čo je dav? Aký to má vplyv na človeka? Práve tento problém je nastolený v texte VN Kazakova.
V tomto texte autor poznamenáva, že „človek davu už nie je mužom.“ VN Kazakov zdôrazňuje, že keď sa dav začal pohybovať, letí v strašnom čiernom oblaku a rieky sčervenajú od nevinnej krvi. nevinných ľudí.
V dielach z ruskej literatúry sú príklady, ktoré ukazujú moc davu nad človekom. Grigorij Pečorin- Hlavná postava román M.Yu.Lermontova "Hrdina našej doby", od narodenia sa snažil potešiť "dav". Gregory bol skromný - bol obvinený z prefíkanosti a stal sa utajeným; bol pripravený milovať svet – nikto mu nerozumel a Pečorin sa naučil nenávidieť.
A v diele Borisa Vasiljeva „Ukoj moje smútky“ opisuje deštruktívny majetok davu.Hlavnou postavou tohto románu je dievča Nadia, ktorá sa chcela stať novinárkou.crush, v ktorej hlavnou vecou nebolo spadnúť, pretože pád znamenal smrť.
Verím, že V.N. Kazakov má úplnú pravdu. Ani v našej dobe človek nedokáže vždy odolať davu. Príklady z literatúry dokazujú nepriaznivý vplyv davu na človeka. Dav je súbor ľudí, ktorí sa podriaďujú okolnostiam a nedokážu vzdorovať iným ľuďom. Ale človek musí zostať „človekom“, ktorý nenapodobňuje zvieracie stádo.
Aktualizované: 2017-04-12
Pozor!
Ďakujem za pozornosť.
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.
Dav je neštruktúrované hromadenie ľudí, zbavených jasne vnímanej zhody cieľov, ale navzájom spojených podobnosťou ich emocionálneho stavu a spoločným predmetom pozornosti.
V. G. Belinsky napísal: „Dav je súbor ľudí, ktorí žijú podľa legiend a argumentujú podľa autorít.
G. Lebon dal veľmi obraznú definíciu davu: "Dav je ako lístie zdvihnuté hurikánom a unášané rôznymi smermi a potom padajúce na zem."
Slávni výskumníci psychológie davu - Gustave Lebon, Wilfred Trotter, Gabriel Tarde, Sigmund Freud, Elias Canetti.
Klasifikácia davu
Podľa stupňa organizácie:
spontánny dav. Vzniká spontánne, nie je organizovaná žiadnou osobou. Tento typ zahŕňa také davy ľudí, ako je dav ľudí v metre alebo vo foyer kina. Hoci sa zišli pri špecifickej príležitosti, dav ako taký nemá žiadnych podnecovateľov.
hnaný dav- dav organizovaný vodcami. Takýto dav má podnecovateľov. Zaujímavým typom hnaného davu je flash mob – dav ľudí, ktorý sa zrazu zhromaždí na jednom mieste a rovnako náhle zmizne. Flash moby sú zvyčajne organizované cez internet.
Organizovaný dav. Dav s výraznou organizáciou, usporiadanosťou. Koncept predstavil Gustave Le Bon, ktorý považoval formácie ako rota vojakov a dokonca zasadnutie parlamentu za akýsi dav. Lebon tiež použil termín oduševnený dav, zdôrazňujúc, že dav má svoju dušu. Mnohí výskumníci s takýmto rozšíreným výkladom nesúhlasia a domnievajú sa, že davom možno nazvať len neorganizovanú masu ľudí.
Podľa povahy správania ľudí:
Agresívny dav- ľudská masa, páchajúca deštruktívne činy.
panický dav- dav utekajúci pred niekým (niečím).
Zištný dav- dav bojujúci za hodnoty.
rebelský dav- dav, ktorý sa stavia proti úradom.
občasný dav- zhromaždenie zvedavcov (prizerajúcich sa), napríklad dav zhromaždený pri príležitosti dopravnej nehody.
Konvenčný dav- dav zhromaždený pri vopred určenej príležitosti (festival, karneval atď.)
expresívny dav- dav vyjadrujúci všeobecné emócie (protest, jasot a pod.).
Extatický dav- dav objatý extázou.
konajúci dav- dav, ktorý vykonáva fyzické úkony.
davová dynamika
Ak sa dav alebo jeho časti akýmkoľvek spôsobom pohybujú, možno uviesť nasledujúce rozdelenie:
Riedky dav- každý jednotlivec, ktorý ho tvorí, sa môže relatívne voľne pohybovať v akomkoľvek zvolenom smere.
skamenený dav- pohyb jednotlivca je možný len v smere spoločnom s celým davom, pričom pokusy o vybočenie z neho narážajú na stále väčší odpor.
Monolitický dav- akýkoľvek individuálny samostatný pohyb je nemožný, tlak v dave prevyšuje možnosti ľudského tela, každému ide len o vlastné prežitie, rozdrviť sa.
Psychologické charakteristiky jednotlivca v dave
V dave jedinec získava množstvo špecifických psychologických vlastností, ktoré môžu byť pre neho úplne necharakteristické, ak sa nachádza v izolovanom stave. Tieto vlastnosti majú najpriamejší vplyv na jeho správanie v dave. Osoba v dave sa vyznačuje nasledujúcimi vlastnosťami. anonymita. Dôležitou črtou sebaponímania jednotlivca v dave je pocit vlastnej anonymity. Stratený v „mase bez tváre“, konajúc „ako všetci ostatní“, prestáva byť zodpovedný za svoje činy.
inštinktívnosť. V dave sa jednotlivec oddáva takým inštinktom, že v iných situáciách nikdy nedáva voľnú ruku. bezvedomie. Vedomá osobnosť mizne v dave, rozplýva sa. Prevaha nevedomej osobnosti, rovnaký smer pocitov a predstáv, určovaný sugesciou a túžba okamžite premeniť sugestívne myšlienky na činy, je charakteristická pre jednotlivca v dave. Stav jednoty (asociácia). V dave jednotlivec pociťuje silu ľudského združovania, ktoré naňho pôsobí svojou prítomnosťou. Vplyv tejto sily sa prejavuje buď v podpore a posilnení, alebo v zadržaní a potlačení individuálneho ľudského správania. Stav hypnotického tranzu. Jednotlivec, ktorý strávil nejaký čas medzi aktívnym davom, upadne do stavu, ktorý sa podobá stavu hypnotizovaného subjektu.
Pocit neodolateľnej sily. Jedinec v dave nadobudne vedomie neodolateľnej sily vďaka čírym číslam.
infekčnosť. V dave je každý čin nákazlivý do takej miery, že jednotlivec veľmi ľahko obetuje svoje osobné záujmy záujmom davu. Amorfný. V dave sa úplne zotierajú individuálne črty ľudí, vytráca sa ich originalita a osobná jedinečnosť. Nezodpovednosť. V dave človek úplne stráca zmysel pre zodpovednosť, čo je pre jednotlivca takmer vždy odstrašujúce. Sociálna degradácia. Človek, ktorý sa stáva časticou davu, zostupuje vo svojom vývoji o niekoľko stupňov nižšie.
Možnosti ovládnutia davu sa výrazne líšia podľa toho, kto v ňom túži byť lídrom – demagóg alebo intelektuál. Ako sa hovorí na východe, kto chce ovládať dav, snaží sa jazdiť na tigrovi. Riadenie jednotlivcov je však oveľa ťažšie ako riadenie davu.
Mechanizmy kontroly davu
Mechanizmy masového správania môže použiť politik s akýmikoľvek názormi a akoukoľvek morálnou úrovňou. V takýchto prípadoch sa dav stáva hračkou v rukách vodcu. Ľudia, ktorí túžia viesť dav, zvyčajne vedia, ako ho ovplyvniť. Vedia, že na to, aby ste presvedčili dav, musíte najprv pochopiť, aké pocity ho inšpirujú, predstierať, že ich zdieľate, a potom v predstavách davu vykúzliť obrazy, ktoré ho priťahujú. Davu by mali byť vždy prezentované akékoľvek nápady v pevných obrazoch, bez uvedenia ich pôvodu. Rečník, ktorý chce zaujať dav, musí zneužiť silné výrazy. Preháňať, tvrdiť, opakovať a nikdy sa nesnažiť nič dokázať argumentáciou – to sú spôsoby argumentácie pre dav. Výrok zasiahne dav len vtedy, keď sa mnohokrát opakuje v rovnakých výrazoch: v tomto prípade je myšlienka zakorenená v mysliach tak pevne, že je nakoniec vnímaná ako overená pravda a potom sa zrúti do najhlbších oblastí v bezvedomí. Túto techniku celkom úspešne využívajú aj vodcovia alebo vodcovia davu. Teoretický rozbor mechanizmov tvorby davu môže do určitej miery pomôcť správnym orgánom kontrolovať jeho správanie. Sú postavení pred dvojakú úlohu: 1) prebudiť v dave jednotlivcov vedomie ich konania, vrátiť im stratený pocit sebakontroly a zodpovednosti za svoje správanie; 2) zabrániť vytvoreniu davu alebo rozpustiť už vytvorený dav. Za účinné prostriedky možno považovať: - preorientovanie pozornosti jednotlivcov, ktorí tvoria dav. Len čo sa pozornosť ľudí v dave rozdelí medzi viacero objektov, okamžite sa vytvoria samostatné skupiny a dav, práve spojený „obrazom nepriateľa“ alebo pripravenosťou na spoločnú akciu, sa okamžite rozpadne. Ožívajú črty osobnostnej štruktúry jedincov potlačené vplyvom davu – každý človek individuálne začína regulovať svoje správanie. Dav prestáva byť aktívny, fungujúci a postupne sa rozplýva; - oznámenie cez reproduktor, že skryté kamery snímajú členov davu; - výzva k účastníkom davu s názvom konkrétnych priezvisk, mien, patronymií, najbežnejších v oblasti; - uplatňovanie opatrení na zajatie a izoláciu vodcov davu. Ak náhodou vodca zmizne a nie je okamžite nahradený iným, z davu sa opäť stane obyčajné zhromaždenie bez akéhokoľvek spojenia a stability. V tomto prípade je jednoduchšie vykonať opatrenia na rozptýlenie davu.
