui psühhosotsioloogilist verbaalset mõjutamisakti, mille abil püütakse inimesesse sisendada tõele mittevastavat uskumust. Valede "uskumuste" sisendamine võib olla teadlik (mõeldud, tahtlik) ja teadvustamata.

V. Stern defineerib "valet kui teadlikku, ebaõiget tunnistust, mis aitab saavutada teatud eesmärke pettuse kaudu". Autor tuvastab kolm valetamise märki:

) isik peab olema teadlik enda väljendatava sõnumi väärusest;

) peab olema kavatsus vestluskaaslast petta;

) väide peab sisaldama otstarbekust, soovi saada kasu või vältida hetkeolukorra negatiivseid tagajärgi (valetaval inimesel on alati teatud motiivid ja eesmärgid, mis ajendavad teda valesõnumit edastama).

Erilist tähelepanu tuleks meie arvates pöörata sellele, et V. Sterni sõnul saab valet edasi anda ainult teadvuse tasandil (esimene märk) ja seda ei saa väljendada teadvuseta tasandil.

O. Lipmanni seisukoht on erinev. Ta seob valetamise mõiste "tahteaktiga". Autor selgitab: valetaja peas on valed ja tõesed ideed, mille vahel käib võitlus. Tõeliste ideede edastamiseks peab inimene näitama üles tahet (tegutsema tahteaktiga). Kuid selles võitluses võivad võita ka valed ideed, sest inimese eesmärgid ja kavatsused, mis on suunatud tulemusele, jõustuvad.

Väliskirjanduses on kõige levinum määratlus Paul Ekmanilt: „vale on tegu, millega üks inimene eksitab teist, tehes seda teadlikult, oma eesmärke ette teatamata ja ilma ohvri selgelt väljendatud palveta tõde mitte avaldada. ” Verbaalsete ja mitteverbaalsete suhtlusvahendite abil eksitab valetaja vestluskaaslast arutluse all oleva valdkonna tegeliku seisu osas. Suhtlussituatsioonis on vale ühe vestluspartneri kavatsuse väljendus tõde moonutada. Vale olemus taandub alati sellele, et inimene usub või arvab üht, kuid suhtlemisel väljendab teist.

Viktor Znakov defineerib valetamist kui teadlikku teabe edastamist, mis ei vasta tegelikkusele. V. V. Znakov tegi huvitava võrdluse valede mõistmisest läänes ja Venemaal. Seletavate sõnaraamatute, filosoofilise kirjanduse ja enda küsitluste materjalide poole pöördudes avastab vene psühholoog, et erinevates kultuurides rõhutatakse valede määratlusi erinevalt. Peaaegu kõik lääne definitsioonid sisaldavad viidet inimesele, kellele valetatakse. Nii Ameerika, inglise ja saksa sõnaraamatutes ja P. Ekmani eespool tsiteeritud definitsioonis: vale on „tegevus, millega üks inimene eksitab teist”. Valed iseloomustavad subjekti-subjekti suhteid. "Uskumuse nurgakivi on valetamise lubamatus," selgitab V.V. Märgid – teenib ideed, et vale rikub petetava isiku õigusi.

Venekeelsetes definitsioonides pole reeglina viidet sellele, et subjekt on petetud, märgitakse vaid väite seost tõega. "Valetamine on valetamine, vale, vale, vale, vale ütlemine või kirjutamine, mis on vastuolus tõega. Vale on midagi, mida valetatakse, sõnad, kõned, mis on tõega vastuolus” (V. I. Dahli sõnaraamat). „Vale on tõe tahtlik moonutamine; pettus, vale."

2 valede tüübid

"Vale" viitab mõistete rühmale, mida kasutatakse laialdaselt teaduses, pedagoogilises ja sotsiaalses praktikas, aga ka igapäevaelus. Olenevalt sellest, millisest vaatenurgast selle probleemiga tegelevad autorid seda vaatavad, annavad nad valetamise mõistele erinevad definitsioonid. Nende definitsioonide kohaselt püüti tuvastada ja kirjeldada erinevat tüüpi valesid, nende põhitunnuseid, käsitleda nende arengut ontogeneesi protsessis, määrata kindlaks peamised tegurid, mis mõjutavad inimese suhtumist valedesse, paljastada selle mehhanismid jne. .

Seega liigitab K. Melitan valed täielikeks (täielik väljamõeldis) ja mittetäielikeks (tõe moonutamine). Täielik ilukirjandus on üsna haruldane, sest... iga juhtum võib paljastada valetaja. Mittetäielikud valed hõlmavad kolme peamist viisi: 1) tegematajätmine; 2) liialdamine (efekti tekitamiseks); 3) kaunistus (mõned faktid jäetakse kõrvale ja osad lisatakse).

Peamised valesid motiveerivad jõud on igasugused inimlikud kired, mille hulgas Melitan eristab vihkamist, armastust, erakondlikkust, edevust ja argust ning viimased kaks on tema arvates kõige võimsamad.

Kui K. Melitani loomingus vaadeldakse valetamist moraali- ja moraalinormide positsioonilt, siis vastupidine lähenemine sellele probleemile on O. Lipmanni psühholoogiline teooria valetamisest kui tulemustele suunatud tahtelisest teost.

Igasugust tahtlikku tegu iseloomustab teatud sisemiste või väliste pärssivate momentide olemasolu. Valetamise puhul on pärssijaks valede ideede kompleksi, õigete, tõeste ideede kompleksi samaaegne olemasolu valetajas. Võitluses valede ja tõeste ideede komplekside vahel võidavad valed eesmärgi ja kavatsuse tõttu ning siis inimene valetab või tõesed - moraalsete ideede ja tagajärgede ideede tõttu ning siis räägib inimene tõtt. .

Lipmann loetleb juhtumeid, mis on moraalsest vaatenurgast valetamise näited, kuid psühholoogilisest vaatenurgast mitte:

· Kui inimese peas on tõeste ideede kompleks (kui pole eksiarvamust), kuid valede sagedase reprodutseerimise ja kordamisega, kustutatakse tõesed ideed, taanduvad tagaplaanile ja lakkavad järk-järgult valedele pidurist.

· Tavapärane (tingimuslik) vale. Selle allikaks on teadlik soov mitte öelda teistele midagi ebameeldivat, mitte sattuda ebamugavasse olukorda jne. Seega toimub teatud fraaside mehhaniseerimine, klišeede arendamine (näiteks "siira austusega"). Need. need on juhtumid, kus inimesed piirduvad viisakuse nimel vajalike valedega.

· Fantaseerides, sel juhul on kõneleja jaoks oluline, et tema jutt näeks välja usutav, mitte et teda usutaks. Samas on ta tõest eemale tõmmatud, nagu seda polekski olemas ning opereerib vaid valede ideedega, püüdes oma subjektiivseid kogemusi ja teadvusseisundeid teistele kättesaadavaks teha.

· Kui suhtluspartnerid ei mõista, et nad kuuluvad samasse sotsiaalsesse kogukonda (vaenlase, konkurendi petmine, müüja vale ostjale, lapse vale õpetajale jne). Sel juhul karistamine valetamise eest ühisteadlikkuse puudumisega ainult suurendab lõhet partnerite vahel, sest vale on subjektiivselt õigustatud ja järgmine kord seda enam valetamisena ei tajuta.

Mitte nii kategoorilistel vahepositsioonidel on V. Stern ja J. Duprat. V. Stern defineerib valetamist kui tahtlikku valeväidet, mis teenib teatud eesmärkide saavutamist teisi pettes. Samas on ka teist tüüpi ebaõigeid tunnistusi, mis ei ole tegelikult valed ja millele vastandina on valedel kolm tunnust: 1) vale teadvus; 2) kavatsus petta; 3) otstarbekus (soovi saamise suund või puuduse tagasilükkamine). Esimene ja teine ​​märk eristavad valesid mäluillusioonidest ja kolmas fantastilistest väärkajastamistest.

J. Duprat annab valetamise definitsiooni järgmiselt: „Vale on psühhosotsioloogiline verbaalne või mitte sugestiooniakt, mille abil püütakse rohkem või vähem tahtlikult külvata teise teadvusesse mis tahes positiivset või negatiivset uskumust. , mida soovitaja ise peab tõega vastuolus".

Teise inimese eksitamine, temasse valede “uskumuste” sisendamine võib olla teadlik (mõeldud, tahtlik) ja teadvustamata.

Neid sama tüüpi valesid tuvastab ka V.V. Smirichinskaya oma abstraktses, rääkides laste valedest. Esimest tüüpi valede põhjused on hirm karistuse ees, vajadus saada, mida tahad, eakaaslaste, vanemate inimeste matkimine ja asjalik nali. Mälu petmine, taju ebatäpsus, sõnade vale kasutamine, mis tuleneb nende tähenduse kohta teabe puudumisest - see on midagi, mis on seotud pigem lapse intellektuaalse kui moraalse sfääriga ja on teadvustamata, tahtmatute valede põhjus. Sama, kuid väikeste muudatustega, võib üldiselt öelda täiskasvanu valede kohta.

J. Duprat käsitleb kaht peamist valede vormi ehk kaht valede sisendamise viisi:

) Positiivne soovitus. Need on kõikvõimalikud väljamõeldised (laim, võltsimine, valevande andmine), väljamõeldis, teesklus, täiendused, moonutused ja liialdused.

) Negatiivne soovitus. See hõlmab täielikku salajas hoidmist, faktide eitamist, tunnistuste varjamist, vaikimist, väljajätmist ja tõe moonutamist.

Rääkides valetamise fenomenist, peaksite pöörama tähelepanu selle tüüpide ja meetodite klassifikatsioonile, mille autorid on esile tõstnud. Näiteks J. Duprati eitava sugestiooni kirjeldus sarnaneb K. Melitani järgi tegematajätmise meetodi kirjeldusega. Kaasaegne Ameerika teadlane Paul Ekman tuvastab ka kaks peamist valetamise viisi:

) varjamine (varjamine) - igasuguse teabe varjamine ilma tegelikult valetamata;

) võltsimine – valeandmete esitamine nii, nagu see vastaks tõele.

Tavaliselt kasutatakse nende kahe meetodi kombinatsiooni, kuid enamasti valitakse ainult esimene, sest see on passiivne ega nõua valetajalt rikkalikku kujutlusvõimet ja eriti hoolikalt sõnumi teksti läbimõtlemist.

Paul Ekman märgib lisaks kahele valetamisviisile ära ka kaks peamist valetamise vormi: vaikimine ja moonutamine. Tõepoolest, seda tüüpi valet tuleks arvesse võtmata jätta. Vaikimisega varjab valetaja tõelist teavet ilma seda suuliselt edastamata. Sageli, kui on võimalik valida valede vormis, eelistavad petjad vaikust. See on tulusam. Jah, ja tavaliselt on lihtsam vaikida kui selgelt petta, kuna selleks pole vaja midagi teha, samas kui moonutuste korral, ilma hästi arenenud “legendita”, on alati võimalus vahele jääda. Et valetada, peab sul olema hea mälu, aga ka see reeglina süüdlast ei aita.

L. Adam juhib kohtumenetluses valesid silmas pidades tähelepanu asjaolule, et mõnest detailist võib inimene vaikida ja seda ei peeta valeks: „Kõike, mis on tõsi, ei pea välja ütlema, vaid kõik, mis on öeldud, peab olema tõsi ." J. Duprat ütleb, et kõige sagedamini segatakse valeteadet, s.t. sisaldab korraga kahte tüüpi soovituste elemente.

3 Vale funktsioonid

3.1 Vooruslikud valed. Vooruslike valede rühmad

Professor Dubrovski sõnul on vooruslik petmine tahtliku pettuse liik, kuna see väljendab inimese teatud huvi. Erinevalt mittevooruslikust pettusest, mida kasutatakse reeglina omakasupüüdliku huvi realiseerimiseks, väljendab vooruslik petmine subjekti selliseid huve, mis sobivad kokku üldinimlike väärtuste, moraali ja õigluse põhimõtetega petturi ja voorusliku pettuse objektiks oleva huvide kokkulangemise mõttes."

Sellise nähtuse kui voorusliku vale mõistmisel mängivad koos suhtlussubjektide isikuomadustega olulist rolli situatsioonilised tegurid. Sotsiaalse keskkonna oluline parameeter on valetajale pakutava normatiivse või situatsioonilise toetuse määr. Üks ja sama inimene erinevates olukordades võib tunduda ühiskonna silmis kangelasena, kui ta pettis vaenlast, või kurjategijana, kui ta pettis oma võrdlusrühma. Vältimata valede moraalse õigustatuse probleemi, mis kerkib esile peaaegu kõigis inimeksistentsi valdkondades – tuumaperekonnast rahvuslike või rassiliste kogukondadeni, ei saa me siiski tunnistada tõsiasja, et sõjavangi vale on rohkem õigustatud. ja talle isegi normatiivselt ette nähtud ning preestri, kohtuniku või lihtsalt lähedaste vale reeglina ei leia mingit õigustust.

Voorusliku pettuse nähtuste klassi võib jagada kahte rühma. Esimene neist võib hõlmata kõiki juhtumeid, "kui pettuse objekt ja heateo objekt langevad kokku". Tüüpiline näide selle kohta on patsiendi eest teabe varjamine tema tegeliku terviseseisundi kohta, mis võib viia patsiendi rasketesse psühho-emotsionaalsetesse kogemustesse, depressiooni ja enesetapumeeleolu; mis vähendab järsult selle aktiivsust haiguse vastu võitlemisel. Arsti poolt selgelt läbimõeldud ja organiseeritud valeinformatsioon patsiendile võib vastupidi tõsta tema vastupanuvõimet haigusele ja anda kindlustunnet positiivse tulemuse suhtes ning aidata mobiliseerida tema elujõudu.

Siia kuuluvad ka kõik muud juhtumid, kus pettus pannakse toime mõne teise inimese olukorra leevendamiseks: päästa teda leinast, liigsetest negatiivsetest emotsioonidest, kaitsta teda ohtlike hobide, vigade, ebamõistlike tegude eest, peatada enesetapumõtted, ja muud taolist.

Teise rühma kuuluvad need juhud, kui pettuse objekt ja heateo objekt ei lange kokku. Sellistel juhtudel petab üks subjekt teist hea või kolmanda nimel, kus kolmas võib olla mis tahes asi - üksikust inimesest abstraktse ideeni või oma eesmärkidel, mida enamus peab õiglaseks. Näiteks juhtudel, kui on vaja neutraliseerida terrorist, kellega läbirääkimised käivad, rakendatakse talle kõikvõimalikke surve avaldamise vorme ja tegelikkuse moonutamist viisil, mis nõrgestab tema tähelepanu või sunnib teda provokatsioonile alistuma, pärast mida ta saab neutraliseerida. Ohu vastu võitlevate isikute selline käitumine on ette nähtud, soovitatav ja normatiivselt fikseeritud. Muudel juhtudel ei ole kasutatud valed ettekirjutatud ega normatiivsed, kuid mõne enamuse seisukohalt on need vajalikud ja õigustatud. Näiteks võib uurija uuritava isiku ülekuulamisel kasutada valesid ülekuulatavale survestamise vahendina. Ja kuigi moraalsest, filosoofilisest ja universaalsest inimlikust vaatenurgast on tõde alati eelistatum valedele ja pettusele, kiidetakse pettus paljudel juhtudel vaikimisi heaks ja peetakse isegi soovitavaks, kui adekvaatset meedet mõne agressiivse sotsiaalse reaalsuse vastu võitlemiseks.

Veidi teistsuguse klassifikatsiooni saab, kui ühelt poolt võtta selle rühmitamise aluseks kõik sotsiaal-normatiivsed valetamise olukorrad ja teisalt isiklikud-moraalsed valetamise olukorrad. Esimesel juhul on valetamine vajalik sotsiaalne tööriist, mis võib saavutada palju kasulikumaid tulemusi kui siis, kui räägitaks ainult tõtt. Näiteks "kui kõik psühholoogid otsustavad ühel päeval oma katsealuseid mitte kunagi eksitada, muutuvad paljud katsed võimatuks." Teisel juhul on vale situatsiooniline, ei allu ega ole uuritav, sellel ei ole selgelt väljendatud sotsiaalse kokkuleppe tunnuseid, see ei ole normatiivselt vormistatud ja kogu vastutus lasub reeglina pettuse algatajal. mõne hea huvides, mida see tähendab. Vaatleme seda klassifikatsiooni üksikasjalikumalt.

Sotsiaal-normatiivsete olukordade all tuleks mõista kõiki pettuse juhtumeid, millel on järgmised omadused:

) Nende suhtes kohaldatakse õiguslikku, regulatiivset ja sotsiaalset regulatsiooni.

Näiteks luureohvitser ei peta oma vabast tahtest, vaid teatud ühiskonna eesmärkidel, kelle huve ta esindab. Pealegi tegutseb ta nende nõusolekul, heakskiidul ja õpetades. Normaalselt ei takista miski riigiasutustel keelata luure- ja spionaažitegevusega tegelevatel isikutel oma tegevuses valet kasutada. Seda aga ei juhtu, nagu ei juhtu ka paljudel muudel juhtudel, kus valetamist peetakse üheks oluliseks vahendiks avalike eesmärkide saavutamisel.

) Vale kasutamisest keeldumine või selle keelamine võib kaasa tuua olukordi, mis on dramaatilisemad ja ühiskonnale ebasoodsamad.

Tõepoolest, võib nõustuda Viktor Znakoviga, kes ütleb, et "mõnikord oleme lihtsalt sunnitud valetama." Teadlastel on tõsiseid raskusi uute ravimite väljatöötamisel, eksperimentaalpsühholoogiast tuleb välja jätta suur hulk meetodeid ja lähenemisviise, mille puhul katseisik peab teadma, millised on katse eesmärgid ja eesmärgid.

) Inimesed, kes petavad sotsiaalsete normatiivsete olukordade vaatenurgast, ei järgi oma isiklikke huve.

