Snímka 3

Detstvo.

Na území Riazan sa nachádza dedina Konstantinovo, ktorá je vo svete známa vďaka ruskému básnikovi S. Yeseninovi. Tu sa v roľníckej rodine narodil. Detstvo prežil v dome rodičov svojho otca, potom v dome svojej matky. Región Ryazan so svojimi otvorenými priestormi a prírodnými krásami zostal navždy v srdci básnika. Obľúbený región! Srdce sníva o hromadách slnka vo vodách lona. Chcel by som sa stratiť v zeleni tvojich stobruchých zelených.

Snímka 4

Štúdie.

Yesenin sa naučil čítať vo veku piatich rokov a absolvoval štvorročnú školu zemstvo v Konstantinove s osvedčením o zásluhách. Zachoval sa „zoznam študentov Konstantinovského školy v okrese Ryazan, ktorí boli testovaní po ukončení kurzu v máji 1909“. Z 11 študentov 4 prešli testom s „A“, vrátane Sergeja. Ďalším vzdelávacím stupňom bola cirkevná učiteľská škola v Spas-Klepiki. Záujem a lásku žiakov k literatúre rozvíjal učiteľ literatúry E.M. Khitrov, prvý literárny mentor budúceho básnika. „Poéziu som začal písať skoro, okolo deviatich rokov, ale svoju vedomú kreativitu datujem do veku 16 – 17 rokov,“ poznamenal Yesenin neskôr v „Autobiografii“. Počas štúdia napísal viac ako 30 básní a zostavil rukopisnú zbierku „Choré myšlienky“ (1912). Tvorivosť S. Yesenina živili rôzne zdroje: krása jeho rodnej prírody a ruského slova, mamine piesne a babkine rozprávky, biblické príbehy rozprávané jeho starým otcom, ruská poézia, neskôr texty A. A. Bloka a A. Belyho, próza N. V. Gogoľa. Po ukončení štúdia odišiel Yesenin do Moskvy koncom júla 1912. Sníva o poetickom uznaní. Literárna Moskva blonďavého odvážlivca najprv chladne privítala. Yesenin najprv pracoval v obchode, potom v knižnom vydavateľstve a v tlačiarni. Na jeseň roku 1913 vstúpil Sergej na Moskovskú ľudovú univerzitu pomenovanú po A. L. Shanyavskom. V Moskve bolo ďalšie miesto, kde bol mladý básnik priťahovaný celým svojím srdcom - Surikovov literárny a hudobný kruh.

Snímka 5

Vyhľadajte slovo „pieseň“.

Začiatkom roku 1914 bola Yeseninova báseň „Birch“ prvýkrát publikovaná v prvom čísle detského časopisu „Mirok“ pod pseudonymom „Ariston“. Yeseninove básne začínajú vychádzať v detských časopisoch a novinách. Píše pod vlastným menom a dostáva 15 kopejok za riadok. V marci 1915 prišiel Yesenin do Petrohradu ako neznámy ctižiadostivý básnik, a keď o necelé dva mesiace neskôr odišiel do svojho domova v Konstantinove, jeho básne už boli publikované v najlepších petrohradských novinách a časopisoch. 9. marec 1915, deň prvého stretnutia s Blokom, sa pre Yesenina stal možno najradostnejším a najšťastnejším. Jeho talent rozpoznal prvý ruský básnik. Takto sa začala básnikova literárna cesta. Biela breza pod mojím oknom je pokrytá snehom, ako keby bola striebro. Na nadýchaných konároch so zasneženým okrajom rozkvitli kefy s bielym lemom. A breza stojí v ospalom tichu a snehové vločky horia do zlata oheň.A zore, lenivo obchádzajúce, kropí konáre novým striebrom.

Snímka 6

Na začiatku tvorivej cesty.

Yesenin veľmi skoro získal slávu, bol pozvaný na večery poézie a literárne salóny. Yeseninov poetický svet sa stáva zložitejším, viacrozmerným a významné miesto v ňom začínajú zaujímať biblické obrazy a kresťanské motívy. Mladý Yesenin vyznáva kresťanskú morálku, kresťanské hodnoty lásky k blížnemu. Vypuknutie prvej svetovej vojny vnímal básnik ako tragédiu. Úzkostné nálady a predtuchu ťažkostí, ktoré sa blížia k dedine, vyjadruje báseň „Rus“ (1914): Čierne vrany kvákali. Pre strašné problémy je široký priestor. Víchrica lesa sa točí na všetky strany, pena z jazier sa vlní ako rubáš. Udrel hrom, obloha sa roztrhla, les zahalili roztrhané mraky. Na príveskoch zo svetlého zlata sa hojdali nebeské lampy. V roku 1915 sa Yesenin pripojil k skupine nových roľníckych básnikov „Krása“ (S. A. Klychkov, N. A. Klyuev, S. M. Gorodetsky, A. M. Remizov atď.). Každý bol talentovaný, všetkých spájala láska k ruskej antike, ústnej poézii, ľudovým piesňam a epickým obrazom. Komunikácia s roľníckymi básnikmi iba posilňuje Yeseninove ideologické pozície zamerané na kresťanskú morálku, roľnícku kultúru a folklórne tradície. Jedinečným výsledkom prvej polovice básnikovho diela je článok „Kľúče Márie“, napísaný v roku 1918, ktorý odráža jeho vedomosti o povahe umeleckého obrazu a zachytáva historickú skúsenosť ruského ľudu prostredníctvom ľudového poetického slova. . S. Yesenin a N. Klyuev 1916

