Mis on rahvahulk? Millist mõju see inimesele avaldab? Just see probleem tõstatatakse VN Kazakovi tekstis.
Selles tekstis märgib autor, et "rahvahulga mees pole enam mees." V. N. Kazakov rõhutab, et pärast liikumist lendab rahvas kohutavas mustas pilves ja jõed muutuvad süütust verest punaseks. süütud inimesed.
Vene kirjanduse teostes on näiteid, mis näitavad rahvahulga võimu inimese üle. Grigori Petšorin- peategelane M.Yu.Lermontovi romaan "Meie aja kangelane", sünnist saati püüdis ta "rahvahulgale" meeldida. Gregory oli tagasihoidlik – teda süüdistati kelmuses ja ta muutus salatsevaks; ta oli valmis maailma armastama – keegi ei mõistnud teda ja Petšorin õppis vihkama.
Ja Boriss Vassiljevi teoses "Rahulda mu kurbusi" kirjeldab rahvahulga hävitavat omadust. Selle romaani peategelane on tüdruk Nadia, kes tahtis saada ajakirjanikuks. crush, milles peamine oli mitte kukkuda. sest kukkumine tähendas surma.
Usun, et V.N. Kazakovil on täiesti õigus. Isegi meie ajal ei suuda inimene alati rahvahulgale vastu seista. Näited kirjandusest tõestavad rahvahulga ebasoodsat mõju inimesele Rahvahulk on inimeste kogum, kes allub oludele ja ei suuda teistele inimestele vastu panna. Aga inimene peab jääma "inimeseks", kes ei jäljenda loomakarja.
Uuendatud: 2017-04-12
Tähelepanu!
Tänan tähelepanu eest.
Kui märkate viga või kirjaviga, tõstke tekst esile ja vajutage Ctrl+Enter.
Seega pakute projektile ja teistele lugejatele hindamatut kasu.
Rahvahulk on struktureerimata inimeste kogum, millel on selgelt tajutav eesmärkide ühisosa, kuid mis on omavahel seotud nende emotsionaalse seisundi sarnasuse ja ühise tähelepanuobjekti kaudu.
V. G. Belinsky kirjutas: "Rahvas on kogum inimesi, kes elavad legendi järgi ja vaidlevad autoriteedi järgi."
G. Lebon andis rahvahulgale väga kujundliku definitsiooni: "Rahvas on nagu lehed, mille orkaan on üles tõstnud ja mida eri suundades kantakse ning seejärel maapinnale kukkumas."
Kuulsad rahvahulga psühholoogia uurijad - Gustave Lebon, Wilfred Trotter, Gabriel Tarde, Sigmund Freud, Elias Canetti.
Rahvahulga klassifikatsioon
Organisatsiooniastme järgi:
spontaanne rahvahulk. Tekib spontaanselt, mitte ühegi isiku poolt organiseeritud. Sellesse tüüpi kuuluvad sellised rahvahulgad nagu rahvahulk metroos või kino fuajees. Kuigi nad on kogunenud konkreetseks sündmuseks, pole rahval kui sellisel õhutajaid.
ajendatud rahvahulk- juhtide organiseeritud rahvahulk. Sellisel rahvahulgal on kihutajad. Huvitav ajendatud rahvahulk on flash mob – ootamatult ühte kohta kogunev ja sama äkitselt kaduv rahvahulk. Flash mobid korraldatakse tavaliselt Interneti kaudu.
Organiseeritud rahvahulk. Rahvahulk, millel on selgelt väljendunud organiseeritus, korralikkus. Kontseptsiooni tutvustas Gustave Le Bon, kes pidas omamoodi rahvamassiks selliseid formatsioone nagu sõdurite kompanii ja isegi parlamendi koosolek. Seda terminit kasutas ka Lebon hingestatud rahvahulk, rõhutades, et rahval on oma hing. Paljud teadlased ei nõustu sellise laiendatud tõlgendusega ja usuvad, et rahvahulgaks saab nimetada vaid organiseerimata massi inimesi.
Inimeste käitumise olemuse järgi:
Agressiivne rahvahulk- inimmass, mis paneb toime hävitavaid tegusid.
paanikahulk- kellegi (millegi) eest põgenev rahvahulk.
Omandav rahvahulk- väärtuste eest võitlev rahvahulk.
mässajate jõuk- võimudele vastanduv rahvahulk.
aeg-ajalt rahvast- uudishimulike (pealtvaatajate) kogunemine, näiteks autoavarii puhul kogunenud rahvahulk.
Tavapärane rahvahulk- eelnevalt kindlaksmääratud sündmuseks (festival, karneval jne) kogunenud rahvahulk
ilmekas rahvahulk- üldisi emotsioone (protest, juubeldamine jne) väljendav rahvahulk.
Ekstaatiline rahvahulk– ekstaasist haaratud rahvahulk.
tegutsev rahvahulk- füüsilisi toiminguid sooritav rahvahulk.
rahvahulga dünaamika
Kui rahvahulk või selle osad mingil moel liiguvad, saab anda järgmise jaotuse:
Vähene rahvahulk- iga selle moodustav isend võib suhteliselt vabalt liikuda mis tahes valitud suunas.
kivistunud rahvahulk- indiviidi liikumine on võimalik ainult kogu rahvahulgaga ühises suunas, samas kui katsed sellest kõrvale kalduda kohtavad üha suuremat vastupanu.
Monoliitne rahvahulk- igasugune individuaalne iseseisev liikumine on võimatu, surve rahvahulgas ületab inimkeha võimed, igaüks on mures ainult oma ellujäämise pärast, purustada.
Rahvahulga sees oleva indiviidi psühholoogilised omadused
Rahvahulgas omandab indiviid mitmeid spetsiifilisi psühholoogilisi omadusi, mis võivad olla talle täiesti ebaiseloomulikud, kui ta on isoleeritud olekus. Need omadused mõjutavad kõige otsesemalt tema käitumist rahvahulgas. Rahvahulgast inimest iseloomustavad järgmised tunnused. Anonüümsus. Rahvahulga indiviidi enesetaju oluliseks tunnuseks on iseenda anonüümsuse tunne. Kadunud "näotusse massi", käitudes "nagu kõik teised", lakkab inimene vastutamast oma tegude eest.
instinktiivsus. Rahvahulgas annab indiviid end sellistele instinktidele üle, et ta ei anna kunagi, olles teistes olukordades, vaba voli. teadvusetus. Teadlik isiksus kaob rahvamassis, lahustub. Teadvuseta isiksuse ülekaal, tunnete ja ideede sama suund, mille määrab sugestioon, ning soov pakutud ideed viivitamatult teoks muuta on omane rahvahulga sees olevale indiviidile. Ühtsusseisund (assotsiatsioon). Rahvahulgas tunneb indiviid inimeste koosluse jõudu, mis mõjutab teda oma kohalolekuga. Selle jõu mõju väljendub kas individuaalse inimkäitumise toetamises ja tugevdamises või ohjeldamises ja allasurumises. Hüpnootiline transiseisund. Inimene, olles mõnda aega tegutseva rahvahulga seas viibinud, langeb olekusse, mis meenutab hüpnotiseeritud subjekti seisundit.
Vastupandamatu jõu tunne. Rahvahulga üksikisik omandab tänu tohututele arvudele vastupandamatu jõu teadvuse.
nakkavus. Rahvahulgas on iga tegevus sedavõrd nakkav, et indiviid ohverdab väga kergesti oma isiklikud huvid rahvahulga huvidele. Amorfne. Rahvahulgas kustutatakse täielikult inimeste individuaalsed jooned, kaob nende originaalsus ja isikupära. Vastutustundetus. Rahvahulgas kaotab inimene täielikult vastutustunde, mis on peaaegu alati üksikisiku jaoks heidutav. Sotsiaalne degradatsioon. Rahvahulga osakeseks saades laskub inimene oma arengus justkui mitu astet madalamale.
Rahvahulga kontrollimise võimalused erinevad oluliselt olenevalt sellest, kes selles liidriks pürgib – kas demagoog või intellektuaal. Nagu idas öeldakse, see, kes tahab rahvahulka ohjeldada, püüab tiigri seljas sõita. Üksikisikute juhtimine on aga palju keerulisem kui rahvahulga juhtimine.
Rahvahulga kontrollimise mehhanismid
Massikäitumise mehhanisme võib kasutada mis tahes vaadete ja moraalitasemega poliitik. Sellistel juhtudel muutub rahvahulk juhi käes mängukanniks. Tavaliselt teavad inimesed, kes tahavad rahvahulka intuitiivselt juhtida, kuidas seda mõjutada. Nad teavad, et rahvahulga veenmiseks peate esmalt mõistma, millised tunded seda inspireerivad, teesklema, et jagate neid ja seejärel looge kujutluses rahvahulga kujutlusi, mis seda köidavad. Rahvahulgale tuleks alati esitada kõik ideed kindlate piltidena, ilma nende päritolu näitamata. Kõneleja, kes soovib rahvast köita, peab kuritarvitama tugevat kõnepruuki. Liialdada, väita, korrata ja mitte kunagi püüda midagi argumenteerides tõestada – need on rahvahulga argumenteerimisviisid. Väide mõjutab rahvahulka vaid siis, kui seda korratakse mitu korda samades väljendites: sel juhul juurdub idee mõtetes nii kindlalt, et lõpuks tajutakse seda tõestatud tõena ja põrkub siis kõige sügavamatesse piirkondadesse. teadvuseta. Seda tehnikat kasutavad üsna edukalt ka rahvahulga juhid või juhid. Rahvahulkade moodustumise mehhanismide teoreetiline analüüs võib teatud määral aidata haldusorganitel oma käitumist kontrollida. Nende ees seisab kaks ülesannet: 1) äratada inimeste hulk teadlikkust oma tegudest, tagastada neile kadunud enesekontrolli- ja vastutustunne oma käitumise eest; 2) takistada rahvahulga teket või saata laiali juba moodustunud rahvahulk. Tõhusaks vahendiks võib pidada järgmist: - rahvahulga moodustavate isikute tähelepanu ümberorienteerimine. Niipea, kui rahvahulgas olevate inimeste tähelepanu jaguneb mitme objekti vahel, moodustuvad kohe eraldi rühmad ja rahvas, keda lihtsalt ühendab "vaenlase kuvand" ehk valmisolek ühistegevuseks, laguneb kohe laiali. Rahvahulga mõjul allasurutud indiviidide isiksusestruktuuri tunnused ärkavad ellu – iga inimene hakkab individuaalselt oma käitumist reguleerima. Rahvahulk lakkab olemast aktiivne, toimiv ja hajub järk-järgult; - teade valjuhääldist, et varjatud kaamerad filmivad rahvahulka; - pöördumine rahvahulga poole konkreetsete perekonnanimede, nimede, isanimede nimedega, mis on piirkonnas levinumad; - meetmete rakendamine rahvahulga juhtide tabamiseks ja isoleerimiseks. Kui juht mingil juhul kaob ja teda kohe teisega ei asendata, muutub rahvahulk taas pelgalt kogunemiseks, millel puudub igasugune seos või stabiilsus. Sel juhul on lihtsam läbi viia rahvahulga hajutamise meetmeid.
