มีการเรียกคำบรรยายพระชนม์ชีพของพระเยซูคริสต์ ชีวประวัติ ชีวิตคริสเตียนอย่างต่อเนื่อง

คริสอายุเท่าไหร่?

ดังที่คุณทราบ วิทยาศาสตร์มักจะมีความสัมพันธ์ที่ยากลำบากกับคริสตจักร แต่ฝ่ายตรงข้ามได้ประนีประนอม บี ปลาย XIVศตวรรษมีการสรุปข้อตกลงที่ไม่ได้พูด: ความรู้อยู่ภายใต้เขตอำนาจของวิทยาศาสตร์และให้คุณค่าทางศีลธรรมแก่ศาสนา

สามัญสำนึกชี้แนะว่าวิทยาศาสตร์และศาสนาต้องสอดคล้องกัน ไม่เช่นนั้นบุคคลจะไม่มีวัน “ตกต่ำ” ของความจริง และความรู้ของเราก็ยังมีอยู่อย่างจำกัดมาก เราก็เลยไม่รู้ว่าผู้ก่อตั้งศาสนาคริสต์ พระเยซู เกิดเมื่อไร? เขาอายุเท่าไหร่เมื่อเขาถูกตรึงบนไม้กางเขน? ทำไมเขาถึงตาย?

พระเมสสิยาห์ประสูติเมื่อใด
ในสาขาวิทยาศาสตร์ใด ๆ ดังที่คุณทราบ การพิสูจน์เป็นสิ่งชี้ขาด ในขณะเดียวกัน ประวัติศาสตร์ในฐานะวินัยทางวิทยาศาสตร์ เนื่องจากเหตุผลส่วนตัวและวัตถุประสงค์ ยังคงมีความโดดเด่น อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ จำเป็นต้องมีหลักฐานในประวัติศาสตร์เสมอมา อย่างไรก็ตามจะแก้ปัญหานี้ได้อย่างไร? จะแยกความเป็นไปได้ของการปลอมแปลงประเภทต่าง ๆ ได้อย่างไร? มีทางออกจากทางตันที่ดูเหมือน ประวัติศาสตร์ควรใช้ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์อื่น ๆ อย่างจริงจัง เมื่อคำนึงถึงสิ่งนี้ เรามาลงมือทำธุรกิจกันเถอะ

จึงไม่มีใครรู้แน่ชัดว่าพระเยซูประสูติเมื่อใด ตั้งแต่สมัยโบราณ นักวิชาการคัมภีร์ไบเบิลพยายามกำหนดวันประสูติของพระเยซูโดยให้เหตุผลดังนี้ เขาเกิดที่เบธเลเฮมไม่ช้ากว่า 4 ปีก่อนคริสตกาล นับตั้งแต่การสิ้นพระชนม์ของเฮโรดมหาราช (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งพระเยซูประสูติในรัชกาลนั้น วันที่จากปีที่ระบุ

พ่อแม่ของพระเมสสิยาห์ในอนาคต ตามข่าวประเสริฐของลุค ไปที่เมืองปาเลสไตน์แห่งนี้เพื่อเข้าร่วมการสำรวจสำมะโนประชากรที่ดำเนินการโดยชาวโรมัน เพื่อปรับปรุงการจัดเก็บภาษีในแคว้นยูเดีย ตามแหล่งข่าวที่เชื่อถือได้ เหตุการณ์นี้ดำเนินการโดย Quirinius ตัวแทนชาวโรมันใน 6 หรือ 7 ปีก่อนคริสตกาล อย่างที่เราเห็น วันที่แน่นอน(ปี) ของการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอดไม่สามารถกำหนดได้ด้วยวิธีนี้

อย่างไรก็ตาม วันแห่งการประสูติของพระคริสต์นั้นคล้อยตามนิยามได้น้อยกว่า ทางทิศตะวันออกเริ่มตรงกับวันที่ 25 ธันวาคม ปลายศตวรรษที่ 4 เท่านั้น ในกรุงโรม วันที่นี้ถูกนำมาใช้เพื่อแทนที่วันหยุดนอกรีตของการประสูติของดวงอาทิตย์ที่อยู่ยงคงกระพัน และไม่ใช่บนพื้นฐานของประเพณีของคริสตจักร ซึ่งถือเป็นวันคริสต์มาสในวันที่ 6 มกราคม

แต่นักดาราศาสตร์ก็เข้ามาช่วยเหลือนักประวัติศาสตร์ ในข่าวประเสริฐของมัทธิว หนึ่งในเรื่องราวแรกสุดเกี่ยวกับชีวิตของพระคริสต์ กล่าวว่า “เธอผู้เป็นกษัตริย์ของชาวยิวเกิดที่ไหน? เพราะเราเห็นดาวของเขาทางทิศตะวันออกและมานมัสการพระองค์” (2:2) นักวิชาการพยายามใช้เรื่องราวของพวกโหราจารย์และดาวแห่งเบธเลเฮมเพื่อกำหนดวันประสูติของพระเยซูอย่างแม่นยำ ดังที่คุณทราบ กฎของกลศาสตร์ท้องฟ้าเป็นสิ่งที่แม่นยำและละเอียดอ่อนอย่างผิดปกติ ซึ่งคล้อยตามการคำนวณทางคณิตศาสตร์

ผู้บุกเบิกเทรนด์นี้คือ Johannes Kepler นักคณิตศาสตร์และนักเวทย์ผู้ยิ่งใหญ่ หนึ่งในผู้ก่อตั้งดาราศาสตร์สมัยใหม่ ในคืนวันที่ 17 ธันวาคม ค.ศ. 1603 เขาสังเกตการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ดาวพฤหัสบดีและดาวเสาร์ผ่านกล้องโทรทรรศน์ ซึ่งเข้าใกล้จุดร่วมทางดาราศาสตร์ หลังจากนั้นไม่นาน Mars ก็เข้าร่วมกับพวกเขา สองปีผ่านไป นักวิทยาศาสตร์เห็นดาวดวงใหม่ในกลุ่มดาว Ophiuchus และเคล็ดลับทั้งหมดก็คือเมื่อดาวเคราะห์สองดวงขึ้นไปมาบรรจบกันใกล้กันมาก บางครั้งถึงกับรวมเป็นหนึ่งเดียว ผู้สังเกตการณ์ทางโลกจะเห็นดาวสว่างบนท้องฟ้า

นำโดยคำอธิบายของรับบีในหนังสือของผู้เผยพระวจนะดาเนียลซึ่งชี้ให้เห็นว่าการรวมดาวพฤหัสบดีและดาวเสาร์ในกลุ่มดาวราศีมีนมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับชาวอิสราเอลเคปเลอร์เสนอสมมติฐาน - พวกโหราจารย์เป็นพยานในปรากฏการณ์ที่อธิบายไว้ จากการคำนวณของนักคณิตศาสตร์ การรวมตัวกันของดาวเคราะห์น่าจะเกิดขึ้นใน 7 ปีก่อนคริสตกาล เขาอนุมานได้ว่านี่เป็นวันเกิดของพรหมจารี และคริสต์มาสเกิดขึ้นใน 6 ปีก่อนคริสตกาล

ต่อมาในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ดร. เดวิด ฮิวเกอร์ส ผู้สอนวิชาดาราศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยเชฟฟิลด์แห่ง Foggy Albion ได้ผลลัพธ์อื่นๆ โดยใช้ข้อมูลจากพระกิตติคุณ เขาได้ตั้งสมมติฐานว่า ดาวเบธเลเฮมไม่ได้เป็นอะไรนอกจากดาวหาง

อย่างไรก็ตาม นักดาราศาสตร์ชาวอังกฤษ คริส เคลย์ตัน ดูเหมือนจะเข้าใกล้การไขปริศนาการประสูติของพระเยซูได้ใกล้เคียงที่สุด ช่วยเอมี่ในเทคโนโลยีล้ำสมัยนี้ ในปี 1998 เขาใช้ซูเปอร์คอมพิวเตอร์ของ Rutherford-Appleton Laboratoru ในการคำนวนวิถีโคจรของดาวเคราะห์ในระบบสุริยะอย่างอุตสาหะในช่วงสองพันปีที่ผ่านมา และพบกับสิ่งที่น่าสนใจ! ปรากฎว่าในวันที่ 2 มิถุนายน ปีก่อนคริสตกาล อี ดาวพฤหัสบดีและดาวศุกร์เข้ามาใกล้กันมากในท้องฟ้าจนด้วยตาเปล่าของผู้สังเกตการณ์ทางโลก พวกมันจะรวมกันเป็นดาวดวงหนึ่งที่สว่างผิดปกติอย่างแน่นอน

เหตุการณ์ทางดาราศาสตร์นี้ตามที่เคลย์ตันกล่าวไว้ซึ่งเป็นพื้นฐานของตำนานในพระคัมภีร์เกี่ยวกับดาวแห่งเบธเลเฮม นี่คือสิ่งที่ผู้สอนศาสนา Matthew Matthew เขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้: “และเธอซึ่งเป็นดาวที่พวกเขาเห็นทางทิศตะวันออกก็เดินไปข้างหน้าพวกเขาจนในที่สุดเธอก็มาและหยุดที่ที่พระกุมารอยู่” (2: 9)

ดังนั้น "คริสต์มาสสตาร์" ในตอนแรกจึงไม่ใช่ดาราเลย ประการที่สอง มันไม่ใช่ดาวหางอย่างที่คิดไว้ก่อนหน้านี้ ประการที่สาม เธอขึ้นไปบนท้องฟ้าโดยไม่ได้หมายความว่าในเดือนธันวาคม ตามที่เชื่อกันโดยทั่วไปตามประเพณีของคริสเตียน

พระเยซูอายุเท่าไหร่เมื่อเขาถูกตรึงที่กางเขน?
ตามความเห็นที่แพร่หลายในหมู่ผู้เชื่อ พระเยซูมีชีวิตอยู่ 33 ปี โดย 3 คนสุดท้ายได้สอนหลักคำสอนเรื่องความรอดแก่ผู้คน อันที่จริงลุคผู้ประกาศข่าวประเสริฐผู้ศักดิ์สิทธิ์ (ศตวรรษที่ 1) เขียนว่า:“ พระเยซูผู้เริ่มพันธกิจของพระองค์มีอายุประมาณสามสิบปี ... ” (3:23)

ดูเหมือนว่าทุกอย่างจะเป็นความจริง แต่ที่นี่ อัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนา John the Theologian (ศตวรรษที่ 1) กล่าวเป็นอย่างอื่นในพระกิตติคุณของเขาว่า “พวกยิวพูดกับเขาว่า: คุณอายุไม่ถึงห้าสิบปี และเคยเห็นอับราฮัมไหม” (08:57)

อย่างที่คุณเห็น ระหว่างลุคกับยอห์นมีความไม่สอดคล้องกันอย่างชัดเจนในวันที่ อันไหนถูกต้อง? จนกระทั่งเมื่อไม่นานนี้ แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะระบุได้ว่าพระเยซูทรงถูกตรึงที่กางเขนตอนอายุเท่าไหร่ แต่ Nikos Kokkinos นักวิจัยจากเอเธนส์ก็ลงมือทำธุรกิจ อย่างไรก็ตาม ย้อนกลับไปในปี 1980 หลังจากศึกษารายละเอียดเกี่ยวกับแหล่งที่มาของโรมันและพันธสัญญาใหม่ เขาได้พิสูจน์อย่างน่าเชื่อถือว่าพระคริสต์ถูกตรึงที่กางเขนในปี ค.ศ. 36 (และไม่ใช่ในวันที่ 33 ตามที่เชื่อตามประเพณี)

หลังจากยี่สิบปีของการวิจัย H. Kokkinos กล่าวว่า - ในปีที่เขาถูกตรึงบนไม้กางเขน ไม่สามารถเป็นชายหนุ่มอายุ 33 ปีได้ ทำไมผู้อ่านที่ประหลาดใจอาจถาม? ใช่ ประเด็นคือครูสอนศาสนาในสังคมยิวโบราณถือเป็นคนเดียวที่อายุครบห้าสิบปีเป็นอย่างน้อย สิ่งนี้ได้รับการยืนยันด้วยคำให้การของ Irenaeus of Leon สาวกของ Polycarp ผู้รู้จักคนที่เห็นพระเยซูคริสต์ด้วยตาของพวกเขาเอง เขากล่าวว่าพระผู้ช่วยให้รอดมีอายุประมาณห้าสิบปีเมื่อพระองค์เริ่มสอนผู้คน ข้อมูลที่คล้ายกันมีอยู่ใน Gospel of John (8:57) ที่กล่าวถึงแล้ว ในอีกตอนหนึ่ง นักบุญ ยอห์น (2:20) เขียนว่าพระผู้ช่วยให้รอดทรงเปรียบเทียบพระวรกายของพระองค์อย่างไร และอันที่จริงแล้ววิถีแห่งชีวิตกับพระวิหารในเยรูซาเล็มซึ่งกำลังสร้างขึ้น "สี่สิบหกปี"

Kokkinos เสนอวิธีแก้ปัญหาเดิม พระผู้ช่วยให้รอดตรัสว่าเขาและพระวิหารมีอายุเท่ากัน นั่นคือ ทั้งคู่มีอายุสี่สิบหกปี การก่อสร้างอาคารหลังนี้ซึ่งตั้งอยู่ในกรุงเยรูซาเลมในช่วงชีวิตของพระเยซู เสร็จสมบูรณ์ภายใต้กษัตริย์เฮโรดใน 12 ปีก่อนคริสตกาล - ปีแรกของการเทศนาของพระคริสต์ ตามรายงานของ Kokkinos พระเยซูทรงถูกตรึงที่กางเขนในปี ค.ศ. 36 เมื่ออายุสี่สิบแปด

ตามทฤษฎีของนักวิชาการชาวเอเธนส์ พระเยซูประสูติเมื่อ 12 ปีก่อนคริสตกาล เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าหลังจากที่ Kokkinos ยืนยันวันสุดท้ายแล้ว เขาได้ค้นพบสิ่งที่น่าสนใจอีกอย่างหนึ่ง ปรากฎว่าใน 12-11 การปรากฏตัวของดาวหางฮัลลีย์ถูกสังเกตบนท้องฟ้า

ในปี 2548 นักดาราศาสตร์ชาวโรมาเนีย Liviu Mircea และ Tiberiu Oproyu ได้นำเสนอเส้นทางแห่งหลักฐานที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงต่อสาธารณชน ให้เราเตือนผู้อ่านว่าพันธสัญญาใหม่ระบุว่าพระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนแล้วฟื้นคืนพระชนม์และเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ มันยังบอกด้วยว่า - เขาจากไปในอีกโลกหนึ่งในวันรุ่งขึ้นหลังจากคืนแรกของช่วงบ่ายหลังวิษุวัตฤดูใบไม้ผลิ ตามพระคัมภีร์ ในระหว่างการประหารพระผู้ช่วยให้รอด สุริยุปราคาเกิดขึ้น นักดาราศาสตร์ได้ใช้ข้อมูลนี้ในการสืบสวนและค้นพบสิ่งต่อไปนี้

ระหว่าง 26 ถึง 25 AD พระจันทร์เต็มดวงตกลงมาในวันรุ่งขึ้นหลังวิษุวัตฤดูใบไม้ผลิเพียงสองครั้ง: 7 เมษายน 30 และ 3 เมษายน 33 เกิดสุริยุปราคาเฉพาะในปี 33 เท่านั้น! ตามมาด้วยว่าพระเยซูสิ้นพระชนม์ในวันศุกร์ที่ 3 เมษายน 33 เวลาประมาณบ่ายสามโมง พระผู้ช่วยให้รอดทรงฟื้นคืนพระชนม์ในวันที่ 5 เมษายน เวลาสี่โมงเย็น!