Snímka 7

Čeliť novému.

Yesenin prijal októbrovú revolúciu nie marxisticky, ale obsahovo sedliacky a kresťansky, dúfajúc, že ​​október prinesie roľníckej Rusi slobodu. Básnika uchváti víchrica, univerzálny, kozmický rozsah odohrávajúcich sa udalostí, nadchádzajúce zmeny a premeny v Rusku. Rusko sa Yeseninovi zdalo ako nový Nazaret: z neho prišli na svet myšlienky transformácie, duchovnej obnovy a kresťanského socializmu. Umelecký štýl básní tých rokov sa vyznačoval vysokým pátosom. V snahe reagovať na nové udalosti píše básnik krátke básne: „Premena“ (1917), „Inonia“ (1918), „Jordánska holubica“ (1918).

Snímka 8

Imagizmus.

Yesenin, ktorý chcel vidieť radiálne zmeny v modernosti, prišiel k myšlienke vytvoriť inú poéziu. Pripojil sa k novému básnickému hnutiu – imagizmu, pri zrode ktorého stáli V. G. Shershenevič a A. B. Mariengof, hoci jeho poézia bola v podstate úplne iná. „Nie, nepridal som sa k Imagistom, vyrástli na mojich básňach,“ povedal Yesenin, o čom svedčí staršia báseň z roku 1910. Tam, kde sa kapustové hriadky pri východe slnka polievajú červenou vodou, malý javor saje zelené vemeno maternice. Imagisti pritiahli Yesenina s veľkou pozornosťou na vytváranie obrazov. V jeho poézii sa objavili zložité obrazy založené na nečakaných asociáciách: „Naprieč rybníkom ako červená labuť / Tichý západ slnka pláva“; „Ako zlatá žaba, mesiac / Rozprestretý na tichej vode“ atď. Ideológia imagizmu však bola Yeseninovi cudzia. Imagisti postavili umelecký obraz do popredia ako cieľ umenia, vylúčili intuíciu z poézie, nahradili ju logikou, neuznávali duchovné a národné princípy ruskej poézie, stavali básne na fyziologických, vulgárnych obrazoch. Yesenin videl v imagizme jedinečnú školu majstrovstva. Dávno pred vznikom imagizmu dosiahol veľa vo svojej práci o slove, o používaní metafory. Ale formalistické zvraty a akrobacie slov, charakteristické pre Imagistov, boli Yeseninovi cudzie. Rozšíril význam slova, ale nikdy nestratil jeho význam, pretože veril, že najdôležitejší je poetický postoj. Preto bol odchod nevyhnutný. Vystúpenia Imagistov boli čoraz častejšie a hlučnejšie a nadobúdali výstredné podoby. Súbežne s návratom k jednoduchosti ako princípu poetiky Yesenin dospel k myšlienke, že revolučné prevraty nedali Rusku dlho očakávaný pozemský raj a roľnícke šťastie nebolo predurčené naplniť sa. Zažil krach svojich revolučných ilúzií. V roku 1920 Yesenin veľa cestoval po krajine a hovoril na večeroch poézie. A neustále premýšľa o osude Ruska, o vyhladení ruského roľníka, o svojom vlastnom osude, o všetkom, „čo sa stalo v krajine“. Predtucha blížiaceho sa konca je čoraz silnejšia. V „Sorokoustovi“, v „Spovedi chuligána“ a v iných básňach znie: „Vlčia smrť“, „Som posledný básnik dediny...“, „Si ty strana, moja strana...“ . Pre básnika bolo ťažké okamžite pochopiť a pochopiť spoločenské procesy, ktoré ovplyvnili život roľníkov a ľudí. Staroveký spôsob života sa rúca a Yesenin sa neponáhľa vyhlásiť sa za speváka obnovenej krajiny.