Tegelikult on väga raske rahvahulgaga mõistuse häälel rääkida. Ta võtab vastu ainult korraldusi ja lubadusi.
Sõnal "instinkt" on kaks tähendust. Esimene on kaasasündinud võime teostada vajalikud toimingud ebatavalises olukorras, näiteks enesealalhoiuinstinkt, teine - sisemised tunded, näiteks armastatud inimese instinkti järgi millestki aru saada. Sa ei saa kunagi alluda rahvahulga spontaansetele tegudele, instinktidele. Instinkti on inimesel mõnikord tõesti vaja, kuid see peab olema mõistlikult juhitud.
Rahvas on suur jõud, mis suudab allutada inimese tahte, juhtida, ületada takistusi ja keelde. Igaüks meist on hästi teadlik juhtudest, kus inimesed surevad spontaansete rahvahulkade keskel. Kuidas saate teid sellest katastroofist päästa?
Mõnikord luuakse rahvahulk mõne ühise eesmärgi saavutamiseks. Kui töötajad näevad näiteks juhtkonnapoolset ebaõiglust, enda õiguste rikkumist, alustavad nad streiki. Seal, kus ühe inimese häält ei kosta, aitab eesmärki saavutada rikkaliku häälega sein, mille positsiooni ei saa oluliste küsimuste lahendamisel tähelepanuta jätta. Massiürituste abil otsitakse sageli õiglust ja lahendatakse olulisi poliitilisi küsimusi.
Rahvas võib tekkida muusika-, meelelahutusürituste, pühade, kontsertide ajal. Ka sellist rahvahulka ei saa nimetada kahjulikuks. Kokku kogunevad inimesed, keda ühendab üks eesmärk: huvi huvitava tegevuse vastu, soov õues tegutseda. Kuid isegi selliste rahulike sündmuste korral võib ettenägematuid olukordi ette tulla. Külastajate hulgas võib olla üks joobes isik või seltskond inimesi, kes on võimelised kaklema või huligaansete tegudega alustama, võib ootamatult puhkeda tulekahju või juhtuda muu katastroof.
Just sellistel juhtudel muutub rahvamassi tegevus ettearvamatuks. Inimesi juhib paanika, nad ei suuda alati olukorda adekvaatselt hinnata, nende tegevuse tagajärjed võivad olla kohutavad. Kui kaklus puhkeb, on sageli tahtmatult teised sellesse kaasatud ja siis saab selle osaliseks inimene, kellel polnud tüliga mingit pistmist. Kui peate ootamatult ruumist lahkuma (tulekahju või muu õnnetuse tõttu), unustavad kõik kohe need lihtsad toimingud, mida meile lapsepõlvest saati on õpetatud, nimelt: massilise liikumise ajal jääge rahulikuks, ärge trügige, kolige sisse. organiseeritud viisil väljapääsu suunas.
Oleme kõik tuttavad igal aastal koolis või ülikoolis toimuvate tuleohutus- või tsiviilkaitseõppustega. haridusasutus. Õpilased saavad õpetajate ja administratsiooni saatel ülesandega "suurepäraselt" hakkama. Päriselus näeme inimesi, kes liiguvad kiiresti ja juhuslikult, karjuvad ja tõukuvad teisi õudusest. Noh, kui neil ümberkaudsetel inimestel on piisavalt jõudu, et jalul püsida. Vastasel juhul - vigastused, vigastused, isegi inimeste surm!
Õnneks ei ole ma pidanud sellistesse kohutavatesse olukordadesse sattuma, kuid olen korduvalt mõelnud, kuidas käituksin ootamatu olukorra tekkimisel. Mäletan hästi, mida mulle koolis õpetati. Olen kindel, et igal juhul ei satu ma paanikasse ja proovin esmalt olukorda hinnata ja teha "kaine" otsuse.
Mõistel "rahvahulk" on palju tähendusi. Rahvavaist juhib noori diskol, loodusretkel, lihtsalt jalutama. "Kõik suitsetasid ja ma proovisin" - selliseid väiteid kuuleme sageli. Väga harva saab inimene tõesti aru, miks ta seda teeb, "nagu kõik teised". Ja kui "kõik" ka joovad või proovivad narkootikume? Alkoholi- või narkosõltuvusega peate võitlema iseseisvalt, ilma rahvahulga abita.
Tihti on raske rahvahulgale vastu minna. Seltsimehed hakkavad sind mürgitama, peavad sind "mustaks lambaks". Kuid kui järgite enesekindlalt oma põhimõtteid ega pööra tähelepanu "rappuvale" teele, muutub suhtumine järk-järgult: nad hakkavad teiega arvestama, hakkavad teid kui inimest austama. Seetõttu võib protest rahvahulga instinkti vastu olla kasulik.
"Rahvainstinkt" ei viita sugugi inimese elulistele instinktidele, ta peaks sellele toetuma, et ellu jääda, meheks jääda.
Loetud teksti kasutades täitke AINULT ÜKS eraldi lehel olevatest ülesannetest: 9.1, 9.2 või 9.3. Enne essee kirjutamist pane kirja valitud ülesande number: 9.1, 9.2 või 9.3.
9.1 Kirjutage essee-arutluskäik, mis paljastab kuulsa keeleteadlase Viktor Vladimirovitš Vinogradovi väite tähenduse: "Kõik keelevahendid on väljendusrikkad, peate neid lihtsalt oskuslikult kasutama." Põhjendage oma vastust, tuues kaks näidet loetud tekstist. Näiteid tuues märgi ära nõutavate lausete numbrid või kasuta tsitaate. Saate kirjutada teose teaduslikus või ajakirjanduslikus stiilis, paljastades teemat keelelisel materjalil. Saate alustada esseed V.V sõnadega. Vinogradov.
Loetud tekstile (mitte sellele tekstile) tuginemata kirjutatud teost ei hinnata. Kui essee on parafraas või lähteteksti täielik ümberkirjutamine ilma kommentaarideta, hinnatakse sellist tööd null punktiga. Kirjutage essee hoolikalt, loetava käekirjaga.
9.2 Kirjutage essee-arutluskäik. Selgitage, kuidas saate tekstist aru fraasi tähendusest: "Rahvas kas ei märka nad kedagi või lähevad kõik kuhugi karjas ..." Esitage oma essees loetud tekstist kaks argumenti, mis kinnitavad teie arutluskäik.
Näiteid tuues märgi ära nõutavate lausete numbrid või kasuta tsitaate.
Essee peab olema vähemalt 70 sõna pikk. Loetud tekstile (mitte sellele tekstile) tuginemata kirjutatud teost ei hinnata. Kui essee on parafraas või lähteteksti täielik ümberkirjutamine ilma kommentaarideta, hinnatakse sellist tööd null punktiga. Kirjutage essee hoolikalt, loetava käekirjaga.
9.3 Kuidas mõistate sõna RAHVUS tähendust? Sõnastage ja kommenteerige oma määratlust. Kirjutage essee-arutluskäik teemal "Mis on rahvahulk", võttes enda antud definitsiooni lõputööks.
Argumenteerides oma lõputööd, tooge 2 näidet-argumenti, mis kinnitavad teie arutluskäiku: tooge üks näide-argument loetud tekstist ja teine oma elukogemusest.
Essee peab olema vähemalt 70 sõna pikk.
Kui essee on parafraas või lähteteksti täielik ümberkirjutamine ilma kommentaarideta, hinnatakse sellist tööd null punktiga.
Kirjutage essee hoolikalt, loetava käekirjaga.
(1) Pärast vahejuhtumit teismelistega, kes võtsid noortelt kaamerameestelt peaaegu ära hindamatu väärtusega kaamera, ütles Olya kurvalt:
- (2) Hulk kaabakaid ... (3) Ja te ei saa nende eest kuhugi peitu pugeda - neid on kõikjal.
(4) Millestki häiritud Nilka ütles vaikselt ja leppimatult:
- (5) Sa ei saa end igavesti peita, kuid meie linnas pole rahvast vaja.
- (6) Kuhu sa minna, kuna ta on, - pomises Boris.
- (7) Ma ei räägi linnast üldiselt, vaid sellest, mis on täiesti meie oma. (8) See, mida me ... teeme ... - Nilka pidas silmas seda vapustavat linna, mida nad püüdsid oma filmis luua.