Inimesed, kes antud olukorra kontekstis petavad, ei järgi oma isiklikke huve ega soovi sellest endale mingit kasu saada. On tõenäoline, et väljaspool nende olukordade konteksti pole need samad inimesed üldse võimelised teisi petma. Nende jaoks on petmine tööriist, mille kasutamine on rangelt määratletud olukordades õigustatud. Näiteks võivad lennukipiloodid öelda reisijatele, et lend läheb hästi, kuigi tegelikult võitlevad nad meeleheitlikult lennuki ellujäämise eest. Sellises olukorras ei ole pilootidel isiklikku huvi petta, et neile kehtib reegel, et tõese teabe edastamine toob paratamatult kaasa dramaatilisemad tagajärjed (paanika). Arst, kes teatab patsiendile, et ta on paranemas, ei soovi petta ega näe selles isiklikku kasu, kuid teab, et see kiirendab ja hõlbustab patsiendi paranemisprotsessi.

) Kõigi tavaliste pettuse sotsiaal-normatiivse olukorra puhul on nii arvukalt analüüsitavaid pretsedente kui ka järeldusi, et sellistel juhtudel on petmine tõest eelistatum.

1993. aastal saadud Ameerika arsti Alan Robertsi sõnul annab peavalu ravi platseeboga 67,9% ja seedehäirete ravi 58,0% paranemismäära. Ja tema võrdlev analüüs farmakoloogiliste ja platseeboravimite tõhususe kohta leidis, et "tavaliste peavalude või seedehäirete korral osutus platseebo teistest ravimitest tõhusamaks". Seega võib mõnes mõttes pidada teaduslikult tõestatuks, et pettuse kasutamine terapeutilistes olukordades võib anda palju tõhusamaid tulemusi kui juhtudel, kus teraapia seda võimalust ei kasutanud. On selge, et paljud sotsiaalsete olukordade kontekstid, milles esineb pettus, on normatiivselt kehtestatud tänu sellele, et nende olemasolu on ühiskonna enda arengu jaoks vajalik, kasulik ja tõhus ning seda seisukohta toetab kogemus, analüüs. ja teaduslikke tõendeid.

) Ühiskond tunnistab olukordade olemasolu, mil pettuse kasutamine on õigustatud, ja on sellega enamasti nõus.

Abraham Maslow vajaduste hierarhia järgi on inimese põhivajadused – füsioloogilised vajadused ja vajadus turvalisuse järele – iga enamuse jaoks suurema väärtusega kui palju kõrgema arengutaseme vajadused – moraalsed, universaalsed inimvajadused. Sellest tulenevalt võime järeldada, et ühiskond tervikuna tunnistab ja on valmis tunnustama õigust pettuse olukordade olemasolule, kui need on suunatud ellujäämise ja turvalisusega seotud põhivajaduste rahuldamisele.

Isiklike ja moraalsete pettusesituatsioonide all tuleks mõista kõiki juhtumeid, kus objekt kas vaikib asjade tegelikust seisust või moonutab teavet, eeldades, et mõlemal juhul on see subjektile, kellele antakse teavet, parim väljapääs. vale pilt tegelikkusest. Peamine erinevus selliste olukordade ja normatiivsete sotsiaalsete olukordade vahel seisneb selles, et petturit juhib tema enda arusaam olukorrast ja ta on väljaspool igasugust konteksti, mis näeks ette petliku tegevuse kui sunnitud, õigustatud või vajaliku.

Isiklikud ja moraalsed pettussituatsioonid on normatiivsetest ja sotsiaalsetest märksa levinum nähtus, mille arv, kuigi suur, on selgelt piiratud ja ühiskonna enda poolt väga rangelt määratletud. Kohtume nendega kodus, tööl ja tänaval. Valgete valede teema on kirjanduse üks lemmikmotiive, piisab vaid Gorki „Sügavuses“ meenutamisest. Viktor Znakov väidab, et vooruslikud valed on üldiselt traditsiooniliselt vene tüüp. Tema läbiviidud küsitlusest ("Millistes olukordades võib valetada?") selgub, et enamik inimesi kipub vastama sellele, mida Znakovi iseloomustab kui "valet päästmise nimel": ravimatult haigele inimesele pandud diagnoosi moonutamine; soov kaitsta armastatud inimest tarbetute probleemide eest; ebatäpne esitlus vanematele nende poja armees surma täiesti ebakangelaslikest asjaoludest jne." Ja saadud tulemuste statistilised uuringud näitasid, et selliseid vastuseid "tuleks tunnistada vene kultuuri esindajate jaoks kõige tüüpilisemateks".

Kui me Znakovi kombel välja ei too vene kultuurile ja mentaliteedile iseloomulikku “subjektiiv-moraalset” valede mõistmise tüüpi, vaid keskendume selles töös välja pakutud isikulis-moraalsele pettuse tüpoloogiale, millel puuduvad kultuuridevahelised erinevused. , siis saame sõnastada ja kirjeldada peamisi tunnuseid, mis on iseloomulikud voorusliku pettuse nähtusele mittenormatiivsete olukordade kontekstis.

) Isiklik veendumus, et olukorra teatud kontekstis on parem petta või vaikida kui tõtt rääkida.

Naisel, kes ütleb oma raskelt haigele mehele, et ta paraneb varsti, sest arst jagas naisega salaja tema paranemisprognoosi (ja millel pole tegelikkusega mingit pistmist), on parimad kavatsused ja ta usub, et nii läheb paremaks. tee. Poeg, kes kirjutab kirjas, kui hästi kõik sõjaväes on ja kui lihtne tal on teenida, ei taha lihtsalt vanemaid asjade tegeliku seisuga traumeerida. Kõigil neil juhtudel ja miljonitel võimalikel sarnastel juhtudel valivad inimesed valetamise, mis nende arvates kas parandab olukorda või ei muuda seda hullemaks.

) Inimeste käitumist, kes teatud olukordades kalduvad oletatava hüve nimel petma, ei saa kontrollida ega reguleerida. See ei allu regulatiivsele ja juriidilisele regulatsioonile.

Kui arst annab patsiendile tema tervislikust seisundist vale pildi, mille järel patsiendi heaolu järsult halveneb, siis selline sündmus ei lähe mööda professionaalsest ringkonnast, kes selliseid toiminguid reguleerib ja nõuab nende täpset ja professionaalset elluviimist. . Olenemata õiguslikust raamistikust, mis võib selliseid toiminguid ette näha või mitte, võib petlik tegu sattuda kõrgemate ühiskondlike institutsioonide tähelepanu alla asjaoluna, millel on ootamatu tagajärg või mis loob teatud pretsedendi, mis eeldab õigusnormide ja nõuete ülevaatamist. pettuse toimepanija. Isiklikult algatatud pettuse vormide puhul on selliseid tegusid peaaegu võimatu mõjutada. Tõenäoliselt on maailmas miljoneid vanemaid, kes sisendavad oma lastele valekujutlusi seksuaalsuhetest, abieludest ja paljudest muudest nähtustest, olles siiralt veendunud, et see tuleb nende lastele ainult kasuks. Inimesi, kes seda teevad, ei saa vastutusele võtta ega sundida teisiti tegema. Sellisel vooruslikul petmisel võib olla kõige otsesem seos „ainult petja tunnetega, mitte aga tema süü või süütuse õigusliku kindlaksmääramisega”.

) Ühegi isikliku-moraalse pettuse juhtumi puhul puuduvad üheselt mõistetavad faktid ja järeldused, mis kinnitaksid, et sellistel juhtudel on tõde petmisele eelistatum.

Universaalsest, moraalsest ja filosoofilisest vaatenurgast on tõe rääkimine alati eelistatavam kui petmine. "Näiteks Kant ütles, et valet on kategooriliselt võimatu milleski lubada, kuna ta uskus, et iga vale kahjustab alati kedagi: kas inimest või inimkonda." Siiski ei saa üheselt väita, et enamikus elusituatsioonides ei eeldata nende kõige igapäevasema arusaama kohaselt tõde alati parimaks valikuks. Ja paljudes olukordades juhinduvad inimesed palju olmelisematest kategooriatest, mis põhinevad nende enda arusaamal olukorrast. Keegi ei õpetanud ja on vähetõenäoline, et keegi suudab kunagi õpetada sõdurit oma lahinguväljal surmavalt haavatud sõbrale ütlema, et ta saab varsti terveks ja kõik saab korda. Vaevalt, et keegi kunagi kindlat vastust leiab: kas tõesti on vaja oma pereliikmetega halba uudist jagada või on parem sellest vaikida? Igal neist olukordadest on oma spetsiifiline, ainulaadne iseloom. Ja sellises olukorras on iga inimese enda valik, mida öelda, kas tõde või pettus? - jääb eranditult inimese südametunnistuse, hariduse ja psühholoogilise individuaalsuse küsimuseks.

2. VIISID VALET TUNNISTAMISEKS

"Inimesed valetaksid vähem, kui nad arvaksid, et on pettuse tunnusmärke," ütleb Paul Ekman. Ta juhib tähelepanu sellele, et pettuse kui sellise kohta pole märke – "ei ole ainsatki žesti, näoilmet ega tahtmatut lihaskontraktsiooni, mis üksi ja iseenesest tähendaks, et inimene valetab." On vaid märgid, mille põhjal saame järeldada, et sõnad on halvasti läbi mõeldud või kogetud emotsioonid ei vasta sõnadele. Need märgid annavad teabelekke. Valet avastada püüdev inimene peab teadma, kuidas emotsioonid mõjutavad kõnet, häält, keha ja nägu, kuidas võivad avalduda tunded, mida valetaja üritab varjata, ja mis täpselt viitab vaadeldud emotsioonide väärusele. Samuti peate teadma, mis võib viidata ettevalmistamata käitumisele.

Valede tuvastamine pole nii lihtne. Üheks probleemiks on välispsühholoogi sõnul info kokkuvarisemine. Korraga kaalumiseks on liiga palju teavet. Selle põhjuseks on väga suur hulk selle allikaid – sõnad, pausid, hääle kõla, näoilme, pealiigutused, žestid, kehahoiak, hingamine, punetus või kahvatus ja palju muud. Ja kõik need allikad võivad teavet edastada vaheldumisi või kattudes, konkureerides võrdselt kontrollija tähelepanu eest. Tõendajal ei ole aga vaja võrdselt tähelepanu pöörata kõigele, mida ta kuuleb ja näeb. Kõigile teabeallikatele ei saa samal määral tugineda. Mõned neist annavad rohkem välja kui teised. Nagu kõik teavad, pöörab enamik inimesi ennekõike tähelepanu sõnadele ja näoilmetele ning need on parameetrid, mis on vähem usaldusväärsed, mille tagajärjel tehakse vigu. Seega jääb hääl ja plastilisus praktiliselt märkamatuks. Teabe kadu ei oma sel juhul aga suurt tähtsust, kuna keha edastab tavaliselt palju vähem teavet kui nägu ja hääl - palju vähem kui sõnad.

Hääl, nagu ka nägu, võib näidata inimese emotsionaalsuse taset, kuna see on seotud emotsioonide eest vastutavate ajupiirkondadega. Mõnda nende esinemisest tingitud häälemuutust on väga raske varjata.

Keha on ka hea infolekete ja muude pettuse märkide allikas. Erinevalt näost või häälest ei ole enamik kehaliigutusi otseselt seotud emotsioonide eest vastutavate ajupiirkondadega. Keha liigutuste kontrollimine polegi nii keeruline. Inimene tunneb ja sageli näeb oma keha. Kehaliigutusi on palju lihtsam varjata kui näoilmeid või mistahes emotsioonidest põhjustatud häälemuutusi.

2 Autonoomsest närvisüsteemist põhjustatud märgid. Polügraaf tõendajana

Lisaks väidete sisu ja mitteverbaalse käitumise analüüsimisele on valede tuvastamiseks veel üks meetod, nimelt valetajate füsioloogiliste reaktsioonide registreerimine. Kogu aeg usuti, et valetamisega kaasneb keha erinevate organite füsioloogiline aktiivsus. Näiteks muistses Hiinas pidi kahtlustatav võtma peotäie kuiva riisi suhu ja kuulama süüdistust. Kui riis jäi kuivaks, siis süüdistatav valetas, tema süljeeritus peatati avastamise kartuses.

Teaduslikust psühholoogiast on teada, et süütunne tekitab hirmu. Kuna hirmu peetakse üheks võimsamaks emotsiooniks, siis kõik, mis on omane hirmutundele, on omane ka süütundele. Kui testitav valetab, siis isegi vähim hirm paljastamise ees stimuleerib mitmeid tema emotsionaalse seisundiga seotud füsioloogilisi protsesse.

Kuid instrumentaalse valetuvastuse aluseks pole mitte ainult hirm. Mitmed katsed näitasid, et vastajatel säilis reaktsioon olulistele stiimulitele isegi pärast rahustite liigsete terapeutiliste annuste võtmist. Samas ei tundnud nad uuritavate subjektiivsete hinnangute järgi mingit elevust, veel vähem hirmu. Seda näitasid ka hüpnoosi ja hüpnootilise amneesia seisundis valede tuvastamise katsed.

Eelneva põhjal tuleks eeldada, et polügraafiga küsitluse loodusteaduslik alus on psühhofüsioloogiline nähtus, mille on edukalt sõnastanud kuulus Venemaa polügraafi eksamineerija, psühholoogiateaduste kandidaat Yu.I. Külm. Selle nähtuse olemus seisneb selles, et väline stiimul (esitatud küsimus või objekt), mis kannab inimesele informatsiooni tema teadvusesse, mällu jäädvustatud sündmuse kohta ja on testisituatsioonis oluline, põhjustab järjekindlalt psühhofüsioloogilise reaktsioon, mis ületab reaktsiooni sarnastele stiimulitele, mis esitatakse samades tingimustes, kuid ei ole seotud nimetatud sündmusega, st. ei kanna olukorrale olulist teavet.

Seega on tänapäevane valetajate füsioloogilise aktiivsuse fikseerimise meetod seotud polügraafi kasutamisega. Nimi "polügraaf" pärineb kahest kreeka sõnast - "poly" (palju) ja "grapho" (kirjuta). Selle seadme leiutas 1910. aastal Harvardi psühholoog William Marston ja seejärel vähendas California politseinik Leonard Keeler selle kaasaskantavaks suuruseks. See põhineb ideel, et kui inimene valetab, tõuseb inimese vererõhk ja see tõuseb väidetavalt seetõttu, et valetades püüab inimene südametunnistuse häält summutada. Tänapäeval saab see teaduslik mõõteriist teha täpset ja kehtivat rekordit tindisalvesti abil diagrammipaberil või arvutiekraanil kuvatavate kujutiste abil erinevat tüüpi kehaliste tegevuste kohta. Kõige sagedamini mõõdetavad näitajad on peopesade higistamine, vererõhk ja hingamine. Teadusuuringute läbiviimisel polügraafi abil registreeritakse ka aju elektriline aktiivsus (väljakutsutud potentsiaalid). Aju elektrilise aktiivsuse registreerimine rakendusülesannete raames pole aga veel laialt levinud. Polügraaf suudab täpselt fikseerida muutusi peopesade higistamises, vererõhus ja hingamises ning on tundlik ka kõige väiksemate muutuste suhtes. Seade teeb salvestusi, võimendades erinevatele kehaosadele kinnitatud anduritelt tulevaid signaale. Tüüpilistel polügraafi testimise juhtudel kasutatakse nelja sondi. Hingamise sügavuse ja sageduse muutuste registreerimiseks asetatakse rindkere ja mao piirkonda pneumaatilised torud. Vererõhu muutused registreeritakse spetsiaalse manseti abil, mis on mähitud ümber õla, ja peopesade higistamine salvestatakse sõrmede külge kinnitatud metallelektroodide abil.

Mõnikord nimetatakse polügraafi valedetektoriks, kuid nagu nendib Aldert Fry oma raamatus „Valed. Kolm kokkupuuteviisi,” on see termin eksitav. Polügraaf ei tuvasta valesid, vaid ainult erutust, mis võib tekkida valede ütlemisest. Valet ei saa tuvastada muul viisil kui kaudselt, kuna valede rääkimisele iseloomulikku füsioloogilise aktiivsuse mustrit lihtsalt ei eksisteeri.

Praegu kasutatakse polügraafiteste kuritegude uurimiseks kõigis maailma riikides, sealhulgas Kanadas, Iisraelis, Jaapanis, Lõuna-Koreas, Mehhikos, Pakistanis, aga ka Filipiinidel, Taiwanis, Tais ja Ameerika Ühendriikides. Enamikus riikides on polügraafi kasutamine siiski piiratud, välja arvatud Ameerika Ühendriigid, kus tehakse palju sarnaseid teste. Kõige sagedamini tehakse USA-s polügraafiteste kriminaaluurimise ja kohtumenetluse käigus, samuti usaldusväärsuse kontrollimise eesmärgil. Polügraafi kasutamise dekreet (välja antud 1988. aastal) seadis piirangud polügraafitestide kasutamisele personali kontrollimiseks. Testitulemusi kasutatakse mõnikord Ameerika Ühendriikides kriminaalasjades tõenditena, kuigi mitte kõigis osariikides. Kuid paljudes USA kohtuasjades ei ole polügraafi kasutamisel põhinevad tõendid endiselt vastuvõetavad ega siduvad, kuna testi peetakse ebatäpseks. Teine põhjus on see, et vandekohtunikele võib avaldada muljet tõendite teaduslik olemus.

Teised riigid, näiteks Holland ja Ühendkuningriik, ei kasuta polügraafiteste. Ühendkuningriigis viidi valitsuse määrusega läbi uuring polügraafiga testimise tõhususe kohta. Mitmed väljapaistvad Suurbritannia psühholoogid moodustasid töörühma professor Tony Gale'i juhtimisel. Meeskonna ülesandeks oli koostada aruanne polügraafiga testimise seisu kohta. Tulemused olid kohutavad. Psühholoogid on seadnud kahtluse alla polügraafitestide tulemuste täpsuse. Seega ei ole testimisprotseduurid standardiseeritud määral, mida saaks pidada psühhomeetrilises mõttes rahuldavaks. Samuti tekkis teadlastel raskusi erinevate polügraafispetsialistide testimismetoodika ja praktika valideerimisel. Lõppkokkuvõttes otsustasid nad, et polügraafiga testimise teatud aspektid, eriti katsealuse eksitamine, on vastuolus Briti seadustega, muutes testi tulemused Briti kohtutes vastuvõetamatuks. Ühendkuningriigi valitsus loobus seejärel plaanist võtta kasutusele polügraafiga testimine.