ทำไมพระผู้ช่วยให้รอดถึงสิ้นพระชนม์
มีสามรุ่นนี้ ในศตวรรษที่ 20 ผู้คนถูกตรึงกางเขนในค่ายกักกันของเยอรมันและเฝ้าดูสิ่งที่เกิดขึ้นกับพวกเขา ปรากฏว่าบนไม้กางเขนมีคนตายอย่างช้า ๆ จากการหายใจไม่ออก ศูนย์กลางที่รองรับผู้ถูกตรึงกางเขนไม่ใช่แขนและขา แต่อยู่ที่หน้าอก กล้ามเนื้อหน้าอกจากความตึงเครียดเมื่อเวลาผ่านไปถูกจับโดยอาการกระตุกซึ่งทำให้ไม่สามารถขยายไดอะแฟรมและระบายอากาศในปอดซึ่งอากาศไม่สามารถหลบหนีได้

อาจเป็นไปได้ว่าพระผู้ช่วยให้รอดสิ้นพระชนม์และไม่ใช่จากการถูกหอกของทหารโรมัน มุมมองนี้ยังได้รับการยืนยันจากการศึกษาผ้าห่อศพแห่งตูริน มีคราบเลือดที่โครงร่างของร่างกายทางด้านขวาบริเวณหน้าอก การวิเคราะห์แสดงให้เห็นว่าเลือดที่รั่วไหลออกมาจะไม่จับตัวเป็นลิ่มอีกต่อไป เช่นเดียวกับที่จะเกิดขึ้นหากบุคคลที่ยังมีชีวิตอยู่ได้รับบาดเจ็บ นักรบจึงแทงหอกเข้าไปในศพแล้ว

ตามเวอร์ชั่นอื่น - มันถูกตีพิมพ์ในปี 2548 โดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอิสราเอล Benjamin Brenner - พระผู้ช่วยให้รอดสิ้นพระชนม์จากลิ่มเลือดที่เข้าไปในปอด ในฐานะพนักงานของศูนย์การแพทย์ในไฮฟา เบรนเนอร์แสดงมุมมองของเขาในวารสารวิชาชีพที่อุทิศให้กับการเกิดลิ่มเลือดอุดตันและปัญหาอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน ดังที่ทราบจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ การสิ้นพระชนม์ของพระเยซูมาค่อนข้างเร็ว - ภายในเวลาไม่กี่ชั่วโมงหลังจากการตรึงบนไม้กางเขน แม้ว่าจะมีการประหารชีวิตบุคคลดังกล่าวหลังจากผ่านไปสองสามวัน เบรนเนอร์อีกคนหนึ่งคิดว่า: พระเยซูทรงมาจากแคว้นกาลิลี ซึ่งหนึ่งในสี่ของประชากรป่วยด้วยโรคลิ่มเลือดอุดตัน (thrombophlebia) (แนวโน้มที่เลือดข้นหนืดจะจับตัวเป็นก้อนอย่างรวดเร็ว) ดังนั้นเขาอาจจะเป็นหนึ่งในนั้นด้วย

ในขณะเดียวกัน รุ่นที่สามกล่าวว่า: พระผู้ช่วยให้รอดสิ้นพระชนม์จากการสูญเสียเลือดครั้งใหญ่ ในปี พ.ศ. 2529 การตรวจสอบปัญหานี้ได้ดำเนินการโดยวารสารสมาคมการแพทย์อเมริกัน

ใครถูก? คงจะแสดงการวิจัยเพิ่มเติม แต่มีสิ่งหนึ่งที่ชัดเจน - ยังเร็วเกินไปที่จะยุติมัน

ตามวัสดุของรูน

พระเยซูคริสต์ทรงเป็นผู้ก่อตั้งศาสนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของโลก - ศาสนาคริสต์ ซึ่งเป็นลักษณะสำคัญของศาสนาคริสต์ - ตำนานและระบบดื้อรั้นและเป้าหมายของลัทธิศาสนาคริสต์

รุ่นหลักของชีวิตและงานของพระเยซูคริสต์มาจากส่วนลึกของศาสนาคริสต์เอง มีการอธิบายไว้เบื้องต้นในประจักษ์พยานดั้งเดิมเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ ซึ่งเป็นวรรณกรรมคริสเตียนยุคแรกประเภทพิเศษที่เรียกว่า "พระกิตติคุณ" ("ข่าวดี") บางส่วนของพวกเขา (พระกิตติคุณของมัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น) ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรอย่างเป็นทางการว่าเป็นของแท้ (ตามบัญญัติ) และด้วยเหตุนี้จึงก่อให้เกิดแก่นของพันธสัญญาใหม่ อื่นๆ (Gospels of Nicodemus, Peter, Thomas, the First Gospel of James, the Gospel of Pseudo-Matthew, the Gospel of Childhood) ถูกจัดประเภทเป็นไม่มีหลักฐาน (“ข้อความลับ”) เช่น ไม่ถูกต้อง ชื่อ "พระเยซูคริสต์" สะท้อนถึงแก่นแท้ของผู้ถือครอง "พระเยซู" เป็นคำในภาษากรีกที่แตกต่างจากชื่อภาษาฮีบรูทั่วไปว่า "เยชูวา" ("โจชัว") ซึ่งแปลว่า "ความช่วยเหลือจากพระเจ้า/ความรอด" “พระคริสต์” เป็นคำแปลในภาษากรีกของคำว่า “เมชิยา” (เมสสิยาห์ คือ “ผู้ถูกเจิม”)

ความสุขมีแก่ผู้ที่อ่อนน้อมถ่อมตน เพราะพวกเขาจะได้รับแผ่นดินโลกเป็นมรดก

พระเยซูคริสต์

พระกิตติคุณแสดงให้พระเยซูคริสต์ทรงเป็นบุคคลพิเศษตลอดการเดินทางตลอดชีวิต ตั้งแต่การประสูติอันอัศจรรย์จนถึงจุดจบอันน่าทึ่งของชีวิตบนแผ่นดินโลก พระเยซูคริสต์ประสูติ (คริสต์มาส) ในรัชสมัยของจักรพรรดิโรมัน ออกุสตุส (30 ปีก่อนคริสตกาล - 14 ปีก่อนคริสตกาล) ในเมืองเบธเลเฮมของปาเลสไตน์ ในครอบครัวของโจเซฟ ช่างไม้ ผู้สืบสกุลของกษัตริย์เดวิด และมารีย์ภรรยาของเขา สิ่งนี้สอดคล้องกับคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์เดิมเกี่ยวกับการกำเนิดของกษัตริย์มาซีฮาที่มาจากเชื้อสายของดาวิดและใน "เมืองของดาวิด" (เบธเลเฮม) ทูตสวรรค์ของพระเจ้าทำนายการปรากฏตัวของพระเยซูคริสต์ต่อมารดาของเขา (การประกาศ) และโจเซฟสามีของเธอ

เด็กคนหนึ่งเกิดมาอย่างอัศจรรย์ - ไม่ได้เกิดจากการรวมตัวกันทางกามารมณ์ของมารีย์กับโยเซฟ แต่เกิดจากการที่พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนเธอ (การปฏิสนธินิรมล) บรรยากาศการประสูติเน้นย้ำถึงความพิเศษเฉพาะตัวของงานนี้ - พระกุมารเยซูซึ่งประสูติในคอกม้า ได้รับเกียรติจากทูตสวรรค์จำนวนมาก และดวงดาวที่สว่างไสวสว่างขึ้นทางทิศตะวันออก คนเลี้ยงแกะมากราบพระองค์ นักปราชญ์ซึ่งเส้นทางไปยังที่อยู่อาศัยของเขาถูกระบุโดยดาวเบธเลเฮมที่เคลื่อนผ่านท้องฟ้านำของขวัญมาให้เขา

แปดวันหลังจากประสูติพระเยซูทรงผ่านพิธีเข้าสุหนัต (การขลิบของพระเจ้า) และในวันที่สี่สิบในวิหารเยรูซาเล็ม - พิธีชำระล้างและการอุทิศแด่พระเจ้าในระหว่างที่เขาได้รับเกียรติจากสิเมโอนผู้ชอบธรรมและผู้เผยพระวจนะ อันนา (การประชุมของพระเจ้า). เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับการปรากฏตัวของพระเมสสิยาห์แล้ว กษัตริย์ชาวยิวผู้ชั่วร้ายเฮโรดมหาราช ด้วยความกลัวต่ออำนาจของเขา จึงออกคำสั่งให้กำจัดทารกทั้งหมดในเบธเลเฮมและบริเวณโดยรอบ แต่โยเซฟและมารีย์ได้รับคำเตือนจากทูตสวรรค์ หนีไปอียิปต์กับพระเยซู . คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานบอกเล่าถึงการอัศจรรย์มากมายที่พระเยซูคริสต์วัยสองขวบทำระหว่างทางไปอียิปต์

หลัง จาก อยู่ ใน อียิปต์ ได้ สาม ปี โยเซฟ และ มารีย์ เมื่อ ทราบ เรื่อง การ เสีย ชีวิต ของ เฮโรด ก็ กลับ ไป ยัง เมือง นาซาเร็ธ ใน กาลิลี (ปาเลสไตน์ ทาง เหนือ ของ พวก เขา) จากนั้น ตามหลักที่ไม่มีหลักฐาน เป็นเวลาเจ็ดปีที่พ่อแม่ของพระเยซูย้ายไปอยู่กับพระองค์จากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่ง และทุกที่ข้างหลังพระองค์ทรงแผ่รัศมีแห่งปาฏิหาริย์ที่เขาทำ: ตามพระวจนะของพระองค์ ผู้คนได้รับการรักษาให้หาย ตายและฟื้นขึ้นจากตาย ไม่มีชีวิต สิ่งของต่างๆ มีชีวิตขึ้นมา สัตว์ป่าก็ถ่อมตัว น้ำที่จอร์แดนแยกจากกัน เด็กที่แสดงสติปัญญาที่ไม่ธรรมดาทำให้ครูฝึกของเขาสับสน เมื่ออายุได้สิบสองปี เขาถามคำถามและคำตอบที่ลึกซึ้งผิดปกติของธรรมาจารย์ (กฎของโมเสส) ซึ่งเขาเข้าร่วมการสนทนาในพระวิหารเยรูซาเล็ม อย่างไรก็ตาม ตามที่พระกิตติคุณภาษาอาหรับในสมัยเด็กรายงาน (“พระองค์ทรงเริ่มซ่อนปาฏิหาริย์ของพระองค์ ความลับและศีลระลึกของพระองค์ จนกระทั่งพระองค์อายุสามสิบปี”

เมื่อพระเยซูคริสต์บรรลุถึงวัยนี้ ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดนรับบัพติศมา (เหตุการณ์นี้ ลูกาหมายถึง "ปีที่สิบห้าของรัชกาลจักรพรรดิทิเบริอุส" นั่นคือถึง ค.ศ. 30) และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนเขา ซึ่งนำเขาไปสู่ทะเลทราย ที่นั่นเป็นเวลาสี่สิบวัน เขาต่อสู้กับมาร ปฏิเสธการทดลองสามครั้ง - ความหิว พลัง และศรัทธา เมื่อกลับจากถิ่นทุรกันดาร พระเยซูคริสต์ทรงเริ่มงานประกาศของพระองค์ เขาเรียกสาวกมาหาเขาและเดินทางไปกับพวกเขาผ่านปาเลสไตน์ประกาศคำสอนของเขาตีความกฎหมายพันธสัญญาเดิมและทำการอัศจรรย์ กิจกรรมของพระเยซูคริสต์ส่วนใหญ่แผ่ออกไปในอาณาเขตของกาลิลีในบริเวณใกล้เคียงกับทะเลสาบ Gennesaret (Tiberias) แต่ทุก ๆ อีสเตอร์เขาจะไปเยรูซาเล็ม

ความหมายของคำเทศนาของพระเยซูคริสต์คือข่าวดีเกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้าซึ่งใกล้เข้ามาแล้วและกำลังเกิดขึ้นในหมู่ผู้คนผ่านกิจกรรมของพระผู้มาโปรด การได้มาซึ่งอาณาจักรของพระเจ้าคือความรอด ซึ่งเกิดขึ้นได้เมื่อมายังแผ่นดินโลกของพระคริสต์ เส้นทางสู่ความรอดเปิดกว้างสำหรับทุกคนที่ปฏิเสธพรทางโลกเพื่อเห็นแก่บุคคลฝ่ายวิญญาณและผู้ที่รักพระเจ้ามากกว่าตนเอง กิจกรรมเทศน์ของพระเยซูคริสต์เกิดขึ้นในข้อพิพาทและความขัดแย้งอย่างต่อเนื่องกับตัวแทนของชนชั้นสูงทางศาสนาของชาวยิว - พวกฟาริสี, Sadducees, "ครูแห่งธรรมบัญญัติ" ในระหว่างที่พระเมสสิยาห์กบฏต่อความเข้าใจตามตัวอักษรของศีลและศีลในพระคัมภีร์เดิม และเรียกร้องให้เข้าใจจิตวิญญาณที่แท้จริงของพวกเขา

“พระเจ้ารักโลกจนได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อทุกคนที่เชื่อในพระองค์จะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์”(ยอห์น 3:16)

พระเยซู- พระบุตรของพระเจ้า พระเจ้า ผู้ทรงปรากฏในเนื้อหนัง ผู้ทรงรับเอาบาปของมนุษย์ โดยการสิ้นพระชนม์ด้วยการเสียสละของพระองค์ทำให้ความรอดของพระองค์เป็นไปได้ ในพันธสัญญาใหม่ พระเยซูคริสต์ถูกเรียกว่าพระคริสต์ หรือพระเมสสิยาห์ (χριστός, μεσσίας), บุตร (υἱός), บุตรของพระเจ้า (υἱὸς θεοῦ), บุตรของมนุษย์ (ἱὸνθρώπου), ลูกแกะ (ἀμνός, ἀρνίον), พระเจ้า ( κ ยูเครน ) παῖς Θεοῦ , บุตรของดาวิด ( υἱὸς Δαυίδ ), พระผู้ช่วยให้รอด ( Σωτήρ) เป็นต้น

ประจักษ์พยานถึงพระชนม์ชีพของพระเยซูคริสต์:

• พระกิตติคุณตามบัญญัติ ( )
• คำพูดของพระเยซูคริสต์แต่ละคนที่ไม่รวมอยู่ในพระวรสารตามบัญญัติ แต่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในหนังสือพันธสัญญาใหม่เล่มอื่น (กิจการและจดหมายของอัครสาวก) เช่นเดียวกับในงานเขียนของนักเขียนชาวคริสต์ในสมัยโบราณ
• ตำราจำนวนหนึ่งที่มาจากองค์ความรู้และไม่ใช่คริสเตียน

โดยพระประสงค์ของพระผู้เป็นเจ้าพระบิดาและด้วยความเมตตาต่อเรา คนบาป พระเยซูคริสต์เสด็จเข้ามาในโลกและกลายเป็นมนุษย์ โดยพระวจนะและแบบอย่างของพระองค์ พระเยซูคริสต์ทรงสอนผู้คนให้เชื่อและดำเนินชีวิตเพื่อให้เป็นคนชอบธรรมและมีค่าควรแก่การเป็นบุตรธิดาของพระผู้เป็นเจ้า ผู้เข้าร่วมในชีวิตอมตะและพระพรของพระองค์ เพื่อชำระบาปของเราและเอาชนะ พระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนและฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งในวันที่สาม ตอนนี้ในฐานะมนุษย์พระเจ้า พระองค์อยู่ในสวรรค์กับพระบิดาของพระองค์ พระเยซูคริสต์ทรงเป็นประมุขแห่งอาณาจักรของพระเจ้าซึ่งก่อตั้งโดยพระองค์ เรียกว่าคริสตจักร ซึ่งผู้เชื่อได้รับความรอด นำทาง และเสริมกำลังโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ก่อนสิ้นโลก พระเยซูคริสต์จะเสด็จมายังแผ่นดินโลกอีกครั้งเพื่อพิพากษาคนเป็นและคนตาย หลังจากนั้น อาณาจักรแห่งความรุ่งโรจน์ของพระองค์จะมาถึง สวรรค์ที่ผู้รอดจะเปรมปรีดิ์ตลอดไป ดังนั้นจึงมีการคาดการณ์ไว้และเราเชื่อว่ามันจะเป็นอย่างนั้น

เรารอคอยการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์อย่างไร

ที่เหตุการณ์ยิ่งใหญ่ที่สุดในชีวิตมนุษย์คือการเสด็จมาบนแผ่นดินโลกของพระบุตรของพระเจ้า พระเจ้าได้เตรียมผู้คนให้พร้อม โดยเฉพาะชาวยิวมาเป็นเวลาหลายพันปี จากท่ามกลางชาวยิว พระเจ้าได้เสนอผู้เผยพระวจนะที่ทำนายการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอดของโลก - พระเมสสิยาห์ และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการวางรากฐานของศรัทธาในพระองค์ นอกจากนี้ พระเจ้ามาหลายชั่วอายุคน เริ่มจากโนอาห์ จากนั้น - อับราฮัม ดาวิด และคนชอบธรรมอื่นๆ ได้ชำระภาชนะร่างกายซึ่งพระเมสสิยาห์จะรับเนื้อไว้ล่วงหน้า ในที่สุด พระแม่มารีก็ถือกำเนิด ผู้สมควรเป็นพระมารดาของพระเยซูคริสต์

ในขณะเดียวกัน พระเจ้าและเหตุการณ์ทางการเมือง โลกโบราณทรงบัญชาเพื่อให้แน่ใจว่าการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ประสบผลสำเร็จและราชอาณาจักรที่เปี่ยมด้วยพระคุณของพระองค์ได้แผ่ขยายออกไปอย่างกว้างขวางในหมู่ผู้คน

ดังนั้น เมื่อถึงเวลาที่พระเมสสิยาห์เสด็จมา คนนอกรีตจำนวนมากจึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐเดียว - จักรวรรดิโรมัน สภาพการณ์นี้ทำให้สาวกของพระคริสต์สามารถเดินทางไปทั่วทุกประเทศในจักรวรรดิโรมันอันกว้างใหญ่ได้อย่างเสรี การใช้ภาษากรีกทั่วไปอย่างแพร่หลายช่วยให้ชุมชนคริสเตียนกระจัดกระจายไปตามระยะทางไกลเพื่อให้ติดต่อกันได้ พระวรสารและสาส์นเผยแพร่เป็นภาษากรีก เป็นผลมาจากการสร้างสายสัมพันธ์ของวัฒนธรรมของชนชาติต่าง ๆ เช่นเดียวกับการแพร่กระจายของวิทยาศาสตร์และปรัชญา ความเชื่อในเทพเจ้านอกรีตถูกทำลายอย่างรุนแรง ผู้คนเริ่มใฝ่หาคำตอบที่น่าพอใจสำหรับคำถามทางศาสนาของพวกเขา การคิดถึงผู้คนในโลกนอกรีตเข้าใจว่าสังคมกำลังถึงจุดสิ้นสุดที่สิ้นหวังและเริ่มแสดงความหวังว่าหม้อแปลงไฟฟ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติจะมา

ชีวิตทางโลกของพระเจ้าพระเยซูคริสต์

ดีสำหรับการกำเนิดของพระเมสสิยาห์ พระเจ้าได้เลือกมารีย์พรหมจารีผู้บริสุทธิ์จากครอบครัวของกษัตริย์ดาวิด มารีย์เป็นเด็กกำพร้าและได้รับการดูแลจากญาติห่าง ๆ ของเธอ โจเซฟ ผู้สูงอายุ ซึ่งอาศัยอยู่ในนาซาเร็ธ เมืองเล็กๆ แห่งหนึ่งทางตอนเหนือของดินแดนศักดิ์สิทธิ์ อัครเทวดากาเบรียลปรากฏตัวขึ้นประกาศกับพระแม่มารีว่าพระเจ้าได้รับเลือกให้เป็นพระมารดาของพระบุตรของพระองค์ เมื่อพระแม่มารียอมรับอย่างนอบน้อม พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนเธอ และเธอก็ตั้งครรภ์พระบุตรของพระเจ้า การประสูติของพระเยซูคริสต์ในเวลาต่อมาเกิดขึ้นที่เมืองเบธเลเฮมเล็กๆ ของชาวยิว ซึ่งกษัตริย์เดวิดผู้เป็นบรรพบุรุษของพระคริสต์เคยประสูติมาก่อน (นักประวัติศาสตร์ระบุว่าเวลาประสูติของพระเยซูคริสต์คือ 749-754 ปีนับตั้งแต่ก่อตั้งกรุงโรม ลำดับเหตุการณ์ที่ยอมรับได้ “จากการประสูติของพระคริสต์” เริ่มต้นจาก 754 ปีนับตั้งแต่การก่อตั้งกรุงโรม)

ชีวิต ปาฏิหาริย์และการสนทนาของพระเจ้าพระเยซูคริสต์มีอธิบายไว้ในหนังสือสี่เล่มที่เรียกว่าพระกิตติคุณ ผู้เผยแพร่ศาสนาสามคนแรก แมทธิว มาระโก และลุค บรรยายเหตุการณ์ในชีวิตของเขา ซึ่งส่วนใหญ่เกิดขึ้นในกาลิลี - ทางตอนเหนือของดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ในทางกลับกัน ผู้เผยแพร่ศาสนา ยอห์น เสริมการเล่าเรื่องของพวกเขาโดยอธิบายเหตุการณ์และการสนทนาของพระคริสต์ ซึ่งเกิดขึ้นในกรุงเยรูซาเล็มเป็นหลัก

ภาพยนตร์เรื่อง "คริสต์มาส"

พระเยซูคริสต์ทรงอาศัยอยู่กับพระมารดา พระแม่มารี ในเมืองนาซาเร็ธ ในบ้านของโยเซฟจนกระทั่งอายุได้สามสิบปี เมื่อพระองค์มีพระชนมายุ 12 พรรษา พระองค์เสด็จไปกับบิดามารดาของพระองค์ที่กรุงเยรูซาเล็มเพื่อร่วมเทศกาลปัสกา และประทับอยู่ในพระวิหารเป็นเวลาสามวัน ทรงสนทนากับพวกธรรมาจารย์ ไม่ทราบรายละเอียดอื่นเกี่ยวกับพระชนม์ชีพของพระผู้ช่วยให้รอดในเมืองนาซาเร็ธ เว้นแต่พระองค์ทรงช่วยงานช่างไม้ของโจเซฟ ในฐานะมนุษย์ พระเยซูคริสต์ทรงเติบโตและพัฒนา โดยธรรมชาติเหมือนทุกคน

ในปีที่ 30 ของชีวิต พระเยซูคริสต์ทรงได้รับจากศาสดาพยากรณ์ บัพติศมาของยอห์นในแม่น้ำจอร์แดน ก่อนเริ่มการปฏิบัติศาสนกิจต่อสาธารณชน พระเยซูคริสต์เสด็จเข้าไปในถิ่นทุรกันดารและอดอาหารเป็นเวลาสี่สิบวัน โดยถูกซาตานล่อลวง พระ​เยซู​ทรง​เริ่ม​งาน​เผยแพร่​ใน​แคว้น​กาลิลี​โดย​เลือก​อัครสาวก 12 คน. การเปลี่ยนน้ำเป็นเหล้าองุ่นอย่างอัศจรรย์ที่ดำเนินการโดยพระเยซูคริสต์ในงานแต่งงานที่คานาแห่งกาลิลี เสริมสร้างศรัทธาของสานุศิษย์ของพระองค์ หลังจากนั้น หลังจากใช้เวลาในเมืองคาเปอรนาอุม พระเยซูคริสต์เสด็จไปยังกรุงเยรูซาเล็มเพื่อร่วมเทศกาลปัสกา ที่นี่เป็นครั้งแรกที่พระองค์ทรงปลุกเร้าความเป็นปฏิปักษ์ของผู้อาวุโสของชาวยิว และโดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกฟาริสีโดยการขับไล่พ่อค้าออกจากพระวิหาร หลังเทศกาลอีสเตอร์ พระเยซูคริสต์ทรงเรียกอัครสาวกของพระองค์มารวมกัน ให้คำแนะนำที่จำเป็นแก่พวกเขา และส่งพวกเขาไปสั่งสอนการมาถึงของอาณาจักรของพระเจ้า พระเยซูคริสต์เองยังเดินทางไปในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ เทศนา รวบรวมสาวก และเผยแพร่หลักคำสอนเรื่องอาณาจักรของพระเจ้า

พระเยซูคริสต์ทรงเปิดเผยพันธกิจอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์แก่คนมากมาย ปาฏิหาริย์และคำทำนาย. ธรรมชาติที่ไร้วิญญาณเชื่อฟังพระองค์อย่างไม่มีเงื่อนไข ตัวอย่างเช่น ตามพระวจนะของพระองค์ พายุก็หยุดลง พระเยซูคริสต์ทรงดำเนินบนน้ำเหมือนบนดินแห้ง ทรงทวีขนมปังห้าก้อนและปลาหลายตัว พระองค์ทรงเลี้ยงคนเป็นอันมาก ครั้งหนึ่งเขาเปลี่ยนน้ำให้เป็นไวน์ พระองค์ทรงปลุกคนตาย ขับผี และรักษาคนป่วยนับไม่ถ้วน ในเวลาเดียวกัน พระเยซูคริสต์ทรงหลีกเลี่ยงรัศมีภาพของมนุษย์ในทุกวิถีทาง สำหรับความต้องการของพระองค์ พระเยซูคริสต์ไม่เคยพึ่งเดชานุภาพอันทรงฤทธานุภาพของพระองค์ ปาฏิหาริย์ทั้งหมดของเขาตื้นตันใจ ความเห็นอกเห็นใจให้กับประชาชน. ปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพระผู้ช่วยให้รอดคือของพระองค์เอง วันอาทิตย์จากคนตาย การฟื้นคืนพระชนม์ครั้งนี้ พระองค์ทรงเอาชนะพลังแห่งความตายเหนือผู้คน และเริ่มการฟื้นคืนพระชนม์ของเราจากความตาย ซึ่งจะเกิดขึ้นในจุดสิ้นสุดของโลก

ผู้เผยแพร่ศาสนาเขียนไว้มากมาย คำทำนายพระเยซู. บางคนสำเร็จแล้วในช่วงชีวิตของอัครสาวกและผู้สืบทอด ในหมู่พวกเขา: การคาดการณ์เกี่ยวกับการปฏิเสธของเปโตรและการทรยศของยูดาสเกี่ยวกับการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์เกี่ยวกับการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในอัครสาวกเกี่ยวกับการอัศจรรย์ที่อัครสาวกจะทำเกี่ยวกับการกดขี่ข่มเหงเพื่อความเชื่อเกี่ยวกับ ความพินาศของกรุงเยรูซาเล็ม ฯลฯ คำพยากรณ์บางอย่างของพระคริสต์ที่เกี่ยวข้องกับยุคสุดท้ายกำลังเริ่มเป็นจริง ตัวอย่างเช่น เกี่ยวกับการแพร่กระจายของข่าวประเสริฐไปทั่วโลก เกี่ยวกับการทุจริตของผู้คน และเกี่ยวกับการเย็นลงของศรัทธา เกี่ยวกับสงครามที่เลวร้าย , แผ่นดินไหว เป็นต้น ในที่สุด คำพยากรณ์บางอย่าง เช่น การฟื้นคืนพระชนม์โดยทั่วไปของคนตาย เกี่ยวกับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ เรื่องการสิ้นสุดของโลกและการพิพากษาอันเลวร้าย ยังไม่สำเร็จ

โดยอำนาจของพระองค์เหนือธรรมชาติและการมองการณ์ไกลในอนาคต พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นพยานถึงความจริงในคำสอนของพระองค์และว่าพระองค์ทรงเป็นพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระผู้เป็นเจ้าจริงๆ

พันธกิจสาธารณะขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราดำเนินต่อไปนานกว่าสามปี พวกหัวหน้าปุโรหิต ธรรมาจารย์ และฟาริสีไม่ยอมรับคำสอนของพระองค์ และด้วยความอิจฉาในปาฏิหาริย์และความสำเร็จของพระองค์ จึงมองหาโอกาสที่จะฆ่าพระองค์ ในที่สุดโอกาสดังกล่าวก็ปรากฏขึ้น หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัสสี่วันโดยพระผู้ช่วยให้รอด หกวันก่อนอีสเตอร์ พระเยซูคริสต์ซึ่งรายล้อมไปด้วยผู้คนอย่างเคร่งขรึมในฐานะบุตรของดาวิดและกษัตริย์แห่งอิสราเอล เสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม ประชาชนถวายเกียรติแด่พระองค์ พระเยซูคริสต์เสด็จตรงไปที่พระวิหาร แต่เมื่อเขาเห็นว่ามหาปุโรหิตได้เปลี่ยนบ้านอธิษฐานให้เป็น "ถ้ำโจร" พระองค์ทรงขับไล่พ่อค้าและร้านรับแลกเปลี่ยนเงินตราทั้งหมดออกจากที่นั่น สิ่งนี้กระตุ้นความโกรธแค้นของพวกฟาริสีและพวกหัวหน้าสมณะ และพวกเขาตัดสินใจทำลายพระองค์เมื่อพบกัน ระหว่างนั้นพระเยซูคริสต์ทรงใช้เวลาทั้งวันสอนผู้คนในพระวิหาร เมื่อวันพุธ หนึ่งในสาวกสิบสองคนของพระองค์ ยูดาส อิสคาริโอต ได้เชิญสมาชิกของสภาแซนเฮดรินให้แอบทรยศอาจารย์ของพวกเขาเป็นเวลาสามสิบ เหรียญเงิน. พวกหัวหน้านักบวชเห็นด้วยอย่างมีความสุข

ในวันพฤหัสบดี พระเยซูคริสต์ทรงประสงค์จะฉลองปัสกากับเหล่าสาวกของพระองค์ เสด็จออกจากเบธานีไปยังกรุงเยรูซาเล็ม ที่ซึ่งสาวกของพระองค์เปโตรและยอห์นเตรียมห้องขนาดใหญ่สำหรับพระองค์ พระเยซูคริสต์ทรงปรากฏที่นี่ในตอนเย็นแก่เหล่าสาวกของพระองค์ถึงแบบอย่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของความถ่อมตน การล้างเท้าของพวกเขา ซึ่งคนใช้ของชาวยิวมักทำ จากนั้นพระองค์ทรงนอนร่วมกับพวกเขา พระองค์ทรงฉลองปัสกาในพันธสัญญาเดิม หลังอาหารมื้อเย็น พระเยซูคริสต์ทรงก่อตั้งพันธสัญญาใหม่ Pascha - ศีลศักดิ์สิทธิ์ของศีลมหาสนิทหรือศีลมหาสนิท ทรงหยิบขนมปัง ทรงอวยพร หักส่งให้เหล่าสาวกตรัสว่า เอา กิน (กิน): นี่คือร่างกายของฉันซึ่งมอบให้คุณ” แล้วหยิบถ้วยขอบคุณ มอบให้พวกเขา แล้วกล่าวว่า “ จงดื่มให้หมด เพราะนี่คือโลหิตของเราแห่งพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งออกมาเพื่อคนเป็นอันมาก เพื่อการปลดบาป» หลังจากนั้น พระเยซูคริสต์ตรัสกับสานุศิษย์ของพระองค์เป็นครั้งสุดท้ายเกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้า แล้วพระองค์เสด็จไปที่สวนเกทเสมนี พร้อมด้วยสาวกสามคน คือ เปโตร ยากอบ และยอห์น เข้าไปในสวนแล้วทรุดตัวลงกับพื้นสวดอ้อนวอนพระบิดาจนพระโลหิตหลั่งเลือดว่าถ้วยแห่งความทุกข์ทรมานที่จะมาถึง พระองค์จะเสด็จผ่าน

ในเวลานี้ กลุ่มคนใช้ติดอาวุธของมหาปุโรหิตซึ่งนำโดยยูดาสบุกเข้าไปในสวน ยูดาสทรยศอาจารย์ของเขาด้วยการจุมพิต ขณะที่คายาฟาสมหาปุโรหิตเรียกสมาชิกสภาซันเฮดริน ทหารพาพระเยซูไปที่วังของอันนาส (อานานัส); จากนั้นพระองค์ทรงถูกนำไปยังคายาฟาส ที่ซึ่งพระองค์พิพากษาถึงดึกแล้ว ถึงแม้จะมีการเรียกพยานเท็จหลายคน แต่ก็ไม่มีใครสามารถชี้ให้เห็นถึงการก่ออาชญากรรมดังกล่าวซึ่งพระเยซูคริสต์ต้องถูกพิพากษาประหารชีวิต อย่างไรก็ตาม การประหารชีวิตเกิดขึ้นหลังจากพระเยซูคริสต์เท่านั้น ยอมรับว่าตนเองเป็นพระบุตรของพระเจ้าและพระเมสสิยาห์. ด้วยเหตุนี้ พระคริสต์จึงถูกกล่าวหาอย่างเป็นทางการว่าหมิ่นประมาท ซึ่งตามกฎหมายแล้ว โทษประหารชีวิตจึงตามมา

ในเช้าวันศุกร์ มหาปุโรหิตไปกับสมาชิกสภาแซนเฮดรินไปหาปอนติอุส ปีลาต อัยการชาวโรมันเพื่อยืนยันคำตัดสิน แต่ในตอนแรกปีลาตไม่เห็นด้วยที่จะทำเช่นนี้ ไม่เห็นในพระเยซูว่ามีความผิดที่สมควรตาย จากนั้นพวกยิวก็เริ่มข่มขู่ปีลาตด้วยการประณามเขาที่กรุงโรม และปีลาตอนุมัติโทษประหารชีวิต พระเยซูคริสต์ทรงมอบให้แก่ทหารโรมัน ราวๆ 12.00 น. พร้อมด้วยโจรสองคน พระเยซูถูกพาไปที่กลโกธา ซึ่งเป็นเนินเขาเล็กๆ ทางด้านตะวันตกของกำแพงเยรูซาเล็ม และพระองค์ทรงถูกตรึงบนไม้กางเขนที่นั่น พระเยซูคริสต์ทรงยอมรับการประหารชีวิตนี้อย่างอ่อนโยน มันเป็นตอนเที่ยง ทันใดนั้นดวงอาทิตย์ก็มืดลง และความมืดก็แผ่ไปทั่วแผ่นดินเป็นเวลาสามชั่วโมงเต็ม หลังจากนั้นพระเยซูคริสต์ก็ร้องเรียกพระบิดาเสียงดังว่า “พระเจ้าของข้าพระองค์ พระเจ้าของข้าพระองค์ ไฉนพระองค์จึงทรงละข้าพระองค์ไป!” เมื่อเห็นว่าทุกสิ่งสำเร็จตามคำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิม พระองค์จึงอุทานว่า เสร็จแล้ว! พระบิดาของข้าพระองค์ ข้าพระองค์ฝากจิตวิญญาณไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์!และก้มพระเศียรถวายพระวิญญาณ สัญญาณที่น่ากลัวตามมา: ม่านในพระวิหารถูกฉีกออกเป็นสองส่วน, แผ่นดินสั่นสะเทือน, ก้อนหินแตกสลาย เมื่อเห็นเช่นนี้ แม้แต่คนนอกรีต - นายร้อยชาวโรมัน - อุทาน: แท้จริงพระองค์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้า» ไม่มีใครสงสัยการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ สมาชิกสภาซันเฮดรินสองคนคือ โจเซฟและนิโคเดมัส สาวกลับของพระเยซูคริสต์ ได้รับอนุญาตจากปีลาตให้นำพระศพออกจากกางเขนและฝังโจเซฟไว้ในอุโมงค์ฝังศพใกล้กลโกธาในสวน สมาชิกของสภาแซนเฮดรินรับรองว่าพระวรกายของพระเยซูคริสต์จะไม่ถูกสานุศิษย์ขโมยไป ปิดผนึกทางเข้าและตั้งยาม ทุกอย่างทำอย่างเร่งรีบตั้งแต่วันหยุดอีสเตอร์เริ่มขึ้นในตอนเย็นของวันนั้น