(9) Kuid sellega ei lõpetanud Nilka vestlust rahvahulgast. (10) Ilmselt püüdis miski teda kinni, avas vana haava. (11) Ta rääkis valusa noodiga, justkui puudutaks keelega haiget hammast:
- (12) Rahvamassis nad kas ei märka kedagi või lähevad kõik kuhugi karjas ... (13) Isa ütleb, et see on rahvahulga sündroom; Ta ütles mulle seda pärast ühte juhtumit ...
- (14) Mida? küsis Fedya. (15) Millegipärast hakkas mul Nilkast kahju.
- (16) Kahju on meeles pidada ...
- (17) Noh, Neil, ära siis mäleta, - ütles Olya lahkelt.
- (18) Ei, ma ütlen sulle. (19) Sest ... mul läheb lihtsamaks ... (20) See oli siis, kui elasin veel vanas majas, mis asub Turgenevi tänaval ...
(21) Ja kui nad niimoodi masenduses hulkusid, rääkis Nilka sellest, mis juhtus kaks aastat tagasi.
(22) Nende viiekorruselise maja kõrval laius vana kvartal ja seal, räsitud majas, elas vana mees. (23) Tema sugulased kas surid või läksid laiali, nii et ta sai üksi hakkama nii hästi kui suutis. (24) Ta elas pensionist, ta ei kaevanud aeda: näete, polnud jõudu ja tahtmist. (25) Kuid ühel päeval – olgu see mälestus lapsepõlvest või lihtsalt ekstsentrilisus – hakkas ta mahajäetud peenarde vahele mänguasjalinna ehitama. (26) Savist, kipsist, kildudest ja klaasikildudest. (27) Ta töötas iga päev: neetis traadist mustrilisi võreid, voolis ja kuivatas päikese käes telliseid, ehitas neist maju ja kindlusmüüre ...
(28) Ilmselt oli tema, see vanamees, andekas ja sai arhitektuurist midagi aru. (29) Linn – veidrate hoonetega, rüütlilossiga keskel, sildadega üle kuristiku – kasvas mahajäetud aias, nagu väike ime. (30) Algul inimesed naersid, siis hakkasid nad pikka aega madala heki ääres seisma, vaatasid juba tõsiselt, imetledes seda inimese loodud ilu,
abilised olid ka poistest. (31) Nad panid sädeleva sillutise plekkpudelikorkidega, kogusid mosaiikide jaoks värvilist klaasi, lõikasid punasest plastikust plaatide jaoks tükke ...
(32) Ja ta ei tundnud Nilkat, ta ei saanud aru, kust tuli kohalike poiste seast "vandenõu". (33) Kaasa arvatud need, kes vanasti päeval abistasid. (34) Ja on täiesti arusaamatu, miks Nilka sellesse vandenõusse sattus.
- (35) Nad tulid videvikus minu juurde, helistasid. (36) Nad ütlevad, "varjatud operatsioon", et kellelegi kätte maksta. (37) Räägitakse, et see vanamees solvas üht kutti, ta ei lasknud teda õue ... (38) Kõik kogunesid salaja nagu skaudid. (39) Huvitav ... (40) Nad võtsid kuskilt laternad ... (41) Nad hiilisid aeda, panid laternad põlema - ja lähme mööda linna ringi kividega nagu pommid ...
(42) Neil on kiire, viskavad ja mina ka alustasin, nagu oleks minuga midagi juhtunud ja siis kukkus mu kivilt üks torn alla. (43) Teate, nagu oleksin ise pea peal! (44) Ja siis tundusid mu silmad avanevat, nagu karjaksin: "(45) Mida te teete, pätid!" (46) Möirgas - ja koju ... (47) Isa hüppas välja ja seal polnud kedagi. (48) Ja pool linna on kadunud ... (49) Siis isa küsis minult pidevalt: “(50) No miks sa läksid? (51) Miks sa selle viskasid? (52) Sa armastasid seda linna nii väga ... ”(53) Ja ma lihtsalt möirgan, sest ma ei tunne ennast. (54) Siis rääkis ta rahvahulga sündroomist ...
- (55) Ja siis poisid ei löönud sind? küsis Fedya kõhklevalt. - (56) Väljaandmise eest.
- (57) Ei... (58) Parem oleks, kui nad lööksid. (59) Muidu ei saaks ma sellest aiast mööda kõndida. (60) Varemetest möödas ... (61) Sest reeturina ...
- (62) Sa olid väike, - püüdis Olya teda lohutada.
- (63) Noh, jah, väike. (64) Seitse ja pool!...
- (65) Kas vanamees ei taastanud linna? küsis Boriss.
- (66) Ta parandas midagi. (67) Aga kuidagi juba vastumeelselt. (68) Ja see torn, millesse mina ... ta jäi ... (69) Siis me lahkusime ja vanamees, öeldakse, suri varsti ... (70) Võib-olla sellepärast ... (71) Ja Mul on ikka veel häbi, et põlen, et olin selle poiste hulgas, kes hävitasid imelist linna, et käitusin nagu nemad ...
V.P. Krapivini sõnul*)
* Vladislav Petrovitš Krapivin (sündinud 1938) on nõukogude ja vene lastekirjanik, laste- ja lastele mõeldud raamatute autor. Vladislav Krapivini raamatuid trükiti korduvalt Poolas, Tšehhoslovakkias, Bulgaarias, Saksamaal, Jaapanis, Ungaris, tõlgiti inglise, hispaania, pärsia ja teistesse keeltesse.
Milline vastusevariant sisaldab teavet, mis on vajalik, et põhjendada vastust küsimusele: "Miks otsustas Neil rääkida poistele loo sellest, kuidas ta ja poisid vanamehe mänguasjalinna puruks lõid?"
2) Hinge sügavuses oli Nilka oma teo üle uhke, talle tundus see julguse ilminguna.
3) Neal rääkis oma inetust teost, kuna tal oli vaja südametunnistust leevendada.
4) Nilka tahtis, et linn, mida nad praegu koos kuttidega loovad, oleks sama ilus kui vanameeste linn.
Selgitus.
Kolmas vastusevariant sisaldab teavet, mis on vajalik vastuse põhjendamiseks küsimusele: “Miks otsustas Neil rääkida kuttidele loo sellest, kuidas tema ja poisid vanamehe mängulinna lõhkusid?” Lausetena (18) Ei, ma räägin öelda. (19) Sest ... see muutub minu jaoks lihtsamaks ... saame vajaliku teabe.
Vastus: 3.
Vastus: 3
Selgitus.
15.1 Teiste tajumine sõltub sellest, kuidas inimene räägib: millise mulje ta jätab, kuidas tema sõnu tajutakse, kas ta saavutab seatud eesmärgid. Üks vestluspartneri atraktiivsuse vahendeid on tema kõne väljendusrikkus, mis on võimatu ilma kõnekultuuri norme omandamata.
Vladislav Krapivini tekstis on dialoogid, mille abil on näha, kui osavalt suudavad nende autorid seda sõna edasi anda, mida nad öelda tahaksid. Näiteks lauses 12 (Rahvas kas ei märka nad kedagi või lähevad kõik kuhugi karjas ...) Nilkad kasutavad kõnepruuki "varras", mis osutub väga sobivaks defineerimisel. rahvahulga tegevus: rahvahulk on element, ettearvamatu, hävitav jõud.
Kui Nilka kõne on ärevil, on tema laused lühikesed, selliste lausete lõpus on ellips. Ellipsit kasutatakse tagasilükkamise märgina, peegeldused, mis jäävad teksti taha. Näiteks laused 57, 60, 61.
Seega on silmapaistva keeleteadlase V.V. Vinogradova: "Kõik keelevahendid on väljendusrikkad, neid tuleb vaid oskuslikult kasutada."
15.2 Loo kangelase Vladislav Krapivini mälestused tema poolt rahvahulga mõjul toime pandud häbiväärsest teost jäävad väga valusaks. Rahvas on element, ettearvamatu, hävitav jõud. Selle kohta käib fraas: "Rahvas ei märka nad kedagi või lähevad kõik kuhugi karjas ..."
Juhtub, et elus teeme asju, mille pärast siis kogu elu häbeneme. Just sellise teo kohta meenutab V. Krapivina tekstikangelane. Aastaid hiljem ei suutnud Nilka unustada häbiväärset argust, kui ta rahvasündroomile alistus. Ta isegi ei mäleta, miks ta linna lõhkuma hakkas: "Nad kiirustavad, viskavad ja mina ka alustasin, nagu oleks minuga midagi juhtunud, ja siis kukkus üks torn mu kivilt alla" (lause 42).
Kui poisil mõistus pähe tuli, esitas ta rahvale väljakutse: "Ja siis tundus, et mu silmad läksid lahti, karjusin: "Mis te teete, pätid!" Möirgas - ja koju ... ”(laused 44–46). Muidugi tuli meeleparandus, kuid oli juba hilja: vapustav linn hävis.
Kangelase jutustatud lugu on väga aktuaalne. Sellist leplikkust kohtame rahvahulgas väga sageli. Rahvahulga otsusele on väga raske vastu seista ja allub ainult tugevale inimesele.
15.3 Üksikisiku ja rahvahulga suhete teema on vene kirjanduse traditsiooniline teema. Mida me mõtleme sõna "rahvahulk" all? Minu meelest on rahvahulk kohutav sõna - see ilmneb kohe kaootilise inimrühmana, kes on kinnisideeks mingist ideest, ei mõtle palju selle idee tähendusele, ei ole võimeline analüüsima, hävitama, oma teele kurja külvama.