Teisisõnu on polügraafi kasutamine vastuoluline. Meie arvates tuleb selle probleemiga põhjalikumalt tegeleda. Polügraafiuuringu käigus on vaja arvesse võtta kõiki tegureid. Selle täpsus võib Paul Ekmani sõnul sõltuda vale olemusest, valetajast endast, küsimuste esitamise tehnikast ja operaatori võimest määrata selliste küsimuste ulatust.

KOKKUVÕTE

Meie töös tuvastatud psühholoogiateaduse peamine valetamise probleem on selle probleemi aspektide puudulik tundmine nii kodu- kui ka väliskirjanduses. Suurim tähelepanu on väliskirjanduses valede diagnoosimise uurimisel, mida käesolevas töös kajastab sel teemal käsitletud materjali hulk.

Selles töös uuriti valede mõisteid, selle liike ja funktsioone ning äratundmismeetodeid.

Töö kirjutamisel tekkinud raskused seisnesid peamiselt teadusliku kirjanduse vähesuses, mis on jällegi seletatav selle probleemi vähesusega.

See töö leiab praktilise rakenduse mitte ainult teadusvaldkonna harudes, vaid ka iga inimese igapäevaelus. Meie arvates vajavad tööd selle teemaga uurima nii karistusasutuste töötajad, õpetajad, arstid, riigitöötajad, ärimehed kui ka inimesed, kes ei taha end petta.

Kokkuvõtteks märgin, et antud probleemiga on plaanis tööd jätkata ning edaspidi käsitleme selle konkreetsemaid juhtumeid.

KASUTATUD VIIDATUTE LOETELU

1. Melitan K. Valede psühholoogia. M.: Kirjastus. A. Somov, 1903. a.

Duprat J. Valed. Saratov: P. S. Feokritovi kirjastus “Nov”, 1905.

Stern V. Tunnistajate ütluste uurimine // Psühholoogia probleemid. Valed ja tunnistused. Vol. 1. Lk.: Toim. -toim. N.N. Koltšev, 1922.

Lipmann O., Adam L. Valed õiguses. Harkov: seaduslik. Ukraina kirjastus, 1929.

Dal V.I. Elava suurvene keele seletav sõnaraamat: 4 köites M., 1955. T.2. - 241.

Lühiülevaade filosoofia ajaloost. 4. väljaanne M.: Mysl, 1981. - 927s

Simonenko S.I. Sõnumite vale ja tõepärasuse psühholoogiline alus // Psühholoogia küsimused. 1998. nr 3. Lk 78-84.

Svintsov V.I. Pooltõde // Filosoofia küsimused. 1990. nr 6. Lk.53-61.

Kant I. Praktilise mõistuse kriitika. SPb.: Kirjastus. Firma RAS, 1995. - 528 lk.

S.S. Stepanov, "Psühholoogiline mosaiik", Moskva, "Akadeemia", 1996

Kholodny Yu.I. Polügraafid ("valedetektorid") ja turvalisus. Taustteave ja soovitused. - M.: Kirjastus "Turvamaailm", 1998. - 95 lk.

Simonenko S.I. Sõnumite vale ja tõepärasuse psühholoogiline alus // Psühholoogia küsimused. 1998. nr 3. Lk 78-84.

. “Tee tööd, et mõista oma ligimest,” Intervjuu Viktor Znakoviga, ajakiri “Mees”, 1998, nr 5.

Ekman P. Valede psühholoogia. Peterburi: Kirjastus "Peeter", 1999. - 272 lk.

Znakov V.V. Tõe mõistmise psühholoogia Peterburi, 1999. - 281 s

Aldert Frye valetab. Kolm tuvastamismeetodit. Kuidas lugeda valetaja mõtteid, kuidas petta valedetektorit. SPb.: Prime-EVROZNAK, 2006. - 284 lk.

JA KOHTA. Vagin “Ellujäämise psühholoogia tänapäeva Venemaal” (audioraamat ARDIS Studio, 2007).

J. Duprat "Miks inimesed valetavad?" (audioraamat Stuudio ARDIS, 2009).

Laps ei sünni valetajaks. Ta muutub selliseks kasvamise, suhtlemise, ühiskonda sisenemise protsessis. Märgates, et valetamine võib saavutada soovitud tulemuse, hakkab ta valetama. Ilukirjanduse äratundmine on mõnikord väga keeruline, kuna vestluse ajal kasutab inimene kõiki teabekanaleid: verbaalset, mitteverbaalset, käitumuslikku. Et teha kindlaks, kas valetaja seisab teie ees või mitte, võite pöörata tähelepanu tema näoilmetele, žestidele, kehahoiakule ja kõnnakule ning hääle intonatsioonile. Vale tuvastamine mitteverbaalsete märkide järgi hõlmab inimese käitumise jälgimist vestluse ajal. Kui ta valetab, muutuvad tema reaktsioonid ja

Näoilmed

Sageli on see informatiivne ja võimaldab teil vaadata inimteadvuse sügavustesse, tunnetada, mida vestluskaaslane mõtleb. Näovaatluse abil valede tuvastamine aitab sõnadevoolust hoolimata tõde paljastada. Näiteks kui tema põselihased on liiga pinges ja põsesarnad liiguvad, võib see viidata valele. On isegi väljend: "Vari sähvatas üle näo." Kui sa seda tundsid, siis valetaja tabati. Pinge ei kesta kaua, sõna otseses mõttes sekundi. Kuigi on inimesi, kes peavad pikka ja valelikku kõnet absoluutselt sirge näoga. See ei näita emotsioone ja pingeid. Sel juhul peaksite pöörama tähelepanu teistele näomärkidele.

Valetamise psühholoogia hõlmab ka nahavärvi muutmist. Tahes-tahtmata inimene punastab või, vastupidi, muutub väga kahvatuks. Ebasiiruse märgid on ka nende hammustamine ja lakkumine. Arvatakse, et silmad on meie sisemise seisundi peegeldus, mistõttu on pupillide laienemine ja sagedane pilgutamine samuti põhjus kahtlustada, et inimene sulle valetab. Sama võib öelda, kui vestluskaaslane vaatab kõrvale. Tavaliselt, kui inimene räägib tõtt, vaatab ta sulle otse silma. Kui võtsite 2/3 suhtlusest silmsidet, siis pole põhjust vastast valetamises kahtlustada. Kui ta vaatas kogu selle aja kõrvale, siis tõenäoliselt ta valetab.

Inimese valed väljenduvad ka mitmesugustes jamades. Kui ta võpatab, ei pruugi ta tõtt rääkida. Näoilmete individuaalsed ilmingud on ka valede indikaatorid. Vestluskaaslast uurides märkad järk-järgult tema ebatavalisi näo käitumise tunnuseid ja teete asjakohased järeldused.

Naerata

Naeratust tasub eraldi kaaluda, kuna selle eripärad võivad vastase tõepärasuse kohta palju öelda. Tõde või vale kõlab vestluskaaslase suust, saate seda hoolikalt jälgides kindlaks teha. Põhjuseid, miks valetades naeratus ilmub, on mitu. Esiteks võib see aidata pingeid leevendada. Valetamine nõuab erilisi emotsionaalseid kulutusi. Seetõttu otsib inimene endas jõudu, et mitte vahele jääda. Ja sel viisil ta lõõgastub. Teiseks võib naeratuse esinemine vestluse ajal viidata sellele, et vestluskaaslane püüab selle abil oma emotsioone, tundeid varjata ja valetada oma hetkeseisundi kohta. Üks neist ilmingutest on nn rumal naeratus traagiliste uudiste edastamisel. Inimene püüab selle taha varjuda teiste inimeste murede eest kaitsjana, näidates nii tahtmatult oma tegelikku meeleseisundit. "Hea, et minuga seda ei juhtunud," arvab "rumala" naeratuse omanik selle žestiga oma võltskaastunnet reetes.

Kahjuks nõuavad naeratuse järgi valede tuvastamise meetodid, kuigi need toimivad, erilist kogemust, millega saavad kiidelda vaid spetsialistid. Inimesed ju naeratavad ühtviisi sageli nii valetades kui ka tõtt rääkides. Eksperdid on tuvastanud enam kui 50 erinevat tüüpi naeratusi. Ebatõdede kindlakstegemisel on olulised järgmised omadused. On tõestatud, et kui inimese huuled tõmmatakse hammastelt tagasi ja moodustavad pikliku joone ning naeratus ise tundub pinnapealne, näitab see vestluskaaslase viisakust, tähelepanelikkust, kuid mitte siirust ja valmidust tõtt rääkida. Kui inimene valetab, võib ta ka ebaloomulikult ja mõnikord hüsteeriliselt naerda.

Üldine näoilme

Mitteverbaalse suhtluse eripära avaldub ka vestluspartneri pilgus. Mõnikord saab pelgalt nägu vaadates rohkem teada inimese kohta, tema sisemaailma, kogemuste ja hirmude kohta, kui tema pikka kõnet kuulates. Kuidas üldist näoilmet analüüsides valet tuvastada? Vale tuvastamiseks on kolm võimalust:

• Asümmeetria. Inimese kaks näopoolt väljendavad alati samu tundeid, ainult ühelt poolt on nad tugevamad, teiselt poolt veidi nõrgemad. Näolihased töötavad igal juhul sünkroonselt. Kui märkate nende vahel selget märki, et teile valetatakse. Vestluskaaslane püüab demonstreerida tunnet, mida ta tegelikult ei koge.
• Lokaliseerimine sõnade suhtes. Kui emotsioonid värvivad fraase piisavalt, tähendab see, et nad räägivad teiega ilma teid petta. Kui nad hilinevad, siis tõenäoliselt vestluskaaslane "võltsib". Pärast fraasi lausumist valib ta sekundi murdosa jooksul soovitud näoilme, mis näitab tema ebasiirust. Tõde avaldub kõne ja emotsioonide täielikus harmoonias ja samaaegsuses. Vene teatri- ja filmirežissöör Sergei Eisenstein nimetas seda nähtust "heliks žestiks".
• Ajalised omadused. Kui ühte emotsiooni sisaldav näoilme kestab umbes 5 sekundit, tähendab see, et teid petetakse. Kui see 10 sekundi jooksul ei muutu, valetavad nad teile kindlasti. näol muutuvad palju kiiremini ja sagedamini. Erandiks on sügav depressioon, intensiivne raev ja tõeline ekstaas. Muud ehtsad tunded on tavaliselt väga lühiajalised. Need kestavad vaid paar sekundit. Ühe emotsiooni pikaajaline demonstreerimine on tõenäoliselt mask, mille taha vestluskaaslane oma peidab

Vale tuvastamine üldiste näoilmete järgi on väga tõhus. Seda saab õppida ilma suurema vaevata.

Žestid

Kui kivinägu ja täielik näoilmete puudumine võivad peita valet, siis täieliku kontrolli taastamine liigutuste üle on palju keerulisem. Žestidega valede tuvastamine on üsna lihtne ja väga põnev tegevus. Tavaliselt hakkavad valetajad näost ja selle osadest kinni haarama. Nina ja kõrvanibu hõõrumine, suu katmine peopesaga, põskede paisutamine, ülespoole väljahingamine, õhuga mängimine tukkidega – kõik need on märgid, et nad varjavad sinu eest midagi. Lihtsalt pöörake tähelepanu: kui inimene kannatab allergiate käes, võivad mitmesugused kriimustused ja hõõrumised viidata haiguse ägenemisele, mitte valele. Sama võib öelda ka köhimise kohta: kui vestluskaaslane on haige, siis on köhimine normaalne. Kui ta teeb seda ilma nähtava põhjuseta, on teil potentsiaalne petis.

Valeteooria ütleb, et värisemine kogu kehas või selle üksikutes osades (põlved ja käed) viitab vestluskaaslase ebasiirusele. Kui ta samal ajal toetub mõnele objektile, tantsib või tormab paigal, võite teda julgelt kahtlustada ka valetamises. Kui inimene istub vestluse ajal, on ilmsed valetamise tunnused toolil askeldamine, kehahoiaku muutmine ja jalgade asend. Naisi on palju lihtsam tabada kui mehi. Õiglase soo esindajate seas valede tuvastamine mitteverbaalsete märkide järgi on lihtne protsess. Pöörake tähelepanu sellele, mida ta vestluse ajal teeb. Sõrmuse kerimine sõrmes, juustega igasugune tegemine ja isegi meigi kohendamine on kõige ilmsemad märgid, et ta ei räägi tõtt. Ja kiire pilk kella sihverplaadile või mobiiltelefoni ekraanile võib viidata sellele, et inimene valetab, see vale on tema jaoks ebameeldiv ja ta tahab vestluse võimalikult kiiresti tühjaks teha.

Kui "tõmbab vasakule"

See pool on tõepärasem ega vea sind kunagi alt, kui üritad arvata, kas vestluskaaslase huulilt tuleb tõde või vale. Vasak näopool, vasak käsi või jalg paljastavad tõelised tunded ja emotsioonid. Kui teiega vestluse ajal ei tea inimene, kuhu oma vasakut kätt panna, ripub see juhuslikult õhus, tõmbab taskuid ja kaelarihma ning teeb mõtlematult saltot - see on märk, et nad valetavad teile . Vasak jalg annab ka oma omaniku ära. Otsese valetamise ajal paindub ta perioodiliselt põlvest või joonistab maapinnale kujundeid.

Miks vasak pool? Asi on selles, et aju kontrollib paremini paremat kehapoolt. Tahtmatult pöörame sellele tähelepanu, kaotades täielikult silmist, mida vasak pool sel ajal teeb. Ja ta suudab meie saladusi "välja pajatada" ja paljastada meie tõelise meeleolu ja meeleseisundi.

Asi on selles, et inimese tegude eest vastutavad erinevad ajupoolkerad. Niisiis, selle parem pool annab vabad käed emotsioonidele, kujutlusvõimele, fantaasiale ja loovusele. Ja vasakpoolne kontrollib kõnet, intellekti ja analüütilist mõtlemist. Sel juhul on kontroll ületatud. Seetõttu on inimese parem näo- ja kehapool paremini kontrollitud, vasak aga võib alateadlikult pöörata meie sisemise mina seest välja.

Pidage meeles, et käsi, eriti vasak, on teie suurim vaenlane. Ükski teine ​​kehaosa ei suuda meid nii selgelt vales süüdi mõista. Seega, kui soovite oma läbielamisi ja tõelisi tundeid teiste eest varjata, on parem see eelnevalt tasku pista, rusikasse suruda ja mitte liigutada. Nii saate ehk pettust varjata, kui teie käitumine ja näoilmed ei paljasta teie tõelisi emotsioone.

Poos rääkimisel

Valetamise psühholoogia on üles ehitatud nii, et kui inimene valetab, on ta nagu nöör venitatud. Tavaliselt seisab ta sirgelt, liiga sirgelt ja ebaloomulikult. Kui vestluskaaslane sind siiralt kuulab ja on valmis kontakti looma, väheneb teievaheline distants. Ta on käeulatuses, vaatab sulle silma ja sa tunned tema meelelaadi oma sisikonnas.

Kuid kui ta eemaldub, näitab see tema soovimatust sind kuulata, kaasa tunda ja oma meeleolu näidata. Kui teie vastane istub ja joonistab paberile lilli ja mustreid, on tal igav, kuid ta püüab seda varjata. Rahulolematust ja isegi viha näitavad tema küljele pööratud pilgud või pilk kulmude alt. Isegi kui nad naeratavad sulle armsalt, kuid nende käed on risti ja keha kaldub ette, tähendab see sinu kui inimese täielikku eitamist. Põimunud jalad näitavad inimese valmisolekut teiega konkureerida kõigis eluvaldkondades.

Käed võivad rääkida ka tõelistest kavatsustest. Pöial püsti on heakskiit. Kui väike sõrm on negatiivne. Kahtlust ja usaldamatust näitavad tihedalt kokku pandud käed. Ebakindlusest ja närvilisusest annavad märku ristatud sõrmed, samal ajal kui pöidlad liiguvad, hõõruvad ja askeldavad üksteist. Tavaline asend, mis näitab domineerimist, on käed selja taga. Samal ajal on lõug üles kallutatud.

Vestluskaaslase agressiivsust saab tema hingamise järgi kergesti välja arvutada. Kui see on ebastabiilne, sisse- ja väljahingamised on lühikesed, ninasõõrmed laienevad, tähendab see, et ta on äärel. Ja kui te ei lõpeta, võite provotseerida konflikti. Vaenulikkusele viitavad traditsiooniliselt ka külgpilk, allapoole suunatud huulenurgad ja kulmuotsad. Vale tuvastamine mitteverbaalsete näpunäidete, sealhulgas inimese kehahoiaku järgi, aitab teil mõista tema tõelisi kavatsusi, tundeid ja meeleolu.

Valed ja kõnnak

Mitteverbaalse suhtluse iseärasused avalduvad värvikalt selles, kuidas inimene kõnnib ja millised on tema sammud. Psühholoogid on alati väitnud, et positiivsel ja rõõmsal inimesel on kerge kõnnak. Ta nagu lendaks. Samas oskab ta kiiresti kõndida, olles heade emotsioonide tõusuteel. Kuid kurja inimese sammud on rasked. Kurb inimene kõnnib, räsitud, õlgade ja peaga maas, enesekindel – sirgelt ja aeglaselt.

Hiljuti tegid teadlased isegi seadme, mis suudab kaugelt tuvastada objekti meeleolu ainult selle kõnnaku järgi. Seadme abil saavad nad mitte ainult valetavaid inimesi tabada, vaid ka diagnoosida nii vaimse kui ka füüsilise iseloomuga haigusi. Seade on võimeline salvestama 100 mikroliigutust vaid ühe sekundi jooksul. Pärast nende analüüsimist saate kokku panna selge ja tõese pildi "eksperimentaalse" inimese sisemisest seisundist.

Selle seadme eesmärk on ennustada inimese võimalikku tõsist depressiooni ja stressi, et võtta õigeaegseid meetmeid. See on psühhiaatrias väga kasulik. Võimalik on diagnoosida keerulisi vaimuhaigusi ja isegi poliitikas mängib suurt rolli aparaat. Paigaldades sellise seadme ametniku lähedusse, saavad inimesed aru tema tõelistest kavatsustest ja tema olemuse petlikest ilmingutest.