Snímka 9

„Je tu dusno...“

V rokoch 1922-1923 vznikla dramatická báseň „Krajina darebákov“, ktorá sa stala logickým pokračovaním témy konfliktu medzi úradmi a roľníkom. Odstraňuje aureolu romantiky z obrancov revolúcie a je počuť básnikovo sklamanie z politiky úradov. V roku 1924 bola napísaná zbierka básní „Moskva krčma“, v ktorej boli vyjadrené motívy dramatického osudu básnika, jeho osamelosti a bezdomovectva. Obrazom lyrického hrdinu tých rokov je „tyran a zlodej“, lupič a bitkár, osamelý a vyhnaný medzi smejúcim sa davom. V rokoch 1924-1925 napísal Yesenin na Kaukaze, zaujatý pobytom v Baku, Tiflis a Batumi, cyklus lyrických básní „Perzské motívy“, ktorých tonalita bola ovplyvnená ľúbostnými textami básnikov Východu. . Básnik chcel prekonať duchovnú krízu, očistiť sa od povrchných vecí, ktoré ho niekedy životom sprevádzali, a snažil sa nájsť zhodu so sebou samým a so svetom. Dosiahnuť harmóniu a pokoj v láske ku krásnej Peržanke je pre lyrického hrdinu nemožné. Jeho myšlienky sa znova a znova vracajú do vlasti, domov, a pred ním sa objavuje obraz ryazanského priestoru a dievča zo severu. Opakovania a odvolania vytvárajú efekt efektného orientálneho ornamentu: Shagane, si môj, Shagane! Pretože som zo severu, alebo čo, som pripravený vám povedať o poli, o vlnitom žite pod mesiacom, si môj Shagane, Shagane. V lete 1925 sa Yesenin vrátil do Moskvy. S ťažkou predtuchou opustil svojich nových priateľov – novinárov z Baku, medzi ktorými sa cítil tak dobre: ​​Zbohom, Baku! Už ťa neuvidím. Teraz je v mojej duši smútok, teraz je v mojej duši strach. A moje srdce je teraz bližšie a bližšie k mojej ruke, A silnejšie cítim jednoduché slovo: priateľ. S. Yesenin (v strede) v Batumi

Snímka 10

Texty z posledných rokov.

Yeseninove básne posledných rokov sú plné tragického pátosu; Básnikov pocit zbytočnosti je čoraz silnejší: „Vo svojej vlastnej krajine som ako cudzinec“, „Je mi zle, legitímnemu ruskému synovi, byť nevlastným synom vo svojom vlastnom štáte.“ Z. N. Gippius v článku „Osud Yesenina“, napísanom v exile po básnikovej smrti, poznamenal: „V básňach o svojej vlasti, kde po jeho domove nezostala ani stopa, kde nezostali ani rodné drobnosti... zrazu hovorí o pocite „zbytočnosti“. Bol to asi hroznejší pocit: z vlastnej... už „neexistencie“. Básnik o tom píše v básňach „Odchod z Ruska“, „Sovietska Rus“ atď. Ten hurikán prešiel. Len málo z nás prežilo. Pre mnohých neexistujú žiadne priateľstvá. Opäť som sa vrátil do osirelej zeme, kde som nebol osem rokov. V elégii „Zlatý háj odradil...“ (1924) vynárajú sa smutné myšlienky básnika o zmysle všetkých vecí a jeho osude, o podriadenosti ľudskej existencie prírodným zákonom. Básni dominuje symbolická farebná schéma („zlatý háj“ je symbolom ľudského života; „orgovánový kvet“ je ľudská jar; oheň „červeného horského popola“ je umierajúci oheň života).

Snímka 11

Smrť básnika.

V noci z 27. na 28. decembra 1925 sa S.A. Yesenin zomrel tragicky. "Zúfalstvo, nedostatok smeru, nedostatok ciest - to sú dôvody smrti básnika," veril Yu. P. Annenkov. "Cesty ruskej poézie boli v tých rokoch odrezané a čoskoro boli pevne zabednené." Yeseninova poézia, povedal A. N. Tolstoj, „akoby rozhadzovala poklady jeho duše oboma hrsťami“. Celý život slúžil poézii, všetku svoju silu, všetku energiu svojej duše venoval tejto veľkej veci. M. Gorkij to vyjadril presne a úplne: „Sergej Yesenin nie je ani tak človek, ako skôr orgán vytvorený prírodou výlučne pre poéziu, aby vyjadril nevyčerpateľný „smútok polí“, lásku ku všetkému živému na svete a milosrdenstvo, ktorú si človek – viac ako čokoľvek iné – zaslúži“