Täpselt nii paistab rahvahulk välja katkendis Vladislav Krapivini teosest. Meeletu poisteparv, kes korraldas vandenõu vanamehe vastu, ei hävitanud mitte ainult enda ehitatud linna, vaid hävitas tema elu mõtte, hävitas poisi hinge, kes ei suutnud vastu panna rahvahulgale ja hävitavale põhimõttele endas.
Kangelase jutustatud lugu on väga aktuaalne. Sellist leplikkust kohtame rahvahulgas väga sageli. Rahvahulga otsusele on väga raske vastu seista ja allub ainult tugevale inimesele. Enda nõrkusest teismeliste seltskonnas võib saada narkomaan, alkohoolik, kurjategija. See juhtub seetõttu, et inimesel pole jõudu "ei" öelda, hetkel juhib teda ainult üks mõte: olla nagu kõik teised, mitte silma paista, mitte kaotada teiste toetust. Aga kellel on hullem? Pöördun oma kaaslaste poole: oma arvamus on õige, hea ja lahe; kui teised põlgavad sinu arvamust, siis mõtle, kas sa oled nende inimestega koos.
Asjakohasus: vastab jooksva aasta demoversioonile
Rahvahulga mõiste. Selle moodustumise ja koostise mehhanism
Inimeste seltskondlik elu on vormitud väga erinevatesse ja kõige erinevamatesse vormidesse. Mõned neist on tavalised ja tuttavad. Teised erinevad tõsiselt sellest, mida peetakse igapäevaseks normiks. On käitumisvorme, mis on puhtalt individualiseeritud, sõltuvad täielikult või suures osas indiviidi tahtest, soovidest või vajadustest. Kuid on ka neid, mille puhul indiviidi tahte, soovide ja vajaduste ilmingud on tõsiselt piiratud teiste inimeste otsese või kaudse mõjuga.
Inimesed ja indiviid, kogemata isegi teiste psüühilist survet, vaid ainult tajudes nende teiste käitumist, nakatuvad nende käitumisega, kuuletuvad ja järgivad seda. Muidugi on võimalik ka allumatus, kuid isik reeglina selgitab seda endale ratsionaalselt. Ilma selle täpsustuseta põhjustab "allumatus" indiviidis paratamatult sisemist ärevust, millele sageli lisandub kujutlusvõime töö seoses teiste võimaliku madala hinnanguga oma isiksuse kohta.
Rahvahulga mõiste sünnib tavaliselt inimeste isiklikust kogemusest. Peaaegu kõik on olnud rahvamassis või näinud selle käitumist väljastpoolt. Mõnikord liituvad inimesed lihtsale inimlikule uudishimule alludes gruppi, mis mõnd sündmust kaalub ja arutab. Arvuliselt kasvades, nakatatud üldisest meeleolust ja huvist, muutuvad inimesed järk-järgult ebakõlaks, organiseerimata klastriks või rahvahulgaks.
Rahvahulk on struktureerimata inimeste kogum, millel on selgelt tajutav eesmärkide ühisosa, kuid mis on omavahel seotud nende emotsionaalse seisundi sarnasuse ja ühise tähelepanuobjekti kaudu.
Mõiste "rahvahulk" jõudis sotsiaalpsühholoogiasse masside võimsa revolutsioonilise tõusu perioodil 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses. Psühholoogid mõistsid tol ajal rahvahulka kui peamiselt halvasti organiseeritud töörahva proteste ekspluateerijate vastu.
G. Lebon andis rahvahulgale väga kujundliku definitsiooni: "Rahvas on nagu lehed, mille orkaan on üles tõstnud ja mida eri suundades kantakse ning seejärel maapinnale kukkumas."
Väikeste, teatud põhjusel nördinud isikutest koosnevate rühmade liitmisel piisavalt suureks rühmaks suureneb spontaanse käitumise tõenäosus järsult. Viimane võib olla suunatud inimeste tunnete, hinnangute ja arvamuste väljendamisele või olukorra muutmisele läbi tegevuse. Väga sageli osutub sellise spontaanse käitumise subjektiks rahvahulk.
Rahvahulk kui mittekollektiivne jutustamise massivormide subjekt muutub sageli:
- avalikkus, mille all mõistetakse ühiste huvide alusel tekkivat suurt inimrühma, sageli ilma igasuguse organiseerituseta, kuid tingimata ühiseid huve mõjutavas ja ratsionaalset arutelu võimaldavas olukorras;
- kontakt, väliselt organiseerimata kogukond, tegutsedes äärmiselt emotsionaalselt ja üksmeelselt;
- indiviidide kogum, kes moodustavad suure amorfse rühma ja enamasti ei oma omavahel otsekontakte, vaid on seotud mingi ühise enam-vähem pideva huviga. Need on massihobid, massihüsteeria, massimigratsioonid, massiline patriootlik või pseudopatriootiline hullus.
Mittekollektiivse käitumise massivormides mängivad olulist rolli teadvustamata protsessid. Emotsionaalse põnevuse alusel tekivad spontaansed teod seoses mõne muljetavaldava sündmusega, mis mõjutab inimeste põhiväärtusi, näiteks nende huvide ja õiguste eest võitlemise käigus. Sellised olid arvukad linna- ja talurahvarahutused vene keskajal või inglise "luddistide" mässumeelsed etteasted, mis väljendusid masinate hävitamises, ilma selge ideoloogilise kontekstita ja selgelt teadvustatud. võetud meetmete eesmärgid.
Peamised mehhanismid rahvahulga moodustamiseks ja selle spetsiifiliste omaduste arendamiseks on ringreaktsioon(kasvatades vastastikku suunatud emotsionaalset nakkust), samuti kuulujutud.
Isegi rahvahulga moodustamise peamised etapid on määratletud.
Rahvahulga tuuma moodustumine. Rahvahulga tekkimine läheb harva kaugemale sotsiaalsete nähtuste põhjus-tagajärg seostest, mille teadvustamine pole kaugeltki alati spontaanne. Vaatamata sellele, et rahvahulga üheks olemuslikuks tunnuseks on seda moodustavate inimeste juhuslik koosseis, algab rahvahulga kujunemine sageli teatud tuumast, milleks on õhutajad.
Rahvahulga esialgne tuumik võib kujuneda ratsionalistlike kaalutluste mõjul ja seada endale üsna kindlad eesmärgid. Kuid tulevikus kasvab tuum laviinina ja spontaanselt. Rahvahulk kasvab, neelab endasse inimesi, kellel, näib, polnud varem omavahel midagi ühist. Spontaanselt moodustub rahvahulk mõne intsidendi tulemusena, mis tõmbab inimeste tähelepanu ja tekitab nende vastu huvi (täpsemalt kohe alguses - uudishimu). Olles sellest sündmusest ärevil, on juba kokkutulnutega liitunud indiviid valmis kaotama osa oma tavapärasest enesekontrollist ja saama huviobjektilt põnevat infot. Algab ringreaktsioon, mis sunnib publikut sarnaseid emotsioone näitama ja psüühilise suhtluse kaudu uusi emotsionaalseid vajadusi rahuldama.
Ringreaktsioon moodustab rahvahulga kujunemise ja toimimise esimese etapi.
keerisprotsess. Teine etapp algab samal ajal keerlemisprotsessiga, mille käigus meeled ägenevad veelgi ja tekib valmisolek reageerida kohalolijatelt tulevale informatsioonile. Sisemine keerlemine käimasoleva ringreaktsiooni alusel kasvab. Ja põnevus kasvab. Inimestel on eelsoodumus mitte ainult ühiseks, vaid ka koheseks tegevuseks.
Uue ühise tähelepanuobjekti tekkimine. Keerisprotsess valmistab ette rahvahulga moodustamise kolmanda etapi. See etapp on uue ühise tähelepanuobjekti tekkimine, millele keskenduvad inimeste impulsid, tunded ja kujutlusvõime. Kui algselt oli üldhuviobjektiks põnev sündmus, mis inimesi enda ümber koondas, siis selles etapis saab uueks tähelepanuobjektiks rahvahulgast osavõtjate vestlustes keerlemise käigus tekkinud kuvand. See pilt on osalejate endi loovuse tulemus. Seda jagavad kõik, see annab inimestele ühise orientatsiooni ja toimib ühise käitumise objektina. Sellise väljamõeldud objekti välimus muutub teguriks, mis ühendab rahvahulga ühtseks tervikuks.
Inimeste aktiveerimine erutuse kaudu. Rahvahulga kujunemise viimane etapp on indiviidide aktiveerimine lisastimulatsiooni abil kujuteldavale objektile vastavate impulsside ergastamise kaudu. Selline (soovituspõhine) stimulatsioon toimub kõige sagedamini juhi juhtimise tulemusena. See julgustab inimesi, kes moodustavad rahvahulga, tegema konkreetseid, sageli agressiivseid tegevusi. Kokkutulnute seas paistavad tavaliselt silma kihutajad, kes rakendavad rahvamassis hoogsat tegevust ja juhivad järk-järgult selle käitumist. Need võivad olla poliitiliselt ja vaimselt ebaküpsed ja äärmuslikult meelestatud isikud. Seega on rahvahulga koosseis selgelt määratletud.
Rahvahulga tuumik ehk õhutajad on subjektid, kelle ülesandeks on moodustada rahvahulk ja kasutada selle hävitavat energiat seatud eesmärkide nimel.
Rahvahulga liikmed on subjektid, kes on sellega liitunud tänu oma väärtusorientatsiooni ja rahvahulga tegevuse suuna tuvastamisele. Nad ei ole õhutajad, kuid satuvad rahvahulga mõjusfääri ja osalevad aktiivselt selle tegevuses. Eriti ohtlikud on agressiivsed isikud, kes ühinevad rahvahulgaga ainult tänu avanenud võimalusele vabastada oma neurootilised, sageli sadistlikud kalduvused.