ในวันอาทิตย์ (น่าจะเป็นวันที่ 8 เมษายน) วันที่สามหลังจากการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน พระเยซูคริสต์ ฟื้นคืนชีพจากความตายและออกจากหลุมฝังศพ หลังจากนั้น ทูตสวรรค์องค์หนึ่งลงมาจากสวรรค์กลิ้งหินออกจากประตูอุโมงค์ พยานคนแรกของเหตุการณ์นี้คือทหารที่ดูแลหลุมฝังศพของพระคริสต์ แม้ว่าทหารจะไม่เห็นพระเยซูคริสต์ฟื้นคืนพระชนม์ แต่พวกเขาก็เป็นพยานถึงความจริงที่ว่าเมื่อทูตสวรรค์กลิ้งหินออกไป หลุมฝังศพก็ว่างเปล่าแล้ว เหล่าทหารต่างพากันหนีจากทูตสวรรค์ มารีย์ชาวมักดาลาและสตรีที่ถือมดยอบคนอื่นๆ ไปที่อุโมงค์ฝังศพของพระเยซูคริสต์ก่อนรุ่งสางเพื่อเจิมพระศพขององค์พระผู้เป็นเจ้าและอาจารย์ของตน พบอุโมงค์ฝังศพว่างเปล่าและรู้สึกเป็นเกียรติที่ได้เห็นพระองค์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์และได้ยินคำทักทายจากพระองค์ว่า “ ดีใจ!» นอกจากมารีย์ชาวมักดาลา พระเยซูคริสต์ยังทรงปรากฏต่อสานุศิษย์ของพระองค์หลายคนในเวลาที่ต่างกัน บางคนถึงกับต้องสัมผัสถึงพระวรกายของพระองค์และต้องแน่ใจว่าพระองค์ไม่ใช่ผี พระเยซูคริสต์ตรัสกับสานุศิษย์หลายครั้งเป็นเวลาสี่สิบวัน โดยประทานคำแนะนำขั้นสุดท้ายให้พวกเขา

ในวันที่สี่สิบพระเยซูคริสต์ในสายตาสาวกของพระองค์ทุกคน ขึ้นสู่สวรรค์จากภูเขามะกอกเทศ ตามที่เราเชื่อ พระเยซูคริสต์ประทับอยู่เบื้องขวาของพระเจ้าพระบิดา นั่นคือพระองค์มีสิทธิอำนาจเดียวกับพระองค์ ประการที่สอง พระองค์จะเสด็จมายังโลกก่อนสิ้นโลก เพื่อว่า ผู้พิพากษาคนเป็นและคนตาย หลังจากนั้นอาณาจักรอันรุ่งโรจน์และนิรันดร์ของพระองค์จะเริ่มต้นขึ้น ซึ่งคนชอบธรรมจะส่องแสงเหมือนดวงอาทิตย์

เกี่ยวกับการปรากฏขององค์พระเยซูคริสต์เจ้า

นักบุญอัครสาวกเขียนเกี่ยวกับชีวิตและคำสอนของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ไม่ได้กล่าวถึงลักษณะที่ปรากฏของพระองค์ สำหรับพวกเขา สิ่งสำคัญคือการจับภาพลักษณะภายนอกและการสอนทางวิญญาณของพระองค์

ในคริสตจักรตะวันออกมีประเพณีเกี่ยวกับ " ภาพอัศจรรย์» พระผู้ช่วยให้รอด ตามที่เขาพูดศิลปินส่งโดยกษัตริย์แห่ง Edessa Abgar หลายครั้งพยายามร่างใบหน้าของพระผู้ช่วยให้รอดไม่สำเร็จ เมื่อพระคริสต์ทรงเรียกศิลปินแล้วใช้ผ้าใบบนใบหน้าของพระองค์ พระพักตร์ของพระองค์ก็ประทับบนผ้าใบ เมื่อได้รับภาพนี้จากศิลปินของเขา กษัตริย์อับการ์ก็หายจากโรคเรื้อน ตั้งแต่นั้นมา ภาพลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ของพระผู้ช่วยให้รอดนี้เป็นที่รู้จักกันดีในศาสนจักรตะวันออก และมีการสร้างไอคอนเลียนแบบขึ้นมา Moses of Khorensky นักประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนียโบราณ Evargy นักประวัติศาสตร์ชาวกรีก และ St. จอห์นแห่งดามัสกัส

ในคริสตจักรตะวันตก มีประเพณีเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของนักบุญ เวโรนิกาผู้มอบผ้าเช็ดตัวให้พระผู้ช่วยให้รอดเพื่อเช็ดพระพักตร์ของพระองค์ รอยประทับพระพักตร์ของพระองค์ถูกทิ้งไว้บนผ้าเช็ดตัว ซึ่งต่อมาก็ตกลงไปทางทิศตะวันตก

ที่ โบสถ์ออร์โธดอกซ์เป็นเรื่องปกติที่จะพรรณนาถึงพระผู้ช่วยให้รอดบนไอคอนและจิตรกรรมฝาผนัง ภาพเหล่านี้ไม่ได้พยายามสื่อถึงพระองค์ รูปร่าง. เป็นเหมือนเครื่องเตือนใจมากกว่า สัญลักษณ์ยกความคิดของเราไปที่พระองค์ผู้ทรงปรากฎบนพวกเขา เมื่อมองดูพระฉายของพระผู้ช่วยให้รอด เราระลึกถึงพระชนม์ชีพ ความรักและความเมตตา การอัศจรรย์และคำสอนของพระองค์ เราจำได้ว่าพระองค์ทรงสถิตกับเราอยู่ทุกหนทุกแห่งทรงเห็นความยากลำบากของเราและช่วยเรา สิ่งนี้ทำให้เราต้องอธิษฐานต่อพระองค์: “พระเยซู พระบุตรของพระเจ้า ขอทรงเมตตาเราด้วย!”

พระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดและพระวรกายของพระองค์ประทับบนสิ่งที่เรียกว่า "," - ผ้าใบยาวซึ่งตามตำนานกล่าวว่าพระวรกายของพระผู้ช่วยให้รอดที่นำมาจากไม้กางเขนถูกห่อไว้ ภาพบนผ้าห่อศพมีให้เห็นเมื่อไม่นานมานี้ด้วยความช่วยเหลือของภาพถ่าย ฟิลเตอร์พิเศษ และคอมพิวเตอร์ การสืบพันธุ์ของพระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งสร้างขึ้นตามผ้าห่อศพแห่งตูริน มีความคล้ายคลึงอย่างน่าทึ่งกับไอคอนไบแซนไทน์โบราณบางรูป (บางครั้งประจวบกันที่ 45 หรือ 60 คะแนนซึ่งตามที่ผู้เชี่ยวชาญไม่สามารถเกิดขึ้นได้โดยบังเอิญ) จากการศึกษาผ้าห่อศพแห่งตูริน ผู้เชี่ยวชาญได้ข้อสรุปว่าชายคนหนึ่งอายุประมาณ 30 ปีมีรอยประทับอยู่บนนั้น สูง 5 ฟุต 11 นิ้ว (สูงกว่ารุ่นก่อนของเขา 181 ซม. มาก) รูปร่างเพรียวบางและแข็งแรง

บิชอปอเล็กซานเดอร์ มิเลนท์

สิ่งที่พระเยซูคริสต์ทรงสอน

จากหนังสือ Protodeacon Andrei Kuraev“ ประเพณี ความเชื่อ ริท”

พระคริสต์ไม่ได้ทรงรับรู้ว่าพระองค์เป็นเพียงครู เป็นพระศาสดาที่ทรงมอบ "คำสอน" บางอย่างแก่ผู้คนที่สามารถพกพาไปทั่วโลกและตามยุคสมัย เขาไม่ได้ "สอน" มากเท่ากับ "ประหยัด" และพระวจนะทั้งหมดของพระองค์เกี่ยวข้องกับว่าเหตุการณ์ "ความรอด" นี้เกี่ยวข้องกับความลึกลับแห่งชีวิตของพระองค์อย่างไร

ทุกสิ่งที่ใหม่ในคำสอนของพระเยซูคริสต์เชื่อมโยงกับความลึกลับของการดำรงอยู่ของพระองค์เท่านั้น พระเจ้าองค์เดียวได้รับการเทศนาโดยผู้เผยพระวจนะและ monotheism ได้รับการจัดตั้งขึ้นมานานแล้ว สามารถพูดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ในคำพูดที่สูงกว่าผู้เผยพระวจนะมีคาห์ได้หรือไม่: “มนุษย์! บอกคุณว่าอะไรดีและสิ่งที่พระเจ้าต้องการจากคุณ: กระทำการอย่างยุติธรรม รักงานแห่งความเมตตา และเดินอย่างนอบน้อมต่อพระพักตร์พระเจ้าของคุณ” (มีคาห์ 6:8)? ในการเทศนาทางศีลธรรมของพระเยซู แทบทุกตำแหน่งสามารถเรียกได้ว่าเป็น "ข้อความคู่ขนาน" จากหนังสือในพันธสัญญาเดิม พระองค์ทรงทำให้พวกเขาเป็นคำพังเพยมากขึ้น ประกอบกับตัวอย่างและอุปมาที่น่าอัศจรรย์และน่าทึ่ง - แต่ในคำสอนทางศีลธรรมของพระองค์ ไม่มีสิ่งใดที่จะไม่มีอยู่ในธรรมบัญญัติและผู้เผยพระวจนะ

ถ้าเราอ่านพระกิตติคุณอย่างถี่ถ้วน เราจะเห็นว่าหัวข้อหลักของการเทศนาของพระคริสต์ไม่ได้เรียกร้องให้มีความเมตตา ความรัก หรือการกลับใจ เป้าหมายหลักของการเทศนาของพระคริสต์คือพระองค์เอง “เราเป็นทางนั้น เป็นความจริง และเป็นชีวิต” (ยอห์น 14:6) “เชื่อในพระเจ้า และเชื่อในเรา” (ยอห์น 14:1) “เราเป็นความสว่างของโลก” (ยอห์น 8:12) “เราเป็นอาหารแห่งชีวิต” (ยอห์น 6:35) “ไม่มีใครมาหาพระบิดา โดยเราเท่านั้น” (ยอห์น 14:6); “ค้นดูในพระคัมภีร์ เป็นพยานถึงเรา” (ยอห์น 5:39)

ที่ใดในพระคัมภีร์โบราณที่พระเยซูทรงเลือกสั่งสอนในธรรมศาลา? “ไม่ใช่คำพยากรณ์ที่เรียกร้องความรักและความบริสุทธิ์ “พระวิญญาณขององค์พระผู้เป็นเจ้าสถิตกับข้าพเจ้า เพราะพระเจ้าทรงเจิมข้าพเจ้าให้ประกาศข่าวประเสริฐแก่คนยากจน” (อิสยาห์ 61:1-2)

นี่เป็นข้อความที่โต้แย้งกันมากที่สุดในพระกิตติคุณ: “ผู้ใดรักบิดาหรือมารดามากกว่าเรา ผู้นั้นไม่คู่ควรกับเรา และผู้ใดรักลูกชายหรือลูกสาวมากกว่าเรา ก็ไม่คู่ควรกับเรา และผู้ใดไม่แบกกางเขนของตนตามเรามา ผู้นั้นก็ไม่คู่ควรกับเรา” (มัทธิว 10:37-38) ไม่ได้กล่าวไว้ที่นี่ - "เพื่อเห็นแก่ความจริง" หรือ "เพื่อเห็นแก่นิรันดร" หรือ "เพื่อเห็นแก่ทางนั้น" "สำหรับฉัน".

และนี่ไม่ใช่ความสัมพันธ์ธรรมดาระหว่างครูกับนักเรียน ไม่มีครูคนไหนอ้างสิทธิ์ในอำนาจเหนือวิญญาณและชะตากรรมของนักเรียนอย่างสมบูรณ์ถึงเพียงนี้ “ผู้ที่ช่วยจิตวิญญาณของเขาจะสูญเสียมันไป แต่ผู้ที่เสียชีวิตเพราะเห็นแก่เราจะช่วยชีวิตให้รอด” (มัทธิว 10:39)

แม้แต่ในการพิพากษาครั้งสุดท้าย การแบ่งแยกก็ถูกสร้างขึ้นตามทัศนคติของผู้คนที่มีต่อพระคริสต์ ไม่ใช่แค่ตามระดับของการปฏิบัติตามธรรมบัญญัติเท่านั้น “พวกเขาทำอะไรกับฉัน…” - สำหรับฉัน ไม่ใช่พระเจ้า และผู้พิพากษาคือพระคริสต์ ในความสัมพันธ์กับพระองค์มีความแตกแยก พระองค์ไม่ได้ตรัสว่า "พระองค์ทรงเมตตาจึงได้รับพระพร" แต่ "ข้าพระองค์หิวโหย และพระองค์ทรงให้อาหารแก่ข้าพระองค์"

การให้เหตุผลในการพิพากษาจะเรียกร้อง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ไม่เพียงแต่การอุทธรณ์ภายในเท่านั้น แต่ยังต้องอุทธรณ์ต่อสาธารณชนถึงพระเยซูจากภายนอกด้วย หากไม่มีการมองเห็นของการเชื่อมต่อนี้กับพระเยซู ความรอดเป็นไปไม่ได้: แต่ผู้ใดปฏิเสธเราต่อหน้ามนุษย์ เราก็จะปฏิเสธเขาต่อหน้าพระบิดาของเราในสวรรค์ด้วย” (มัทธิว 10:32-33)

การสารภาพพระคริสต์ต่อหน้าผู้คนอาจเป็นอันตรายได้ และอันตรายจะไม่ใช่เพราะการเทศนาถึงความรักหรือการกลับใจ แต่เป็นการเทศนาเกี่ยวกับพระคริสต์เอง “ความสุขมีแก่ท่านเมื่อพวกเขาติเตียนและข่มเหงและใส่ร้ายท่านในทุกวิถีทาง สำหรับฉัน(มัทธิว 5:11) “และพวกเขาจะนำท่านไปสู่ผู้ปกครองและกษัตริย์ สำหรับฉัน” (มธ 10:18) “และเจ้าจะถูกทุกคนเกลียดชัง สำหรับชื่อของฉัน; ผู้ที่อดทนจนถึงที่สุดจะรอด” (มธ 10:22)

และในทางกลับกัน: “ใครก็ตามที่ได้รับเด็กเช่นนี้คนหนึ่ง ในชื่อของฉันพระองค์ทรงรับเรา” (มธ 18:5) ไม่ได้พูดว่า "ในพระนามของพระบิดา" หรือ "เพื่อเห็นแก่พระเจ้า" ในทำนองเดียวกัน พระคริสต์ทรงสัญญาว่าพระองค์จะเสด็จประทับและช่วยเหลือบรรดาผู้ที่จะไม่ชุมนุมกันในนามของ “ผู้ไม่รู้ผู้ยิ่งใหญ่” แต่ในพระนามของพระองค์: “ที่ใดที่ชุมนุมกันสองหรือสามคนในนามของเรา เราอยู่ท่ามกลาง เหล่านั้น” (มธ 18:20)

ยิ่งกว่านั้น พระผู้ช่วยให้รอดทรงระบุอย่างชัดเจนว่านี่เป็นความแปลกใหม่ของชีวิตทางศาสนาที่พระองค์นำมา: “จนถึงตอนนี้ท่านยังไม่ได้ถามอะไรในนามของเรา จงขอแล้วท่านจะได้รับ เพื่อความยินดีของท่านจะมีบริบูรณ์” (ยอห์น 16:24)

และประโยคสุดท้ายของพระคัมภีร์ก็มีคำอุทธรณ์ว่า “เฮ้! มาเถิด พระเยซูเจ้า!” ไม่ใช่ "มาเถิด ความจริง" และไม่ใช่ "บดบังเรา วิญญาณ!" แต่ - "มาเถิด พระเยซู"

พระคริสต์ไม่ได้ถามเหล่าสาวกเกี่ยวกับสิ่งที่ผู้คนคิดเกี่ยวกับคำเทศนาของพระองค์ แต่เกี่ยวกับ “ผู้คนพูดว่าเราเป็นใคร” เรื่องนี้ไม่ได้อยู่ที่การยอมรับระบบ หลักคำสอน แต่อยู่ที่การยอมรับบุคลิกภาพ พระกิตติคุณของพระคริสต์เปิดเผยตัวเองว่าเป็นข่าวประเสริฐของพระคริสต์ มีข้อความของบุคคล ไม่ใช่แนวคิด ในแง่ของปรัชญาปัจจุบัน เราสามารถพูดได้ว่าพระกิตติคุณเป็นถ้อยคำของปัจเจกนิยม ไม่ใช่แนวความคิด พระคริสต์ไม่ได้ทำสิ่งใดที่สามารถพูดถึงได้ แยกแยะและแยกมันออกจากตัวของเขาเอง

ผู้ก่อตั้งศาสนาอื่นไม่ได้ทำหน้าที่เป็นวัตถุแห่งศรัทธา แต่เป็นตัวกลาง ไม่ใช่บุคลิกภาพของพระพุทธเจ้า โมฮัมเหม็ด หรือโมเสส ที่เป็นเนื้อหาที่แท้จริงของความเชื่อใหม่ แต่เป็นคำสอนของพวกเขา ในแต่ละกรณีสามารถแยกการสอนออกจากตนเองได้ แต่ - "ความสุขมีแก่ผู้ที่ไม่ถูกทดลอง เกี่ยวกับฉัน” (มธ 11:6)

พระบัญญัติที่สำคัญที่สุดของพระคริสต์ ซึ่งพระองค์เองเรียกว่า “ใหม่” ก็พูดถึงพระองค์เองเช่นกัน: “เราให้บัญญัติใหม่แก่คุณ คือให้พวกท่านรักกันดังที่เราได้รักคุณ” พระองค์ทรงรักเราอย่างไร - เรารู้: ไปที่ไม้กางเขน

มีคำอธิบายพื้นฐานอีกประการของพระบัญญัติข้อนี้ ปรากฎว่าจุดเด่นของคริสเตียนไม่ใช่ความรักสำหรับผู้ที่รักเขา (“เพราะคนต่างชาติไม่ทำแบบเดียวกันหรือ?”) แต่เป็นความรักต่อศัตรู แต่เป็นไปได้ไหมที่จะรักศัตรู? ศัตรูคือบุคคลที่ฉันโดยนิยามแล้วไม่ชอบอย่างอ่อนโยน ฉันจะสามารถรักเขาตามคำสั่งของใครบางคนได้หรือไม่? ถ้ากูรูหรือนักเทศน์พูดกับฝูงแกะของเขาว่า: พรุ่งนี้เวลาแปดโมงเช้าให้เริ่มรักศัตรูของคุณ - ความรู้สึกรักที่จะเปิดเผยในใจสาวกของเขาในเวลาสิบนาทีเก้านาทีจริงหรือ? การทำสมาธิและการฝึกเจตจำนงและความรู้สึกสามารถสอนให้ปฏิบัติต่อศัตรูอย่างเฉยเมยโดยไม่มีผลกระทบ แต่การที่จะชื่นชมยินดีในความสำเร็จของพวกเขาในฐานะตัวของตัวเองนั้นไม่รองรับ แม้แต่ความเศร้าโศกของคนแปลกหน้าก็ยังง่ายกว่าที่จะแบ่งปันกับเขา และเป็นไปไม่ได้ที่จะแบ่งปันความสุขของคนอื่น ... หากฉันรักใครข่าวใด ๆ เกี่ยวกับเขาที่ทำให้ฉันมีความสุข ฉันก็ดีใจที่คิดว่าจะได้พบกับคนที่คุณรักในไม่ช้า ... ภรรยาของฉันชื่นชมยินดีกับความสำเร็จของสามีที่ งาน. เธอจะสามารถรับข่าวสารการเลื่อนตำแหน่งจากคนที่เธอคิดว่าเป็นศัตรูด้วยความยินดีได้หรือไม่? พระคริสต์ทรงทำการอัศจรรย์ครั้งแรกในงานแต่งงาน เมื่อพูดถึงความจริงที่ว่าพระผู้ช่วยให้รอดทรงรับความทุกข์ของเราไว้กับพระองค์ เรามักจะลืมไปว่าพระองค์ทรงเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับผู้คนและในความชื่นชมยินดีของเรา...