V skutočnosti je veľmi ťažké hovoriť s davom rozumom. Prijíma len príkazy a sľuby.
Slovo „inštinkt“ má dva významy. Prvým je vrodená schopnosť vykonávať potrebné opatrenia v nezvyčajnej situácii, napríklad pud sebazáchovy, druhý - vnútorné pocity, napríklad pochopiť niečo inštinktom milovanej osoby. Nikdy nemôžete poslúchnuť spontánne činy davu, inštinkty. Inštinkt človek niekedy naozaj potrebuje, no treba ho rozumne viesť.
Dav je veľká sila, ktorá dokáže podmaniť vôľu človeka, viesť, prekonávať prekážky a zákazy. Každý z nás dobre pozná prípady ľudí zomierajúcich v spontánnych davoch. Ako sa môžete zachrániť pred touto katastrofou?
Sú chvíle, keď sa dav vytvára na dosiahnutie nejakého spoločného cieľa. Ak napríklad pracovníci vidia nespravodlivosť zo strany vedenia, porušovanie vlastných práv, štrajkujú. Tam, kde nie je počuť hlas jedného človeka, pomôže dosiahnuť cieľ stena s bohatým hlasom, ktorej postavenie nemožno ignorovať pri riešení dôležitých otázok. Pomocou masových podujatí sa často hľadá spravodlivosť a riešia sa dôležité politické otázky.
Dav sa môže tvoriť počas hudobných, zábavných podujatí, sviatkov, koncertov. Takýto dav nemožno nazvať ani škodlivým. Zhromažďujú sa ľudia, ktorých spája jeden cieľ: príťažlivosť k zaujímavej akcii, túžba po outdoorových aktivitách. Ale aj pri takýchto pokojných udalostiach môžu nastať nepredvídané situácie. Medzi návštevníkmi môže byť jedna osoba alebo skupina ľudí v stave opitosti, ktorí sú schopní začať bitku alebo začať chuligánske akcie, môže náhle vypuknúť požiar alebo môže dôjsť k inej katastrofe.
Práve v takýchto prípadoch sa činy davu stávajú nepredvídateľnými. Ľudí poháňa panika, nie vždy dokážu adekvátne posúdiť situáciu, následky ich činov môžu byť hrozné. Ak dôjde k bitke, často sa do nej nedobrovoľne zapoja aj iní a potom sa jej účastníkom stáva človek, ktorý s hádkou nemal nič spoločné. Keď musíte náhle opustiť priestory (kvôli požiaru alebo inej nehode), každý okamžite zabudne vykonať tie jednoduché úkony, ktoré nás od detstva učili, a to: pri hromadnom pohybe zachovať pokoj, netlačiť, nasťahovať sa organizovaným spôsobom v smere východu.
Všetci poznáme cvičenia požiarnej bezpečnosti alebo civilnej obrany, ktoré sa každoročne konajú na škole alebo univerzite. vzdelávacia inštitúcia. Študenti v sprievode pedagógov a administratívy zvládajú úlohu „výborne“. V reálnom živote vidíme dav ľudí, ktorí sa rýchlo a náhodne pohybujú, kričia a hrôzou tlačia okolo seba. No, ak títo ľudia naokolo majú dosť síl, aby sa udržali na nohách. Inak - zranenia, zranenia, dokonca smrť ľudí!
Našťastie som sa nemusela dostať do takýchto hrozných situácií, ale opakovane som rozmýšľala nad tým, ako by som sa zachovala, keby nastala nečakaná situácia. Dobre si pamätám, čo ma učili v škole. Som si istý, že v žiadnom prípade neprepadnem panike a pokúsim sa najskôr zhodnotiť situáciu a urobiť „triezve“ rozhodnutie.
Pojem „dav“ má veľa významov. Inštinkt davu vedie mládež na diskotéke, počas výletu do prírody, len tak na prechádzku. "Všetci fajčili a ja som sa snažil" - často počujeme takéto vyhlásenia. Len veľmi zriedka človek skutočne pochopí, prečo to robí, „ako všetci ostatní“. A keby „všetci“ aj pili alebo skúšali drogy? Proti závislosti od alkoholu či drog budete musieť bojovať sami, bez pomoci davu.
Často je ťažké ísť proti davu. Súdruhovia vás začnú otravovať, považujú vás za „čiernu ovcu“. Ak však s istotou dodržiavate svoje zásady a nevenujete pozornosť „nestabilnej“ ceste, postoj sa postupne mení: začnú s vami počítať, začnú vás rešpektovať ako človeka. Preto môže byť protest proti inštinktom davu užitočný.
„Inštinkt davu“ sa vôbec netýka vitálnych inštinktov človeka, mal by sa naň spoliehať, aby prežil, aby zostal mužom.
Pomocou prečítaného textu vyplňte LEN JEDNU z úloh na samostatnom hárku: 9.1, 9.2 alebo 9.3. Pred písaním eseje si zapíšte číslo vybranej úlohy: 9.1, 9.2 alebo 9.3.
9.1 Napíšte zdôvodnenie eseje a odhaľte význam výroku slávneho lingvistu Viktora Vladimiroviča Vinogradova: „Všetky jazykové prostriedky sú expresívne, len ich treba šikovne používať.“ Svoju odpoveď zdôvodnite uvedením dvoch príkladov z textu, ktorý čítate. Pri uvádzaní príkladov uveďte čísla požadovaných viet alebo použite citácie. Môžete napísať prácu vedeckým alebo publicistickým štýlom a odhaliť tému na jazykovom materiáli. Esej môžete začať slovami V.V. Vinogradov.
Práca napísaná bez spoliehania sa na prečítaný text (nie na tento text) sa nehodnotí. Ak je esej parafrázou alebo úplným prepísaním zdrojového textu bez komentárov, potom je takáto práca hodnotená nulou. Esej napíšte pozorne, čitateľným rukopisom.
9.2 Napíšte zdôvodnenie eseje. Vysvetlite, ako chápete význam vety z textu: „V dave si buď nikoho nevšimnú, alebo každý ide niekam do stáda ...“ Uveďte dva argumenty z prečítaného textu vo svojej eseji, ktoré potvrdzujú vašu uvažovanie.
Pri uvádzaní príkladov uveďte čísla požadovaných viet alebo použite citácie.
Esej musí mať aspoň 70 slov. Práca napísaná bez spoliehania sa na prečítaný text (nie na tento text) sa nehodnotí. Ak je esej parafrázou alebo úplným prepísaním zdrojového textu bez komentárov, potom je takáto práca hodnotená nulou. Esej napíšte pozorne, čitateľným rukopisom.
9.3 Ako chápete význam slova DAV? Formulujte a komentujte svoju definíciu. Napíšte zdôvodnenie eseje na tému: „Čo je dav“, pričom definíciu, ktorú ste uviedli, vezmite ako diplomovú prácu.
Pri argumentovaní svojej tézy uveďte 2 príklady – argumenty, ktoré potvrdzujú vašu úvahu: uveďte jeden príklad – argument z textu, ktorý čítate, a druhý zo svojej životnej skúsenosti.
Esej musí mať aspoň 70 slov.
Ak je esej parafrázou alebo úplným prepísaním zdrojového textu bez komentárov, potom je takáto práca hodnotená nulou.
Esej napíšte pozorne, čitateľným rukopisom.
(1) Po incidente s tínedžermi, ktorí mladým kameramanom takmer zobrali neoceniteľnú kameru, Olya smutne povedala:
- (2) Dav darebákov ... (3) A nemôžete sa pred nimi nikde skryť - sú všade.
(4) Niečím rozrušená Nilka ticho a nezmieriteľne povedala:
- (5) Nemôžete sa skrývať navždy, ale v našom meste nepotrebujete dav.
- (6) Kam môžeš ísť, veď ona je, - zamrmlal Boris.
- (7) Nehovorím o meste všeobecne, ale o ktorom je úplne naše. (8) Ten, ktorý ... robíme ... - Nilka myslela to rozprávkové mesto, ktoré sa pokúsili vytvoriť vo svojom filme.
(9) Ale tým Nilka rozhovor o dave neskončila. (10) Zrejme ho niečo zachytilo, otvorilo starú ranu. (11) Hovoril bolestivým tónom, akoby sa jazykom dotkol zlého zuba:
- (12) V dave si buď nikoho nevšimnú, alebo každý ide niekam do stáda... (13) Otec hovorí, že ide o davový syndróm; Povedal mi to po jednom incidente...