Rahvahulgast osavõtjate keskel on ka ausalt eksijaid. Need subjektid liituvad massiga olukorra eksliku taju tõttu, neid juhib näiteks valesti mõistetud õigluse printsiip.
Rahvas ühineb rahvamassiga. Nad ei näita erilist aktiivsust. Neid köidab liialdus kui põnev vaatemäng, mis muudab nende igava ja kõleda olemise mitmekesisemaks.
Väga soovitavad inimesed, kes alluvad üldisele nakkavale meeleolule, leiavad oma koha rahvahulgas. Nad alistuvad ilma vastupanuta loodusnähtuste jõule.
Rahvahulga liikmed on ka lihtsalt uudishimulikud, jälgivad kõrvalt. Nad ei sekku sündmuste käiku, kuid nende kohalolek suurendab massi iseloomu ja suurendab rahvahulga elementide mõju selles osalejate käitumisele.
2 Rahvahulga klassifikatsioon
Nagu kõiki teisi sotsiaalseid nähtusi, võib rahvahulka liigitada erinevatel alustel. Kui võtta liigitamise aluseks selline tunnus nagu juhitavus, siis saame eristada järgmisi rahvahulga tüüpe.
spontaanne rahvahulk. See moodustub ja avaldub ilma konkreetse indiviidi korraldamise põhimõtteta.
ajendatud rahvahulk. See kujuneb ja avaldub alguses või hiljem konkreetse indiviidi mõjul, mõjul, kes on selle rahvahulga liider.
Organiseeritud rahvahulk. Seda sorti tutvustab G. Lebon, pidades rahvahulgaks nii organisatsiooni teele asunud indiviidide kogumit kui ka organiseeritud rahvahulka. Võib öelda, et ta ei tee vahel vahet organiseeritud ja organiseerimata rahvahulgal. Kuigi selle lähenemisega on raske nõustuda. Kui mõni inimeste kogukond on organiseeritud, on sellel kontrolli- ja alluvusstruktuurid. See pole enam rahvahulk, vaid moodustis. Isegi sõdurite salk, kuni selles on komandör, pole enam rahvahulk.
Kui võtta rahvahulga klassifitseerimisel aluseks inimeste käitumise olemus selles, siis saame eristada mitmeid selle liike ja alatüüpe.
aeg-ajalt rahvast. See moodustatakse uudishimu põhjal ootamatu juhtumi (liiklusõnnetus, tulekahju, kaklus jne) suhtes.
Tavapärane rahvahulk. See kujuneb huvi põhjal mõne ettekuulutatud massimeelelahutuse, vaatemängu või muu sotsiaalselt olulise sündmuse vastu. Valmis vaid ajutiselt järgima üsna hajusaid käitumisnorme.
ilmekas rahvahulk. Moodustatud - nagu tavapärane rahvahulk. See väljendab ühiselt üldist suhtumist sündmusesse (rõõm, entusiasm, nördimus, protest jne).
Ekstaatiline rahvahulk. Esindab ekspressiivse rahvahulga äärmuslikku vormi. Seda iseloomustab üldine ekstaasi seisund, mis põhineb vastastikusel, rütmiliselt kasvaval nakatumisel (massilised religioossed rituaalid, karnevalid, rokikontserdid jne).
tegutsev rahvahulk. Moodustatud - nagu tavapärane; teeb konkreetse objektiga toiminguid. Praegune rahvahulk sisaldab järgmisi alamliike.
- Agressiivne rahvahulk.Ühendab pime vihkamine konkreetse objekti (mis tahes religioosse või poliitilise liikumise, struktuuri) vastu. Tavaliselt kaasneb sellega peksmine, pogromm, süütamine jne.
- paanikahulk. Spontaanselt põgenemine reaalsest või väljamõeldud ohuallikast.
- Rohujuuretasandi rahvahulk. Astub järjestamata otsesesse konflikti mis tahes väärtuste omamise pärast. Seda provotseerivad võimud, ignoreerides kodanike elulisi huve või riivades neid (väljuvates transpordivahendites tormikohtade hõivamine, kaubandusettevõtetes kaupade kiirhaaramine, toiduladude hävitamine, finantsasutuste (näiteks pangandus) asutuste deponeerimine) väikestes kogustes suurte inimohvritega suurõnnetuste kohtades jne).
4. Mässajate rahvahulk. See kujuneb üldise õiglase nördimuse põhjal võimude tegevuse üle. Korraldusprintsiibi õigeaegne juurutamine sellesse on võimeline tõstma spontaanse massitegevuse teadlikuks poliitiliseks võitluseks.
G. Lebon eristab rahvahulkade tüüpe homogeensuse alusel:
- heterogeenne;
- anonüümne (näiteks tänav);
- personifitseeritud (parlamendikogu);
- ühtlane:
- sektid;
- kastid;
- klassid.
Tänapäevased ideed rahvahulga tüpoloogia kohta erinevad mõnevõrra G. Leboni vaadetest. Organiseeritud rahvahulgast on juba eespool juttu olnud. Samuti on raske rahvahulgaks pidada inimeste personifitseeritud kohtumist nagu tootmiskoosolek, parlamendikoosolek, žürii (G. Lebon viitab need koosseisud kategooriale “rahvahulk”), mis võib muutuda vaid potentsiaalselt rahvamassiks. , kuid esialgu nad seda ei ole. Ka klasse on raske rahvahulga kategooria alla omistada – neist on juba juttu olnud. Siiski on rahvahulga peamine süsteemi kujundav omadus selle spontaansus.
3 Rahvahulga psühholoogilised omadused
Sotsiaalpsühholoogid märgivad mitmeid rahvahulga psühholoogilisi omadusi. Need on iseloomulikud kogu selle formatsiooni psühholoogilisele struktuurile ja avalduvad erinevates valdkondades:
- kognitiivne;
- emotsionaalne-tahtlik;
- temperamentne;
- moraalne.
Kognitiivses sfääris väljendab rahvahulk oma psühholoogia erinevaid veidrusi.
Suutmatus olla teadlik. Rahvahulga olulised psühholoogilised omadused on teadvusetus, instinktiivsus ja impulsiivsus. Kui isegi üks inimene on mõistuse sõnumitele üsna nõrgalt vastuvõetav ja seetõttu tehakse elus suurem osa tegudest tänu emotsionaalsetele, kohati täiesti pimedatele impulssidele, siis inimhulk elab eranditult tunnetest, loogika on sellega vastuolus. Mängu tuleb ohjeldamatu karjainstinkt, eriti kui olukord on ekstreemne, kui pole juhti ja keegi ei karju ohjeldavaid käske. Iga indiviidi heterogeensus – osake rahvahulgast – on maetud homogeensusse ja võimust võtavad alateadlikud omadused. Üldised iseloomuomadused, mida kontrollib alateadvus, ühinevad rahvahulgaks. Isoleeritud indiviidil on võime teadvuseta reflekse alla suruda, samas kui rahvahulgal seda võimet ei ole.
Kujutlusvõime tunnused. Rahval on kõrgelt arenenud kujutlusvõime. Rahvas on muljetele väga vastuvõtlik. Rahvahulga kujutlusvõimet rabavad pildid on alati lihtsad ja selged. Kujutised, mille keegi rahvahulga meelest esile kutsub, idee mõnest sündmusest või juhtumist, on oma elavuses peaaegu võrdsed tõeliste piltidega. Rahva kujutlusvõimet ei raba mitte faktid ise, vaid viis, kuidas neid neile esitatakse.
Teine väga oluline rahvahulga mõju on kollektiivsed hallutsinatsioonid. Rahvahulka kogunenud inimeste ettekujutuses on sündmused moonutatud.
Mõtlemise tunnused. Rahvas mõtleb kujundites ja tema kujutluses esile kutsutud pilt kutsub omakorda esile teisi, millel pole esimesega loogilist seost. Rahvahulk ei eralda subjektiivset objektiivsest. Ta peab tõelisteks kujunditeks, mis on tema meelest välja võlutud ja millel on sageli vaid väga kauge seos vaadeldava faktiga. Rahvahulk, kes on võimeline mõtlema ainult kujundites, on vastuvõtlik ainult piltidele.
Rahvas ei arutle ega mõtle. See aktsepteerib või lükkab tagasi terved ideed. Ta ei talu vaidlusi ega vastuolusid. Rahvahulga arutluskäik põhineb assotsiatsioonidel, kuid neid seob omavahel vaid näiline analoogia ja järjekindlus. Rahvahulk suudab tajuda ainult neid ideid, mis on piirini lihtsustatud. Rahvahulga hinnangud on talle alati peale surutud ja mitte kunagi ammendava arutelu tulemus.
Rahvas ei otsi kunagi tõde. Ta pöördub ära ilmselgest, mis talle ei meeldi, ja eelistab kummardada pettekujutelmi ja illusioone, kui need teda vaid võrgutavad.
Mõtisklemis- või arutlusvõimetu rahvahulga jaoks pole midagi ebatõenäolist, kuid ebatõenäoline on see, mis kõige enam rabab.
Rahvahulga sees pole ettekavatsetust. Ta suudab järjekindlalt kogeda ja läbida kogu vastuoluliste tunnete spektrit, kuid ta on alati hetke erutusvõime mõju all. Heterogeensete ideede ühendamine, millel on üksteisega vaid näiline seos, ja konkreetsete juhtumite vahetu üldistamine - need on rahvahulga mõttekäigu iseloomulikud jooned. Rahvas on pidevalt illusioonide mõju all. Rõhutada tuleks mõningaid rahvahulga mõtlemise olulisi tunnuseid.
kategooriline. Tundes kahtlust, mis on tõde ja mis on eksitus, väljendab rahvahulk oma otsustes samasugust autoriteeti kui sallimatus.