Valetamise verbaalsed märgid

Keskendudes vestluspartneri kõnele, võite ka hõlpsasti tabada teda valetamast. Tavaliselt räägivad ebasiirad inimesed väga lühidalt. Nad väldivad küsimustele põhjalike vastuste andmist, et mitte edaspidi segadusse sattuda, mida nad sellele või teisele inimesele ütlesid. Nad põhjendavad oma soovimatust üksikasju avaldada teabe puudumisega. Mõned, vastupidi, kirjeldavad kõike liiga üksikasjalikult. Nende lõputu kujutlusvõime viib nii läbitungimatusse džunglisse, et unustate, kust lugu tegelikult alguse sai. Igal juhul peab olema kuldne kesktee: ilma liigse lühiduse ja detailita.

Lisaks rõhutavad valetajad igal võimalikul viisil oma õigsust ja ausust ning nõuavad, et sa kinnitaksid nende enda sõnu. Nad žongleerivad osavalt selliste väljenditega nagu “vannun”, “käsi südamel” jne.

Mõnikord on potentsiaalne valetaja väga karm ja isegi ebaviisakas – see on kaitsereaktsioon. Nii vähendab ta teie ümberlükkamist ja selle edasist paljastamist. Häälega valede tuvastamine on ülesanne, millega saab hakkama iga tähelepanelik inimene. Tavaliselt on kõik valetajad. Sel juhul võib intonatsioon olla kas monotoonne, et varjata tõelisi emotsioone, või liiga väljendunud: tundub, et inimene tegutseb üle.

Pettur juhib teie tähelepanu tarbetute küsimustega, kui vestlus tema jaoks ebasoovitava pöörde võtab. Ta püüab isegi teemat peenelt muuta. Ta püüab mitte kasutada isiklikke asesõnu, nagu "mina", "mina", "minu". Need asendatakse üksikute sõnadega "nemad" või "meie". Hääle abil valede tuvastamine aitab teil valetaja tuvastada, isegi kui ta on edukalt varjanud teie eest mitteverbaalseid pettuse märke.

Kuidas paljastada valetaja

Valeteooria pakub mitmeid tehnikaid, mille abil saate valesid ära tunda:

1. Valetajaga tuleb rääkida. Ütle talle, et sa ei saanud tema jutust hästi aru, ja paluge tal see uuesti jutustada. See ülesanne on isegi professionaalsele petjale väga raske. Lõppude lõpuks peate täpselt kordama kõiki üksikasju, mille ta võib olla juba valetamise käigus unustanud. Kui palud lugu lõpust ümber jutustada, läheb valetaja kindlasti segadusse.
2. Esitage õigeid küsimusi. See tähendab, need, millele ta peab andma täpse vastuse. Näiteks võite öelda: "Selgitage seda punkti üksikasjalikult"; "Kirjeldage üksikasjalikumalt" ja nii edasi. Küsimused peaksid olema esmalt üldised, jätke üksikasjalikud hilisemaks. See on ideaalne, kui vestluskaaslane läheb teemast eemale ja unustab end - tal on lihtsam see käest lasta. Mine tagasi ja küsi midagi loo alguse kohta. Jutustaja peab oma aju pingutama, et meenutada, mida ta paar minutit tagasi ütles, ja see on üsna raske.
3. Kuulake väga hoolikalt. Tehke huvitatud nägu. Mõnikord kortsuta kulmu, nagu kahtleksid milleski. Valetaja jälgib hoolikalt teie ilmet ja reaktsiooni. Igasugune hämmeldus või umbusk teie silmis ajab kõik tema kaardid segi. Ta hakkab segadusse minema, kokutama, punaseks minema ja isegi higistama.

Ärge vihastage, kui inimene valetab. Sa juba tead, mida teha ja kuidas teda segadusse ajada. Pidage meeles, et paremus on tõe poolel, valed avastatakse ja karistatakse alati vastavalt nende kõrbetele.

Kui inimene varjab midagi

Teeme kokkuvõtte. Kuidas käitub inimene, kui ta valetab? Esiteks väljendab ta nõrgalt oma emotsioone. Tema reaktsioon on aeglane, tema kõne katkendlik, see algab viivitusega, seejärel areneb süžeeliin kiiresti ja lõpeb ootamatult. Teiseks võivad lausete ja sõnade vahel tekkida pikad pausid. Pealegi ei käi emotsioonid kõnevooluga kaasas. Näiteks ütlevad nad sulle, et tegid suurepärast tööd, ja alles siis naeratavad. Siira inimese jaoks saadab neid sõnu naeratus.

Mitteverbaalsete näpunäidete põhjal valede tuvastamine hõlmab näo jälgimist. Tema ilme peab vastama öeldule. Kui vestluskaaslane kuulutab oma armastust ja tema nägu on hapu või väsinud, pole see tõenäoliselt tõsi. Pidage meeles, et petis naeratab eranditult suuga.

Valetaja tõmbub tavaliselt kokku, pressib end toolile, surub käed endale – ta püüab enda ümber võimalikult vähe ruumi võtta. Ta puudutab ja askeldab pidevalt midagi, tavaliselt vasaku käega: näo või riiete osasid. Väldib sinu pilku, ei loo silmsidet. Valetaja püüab igal võimalusel kõrvale pöörata, asetades teie vahele erinevaid improviseeritud esemeid: koti, vaasi või tooli. See on tema nn kaitsebarjäär.

Valetaja vastab küsimustele ebamääraselt, justkui "hõljuks" oma loos. Või vastupidi, mõnikord räägib ta liiga üksikasjalikult. Ja kui järsku on õhus paus, tunneb inimene end võimalikult ebamugavalt. Kui inimene valetab, satub ta faktides ja argumentides segadusse ning hüppab loos ühest kohast teise.

Kui olete kindel, et teid petetakse, muutke lihtsalt vestluse teemat. Kui teil on oma kahtlustes õigus, hakkab valetaja meelsasti uut vestlusteema üle arutama. Ta võib isegi kergendatult hingata. Mõnikord kasutab ta huumorit, et selle välja naerda ja otsest vastust vältida.

Need näpunäited aitavad teil valetajat täpselt tuvastada. Pidage meeles, et kogelemine, "tühi pilk", sunnitud naeratus ja muud märgid ei pruugi olla otsesed tõendid valetamisest, vaid lihtsalt raske päeva, hädade, haiguse või väsimuse tagajärjed. Seetõttu olge ettevaatlik ja võimalikult objektiivne.

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

Postitatud aadressil http://www.allbest.ru/

Kursusetöö erialal: “Üldpsühholoogia”

Teema: "Valede fenomeni uurimine"

Peatükk 1. Valed kui nähtus psühholoogias

1.2 Vale liigid

Peatükk 2. Vale funktsioonid

2.1 Platseebo: valge vale

3. peatükk. Valede diagnoosimine

3.1 Valetamise tunnused

3.2 Valetuvastustehnika

3.2.1 Kerged ja rasked valed

Järeldus ja järeldused

Sissejuhatus

Tänapäeval võib iga inimene sattuda valede ja pettuste alla ning mis peamine, sellega puutub ta kokku peaaegu iga päev. Olgu see siis vale kui tõe varjamine, et varjata teiste inimeste “tumedaid” tegusid, või kui faktide varjamine, kuid kasuks. Valetamise mõistet uuritakse paljudes humanitaarteadustes, kuid seni on see vähe aidanud tuvastada selle spetsiifikat praktilise ja teoreetilise tegevuse erinevates valdkondades. Eelkõige ei ole määratletud valede kategooria eripärasid psühholoogias: kui piirduda valede iseloomustamisega vaid hinnanguga hinnangutele, milles faktid on valesti esitatud, muutuvad need tunnused eristamatuks. Enamik kirjanduses esitatud uuringuid on suunatud valede diagnoosimise uurimisele.

Kodumaiste psühholoogiliste väljaannete analüüs näitab, et vaatamata käsitletava teema ilmselgele asjakohasusele ei ole meie teaduses peaaegu ühtegi uurimistööd, mis oleks pühendatud kommunikatsioonisüsteemide valede genereerimise ja mõistmise mustrite uurimisele.

Tänapäeval uuritakse valetamist kui psühholoogilist nähtust nii välismaal (Paul Ekman) kui ka Venemaal (Alexander Wem, Viktor Znakov). Tänapäeval on Ameerika psühholoogi, San Francisco California ülikooli psühholoogiaprofessori Paul Ekmani teos "Valetamise psühholoogia" (Peterburg: Peter, 2000) üks raamatutest, milles käsitletakse kõiki selle teemalisi arenguid. probleem on üsna täielikult esitatud. Suhtumine Ekmani teostesse on aga väga mitmetähenduslik, kuna tekitab tema teooria ümber palju poleemikat. See raamat on selle teema ühe maailma juhtiva eksperdi aastatepikkuse uurimistöö tulemus. Venemaal on Ekmani monograafiale kirjutatud palju töid. Raamatu venekeelsele tõlkele on lisatud psühholoogidoktori, professori, Venemaa Teaduste Akadeemia (RAN) Psühholoogia Instituudi (RAN) juhtivteaduri Viktor Znakovi järelsõna “Lääne ja vene traditsioonid valede mõistmisel”, milles ta täiendab Ekmani.

Selle töö teoreetiline tähendus seisneb probleemide ja "lünade" tuvastamises valetamise psühholoogia uurimisel. See töö võib olla praktiliselt oluline üliõpilastele, kõrgkoolide "psühholoogia" eriala õpetajatele, psühholoogia valetamise probleemist huvitatud inimestele, kes seda küsimust uurivad. Tulevikus on plaanis selle valdkonna uuringuid jätkata.

Uurimise teema

Teadusliku uurimistöö süstematiseerimine valede psühholoogia suunal, ühisjoonte tuvastamine välis- ja Venemaa teadlaste töödes, praktikas rakendamise asjakohasus.

Uuringu eesmärk

Kaaluda, süstematiseerida, õppida praktikas rakendama valeteooria põhitõdesid igapäevatöös ja elus.

Hüpotees

Eeldatakse, et valetamise fenomeni peamised markerid on kõigil inimestel ühesugused ega sõltu soost, vanusest ega rassist.

Töö objektiks oli 20 inimest, kellest 10 olid mehed ja 10 naised.

Käesoleva töö teemaks on intervjueerimine ja vaatlus.

1) käsitleda valede ja pettuse mõiste tekkimise ja arengu ajalugu psühholoogias;

2) Vaatleme valetamise fenomeni fenomeni teoreetilist olemust.

3) Üldiste mustrite väljaselgitamine praktilises töös vale fenomeni fenomeni vaatlemisel.

Peatükk 1. "Valed kui psühholoogia nähtus"

Viktor Znakovi sõnul nimetatakse valeks tavaliselt tegelikkusele mittevastava info tahtlikku edastamist. Euroopa kultuuris on levinuim definitsioon Püha Augustinuse definitsioon: vale on midagi, mida öeldakse sooviga valetada. Verbaalsete ja mitteverbaalsete suhtlusvahendite abil eksitab valetaja vestluskaaslast arutluse all oleva valdkonna tegeliku seisu osas. Suhtlussituatsioonis on vale ühe vestluspartneri kavatsuse väljendus tõde moonutada. Vale olemus taandub alati sellele, et inimene usub või arvab üht, kuid suhtlemisel väljendab teist. http://www.voppy.ru/znakov.html (Viktor Znakov).

I. Vagini raamat “Ellujäämise psühholoogia tänapäeva Venemaal” käsitleb pettuse ja valede probleeme. See ütleb, et inimene valetab reeglina kas selleks, et saavutada oma eesmärke või tõsta ennast teiste silmis või varjata teavet, mis võib inimest diskrediteerida. I. Vagin “Ellujäämise psühholoogia tänapäeva Venemaal”

Paul Ekman defineerib oma raamatus The Psychology of Liing valetamist kui tegu, millega üks inimene eksitab teist tahtlikult, ilma tema eesmärkidest eelneva teadmiseta ja ilma ohvri selge taotluseta tõde mitte avaldada. Paul Ekman oma raamatus The Psychology of Liing

Viktor Znakov ütleb oma teoreetilises uurimuses “Ebatõde, valed ja pettus kui mõistmispsühholoogia probleemid”, et vaatamata tõstatatud probleemi asjakohasusele ei leidu koduteaduses ikka veel vastust isegi küsimusele, mis esmalt kerkib üles igal psühholoogil, uurib neid: "Kas valede, valede ja pettuste psühholoogilise sisu vahel on erinevusi või on need lihtsalt sünonüümid?" Vahepeal on välismaa teadlased selles psühholoogiateaduse valdkonnas viljakalt töötanud pikka aega. Märkimisväärne osa nende uurimistööst on pühendatud valedetektorile: polügraafi konstrueerimise teooriale ja selle kasutamise efektiivsusele erinevates praktikavaldkondades, näiteks kohtus süüdistuste tõendamisel. http://www.voppy.ru/znakov.html (Viktor Znakov).

Märgime, et igapäevaelus kasutavad inimesed sageli sünonüümidena sõnu “vale”, “ebatõde”, “pettus”, kuid need mõisted on mõne kodumaise psühholoogi seisukohalt erineva sisuga.

Vastavalt Yu.I. Kholodny, vale on subjektile teadaoleva tõe teadlik moonutamine: see "on kõnetegevuse, subjekti teadlik toode, mille eesmärk on vestluspartnerit eksitada". Valed on inimeksistentsi lahutamatu osa ja avalduvad väga erinevates olukordades, mistõttu seda nähtust tõlgendatakse üsna mitmeti. Vaimselt terve, normaalselt arenenud inimese valed määravad reeglina tegelikud motiivid ja on suunatud konkreetsete eesmärkide saavutamisele. Seetõttu muutub täielik siirus praktiliselt võimatuks ja sellise puhul võib seda ilmselt pidada vaimseks patoloogiaks. Tulenevalt asjaolust, et tõetruid inimesi loomulikult pole, on valeliku ja tõetruu erinevus vägagi tinglik ja nõuab ilmtingimata konkreetset olukorra selgitamist.

Erinevalt valedest on pettus pooltõde, mis provotseerib sellest mõistva inimese usaldusväärsete faktide põhjal ekslikke järeldusi tegema; Teatades mõningaid tõeseid fakte, varjab petja teadlikult muud teavet, mis on mõistmiseks oluline. Pettus on aluseks sellele, mida tavaliselt nimetatakse stratagemiks ja mida on kasutatud iidsetest aegadest.

Pettus, nagu ka valetamine, tekib siis, kui põrkuvad kellegi huvid ja moraalinormid ning kui pettuse poole pöördujal on raske või võimatu muul viisil soovitud tulemust saavutada. Peamine, mis petmisel valetamisega ühist on, on petja teadlik soov moonutada tõde.

Vale on väide, mis põhineb kõneleja siiral eksiarvamusel või tema puudulikul teadmisel sellest, millest ta räägib. Vale, nagu ka pettus, põhineb mittetäielikul teabel, kuid erinevalt pettusest ei varja kõneleja teadaolevat teavet ega taotle muid eesmärke kui mittetäielikku (või moonutatud) teavet sisaldava sõnumi edastamine. http://psyberia.ru/work/contact#lie (kirjutamisel kasutasin: Polygraphs ("valedetektorid") ja turvalisus. Taustteave ja soovitused. Issue 1. Yu.I. Kholodny. M.: "World of Security ", 1998. 96 lk).

Nii eristavad mõned psühholoogid valesid, pettusi ja valesid kui eraldi kategooriaid, millel on erinevad funktsioonid. Teised (näiteks Paul Ekman) ei tee valedel vahet, pöörates rohkem tähelepanu mitte definitsioonile, vaid selle funktsioonidele. Üldjoontes võib väita, et valed, pettus ja vale on inimelu sotsiaalpsühholoogilised komponendid ühiskonnas. Seetõttu on igasugused katsed neid meie elust "välistada" utoopilised, psühholoogiliselt ebakorrektsed ja seetõttu asjatud.

1.2 Vale liigid

Vagin I. “Ellujäämise psühholoogia tänapäeva Venemaal”

ja Ekman Paul Ekman "Valetamise psühholoogia"

Oma raamatutes eristavad nad kahte peamist valede tüüpi:

1. Vaikimine (tõe varjamine);

2. Moonutamine (valeinfo edastamine).

On ka valesid, näiteks:

Tõe edastamine pettuse vormis;

Eriline vale.

Mõelge järgmistele valetamise vormidele:

Tegeliku teabe vaikimine või varjamine. I. Vagini sõnul „enamik inimesi ei aktsepteeri seda tüüpi valet otseselt valena. Inimene ei anna välja moonutatud infot, aga ta ei räägi ka päris infot. Küll aga tasuks seda tüüpi pettusi lähemalt uurida. Näiteks kui arst ei ütle patsiendile, et ta on parandamatult haige, või kui mees ei pea vajalikuks naisele öelda, et ta veedab lõunatunnid tema sõbra korteris. Üsna sageli kaetakse vaid osa infost ja tarbetu info jääb kulisside taha. Seda vaikemeetodit nimetatakse tavaliselt osaliseks valgustamiseks või materjali valikuliseks tarnimiseks. Sellise olukorra näitena võib tuua järgmise juhtumi: mahlatootja kirjutab oma toote pakendile loomulikult “100% looduslik apelsinimahl”, ostja mõistab seda kui väidet, et tegemist on puhta mahlaga, mitte veega lahjendatud. Tootja annab aga mõista, et tegemist on ainult apelsinimahlaga, mitte erinevate mahlade seguga, vaid esitab selle teabe viisil, mis on neile kasulik. Ja tagaküljele on väikeses kirjas lisatud "kontsentreeritud mahlast taastatud".

I. Vagin ütleb, et tegeliku teabe moonutamine on see, mida me oleme harjunud valeks nimetama. Kui meile esitatakse tõelise teabe asemel pettus, edastades seda tõena ja eksitades meid sellega. Me kohtame selliseid valesid iga päev ja just see vale on kõige ohtlikum ja õigustamatum.

Tõe edastamine pettuse vormis. Inimene räägib tõtt nii, et vestluskaaslasel jääb mulje, et ta valetab, ja tõest teavet ei võeta vastu. Paul Ekman toob selle näite:

Naine räägib oma kallimaga telefonis ja siis astub järsku sisse mees. Naine paneb toru ära ja punastab.