- (14) Čo? spýtal sa Fedya. (15) Z nejakého dôvodu mi bolo Nilky ľúto.
- (16) Škoda spomínať...
- (17) No, Neil, už si to nepamätaj, - povedala Olya ústretovo.
- (18) Nie, poviem vám. (19) Pretože ... to bude pre mňa jednoduchšie ... (20) Bolo to, keď som ešte býval v starom dome, ktorý je na Turgenevovej ulici ...
(21) A kým takto v depresii blúdili, Nilka rozprávala o tom, čo sa stalo pred dvoma rokmi.
(22) Vedľa ich päťposchodovej budovy sa rozprestierala stará štvrť a tam, v vratkom dome, býval starý muž. (23) Jeho príbuzní buď zomreli, alebo sa rozišli, a tak si on sám poradil, ako najlepšie vedel. (24) Žil z dôchodku, neokopával záhradu: vidíte, nebolo síl a túžby. (25) Ale jedného dňa – či už to bola spomienka na detstvo, alebo len výstrednosť – začal medzi opustenými posteľami budovať mesto hračiek. (26) Z hliny, zo sadry, z črepov a úlomkov skla. (27) Pracoval každý deň: nitoval vzorované mriežky z drôtu, tvaroval a sušil tehly na slnku, staval z nich domy a hradby ...
(28) Vraj on, tento starý pán, bol talentovaný a niečomu v architektúre rozumel. (29) Mesto – s bizarnými budovami, s rytierskym hradom uprostred, s mostami cez roklinu – vyrástlo v opustenej záhrade ako malý zázrak. (30) Najprv sa ľudia smiali, potom začali dlho stáť pri nízkom živom plote, pozerali sa už vážne a obdivovali túto ľudskú krásu,
boli tam aj pomocnici od chlapov. (31) Trblietavú dlažbu vyskladali plechovými uzávermi fliaš, zbierali farebné sklá na mozaiky, rezali kúsky na obkladačky z červeného plastu...
(32) A nepoznal Nilku, nechápal, odkiaľ sa medzi miestnymi chlapcami vzalo „sprisahanie“. (33) Vrátane tých, ktorí cez deň pomáhali starcovi. (34) A je úplne nepochopiteľné, prečo Nilka v tomto sprisahaní skončila.
- (35) Prišli ku mne za súmraku, volali. (36) Hovorí sa, že „tajná operácia“ s cieľom niekoho pomstiť. (37) Hovorí sa, že tento starý muž urazil jedného z chlapcov, nepustil ho na dvor ... (38) Všetci sa tajne zhromaždili ako skauti. (39) Zaujímavé ... (40) Odniekiaľ vzali lampáše ... (41) Prikradli sa do záhrady, rozsvietili lampy - a poďme po meste s kameňmi ako bomby ...
(42) Ponáhľajú sa, hádžu, aj ja som začal, akoby sa mi niečo stalo, a vtedy mi spadla z kameňa jedna veža. (43) Vieš, ako keby som bol sám na hlave! (44) A potom sa mi zdalo, že sa mi otvorili oči, akoby som kričal: „(45) Čo to robíte, vy bastardi! (46) Reval - a domov ... (47) Otec vyskočil a nikto tam nebol. (48) A polovica mesta je preč... (49) Potom sa ma otec stále pýtal: „(50) Prečo si šiel? (51) Prečo si to hodil? (52) Toto mesto ste tak milovali ... “(53) A ja len revem, pretože sa nepoznám. (54) Vtedy hovoril o syndróme davu...
- (55) A potom vás chlapci neporazili? spýtal sa Fedya váhavo. - (56) Za rozdávanie.
- (57) Nie... (58) Bolo by lepšie, keby porazili. (59) Inak by som nemohol prejsť popri tej záhrade. (60) Za ruinami... (61) Pretože ako zradca...
- (62) Bol si malý, - snažila sa ho utešiť Olya.
- (63) Áno, malý. (64) Sedem a pol!
- (65) Neobnovil starý muž mesto? spýtal sa Boris.
- (66) Niečo opravoval. (67) Ale akosi už neochotne. (68) A tá veža, ktorú som ja ... ona zostala ... (69) Potom sme odišli a starý muž, hovoria, čoskoro zomrel ... (70) Možno preto ... (71) A Stále sa hanbím, horím, že som bol v tomto dave chlapcov, ktorí ničili nádherné mesto, že som sa správal ako oni ...
Podľa V.P.Krapivina*)
* Vladislav Petrovič Krapivin (nar. 1938) je sovietsky a ruský spisovateľ pre deti, autor kníh o deťoch a pre deti. Knihy Vladislava Krapivina boli opakovane vytlačené v Poľsku, Československu, Bulharsku, Nemecku, Japonsku, Maďarsku, preložené do angličtiny, španielčiny, perzštiny a ďalších jazykov.
Ktorá možnosť odpovede obsahuje informácie potrebné na zdôvodnenie odpovede na otázku: „Prečo sa Neil rozhodol povedať chlapcom príbeh o tom, ako s chlapcami rozbili mesto hračiek starého muža?
2) V hĺbke duše bol Nilka na svoj čin hrdý, zdalo sa mu to ako prejav odvahy.
3) Neal povedal o svojom škaredom čine, pretože si potreboval uľaviť vo svedomí.
4) Nilka chcela, aby mesto, ktoré teraz s chalanmi tvoria, bolo také krásne ako mesto starého muža.
Vysvetlenie.
Tretia možnosť odpovede obsahuje informácie potrebné na zdôvodnenie odpovede na otázku: „Prečo sa Neil rozhodol povedať chlapcom príbeh o tom, ako s chlapcami rozbili mesto hračiek starého muža?“ Vo vetách (18) Nie, budem povedať. (19) Pretože ... to bude pre mňa jednoduchšie ... dostaneme potrebné informácie.
odpoveď: 3.
odpoveď: 3
Vysvetlenie.
15.1 Vnímanie druhých závisí od toho, ako človek hovorí: aký dojem urobí, ako budú vnímané jeho slová, či dosiahne sledované ciele. Jedným z prostriedkov príťažlivosti partnera je expresivita jeho prejavu, čo nie je možné bez zvládnutia noriem kultúry reči.
V texte Vladislava Krapivina sú dialógy, na ktorých vidieť, ako umne dokážu ich autori slovom vyjadriť to, čo by chceli povedať. Napríklad vo vete 12 (V dave si buď nikoho nevšimnú, alebo všetci idú niekam do stáda...) Nilka používa žargón „tyč“, ktorý sa ukazuje ako veľmi vhodný pri definovaní činy davu: dav je živel, nepredvídateľná, deštruktívna sila.
Keď je Nilkin prejav rozrušený, jeho vety sú krátke, s tromi bodkami na konci takýchto viet. Elipsa sa používa ako znak zdržanlivosti, reflexie, ktoré zostávajú za textom. Príkladom sú vety 57, 60, 61.
Tak sú vyjadrenia vynikajúceho lingvistu V.V. Vinogradova: "Všetky jazykové prostriedky sú expresívne, len ich treba šikovne používať."
15.2 Pre hrdinu príbehu Vladislava Krapivina zostávajú spomienky na hanebný čin, ktorý spáchal pod vplyvom davu, veľmi bolestné. Dav je živel, nepredvídateľná, deštruktívna sila. Toto je veta: „V dave si buď nikoho nevšimnú, alebo všetci idú niekam do stáda ...“
Stáva sa, že v živote robíme veci, za ktoré sa potom celý život hanbíme. Práve na takýto čin spomína hrdina textu V. Krapivina. Nilka po rokoch nevedela zabudnúť na hanebnú zbabelosť, keď podľahol davovému syndrómu. Už si ani nepamätá, prečo začal plieniť mesto: „Ponáhľajú sa, hádžu, aj ja som začal, akoby sa mi niečo stalo, a potom mi spadla jedna veža z kameňa“ (42. veta).
Keď sa chlapec spamätal, vyzval dav: „A potom sa mi zdalo, že sa mi otvorili oči, skríkol som: „Čo to robíte, bastardi!“ Reval - a domov ... “(vety 44-46). Samozrejme, pokánie prišlo, ale už bolo neskoro: rozprávkové mesto bolo zničené.
Príbeh, ktorý hrdina rozpráva, je veľmi aktuálny. S takouto zmierlivosťou sa v dave stretávame veľmi často. Je veľmi ťažké odolať rozhodnutiu davu a podlieha iba silnému človeku.
15.3 Téma vzťahu jednotlivca a davu je tradičnou témou ruskej literatúry. Čo rozumieme pod slovom „dav“? Dav je podľa mňa hrozné slovo – okamžite sa javí ako chaotická skupina ľudí, posadnutá nejakou myšlienkou, veľmi nerozmýšľajúca nad významom tejto myšlienky, neschopná analyzovať, ničiť, siať zlo do cesty.
Presne takto vystupuje dav v úryvku z diela Vladislava Krapivina. Zbesilý kŕdeľ chlapcov, ktorý vykonal sprisahanie proti starcovi, zničil nielen mesto, ktoré vybudoval, zničil zmysel jeho života, zničil dušu chlapca, ktorý nedokázal odolať davu a ničivému princípu v sebe.