Zobraziť všetky snímky

Snímka 1

Životopis Yesenina Sergeja Alexandroviča (1895-1925)

Snímka 2

rodičia
Otec Sergeja Yesenina, Alexander Nikitich Yesenin, bol najstarším dieťaťom v rodine. V roku 1893 sa osemnásťročný Alexander Nikitich Yesenin oženil so svojou dedinčankou Tatyanou Fedorovnou Titovou, ktorá mala šestnásť a pol roka. Po svadbe sa Alexander vrátil do Moskvy a jeho manželka zostala v dome svojej svokry, ktorá od prvých dní nemala rada svoju nevestu. Keď sa v roku 1895 narodil Sergej, prvé prežívajúce dieťa Tatyany Fedorovnej, Alexander Nikitich v dedine nebol. Rovnako ako pred manželstvom, Alexander Nikitich poslal svoj plat svojej matke. Medzi mladým párom - Sergeiovou matkou a otcom - došlo k hádke a niekoľko rokov žili oddelene: Alexander Nikitich v Moskve, Tatyana Fedorovna v Ryazane.

Snímka 3

dedko
Keď mal Sergej tri roky, jeho matka odišla od Yeseninovcov. Sergeja vzal k životu jeho druhý starý otec Fjodor Andrejevič Titov, ktorý sa pohádal s rodinou Yeseninovcov, keď bola jeho dcéra nevestou. Päť rokov žili Sergeiovi rodičia oddelene a chlapec žil v dome svojho starého otca Fjodora Andreeviča a babičky Natalye Evteevny. Na naliehanie svojho starého otca začal Sergej čítať vo veku piatich rokov a naučil sa čítať a písať z cirkevných kníh. Poéziu začal písať ako 8-ročný. Medzi svojimi rovesníkmi bol Sergej, ktorý mal prezývku Seryoga Monk, uznávaným chovateľom koní, bojovníkom a neúnavným vynálezcom rôznych chlapčenských hier.

Snímka 4

Zemstvo škola
V roku 1904, vo veku deviatich rokov, odišiel Sergej študovať na štvorročnú Konstantinovskú školu Zemstvo. Málokto mal možnosť študovať a v každej triede nebolo viac ako 10-12 žiakov. Podľa spomienok Sergejových spolužiakov a jeho učiteľov „ľahko študoval, akoby žartoval, bol nadaný jasnou mysľou, mal vynikajúcu pamäť a právom bol považovaný za schopného študenta; Sergej bol vášnivým milovníkom kníh a to, čo ho odlišovalo od jeho rovesníci boli to, čo mal v rukách alebo pod košeľou. Takmer vždy bola nejaká kniha.“ V roku 1909 Sergej Yesenin absolvoval školu s vysvedčením: z jedenástich študentov iba štyria absolvovali „testy na konci kurzu“ s „piatimi“, medzi nimi bol Sergej.

Snímka 5

Cirkevná a farská učiteľská škola
Na jeseň roku 1909 ho rodičia Sergeja Yesenina poslali študovať do kostola Spas-Klepikovskaja a učiteľskej školy druhého stupňa, ktorá sa nachádza neďaleko Konstantinova. Po niekoľkých dňoch strávených v internátnej škole Sergej, ktorému sa stýska po domove, „ušiel“ a vrátil sa do svojej rodnej dediny pešo, ale bol odvezený späť. Škola, ktorá bola uzavretou vzdelávacou inštitúciou, bola riadená cirkevnými úradmi a vyškolenými učiteľmi farských škôl s gramotnosťou. V roku 1912 Sergej Yesenin vyštudoval učiteľskú školu a získal „titul učiteľa gramotnosti“. Z diel vytvorených Sergejom Yeseninom v rokoch 1910-1912 je v súčasnosti známych viac ako 60, vrátane prvej básne - „Príbeh Evpatiyho Kolovrata...“.

Snímka 6

Anna Romanovna Izryadova
V Sytinovej tlačiarni sa Yesenin zoznámil s Annou Romanovnou Izryadnovou, ktorá od roku 1909 pracovala v korektorskom oddelení a v roku 1914 uzavrela civilný sobáš. Koncom decembra 1914 sa Yeseninovi narodil syn Jurij. (1920).

Snímka 7

Prvé konflikty s úradmi
Na jar roku 1913 v súvislosti s Yeseninovou účasťou na revolučnom hnutí pracovníkov Sytinovej tlačiarne otvorilo moskovské bezpečnostné oddelenie prípad. V tajnej polícii mal Yesenin, ktorý bol sledovaný, prezývku „Nabor“. Rozdával nelegálnu literatúru, zúčastňoval sa štrajkov a protestných demonštrácií v továrňach a továrňach na výzvu moskovského výboru RSDLP. Na jeseň roku 1913 bola v jeho byte vykonaná prehliadka.