Kellega sa rääkisid?

Naine naeratab armsalt ja ütleb

Armukesega, kellega veel?

Kõik naersid ja tõde jäi varjatuks. Abikaasal ei olnud kahtluse varjugi, kuigi naine rääkis tegelikult oma väljavalituga.

I. Vagin toob esile ka erilise vale. Väga sageli ei pea valetav inimene end valetajaks, sest ta ise usub sellesse, mida ta ütleb, ja seetõttu valetamise tunnused siin absoluutselt ei väljendu. Ta teeb seda alateadlikult, mõistmata, miks või miks. Tavaliselt valetavad niimoodi peaaegu kõik, aga see vale ei mõjuta midagi – see pole tõsine. Selle eesmärk on teistele muljet avaldada. See võib olla tegelike faktidega liialdamine, teiste inimestega juhtunud tõelise loo esitamine enda omana jne. Sellise valetaja võib väga sageli ära anda see, et aja jooksul unustab ta öeldu ja hakkab iseendaga vastuollu minema.

Raamatu “Ellujäämise psühholoogia tänapäeva Venemaal” autor annab nõu: “Kui mõistate, et see vale ületab kõik piirid, ei tohiks te väljendada oma äärmist rahulolematust. Uskuge inimest, isegi kui teate kindlalt, et ta valetab. Tavaliselt tuleneb see enesekindluse puudumisest ja alaväärsuskompleksist. Sellist inimest ei saa muuta, tehke lihtsalt järeldused ise." Samas, kui te pole kindel, kas inimene valetab teile või mitte, siis võite küsida mõningaid üksikasju või öeldu kohta midagi täpsustada. Siis võib inimene mäletada, et see, mida ta ütles, ei vasta tõele, ja hakkab tahtlikult valetama koos kõigi sellest tulenevate tagajärgedega ning teda on lihtsam tabada.

Võttes arvesse kodumaiste ja Ameerika psühholoogide arvamusi valede tüüpide kohta, võime öelda, et tõe varjamine ja valeteabe edastamine on peamised valede liigid, mida mõlemad pooled tuvastavad.

Järeldus esimesest peatükist: Erineva mentaliteediga psühholoogid vaatavad valesid kui psühholoogilisi nähtusi erinevalt. Üldjuhul on vale subjektile teadaoleva tõe tahtlik moonutamine, millega üks inimene eksitab teist, tehes seda teadlikult, oma eesmärkidest eelnevalt teadmata. Valet on nelja tüüpi: väljajätmine, moonutamine, tõe rääkimine pettuse vormis ja nn eriline vale.

Peatükk 2. "Valede funktsioonid"

2.1 Platseebo: valed ja meditsiin

Mõiste "platseebo" pärineb ladinakeelsest sõnast placeo - "meeldida", "olla rahul". Vladimir Mihhailovi sõnul on platseebo selle sõna klassikalises tähenduses ravimi imitatsioon. Need on tavaliselt kahjutud piimasuhkru tabletid, mis on pakendatud ja pakendatud täpselt nagu päris.

Pikka aega põlgasid arstid platseebot, nimetades neid "vutitrikkideks" ja "pseudoraviks". Usuti, et platseebo on elupäästja arstidele, kes ei vaevunud haiguse tõelisi põhjuseid otsima. Tänapäeval on platseebod aga tõsise tähelepanu alla sattunud. Selgus, et platseebo, mannekeen, ei toimi paljudel juhtudel sugugi halvemini kui ehtsad ravimid. On näiteid, kui selle abiga sai ravimatu ravitud. Ameerika narkootikumi Latrili lugu on üks neist. Kolmkümmend aastat tagasi kasutati seda ravimit (see saadi aprikoosituumadest) vähi raviks. Latril aitas sadu patsiente, keda peeti lootusetuks. Ja mõne aja pärast selgus, et ravim ei mõjuta kasvajarakke. Vahepeal jäid Latrili võtnud ellu ja mõned neist on siiani elus. Mis on platseeboefekti saladus? Enne vastamist vaatleme veel üht juhtumit. Noormees kaebab piinavat migreeni ja kõhuvalu. Arst, olles teda tähelepanelikult kuulanud, soovitab stressi. Edasisest vestlusest selgub, et patsienti hoiab pidevas pinges tema raseda naise seisund. Arst saab suurepäraselt aru, et tema ees istuv inimene on praktiliselt terve. Aga kuidas seda tema teadvusse tuua? On vastuvõetamatu, et patsient arvab, et arst ei võta tema kannatusi tõsiselt. See tähendab, et peate ravim välja kirjutama. Milline? Rahustitel on tõsised kõrvalmõjud. Aspiriin võib põhjustada kõhuprobleeme. Valuvaigistite määramine on mõttetu, kuna valu põhjustab tugev emotsionaalne stress. Seetõttu kirjutab arst välja ravimi, mis ilmselgelt kahju ei tee, veendes noormeest, et see aitab tal vabaneda migreenist ja kõhuvaludest. Nädal hiljem teatab patsient, et ravim toimis. "Imerohi" oli muidugi platseebo. "Ja see lõi tõesti ime: lülitas sisse keha iseregulatsioonimehhanismi," märgib Vladimir Mihhailov.

Mitte kaua aega tagasi viidi läbi eksperiment: patsiendid jagati kahte rühma. Esimesele rühmale öeldi, et nad saavad imelise uue ravimi. Teisele teatati, et nende poolt võetava ravimi efektiivsusest teati vähe. 70 protsenti esimese rühma inimestest tundsid end palju paremini. Ja ainult veerand teise rühma patsientidest võis seda enda kohta öelda. Vahepeal said kõik sama platseebot.

Üldiselt on viimase poole sajandi jooksul kogunenud palju "luti" abil paranemise juhtumeid. Ameerika arstid usuvad isegi, et platseebo aitab iga kolmandat inimest ning toimespekter on peaaegu piiramatu – operatsioonijärgsetest seisunditest peavalude ja köhadeni. Üllataval kombel toimivad platseebod ka valuvaigistina. Vahetult pärast operatsiooni manustati patsientidele vaheldumisi morfiini ja platseebot. Mõju oli sama. Teekonnal selgus, et mida tugevam on valu, seda tugevam on platseebo mõju. Kui seda antihistamiinikumide asemel manustati, tekkis patsientidel sellistele ravimitele omane unisus.

Kas arstil on õigus platseebot välja kirjutades petta? Kas patsiendi eest tegelikku olukorda varjates rikub ta arstieetikat? Keeruline probleem. Lootusetutel juhtudel tuleb vahel vaikides tõest mööda minna: on ebainimlik niigi julmi kannatusi diagnoosi-lausega süvendada. Siis tuleb platseebo – meie sees olev tervendaja – sündmuskohale. Ja kõige rohkem, mida arst saab siis patsiendile anda, on lasta sellel ravijal tegutseda. Toetuge inimese enda soovile terveks saada, ilma milleta kaotavad parimad ravimid mõtte (4).

Seega kasutatakse valesid ka headel eesmärkidel, sealhulgas teatud haiguste raviks platseeboks nimetatavate ravimite abil.

2.2 Vooruslikud valed. Vooruslike valede rühmad

Voorusliku pettuse probleem oli iidsete aegade filosoofidele teada. Seda arutasid sellised mõtlejad nagu Sokrates, Platon, Ibn Sina, Konfutsius. Sokratesel on tuntud näide strateegist, kes petab vaenlast. Arsti valesõnum, mis tugevdab patsiendi usku oma paranemisse, on vooruslik. Igaüks meist teab kahtlemata humanistlikest motiividest põhjustatud pettuse juhtumeid ja ilmselt on need inimsuhtluses taandamatuks teguriks.

"Kahvatu, habras üheteistkümneaastane poiss, haavatud, kuid elus, tõmmati eile Yosemite'i rahvuspargi mägedes alla kukkunud väikelennuki rusude vahelt. Poiss veetis mitu päeva õnnetuspaigas 11 000 jala kõrgusel; ta lamas miinuskraadides möllavas lumetormis lumega kaetud prahi tagaistmel magamiskotti kimpus. „Kuidas mu emal ja isal läheb? - oli uimastatud viienda klassi õpilase esimene küsimus. - Kas nendega on kõik korras?" Päästjad ei öelnud poisile, et temast pea mõne sentimeetri kaugusel purunenud salongis endiselt istme külge kinnitatud kasuisa ja ema on surnud.

Professor Dubrovski sõnul on vooruslik petmine tahtliku pettuse liik, kuna see väljendab inimese teatud huvi. Kuid erinevalt mittevooruslikust pettusest, mida kasutatakse reeglina omakasupüüdlike huvide realiseerimiseks, „väljendab vooruslik petmine subjekti selliseid huve, mis sobivad kokku üldinimlike väärtuste, moraali ja õigluse põhimõtetega. Seda võib tõlgendada kui petturi ja voorusliku petteo objektiks oleva huvide kokkulangevust. P.I. Yunatskevitš, V. A. Kulagin, "Petmise psühholoogia. Õpik ausale inimesele“, Peterburi, Folio-Plus.

Sellise nähtuse kui voorusliku vale mõistmisel mängivad koos suhtlussubjektide isikuomadustega olulist rolli situatsioonilised tegurid. Sotsiaalse keskkonna oluline parameeter on valetajale pakutava normatiivse või situatsioonilise toetuse määr. Üks ja sama inimene erinevates olukordades võib tunduda ühiskonna silmis kangelasena, kui ta pettis vaenlast, või kurjategijana, kui ta pettis oma võrdlusrühma. Vältimata valetamise moraalse õigustatuse probleemi, ei saa me siiski jätta tunnistamata tõsiasja, et sõjavangi vale on rohkem õigustatud ja talle isegi normatiivselt ette nähtud ning valetamine preestrile, kohtunikule või lihtsalt lähedastele. , reeglina ei leia mingit õigustust.

Voorusliku pettuse nähtuste klassi võib jagada kahte rühma. Esimene neist võib hõlmata kõiki juhtumeid, "kui pettuse objekt ja heateo objekt langevad kokku". Tüüpiline näide selle kohta on patsiendi eest teabe varjamine tema tegeliku terviseseisundi kohta, mis võib viia patsiendi rasketesse psühho-emotsionaalsetesse kogemustesse, depressiooni ja enesetapumeeleolu; mis vähendab järsult selle aktiivsust haiguse vastu võitlemisel. Arsti poolt selgelt läbimõeldud ja organiseeritud valeinformatsioon patsiendile võib vastupidi tõsta tema vastupanuvõimet haigusele ja anda kindlustunnet positiivse tulemuse suhtes ning aidata mobiliseerida tema elujõudu.

Siia kuuluvad ka kõik muud juhtumid, kus pettus pannakse toime mõne teise inimese olukorra leevendamiseks: päästa teda leinast, liigsetest negatiivsetest emotsioonidest, kaitsta teda ohtlike hobide, vigade, ebamõistlike tegude eest, peatada enesetapumõtted, ja muud taolist.

Teise rühma kuuluvad need juhud, kui pettuse objekt ja heateo objekt ei lange kokku. Sellistel juhtudel petab üks subjekt teist hea või kolmanda nimel, kus kolmas võib olla mis tahes asi - üksikust inimesest abstraktse ideeni või oma eesmärkidel, mida enamus peab õiglaseks. Näiteks juhtudel, kui on vaja neutraliseerida terrorist, kellega läbirääkimised käivad, rakendatakse talle kõikvõimalikke surve avaldamise vorme ja tegelikkuse moonutamist viisil, mis nõrgestab tema tähelepanu või sunnib teda provokatsioonile alistuma, pärast mida ta saab neutraliseerida. Ohu vastu võitlevate isikute selline käitumine on ette nähtud, soovitatav ja normatiivselt fikseeritud. Muudel juhtudel ei ole kasutatud valed ettekirjutatud ega normatiivsed, kuid mõne enamuse seisukohalt on need vajalikud ja õigustatud. Näiteks võib uurija uuritava isiku ülekuulamisel kasutada valesid ülekuulatavale survestamise vahendina. Ja kuigi moraalsest, filosoofilisest ja universaalsest inimlikust vaatenurgast on tõde alati eelistatum valedele ja pettusele, kiidetakse pettus paljudel juhtudel vaikimisi heaks ja peetakse isegi soovitavaks, kui adekvaatset meedet mõne agressiivse sotsiaalse reaalsuse vastu võitlemiseks.

Seega on meil vooruslike valede klassi väga keeruline struktuur, mida saab kuvada tabeli abil:

Pettuse normatiivsed ja moraalsed olukorrad

Veidi teistsuguse klassifikatsiooni võib saada, kui ühelt poolt võtta selle rühmitamise aluseks kõik sotsiaal-normatiivsed pettuse olukorrad ja teiselt poolt isiklikud-moraalsed pettuse olukorrad. Esimesel juhul on petmine vajalik sotsiaalne tööriist, mis on võimeline saavutama palju kasulikumaid tulemusi kui siis, kui räägitaks ainult tõtt. Näiteks "kui kõik psühholoogid otsustavad ühel päeval oma katsealuseid mitte kunagi eksitada, muutuvad paljud katsed võimatuks." Teisel juhul on petmine situatsiooniline, ei allu ega ole uuritav, sellel ei ole selgelt väljendatud sotsiaalse kokkuleppe tunnuseid, see ei ole normatiivselt vormistatud ja kogu vastutus lasub reeglina pettuse algatanud objektil. mõne hea huvides, mida see tähendab. Vaatame seda klassifikatsiooni lähemalt:

Pettuse sotsiaal-normatiivsed olukorrad

Sotsiaal-normatiivsete olukordade all tuleks mõista kõiki pettuse juhtumeid, millel on järgmised omadused:

Nende suhtes kohaldatakse õiguslikku, regulatiivset ja sotsiaalset regulatsiooni.

Näiteks luureohvitser ei peta oma vabast tahtest, vaid teatud ühiskonna eesmärkidel, kelle huve ta esindab. Pealegi tegutseb ta nende nõusolekul, heakskiidul ja õpetades. Normaalselt ei takista miski riigiasutustel keelata luure- ja spionaažitegevusega tegelevatel isikutel oma tegevuses valet kasutada. Seda aga ei juhtu, nagu ei juhtu ka paljudel muudel juhtudel, kus valetamist peetakse üheks oluliseks vahendiks avalike eesmärkide saavutamisel.

Vale kasutamisest keeldumine või selle keelamine võib viia olukordadeni, mis on dramaatilisemad ja ühiskonnale ebasoodsamad.

Tõepoolest, võib nõustuda Viktor Znakoviga, kes ütleb, et "mõnikord oleme lihtsalt sunnitud valetama." Teadlastel on tõsiseid raskusi uute ravimite väljatöötamisel, eksperimentaalpsühholoogiast tuleb välja jätta suur hulk meetodeid ja lähenemisviise, mille puhul katseisik peab teadma, millised on katse eesmärgid ja eesmärgid.

Inimesed, kes petavad sotsiaalselt normatiivsete olukordade vaatenurgast, ei järgi oma isiklikke huve.

Inimesed, kes antud olukorra kontekstis petavad, ei järgi oma isiklikke huve ega soovi sellest endale mingit kasu saada. On tõenäoline, et väljaspool nende olukordade konteksti pole need samad inimesed üldse võimelised teisi petma. Nende jaoks on petmine tööriist, mille kasutamine on rangelt määratletud olukordades õigustatud. Näiteks võivad lennukipiloodid öelda reisijatele, et lend läheb hästi, kuigi tegelikult võitlevad nad meeleheitlikult lennuki ellujäämise eest. Sellises olukorras ei ole pilootidel isiklikku huvi petta, et neile kehtib reegel, et tõese teabe edastamine toob paratamatult kaasa dramaatilisemad tagajärjed (paanika). Arst, kes teatab patsiendile, et ta on paranemas, ei soovi petta ega näe selles isiklikku kasu, kuid teab, et see kiirendab ja hõlbustab patsiendi paranemisprotsessi.

Kõigi tavaliste pettuse sotsiaal-normatiivse olukorra puhul on nii arvukalt pretsedente, mida saab analüüsida, kui ka järeldusi, et sellistel juhtudel on petmine tõest eelistatum.

1993. aastal saadud Ameerika arsti Alan Robertsi sõnul annab peavalu ravi platseeboga 67,9% ja seedehäirete ravi 58,0% paranemismäära. Ja tema võrdlev analüüs farmakoloogiliste ja platseeboravimite tõhususe kohta leidis, et "tavaliste peavalude või seedehäirete korral osutus platseebo teistest ravimitest tõhusamaks". S.S. Stepanov, “Psühholoogiline mosaiik”, Moskva, “Akadeemia”, 1996. Seega võib mingil moel pidada teaduslikult tõestatuks, et pettuse kasutamine terapeutilistes olukordades võib anda palju tõhusamaid tulemusi kui juhtudel, kui teraapias seda ei kasutatud võimalus. On selge, et paljud sotsiaalsete olukordade kontekstid, milles esineb pettus, on normatiivselt kehtestatud tänu sellele, et nende olemasolu on ühiskonna enda arengu jaoks vajalik, kasulik ja tõhus ning seda seisukohta toetab kogemus, analüüs. ja teaduslikke tõendeid.

Ühiskond tunnistab olukordade olemasolu, kus pettuse kasutamine on õigustatud, ja on sellega enamasti nõus.

Abraham Maslow vajaduste hierarhia järgi on inimese põhivajadused – füsioloogilised vajadused ja vajadus turvalisuse järele – iga enamuse jaoks suurema väärtusega kui palju kõrgema arengutaseme vajadused – moraalsed, universaalsed inimvajadused. Sellest tulenevalt võime järeldada, et ühiskond tervikuna tunnistab ja on valmis tunnustama õigust pettuse olukordade olemasolule, kui need on suunatud ellujäämise ja turvalisusega seotud põhivajaduste rahuldamisele.

Pettuse isiklikud ja moraalsed olukorrad

Isiklike ja moraalsete pettusesituatsioonide all tuleks mõista kõiki juhtumeid, kus objekt kas vaikib asjade tegelikust seisust või moonutab teavet, eeldades, et mõlemal juhul on see subjektile, kellele antakse teavet, parim väljapääs. vale pilt tegelikkusest. Peamine erinevus selliste olukordade ja normatiivsete sotsiaalsete olukordade vahel seisneb selles, et petturit juhib tema enda arusaam olukorrast ja ta on väljaspool igasugust konteksti, mis näeks ette petliku tegevuse kui sunnitud, õigustatud või vajaliku.