Príbeh, ktorý hrdina rozpráva, je veľmi aktuálny. S takouto zmierlivosťou sa v dave stretávame veľmi často. Je veľmi ťažké odolať rozhodnutiu davu a podlieha iba silnému človeku. Z vlastnej slabosti v spoločnosti tínedžerov sa z vás môže stať narkoman, alkoholik, kriminálnik. Stáva sa to preto, že človek nemá silu povedať „nie“, v tejto chvíli ho poháňa iba jedna myšlienka: byť ako všetci ostatní, nevyčnievať, nestratiť podporu druhých. Ale kto je na tom horšie? Chcel by som apelovať na svojich rovesníkov: mať vlastný názor je správne, dobré a cool; ak tvoj nazor iny opovrhuje, zamysli sa nad tym, ci si s tymi ludmi.
Relevantnosť: Zodpovedá demo verzii aktuálneho roka
Koncept davu. Mechanizmus jeho tvorby a zloženia
Spoločenský život ľudí sa formuje do veľkého množstva najrozmanitejších foriem. Niektoré z nich sú obyčajné a známe. Iné sa výrazne líšia od toho, čo sa považuje za každodennú normu. Existujú formy správania, ktoré sú čisto individualizované, úplne alebo do značnej miery závislé od vôle, túžob alebo potrieb jednotlivca. No sú aj také, v ktorých sú prejavy vôle, túžob a potrieb jednotlivca vážne obmedzené priamym alebo nepriamym vplyvom iných ľudí.
Ľudia a jednotlivec, ktorý ani nepociťuje psychický nátlak druhých, ale len vníma správanie týchto druhých, sa svojim správaním nakazí, poslúcha a nasleduje ho. Samozrejme, neposlušnosť je tiež možná, ale jednotlivec si to spravidla racionálne vysvetľuje. Bez tohto objasnenia „neposlušnosť“ nevyhnutne vyvoláva v jednotlivcovi vnútornú úzkosť, často doplnenú o prácu predstavivosti ohľadom možno nízkeho hodnotenia osobnosti inými.
Pojem dav sa zvyčajne rodí z osobnej skúsenosti ľudí. Takmer každý bol buď v dave, alebo videl jeho správanie zvonku. Niekedy sa ľudia, ktorí podľahnú jednoduchej ľudskej zvedavosti, pridajú ku skupine, ktorá zvažuje a diskutuje o nejakej udalosti. Rastúcim počtom, infikovaní všeobecnou náladou a záujmom sa ľudia postupne menia na nesúladný, neorganizovaný zhluk alebo dav.
Dav je neštruktúrované hromadenie ľudí, zbavených jasne vnímanej zhody cieľov, ale navzájom spojených podobnosťou ich emocionálneho stavu a spoločným predmetom pozornosti.
Pojem „dav“ vstúpil do sociálnej psychológie v období silného revolučného vzostupu más koncom 19. a začiatkom 20. storočia. Psychológovia v tom čase chápali mafiu najmä ako zle organizované protesty pracujúceho ľudu proti vykorisťovateľom.
G. Lebon dal veľmi obraznú definíciu davu: "Dav je ako lístie zdvihnuté hurikánom a unášané rôznymi smermi a potom padajúce na zem."
Pri spojení malých skupín, ktoré pozostávajú z jednotlivcov, ktorí sú rozhorčení z určitého dôvodu, do dostatočne veľkej skupiny sa pravdepodobnosť spontánneho správania prudko zvyšuje. Ten môže byť zameraný na vyjadrenie pocitov, hodnotení a názorov ľudí alebo na zmenu situácie prostredníctvom konania. Veľmi často sa ukáže, že dav je predmetom takéhoto spontánneho správania.
Dav ako predmet masových foriem nekolektívneho rozprávania sa často stáva:
- verejnosť, ktorá je chápaná ako veľká skupina ľudí vznikajúca na základe spoločných záujmov, často bez akejkoľvek organizácie, no nevyhnutne v situácii, ktorá sa dotýka spoločných záujmov a umožňuje racionálnu diskusiu;
- kontakt, navonok neorganizované spoločenstvo, pôsobiace mimoriadne emocionálne a jednomyseľne;
- súbor jedincov, ktorí tvoria veľkú amorfnú skupinu a ktorí väčšinou nemajú medzi sebou priame kontakty, ale spája ich nejaký spoločný viac-menej neustály záujem. Ide o masové koníčky, masovú hystériu, masovú migráciu, masové vlastenecké alebo pseudovlastenecké šialenstvo.
V masových formách nekolektívneho správania hrajú dôležitú úlohu nevedomé procesy. Na základe emocionálneho vzrušenia vznikajú spontánne činy v súvislosti s niektorými pôsobivými udalosťami, ktoré ovplyvňujú hlavné hodnoty ľudí v priebehu, napríklad, v boji za svoje záujmy a práva. Takými boli početné „medené“ či „soľné“ nepokoje mestskej a roľníckej biedy v ruskom stredoveku či rebelantské vystúpenia anglických „luddistov“, vyjadrené v ničení strojov, bez jasného ideologického kontextu a jasne vedomých. ciele prijatých opatrení.
Hlavnými mechanizmami formovania davu a rozvoja jeho špecifických vlastností sú kruhová reakcia(rastúca vzájomne usmerňovaná emocionálna nákaza), ako aj klebety.
Dokonca sú definované aj hlavné fázy tvorby davu.
Formácia davového jadra. Vznik davu málokedy presahuje kauzálne vzťahy spoločenských javov, ktorých uvedomenie nie je ani zďaleka vždy spontánne. Napriek tomu, že jednou z podstatných vlastností davu je náhodné zloženie ľudí, ktorí ho tvoria, často formovanie davu začína určitým jadrom, ktorým sú podnecovatelia.
Počiatočné jadro davu sa môže sformovať pod vplyvom racionalistických úvah a stanoviť si celkom jednoznačné ciele. Ale v budúcnosti jadro rastie ako lavína a spontánne. Dav sa zväčšuje a pohlcuje ľudí, ktorí, ako by sa zdalo, spolu predtým nemali nič spoločné. Spontánne vzniká dav v dôsledku nejakého incidentu, ktorý priťahuje pozornosť ľudí a vyvoláva záujem o nich (presnejšie na samom začiatku - zvedavosť). Jednotlivec, ktorý sa pripojil k už zhromaždeným, rozrušený touto udalosťou je pripravený stratiť časť svojej obvyklej sebakontroly a získať vzrušujúce informácie od objektu záujmu. Začína sa kruhová reakcia, ktorá vyzýva publikum, aby prejavilo podobné emócie a naplnilo nové emocionálne potreby prostredníctvom psychickej interakcie.
Kruhová reakcia predstavuje prvú fázu formovania a fungovania davu.
vírivý proces. Druhá etapa začína súčasne s vírivým procesom, počas ktorého sa zmysly ešte viac vyostrujú a je pripravenosť reagovať na informácie prichádzajúce od prítomných. Vnútorné vírenie na základe prebiehajúcej kruhovej reakcie narastá. A vzrušenie rastie. Ľudia sú predisponovaní nielen k spoločnej, ale aj k okamžitej akcii.
Vznik nového spoločného objektu pozornosti. Vírivý proces pripravuje tretiu etapu formovania davu. Toto štádium je vznik nového spoločného objektu pozornosti, na ktorý sa sústreďujú impulzy, pocity a predstavivosť ľudí. Ak bola spočiatku všeobecným predmetom záujmu vzrušujúca udalosť, ktorá okolo seba zhromaždila ľudí, potom sa v tejto fáze obraz vytvorený v procese vírenia v rozhovoroch účastníkov davu stáva novým objektom pozornosti. Tento obrázok je výsledkom kreativity samotných účastníkov. Je zdieľaný všetkými, dáva jednotlivcom spoločnú orientáciu a pôsobí ako objekt spoločného správania. Vzhľad takéhoto imaginárneho objektu sa stáva faktorom, ktorý spája dav do jedného celku.
Aktivácia jednotlivcov prostredníctvom vzrušenia. Posledným štádiom tvorby davu je aktivácia jednotlivcov dodatočnou stimuláciou prostredníctvom vybudenia impulzov zodpovedajúcich imaginárnemu objektu. K takejto (na základe sugescie) stimulácii dochádza najčastejšie v dôsledku vedenia vedúceho. Povzbudzuje jednotlivcov, ktorí tvoria dav, aby podnikli konkrétne, často agresívne akcie. Medzi zhromaždenými zvyčajne vynikajú podnecovatelia, ktorí v dave nasadzujú ráznu aktivitu a postupne usmerňujú jeho správanie. Môže ísť o politicky a duševne nevyspelých a extrémisticky zmýšľajúcich jedincov. Zloženie davu je teda jasne definované.
Jadrom davu, alebo podnecovateľmi, sú subjekty, ktorých úlohou je sformovať dav a využiť jeho deštruktívnu energiu na vytýčené ciele.
Členovia davu sú subjekty, ktoré sa k nemu pridali v dôsledku stotožnenia svojich hodnotových orientácií so smerom konania davu. Nie sú podnecovateľmi, ale ocitajú sa vo sfére vplyvu davu a aktívne sa podieľajú na jeho konaní. Mimoriadne nebezpeční sú agresívni jedinci, ktorí sa pripájajú k davu len kvôli príležitosti, ktorá sa naskytla, uvoľniť svoje neurotické, často sadistické sklony.