แล้วถ้าเราเข้าใจพระบัญญัติให้รักศัตรูไม่เข้าใจ - ทำไมพระคริสต์ถึงประทานให้เรา? หรือเขาไม่รู้จักธรรมชาติของมนุษย์ดีพอ? หรือพระองค์เพียงต้องการทำลายเราทุกคนด้วยความเข้มงวดของพระองค์? ท้ายที่สุด ตามที่อัครสาวกยืนยัน ผู้ฝ่าฝืนพระบัญญัติข้อเดียวมีความผิดในการทำลายกฎหมายทั้งหมด หากฉันละเมิดกฎหมายวรรคหนึ่ง (เช่น ฉันถูกกรรโชก) การอ้างอิงถึงข้อเท็จจริงที่ว่าฉันไม่เคยเกี่ยวข้องกับการขโมยม้าจะไม่ช่วยฉันในศาล ถ้าฉันไม่ปฏิบัติตามพระบัญญัติเกี่ยวกับการรักศัตรู จะมีประโยชน์อะไรที่จะแจกจ่ายทรัพย์สิน ย้ายภูเขา หรือแม้แต่เอาร่างกายไปเผา? ฉันถึงวาระ และถึงวาระเพราะพันธสัญญาเดิมมีเมตตาต่อฉันมากกว่าพันธสัญญาใหม่ซึ่งเสนอ "บัญญัติใหม่" ดังกล่าวซึ่งอยู่ภายใต้การพิพากษาไม่เพียงเฉพาะชาวยิวภายใต้กฎหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมนุษยชาติทั้งหมดด้วย

จะทำให้สำเร็จได้อย่างไร จะพบความเข้มแข็งในตนเองที่จะเชื่อฟังพระศาสดาหรือไม่? เลขที่ แต่ - "มันเป็นไปไม่ได้สำหรับคน แต่เป็นไปได้สำหรับพระเจ้า ... อยู่ในความรักของฉัน ... อยู่ในฉันและฉัน - ในคุณ" โดยรู้ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะรักศัตรูด้วยกำลังของมนุษย์ พระผู้ช่วยให้รอดทรงรวมผู้ซื่อสัตย์เข้ากับพระองค์เอง เฉกเช่นกิ่งก้านรวมกันเป็นเถาองุ่น เพื่อให้ความรักของพระองค์เปิดออกและกระทำในพวกเขา “พระเจ้าทรงเป็นความรัก… มาหาเราเถิด พวกเจ้าทุกคนที่ตรากตรำและแบกภาระหนัก…” “ธรรมบัญญัติผูกมัดในสิ่งที่ไม่ได้ให้ พระคุณให้สิ่งที่จำเป็น” (B. Pascal)

ซึ่งหมายความว่าพระบัญญัติของพระคริสต์นี้เป็นไปไม่ได้หากไม่มีการมีส่วนร่วมในความลึกลับของพระองค์ คุณธรรมของพระกิตติคุณไม่สามารถแยกออกจากความลึกลับของพระกิตติคุณได้ คำสอนของพระคริสต์แยกออกไม่ได้จากคริสต์ศาสนา มีเพียงความเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์โดยตรงเท่านั้น การเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์อย่างแท้จริง ทำให้สามารถบรรลุพระบัญญัติใหม่ของพระองค์ได้

ระบบจริยธรรมและศาสนาธรรมดาเป็นวิธีที่ผู้คนปฏิบัติตามเพื่อบรรลุเป้าหมายที่แน่นอน พระคริสต์เริ่มต้นด้วยเป้าหมายนี้ เขาพูดถึงชีวิตที่หลั่งไหลจากพระเจ้ามาหาเรา ไม่ใช่ความพยายามของเราที่จะยกเราขึ้นหาพระเจ้า คนอื่นทำงานเพื่ออะไร พระองค์ประทานให้ ครูคนอื่นๆ เริ่มต้นด้วยการเรียกร้อง ครูคนนี้มีของขวัญ: "อาณาจักรแห่งสวรรค์มาถึงคุณแล้ว" แต่นั่นเป็นสาเหตุว่าทำไมคำเทศนาบนภูเขาจึงไม่ประกาศศีลธรรมใหม่และ กฎหมายใหม่. เป็นการประกาศถึงการเข้าสู่ขอบฟ้าแห่งชีวิตใหม่อย่างสมบูรณ์ คำเทศนาบนภูเขาไม่ได้อธิบายระบบศีลธรรมใหม่มากนักในขณะที่เผยให้เห็นสถานการณ์ใหม่ ผู้คนจะได้รับของขวัญ และมันบอกว่าไม่สามารถทิ้งได้ภายใต้เงื่อนไขใด ความสุขไม่ใช่รางวัลสำหรับการกระทำ อาณาจักรของพระเจ้าจะไม่ติดตามความยากจนฝ่ายวิญญาณ แต่จะละลายไปพร้อมกับมัน ความเชื่อมโยงระหว่างรัฐกับพระสัญญาคือตัวของพระคริสต์เอง ไม่ใช่ความพยายามหรือกฎหมายของมนุษย์

ในพันธสัญญาเดิมมีการประกาศอย่างชัดเจนว่ามีเพียงการเสด็จมาของพระเจ้าในหัวใจของบุคคลเท่านั้นที่สามารถทำให้เขาลืมความโชคร้ายทั้งหมดในอดีตได้: “ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงเตรียมการโดยความดีของพระองค์เพื่อให้คนขัดสนได้รับพระองค์เสด็จเข้ามาในพระคริสตธรรมคัมภีร์ หัวใจ” (สดุดี 67:11) ที่จริงแล้ว พระเจ้ามีเพียงสองแห่งเท่านั้น: “เราอยู่ในที่สูงแห่งสวรรค์ และด้วยจิตวิญญาณที่สำนึกผิดและถ่อมตนด้วย เพื่อชุบชีวิตวิญญาณของผู้ถ่อมตัวและชุบชีวิตจิตใจของผู้สำนึกผิด” (อสย. 57, 15) กระนั้น การเจิมที่ปลอบโยนของพระวิญญาณซึ่งรู้สึกได้ในส่วนลึกของจิตใจที่สำนึกผิดนั้นเป็นสิ่งหนึ่ง และเวลาของพระเมสสิยาห์เมื่อโลกไม่ได้แยกจากพระเจ้าอีกต่อไปก็เป็นอีกเรื่องหนึ่ง ... ดังนั้น “เป็นสุข เป็นคนจน”: อาณาจักรสวรรค์เป็นของพวกเขาแล้ว ไม่ใช่ "จะเป็นของคุณ" แต่ "เป็นของคุณ" ไม่ใช่เพราะคุณพบหรือได้รับมัน แต่เนื่องจากตัวมันทำงานอยู่ มันจึงพบคุณและตามทันคุณ

และข้อพระกิตติคุณอีกบทหนึ่งซึ่งมักถูกมองว่าเป็นแก่นสารของข่าวประเสริฐนั้น ก็ไม่ได้พูดถึงความสัมพันธ์ที่ดีระหว่างผู้คนมากนัก แต่เกี่ยวกับความจำเป็นในการจำพระคริสต์: “ด้วยเหตุนี้ ทุกคนจะรู้ว่าท่านเป็นสาวกของเราหรือไม่ ถ้าท่านมี รักซึ่งกันและกัน” สัญญาณแรกของคริสเตียนคืออะไร? — ไม่ ไม่ใช่ “มีความรัก” แต่ “เป็นลูกศิษย์ของเรา” “เพราะทุกคนจะรู้ว่าคุณเป็นนักเรียน คุณมีบัตรนักเรียน” อะไรคือคุณลักษณะหลักของคุณที่นี่ - การครอบครองบัตรนักเรียนหรือความเป็นจริงของการเป็นนักเรียน? สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับผู้อื่นคือการเข้าใจว่าคุณเป็นของฉัน! และนี่คือตราประทับของฉัน ฉันเลือกคุณ วิญญาณของฉันอยู่กับคุณ ความรักของฉันอยู่ในคุณ

ดังนั้น “พระเจ้าได้ทรงปรากฏแก่ผู้คนแล้ว ประการแรกทรงเรียกร้องความรู้ในพระองค์เองจากเรา และทรงสอนสิ่งนี้ และทรงดึงดูดเราให้สนใจในทันที ยิ่งกว่านั้นอีก เพราะเห็นแก่ความรู้สึกนี้ พระองค์เสด็จมา และด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงทรงทำทุกอย่าง "เพราะเหตุนี้ เราจึงเกิดมา และด้วยเหตุนี้ เราจึงเข้ามาในโลกเพื่อเป็นพยานถึงความจริง" (ยอห์น 18:37) และเนื่องจากพระองค์เองเป็นความจริง เขาแทบไม่ได้พูดว่า: "ให้ฉันแสดงตัว" (เซนต์นิโคลัส คาบาซิลาส) งานหลักของพระเยซูไม่ใช่พระวจนะของพระองค์ แต่เป็นพระวจนะของพระองค์ คือ การอยู่ร่วมกับผู้คน อยู่บนไม้กางเขน

และสาวกของพระคริสต์ - อัครสาวก - ในคำเทศนาของพวกเขาอย่าเล่า "คำสอนของพระคริสต์" ซ้ำ เมื่อพวกเขาออกไปเทศนาเกี่ยวกับพระคริสต์ พวกเขาจะไม่เล่าคำเทศนาบนภูเขา ไม่มีการอ้างอิงถึงคำเทศนาบนภูเขาทั้งในการปราศรัยของเปโตรในวันเพ็นเทคอสต์ หรือในคำเทศนาของสตีเฟนในวันมรณสักขี โดยทั่วไปแล้ว อัครสาวกไม่ได้ใช้สูตรดั้งเดิมของนักเรียน: "ตามคำสั่งของครู"

ยิ่งกว่านั้น แม้แต่เกี่ยวกับชีวิตของพระคริสต์ เหล่าอัครสาวกก็พูดเท่าที่จำเป็น แสงอีสเตอร์นั้นสว่างมากสำหรับพวกเขาจนวิสัยทัศน์ของพวกเขาไม่ขยายไปถึงหลายทศวรรษก่อนขบวนไปยังกลโกธา และแม้แต่เหตุการณ์การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ อัครสาวกเทศน์ไม่เพียงแต่ตามความเป็นจริงของชีวิตของพระองค์เท่านั้น แต่ยังเป็นเหตุการณ์ในชีวิตของผู้ที่ได้รับพระกิตติคุณปัสกาด้วย - เพราะ "พระวิญญาณของพระองค์ผู้ทรงให้พระเยซูเป็นขึ้นจากตายได้ทรงสถิตอยู่ใน คุณ" (โรม 8, สิบเอ็ด); “และถ้าเรารู้จักพระคริสต์ตามเนื้อหนัง บัดนี้เราก็ไม่รู้จักมันแล้ว” (2 โครินธ์ 5:16)

อัครสาวกกล่าวสิ่งหนึ่ง: พระองค์ทรงสิ้นพระชนม์เพื่อบาปของเราและฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้ง และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์คือความหวังในชีวิตของเรา ไม่พูดถึงคำสอนของพระคริสต์ อัครสาวกพูดถึงข้อเท็จจริงของพระคริสต์และการเสียสละของพระองค์และอิทธิพลของพระองค์ที่มีต่อมนุษย์ คริสเตียนไม่เชื่อในศาสนาคริสต์ แต่เชื่อในพระคริสต์ เหล่าอัครสาวกไม่ได้เทศนาเกี่ยวกับการสอนของพระคริสต์ แต่เป็นการล่อใจให้บรรดานักศีลธรรมและความคลั่งไคล้ของ Theosophists

เราสามารถจินตนาการได้ว่าผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งหมดจะถูกฆ่าพร้อมกับนักบุญ สเตฟาน. แม้แต่ในพันธสัญญาใหม่ของเรา หนังสือมากกว่าครึ่งเขียนโดยแอพเดียว พาเวล มาตั้งค่าการทดลองทางความคิดกัน สมมุติว่าอัครสาวกทั้ง 12 คนถูกสังหาร ไม่มีพยานที่ใกล้ชิดถึงชีวิตและการเทศนาของพระคริสต์ แต่พระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์มาปรากฏต่อซาอูลและตั้งเขาเป็นอัครสาวกเพียงคนเดียวของเขา เปาโลจึงเขียนพันธสัญญาใหม่ทั้งเล่ม แล้วเราจะเป็นใคร? คริสเตียนหรือนกยูง? ในกรณีนี้สามารถเรียกเปาโลว่าพระผู้ช่วยให้รอดได้หรือไม่? เปาโลราวกับคาดการณ์ถึงสถานการณ์เช่นนี้ ตอบค่อนข้างเฉียบ: ทำไม "คุณพูดว่า: "ฉันคือพาฟลอฟ", "ฉันคืออปอลโล", "ฉันคือไซปรัส", "และฉันคือของพระคริสต์"? เปาโลถูกตรึงกางเขนเพื่อคุณหรือไม่” (1 โครินธ์ 1:12-13)

อัครสาวกมุ่งเน้นไปที่ความลึกลับของพระคริสต์เองโดยคริสตจักรโบราณ หัวข้อหลักทางเทววิทยาของสหัสวรรษที่ 1 ไม่ได้โต้แย้งเกี่ยวกับ "หลักคำสอนของพระคริสต์" แต่เป็นการโต้แย้งเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของพระคริสต์: ใครมาหาเรา?