Isiklikud ja moraalsed pettussituatsioonid on normatiivsetest ja sotsiaalsetest märksa levinum nähtus, mille arv, kuigi suur, on selgelt piiratud ja ühiskonna enda poolt väga rangelt määratletud. Kohtume nendega kodus, tööl ja tänaval. Valgete valede teema on kirjanduse üks lemmikmotiive, piisab vaid Gorki „Sügavuses“ meenutamisest. Viktor Znakov väidab, et vooruslikud valed on üldiselt traditsiooniliselt vene tüüp. Tema läbiviidud küsitlusest ("Millistes olukordades võib valetada?") selgub, et enamik inimesi kipub vastama sellele, mida Znakovi iseloomustab kui "valet päästmise nimel": ravimatult haigele inimesele pandud diagnoosi moonutamine; soov kaitsta armastatud inimest tarbetute probleemide eest; ebatäpne esitlus vanematele nende poja armees surma täiesti ebakangelaslikest asjaoludest jne." Ja saadud tulemuste statistilised uuringud näitasid, et selliseid vastuseid "tuleks tunnistada vene kultuuri esindajate jaoks kõige tüüpilisemateks".

Kui me Znakovi kombel välja ei too vene kultuurile ja mentaliteedile iseloomulikku “subjektiiv-moraalset” valede mõistmise tüüpi, vaid keskendume selles töös välja pakutud isikulis-moraalsele pettuse tüpoloogiale, millel puuduvad kultuuridevahelised erinevused. , siis saame sõnastada ja kirjeldada peamisi tunnuseid, mis on iseloomulikud voorusliku pettuse nähtusele mittenormatiivsete olukordade kontekstis.

Isiklik veendumus, et olukorra teatud kontekstis on parem petta või vaikida kui tõtt rääkida.

Lapsevanem, kes ütleb lapsele, et lapsed tulevad kapsast, on veendunud, et antud olukorras on see palju parem kui püüda kõike seletada nii, nagu see tegelikult on. Naisel, kes ütleb oma raskelt haigele mehele, et ta paraneb varsti, sest arst jagas naisega salaja tema paranemisprognoosi (ja millel pole tegelikkusega mingit pistmist), on parimad kavatsused ja ta usub, et nii läheb paremaks. tee. Poeg, kes kirjutab kirjas, kui hästi kõik sõjaväes on ja kui lihtne tal on teenida, ei taha lihtsalt vanemaid asjade tegeliku seisuga traumeerida. Kõigil neil juhtudel ja miljonitel võimalikel sarnastel juhtudel valivad inimesed valetamise, mis nende arvates kas parandab olukorda või ei muuda seda hullemaks.

Inimeste käitumist, kes teatud olukordades kalduvad oletatava hüve nimel petma, ei saa kontrollida ega reguleerida. See ei allu regulatiivsele ja juriidilisele regulatsioonile.

Kui arst annab patsiendile tema tervislikust seisundist vale pildi, mille järel patsiendi heaolu järsult halveneb, siis selline sündmus ei lähe mööda professionaalsest ringkonnast, kes selliseid toiminguid reguleerib ja nõuab nende täpset ja professionaalset elluviimist. . Olenemata õiguslikust raamistikust, mis võib selliseid toiminguid ette näha või mitte, võib petlik tegu sattuda kõrgemate ühiskondlike institutsioonide tähelepanu alla asjaoluna, millel on ootamatu tagajärg või mis loob teatud pretsedendi, mis eeldab õigusnormide ja nõuete ülevaatamist. pettuse toimepanija. Isiklikult algatatud pettuse vormide puhul on selliseid tegusid peaaegu võimatu mõjutada. Tõenäoliselt on maailmas miljoneid vanemaid, kes sisendavad oma lastele valekujutlusi seksuaalsuhetest, abieludest ja paljudest muudest nähtustest, olles siiralt veendunud, et see tuleb nende lastele ainult kasuks. Inimesi, kes seda teevad, ei saa vastutusele võtta ega sundida teisiti tegema. Sellisel vooruslikul petmisel võib olla kõige otsesem seos „ainult petja tunnetega, mitte aga tema süü või süütuse õigusliku kindlaksmääramisega”.

Ühegi tavalise pettuse isikliku-moraalse olukorra puhul puuduvad üheselt mõistetavad faktid ja järeldused, mis kinnitaksid, et sellistel juhtudel on tõde pettusele eelistatum.

Universaalsest, moraalsest ja filosoofilisest vaatenurgast on tõe rääkimine alati eelistatavam kui petmine. Siiski ei saa üheselt väita, et enamikus elusituatsioonides ei eeldata nende kõige igapäevasema arusaama kohaselt tõde alati parimaks valikuks. Ja paljudes olukordades juhinduvad inimesed palju olmelisematest kategooriatest, mis põhinevad nende enda arusaamal olukorrast. Keegi ei õpetanud ja on vähetõenäoline, et keegi suudab kunagi õpetada sõdurit oma lahinguväljal surmavalt haavatud sõbrale ütlema, et ta saab varsti terveks ja kõik saab korda. Vaevalt, et keegi kunagi kindlat vastust leiab: kas tõesti on vaja oma pereliikmetega halba uudist jagada või on parem sellest vaikida? Igal neist olukordadest on oma spetsiifiline, ainulaadne iseloom. Ja sellises olukorras on iga inimese enda valik, mida öelda, kas tõde või pettus? - jääb eranditult inimese südametunnistuse, hariduse ja psühholoogilise individuaalsuse küsimuseks.

Erandid reeglitest ja vastuolulised küsimused

Me ei saa alati väita, et voorusliku pettuse sooritanud inimene tegi seda tegelikult inimlikel põhjustel, lähtudes heategevusest ja soovist teistele leevendust tuua. "Tihtipeale ei pruugi valetajad aru saada ega tunnistada, et esmapilgul valge valena näiv pettus on neile kasulik. Näiteks usub üks riikliku kindlustusseltsi vanem asepresident, et tõde võib olla julm, kui teise inimese ego kannatab: „Mõnikord pole nii lihtne mõnele mehele otse näkku öelda: Sinust ei saa head esimeest. .” Paul Ekman “Valede psühholoogia”, Peterburi, 2001.

Ja edasi: "Kas sel juhul pole parem oma tundeid säästa? Ja samas enda oma? Lõppude lõpuks pole seda "kutile" otse näkku öelda "pole nii lihtne", sest võite kohata tema võimalikku protesti, eriti kui ta arvab, et see on vaid isiklik arvamus. Sel juhul säästab vale mõlemat.”

Isiklik kasu võib esineda nii sotsiaalselt normatiivsetes pettusolukordades kui ka isiklikes ja moraalsetes olukordades. Arst, kes pakub pille ja teab, et see ei aita, kuid väidab vastupidist, võib olla ajendatud mitte ainult üllastest, vaid ka omakasupüüdlikest huvidest. Uurija, kes valetab kohtualusele, et teda segadusse ajada, võib olla huvitatud kuriteo võimalikult kiirest lahendamisest ja selle eest teatud ametliku ametikõrgenduse saamisest. Ja mõnes voorusliku vale või sotsiaalselt lubatud valede olukorras võime avastada, et inimest ei juhi mitte ainult moraalsed motiivid, vaid mõnikord ka lihtsalt ebamoraalsed motiivid, mis on ainult vooruseks maskeeritud.

Juhtudel, kui pettuse objekt ja heateo objekt langevad kokku, tuleb arvestada asjaoluga, et paljudel juhtudel, mis on reeglina seotud äärmiselt intensiivsete stressiolukordadega, ei suhtluses aset leidva voorusliku petmise fakt, aga enesepettus. Selle põhjuseks on organismi kaitsereaktsioon väga tugevale stressile: lähedase ootamatu kaotuse, tema trauma või haiguse olukorras võivad teised teatada valeinfost mitte sellepärast, et nad tahaksid leevendada teiste stressiga seotud inimeste olukorda, vaid ainult sellepärast, et nad ei suuda seda asjade tegelikku seisu aktsepteerida. Seega on vale, mis formaalselt näib petliku sõnumina (“Sa saad kindlasti paremaks ja paremaks”), tegelikult psüühika kaitsereaktsioon ning seda ei saa omistada ega liigitada valeks.

Samuti tuleb märkida, et on ka teist tüüpi pettus, millele Viktor Znakov eriti tähelepanu juhib. Selline, eriti laste seas omane pettus ei kahjusta kedagi, küll aga toob valetajale mingit kasu. «Näiteks lõhkus laps vaasi ja ütles, et koer tegi seda, sest ta teab, et vanemad teda ei karista. See on talle hea ja ei kahjusta koera. Veelgi elegantsema näite sellisest valest toob S. Spielberg oma filmis “Schindleri nimekiri”, kui poiss petab natse, osutades juba tapetud mehele ja nimetades teda otsitavaks meheks.

Voorusliku pettuse fenomen, eriti selles mõttes, nagu Viktor Znakov seda näeb, tõstes esile vene tüüpi valede mõistmise ja nimetades seda subjektiiv-moraalseks, nõuab endiselt uurimist vene teadlaselt, kes on mures psühholoogia probleemidega. valedest ja pettusest.

Võttes arvesse valede teist olulist funktsiooni - "vooruslikku pettust", märgime, et põhimõtteliselt on see valede kasutamine seotud ka inimelu eetiliste ja moraalsete aspektidega. Arsti valesõnum, mis tugevdab patsiendi usku oma paranemisse, on vooruslik. Voorusliku petmise võib jagada kahte rühma. Esimene neist võib hõlmata kõiki juhtumeid, kui pettuse objekt ja heateo objekt langevad kokku. Teise rühma kuuluvad vastupidi need juhud, kui pettuse objekt ja heateo objekt ei lange kokku.

Järeldus teisest peatükist: Valetamisel pole mitte ainult “negatiivne funktsioon”, vaid ka positiivne, mis toob paljuski kasu nii petjale kui ka pettatule. Näiteks on "platseebo", mida kasutatakse mõnel juhul "ravimina", mis paneb keha iseregulatsioonimehhanismi tööle. Vooruslik petmine on ka ravimatult haige patsiendi tegeliku diagnoosi varjamine arsti poolt, et mitte halvendada tema seisundit.

3. peatükk. Valede diagnoosimine

valetab pettus psühholoogia vooruslik

3.1 Valetamise tunnused

Kui valetajat tähelepanelikult vaadata, võib tema käitumises alati märgata mõningaid puudujääke. Probleem on selles, et me usume seda, mida tahame uskuda, ja see tapab meie valvsuse. Vale äratundmiseks peate jääma rahulikuks ja panema oma emotsioonid kõrvale. Praeguseks on tuvastatud kaks peamist valede tunnust - teabe lekkimine, faktid ja teave pettuse olemasolu kohta. Vaatame neid märke.

Infoleke – valetaja paljastab end kogemata vastuolulise infoga. Võite tuua näite sellise pettuse märgi kohta. Noormees lubas oma tüdruksõbrale, et jätab suitsetamise maha ja kui naine talle järjekordselt suitsetamise ohtudest rääkima hakkas, valetas ta, et on juba maha jätnud, sest tema nimel on ta valmis kõigeks. Umbes kuu aega hiljem, kui see teema lukku läks, köhis tüüp, kurtis veidi läbi hammaste oma kopsude üle ja ütles, et tal on aeg suitsetamine maha jätta. Ütlematagi selge, et pettus tuli kohe ilmsiks.

Teave pettuse olemasolu kohta - valetaja paljastab oma käitumisega ainult selle, et ta valetab, kuid tegelik teave pole endiselt teada. Teades, et nad meile valetavad, ei saa me alati öelda, mida nad täpselt meie eest varjata üritavad. Rääkisin ühe naisega, kes ütles, et tema mees petab teda. Ta ütles: "Ta varjab minu eest midagi, ma tunnen seda. Ta tuleb töölt pahurana, sööb halvasti, keeldub isegi oma lemmiktoitudest! Aga kui ma küsin, mis juhtus, siis ta ütleb, et kõik on hästi! Tunnen teda hästi, tean, et ta valetab mulle, aga mida ta täpsemalt minu eest varjab? Mõni kuu hiljem selgus, et tal diagnoositi kopsuvähk...” “Ellujäämise psühholoogia tänapäeva Venemaal”, I. Vagin, Moskva, 2004.

Seega, ilma valetaja vigadeta, mis on paljuski pettuse peamised märgid, on tema valesid üsna raske tuvastada. Käitumine, ebaõige vastuoluline teave – kõik see võib paljastada valetaja.

3.2. Vale tuvastamise tehnika

I. Vagini raamatus “Ellujäämise psühholoogia tänapäeva Venemaal”, I. Vagin, Moskva, 2004. kirjeldatakse valede tuvastamise tehnikat, mis võimaldab pettust kahtlustaval isikul hinnata, kui põhjendatud või põhjendamatud on tema kahtlused. Raamat kirjeldab peamisi käitumisvigu, mida valetaja teeb ja mille abil ta paljastada saab:

A). sõnad;

“Vahel tasub inimese reservatsioone kuulda võtta. Nendes saab ta öelda seda, mida ta väga kardab öelda. Sõnade segamine ei pruugi olla lihtne kõneviga. See on tingitud asjaolust, et valetades inimene erutub (kõige sagedamini) ja kaotab pisut valvsuse. Selle kaudu võib tõde välja tulla. Kui inimene sihilikult valetab, sisaldavad tema konstrueeritud fraasid sageli vahelehüüdeid, lisasilpe, sõnu... näiteks: "Noh... noh, mulle... v-mulle... meeldib y-su uus soeng!"

Sagedased pausid on pettuse peamine märk. Valetajal kulub käitumisjoone läbimõtlemiseks aega, eriti kui valetaja ei teadnud, et ta peab valetama. Ka hääletoon muutub dramaatiliselt. Tavaliselt muutub see palju kõrgemaks, kuid me ei saa jätta tähelepanuta inimesi, kes paljastamise kartuses hakkavad oma häälega jõuliselt mängima. Ta muutub liiga ebaloomulikult vaoshoituks ja madalaks. Lühike köha näitab ka inimese erutust.

V). plastist;

Käed puudutavad tavaliselt üksteist. Algab närviline jalgade tõmblemine või mis tahes muud rütmilised liigutused. Puudutage mõne sekundi jooksul oma nina või kõrva sõrmega. Ärge sattuge segadusse: inimese nina või kõrv võivad sügelema! Reeglina kriibitakse nina kiiresti ja sihikindlalt, aga kui see liigutus kestab piisavalt kaua, siis tead, et inimene räägib midagi, mida ta öelda ei taha.

G). näoilmed;

Näol võib sageli täheldada segadust, pisut piinlikkust. Ja isegi kui inimene kontrollib ennast hästi, ajab iga küsimus, mis esitatakse otse teemal, mille kohta ta sulle valetab, vestluspartneri vähemalt mõneks sekundiks segadusse. Sel ajal, kui inimene koostab sobivat vastust, näete eksinud last tema näol kergesti, paljastades ta seeläbi.

Kuid kõik need tegurid paljastavad inimese erutuse ja on inimesi, kes hoiavad põnevuse endas ja peidavad end siis naeru või teeseldud ja ebaloomuliku rahu taha.

Paul Ekmani teoses Paul Ekman “Valede psühholoogia”, Peterburi, 2001. a.

Arvesse võetakse ka vigu, mis tekivad otseselt pettuse käigus, valetaja poolt vastu tahtmist tehtud vigu; oleme huvitatud valedest, mida petja käitumine reedab. «Petmise märgid võivad ilmneda näoilmetes, kehaliigutustes, häälemodulatsioonides, neelamisliigutustes, liiga sügavas või vastupidi pinnapealses hingamises, pikkades sõnadevahelistes pausides, keelelibisemises, mikronäoilmetes, ebatäpsetes žestides. Miks valetajad selliseid käitumisvigu teevad? Lõppude lõpuks ei juhtu seda alati. Ja siis näeb valetaja täiuslik välja; miski ei reeda tema pettust. Aga miks seda alati ei juhtu? Esiteks kahel põhjusel: üks neist puudutab mõistust, teine ​​tunnetest.

A). ebaõnnestunud käitumisviis;

Valetaja ei tea alati ette, mida ja kus ta valetama peab. Samuti ei jää tal alati aega käitumisjoont välja töötada, seda läbi harjutada ja pähe õppida. Kuid isegi üsna õnnestunud pettuse korral, kui käitumisjoon on hästi läbi mõeldud, ei pruugi valetaja olla nii tark, et kõiki võimalikke küsimusi ette näha ja neile vastuseid ette valmistada. Juhtub, et valetaja muudab oma käitumisjoont ka ilma olude sunnita, vaid lihtsalt enda ärevuse tõttu ega suuda siis kiiresti ja järjekindlalt vastata tekkivatele küsimustele.

Kõik need vead annavad kergesti äratuntavaid pettuse märke:

Suutmatus ette näha vajadust valetada;

Suutmatus ette valmistada vajalikku käitumisjoont;

Suutmatus adekvaatselt reageerida muutuvatele oludele;

Suutmatus järgida algselt aktsepteeritud käitumisjoont.

Mõnikord võib liiga sujuv käitumine olla märk petturist, kes on oma rolli hästi sisse harjutanud ning mõned petturid teevad meelega pisivigu, et pettus usutavam välja näeks. Ettevalmistuse puudumine või suutmatus kinni pidada algselt valitud käitumisliinist annab reeglina märke pettusest, mis ei seisne mitte selles, mida petis ütleb, vaid selles, kuidas ta seda teeb. Iga sõna läbimõtlemise vajadus (võimaluste kaalumine ja väljendite hoolikas valimine) ilmneb pausides või peenemates märkides, nagu pinge silmalaugudes ja kulmudes, aga ka muutustes žestikulatsioonis. Hoolikas sõnavalik ei ole alati pettuse märk, kuigi mõnikord see nii on.

b). valed ja tunded;

Tugevaid emotsioone on väga raske kontrollida. Lisaks on emotsionaalse erutuse käigus tekkiva intonatsiooni, miimika või spetsiifiliste kehaliigutuste varjamiseks vajalik teatud võitlus iseendaga, mille tulemusena ka tegelikult kogetud tunnete eduka varjamise korral jõupingutused See võib olla märgatav, mis omakorda on märk pettusest.