Uprostred účastníkov davu sú aj úprimne pomýlení. Tieto subjekty sa zaraďujú do davu pre chybné vnímanie situácie, ženie ich napríklad nesprávne chápaný princíp spravodlivosti.
Dav sa pripája k davu. Nevykazujú veľkú aktivitu. Priťahuje ich nadmiera ako vzrušujúca podívaná, ktorá spestruje ich nudnú, ponurú existenciu.
V dave si nájdu svoje miesto ľudia s vysokou sugestibilitou, ktorí podľahnú všeobecnej nákazlivej nálade. Bez odporu sa vzdávajú sile prírodných javov.
Členovia davu sú tiež len zvedaví, pozerajú sa z postrannej čiary. Nezasahujú do chodu udalostí, ale ich prítomnosť zvyšuje masový charakter a umocňuje vplyv prvkov davu na správanie sa jeho účastníkov.
2 Klasifikácia davu
Ako každý iný spoločenský fenomén, aj dav možno klasifikovať z rôznych dôvodov. Ak za základ klasifikácie vezmeme takú vlastnosť, ako je ovládateľnosť, potom môžeme rozlíšiť nasledujúce typy davov.
spontánny dav. Tvorí sa a prejavuje sa bez akéhokoľvek organizačného princípu zo strany konkrétneho jedinca.
hnaný dav. Vzniká a prejavuje sa pod vplyvom, vplyvom už od počiatku alebo následne konkrétneho jedinca, ktorý je jeho vodcom v tomto dave.
Organizovaný dav. Túto odrodu uvádza G. Lebon, pričom za dav považuje súhrn jednotlivcov, ktorí sa dali na dráhu organizácie, ako aj organizovaný dav. Dá sa povedať, že niekedy nerobí rozdiel medzi organizovaným davom a neorganizovaným. Aj keď s týmto prístupom je ťažké súhlasiť. Ak je teda nejaké spoločenstvo ľudí organizované, má štruktúry kontroly a podriadenosti. Toto už nie je dav, ale formácia. Ani čata vojakov, pokiaľ je v nej veliteľ, už nie je dav.
Ak vezmeme za základ pre klasifikáciu davu povahu správania ľudí v ňom, potom môžeme rozlíšiť niekoľko jeho typov a podtypov.
občasný dav. Vzniká na základe zvedavosti na neočakávanú udalosť (dopravná nehoda, požiar, bitka a pod.).
Konvenčný dav. Vzniká na základe záujmu o nejakú vopred ohlásenú masovú zábavu, predstavenie alebo inú spoločensky významnú špecifickú príležitosť. Pripravený len dočasne dodržiavať skôr rozptýlené normy správania.
expresívny dav. Sformovaný - ako konvenčný dav. Spoločne vyjadruje všeobecný postoj k udalosti (radosť, nadšenie, rozhorčenie, protest atď.)
Extatický dav. Predstavuje extrémnu formu expresívneho davu. Je charakterizovaný stavom celkovej extázy založenej na vzájomnej, rytmicky rastúcej infekcii (masové náboženské rituály, karnevaly, rockové koncerty a pod.).
konajúci dav. Formované - ako konvenčné; vykonáva akcie na konkrétnom objekte. Súčasný zástup zahŕňa nasledujúce poddruhy.
- Agresívny dav. Spojená slepou nenávisťou ku konkrétnemu objektu (akékoľvek náboženské alebo politické hnutie, štruktúra). Zvyčajne sprevádzané bitím, pogromami, podpaľačstvom atď.
- panický dav. Spontánny útek zo skutočného alebo domnelého zdroja nebezpečenstva.
- Ľudový dav. Vstupuje do neriadeného priameho konfliktu o vlastníctvo akýchkoľvek hodnôt. Vyvolávajú ho úrady, ktoré ignorujú životné záujmy občanov alebo do nich zasahujú (zaujatie miest vo odchádzajúcej doprave, unáhlené uchopenie produktov v obchodných podnikoch, ničenie skladov potravín, deponovanie finančných (napríklad bankových) inštitúcií, prejavuje sa v malé množstvá na miestach veľkých katastrof s významnými ľudskými obeťami atď.).
4. Rebelský dav. Vzniká na základe všeobecného spravodlivého rozhorčenia nad konaním úradov. Včasné zavedenie organizačného princípu do nej dokáže povýšiť spontánnu masovú akciu na vedomý akt politického boja.
G. Lebon rozlišuje typy davov na základe homogenity:
- heterogénne;
- anonymné (napríklad ulica);
- personifikovaný (parlamentné zhromaždenie);
- uniforma:
- sekty;
- kasty;
- triedy.
Moderné predstavy o typológii davu sa trochu líšia od názorov G. Lebona. O organizovanom dave už bola reč vyššie. Za dav je ťažké považovať aj personifikované stretnutie ľudí typu produkčná porada, parlamentná schôdza, porota (G. Lebon tieto formácie označuje do kategórie „dav“), ktorá sa môže len potenciálne zmeniť na dav. , ale spočiatku nie sú. Triedy sa tiež ťažko pripisujú kategórii davov - už sa o nich diskutovalo. Napriek tomu je hlavnou systémotvornou črtou davu jeho spontánnosť.
3 Psychologické vlastnosti davu
Sociálni psychológovia si všímajú množstvo psychologických charakteristík davu. Sú charakteristické pre celú psychologickú štruktúru tejto formácie a prejavujú sa v rôznych oblastiach:
- poznávacie;
- citovo-vôľový;
- temperamentný;
- morálny.
V kognitívnej sfére dav vyjadruje rôzne zvláštnosti svojej psychológie.
Neschopnosť uvedomovať si. Dôležitými psychologickými charakteristikami davu sú jeho bezvedomie, inštinktívnosť a impulzívnosť. Ak je čo i len jeden človek slabo prístupný posolstvám mysle, a preto sa väčšina akcií v živote deje vďaka emocionálnym, niekedy úplne slepým impulzom, potom ľudský dav žije výlučne citom, logika je mu v rozpore. Do hry vstupuje neovládateľný stádový inštinkt, najmä keď je situácia extrémna, keď chýba vodca a nikto nevykrikuje obmedzujúce príkazy. Heterogénne v každom z jednotlivcov – častica davu – je pochované v homogénnom a nastupujú nevedomé kvality. Všeobecné vlastnosti charakteru ovládané nevedomím sa spájajú v dave. Izolovaný jedinec má schopnosť potláčať nevedomé reflexy, kým dav túto schopnosť nemá.
Vlastnosti predstavivosti. Dav má vysoko rozvinutú schopnosť predstavivosti. Dav je veľmi vnímavý na dojmy. Obrázky, ktoré upútajú predstavivosť davu, sú vždy jednoduché a jasné. Obrazy, ktoré niekto vyvolal v mysli davu, predstava nejakej udalosti alebo prípadu sa vo svojej živosti takmer rovnajú skutočným obrazom. Na predstavivosť davu nezasahujú samotné fakty, ale spôsob, akým sú mu prezentované.
Ďalším veľmi dôležitým účinkom davu sú kolektívne halucinácie. V predstavách ľudí zhromaždených v dave sú udalosti skreslené.
Vlastnosti myslenia. Dav premýšľa v obrazoch a obraz vyvolaný v jeho predstavách zasa evokuje ďalšie, ktoré s tým prvým nemajú žiadnu logickú súvislosť. Dav neoddeľuje subjektívne od objektívneho. Považuje za skutočné obrazy, ktoré sa jej vyčarujú v mysli a často majú len veľmi vzdialenú súvislosť s faktom, ktorý pozoruje. Dav, schopný myslieť len v obrazoch, je vnímavý iba k obrazom.
Dav neuvažuje ani nepremýšľa. Prijíma alebo odmieta celé myšlienky. Netoleruje žiadne spory a rozpory. Úvahy davu sú založené na asociáciách, ktoré sú však navzájom spojené iba zdanlivou analógiou a konzistentnosťou. Dav je schopný vnímať len tie myšlienky, ktoré sú zjednodušené na hranicu možností. Rozsudky davu sú mu vždy uložené a nikdy nie výsledkom vyčerpávajúcej diskusie.
Dav nikdy nehľadá pravdu. Odvracia sa od samozrejmosti, čo sa jej nepáči, a radšej uctieva preludy a ilúzie, ak ju len zvádzajú.
Pre dav neschopný uvažovania alebo uvažovania nie je nič nepravdepodobné, ale nepravdepodobné je to, čo zaráža najviac.
V dave nie je žiadna premyslenosť. Dokáže neustále prežívať a prežívať celú škálu protichodných pocitov, no vždy bude pod vplyvom vzrušenia daného okamihu. Spájanie heterogénnych myšlienok, ktoré majú k sebe len zdanlivý vzťah, a bezprostredné zovšeobecňovanie konkrétnych prípadov – to sú charakteristické črty uvažovania davu. Dav je neustále pod vplyvom ilúzií. Mali by sa zdôrazniť niektoré dôležité črty davového myslenia.
kategorický. Dav, ktorý nepochybuje o tom, čo je pravda a čo je omyl, vyjadruje vo svojich úsudkoch rovnakú autoritu ako neznášanlivosť.
konzervativizmus. Keďže je dav v zásade extrémne konzervatívny, má hlbokú averziu voči všetkým inováciám a bezhraničnú úctu k tradíciám.