Snímka 8

Život v Petrohrade
Neboli peniaze („Musel som jesť na 2-3 kopejkách.“), nemal som svoje vlastné bývanie a Yesenin musel stráviť noc, kdekoľvek musel. Často býval s Muraševom, ktorého neskôr nazval „prvým z mojich prvých priateľov v meste Petrohrad“. Už v septembri 1915 majiteľ knižného vydavateľstva Prometheus N.N. Michajlov poslal Yeseninovi list s návrhom na vydanie zbierky jeho diel a 25. októbra 1915 sa prvé vystúpenie Sergeja Yesenina uskutočnilo na „večeri ľudovej poézie“, ktorý usporiadala literárna a umelecká skupina „Krasa“ v sála Tenishevského školy.

Snímka 9

Zinaida Nikolaevna Reich - 30. júla 1917
Na jar 1917 sa v redakcii jedných novín stretol so sekretárkou-pisárkou Zinaidou Nikolajevnou Reichovou v rovnakom veku. V histórii sovietskeho divadla sa spomína ako herečka, ale v čase, keď sa stretli, taká herečka neexistovala - Reich hrala svoju prvú úlohu až vo veku 30 rokov. Tri mesiace po tom, čo sa stretli, sa konala svadba - pri prechode cez Vologdu. Sergej s ňou nežil natrvalo, hoci mu porodila dve deti - Tatyanu (1918) a Konstantina

Snímka 10

Isadora Duncanová
V roku 1921 sa Sergej Yesenin oženil s americkou tanečnicou Isadorou Duncan (1878-1927), ktorá prijala priezvisko Duncan-Yesenin. Isadora Duncan, jedna zo zakladateľov moderného tanca, bola vítaná v preplnených divadlách po celej Európe. V roku 1920 bola Duncan pozvaná do sovietskeho Ruska, aby zorganizovala vlastnú baletnú školu. Po svadbe s Yeseninom čoskoro nasledoval rozvod, ale 2. mája 1922 sa v matrike Chamovničeského okresu v Moskve uskutočnilo opätovné manželstvo Sergeja Yesenina a americkej tanečnice Isadory Duncanovej, ktorá prijala meno Yesenin. miesto. Na jeseň roku 1922 manželia odišli do zahraničia. Po návšteve mnohých európskych krajín „precestoval celú Európu okrem Španielska“ odišiel do Ameriky, kde zostal štyri mesiace až do februára 1923. Do Moskvy sa vrátil 3. augusta 1923.
S. Yesenin a A. Duncan. Berlín. 1922

Snímka 11

Galina Benislavskaja
4. novembra 1920 sa Yesenin na literárnom večeri „Súd s imagistami“ stretol s Galinou Benislavskou. Ich vzťah s rôznym úspechom trval až do jari 1925. Po návrate z Konstantinova sa s ňou Yesenin konečne rozišiel. Bola to pre ňu tragédia. Urazená a ponížená Galina vo svojich spomienkach napísala: "Kvôli trápnosti a narušeniu môjho vzťahu so S.A. som ho viac ako raz chcela opustiť ako žena, chcela som byť len priateľkou. Uvedomila som si však, že nemôžem opustite SA, toto vlákno sa nedá pretrhnúť..." Krátko pred novembrovou cestou do Leningradu, pred odchodom do nemocnice, Yesenin zavolal Benislavskej: "Poď sa rozlúčiť." Povedal, že príde aj Sofya Andreevna Tolstaya. Galina odpovedala: "Nemám rád takéto drôty." Galina Benislavskaya sa zastrelila pri Yeseninovom hrobe. Na jeho hrobe nechala dve poznámky. Jedna je jednoduchá pohľadnica: „3. decembra 1926. Spáchala tu samovraždu, aj keď viem, že po tomto bude Yesenin obviňovať ešte viac psov... Ale jemu a mne je to jedno. Všetko, čo mi je najdrahšie je v tomto hrobe.."

Snímka 12

Sofya Andreevna Tolstaya
5. marec 1925 - zoznámenie sa s vnučkou Leva Tolstého Sofiou Andreevnou Tolstojovou. Bola o 5 rokov mladšia ako Yesenin a v žilách jej prúdila krv najväčšieho svetového spisovateľa. Sofya Andreevna mala na starosti knižnicu Zväzu spisovateľov. 18. októbra 1925 bolo zaregistrované manželstvo so S.A.Tolstým. Sofya Tolstaya je ďalšou z Yeseninových nesplnených nádejí na založenie rodiny. Pochádzala z aristokratickej rodiny, podľa spomienok Yeseninových priateľov bola veľmi arogantná a hrdá, vyžadovala dodržiavanie etikety a nespochybniteľnú poslušnosť. Tieto jej vlastnosti neboli v žiadnom prípade kombinované so Sergeiovou jednoduchosťou, štedrosťou, veselosťou a zlomyseľným charakterom. Čoskoro sa rozišli. V novembri 1925 odišiel do moskovskej nemocnice.