และที่พิธีสวดของเธอ คริสตจักรในสมัยโบราณไม่ได้ขอบคุณพระคริสต์เลยสำหรับหนังสือเรียนสมัยใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์จริยธรรมพร้อมที่จะแสดงความเคารพต่อพระองค์ ในคำอธิษฐานโบราณ เราจะไม่พบคำสรรเสริญเช่น: “เราขอขอบคุณสำหรับกฎหมายที่คุณเตือนเรา”? “เราขอขอบคุณสำหรับคำเทศนาและอุปมาที่สวยงาม สำหรับปัญญาและคำแนะนำ”? “เราขอขอบคุณสำหรับค่านิยมสากลทางศีลธรรมและจิตวิญญาณที่ประกาศโดยคุณ”

ตัวอย่างเช่นที่นี่ “ศาสนพิธีของอัครสาวก” เป็นอนุสาวรีย์ย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 2 “เราขอบพระคุณพระบิดาของเราเกี่ยวกับชีวิตที่พระเยซูทรงเปิดเผยแก่เราโดยพระเยซูผู้รับใช้ของคุณสำหรับผู้รับใช้ของคุณซึ่งคุณส่งให้ ความรอดของเราในฐานะมนุษย์ ซึ่งท่านยอมทนทุกข์และตายไป พระบิดาของเรา เรายังขอบพระคุณสำหรับพระโลหิตที่ซื่อสัตย์ของพระเยซูคริสต์ การหลั่งเพื่อเราและร่างกายที่ซื่อสัตย์ แทนที่จะเป็นรูปเคารพที่เราเสนอ ตามที่พระองค์ทรงกำหนดให้เราประกาศการสิ้นพระชนม์ของพระองค์

นี่คือประเพณีเผยแพร่ของนักบุญ ฮิปโปลิตา: “ข้าแต่พระเจ้า เราขอบพระทัยพระองค์ ผ่านทางผู้รับใช้อันเป็นที่รักของพระองค์พระเยซูคริสต์ ซึ่งในวาระสุดท้ายพระองค์ได้ส่งเรามาเป็นพระผู้ช่วยให้รอด พระผู้ไถ่ และผู้ส่งสารตามพระประสงค์ของพระองค์ ใครคือพระวจนะของพระองค์ แยกจากพระองค์ไม่ได้โดยใคร ทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นตามพระประสงค์ของพระองค์ ซึ่งพระองค์ทรงส่งมาจากสวรรค์สู่ครรภ์ของพระแม่มารี เพื่อให้เป็นไปตามพระประสงค์ของพระองค์ พระองค์ทรงยื่นพระหัตถ์ของพระองค์เพื่อปลดปล่อยบรรดาผู้ที่เชื่อในพระองค์ให้พ้นจากความทุกข์ทรมาน... ดังนั้น เมื่อระลึกถึงการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ เราจึงนำขนมปังและถ้วยมาถวายขอบคุณสำหรับพระองค์ที่ยอมให้เรายืนต่อหน้าพระองค์และรับใช้พระองค์ ” …

และในพิธีพุทธาภิเษกที่ตามมาทั้งหมด - จนถึงพิธีสวดของนักบุญ John Chrysostom ซึ่งยังคงมีการเฉลิมฉลองในคริสตจักรของเรา การขอบพระคุณถูกส่งไปเพื่อการเสียสละของไม้กางเขนของพระบุตรของพระเจ้า - และไม่ใช่เพราะปัญญาในการเทศนา

และในการเฉลิมฉลองศีลระลึกยิ่งใหญ่อื่นของศาสนจักร การรับบัพติศมา เราได้รับพยานที่คล้ายกัน เมื่อคริสตจักรเข้าสู่การต่อสู้ที่เลวร้ายที่สุดของเธอ - ในการเผชิญหน้าแบบตัวต่อตัวกับวิญญาณแห่งความมืด เธอร้องขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าของเธอ แต่—อีกครั้ง—เธอเห็นพระองค์ในขณะนั้นได้อย่างไร? คำอธิษฐานของหมอผีโบราณได้มาถึงเราแล้ว เนื่องจากความจริงจังของออนโทโลยี พวกเขาแทบจะไม่เปลี่ยนแปลงเลยตลอดนับพันปี เมื่อเข้าใกล้ศีลล้างบาป นักบวชจะอ่านคำอธิษฐานที่ไม่เหมือนใคร ซึ่งเป็นคำอธิษฐานของคริสตจักรเพียงคำเดียวที่ไม่ได้กล่าวถึงพระเจ้า แต่สำหรับซาตาน เขาสั่งวิญญาณแห่งการต่อต้านให้ละทิ้งคริสเตียนใหม่และไม่แตะต้องเขาอีกต่อไป ซึ่งได้กลายเป็นสมาชิกของพระกายของพระคริสต์ แล้วปุโรหิตแห่งมารเสกสรรค์เทพเจ้าแบบไหน? “เจ้ามาร พระเจ้าผู้เสด็จมาในโลก สถิตอยู่ในมนุษย์ ขอพระองค์ทรงทำลายการทรมานและบดขยี้ผู้คน แม้บนต้นไม้ เอาชนะกองกำลังฝ่ายตรงข้าม ทำลายความตายด้วยความตายและยกเลิกผู้มีอำนาจ ของความตายนั่นคือการบอกคุณปีศาจ ... ". และด้วยเหตุผลบางอย่างไม่มีการเรียกที่นี่: "จงเกรงกลัวพระศาสดาผู้ทรงบัญชาเราไม่ให้ต่อต้านความชั่วด้วยกำลัง" ...

ดังนั้น ศาสนาคริสต์จึงเป็นชุมชนของผู้คนที่ไม่ค่อยประทับใจกับคำอุปมาหรือความต้องการทางศีลธรรมอันสูงส่งของพระคริสต์ แต่เป็นกลุ่มคนที่สัมผัสได้ถึงความลึกลับของกลโกธา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นี่คือสาเหตุที่พระศาสนจักรสงบนิ่งเกี่ยวกับ “การวิพากษ์วิจารณ์พระคัมภีร์” ซึ่งพบการแทรก การสะกดผิด หรือการบิดเบือนในหนังสือพระคัมภีร์ การวิพากษ์วิจารณ์ข้อความในพระคัมภีร์อาจดูเหมือนเป็นอันตรายต่อศาสนาคริสต์ก็ต่อเมื่อศาสนาคริสต์ถูกมองว่าเป็นศาสนาอิสลาม - เป็น "ศาสนาของหนังสือ" “การวิพากษ์วิจารณ์ตามพระคัมภีร์” ของศตวรรษที่ 19 สามารถสร้างชัยชนะในการต่อต้านคริสตจักรได้ภายใต้เงื่อนไขที่ว่าเกณฑ์ที่สำคัญสำหรับศาสนาอิสลามและศาสนายิวก็ถูกโอนไปยังศาสนาคริสต์ในระดับหนึ่ง แต่ท้ายที่สุดแล้ว แม้แต่ศาสนาของอิสราเอลโบราณก็ไม่ได้สร้างขึ้นจากคำสอนที่ได้รับแรงบันดาลใจจากเบื้องบนมากนัก แต่เกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิล ยิ่งกว่านั้น ศาสนาคริสต์ไม่ใช่ศรัทธาในหนังสือที่ตกลงมาจากสวรรค์ แต่อยู่ที่บุคคล ในสิ่งที่เธอพูด กระทำ และมีประสบการณ์

สำหรับพระศาสนจักร การบอกเล่าพระวจนะของผู้ก่อตั้งนั้นไม่เป็นความจริงสักเท่าไหร่ แต่สำคัญคือชีวิตของพระองค์ซึ่งมิอาจเสแสร้งได้ ไม่ว่าจะมีการแทรก การละเว้น หรือข้อบกพร่องมากน้อยเพียงใดในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรของศาสนาคริสต์ เรื่องนี้ก็ไม่เป็นอันตรายถึงชีวิต เพราะมันไม่ได้สร้างขึ้นบนหนังสือ แต่สร้างบนไม้กางเขน

ดังนั้น คริสตจักรได้เปลี่ยน “คำสอนของพระเยซู” โดยโอนความสนใจและความหวังทั้งหมดจาก “พระบัญญัติของพระคริสต์” ไปยังพระผู้ช่วยให้รอดและความลึกลับของการดำรงอยู่ของพระองค์หรือไม่? A. Harnack นักเทววิทยาเสรีนิยมโปรเตสแตนต์เชื่อว่าใช่ เธอเชื่อ เพื่อสนับสนุนความคิดของเขาที่ว่าจริยธรรมมีความสำคัญมากกว่าในการเทศนาของพระคริสต์มากกว่าตัวตนของพระคริสต์ เขาอ้างถึงตรรกะของพระเยซู: “ถ้าคุณรักฉัน จงรักษาบัญญัติของเรา” และจากสิ่งนี้ เขาได้สรุปว่า: “เพื่อทำให้คริสต์วิทยาเป็น เนื้อหาหลักของพระกิตติคุณเป็นการบิดเบือน นี่เป็นคำเทศนาของพระเยซูคริสต์อย่างชัดเจน ซึ่งในคุณลักษณะหลักของพระกิตติคุณนั้นเรียบง่ายมากและทำให้ทุกคนอยู่ต่อหน้าพระเจ้าโดยตรง” แต่รักฉัน และพระบัญญัติก็เป็นของฉันด้วย...

Christocentrism ของคริสต์ศาสนาในประวัติศาสตร์ ซึ่งแตกต่างอย่างชัดเจนจากการอ่านพระกิตติคุณตามหลักศีลธรรมของผู้ที่ไม่ใช่ศาสนา ไม่ได้เป็นที่ชื่นชอบของคนรุ่นเดียวกันหลายคน แต่เช่นเดียวกับในศตวรรษที่ 1 ศาสนาคริสต์พร้อมที่จะกระตุ้นความเกลียดชังในหมู่คนต่างศาสนาด้วยหลักฐานที่ชัดเจนและชัดเจนเกี่ยวกับศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียว กลับชาติมาเกิด ถูกตรึงกางเขน และฟื้นคืนชีพ - “เพื่อเราเพื่อมนุษย์และเพื่อเห็นแก่เรา แห่งความรอด”

พระคริสต์ไม่เพียงเป็นช่องทางแห่งการเปิดเผยซึ่งพระเจ้าตรัสกับผู้คนเท่านั้น เนื่องจากพระองค์ทรงเป็นมนุษย์พระเจ้า พระองค์จึงเป็นหัวข้อของการเปิดเผยด้วย และยิ่งไปกว่านั้น พระองค์ทรงเป็นเนื้อหาของวิวรณ์ พระคริสต์คือผู้ที่เข้าสู่การสื่อสารกับมนุษย์และเป็นผู้ที่การสื่อสารนี้พูดถึง

พระเจ้าไม่เพียงแค่บอกเราจากความจริงบางอย่างที่อยู่ห่างไกลซึ่งพระองค์ทรงถือว่าจำเป็นสำหรับการตรัสรู้ของเรา ตัวเขาเองกลายเป็นผู้ชาย พระองค์ตรัสถึงความใกล้ชิดที่ไม่เคยได้ยินใหม่ของพระองค์กับผู้คนด้วยคำเทศนาบนแผ่นดินโลกแต่ละเรื่อง

หากทูตสวรรค์ได้บินมาจากสวรรค์และประกาศข้อความถึงเรา ผลที่ตามมาจากการมาเยือนของเขาก็น่าจะอยู่ในคำเหล่านี้และในการแก้ไขเป็นลายลักษณ์อักษร ผู้ที่จำถ้อยคำของเทวดาได้อย่างแม่นยำ เข้าใจความหมายและส่งต่อให้เพื่อนบ้านของเขา ย่อมจะย้ำพันธกิจของร่อซู้ลคนนี้อย่างแน่นอน ผู้ส่งสารนั้นเหมือนกับค่าคอมมิชชั่นของเขา แต่เราสามารถพูดได้หรือไม่ว่างานมอบหมายของพระคริสต์ถูกลดทอนเป็นคำพูดเพื่อประกาศความจริงบางอย่าง? เราสามารถพูดได้หรือไม่ว่าพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้าทำพันธกิจที่ทูตสวรรค์และผู้เผยพระวจนะคนใดสามารถทำได้ด้วยความสำเร็จเท่าเทียมกัน?

- ไม่. พันธกิจของพระคริสต์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงพระวจนะของพระคริสต์ พันธกิจของพระคริสต์ไม่เหมือนกับคำสอนของพระคริสต์ พระองค์ไม่เพียงแต่เป็นผู้เผยพระวจนะเท่านั้น เขายังเป็นพระภิกษุ ตำแหน่งผู้เผยพระวจนะสามารถบันทึกลงในหนังสือได้ทั้งหมด พันธกิจของพระสงฆ์ไม่ใช่คำพูด แต่เป็นการกระทำ

นี่คือคำถามของประเพณีและพระคัมภีร์ พระคัมภีร์เป็นบันทึกที่ชัดเจนของพระวจนะของพระคริสต์ แต่ถ้าพันธกิจของพระคริสต์ไม่เหมือนกับพระวจนะของพระองค์ ผลของพันธกิจของพระองค์ก็จะไม่เหมือนกับการเทศนาในพระกิตติคุณของพระองค์ ถ้าคำสอนของพระองค์เป็นเพียงผลหนึ่งของการปฏิบัติศาสนกิจ แล้วอย่างอื่นล่ะ? และผู้คนจะกลายเป็นทายาทของผลไม้เหล่านี้ได้อย่างไร? เป็นที่ชัดเจนว่าการสอนถูกส่งผ่านไปอย่างไร มีการแก้ไขและจัดเก็บอย่างไร แต่ส่วนที่เหลือ? คำพูดที่เกินบรรยายในงานรับใช้ของพระคริสต์ไม่สามารถถ่ายทอดออกมาเป็นคำพูดได้ นี่หมายความว่าจะต้องมีวิธีอื่นในการมีส่วนร่วมในพันธกิจของพระคริสต์ นอกเหนือจากพระคัมภีร์

นี่คือประเพณี

1 ข้าพเจ้าขอเตือนท่านว่าตามการตีความของ Clement of Alexandria พระวจนะของพระคริสต์นี้เกี่ยวกับการพร้อมที่จะปฏิเสธที่จะทำตามอคติทางสังคม (โดยธรรมชาติ แม้ว่าอคติเหล่านี้จะชักจูงให้บิดามารดาเลี้ยงดูบุตรของตนด้วยจิตวิญญาณแห่งการต่อต้านพระกิตติคุณ ).
“ปาฏิหาริย์ของพระคริสต์อาจเป็นเรื่องที่ไม่มีหลักฐานหรือในตำนาน ปาฏิหาริย์เพียงอย่างเดียวและที่สำคัญและยิ่งไปกว่านั้นที่เถียงไม่ได้อย่างสมบูรณ์คือตัวเขาเอง การประดิษฐ์บุคคลดังกล่าวนั้นยากและไม่น่าเชื่อพอ ๆ กันและคงจะวิเศษมากที่จะเป็นคนเช่นนี้” (V. Rozanov. Religion and Culture. vol. 1. M. , 1990, p. 353)
3 สำหรับการวิเคราะห์รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับข้อพระคัมภีร์ของคริสโตซึ่งเป็นศูนย์กลางของข่าวประเสริฐ ดูบท "สิ่งที่พระคริสต์เทศนา" ในเล่มที่สองของหนังสือของฉัน ลัทธิซาตานสำหรับปัญญาชน

ศาสนาคริสต์ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ แต่เป็นการสร้างพระเจ้า

จากหนังสือ "มิชชันนารี Un-American"

ถ้าเรายืนยันว่าพระคริสต์เป็นพระเจ้า พระองค์ไม่มีบาป และธรรมชาติของมนุษย์เป็นบาป แล้วพระองค์จะเสด็จมาบังเกิดใหม่ได้อย่างไร เป็นไปได้ไหม?

มนุษย์ไม่ได้ทำบาปตั้งแต่แรกเริ่ม มนุษย์กับบาปไม่ใช่คำพ้องความหมาย ใช่ โลกของพระเจ้าถูกสร้างใหม่โดยผู้คนเข้าสู่โลกแห่งหายนะที่เรารู้จัก แต่ถึงกระนั้น โลก เนื้อหนัง ความเป็นมนุษย์ในตัวเองก็ไม่ใช่สิ่งชั่วร้าย และความรักที่เต็มเปี่ยมนั้นไม่ได้มาหาคนที่รู้สึกดี แต่มาหาคนที่รู้สึกแย่ เชื่อว่าการกลับชาติมาเกิดจะทำให้พระเจ้ามีมลทิน ก็เหมือนกับการพูดว่า “นี่คือค่ายทหารที่สกปรก มีโรค มีการติดเชื้อ มีแผล; หมอจะเสี่ยงไปที่นั่นได้ยังไง เขาติดเชื้อได้!” พระคริสต์ทรงเป็นแพทย์ที่เข้ามาในโลกที่เจ็บป่วย

บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ให้อีกตัวอย่างหนึ่ง: เมื่อดวงอาทิตย์ส่องแสงให้โลก ไม่เพียงส่องแสงดอกกุหลาบที่สวยงามและทุ่งหญ้าที่บานสะพรั่ง แต่ยังรวมถึงแอ่งน้ำและสิ่งปฏิกูลด้วย แต่ดวงอาทิตย์ไม่ได้ทำให้เป็นมลทินเพราะลำแสงตกกระทบกับสิ่งที่สกปรกและไม่น่าดู ดังนั้นพระเจ้าจึงไม่ทรงบริสุทธิ์น้อยลง พระเจ้าน้อยลง เพราะเขาสัมผัสมนุษย์บนโลก สวมพระองค์เองในเนื้อหนังของเขา

พระเจ้าผู้ปราศจากบาปสามารถตายได้อย่างไร?

การสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าเป็นเรื่องที่ขัดแย้งกันจริงๆ “พระบุตรของพระเจ้าสิ้นพระชนม์ - นี่เป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงและมีค่าควรแก่ศรัทธา” Tertullian เขียนในศตวรรษที่ 3 และนี่เป็นคำพูดที่ต่อมาใช้เป็นพื้นฐานสำหรับวิทยานิพนธ์ "ฉันเชื่อเพราะมันไร้สาระ" ศาสนาคริสต์เป็นโลกแห่งความขัดแย้งอย่างแท้จริง แต่เกิดขึ้นเป็นร่องรอยจากการสัมผัสของพระหัตถ์ของพระเจ้า หากผู้คนสร้างศาสนาคริสต์ขึ้นมา มันจะค่อนข้างตรงไปตรงมา มีเหตุมีผล และมีเหตุผล เพราะเมื่อคนที่ฉลาดและมีความสามารถสร้างสรรค์บางสิ่ง ผลิตภัณฑ์ของพวกเขากลับกลายเป็นว่าค่อนข้างสม่ำเสมอและมีคุณภาพสูงตามหลักเหตุผล

ที่จุดกำเนิดของศาสนาคริสต์ยืนขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย มีความสามารถมากและ คนฉลาด. ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความเชื่อของคริสเตียนยังคงเต็มไปด้วยความขัดแย้ง (antinomies) และความขัดแย้ง จะรวมกันได้อย่างไร? สำหรับฉัน นี่คือ "ใบรับรองคุณภาพ" ซึ่งเป็นสัญญาณว่าศาสนาคริสต์ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ ว่าเป็นการสร้างของพระเจ้า

จากมุมมองทางเทววิทยา พระคริสต์ในฐานะพระเจ้าไม่ได้ตาย ส่วนที่เป็นมนุษย์ของ “องค์ประกอบ” ของพระองค์ผ่านความตาย ความตายเกิดขึ้น "กับ" พระเจ้า (กับสิ่งที่พระองค์ทรงรับรู้ในวันคริสต์มาสบนแผ่นดินโลก) แต่ไม่ใช่ "ใน" พระเจ้า ไม่ใช่ในธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

หลายคนเห็นด้วยกับแนวคิดของการมีอยู่ของพระเจ้าองค์เดียว ผู้สูงสุด สัมบูรณ์ จิตใจที่สูงกว่า แต่ปฏิเสธการนมัสการของพระคริสต์ในฐานะพระเจ้าโดยเด็ดขาด โดยพิจารณาว่าเป็นของที่ระลึกนอกรีตการบูชาของ กึ่งมานุษยวิทยา คือ เทพเหมือนมนุษย์ ไม่ถูกเหรอ?

สำหรับฉันคำว่า "มานุษยวิทยา" ไม่ใช่คำสกปรกเลย เมื่อฉันได้ยินข้อกล่าวหาเช่น "พระเจ้าคริสเตียนของคุณเป็นมนุษย์" ฉันขอให้แปล "ข้อกล่าวหา" เป็นภาษารัสเซียที่เข้าใจได้ จากนั้นทุกอย่างก็เข้าที่ทันที ฉันพูดว่า: “ขอโทษนะ คุณกำลังกล่าวหาเราเรื่องอะไร? ความคิดของเราเกี่ยวกับพระเจ้าเป็นเหมือนมนุษย์หรือเหมือนมนุษย์? คุณสามารถสร้างแนวคิดอื่นเกี่ยวกับพระเจ้าสำหรับตัวคุณเองได้ไหม? อย่างไหน? เหมือนยีราฟ เหมือนอะมีบา เหมือนดาวอังคาร?

เราเป็นคน ดังนั้น ไม่ว่าเราจะคิดอย่างไร - เกี่ยวกับใบหญ้า เกี่ยวกับจักรวาล เกี่ยวกับอะตอม หรือเกี่ยวกับพระเจ้า - เราคิดเกี่ยวกับมันอย่างมนุษย์ปุถุชน ตามความคิดของเราเอง ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เรามอบทุกสิ่งด้วยคุณสมบัติของมนุษย์

อีกประการหนึ่งคือมานุษยวิทยามีความแตกต่างกัน อาจเป็นสิ่งดั้งเดิม: เมื่อบุคคลเพียงถ่ายทอดความรู้สึกทั้งหมด ความสนใจต่อธรรมชาติและพระเจ้า ไม่เข้าใจการกระทำของเขา จากนั้นตำนานนอกรีตก็ปรากฎ

แต่มานุษยวิทยาคริสเตียนรู้เกี่ยวกับตัวมันเอง เป็นที่สังเกตของคริสเตียน คิดออก และตระหนัก และในขณะเดียวกันก็ประสบไม่ใช่สิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่เป็น ของขวัญ. ใช่ ฉันเป็นผู้ชาย ไม่มีสิทธิ์คิดเกี่ยวกับพระเจ้าที่เข้าใจยาก ฉันไม่สามารถอ้างได้ว่ารู้จักพระองค์ และยิ่งกว่านั้นที่จะแสดงออกมาในภาษาสั้นๆ ที่แย่มากของฉัน แต่พระเจ้าในความรักของพระองค์ ทรงมีพระหฤทัยถึงขนาดที่พระองค์ทรงสวมพระองค์เองในรูปวาจาของมนุษย์ พระเจ้าตรัสด้วยถ้อยคำที่เข้าใจได้สำหรับคนเร่ร่อนเร่ร่อนในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล (ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชาวฮีบรู โมเสส อับราฮัม...) และในที่สุด แม้แต่พระเจ้าเองก็กลายเป็นมนุษย์

ความคิดของคริสเตียนเริ่มต้นด้วยการรับรู้ถึงความไม่เข้าใจของพระเจ้า แต่ถ้าเราหยุดอยู่แค่นั้น ศาสนา ในฐานะที่เป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ เป็นไปไม่ได้เลย เธอตกอยู่ในความเงียบอย่างสิ้นหวัง ศาสนาได้รับสิทธิที่จะดำรงอยู่ได้ก็ต่อเมื่อตัวเขาเองที่เข้าใจยากให้สิทธิ์นี้เท่านั้น หากพระองค์เองทรงประกาศความปรารถนาที่จะให้พบ เฉพาะเมื่อพระเจ้าพระองค์เองก้าวข้ามขอบเขตของความไม่เข้าใจของพระองค์ เมื่อพระองค์เสด็จมาสู่ผู้คน เมื่อนั้นโลกของผู้คนจึงจะสามารถได้รับศาสนาที่มีมานุษยวิทยาอยู่ในนั้น มีเพียงความรักเท่านั้นที่สามารถข้ามขอบเขตของความเหมาะสมได้

หากมีความรัก ก็จะมีการวิวรณ์ ซึ่งเป็นการหลั่งไหลของความรักนี้ การเปิดเผยนี้มอบให้กับโลกของผู้คน สิ่งมีชีวิตที่ค่อนข้างก้าวร้าวและเฉลียวฉลาด ดังนั้นจึงจำเป็นต้องปกป้องสิทธิของพระเจ้าในโลกของความจงใจของมนุษย์ นี่คือสิ่งที่หลักธรรมมีไว้เพื่อ ความเชื่อเป็นกำแพง แต่ไม่ใช่ที่คุมขัง แต่เป็นป้อมปราการ เธอเก็บ ของขวัญจากการรุกรานของอนารยชน เมื่อเวลาผ่านไป พวกป่าเถื่อนจะกลายเป็นผู้ปกครองของสิ่งนี้ ของขวัญ. แต่สำหรับผู้เริ่มต้น ของขวัญต้องได้รับการปกป้องจากพวกเขา

และนั่นหมายความว่าหลักคำสอนทั้งหมดของศาสนาคริสต์เป็นไปได้เพียงเพราะพระเจ้าคือความรัก

ศาสนาคริสต์อ้างว่าประมุขของคริสตจักรคือพระคริสต์เอง เขาอยู่ในศาสนจักรและเป็นผู้นำ ความมั่นใจดังกล่าวมาจากไหนและศาสนจักรสามารถพิสูจน์ได้หรือไม่?

หลักฐานที่ดีที่สุดคือคริสตจักรยังมีชีวิตอยู่ Decameron ของ Boccaccio มีหลักฐานนี้ (มันถูกปลูกบนดินวัฒนธรรมรัสเซียในงานที่รู้จักกันดีของ Nikolai Berdyaev เรื่องศักดิ์ศรีของศาสนาคริสต์และความไม่คู่ควรของคริสเตียน) พล็อตให้ฉันเตือนคุณดังต่อไปนี้

คริสเตียนชาวฝรั่งเศสเป็นเพื่อนกับชาวยิว พวกเขามีความสัมพันธ์แบบมนุษย์ที่ดี แต่ในขณะเดียวกัน คริสเตียนก็ไม่สามารถตกลงกับข้อเท็จจริงที่ว่าเพื่อนของเขาไม่ยอมรับข่าวประเสริฐ และเขาใช้เวลาหลายคืนกับเขาในการอภิปรายในหัวข้อทางศาสนา ในท้ายที่สุด ชาวยิวยอมจำนนต่อการเทศนาและแสดงความปรารถนาที่จะรับบัพติศมา แต่ก่อนรับบัพติศมา เขาต้องการไปกรุงโรมเพื่อดูพระสันตปาปา

ชาวฝรั่งเศสจินตนาการได้อย่างสมบูรณ์แบบว่าเรเนซองส์โรมเป็นอย่างไรและในทุกวิถีทางที่ทำได้คัดค้านการจากไปของเพื่อนของเขาที่นั่น แต่ถึงกระนั้นเขาก็ไป ชาวฝรั่งเศสพบเขาอย่างไร้ความหวัง โดยตระหนักว่าไม่มีคนที่มีเหตุผลเพียงคนเดียวที่ได้เห็นราชสำนักของสมเด็จพระสันตะปาปาจะต้องการเป็นคริสเตียน

แต่เมื่อได้พบกับเพื่อนของเขา ชาวยิวเองก็เริ่มสนทนาว่าเขาต้องรับบัพติศมาโดยเร็วที่สุด ชาวฝรั่งเศสไม่เชื่อหูของเขาและถามเขา:

คุณเคยไปโรมไหม

ใช่ เขาเป็น - ชาวยิวตอบ

เห็นพ่อมั้ย?

คุณเคยเห็นพระสันตปาปาและพระคาร์ดินัลมีชีวิตอยู่อย่างไร?

แน่นอนฉันเห็นมัน

แล้วคุณต้องการที่จะรับบัพติศมา? - ถามชาวฝรั่งเศสที่ประหลาดใจยิ่งขึ้นไปอีก

ใช่ - ชาวยิวตอบกลับ - หลังจากทุกสิ่งที่ฉันเห็นฉันต้องการรับบัพติศมา ท้ายที่สุด คนเหล่านี้กำลังทำทุกอย่างในอำนาจเพื่อทำลายศาสนจักร แต่ถ้าเธอยังมีชีวิตอยู่ ปรากฎว่าคริสตจักรยังไม่ได้มาจากผู้คน เธอก็มาจากพระเจ้า

โดยทั่วไปแล้ว คริสเตียนทุกคนสามารถบอกได้ว่าพระเจ้าควบคุมชีวิตของเขาอย่างไร เราแต่ละคนสามารถยกตัวอย่างได้มากมายว่าพระผู้เป็นเจ้าทรงนำเขาผ่านชีวิตนี้อย่างไรและเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้นไปอีกในการจัดการชีวิตของศาสนจักร อย่างไรก็ตาม เรามาที่ปัญหาของ Divine Providence มีงานศิลปะที่ดีในเรื่องนี้เรียกว่า "เดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์" งานนี้บอกว่าพระเจ้าที่มองไม่เห็น (แน่นอน พระองค์ทรงอยู่นอกโครงเรื่อง) สร้างเหตุการณ์ทั้งหมดขึ้นอย่างไรเพื่อที่พวกเขาจะได้หันกลับมาสู่ชัยชนะของความดีและความพ่ายแพ้ของเซารอนผู้แสดงความชั่วร้าย โทลคีนเองระบุไว้อย่างชัดเจนในความคิดเห็นของหนังสือเล่มนี้

ชีวประวัติของพระคริสต์
การปลอมแปลงในนามของการหลอกลวง

วันนี้ไม่มีความลับสำหรับทุกคนที่รูปเคารพของศาสนาคริสต์คือพระเยซูคริสต์เป็นบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ มีการเขียนการศึกษาที่แตกต่างกันมากมายในหัวข้อนี้ แต่มีเพียงไม่กี่คนที่ให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าชีวประวัติตามบัญญัติของพระคริสต์เกือบจะเหมือนกับชีวประวัติตามบัญญัติของกฤษณะผู้เผยพระวจนะชาวฮินดูผู้ยิ่งใหญ่