Emotsioonide varjamine pole lihtne, kuid mitte vähem raske on neid võltsida, isegi kui seda ei tehta vajadusest tõelise emotsiooni vale emotsiooniga varjata. Selleks on vaja veidi enamat kui lihtsalt öelda: ma olen vihane või kardan. Kui petis tahab, et teda usutaks, peab ta selle osa välja nägema ja tema hääl peab tegelikult kõlama hirmunult või vihaselt. Edukaks emotsioonide võltsimiseks vajalike žestide või hääleintonatsioonide leidmine polegi nii lihtne. Lisaks suudavad väga vähesed inimesed oma näoilmeid kontrollida. Ja leina, hirmu või viha edukaks võltsimiseks on vaja väga head näoilmete valdamist.

V). süütunne enda valede pärast;

Südametunnistuse piinad on otseselt seotud ainult petja tunnetega, mitte aga süü või süütuse õigusliku kindlaksmääramisega. Lisaks tuleb neid eristada ka süütundest vale sisu pärast. Nagu hirm kokkupuute ees, võib ka kahetsus olla erineva intensiivsusega. Need võivad olla väga nõrgad või vastupidi nii tugevad, et petmine ei õnnestu, sest süütunne kutsub esile infolekke või annab muid pettuse märke. Tuleb märkida, ütleb Paul Ekman, et kahetsus suureneb juhtudel, kui:

Ohvrit petetakse vastu tema tahtmist;

Petmine on väga isekas; ohver ei saa petmisest kasu, vaid kaotab sama palju või isegi rohkem kui valetaja võidab;

Petmine ei ole lubatud ja olukord nõuab ausust;

Valetaja pole pikka aega petmist praktiseerinud;

Valetaja ja ohver tunnevad teineteist isiklikult juba pikka aega;

Valetaja ja ohver jagavad samu sotsiaalseid väärtusi;

Ohvrit on raske süüdistada negatiivsetes omadustes või liigses kergeusklikkuses;

Ohvril on põhjust eeldada pettust või vastupidi, valetaja ise ei tahaks olla petis.

G). hirm paljastada;

Nõrgal kujul kokkupuute hirm ei ole ohtlik, vastupidi, kuna see ei lase sul lõõgastuda, võib see isegi aidata valetajal vigu vältida. Kogenud vaatlejale märgatavad pettuse käitumismärgid hakkavad ilmnema juba keskmise hirmutaseme juures. Teave valetaja võimaliku avastamishirmu kohta võib olla tõendajale heaks abiks. Kokkupuutehirm on suurim juhtudel, kui:

Ohvril on maine, et teda on raske petta;

Ohver hakkab midagi kahtlustama;

Valetajal on pettuse praktikas vähe kogemusi;

Valetajal on eelsoodumus avastamise hirmule;

Panused on väga kõrged;

Kaalul on nii tasu kui ka karistus, või kui kaalul on ainult üks neist, on kaalul karistusest kõrvalehoidmine;

Karistus vale enda või teo eest on nii suur, et pole mõtet üles tunnistada;

Vale on ohvrile täiesti kahjumlik.

d). elevustunne, mida mõnikord kogetakse ebaõnnestumise korral;

Lisaks valetajas tekkivatele negatiivsetele tunnetele, nagu paljastamishirm ja kahetsus, võib valetaja kogeda ka positiivseid emotsioone. Saavutuseks võib pidada ka valet, mis on iseenesest meeldiv. Valetaja võib kogeda rõõmsat elevust kas väljakutsest või vahetult pettuse käigus, kui edu pole veel päris selge. Kui see õnnestub, võib tunda rõõmu kergendusest, uhkust saavutatu üle või enesega rahulolevat põlgust ohvri vastu. Ka pettuse rõõm võib olla erineva intensiivsusega. See võib täielikult puududa; olema ebaoluline võrreldes kokkupuute hirmuga; või nii tugev, et see väljendub teatud käitumismärkides.

Pettuse rõõm suureneb, kui:

Ohver käitub väljakutsuvalt, omades raskesti pettava inimese mainet;

Vale ise on väljakutse;

Leidub mõistvaid pealtvaatajaid ja valetaja oskuse tundjaid.

Sisuliselt on see, et kahetsus, hirm paljastamise ees, pettuserõõm võivad avalduda näoilmetes, hääles või plastilisuses isegi siis, kui valetaja püüab neid varjata. Kui neid siiski õnnestub varjata, võib nende varjamiseks vajalik sisemine võitlus anda ka käitumuslikke pettuse märke. Seega on olemas viise, kuidas määrata pettust sõnade, hääle, kehaliigutuste ja näoilmete järgi (3).

Alapeatüki 3.2 lõpus. Pangem tähele, et valede tuvastamise tehnikat arvestavad nii kodumaised (Vagin) kui ka välismaised (Ekman) psühholoogid. Tehnikate põhiprintsiibid on esitatud autoritel sarnased. Ebaselgelt hääldatavad sõnad, värisev hääl, mis muudab intonatsiooni, käte ebaloomulik asend, närvilised jalgade tõmblused, silmade nihkumine - kõik see võib viidata pettusele.

3.2.1 Kerged ja rasked valed

Raamatus “Valetamise psühholoogia” Paul Ekman Paul Ekman “Valetamise psühholoogia”, Peterburi, 2001. a.

uurib ka valede tuvastamise tehnikaid, kasutades näiteid kergetest ja rasketest valedest. "Valede tuvastamine ei ole lihtne ega kiire ülesanne. Valetajat saab tabada alles siis, kui ta hakkab vigu tegema,” räägib Ekman. Mis need on, millised võivad või peaksid ilmnema ja kuidas neid teatud käitumismärkide järgi tuvastada? Selleks on vaja esitada palju küsimusi, mis peavad olema seotud nii vale enda olemuse kui ka iga konkreetse valetaja ja konkreetse kontrollija isikuomadustega. Ükski inimene ei saa olla täiesti kindel, kas valetaja paljastab end või mitte või kas see, kes tõtt räägib, saab õigustatud või mitte. Vale tuvastamine on vaid oletus, mis põhineb teabel. See oletus vähendab ainult võimalust teha vigu, uskudes valet ja mitte uskudes tõde. See paneb nii kontrollija (inimene, kes tahab paljastada valetaja) kui ka valetaja raskust paljastamisprotsessi edu või ebaõnnestumise ennustamisel.

Valetuvastustehnika võimaldab pettust kahtlustaval isikul hinnata, kui põhjendatud või põhjendamatud on tema kahtlused. Ekmani väljatöötatud küsimustikku kasutades analüüsib ta erinevaid valesid, et näidata, miks mõned inimesed valetavad kergesti ja teistel on suuri raskusi. Inimene, kes valetab kergesti, teeb vähe vigu, mistõttu on tõendajal raske teda tuvastada, samas kui raskelt valetavat on lihtne avastada. Valetamise lihtsuse tõttu ei pea inimene oma emotsioone varjama, tal on piisavalt võimalusi konkreetsete asjade kohta valetada ja kogemustepagas selles küsimuses, lisaks teeb seda tavaliselt ohver (st potentsiaalne tõendaja) pole kahtlusi.

Sarnased dokumendid

Valed kui psühholoogiline nähtus. Valetamise mõiste psühholoogide teaduslikes töödes. Valede tüübid. Valede funktsioonid. Platseebo: valge vale. Vooruslikud valed. Vooruslike valede rühmad. Diagnoos ja valetamise tunnused. Vale tuvastamise tehnika. Kerged ja rasked valed.

kursusetöö, lisatud 23.11.2007


Valetamine kui sotsiaalse mängu vältimatu reegel. Peamised valede liigid. Valetamise ja pettuse põhjused. Pettuse ja valetamise tunnuste tuvastamise meetodid. Pettuse vältimise strateegiad ja inimeste suhtumine sellesse. Isiklikud omadused, mis takistavad pettust. Suhtumine valedesse.

abstraktne, lisatud 17.09.2013


Valed kui inimeksistentsi lahutamatu osa. Valede kui kommunikatiivse, informatsioonilise, sotsiaalse nähtuse olemasolu. Isiklikud ja situatsioonilised valetamise määrajad. Petturlike sõnumite tuvastamine. Väljaanded valede ja pettuse psühholoogia kohta.

abstraktne, lisatud 23.11.2008


Vale kui psühholoogiline nähtus ja osa inimeksistentsist. Valede liigid ja funktsioonid, nende äratundmise meetodid. Kasutades valesid "heaks". Pettuse tuvastamine sõnade, hääle ja plastilisuse ning autonoomse närvisüsteemi reaktsioonide abil. Polügraafi kasutamine.

kursusetöö, lisatud 21.11.2011


Valed kui psühholoogiline nähtus. Tõde ja tõde vene inimeste eneseteadvuses. Pettuse peamised liigid ja vormid, selle põhjused ja funktsioonid. Märkide rühmad, mille järgi saab valetaja ära tunda. Teabe hankimine teise inimese kohta mitteverbaalsete vahendite põhjal.

kursusetöö, lisatud 03.12.2014


Pettus kui sotsiaalpsühholoogiline nähtus, millel on oluline mõju inimestevaheliste suhete olemusele. Pettuse elemendid, vahendid ja meetodid ärisuhtluses. Pettuse suhe mõistete “ebasiirus” ja “vale” vahel, pettuse ja vale tunnused.

abstraktne, lisatud 27.01.2012


Põhiliste töökontseptsioonide uurimine: valed, ebatõed ja valed. Pettuse vormid. Individuaalsed psühholoogilised omadused, mis aitavad tõhusalt ära tunda valesid ja valesid. Valetajate mitteverbaalse käitumise jälgimine. Füsioloogiliste reaktsioonide analüüs.

abstraktne, lisatud 31.05.2014


Vale ja pettuse sotsiaalsed ja psühholoogilised omadused, nende funktsioonid kaasaegses ühiskonnas. Selle nähtuse kasutamine üksikisikute, rühmade ja riikide huvide kaitsmise ja realiseerimise vahendina. Tuvastamismeetodid, pettuse paljastamise tehnikad.

kursusetöö, lisatud 20.06.2013


Vale kui psühholoogiline nähtus, üks suhtlus- ja suhtlusvahendeid. Isiklikud valetamiskalduvuse määratlused. Valede funktsioonid, tunnused ja diagnoosimine, nende tuvastamise võtted. Märgid valeemotsioonide näitamisest, mis aitavad pettust paljastada.

kursusetöö, lisatud 29.05.2013


Valede (petmise) definitsioon ja psühholoogiline struktuur. Valeinfo kontrollimine sõnade, hääle, plastilisusega. Valeandmete näomärkide kontrollimine. Vale on pahatahtlik, eksistentsiaalselt kahjulik. Vooruse petmise probleem.

Kui vale on nagu tõde,

oli ühe näoga

meie olukord oleks palju lihtsam...

Kuid tõe vastand

on sada tuhat vormi ja sellel pole piire.

M. Montaigne

Tänapäeval kahtlevad vähesed inimesed valetamise probleemi uurimise asjakohasuses ja kaasaegse inimese suhtumises sellesse. Igaüks meist kohtab seda nähtust elus liiga sageli. Inimese siiruse, pettuse ja valede igavene probleem on ilukirjanduses, filosoofias, sotsioloogias ja psühholoogias korduvalt kõneaineks saanud. Valet on mitut tüüpi. Elementaarne vale, isekas, kui vahend isekate eesmärkide saavutamiseks. Vale on huvitu, peaaegu kunstiline, kui inimene ei tee vahet tegelikkuse ja enda väljamõeldud vahel. Vale kaastundest, mis võib olla vahend teise inimese elu päästmiseks. Ja lõpuks sotsiaalne vale, mida sageli öeldakse kohustusena. Selline vale, vastupidiselt varjamatule tõele, toetab väidetavalt ühiskonda ja tsivilisatsiooni kokkuvarisemise ja surma eest.

Vene filosoof N. Berdjajev pööras suurt tähelepanu valede tohutule rollile ja selle paljudele nägudele inimelus. Ta kirjutas: „Maailm lämbub valedesse. Valetavad mitte ainult inimesed, kes on loomult petlikud, vaid ka tõetruud inimesed. Nad ei valeta mitte ainult teadlikult, vaid ka alateadlikult. Kaasaegse maailma valed väljendavad tema arvates teadvuse struktuuri sügavat mandumist: "Isiklik südametunnistus kaob maailmast üha enam ja selle häält kostab üha vähem."

Artikli eesmärk on sisukalt kirjeldada valede kategooriat ja mõningaid jooni, kuidas tänapäeva üliõpilased seda nähtust mõistavad.

Vaatleme selle probleemi kohta mitmeid kirjanduslikke allikaid. Filosoofiateadustes defineeritakse tõde kui teadmiste vastavust objektile. Tõde on teadmiste omadus. Teadmiste väärtuse määrab selle tõesuse mõõt. Loogilis-epistemoloogilise kategooriana väljendab tõde hinnangut subjekti maailmateadmiste piisavusele. Tõde on teadmistega lahutamatult seotud: see on nii teadmiste lõppeesmärk kui ka peamine teaduslik tulemus. “Tõde”, V.V. Znakova on ulatuse ja sisu poolest laiem kui mõiste "tõde". Tõde on mõistmise psühholoogia kategooria, mis väljendab mitte ainult maailma kohta käivate teadmiste adekvaatsust, vaid ka selle tähenduslikkust, semantilist väärtust subjekti jaoks. Selle tulemusena teame tõde ja mõistame tõde. Tõde on suhtluskanali atribuut. Tõde sisaldab alati tõetera. Ilma selleta ei saa see tõsi olla. Sellest aga veel ei piisa, et tõsisündmus kommunikatiivses olukorras tõeks saaks. Erinevalt lausungite tõesusest, mis on suhtluskanalist sõltumatu, määravad suhtlevate inimeste jaoks sõnumi tõepärasuse või vääruse astme alati kõneleja ja kuulaja eesmärgid.

Teeme ekskursiooni termini “vale” etümoloogiasse. V.I Dahli seletavast sõnastikust leiame järgmise definitsiooni: „Vale on midagi, mida valetatakse, sõnad, kõned, mis on tõega vastuolus. Valetada - valetada, öelda või kirjutada vale, vale, mis on vastuolus tõega." „Vale on ebatõde, tõe tahtlik moonutamine; pettus” - see tõlgendus on antud vene keele akadeemilises sõnaraamatus.

Märkigem, et suhtumine ebatõe, vale ja pettuse fenomeni on erinevates osariikides sajandite jooksul üsna dramaatiliselt muutunud: täielikust valede ja pettuste tabust kuni nende vähemalt osalise õigustamiseni. Samas mõisteti valesid sageli nii hukka kui ka õigustati. Viimasel juhul omandas vale eesmärk ja tagajärjed erilise tähtsuse. Tsivilisatsiooni arenguga on valetamine läbinud oma arenguetapid - ürgühiskonnas ellujäämise eesmärgil valetamisest kuni ajaloo võltsimiseni, teabe varjamiseni või moonutamiseni meedias jne.

20. sajandi vahetusel oli valetamise probleemi uurimine aktuaalne nii kodu- kui ka maailmafilosoofias ja psühholoogias. Kahekümnenda sajandi alguses avaldati mitu sellele probleemile pühendatud teost tõlkes vene keelde (Duprat, 1905, Melitan, 1903). Sellised maailmakuulsad uurijad nagu K. Jung, A.R. ei jätnud seda probleemi tähelepanuta. Luria, S. Asha, E. Goffman, M. Argyle. Huvi selle teema vastu pole raugenud tänaseni. Kogunenud on kindel empiiriline materjal (Ekman, 1985, Mehrabian, 1971, Simonenko, 1998). On tehtud mitmeid viljakaid teoreetilisi üldistusi (Satir, V. V. Znakov, P. O. Kapterev, S. Preobraženski, I. A. Iljin, I. A. Aleshintsev, A. Sosnovski, A. Šetalova jt). Eriti tuleb ära märkida F.A. Selivanov ja P.S. Zabotina. Seega on F.A. Selivanov eristab mõisteid "vale" ja "pettekujutelm". Selgub väärarusaamade objektiivne alus, mis peitub teaduse teatud spetsiifilistes ajaloolistes arengutingimustes. Monograafias P.S. Zabotin uurib väärarusaamade põhjuseid, olemust ja rolli teaduslikes teadmistes ning analüüsib viise, kuidas neist üle saada. Tuleb rõhutada, et uuritava probleemi paljude aspektide arendamisse andsid olulise panuse Saratovi filosoofide koolkond: V. N. Belov, V. N. Gasilin, V. P. Kuznetsov, V.B., S.F.Martynovitš, A.S. Kuznetsov töötas välja väärarusaamade tüpoloogia järgmiste parameetrite seisukohalt: vastavalt subjektiivsete ja objektiivsete tegurite vahelisele suhetele nende esinemises (vead, valed, väärinformatsioon ja väärarusaamad ise); kinnitatavuse põhimõtete järgi (tavaline, teoreetiline); tegeliku avaldumisvormide järgi (teaduslik, religioosne, juriidiline, poliitiline jne); olemasolu teel (teoreetiline ja praktiline).

Loogika seisukohalt süstematiseeris luulud D. Mill. Valede, vigade ja pettekujutelmade juurdumist igapäevaelus kirjeldasid C. Mackay, A. K. Dewdney ja M. McCloskey. Tõe ja vea suhet analüüsisid V. Brochard, V. Bernardino, J.-P. Zhuari. Märkimisväärseimad on E. Machi, M. Heideggeri, T. Hilli, A. Tarski, K. Popperi, T. Kuhni, P. Feyerabendi uurimused.

Teadlased annavad mõistele "vale" mitmetähenduslikud määratlused sõltuvalt probleemi vaatepunktist. Vastavalt sellele tuvastavad ja kirjeldavad nad erinevaid valede liike ja liike, määravad kindlaks peamised tegurid, mis mõjutavad inimese suhtumise kujunemist valedesse, ning paljastavad selle mehhanismid. Vaatame mõnda neist.