Snímka 13

Samovražda
24. decembra 1925 odišiel Sergej Yesenin do Leningradu, kde plánoval zostať do leta a potom ísť do Talianska za M. Gorkým. Ale v noci 28. decembra v hoteli International (Angleterre) Yesenin podľa oficiálnej verzie spáchal samovraždu: ráno 28. decembra ho našli obeseného vo svojej hotelovej izbe. Deň predtým napísal báseň „Dovidenia, priateľ môj, zbohom...“ a dal ju svojmu leningradskému priateľovi, básnikovi Wolfovi Erlichovi. „Koncom roku 1925 sa Yeseninovo rozhodnutie „odísť“ stalo maniakálnym. Ľahol si pod kolesá vidieckeho vlaku, pokúsil sa vyhodiť z okna, podrezal si žilu kúskom skla a prebodol sa kuchynský nôž. V posledných mesiacoch svojej tragickej existencie bol Yesenin mužom maximálne jednu hodinu denne. Od prvého rána sa jeho vedomie už zatemňovalo. A po prvom, ako železné pravidlo, prišiel druhý, tretí, štvrtý, piaty... Yesenina z času na čas prijali do nemocnice, kde ho najznámejší lekári liečili najnovšími metódami „Pomáhali tak málo, ako najstaršie metódy, ktorými sa snažili aj liečiť ho." (Spomienky Anatolija Mariengofa) Moskva sa s Yeseninom rozlúčila v Dome tlače. Sergei Yesenin bol pochovaný na cintoríne Vagankovskoye.

Snímka 1

Snímka 2

Snímka 3

Snímka 4

Snímka 5

Snímka 6

Snímka 7

Snímka 8

Snímka 9

Snímka 10

Snímka 11

Snímka 12

Snímka 13

Snímka 14

Snímka 15

Snímka 16

Snímka 17

Snímka 18

Snímka 19

Snímka 20

1 z 8

Prezentácia na tému:

Snímka č.1

Popis snímky:

Snímka č.2

Popis snímky:

Životopis Sergej Aleksandrovič Yesenin sa narodil 3. októbra 1895 v obci Konstantinovo v provincii Ryazan v roľníckej rodine, otec - Alexander Nikitich Yesenin (1873-1931), matka - Tatyana Fedorovna Titova (1875-1955). V roku 1904 odišiel Yesenin do školy Konstantinovského zemstva, potom začal študovať na uzavretej cirkevnej škole učiteľov. Po ukončení školy, na jeseň roku 1912, Yesenin prišiel do Moskvy, pracoval v kníhkupectve a potom v tlačiarni I. D. Sytina. V roku 1913 vstúpil ako dobrovoľný študent na historické a filozofické oddelenie Moskovskej mestskej ľudovej univerzity pomenovanej po A. L. Shanyavskom. Pracoval v tlačiarni a mal kontakty s básnikmi literárneho a hudobného krúžku Surikov.

Snímka č.3

Popis snímky:

V roku 1915 boli Yeseninove básne prvýkrát publikované v detskom časopise Mirok. V roku 1915 prišiel Yesenin z Moskvy do Petrohradu, čítal svoje básne A. A. Blokovi, S. M. Gorodetskému a ďalším básnikom. V januári 1916 bol Yesenin povolaný na vojenskú službu a pridelený do vojenskej nemocnice Tsarskoye Selo ako sanitár. V tom čase sa zblížil so skupinou „nových roľníckych básnikov“ a vydal prvé zbierky („Radunitsa“ - 1916), vďaka ktorým sa stal veľmi známym. Spolu s Nikolajom Klyuyevom často vystupoval pred cisárovnou Alexandrou Feodorovnou a jej dcérami v Carskom Sele.