Sugestívnosť. Freud predložil veľmi produktívny nápad na opísanie fenoménu davu. Pozeral na dav ako na ľudskú masu v hypnóze. Najnebezpečnejšia a najpodstatnejšia vec v psychológii davu je jej náchylnosť k sugescii.
Akýkoľvek názor, nápad alebo presvedčenie inšpirované davom úplne prijíma alebo odmieta a označuje ich buď ako absolútne pravdy, alebo ako absolútne omyly.
Vo všetkých prípadoch je zdrojom sugescie v dave ilúzia zrodená v jednom jedincovi v dôsledku viac či menej nejasných spomienok. Evokovaná reprezentácia sa stáva jadrom ďalšej kryštalizácie, ktorá zapĺňa celú oblasť mysle a paralyzuje všetky kritické schopnosti.
Je veľmi ľahké nadchnúť dav napríklad pocitom zbožňovania, prinútiť ho nájsť šťastie vo fanatizme, podriadenosti a pripravenosti obetovať sa pre svoj idol.
Bez ohľadu na to, aký neutrálny je dav, stále je v stave očakávanej pozornosti, čo uľahčuje akýkoľvek návrh. Zrod legiend, ktoré sa ľahko šíria v dave, je spôsobený jeho dôverčivosťou. Rovnaký smer pocitov určuje sugescia. Ako u všetkých bytostí pod vplyvom sugescie, myšlienka, ktorá sa zmocnila mysle, sa snaží prejaviť v akcii. Nemožné pre dav neexistuje.
infekčnosť. Psychologická infekcia prispieva k vytváraniu špeciálnych vlastností v dave a určuje ich smer. Človek má tendenciu napodobňovať. Názory a presvedčenia sa šíria do davu infekciou.
Pre citovo-vôľová sféra davu vyznačuje sa aj početnými psychologickými črtami.
Emocionálnosť. V dave existuje taký sociálno-psychologický fenomén ako emocionálna rezonancia. Ľudia zapojení do kurtózy nie sú len vedľa seba. infikovať iných a nakaziť sa nimi. Pojem „rezonancia“ sa používa na takýto jav, pretože účastníci davu pri výmene emocionálnych nábojov postupne roznecujú všeobecnú náladu do takej miery, že dochádza k emocionálnemu výbuchu, ktorý je ťažko ovládateľný vedomím. Nástup emocionálnej explózie uľahčujú určité psychologické podmienky pre správanie človeka v dave.
vysoká zmyselnosť. Pocity a predstavy jednotlivcov, ktorí tvoria celok nazývaný dav, sa uberajú jedným a tým istým smerom. Rodí sa kolektívna duša, ktorá je však dočasná. Dav pozná len jednoduché a extrémne pocity.
Rôzne podnety, ktorým dav poslúchne, môžu byť v závislosti od okolností (konkrétne od povahy vzrušenia) veľkorysé alebo zlé, hrdinské alebo zbabelé, ale vždy sú také silné, že žiadny vlastný záujem, dokonca ani zmysel pre seba samého -zachovanie, dokáže ich potlačiť.
V dave je preháňanie pocitov spôsobené tým, že tento pocit sám o sebe, šíriaci sa veľmi rýchlo sugesciou a infekciou, spôsobuje všeobecný súhlas, ktorý významnou mierou prispieva k zvýšeniu jeho sily.
Sila pocitov davu sa ešte zvyšuje kvôli nedostatku zodpovednosti. Dôvera v beztrestnosť (o to mocnejšia, čím väčší dav) a vedomie významnej (hoci dočasnej) moci umožňujú davom ľudí prejavovať také pocity a vykonávať také činy, ktoré sú pre jednotlivca jednoducho nemysliteľné a nemožné.
Nech sú pocity davu akékoľvek, dobré alebo zlé, ich charakteristickou črtou je jednostrannosť. Jednostrannosť a zveličovanie pocitov davu vedie k tomu, že nepozná pochybnosti ani zaváhanie.
Vo svojom večnom boji proti rozumu cit nebol nikdy porazený.
extrémizmus. Sily davu sú zamerané len na zničenie. Inštinkty deštruktívnej dravosti driemu v hĺbke duše takmer každého jednotlivca. Podľahnúť týmto inštinktom je pre izolovaného jedinca nebezpečné, ale v nezodpovednom dave, kde má zaručenú beztrestnosť, môže slobodne nasledovať príkazy svojich inštinktov. V dave najmenšia hádka alebo ohováranie zo strany ktoréhokoľvek rečníka okamžite spôsobí zúrivé výkriky a násilné nadávky. Normálny stav davu, ktorý narazí na prekážku, je zúrivosť. Dav si počas nepokojov nikdy necení svoj život.
Zvláštnosť davu spočíva aj v špecifikách sociálno-psychologických javov, ktoré podmieňujú uniformitu správania jeho účastníkov. Faktom je, že dav vzniká najmä na základe odporovania danej komunity objektu nespokojnosti. To, čo často robí z davu komunitu, je práve to, čo je „proti nim“. Určite to nie je slepá nenávisť k čomukoľvek, s čím sa ľudia nestotožňujú. V dave však opozícia medzi „my“ a „oni“ dosahuje spoločensky významnú, často veľmi nebezpečnú hodnotu.
Dav nemá k sebe kritický postoj a je tu „narcizmus“ – „my“ sme bezúhonní, za všetko môžu „oni“. „Oni“ vrhajú na obraz nepriateľa. Dav berie do úvahy iba silu a láskavosť sa jej príliš nedotýka, pre dav je láskavosť jednou z foriem slabosti.
Motivácia. Vlastný záujem je v dave veľmi zriedka mocným hýbateľom, zatiaľ čo u jednotlivca je na prvom mieste. Hoci sú všetky túžby davu veľmi vášnivé, aj tak netrvajú dlho a dav je rovnako málo schopný prejaviť vytrvalú vôľu aj rozvážnosť.
Nezodpovednosť. Často vedie k neuveriteľnej krutosti agresívneho davu, podnecovaného demagógmi a provokatérmi. Nezodpovednosť umožňuje davu šliapať po slabších a klaňať sa silným.
V temperamentnej sfére sa psychologické vlastnosti davu prejavujú v fyzická aktivita a difúznosť.
Fyzická aktivita. Túžba okamžite premeniť inšpirované nápady na činy - vlastnosť davy.
difúznosť. Podnety, ktoré pôsobia na dav, ktorý ich poslúcha, sú veľmi rôznorodé – to vysvetľuje jeho extrémnu variabilitu. Nad ustálenými presvedčeniami davu leží povrchná vrstva názorov, predstáv a myšlienok, neustále vznikajúce a zanikajúce. Názor davu je vrtkavý.
Absencia jasných cieľov, absencia alebo difúznosť štruktúry dáva vznik najdôležitejšej vlastnosti davu - jeho ľahkej premeniteľnosti z jedného druhu (alebo poddruhu) na iný. Takéto premeny sa často vyskytujú spontánne. Znalosť ich typických vzorcov a mechanizmov umožňuje zámerne manipulovať správanie davu na dobrodružné účely alebo s cieľom zámerne zabrániť jeho obzvlášť nebezpečným činom.
IN morálna sféra psychologické vlastnosti davu najčastejšie nachádzame v morálke a religiozite.
Morálka. Dav môže niekedy preukázať veľmi vysokú morálku, veľmi vznešené prejavy: nesebeckosť, oddanosť, nezištnosť, sebaobetovanie, zmysel pre spravodlivosť atď.
Religiozita. Všetky presvedčenia davu majú črty slepej poslušnosti, zúrivej neznášanlivosti, potreby najnásilnejšej propagandy, ktorá je vlastná náboženskému cíteniu.
Dav potrebuje náboženstvo, pretože všetky presvedčenia sú ním asimilované iba vtedy, ak sú oblečení v náboženskej škrupine, ktorá nepripúšťa výzvu. Viera davu má vždy náboženskú formu.
4 Psychologické charakteristiky jednotlivca v dave
V dave jedinec získava množstvo špecifických psychologických vlastností, ktoré môžu byť pre neho úplne necharakteristické, ak sa nachádza v izolovanom stave. Tieto vlastnosti majú najpriamejší vplyv na jeho správanie v dave.
Osoba v dave sa vyznačuje nasledujúcimi vlastnosťami.
anonymita. Dôležitou črtou sebaponímania jednotlivca v dave je pocit vlastnej anonymity. Stratený v „mase bez tváre“, konajúc „ako všetci ostatní“, prestáva byť zodpovedný za svoje činy. Odtiaľ pochádza krutosť, ktorá zvyčajne sprevádza činy agresívneho davu. Objavuje sa v nej člen davu akoby bezmenný. Vzniká tak falošný pocit nezávislosti od organizačných väzieb, ktorými sa človek, nech je kdekoľvek, zaraďuje do pracovného kolektívu, rodiny a iných sociálnych komunít.
inštinktívnosť. V dave sa jednotlivec oddáva takým inštinktom, že v iných situáciách nikdy nedáva voľnú ruku. Tomu napomáha anonymita a nezodpovednosť jednotlivca v dave. Znižuje schopnosť racionálne spracovávať vnímané informácie. Schopnosť pozorovania a kritiky, ktorá existuje u izolovaných jedincov, sa v dave úplne vytráca.
bezvedomie. Vedomá osobnosť mizne v dave, rozplýva sa. Prevaha nevedomej osobnosti, rovnaký smer pocitov a predstáv, určovaný sugesciou a túžba okamžite premeniť sugestívne myšlienky na činy, je charakteristická pre jednotlivca v dave.