Seega peab K. Melitan valetamist ebamoraalsuse märgiks: lapsed ja täiskasvanud hakkavad valetama, kui nende tegudes ilmneb “midagi halba”, mida tuleb teiste eest varjata. Teisisõnu, autor vaatleb valesid moraali- ja eetiliste standardite vaatenurgast.

O. Lipmanni psühholoogilises teoorias esitatakse valetamise kategooria kui tulemusele suunatud tahteakt. Igasugust tahtlikku tegu iseloomustab teatud sisemiste või väliste pärssivate momentide olemasolu. Valetamise puhul on pärssijaks samaaegne kohalolek valetaja teadvuses koos valeideede kompleksiga, tõeste, tõeste ideede kompleksiga. Võitluses valede ja tõeste ideede vahel võidab valede ideede kompleks eesmärgi ja kavatsuse tõttu ning siis inimene valetab.

V. Stern ja J. Duprat on vähem kategoorilistel vahepositsioonidel. V. Stern defineerib valetamist kui teadlikku valeväidet, mis teenib teatud eesmärkide saavutamist teisi pettes. Siiski on ka teist tüüpi valetunnistusi, mis tegelikult ei ole valed. Seevastu valedel on kolm tunnust: valeteadvus; kavatsus petta; otstarbekus (suund mingi kasu saamise või ebasoodsa olukorra vältimise poole). Esimesed kaks märki eristavad valesid mälu illusioonidest ja kolmas - fantastilistest valetunnistustest.

J. Duprat annab valele järgmise definitsiooni: „Vale on psühhosotsioloogiline verbaalne ... sugestiooniakt, mille abil püütakse rohkem või vähem tahtlikult külvata teise teadvusesse mis tahes positiivset või negatiivset uskumust. et soovitaja ise usub vastupidiselt tõele." Teise inimese eksitamine, temasse valede “uskumuste” sisendamine võib J. Duprati järgi olla teadlik (mõtlik, tahtlik) ja teadvustamata. Teised autorid tuvastavad ka neid kahte tüüpi valesid.

Niisiis, nagu ülaltoodud definitsioonidest nähtub, pole siiani üksmeelt selles, mis on valede eristavad tunnused ning kus on piir valede ja tõe vahel. Valetajate käitumise iseärasuste selgitamiseks tundub meile kõige sobivam O. Lipmanni idee valetamisest kui sisemisest konfliktist tõeste ja valede ideekomplekside vahel. Selle määratluse alusel võib nõustuda ka V. Sterni tuvastatud kolme põhilise valetamise tunnusega.

Vene psühholoog V.V. Znakov, kes on pühendanud üle kümne aasta ebasiiruse probleemi teaduslikule uurimistööle mõistmispsühholoogia ja isiksusepsühholoogia kontekstis, toob välja 9 sellega seotud kategooriat. Vaatame neid lähemalt.

Kõigepealt vaatleme tema tõe sortide klassifikatsiooni ja selle antipoodide psühholoogilist analüüsi - ebatõde, valed, valed ja pettus, mis põhineb kolmel kriteeriumil, mille on välja pakkunud A. F. Stricharts, R. V. Burton: väite faktiline tõde; kõneleja usk väite tõepärasusse; kõneleja eksitamise kavatsuse olemasolu või puudumine.

Kirjeldatud tunnuste seisukohalt mõiste tõde sõnastatakse järgmiselt: inimene ütleb seda, mis tema arvates vastab tõele, faktidele, ta usub oma sõnade tõepärasusse ega kavatse oma vestluskaaslast petta. Kui subjekt kahtleb oma otsuse õigsuses, kuid teeb selle ühel või teisel põhjusel, ütleb autor, et see on olukord "juhuslik tõde". Eksi verbaalne komponent, nn pole tõsi, seisneb selles, et inimene, uskudes millegi olemasolu reaalsusesse, tegelikult eksib ja valetab, pidades seda tõeks. Suhtlusolukordades moonutab inimene sageli teadlikult fakte, kuid teeb seda naljaga. Sel juhul seisame silmitsi iroonia, metafoor, allegooria; öeldut tajutakse justkui jutumärkides. Selline ainulaadne nähtus nagu valetab, mis on V. V. Znakovi sõnul omane eelkõige vene inimesele, pidada motiveerimata ebaoluliseks pettuseks, mis on põhjustatud subjekti soovist reaalsust kaunistada, kellelegi meeldida või olla tähelepanu keskpunktis. See hõlmab mitmesuguseid komplimente, meelitusi, liialdusi jne.

Järgmisena käsitleme juhtumeid, kui katsealune kavatseb oma partnerit eksitada. Üks neist nähtustest on petmine. Pettus põhineb ühe suhtleja soovil luua partneris arutlusobjektist vale mulje, kuid fakte moonutamata. Pettuse eripäraks on valeteabe täielik puudumine ja tõe otsene moonutamine. Pettus on pooltõde, mida räägitakse partnerile ootusega, et ta teeb sellest ekslikud järeldused, mis ei vasta petja kavatsustele. Pooltõde on see, et mõningaid tõeseid fakte teatades varjab petja teadlikult teisi, mis on terviku mõistmiseks olulised. Eduka petmise aluseks on tavaliselt pettunud ootuse mõju: petta saanud inimene ennustab saadud tõest teavet arvestades sündmuse arengut kõige tõenäolisemas suunas ning petja paneb toime teo, mis rikub tema ootusi. Sellega seoses tundub huvitav vaagida Svintsovi “pooltõdede” fenomeni. Pooltõe all mõistab autor „teadet või sõnumite rühma, milles puudub mingi element vajalikust informatsioonist, mille tulemusena on saajal (või võib olla) peegelduva objekti kohta ekslik, vale ettekujutus. Isegi iidsed inimesed teadsid "heade valede", voorusliku petmise, sealhulgas väljajätmise valede olemasolust. Veelgi enam, näiteks Platon seostas selliseid valesid võimulolijatega. Nn vooruslikku pettust saab väljendada kui valet tegematajätmisega.

Pärast lühikest arutelu pettuse fenomeni üle on loogiline liikuda edasi definitsiooni arutelu juurde enesepettus. Suhtlemispsühholoogia ja vastastikuse mõistmise seisukohalt on enesepettus sisedialoogi erijuhtum, kus petja ja pettu esinevad ühe isikuna. Loogilis-gnoseoloogilisest vaatenurgast sisaldab enesepettuse fenomen lahendamatut vastuolu: inimene peab üheaegselt uskuma hinnangute A ja mitte-A tõepärasusse. See tähendab, et kui subjekt petab ennast, siis ta teab, et kohtuotsus on vale, ja samal ajal veenab end selle tõesuses. DI. Dubrovsky tuvastas järgmised enesepettuse vormid: enesepettus iseenda suhtes; teiste suhtes ja objektide, sündmuste, asjaolude suhtes. Meie arvates on enesepettuse fenomen otseselt seotud S. Freudi ja A. Freudi välja töötatud psühholoogilise enesekaitse mehhanismidega (represseerimine, eitamine, ratsionaliseerimine jne).

Järgmine kategooria, mille tõi esile V.V. Ikooniline on kujuteldav vale. See viitab inimsuhtluses sageli esinevale vastuolule vale subjektiivse ja objektiivse poole vahel: inimese veendumus, et ta on oma vestluskaaslasele valetanud, ja tegelik vale. Seda tüüpi vale kvalifitseerimiseks piisab sellest, kui üks suhtluspartneritest arvab hinnangut avaldades, et ta valetab, s.t. uskus, et moonutas fakte tahtlikult. Kuid kuna sel juhul ta eksib, peame seda valet iseloomustama kui subjektiivset, väljamõeldud, näilist.

Viimati käsitletud juhtum puudutab klassikalist näidet otsesest valetamisest. Valed viitab tavaliselt tegelikkusele mittevastava teabe tahtlikule edastamisele. Selle mõiste kõige lakoonilisema ja kokkuvõtlikuma määratluse andis Püha Augustinus: "Vale on midagi, mida öeldakse sooviga valetada." Valetaja eesmärk on oma partnerit verbaalsete või mitteverbaalsete vahenditega eksitada, eksitada teda arutatava piirkonna asjade tegeliku seisu suhtes.

Seega osutub pettuse, valede ja valede sarnasuste ja erinevuste väljaselgitamine keeruliseks ülesandeks isegi spetsialistidele, rääkimata inimestest, kes puutuvad igapäevaelus kokku nende nähtuste erinevate avaldumisvormidega. Ettepaneku tegi V.V. Ikooniline klassifikatsioon on kindlasti huvitav, kuid konkreetses reaalsuses on kirjeldatud kategooriad dünaamilisemad, plastilisemad, tempermalmist ja neid iseloomustab üksteisesse tungimine. Päriselus on uskumatult raske leida peent joont, mis eraldab valet ja valet, enesepettust pettusest, ning näha vaadeldavat nähtust selle puhtal kujul. Samal ajal on selle keerulise probleemi lahendus väga asjakohane ja ajaga rohkem kooskõlas kui kunagi varem. Veelgi enam, üldtunnustatud valede tüpoloogia ja diferentseeritud programmide puudumine kaasaegsete noorte adekvaatse mõistmise ja suhtumise kujundamiseks sellesse moraalsesse kategooriasse võimaldab meil pidada probleemi mitte ainult asjakohaseks, vaid ka teoreetiliselt ja praktiliselt oluliseks.

Nimetatud SSU Pedagoogilise Instituudi baasil viisime 2004-2005 õppeaastal läbi uuringu üliõpilaste valedest arusaamise mõningatest tunnustest. N.G. Tšernõševski. Uuringus osales 158 paranduspedagoogika ja eripsühholoogia teaduskonna täiskoormusega üliõpilast 1.-5. Eksperimentaaluuringus kasutati vaatlusmeetodeid, heuristlikku vestlust, küsimustikke ja selle tulemuste sisuanalüüsi. Uurimisprotseduur seisnes selles, et katsealused vastasid anonüümselt avatud küsimustele meie poolt koostatud küsimustikus, mis põhines järgmiste parameetrite tuvastamisel: vale mõiste määratlus; valetamise põhjused; valetamise tunnused; valetamise ülestunnistus; valetamise tagajärjed; valede levimus; valetamise sotsiaalne tähendus.

Peatugem küsitluse käigus saadud peamistel tulemustel. Vastuste analüüs näitab, et subjektide rühm on piisavalt teadlik selle definitsiooni sisu sügavusest ja mitmetähenduslikkusest, nendib valede katastroofilise leviku fakti kaasaegses ühiskonnas ning on teadlik tegelikkuse moonutamise tagajärgedest. Valdav enamus vastajatest (44%) peab valesid eksistentsi lahutamatuks osaks, rõhutades selle kõikehõlmavat olemust: “Valed on tänapäeva peegeldus...”, “... elu lahutamatu osa”, “Valed on tegelikkus ”, “... praeguse ühiskonna nägu, mis tõenäoliselt niipea ei muutu...”

Tuleb märkida valede kui elu "normi" aktsepteerimise astme tõusu noorematest kuni vanemateni: "Vale on vale, mis on mõnikord parem kui tõde...", "... ilma selleta ei saa!“, „... midagi, mida inimene elus pidevalt kasutab“. 22% uuritavatest peab seda nähtust võimaluseks kaitsta end teiste eest, iseenda eest, olude eest, tegelikkuse eest: "...katse soovmõtlemiseks", "... vahend vastutusest vabastamiseks, karistusest kõrvalehoidmiseks, "... kaitsereaktsioon." 23% vastanutest tajub valet patuna, inimkonna halvima pahena ning justkui ennast õigustades rõhutab teo pealesunnitust: “... inimkonna halvim pahe”, “... patt, mida mõnikord tehakse. hea eest...”. Mõned katsealused vastavad mõistet "vale" määratledes elavalt ja metafooriliselt: "...see on relv, mis on suunatud teisele", "Vale on mõnikord pääste- ja mõnikord mõrvarelv", "... see on see, kui kõik tahavad olla subjektid ja keegi pole objekt! Teatud osa vastajatest (11%) mõistab valetamist kui inimlikku omadust. Sotsiaalse kogemuse kasvuga näitavad definitsioonid tegevuse teadlikkust ja eesmärgi selget olemasolu.

Analüüsides küsimusele „Miks inimesed valetavad?“ antud vastuste sisu, saame eelistuse järjekorras välja tuua järgmised definitsioonid: soov eristuda, muljet jätta; kaitsta end alaväärsustunde, kohmetuse eest; karistusest hoidumine, hukkamõist; sotsiaalsete suhete hoidmise huvides; soov teisi aidata; eesmärgi saavutamise nimel; ilma põhjuseta.

Kui vastate küsimusele "Kas kõik inimesed valetavad?" 99,9% vastajatest nõustub, et "ei ole inimesi, kes ei valeta ja inimesi lihtsalt ei saa olla." Reageerides kavatsusele oma valede sageduse kohta, osutavad katsealused vajadusele ja sundmõttele, väidavad, et sagedamini nad "lihtsalt liialdavad ja kaunistavad". Vastajad rõhutavad oma vastustes, et üldiselt püüavad nad rääkida tõtt.

Väljendades oma seisukohta esimese valetamise kohta inimelus, nõustuvad õpilased, et see juhtub varases koolieelses lapsepõlves, mil laps alles hakkab sotsiokultuurilisi norme ja reegleid omaks võtma ning ei käitu täiskasvanute eeskujul eriti teadlikult.

„Ennast, oma sisemaailma kaitsta ja enesehinnangut hoida eelistavad inimesed „illusoorset maailma“ ja sageli petavad iseennast,“ arvab nii valdav enamus vastanutest. Võib-olla just sel põhjusel usuvad katsealused, et nende vahetu keskkond on nendega siiras.

Õpilased vastavad üksmeelselt küsimusele: "Millistel juhtudel on valetamine vajalik ja millistel on see vastuvõetamatu?" Vajalik - "hea jaoks", vastuvõetamatu - "kahju jaoks".

Teoreetiliselt eeldavad õpilased täiesti õigustatult, et valetajat saab tabada tänu sellistele mitteverbaalsetele märkidele nagu žestid, näoilmed ja liigutused. Verbaalsed reaktsioonid on hääle värisemine, pausid, intonatsiooni muutused, keele libisemine ja füsioloogilised reaktsioonid on higistamine, õhupuudus, näo punetus.

"Mida tunneb inimene, kui teda petetakse?" Ilmselt oma kogemusele tuginedes väidavad vastajad järgmiste tunnete ja emotsioonide olemasolu: solvumine, viha, alandus, põlgus, haletsus valetaja vastu. Kui vastate küsimusele: "Mida kogeb inimene, kes valetab?" Arvamused jagunevad kaheks: osa vastanutest usub, et tunne on häbi, piinlikkus, ärevus ja teine ​​osa nõuab rahulolu ja rõõmu tunnet (kui vale on õnnestunud). Kui pettus avastatakse, tunnistavad katsealused, keda iseloomustab kahetsus, tehtut, samas kui mõned vastanutest väidavad, et nad "nõudvad omaette ega tunnista seda kunagi".

Vastates küsimusele “Kas valetamine on teie arvates sotsiaalselt ohtlik?” tõid õpilased oma seisukoha välja järgmiselt: “Jah, kui see on laialt levinud”, “Ei, mõistlikes piirides valetamine on eluliselt tähtis: vastasel juhul lähevad kõik diplomaatilised suhted kokkuvarisemine... sõjad ja tülid”, “Valed on kahjuks alus, millel inimsuhete maailm toetub”, “Valed põimivad oma võrku inimelu kõikidesse sfääridesse...” Kuid samal ajal on teemad. usu, et valed on sõprus- ja armusuhetes vastuvõetamatud.

Vastajad uurisid probleemi „Kuidas kaitsta end valede eest“ kahest vaatenurgast: „Kuidas kaitsta ennast, ükskõik kui palju sa valetad? ja "Kuidas kaitsta ennast, et mitte saada valetaja ohvriks?" ja nõustus peaaegu samal arvamusel: "Ole tähelepanelikum enda ja teiste suhtes!"

Vastused küsimusele "Mida tuleb teha valede arvu vähendamiseks?" kordab suuresti eelmisi: "Püüdke olla siiras ja rääkida tõtt." Üldiselt on esialgsed tulemused julgustavad. Teeme järeldused.

Lühiülevaade kirjandusallikatest ja probleemi empiirilise uurimistöö tulemustest võimaldas tuvastada erinevaid lähenemisviise valede mõistmiseks ja tõlgendamiseks, selle määramise põhjused ja tegurid ühiskonnas ja konkreetses keskkonnas. Vaatamata lähenemisviiside erinevusele toovad autorid aga üksmeelselt välja vajaduse uurida seda meie ühiskonnas nii sügavalt juurdunud nähtust. Nimelt: tingimuste ja individuaalsete psühholoogiliste omaduste seos, mis mõjutab inimese suhete süsteemi kujunemist eluga, teda ümbritsevate inimestega, iseendaga, käitumist reguleerivate ja tema moraalsete juhistega jne. Oluline on rõhutada, et spetsiifika uurimine õpilaste arusaam ja suhtumine sellesse See moraalne kategooria on eriti oluline, sest just tänapäeva noored määravad suuresti meie riigi tuleviku.

Uuringu tulemused näitasid uuritavate väga kahemõttelist suhtumist valemisse kui sotsiaalsesse nähtusesse. Enamik õpilasi tõlgendab mõistet "vale" adekvaatselt, tajudes seda kui ebatõde, reaalsuse moonutamist. Peamisteks valetamise põhjusteks peavad katsealused soovi jätta endast positiivne mulje, kaitsta end alaväärsustunde eest, vältida karistust ja hukkamõistu ning ka sotsiaalsete suhete hoidmise huvides. Üldiselt suhtutakse soosivalt valedesse, mis on kohanemisvõimelised, sotsiaalse iseloomuga ega põhjusta teistele olulist kahju.

Saadud tulemused on esialgsed ja vajavad täiendavat katselist kinnitust. Edasise uurimistöö väljavaateid määrates toome välja selle põhisuunad: nähtuse mõistmise selgitamine olenevalt soolisest aspektist, isikuomadustest, perekasvatusstiilidest, õpilaste moraalsetest tõekspidamistest jne. Uurimine jätkub.