Snímka č.4

Popis snímky:

Snímka č.5

Popis snímky:

Osobný život V roku 1913 sa Sergej Yesenin stretol s Annou Romanovnou Izryadnovou. V roku 1914 uzavreli civilný sobáš. 21. decembra 1914 Anna Izryadnova porodila syna menom Jurij (zastrelený v roku 1937). V rokoch 1917-1921 bol Yesenin ženatý s herečkou Zinaidou Nikolaevnou Reich, neskôr manželkou Vsevoloda Meyerholda. Z tohto manželstva sa narodila dcéra Tatyana a syn Konstantin, ktorý sa neskôr stal futbalovým novinárom. Na jeseň roku 1921 sa Yesenin v dielni G. B. Yakulova stretol s tanečnicou Isadorou Duncan, s ktorou sa 2. mája 1922 oženil. Po svadbe Yesenin sprevádzal Duncana na turné v Európe a USA. Ich manželstvo bolo krátke a v roku 1923 sa Yesenin vrátil do Moskvy. 12. mája 1924 sa Yeseninovi narodil syn Alexander od prekladateľky Nadeždy Volpinovej, ktorá sa neskôr stala slávnou matematičkou a postavou disidentského hnutia. Na jeseň roku 1925 sa Yesenin po štvrtýkrát oženil - so Sofyou Andreevnou Tolstou, vnučkou L. N. Tolstého.

Snímka č.6

Popis snímky:

Snímka č.7

Popis snímky:

Poézia Od svojich prvých básnických zbierok („Radunitsa“, 1916; „Vidiecka kniha hodín“, 1918) vystupoval ako subtílny textár, majster hlboko psychologizovanej krajiny, spevák sedliackej Rusi, znalec ľudového jazyka. a ľudová duša. V rokoch 1919-1923 bol členom skupiny Imagist. Tragický postoj a duševný zmätok vyjadrujú cykly „Kobylie lode“ (1920), „Moskovská krčma“ (1924) a báseň „Černý muž“ (1925). V básni „Balada o dvadsiatich šiestich“ (1924), venovanej komisárom z Baku, v zbierke „Sovietska Rus“ (1925) a v básni „Anna Snegina“ (1925), sa Yesenin snažil pochopiť „ obecne vychovaný Rus“, hoci sa naďalej cítil ako básnik „Odchádzania z Ruska“, „zlatej drevenice“. Dramatická báseň „Pugachev“ (1921).

Snímka č.8

Popis snímky:

Smrť básnika 28. decembra 1925 bol Yesenin nájdený mŕtvy v hoteli Leningrad Angleterre. Jeho posledná báseň – „Zbohom, priateľ môj, zbohom...“ – bola napísaná v tomto hoteli krvou a podľa svedectva básnikových priateľov sa Yesenin sťažoval, že v miestnosti nie je atrament, a bol nútený písať krvou. Podľa verzie, ktorú prijala väčšina životopiscov básnika, Yesenin v stave depresie spáchal samovraždu. Pochovali ho 31. decembra 1925 v Moskve na Vagankovskom cintoríne.

Životopis spisovateľa - hrdinu dňa.

Snímka 2

• Sergej Yesenin sa narodil 21. septembra (4. októbra) 1895 v obci Konstantinovo v provincii Riazan do rodiny roľníka Alexandra Yesenina.
• Alexander Nikitich Yesenin (1873-1931) a Tatyana Fedorovna Yesenina (Titova) (1865-1955).

Snímka 3

Dom-múzeum Sergeja Alexandroviča Yesenina

Snímka 4

Yesenin o svojom detstve:

• "Od dvoch rokov ma vychovával dosť bohatý starý otec z matkinej strany, ktorý mal troch dospelých slobodných synov, s ktorými som prežil takmer celé detstvo. Moji strýkovia boli zlomyseľní a zúfalí chlapi. V troch rokoch pol, posadili ma na koňa bez sedla a "Hneď ma dali do cvalu. Potom ma naučili plávať. Strýko Saša ma zobral do člna, odviezol od brehu, vyzliekol mi spodnú bielizeň a hodil ma." do vody ako šteňa."

Snímka 5

ZŠ Zemského

• V roku 1904 bol Yesenin poslaný študovať na Konstantinovskú zemskú školu a potom do cirkevnej učiteľskej školy v meste Spas-Klepiki (1909-12), kde promoval ako „učiteľ gramotnej školy“.

Snímka 6

Moskva

• V lete 1912 sa Yesenin presťahoval do Moskvy a nejaký čas slúžil v mäsiarstve, kde jeho otec pracoval ako úradník.
• Po konflikte s otcom odišiel z obchodu a pracoval v knižnom vydavateľstve, potom v tlačiarni I. D. Sytinu.

Snímka 7

1913

• Yesenin sa pridal k revolučne zmýšľajúcim robotníkom a ocitol sa pod policajným dohľadom. Yesenin zároveň študoval na historickom a filozofickom oddelení Shanyavsky University (1913-15).