Stav jednoty (asociácia). V dave jednotlivec pociťuje silu ľudského združovania, ktoré naňho pôsobí svojou prítomnosťou. Vplyv tejto sily sa prejavuje buď v podpore a posilnení, alebo v zadržaní a potlačení individuálneho ľudského správania. Je známe, že ľudia v dave, cítiaci duševný tlak prítomných, dokážu (alebo naopak nespravia) to, čo by nikdy neurobili (alebo naopak, čo by určite urobili) za iných okolností. . Napríklad človek nemôže, bez toho, aby bola dotknutá jeho vlastná bezpečnosť, pomôcť obeti, keď samotný dav je voči tejto obeti nepriateľský.
G. Le Bon si všíma najpozoruhodnejšiu skutočnosť pozorovanú v dave: nech sú jednotlivci, ktorí ho tvoria, čokoľvek, ich spôsob života, povolania, charaktery, myseľ, ich jedna premena na dav im stačí na to, aby vytvorili akúsi kolektívnu dušu. to ich núti cítiť, myslieť a konať úplne iným spôsobom, ako každý z nich cítil, myslel a konal samostatne. Existujú nápady a pocity, ktoré vznikajú a menia sa na činy iba v jednotlivcoch, ktorí tvoria dav. Zduchovnený dav predstavuje dočasný organizmus, zlúčený z heterogénnych prvkov, na okamih zjednotený.
Stav hypnotického tranzu. Jednotlivec po tom, čo strávil nejaký čas medzi aktívnym davom, upadne do stavu, ktorý pripomína stav hypnotizovaného subjektu. Už si nie je vedomý svojich činov. V ňom, podobne ako u zhypnotizovaného človeka, niektoré schopnosti zanikajú, iné dosahujú extrémny stupeň napätia. Pod vplyvom sugescie získanej v dave jedinec koná úkony s neodolateľnou naliehavosťou, ktorá sa navyše stupňuje, keďže vplyv sugescie, ktorá je pre všetkých rovnaká, zvyšuje sila reciprocity.
Pocit neodolateľnej sily. Jedinec v dave nadobudne vedomie neodolateľnej sily vďaka čírym číslam. Toto vedomie mu umožňuje podľahnúť skrytým inštinktom: v dave nie je naklonený krotiť tieto pudy práve preto, že dav je anonymný a za nič sa nezodpovedá. Zmysel pre zodpovednosť, ktorý zvyčajne obmedzuje jednotlivých jednotlivcov, úplne zmizne v dave - tu pojem nemožnosti neexistuje.
infekčnosť. V dave je každý čin nákazlivý do takej miery, že jednotlivec veľmi ľahko obetuje svoje osobné záujmy záujmom davu. Takéto správanie je v rozpore so samotnou ľudskou prirodzenosťou, a preto je ho človek schopný len vtedy, keď je súčasťou davu.
Amorfný. V dave sa úplne zotierajú individuálne črty ľudí, vytráca sa ich originalita a osobná jedinečnosť.
Psychická nadstavba každej osobnosti sa stráca a na povrch sa odkrýva amorfná homogenita. Správanie jednotlivca v dave je determinované rovnakými postojmi, motívmi a vzájomnou stimuláciou. Jednotlivec v dave, ktorý si nevšíma odtiene, vníma všetky dojmy ako celok a nepozná žiadne prechody.
Nezodpovednosť. V dave človek úplne stráca zmysel pre zodpovednosť, čo je pre jednotlivca takmer vždy odstrašujúce.
Sociálna degradácia. Človek, ktorý sa stáva časticou davu, zostupuje vo svojom vývoji o niekoľko stupňov nižšie. V izolovanej pozícii - v bežnom živote bol s najväčšou pravdepodobnosťou kultivovaný človek, ale v dave - to je barbar, t.j. byť inštinktívny. V dave jednotlivec prejavuje sklon k svojvôli, násiliu, dravosti. Osoba v dave tiež trpí znížením intelektuálnej aktivity.
Osoba davu sa vyznačuje aj zvýšeným emocionálnym vnímaním všetkého, čo okolo seba vidí a počuje.
5 Davové správanie
V správaní davu sa prejavujú tak ideologické vplyvy, pomocou ktorých sa pripravujú určité akcie, ako aj zmeny duševných stavov, ku ktorým dochádza pod vplyvom akýchkoľvek konkrétnych udalostí alebo informácií o nich. V konaní davu dochádza k kupírovaniu a praktickej realizácii ideologických aj sociálno-psychologických vplyvov, ich vzájomnému prenikaniu do reálneho správania ľudí.
Spoločné city, vôľa, nálady sú emocionálne a ideologicky zafarbené a opakovane posilňované.
Situácia masovej hystérie slúži ako pozadie, na ktorom sa často odohrávajú najtragickejšie činy.
Ako už bolo spomenuté, jedným z typov davového správania je panika. Panika je emocionálny stav, ktorý sa vyskytuje buď v dôsledku nedostatku informácií o nejakej desivej alebo nepochopiteľnej situácii, alebo jej nadmerného prebytku a prejavuje sa impulzívnym konaním.
Existuje veľa faktorov, ktoré môžu spôsobiť paniku. Ich povaha môže byť fyziologická, psychologická a sociálno-psychologická. V r bola hlásená panika Každodenný život v dôsledku katastrof a prírodných katastrof. V panike ľudí poháňa nevysvetliteľný strach. Strácajú sebakontrolu, súdržnosť, ponáhľajú sa, nevidia východisko zo situácie.
Faktory, ktoré majú obzvlášť silný vplyv na správanie davu, sú nasledovné.
Poverčivosť- utkvelý nepravdivý názor, ktorý vzniká pod vplyvom človeka prežívaného strachu. Môže však existovať poverčivý strach, ktorého príčiny nie sú rozpoznané. Mnohé povery sú spojené s vierou v niečo. Podliehajú najviac Iný ľudia bez ohľadu na úroveň vzdelania a kultúry. Povery sú väčšinou založené na strachu a ten je v dave mnohonásobne zväčšený.
Ilúzia- druh falošného poznania, zakoreneného vo verejnej mienke. Môže to byť dôsledok oklamania zmyslového orgánu. V tejto súvislosti hovoríme o ilúziách súvisiacich s vnímaním sociálnej reality. Sociálna ilúzia je akási náhražková podoba reality, vytvorená v predstavách človeka namiesto skutočného poznania, ktoré z nejakého dôvodu neprijíma. V konečnom dôsledku je základom ilúzie nevedomosť, ktorá môže mať tie najneočakávanejšie a nežiaduce účinky, keď sa prejaví v dave.
predsudok- falošné poznanie, ktoré sa zmenilo na presvedčenie, presnejšie na predsudok. Predsudky sú aktívne, agresívne, asertívne a zúfalo sa bránia skutočnému poznaniu. Tento odpor je taký slepý, že dav neprijme žiadne argumenty, ktoré sú v rozpore s predsudkami.
Psychologická podstata predsudku spočíva v tom, že pamäť človeka nezachytáva len názor (vedomosť), ale uchováva aj pocit, emóciu, postoj, ktorý toto poznanie sprevádza. V dôsledku toho je pamäť vysoko selektívna. Fakty a udalosti, ktoré sú v rozpore s určitým názorom, nie sú vždy analyzované na úrovni vedomia. A, samozrejme, sú odhodené pod vplyvom emócií, ktoré zvyčajne prevalcujú, prevalcujú dav.
V prípadoch, keď sú rozšírené stereotypy verejnej mienky presýtené emóciami, môže dôjsť k masovej psychóze, počas ktorej sú ľudia schopní páchať tie najneuváženejšie činy, prestávajú si uvedomovať všetky dôsledky svojich činov.
Faktory, ktoré určujú charakter názorov a presvedčení davu, sú dvojakého druhu: bezprostredné faktory a vzdialené faktory. Bezprostredné faktory ovplyvňujúce dav pôsobia na už pripravenú pôdu vzdialenými faktormi - bez toho by nespôsobili také zdrvujúce výsledky, aké často narážajú na rozvášnený dav. Faktory schopné zapôsobiť na samotný dav sa vždy odvolávajú na ich pocity, a nie na rozum.
6 Vedenie davu a mechanizmy kontroly davu
Správanie davu je často určené prítomnosťou alebo neprítomnosťou vodcu v ňom. Vodca v dave sa môže objaviť v dôsledku spontánnej voľby a často - v poradí samovymenovania. Samozvaný vodca sa zvyčajne prispôsobuje náladám a pocitom ľudí z davu a pomerne ľahko dokáže naviesť jeho členov k určitému typu správania.