Konservatiivsus. Olles põhimõtteliselt äärmiselt konservatiivne, tunneb rahvahulk sügavat vastumeelsust igasuguste uuenduste vastu ja piiramatut austust traditsioonide vastu.
Soovitavus. Freud esitas rahvahulga fenomeni kirjeldamiseks väga produktiivse idee. Ta vaatas rahvahulka kui hüpnoosi all olevat inimmassi. Kõige ohtlikum ja kõige olulisem asi rahvahulga psühholoogias on selle vastuvõtlikkus sugestioonile.
Kõik rahvahulgast inspireeritud arvamused, ideed või uskumused aktsepteerivad või lükkavad täielikult tagasi ja viitavad neile kui absoluutsetele tõdedele või absoluutsetele vigadele.
Kõigil juhtudel on rahvahulga sugestiooni allikaks ühes indiviidis sündinud illusioon, mis on tingitud rohkem või vähem ebamäärasetest mälestustest. Esindatud esitus muutub edasise kristalliseerumise tuumaks, mis täidab kogu meeleala ja halvab kõik kriitilised võimed.
Väga lihtne on inspireerida rahvahulka näiteks jumaldamise tundega, sundides neid leidma õnne fanatismist, alistumisest ja valmisolekust end oma iidoli nimel ohverdada.
Olenemata sellest, kui neutraalne on rahvahulk, on see endiselt tähelepanu ootuses, mis hõlbustab igasugust ettepanekut. Rahva hulgas kergesti levivate legendide sünd on tingitud selle kergeusklikkusest. Sama tunnete suuna määrab sugestioon. Nagu kõigi sugestiooni mõju all olevate olendite puhul, püüab mõistuse vallutanud idee väljendada end tegevuses. Rahvahulga jaoks võimatut pole olemas.
nakkavus. Psühholoogiline infektsioon aitab kaasa rahvahulga eriliste omaduste kujunemisele ja määrab nende suuna. Inimene kipub jäljendama. Arvamused ja uskumused levivad rahvahulka nakkuse kaudu.
Sest rahvahulga emotsionaalne-tahtlik sfäär mida iseloomustavad ka arvukad psühholoogilised tunnused.
Emotsionaalsus. Rahvahulgas on selline sotsiaalpsühholoogiline nähtus nagu emotsionaalne resonants. Kurtoosiga seotud inimesed ei ole lihtsalt üksteise kõrval. nakatada teisi ja nakatuda nendesse. Mõistet “resonants” kasutatakse sellise nähtuse kohta seetõttu, et rahvahulgast osavõtjad emotsionaallaenguid vahetades lõõgastavad järk-järgult üldist meeleolu sedavõrd, et toimub emotsionaalne plahvatus, mida teadvus vaevalt kontrollib. Emotsionaalse plahvatuse algust soodustavad teatud psühholoogilised tingimused inimese käitumisele rahvahulga sees.
kõrge sensuaalsus. Inimeste tunded ja ideed, kes moodustavad terviku, mida nimetatakse rahvahulgaks, on ühes ja samas suunas. Sünnib kollektiivne hing, mis on aga ajutine. Rahvas teab ainult lihtsaid ja äärmuslikke tundeid.
Erinevad impulsid, millele rahvahulk allub, võivad olenevalt asjaoludest (nimelt põnevuse olemusest) olla helded või kurjad, kangelaslikud või argpükslikud, kuid need on alati nii tugevad, et puudub omakasu, isegi enesetunne. -säilitamine, suudab neid maha suruda.
Rahvahulgas on tunnete liialdamine tingitud sellest, et see tunne ise, mis sugestiooni ja nakkuse kaudu väga kiiresti levib, põhjustab üleüldist heakskiitu, mis aitab oluliselt kaasa selle tugevuse suurenemisele.
Rahva tunnete tugevus suureneb veelgi vastutustunde puudumise tõttu. Usaldus karistamatusesse (seda võimsam, mida suurem on rahvahulk) ja teadlikkus olulisest (ehkki ajutist) võimust võimaldavad inimhulkadel väljendada selliseid tundeid ja sooritada tegusid, mis on üksikisiku jaoks lihtsalt mõeldamatud ja võimatud.
Olgu rahvahulga tunded millised tahes, head või halvad, on nende iseloomulikuks jooneks ühekülgsus. Rahvahulga tunnete ühekülgsus ja liialdus viib selleni, et ta ei tunne ei kahtlust ega kõhklusi.
Igaveses võitluses mõistuse vastu pole tunne kunagi võitu saanud.
äärmuslus. Rahvahulga jõud on suunatud ainult hävitamisele. Hävitava raevukuse instinktid peituvad peaaegu iga inimese hinge sügavuses. Nendele instinktidele alistumine on isoleeritud indiviidi jaoks ohtlik, kuid olles vastutustundetu rahvahulga seas, kus talle on tagatud karistamatus, saab ta vabalt järgida oma instinktide käsku. Rahvahulga korral põhjustab iga rääkija vähimgi tülitsemine või laim koheselt raevukad hüüded ja vägivaldsed needused. Takistusele komistava rahvahulga tavaline seisund on raev. Rahvahulk ei hinda kunagi oma elu mässu ajal.
Rahvahulga eripära seisneb ka nende sotsiaalpsühholoogiliste nähtuste eripäras, mis määravad selle osalejate käitumise ühetaolisuse. Fakt on see, et rahvahulk luuakse peamiselt selle põhjal, et vastandub antud kogukond rahulolematuse objektile. Tihti teeb rahvahulgast kogukonna just see, mis on "nende vastu". See ei ole kindlasti pime vihkamine millegi vastu, millega inimesed samastuda. Sellegipoolest jõuab rahvamassis vastandus “meie” ja “nemad” vahel sotsiaalselt olulise, sageli väga ohtliku väärtuseni.
Rahvas ei suhtu endasse kriitiliselt ja valitseb "nartsissism" - "meie" on laitmatud, kõiges on süüdi "nemad". "Nad" loovad vaenlase kuvandi. Rahvahulk arvestab ainult jõuga ja lahkus ei puuduta seda eriti; rahvahulga jaoks on lahkus üks nõrkuse vorme.
Motivatsioon. Omakasu on väga harva rahvahulgas võimas liikumapanev jõud, samas kui üksikisiku puhul on see esikohal. Kuigi rahvahulga kõik soovid on väga kirglikud, ei kesta need siiski kaua ning sama vähe suudab rahvas ilmutada püsivat tahet, aga ka ettenägelikkust.
Vastutustundetus. See põhjustab sageli agressiivse rahvahulga uskumatut julmust, mida õhutavad demagoogid ja provokaatorid. Vastutustundetus lubab rahval nõrkade jalge alla tallata ja tugevate ees kummardada.
Temperamentses sfääris avalduvad rahvahulga psühholoogilised omadused kehaline aktiivsus ja difuussus.
Kehaline aktiivsus. Soov inspireeritud ideed viivitamatult teoks muuta - tunnusjoon rahvahulgad.
difuussus. Stiimulid, mis neile alluvale rahvahulgale mõjuvad, on väga mitmekesised – see seletab selle äärmist varieeruvust. Rahvahulga väljakujunenud tõekspidamistest kõrgemal on pealiskaudne arvamuste, ideede ja mõtete kiht, mis pidevalt tekib ja kaob. Rahva arvamus on muutlik.
Selgete eesmärkide puudumine, struktuuri puudumine või hajuvus toob kaasa rahvahulga kõige olulisema omaduse - selle hõlpsa teisendatavuse ühest liigist (või alamliigist) teise. Sellised muutused toimuvad sageli spontaanselt. Nende tüüpiliste mustrite ja mehhanismide tundmine võimaldab sihilikult manipuleerida rahvahulga käitumisega seikluslikel eesmärkidel või selleks, et tahtlikult ära hoida selle eriti ohtlikke tegevusi.
AT moraalne sfäär rahvahulga psühholoogilisi omadusi leidub kõige sagedamini moraalis ja religioossuses.
Moraal. Rahvas võib mõnikord demonstreerida väga kõrget moraali, väga kõrgeid ilminguid: omakasupüüdmatust, pühendumust, omakasupüüdmatust, eneseohverdust, õiglustunnet jne.
Religioossus. Kõigil rahvahulga veendumustel on religioossele tundele omane pime kuulekus, metsik sallimatus, vajadus kõige ägedama propaganda järele.
Rahvas vajab religiooni, sest kõik uskumused assimileeritakse sellega ainult siis, kui nad on riietatud religioossesse kesta, mis ei võimalda väljakutseid. Rahvahulga uskumused võtavad alati religioosse vormi.
4 Rahvahulga sees oleva indiviidi psühholoogilised omadused
Rahvahulgas omandab indiviid mitmeid spetsiifilisi psühholoogilisi omadusi, mis võivad olla talle täiesti ebaiseloomulikud, kui ta on isoleeritud olekus. Need omadused mõjutavad kõige otsesemalt tema käitumist rahvahulgas.
Rahvahulgast inimest iseloomustavad järgmised tunnused.
Anonüümsus. Rahvahulga indiviidi enesetaju oluliseks tunnuseks on iseenda anonüümsuse tunne. Kadunud "näotusse massi", käitudes "nagu kõik teised", lakkab inimene vastutamast oma tegude eest. Sellest ka julmus, mis tavaliselt agressiivse rahvahulga tegevusega kaasneb. Sellesse ilmub justkui nimetu rahvahulga liige. See loob vale sõltumatuse tunde organisatsioonilistest sidemetest, mille kaudu inimene, olenemata sellest, kus ta on, kaasatakse töökollektiivi, perekondlikku ja teistesse sotsiaalsetesse kogukondadesse.
instinktiivsus. Rahvahulgas annab indiviid end sellistele instinktidele üle, et ta ei anna kunagi, olles teistes olukordades, vaba voli. Seda soodustab rahvahulga sees oleva inimese anonüümsus ja vastutustundetus. See vähendab tajutud teabe ratsionaalse töötlemise võimet. Vaatlus- ja kriitikavõime, mis eksisteerib üksikutes indiviidides, kaob rahvahulgast täielikult.
teadvusetus. Teadlik isiksus kaob rahvamassis, lahustub. Teadvuseta isiksuse ülekaal, tunnete ja ideede sama suund, mille määrab sugestioon, ning soov pakutud ideed viivitamatult teoks muuta on omane rahvahulga sees olevale indiviidile.