Snímka 8

Básnikov debut

• Yesenin, ktorý od detstva tvoril poéziu (hlavne v napodobňovaní A.V. Koltsova, I.S. Nikitina, S.D. Drozhzhina), našiel podobne zmýšľajúcich ľudí v „Surikovskom literárnom a hudobnom kruhu“, ktorého členom sa stal v roku 1912.
• Začína sa publikovať v roku 1914 v moskovských detských časopisoch (prvá báseň „Birch“).

Snímka 9

1915

• Yesenin prichádza do Petrohradu, kde sa stretáva s A. A. Blokom, S. M. Gorodeckým, A. M. Remizovom, N. S. Gumilevom a zbližuje sa s N. A. Klyuevom, ktorý ho výrazne ovplyvnil. Veľký úspech mali ich spoločné vystúpenia s básňami a básňami, štylizovanými „sedliackym“, „ľudovým“ spôsobom (Yesenin sa verejnosti javil ako zlatovlasý mladík vo vyšívanej košeli a marockých čižmách).

Snímka 10

Sergej Yesenin s N. A. Klyuevom. Jeseň 1916

Snímka 11

Vojenská služba

• V prvej polovici roku 1916 bol Yesenin povolaný do armády, ale vďaka úsiliu svojich priateľov dostal menovanie („s najvyšším povolením“) ako sanitár vo vojenskom sanitárnom vlaku Carskoye Selo č. Cisárske veličenstvo cisárovná Alexandra Feodorovna, čo mu umožňuje slobodne navštevovať literárne salóny a navštevovať recepcie s patrónmi, vystupovať na koncertoch.

Snímka 12

Skupinová fotografia vlakového personálu a posádky 7.6.1916

Snímka 13

"Radunitsa"

• Prvú Yeseninovu básnickú zbierku „Radunitsa“ (1916) s nadšením privítali kritici, ktorí v nej objavili sviežeho ducha, pričom si všimli autorovu mladistvú spontánnosť a prirodzený vkus.

Snímka 14

Revolúcia

• Začiatkom roku 1918 sa Yesenin presťahoval do Moskvy. Po stretnutí s revolúciou s nadšením napísal niekoľko krátkych básní („Jordánska holubica“, „Inonia“, „Nebeský bubeník“, všetky 1918) preniknutých radostným očakávaním „premeny“ života.

Snímka 15

Imagizmus

• Rešerše v oblasti obraznosti spájajú Yesenina s A. B. Mariengofom, V. G. Shershenevičom, R. Ivnevom, začiatkom roku 1919 sa zjednotili v skupine imagistov; Yesenin sa stáva pravidelným návštevníkom stajne Pegasus, literárnej kaviarne Imagistov neďaleko Nikitskej brány v Moskve.

Snímka 16

"Moskovská krčma"

• Začiatkom 20. rokov 20. storočia. v Yeseninových básňach sa objavujú motívy „života roztrhaného víchricou“ (v roku 1920 sa rozpadlo asi tri roky trvajúce manželstvo so Z. N. Reichom), opilstva, ustupujúceho hysterickej melanchólii.
• Básnik vystupuje ako chuligán, bitkár, opilec s krvavou dušou, ktorý sa potáca „z brlohu do brlohu“, kde ho obklopuje „mimozemská a smejúca sa banda“ (zbierky „Vyznanie chuligána“, 1921; „Moskva krčma“ “, 1924).

Snímka 17

Isadora

• Udalosťou v Yeseninovom živote bolo stretnutie s americkou tanečnicou Isadorou Duncan (jeseň 1921), ktorá sa o šesť mesiacov neskôr stala jeho manželkou.

Snímka 18

Yesenin a Isadora, 1922

• Spoločná cesta do Európy (Nemecko, Belgicko, Francúzsko, Taliansko) a Ameriky (máj 1922, august 1923),

Snímka 19

1923-1925

Yesenin sa vrátil do svojej vlasti s radosťou, pocitom obnovy, túžbou „byť spevákom a občanom... vo veľkých štátoch ZSSR“.

Najlepšie diela patria do tohto obdobia:

• "Zlatý háj odradil..."
• "List matke"
• "Teraz odchádzame kúsok po kúsku...",
• cyklus "Perzské motívy",
• báseň „Anna Snegina“ a iné.

Snímka 20

Tragický koniec

• Jedným z jeho posledných diel bola báseň „Krajina darebákov“, v ktorej odsúdil sovietsky režim. Potom sa proti nemu začalo prenasledovanie v novinách.
• Posledné dva roky Yeseninho života strávil neustálym cestovaním: skrýva sa pred trestným stíhaním, cestuje trikrát na Kaukaz, niekoľkokrát ide do Leningradu a sedemkrát do Konstantinova. Zároveň sa opäť pokúša založiť rodinný život, no jeho spojenie so S. A. Tolstým (vnučka L. N. Tolstého) nebolo šťastné.