Akákoľvek skupina jednotlivcov sa inštinktívne podriaďuje autorite vodcu. Hrdina, ktorého uctieva dav, je za to skutočne bohom. V duši davu neprevláda túžba po slobode, ale potreba podriadenia sa. Dav je taký dychtivý poslúchať, že sa inštinktívne podriaďuje tomu, kto sa vyhlási za jeho pána.
Ľudia v dave strácajú vôľu a inštinktívne sa obracajú k tomu, kto si ju zachoval. Dav je vždy pripravený postaviť sa proti slabej vláde a klania sa pred silnou vládou. Dav, ponechaný svojmu osudu, sa čoskoro unaví zo svojich vlastných nepokojov a inštinktívne túži po otroctve.
Dav je rovnako netolerantný ako dôverčivý, pokiaľ ide o autoritu. Rešpektuje silu a málo sa jej dotýka láskavosť, ktorá pre ňu znamená len akúsi slabosť. Od hrdinu vyžaduje silu až násilie, chce byť posadnutá, je potláčaná. Túži sa báť svojho pána. Sila vodcov je veľmi despotická, ale je to práve tento despotizmus, ktorý núti dav poslúchať.
V dave ľudí je vodca často iba vodcom, no napriek tomu je jeho úloha významná. Jeho vôľa je jadrom, okolo ktorého sa názory kryštalizujú a spájajú. Úlohou lídrov je hlavne vytvárať vieru, nech sa deje čokoľvek. To vysvetľuje ich veľký vplyv na dav.
Najčastejšie sú lídrami psychicky nevyrovnaní ľudia, pološialení, na pokraji šialenstva. Bez ohľadu na to, aká absurdná je myšlienka, ktorú hlásajú a obhajujú, a cieľ, ku ktorému sa usilujú, ich presvedčenie nemôže otriasť žiadnymi argumentmi rozumu. Existuje ďalšia vlastnosť, ktorá zvyčajne odlišuje vodcov davu: nepatria do počtu mysliteľov - sú to ľudia činu.
Trieda vodcov je rozdelená do dvoch kategórií:
- ľudia sú energickí, so silnou, no objavujúcou sa v nich len na krátky čas;
- ľudia s pevnou a zároveň vytrvalou vôľou (sú oveľa menej časté).
Jedným z dôležitých faktorov, ktoré určujú vplyv vodcu na dav, je jeho čaro. Šarm je druh dominancie nejakej myšlienky alebo osobnosti nad mysľou jednotlivca. Môže byť tvorený opačnými pocitmi, ako je obdiv a strach, a môže byť dvoch typov: získaný a osobný. Osobné kúzlo sa líši od umelého alebo získaného a nezávisí od titulu ani moci. Je založená na osobnej nadradenosti, na vojenskej sláve, na náboženskom strachu, ale nielen na tomto. Existuje mnoho rôznych faktorov, ktoré sa podieľajú na povahe šarmu, ale jedným z najdôležitejších vždy bol a zostáva úspech.
Ovládanie davu má dvojaký charakter, pretože dav je takmer vždy objektom kontroly dvoch síl: na jednej strane ho vedú vodcovia, vodcovia; na druhej strane sa v dave angažujú sily ochrany verejného poriadku, mocenské administratívne štruktúry.
Možnosti ovládnutia davu sa výrazne líšia podľa toho, kto v ňom túži byť lídrom – demagóg alebo intelektuál. Ako sa hovorí na východe, kto chce ovládať dav, snaží sa jazdiť na tigrovi. Riadenie jednotlivcov je však oveľa ťažšie ako riadenie davu.
Mechanizmy masového správania môže použiť politik s akýmikoľvek názormi a akoukoľvek morálnou úrovňou. V takýchto prípadoch sa dav stáva hračkou v rukách vodcu. Ľudia, ktorí túžia viesť dav, zvyčajne vedia, ako ho ovplyvniť. Vedia, že na to, aby ste presvedčili dav, musíte najprv pochopiť, aké pocity ho inšpirujú, predstierať, že ich zdieľate, a potom v predstavách davu vykúzliť obrazy, ktoré ho priťahujú. Davu by mali byť vždy prezentované akékoľvek nápady v pevných obrazoch, bez uvedenia ich pôvodu.
Rečník, ktorý chce zaujať dav, musí zneužiť silné výrazy. Preháňať, tvrdiť, opakovať a nikdy sa nesnažiť nič dokázať argumentáciou – to sú spôsoby argumentácie pre dav.
Výrok zasiahne dav len vtedy, keď sa mnohokrát opakuje v rovnakých výrazoch: v tomto prípade je myšlienka zakorenená v mysliach tak pevne, že je nakoniec vnímaná ako overená pravda a potom sa zrúti do najhlbších oblastí v bezvedomí. Túto techniku celkom úspešne využívajú aj vodcovia alebo vodcovia davu.
Teoretický rozbor mechanizmov tvorby davu môže do určitej miery pomôcť správnym orgánom kontrolovať jeho správanie. Čelia dvojakej úlohe:
1) prebudiť povedomie davu jednotlivcov o ich činoch, vrátiť im stratený pocit sebakontroly a zodpovednosti za svoje správanie;
2) zabrániť vytvoreniu davu alebo rozpustiť už vytvorený dav.
- preorientovanie pozornosti jednotlivcov, ktorí tvoria dav. Len čo sa pozornosť ľudí v dave rozdelí medzi viacero objektov, okamžite sa vytvoria samostatné skupiny a dav, práve spojený „obrazom nepriateľa“ alebo pripravenosťou na spoločnú akciu, sa okamžite rozpadne. Ožívajú črty osobnostnej štruktúry jedincov potlačené vplyvom davu – každý človek individuálne začína regulovať svoje správanie. Dav prestáva byť aktívny, fungujúci a postupne sa rozplýva;
- oznam z reproduktora, že skryté kamery snímajú členov davu;
- apelovať na členov davu názvom konkrétnych priezvisk, mien, patrocínií, najrozšírenejších v danej oblasti;
- použitie opatrení na zajatie a izoláciu vodcov davu. Ak náhodou vodca zmizne a nie je okamžite nahradený iným, z davu sa opäť stane obyčajné zhromaždenie bez akéhokoľvek spojenia a stability. V tomto prípade je jednoduchšie vykonať opatrenia na rozptýlenie davu.
V skutočnosti je veľmi ťažké hovoriť s davom rozumom. Prijíma len príkazy a sľuby.
7 Komunikácia v dave
najmä dôležitá úloha keď sa objaví dav, komunikácia hrá ako proces výmeny správ medzi ľuďmi, ktoré sú pre nich zmysluplné.
Je známe, že jednotlivec sa stáva účastníkom spontánneho správania, či už tým, že sa nakazí priamo pozorovaným správaním druhých, alebo sa o ňom dozvie prostredníctvom oficiálnej alebo neoficiálnej komunikácie. Niektoré z týchto správaní sa vyskytujú v podmienkach akútneho nedostatku informácií alebo neefektívnych systémov zasielania správ.
Ľudia sú pripravení podľahnúť nákazlivým činom iných, keď je tento čin v súlade s ich predstavami a presvedčeniami. Je zrejmé, že duševná infekcia by bola nemožná, keby ľudia nevideli činy a skutky iných a nepočuli o nich. Duševná nákaza môže vyvolať pocity po celej dĺžke emocionálnej škály – pozitívne, nadšené a negatívne, pocity skľúčenosti a depresie.
Tam, kde je jednotlivec zbavený možnosti priamo vnímať obraz správania iných, zohrávajú čoraz dôležitejšiu úlohu masmédiá – noviny, rozhlas, televízia a kino.
V každej spoločnosti spolu s oficiálnymi komunikačnými systémami paralelne fungujú aj neformálne systémy. Dotýkajú sa v rôznych bodoch. Napríklad obsah neformálnej komunikácie - rozhovory, klebety, klebety, fámy - prechádzajú na stránky tlačených publikácií alebo sa stávajú témou rozhovorov televízneho komentátora, ktorý prispieva k ich distribúcii. A ešte viac, o dôležitých správach masmédií sa zvyčajne diskutuje medzi priateľmi alebo rodinou.
Preto v mysli jednotlivca často existuje výklad zdieľaný jeho susedmi, priateľmi, príbuznými, spolucestujúcimi na cestách. Hnev spôsobený, povedzme, správou o zavedení novej dane alebo zvýšení cien, partner ľahko pochopí, pretože zažíva rovnaké pocity... Toto je prvá podmienka prípravy masového správania.
Literatúra:
- Americké sociologické myslenie. - M., 1994.
- Lebon G. Psychológia národov a más. - Petrohrad, 1996.
- Mitrochin S. Pojednanie o dave // XX. storočie a svet. - 1990. Číslo 11.
- Moskovichi S. Vek davov. - M., 1996.
- Zločinecký dav. - M., 1998.
- Psychológia nadvlády a podriadenosti: Čitateľ. - Minsk, 1998.
- Psychológia más: Čitateľ. - Samara, 1998.
- Psychológia davov. - M., 1998.
- Rutkevič A.M. Muž a dav // Dialóg. - 1990. - č.12.
- Freud 3. „Ja“ a „To“. - Tbilisi, 1991.
Sociálna psychológia. Návod. Séria "Vyššie vzdelávanie" Autori-zostavovatelia: R.I. Mokshantsev, A.V. Mokshantsev. Moskva-Novosibirsk, 2001