Ühtsusseisund (assotsiatsioon). Rahvahulgas tunneb indiviid inimeste koosluse jõudu, mis mõjutab teda oma kohalolekuga. Selle jõu mõju väljendub kas individuaalse inimkäitumise toetamises ja tugevdamises või ohjeldamises ja allasurumises. On teada, et inimesed rahvahulgast, tundes kohalolijate vaimset survet, võivad teha (või vastupidi, mitte teha) seda, mida nad teistel asjaoludel kunagi ei teeks (või vastupidi, seda, mida nad kindlasti teeksid). . Näiteks ei saa inimene ilma enda turvalisust kahjustamata ohvrit aidata, kui rahvas on selle ohvri suhtes vaenulik.
G. Le Bon märgib rahvahulga juures täheldatud kõige silmatorkavamat fakti: olenemata sellest, millised indiviidid selle moodustavad, nende eluviis, ametid, iseloomud, mõistus, nende ühest muutumisest rahvahulgaks piisab, et moodustada omamoodi kollektiivne hing. mis paneb nad tundma, mõtlema ja tegutsema täiesti erinevalt, kui igaüks neist individuaalselt tundis, mõtles ja tegutses. On ideid ja tundeid, mis tekivad ja muutuvad tegudeks ainult inimestes, kes moodustavad rahvahulga. Vaimustunud rahvahulk kujutab endast ajutist organismi, mis on heterogeensetest elementidest kokku sulanud, hetkeks kokku liidetud.
Hüpnootiline transiseisund. Pärast mõnda aega aktiivse rahvahulga keskel viibimist langeb inimene seisundisse, mis sarnaneb hüpnotiseeritud subjekti olekuga. Ta ei ole enam oma tegudest teadlik. Temas, nagu hüpnotiseeritud inimeses, kaovad osad võimed, teised aga jõuavad äärmise pingeastmeni. Rahvahulgast omandatud sugestiooni mõjul teeb indiviid toiminguid vastupandamatu tungiga, mis pealegi suureneb, kuna kõigi jaoks ühesuguse sugestiooni mõju suureneb vastastikkuse jõud.
Vastupandamatu jõu tunne. Rahvahulga üksikisik omandab tänu tohututele arvudele vastupandamatu jõu teadvuse. See teadvus võimaldab tal alistuda varjatud instinktidele: rahvamassis ei kipu ta neid instinkte ohjeldama just seetõttu, et rahvahulk on anonüümne ega vasta millegi eest. Vastutustunne, mis tavaliselt üksikuid indiviide ohjeldab, kaob rahvamassis täielikult – siin võimatuse mõistet ei eksisteeri.
nakkavus. Rahvahulgas on iga tegevus sedavõrd nakkav, et indiviid ohverdab väga kergesti oma isiklikud huvid rahvahulga huvidele. Selline käitumine on vastuolus inimloomusega ja seetõttu on inimene selleks võimeline ainult siis, kui ta on osa rahvahulgast.
Amorfne. Rahvahulgas kustutatakse täielikult inimeste individuaalsed jooned, kaob nende originaalsus ja isikupära.
Iga isiksuse psüühiline pealisehitus kaob ja amorfne homogeensus ilmneb ja tuleb pinnale. Inimese käitumise rahvahulgas määravad samad hoiakud, motiivid ja vastastikune stimulatsioon. Varjundeid märkamata tajub inimene rahvahulga kõiki muljeid tervikuna ega tea üleminekuid.
Vastutustundetus. Rahvahulgas kaotab inimene täielikult vastutustunde, mis on peaaegu alati üksikisiku jaoks heidutav.
Sotsiaalne degradatsioon. Rahvahulga osakeseks saades laskub inimene oma arengus justkui mitu astet madalamale. Eraldatud positsioonis - tavaelus oli ta suure tõenäosusega kultuurne inimene, kuid rahvamassis - see on barbar, s.t. olles instinktiivne. Rahvahulgas ilmutab indiviid kalduvust omavolile, vägivallale, metsikusele. Rahvahulga inimesel väheneb ka intellektuaalne aktiivsus.
Rahvahulga inimest iseloomustab ka suurenenud emotsionaalne taju kõigest, mida ta enda ümber näeb ja kuuleb.
5 Rahvahulga käitumine
Rahvahulga käitumises avalduvad nii ideoloogilised mõjud, mille abil valmistatakse ette teatud toimingud, kui ka vaimse seisundi muutused, mis tekivad konkreetsete sündmuste või neid puudutava teabe mõjul. Rahvahulga tegevuses toimub nii ideoloogiliste kui ka sotsiaalpsühholoogiliste mõjude dokkimine ja praktiline rakendamine, nende põimumine inimeste tegelikku käitumisse.
Ühised tunded, tahe, meeleolud osutuvad emotsionaalselt ja ideoloogiliselt värvikaks ja korduvalt tugevnevaks.
Massihüsteeria olukord on taustaks, mille taustal arenevad sageli välja kõige traagilisemad teod.
Nagu juba mainitud, on üks rahvahulga käitumise liike paanika. Paanika on emotsionaalne seisund, mis tekib kas informatsiooni puudumise tõttu mõne hirmutava või arusaamatu olukorra kohta või selle liigsest liialdamisest ja väljendub impulsiivsetes tegudes.
On palju tegureid, mis võivad paanikat tekitada. Nende olemus võib olla füsioloogiline, psühholoogiline ja sotsiaalpsühholoogiline. aastal on teatatud paanikast Igapäevane elu katastroofide ja loodusõnnetuste tagajärjel. Paanikas juhib inimesi seletamatu hirm. Nad kaotavad enesekontrolli, solidaarsuse, tormavad ringi, ei näe olukorrast väljapääsu.
Rahvahulga käitumist eriti tugevalt mõjutavad tegurid on järgmised.
Ebausk- fikseeritud valearvamus, mis tekib inimese kogetud hirmu mõjul. Küll aga võib tekkida ebausklik hirm, mille põhjuseid ei tunta. Paljud ebausud on seotud millessegi uskumisega. Nad alluvad kõige rohkem erinevad inimesed sõltumata haridus- ja kultuuritasemest. Enamasti põhineb ebausk hirmul ja see võimendub rahvamassis kordades.
Illusioon- omamoodi valeteadmised, mis on avalikus arvamuses juurdunud. See võib olla meeleelundi petmise tagajärg. Selles kontekstis räägime illusioonidest, mis on seotud sotsiaalse reaalsuse tajumisega. Sotsiaalne illusioon on omamoodi reaalsuse ersats-sarnasus, mis on loodud inimese ettekujutuses ehtsa teadmise asemel, mis millegipärast ei aktsepteeri. Lõppkokkuvõttes on illusiooni aluseks teadmatus, mis võib rahvahulgas avaldudes põhjustada kõige ootamatumaid ja ebasoovitavamaid tagajärgi.
eelarvamus- valeteadmised, mis on muutunud uskumuseks, täpsemalt eelarvamuseks. Eelarvamused on aktiivsed, agressiivsed, enesekehtestavad ja seisavad meeleheitlikult vastu tõelistele teadmistele. See vastupanu on nii pime, et rahvahulk ei aktsepteeri ühtegi argumenti, mis on eelarvamustega vastuolus.
Eelarvamuste psühholoogiline olemus seisneb selles, et inimese mällu ei jää ainult arvamus (teadmised), vaid säilib ka tunne, emotsioon, hoiak, mis selle teadmisega kaasneb. Selle tulemusena on mälu väga selektiivne. Teatud arvamusega vastuolus olevaid fakte ja sündmusi ei analüüsita alati teadvuse tasandil. Ja loomulikult heidetakse need kõrvale emotsioonide mõjul, mis tavaliselt valdavad, ajavad rahvast üle.
Juhtudel, kui laialt levinud avaliku arvamuse stereotüübid on emotsioonidest üleküllastunud, võib tekkida massipsühhoos, mille käigus inimesed suudavad sooritada kõige hoolimatumaid tegusid, lakkavad teadvustamast kõiki oma tegude tagajärgi.
Rahvahulga arvamuste ja uskumuste iseloomu määravad tegurid on kahte tüüpi: vahetud tegurid ja kauged tegurid. Vahetud rahvahulka mõjutavad tegurid toimivad kohapeal juba kaugete tegurite poolt ette valmistatud - ilma selleta poleks need tekitanud selliseid muserdavaid tulemusi, mis sageli tabavad raevukat rahvahulka. Tegurid, mis võivad rahvahulgale endale muljet avaldada, ahvatlevad alati nende tundeid, mitte mõistust.
6 Rahvahulga juhtimine ja rahvahulga kontrollimise mehhanismid
Sageli määrab rahvahulga käitumise juhi olemasolu või puudumine selles. Rahvahulga liider võib ilmuda spontaanse valiku tulemusena ja sageli ka enesemääramise järjekorras. Ennast juhiks nimetav inimene kohaneb tavaliselt rahvahulga inimeste meeleolude ja tunnetega ning suudab suhteliselt kergesti oma liikmeid teatud tüüpi käitumisele ajendada.
Iga üksikisikute kogum allub instinktiivselt juhi autoriteedile. Kangelane, keda rahvahulk kummardab, on selle jaoks tõeliselt jumal. Rahvahulga hinges ei valitse mitte vabadusiha, vaid vajadus alluda. Rahvas on nii innukas kuuletuma, et allub instinktiivselt sellele, kes kuulutab end selle peremeheks.
Inimesed rahvahulgast kaotavad oma tahte ja pöörduvad instinktiivselt selle poole, kes selle säilitas. Alati valmis nõrga valitsuse vastu üles tõusma, rahvas ägab ja kummardab tugeva valitsuse ees. Omapäi jäetud rahvamass väsib peagi omaenda segadustest ja ihkab instinktiivselt orjuse järele.
Rahvas on autoriteedi suhtes sama sallimatu kui kergeusklik. Ta austab jõudu ja lahkus mõjutab teda vähe, mis tema jaoks tähendab vaid teatud nõrkust. Ta nõuab kangelaselt jõudu ja isegi vägivalda, tahab, et teda vallataks, teda surutakse alla. Ta ihkab oma peremeest karta. Liidrite võim on väga despootlik, kuid just see despotism paneb rahvahulka kuuletuma.
Rahvamassis on juht sageli ainult juht, kuid sellegipoolest on tema roll märkimisväärne. Tema tahe on tuum, mille ümber arvamused kristalliseeruvad ja ühinevad. Juhtide roll on peamiselt usu loomine, ükskõik mida. See seletab nende suurt mõju rahvahulgale.
Enamasti on juhtideks vaimselt tasakaalutud inimesed, poolhullud, hullumeelsuse äärel. Ükskõik kui absurdne on idee, mida nad kuulutavad ja kaitsevad, ja eesmärk, mille poole nad püüdlevad, ei saa nende veendumusi kõigutada ükski mõistuse argument. On veel üks omadus, mis tavaliselt eristab rahvahulga juhte: nad ei kuulu mõtlejate hulka – nad on tegude inimesed.
Juhtklass jaguneb kahte kategooriasse:
- inimesed on energilised, tugeva, kuid neis vaid lühiajalise tahtega;
- tugeva ja samal ajal püsiva tahtega inimesed (neid esineb palju vähem).
Üks olulisi tegureid, mis määrab juhi mõju rahvahulgale, on tema võlu. Võlu on mingi idee või isiksuse omamoodi domineerimine inimese mõistuse üle. See võib koosneda vastandlikest tunnetest, nagu imetlus ja hirm, ning võib olla kahte tüüpi: omandatud ja isiklik. Isiklik sarm erineb kunstlikust või omandatud ega sõltu tiitlist ega võimust. See põhineb isiklikul üleolekul, sõjalisel hiilgusel, usuhirmul, kuid mitte ainult sellel. Võlu olemusega on seotud palju erinevaid tegureid, kuid üks olulisemaid on alati olnud ja jääb edu.
Rahvahulga kontrollil on kahetine olemus, sest rahvahulk on peaaegu alati kahe jõu kontrolliobjekt: ühelt poolt juhivad seda juhid, liidrid; teisalt on rahvahulgaga seotud avaliku korra kaitse jõud, võimuhaldusstruktuurid.
Rahvahulga kontrollimise võimalused erinevad oluliselt olenevalt sellest, kes selles liidriks pürgib – kas demagoog või intellektuaal. Nagu idas öeldakse, see, kes tahab rahvahulka ohjeldada, püüab tiigri seljas sõita. Üksikisikute juhtimine on aga palju keerulisem kui rahvahulga juhtimine.
Massikäitumise mehhanisme võib kasutada mis tahes vaadete ja moraalitasemega poliitik. Sellistel juhtudel muutub rahvahulk juhi käes mängukanniks. Tavaliselt teavad inimesed, kes tahavad rahvahulka intuitiivselt juhtida, kuidas seda mõjutada. Nad teavad, et rahvahulga veenmiseks peate esmalt mõistma, millised tunded seda inspireerivad, teesklema, et jagate neid ja seejärel looge kujutluses rahvahulga kujutlusi, mis seda köidavad. Rahvahulgale tuleks alati esitada kõik ideed kindlate piltidena, ilma nende päritolu näitamata.
Kõneleja, kes soovib rahvast köita, peab kuritarvitama tugevat kõnepruuki. Liialdada, väita, korrata ja mitte kunagi püüda midagi argumenteerides tõestada – need on rahvahulga argumenteerimisviisid.
Väide mõjutab rahvahulka vaid siis, kui seda korratakse mitu korda samades väljendites: sel juhul juurdub idee mõtetes nii kindlalt, et lõpuks tajutakse seda tõestatud tõena ja põrkub siis kõige sügavamatesse piirkondadesse. teadvuseta. Seda tehnikat kasutavad üsna edukalt ka rahvahulga juhid või juhid.
Rahvahulkade moodustumise mehhanismide teoreetiline analüüs võib teatud määral aidata haldusorganitel oma käitumist kontrollida. Neil on kaks ülesannet:
1) äratab inimeste hulga teadlikkust oma tegudest, tagastab neile kaotatud enesekontrolli ja vastutustunde oma käitumise eest;
2) takistada rahvahulga teket või saata laiali juba moodustunud rahvahulk.
- rahvahulga moodustavate isikute tähelepanu ümberorienteerimine. Niipea, kui rahvahulgas olevate inimeste tähelepanu jaguneb mitme objekti vahel, moodustuvad kohe eraldi rühmad ja rahvas, keda lihtsalt ühendab "vaenlase kuvand" ehk valmisolek ühistegevuseks, laguneb kohe laiali. Rahvahulga mõjul allasurutud indiviidide isiksusestruktuuri tunnused ärkavad ellu – iga inimene hakkab individuaalselt oma käitumist reguleerima. Rahvahulk lakkab olemast aktiivne, toimiv ja hajub järk-järgult;
- valjuhääldi teade, et varjatud kaamerad filmivad rahvahulga liikmeid;
- pöörduge rahvahulga liikmete poole konkreetsete perekonnanimede, nimede, isanimedega, mis on piirkonnas levinumad;
- meetmete kasutamine rahvahulga juhtide tabamiseks ja isoleerimiseks. Kui juht mingil juhul kaob ja teda kohe teisega ei asendata, muutub rahvahulk taas pelgalt kogunemiseks, millel puudub igasugune seos või stabiilsus. Sel juhul on lihtsam läbi viia rahvahulga hajutamise meetmeid.
Tegelikult on väga raske rahvahulgaga mõistuse häälel rääkida. Ta võtab vastu ainult korraldusi ja lubadusi.
7 Suhtlemine rahvamassis
Eriti oluline roll kui ilmub rahvahulk, mängib suhtlus inimestevahelise sõnumivahetuse protsessina, mis on nende jaoks tähendusrikas.
Teatavasti saab indiviid spontaanse käitumise osaliseks, olles nakatunud teiste otseselt jälgitavast käitumisest või saades sellest teada ametliku või mitteametliku suhtluse kanalite kaudu. Mõned neist käitumistest ilmnevad terava teabepuuduse või ebatõhusate sõnumisüsteemide tingimustes.
Inimesed on valmis alistuma teiste nakkavatele tegudele, kui see tegevus on kooskõlas nende ideede ja tõekspidamistega. Ilmselgelt oleks vaimne nakatumine võimatu, kui inimesed ei näeks teiste tegusid ja tegusid ega kuuleks neist. Vaimne nakkus võib tekitada tundeid kogu emotsionaalse skaala pikkuses – nii positiivseid, entusiastlikke kui ka negatiivseid, meeleheite ja depressiooni tundeid.
Seal, kus indiviid on ilma jäetud võimalusest vahetult tajuda pilti teiste käitumisest, mängib järjest olulisemat rolli massimeedia – ajalehed, raadio, televisioon ja kino.
Igas ühiskonnas toimivad paralleelselt ametlike sidesüsteemidega ka mitteametlikud süsteemid. Nad puutuvad kokku erinevates punktides. Näiteks mitteametliku suhtluse sisu - vestlused, kuulujutud, kuulujutud, kuulujutud - lähevad trükiväljaannete lehtedele või saavad nende levitamisele kaasa aitava telekommentaatori vestluste teemaks. Ja veelgi enam, massimeedia olulisi sõnumeid arutatakse tavaliselt sõprade või pereringis.
Seetõttu on inimese peas sageli tõlgendus, mida jagavad tema naabrid, sõbrad, sugulased, teelolijad. Viha, mille tekitab näiteks sõnum uue maksu kehtestamise või hinnatõusu kohta, on vestluskaaslasele kergesti mõistetav, sest ta kogeb samu tundeid... See on massikäitumise ettevalmistamise esimene tingimus.
Kirjandus:
- Ameerika sotsioloogiline mõte. - M., 1994.
- Lebon G. Rahvaste ja masside psühholoogia. - Peterburi, 1996.
- Mitrokhin S. Traktaat rahvahulgast // XX sajand ja maailm. - 1990. nr 11.
- Moskovichi S. Rahvahulkade ajastu. - M., 1996.
- Kuritegelik jõuk. - M., 1998.
- Domineerimise ja alistumise psühholoogia: Lugeja. - Minsk, 1998.
- Masside psühholoogia: lugeja. - Samara, 1998.
- Rahvahulkade psühholoogia. - M., 1998.
- Rutkevitš A.M. Mees ja rahvas // Dialoog. - 1990. - nr 12.
- Freud 3. "Mina" ja "See". - Thbilisi, 1991.
Sotsiaalpsühholoogia. Õpetus. Sari "Kõrgharidus" Autorid-koostajad: R.I. Mokšantsev, A.V. Mokšantsev. Moskva-Novosibirsk, 2001