กฤษณะอาศัยอยู่กลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ในอินเดีย. บ้านเกิดของมารดาของเขาคือมาดูรา ซึ่งเห็นได้ชัดว่าอยู่ที่ไหนสักแห่งในต้นน้ำลำธารของแม่น้ำคงคา Devaki เป็นน้องสาวของผู้ปกครอง Madura Kanza เมื่อ Devaki อยู่ที่ พิธีกรรมเวทย์มนตร์ซึ่งนักบวชควรจะทำนายการเกิดของทายาทของภรรยาของ Kanza ราชินี Nizumba โดยไร้เดียงสา Devaki เข้าใกล้ไฟพิธีกรรมและนักบวชคาดการณ์ว่าเธอจะให้กำเนิด "เจ้าแห่งโลก" การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวไม่เหมาะกับราชินี Nizumba แต่อย่างใดและเธอบังคับให้สามีของเธอฆ่าน้องสาวของเธอ การสมรู้ร่วมคิดกลายเป็นที่รู้จักของหัวหน้าองครักษ์ผู้รู้สึกจริงใจและเห็นอกเห็นใจต่อหญิงสาวผู้บริสุทธิ์ผู้บริสุทธิ์ที่อาจกลายเป็นเหยื่อผู้บริสุทธิ์ของราชินีที่ร้ายกาจและเขาก็จัดการหลบหนีอย่างลับๆสำหรับ Devaki
โดยบังเอิญหลังจากเสียชีวิตก่อนวัยอันควร Devaki ซ่อนตัวจากการกดขี่ข่มเหงของพี่ชายในป่าภูเขา เธอบังเอิญไปเจออารามที่โดดเดี่ยวของนักพรตนักพรต ที่ซึ่งนักบวชอาวุโส Visishta ได้ให้ที่พักพิงแก่เธอท่ามกลางภิกษุณี บางครั้งฤาษีก็ปรากฏตัวขึ้นที่บริเวณวัด ส่วนใหญ่พวกเขาเป็นผู้เฒ่าผู้เคร่งครัด ใช้ชีวิตเดินไปจากวัดหนึ่งไปยังอีกวัดหนึ่ง แต่บางครั้งผู้แสวงบุญรุ่นเยาว์ก็ปรากฏตัวท่ามกลางพวกเขาเพื่อแสวงหาปัญญาจากธรรมิกชนผู้รู้แจ้ง คนหนุ่มสาวเหล่านี้ไม่ได้ถูกมองข้ามโดยสายตาของ Devaki รุ่นเยาว์ ชีวิตที่สันโดษ วัยเยาว์ นิมิตเป็นครั้งคราวของชายหนุ่ม ทั้งหมดนี้สร้างสภาวะพิเศษแห่งจิตใจของเทวากิ ซึ่งบางครั้งความฝันและความฝันกลางวันก็เกี่ยวพันเป็นหนึ่งเดียว
ครั้งหนึ่งเคยอยู่ในรัฐเหล่านี้ “เธอได้ยินเสียงดนตรีจากสวรรค์ ดุจมหาสมุทรของพิณและเสียงสวรรค์ ทันใดนั้นท้องฟ้าก็เปิดออกเผยให้เห็นเหวแห่งแสง สิ่งมีชีวิตที่เปล่งประกายนับพันมองมาที่เธอ และภายใต้แสงจ้าของสายฟ้า มหาเทวะเองก็ปรากฏตัวต่อหน้าเธอในร่างมนุษย์ และจากนั้น เมื่อรู้สึกว่าพระวิญญาณโลกแทรกซึมเข้าไปในเธอ เธอจึงหมดสติ และในการลืมทุกสิ่งในโลก ยอมจำนนต่อความสุขที่ไร้ขอบเขต เธอจึงตั้งครรภ์ทารกศักดิ์สิทธิ์
เจ็ดเดือนต่อมา Visishta ทำนายการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอดของโลกกับเธอ แต่เตือนว่าพี่ชายของเธอยังคงมองหาเธอที่จะทำลายเธอ ดังนั้นเธอจึงต้องไปหาคนเลี้ยงแกะที่อาศัยอยู่ที่เชิงเขาพระสุเมรุในเทือกเขาหิมาลัย และมีบุตรชายคนหนึ่งซึ่งนางควรตั้งชื่อว่ากฤษณะ เมื่อมาถึงคนเลี้ยงแกะ Devaki ก็ตั้งรกรากอยู่ในบ้านของปรมาจารย์นันดาซึ่งเธอให้กำเนิดลูกชาย
(ตามเวอร์ชั่นนี้ กฤษณะเกิดก่อนกำหนดในเดือนที่แปดของการตั้งครรภ์)
เมื่อคันซารู้ว่าเทวากิกำลังซ่อนตัวอยู่กับฤาษี เขาก็เริ่มไล่ตามพวกเขา เพื่อหยุดการกดขี่ข่มเหงของสหายของเขา นักมายากล Visishtu ชายชราคนหนึ่งอายุร้อยปีตาบอดมีเคราขาวปรากฏตัวต่อกษัตริย์และกล่าวว่า Devaki และลูกชายของเธอยังมีชีวิตอยู่และถึงเวลาที่เขาจะ แก้แค้นราชินีที่ร้ายกาจสำหรับการถูกเนรเทศจากแม่ของเขา
เมื่อกฤษณะอายุได้สิบห้าปี มารดาของเขาก็สิ้นชีวิต กฤษณะแทบไม่ต้องสูญเสียคนใกล้ชิดเพียงคนเดียวในป่าเป็นเวลาหลายสัปดาห์ จากความหิวโหย ความเศร้าโศก และความทุกข์ทรมาน เขาตกอยู่ในสภาวะกึ่งสติ และวันหนึ่งเขาเห็นชายชราร่างสูงในชุดขาวของฤาษียืนอยู่ใต้ต้นสนสีดาร์สว่างไสวในยามเช้าตรู่ เขาดูมีอายุอย่างน้อยร้อยปี หลังจากเงียบอยู่นาน ผู้เฒ่าบอกกฤษณะว่าเขาเป็นบุตรของมหาเทพ และเขากับเขาเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ จุดประสงค์ของกฤษณะคือเพื่อปราบพญานาคผู้น่ากลัว กล่าวเช่นนี้ผู้เฒ่าหายตัวไปอย่างเงียบ ๆ ขณะที่กฤษณะอยู่ในสภาวะ ความประหลาดใจ
(หากเหตุการณ์นี้สะท้อนเหตุการณ์ได้อย่างถูกต้อง บิดาของกฤษณะน่าจะเป็นนักมายากลและพ่อมดวิสิษฏะ ผู้ซึ่งคาถาเกี่ยวกับผู้คนและธรรมชาติเกือบจะไร้ขีดจำกัด)
หลังจากที่พเนจรมาเป็นเวลานาน กฤษณะกลับมายังหมู่บ้านคนเลี้ยงแกะ เขาได้ปลดปล่อยจิตวิญญาณแห่งการต่อสู้ดุจสงคราม รวบรวมเพื่อนเล่นของพวกเขาติดอาวุธด้วยธนูและดาบ พวกเขาไปต่อสู้กับสัตว์ป่า ตลอดเวลานี้กฤษณะกำลังมองหาการประชุมกับงูที่น่ากลัว และเมื่อการประชุมดังกล่าวเกิดขึ้นที่ขั้นบันไดของวัดร้างอันยาวนาน งูเห่านั้นมีขนาดที่ยอดเยี่ยมมาก ยาวกว่าห้าเมตร แต่กฤษณะไม่กลัวการจ้องมองที่ถูกสะกดจิตของเธอ เข้าสู่การต่อสู้และชนะ แต่ชัยชนะไม่ได้นำความสงบสุขมาให้เขาและเขาก็ต้องตกใจกลับไปสู่หมู่บ้านบ้านเกิดของเขา
ที่นี่สำหรับตัวเขาเองโดยไม่คาดคิด เขาค้นพบเสน่ห์พิเศษของการร้องเพลงของเขาสำหรับหญิงสาวที่มาหาเขา เอาชนะความอับอายและความอับอายของพวกเขา พวกเขาทั้งหมดต้องการผสานกับเขาด้วยความรู้สึกที่ไม่ได้แสดงออกมาเพียงครั้งเดียว เมื่อตื่นจากความฝัน กฤษณะเริ่มเล่าให้ผู้ฟังรู้สึกขอบคุณทุกอย่างที่เขาเห็นที่ไหนสักแห่งนอกโลกนี้
(ความสามารถในการนำผู้หญิงไปสู่ความปีติยินดีด้วยวาจาก่อความไม่สงบนั้นครั้งหนึ่งเคยถูกใช้โดยฮิตเลอร์ผู้ชื่นชอบศาสนาฮินดูที่กระตือรือร้น)
ในไม่ช้ากฤษณะก็ออกจากคนเลี้ยงแกะและกลายเป็นคนขับรถม้าของกษัตริย์มาดูราลุงของเขา เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับความเกี่ยวข้องของการกำเนิดของเขากับนักมายากล Visishtu กฤษณะจึงไปที่กระท่อมของเขาในถิ่นทุรกันดารของป่าซึ่งเขาพบชายชราอยู่บนเตียงมรณะ ในมือของกฤษณะชายชราสิ้นพระชนม์โดยยอมรับความตายด้วยน้ำมือของ Kanza ที่ร้ายกาจและเจ้าหน้าที่ของ Visishta ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจสูงสุดส่งผ่านผู้เฒ่าของฤาษีไปยังเขาส่งไปยังกฤษณะ มีเจ็ดนอตบนไม้เท้า
(เจ็ดนอตเป็นความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวอารยันเกี่ยวกับบ้านเกิดที่ถูกทิ้งร้างในแม่น้ำทั้งเจ็ด)
หลังจากยอมรับอำนาจสูงสุดแล้ว กฤษณะก็ออกไปที่ภูเขาพระสุเมรุ และเสด็จลงมาจากที่นั่นหลังจากเจ็ดปีหลังจากนั้น พระองค์ก็เริ่มเทศนาโดยนั่งอยู่ใต้ต้นไม้ให้กับทุกคนที่ต้องการฟังพระองค์ ในการเทศนาที่เกิดขึ้นเองเหล่านี้ กฤษณะรู้วิธีปลูกฝังความกลัว ความคารวะ ความเกรงกลัว การตระหนักรู้ถึงความไม่สำคัญของเขาเมื่อเปรียบเทียบกับสิ่งที่เขาพูดและวิธีที่เขาพูด หลายคนรับรู้ถึงความเหนือกว่าของเขาและยอมจำนนต่อเสน่ห์ที่สะกดจิตของสุนทรพจน์ของเขา
(เวลานี้พระกฤษณะน่าจะอายุ 27-30 ปี อิทธิพลสะกดจิตต่อผู้ฟังมีอยู่ในหลายๆ ผู้นำทางการเมืองเวลาของเรา. ในหมู่พวกเขามีเลนิน ฮิตเลอร์ มุสโสลินี)
ไม่กี่ปีต่อมา หลังจากที่ได้รวบรวมสาวกและสาวกที่คลั่งไคล้อยู่รอบตัวเขา เขาก็ลงมายังฝั่งของจามูนาและแม่น้ำคงคาเพื่อสั่งสอนชาวบ้านในบ้าน เมือง และกระท่อมของพวกเขา คำเทศนาของเขามีภาพประกอบมากมายด้วยคำอุปมา:
- ชาวประมงคนหนึ่งซึ่งยากจนมาก แต่ครั้งหนึ่งเคยช่วยเด็กที่กำลังจะตายจากความหิวโหย ด้วยความกตัญญูกตเวที เขาบอกเขาว่าคืนนั้นปลาที่จับได้จะรวย อวนแทบจะจับปลาที่จับได้
นับจากนี้เป็นต้นไป กฤษณะรู้สึกถึงความยิ่งใหญ่อันศักดิ์สิทธิ์ของเขา และข่าวลือดังกล่าวก็ยกย่องเขามากขึ้นเรื่อยๆ:
- ผู้หญิงคนหนึ่งมีชีวิตที่ไร้ค่า แต่เชื่อในคำสอนของกฤษณะ เธอกลับใจอย่างสุดซึ้ง “จากนี้ไป เธอรอดแล้ว เพราะเธอเชื่อในตัวฉัน”
- ทหารของกษัตริย์มาดูรามาจับกุมกฤษณะ แต่หลังจากได้ยินคำเทศนา พวกเขาก็มอบอาวุธให้
- ชนกลุ่มแรกของมาดูราซึ่งถูกส่งไปแทนทหาร ถูกกฤษณะกลับใจเป็นศรัทธา ซึ่งชักชวนให้พวกเขาละทิ้งความโลภและความอธรรมและนำความดีมาสู่ผู้คน
ความปีติยินดีทางศาสนาที่เขาเผยแพร่ในหมู่ประชาชนในหมู่นักรบและชนชั้นสูงในที่สุดก็นำเขาไปที่วังของลุงของเขาอีกครั้งซึ่งผู้คนได้โอนอำนาจเต็มที่เหนือผู้ปกครองที่ถูกโค่นล้มไปยังกฤษณะซึ่งเขาส่งไปเนรเทศเพื่อสำนึกผิดและตัวเขาเอง แต่งตั้งพระอรชุนสาวกของพระองค์เป็นผู้ปกครองของมาดูรา
ในช่วงหลายปีที่ตกต่ำ กฤษณะรู้สึกถึงความตายที่ใกล้เข้ามา ควบคู่ไปกับจิตวิญญาณของผู้หญิง เขาไปยังพื้นที่ทะเลทรายที่เชิงเขาหิมาลัย หลังจากการเดินทางอันยาวนาน พวกเขาได้พบกับอารามของฤาษี ซึ่งเซลล์เหล่านี้ถูกเจาะเป็นโพรงในหินภูเขา ที่นี่พวกเขาถูกพบโดยทหารของ Kanza ผู้ซึ่งเคยถูกเนรเทศและใฝ่ฝันที่จะสังหารศัตรูศักดิ์สิทธิ์ของเขา หลังจากมัดกฤษณะไว้กับต้นไม้ ทหารก็เริ่มยิงธนูใส่เขา
ร่างของกฤษณะถูกเผาโดยสาวกของเขา บนเตาเผาศพ ดูเหมือนว่าผู้คนจะเห็นว่าพระศาสดาของพวกเขาลุกจากเปลวเพลิงด้วยเสื้อคลุมสีสดใส

หลังจาก 1500 ปี บุคคลในประวัติศาสตร์อีกคนหนึ่งปรากฏในปาเลสไตน์ ซึ่งถูกกำหนดให้ทิ้งร่องรอยที่ลบไม่ออกไว้บนประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ หน้าเริ่มต้นของชีวประวัติของพระคริสต์ได้รับการตีความแตกต่างกันตามแหล่งที่มาของชาวยิวและคริสเตียน แต่เมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าแหล่งที่มาของชาวยิวมีความสอดคล้องกับทัศนคติของคริสเตียนในยุคแรกที่มีต่อเรื่องของพระคริสต์มากขึ้น พวกเขาสมควรได้รับความมั่นใจมากขึ้น ตามชีวประวัติของพระคริสต์ เรามาเริ่มกันที่ฉบับยิวกันก่อน

มารดาของพระเยซูคริสต์มาจากครอบครัวชาวยิวที่ยากจน แมรี่ไม่ได้มีความกตัญญูและพรหมจรรย์และในฐานะนักปั่นนำวิถีชีวิตที่ค่อนข้างอิสระซึ่งส่งผลให้มีการตั้งครรภ์จากทหารโรมันชื่อ Pandira ตามกฎหมายศาสนาและสังคมของศาสนายิว การคลอดบุตรก่อนแต่งงานถือเป็นอาชญากรรมร้ายแรงและถูกลงโทษอย่างรุนแรง จนถึงโทษประหารชีวิต หากบิดาของเด็กเป็นทหารโรมัน ดังนั้นตำแหน่งของแมรี่ในเวลานี้จึงเป็นอันตรายอย่างยิ่ง พ่อแม่ของเธอพยายามทุกวิถีทางที่จะซ่อนบาปที่ร้ายแรงของลูกสาวของพวกเขาจากการใส่ร้ายข่าวลือ สำหรับรางวัลที่ไม่ใหญ่มาก เนื่องจากครอบครัวไม่ร่ำรวย พวกเขาจึงจัดการส่งแมรี่ไปเป็นช่างไม้โจเซฟที่แห้งแล้ง (อาจไร้ความสามารถ)

(มารีย์เองก็เป็นพยานถึงเรื่องนี้ในข่าวประเสริฐของลูกา เมื่อแต่งงานกับโจเซฟ เธอกล่าวว่า “สิ่งนี้ (การปฏิสนธิ) จะเป็นอย่างไรเมื่อฉันไม่รู้จักสามี?”)

โยเซฟผู้ไร้กระดูกสันหลังโดยสมบูรณ์ตกอยู่ใต้ “ส้นเท้า” ของภรรยาที่มีชีวิตชีวาและไม่รู้จักพอซึ่งให้กำเนิดสามีที่เป็นหมัน นอกเหนือจากพระเยซูผู้เป็นหัวปีแล้ว ยังมีบุตรชายอีกสี่คน ได้แก่ ยากอบ โฮเซ ซีโมน ยูดาส และอย่างน้อยสองคน ลูกสาว
เวอร์ชันนี้ได้รับการยืนยันในพระวรสารตามบัญญัติซึ่งพระมารดาของพระคริสต์ปรากฏเป็นสามัญชนที่ไม่ได้รับความเคารพจากลูกชาย "พระเจ้า" ของเธอ บางครั้งในคำพูดของเขามีความเกลียดชังต่อครอบครัวของเขา:
“ถ้าผู้ใดมาหาเราและไม่เกลียดชังบิดามารดาของเขา ภรรยาและลูกๆ และพี่น้องชายหญิง และยิ่งกว่านั้น ชีวิตของเขาเอง ผู้นั้นไม่สามารถเป็นสาวกของเราได้” (ลูกา 14:26)
พระกิตติคุณของมัทธิวอธิบายเหตุการณ์ต่อไปนี้ พระคริสต์ทรงเทศนาในบ้านหลังเดียว ครอบครัวซึ่งกังวลเกี่ยวกับการเร่ร่อนของเขาอย่างต่อเนื่องมาที่บ้านนี้ซึ่งเขาอ่านคำเทศนาแก่ผู้ชุมนุม แต่แม่และพี่น้องของเขาไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในบ้าน พวกเขาขอให้เขาบอกพระเยซูว่าแม่และพี่น้องของเขากำลังรออยู่ที่ทางเข้าซึ่งเขาตอบว่า:
แม่และพี่น้องของฉันคือใคร - และการสำรวจผู้ที่นั่งรอบ ๆ กล่าวว่า - นี่คือแม่และพี่น้องของฉัน เพราะผู้ที่ทำตามพระประสงค์ของพระเจ้าคือพี่น้องและมารดาของเรา
พระกิตติคุณของยอห์นกล่าวว่าครั้งหนึ่งในคานาแห่งแคว้นกาลิลี มารดาของพระเยซูได้รับเชิญไปงานแต่งงานในฐานะบ่าว พระเยซูทรงใช้โอกาสนี้เพื่อแสดงความสามารถทางเวทมนตร์ของพระองค์ พระเยซูยังทรงปรากฏเป็นแขกในงานแต่งงานด้วย มารีย์มีหน้าที่รินเหล้าองุ่นให้แขก เมื่อสิ้นสุดงานเลี้ยงบอกพระเยซูว่าเจ้าภาพไม่มีเหล้าองุ่นแล้ว ซึ่งลูกชาย "พระเจ้า" ตอบว่า:
สำหรับฉันและคุณผู้หญิงคืออะไร? ชั่วโมงของฉันยังไม่มา
จากนั้นมารีย์ก็บอกรัฐมนตรี ไม่ว่าเขาจะพูดอะไร คุณจะทำ
ตัวอย่างเหล่านี้ไม่ต้องการความคิดเห็น
ในชีวประวัติตามบัญญัติของพระคริสต์ เรื่องราวของมารีย์ได้อธิบายไว้ในรูปแบบที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และผู้เขียนในภายหลังหันมาที่หัวข้อนี้ ชีวิตของเธอก็ยิ่งวิเศษมากขึ้นเท่านั้น ดังนั้น เรามาเริ่มกันที่ฉบับแรกสุดในพระกิตติคุณลูกา

เศคาริยาห์ปุโรหิตอาศัยอยู่ในเมืองยูดาห์กับเอลิซาเบธภรรยาของเขา เป็นเวลานานที่พวกเขาไม่มีลูกซึ่งถูกประณามจากข่าวลือที่เป็นที่นิยมและศีลธรรมอันดีของประชาชน ทันใดนั้น หลังจากหลายปีของภาวะมีบุตรยาก อลิซาเบธก็ตั้งท้อง เมื่อเอลิซาเบธตั้งครรภ์ได้หกเดือน มารีย์มาหาเธอและได้ยินเกี่ยวกับความคิดอันน่าอัศจรรย์ของเธอ แมรี่แต่งงานกับโจเซฟมานานกว่าหนึ่งปีแล้ว แต่เธอไม่สามารถตั้งครรภ์ได้ หลังจากอยู่กับเอลิซาเบธได้ประมาณสามเดือน แมรี่ก็กลับบ้านโดยตั้งครรภ์ เมื่อรู้เรื่องนี้ โจเซฟต้องการขับไล่ภรรยาที่เย่อหยิ่ง แต่ "ความฝันเชิงพยากรณ์" ขัดขวางไม่ให้ท่านทำเช่นนั้น

(ในเวอร์ชันนี้ มีความสนใจไปที่ความบังเอิญกับการตีความของชาวยิวเกี่ยวกับความแห้งแล้งของโยเซฟและการปรากฏตัวของมารีย์นอกบ้านในระหว่างการปฏิสนธิ)

ในชีวประวัติตามบัญญัติของพระคริสต์ แมรี่ดูดีกว่ามาก แต่อธิบายได้น้อยกว่าในแง่ของการลืมเลือนของเธอในส่วนของคริสเตียนยุคแรก
มารีย์มาจากตระกูลใหญ่ของกษัตริย์ นักบวช ผู้นำ และผู้พิพากษา พ่อแม่ของเธอ Joachim และ Anna มาจากครอบครัวของ King David หลังจากภาวะมีบุตรยากเป็นเวลานาน ทูตสวรรค์มาเยี่ยมพวกเขา และแอนนาก็ตั้งครรภ์ เมื่อวันที่ 8 กันยายน มาเรียลูกสาวที่รอคอยมายาวนานได้ถือกำเนิดขึ้น เมื่ออายุได้ 3 ขวบ มารีย์ถูกส่งตัวไปเลี้ยงดูในวิหารแห่งเยรูซาเลม ซึ่งนักบวชเศคาริยาสเป็นมหาปุโรหิต มาเรียใช้เวลาสิบเอ็ดปีภายในกำแพงอาราม ในช่วงเวลานี้พ่อแม่ของเธอเสียชีวิต ตามกฎหมายของโมเสส หญิงพรหมจารีที่ถวายแด่พระเจ้าสามารถอยู่ที่พระวิหารในเยรูซาเลมได้เพียง 14 ปีเท่านั้น ในเวลานี้ แมรี่ให้อาหารเย็นเพื่อเป็นเวอร์จินตลอดไป แต่เมื่อออกจากอาราม แมรี่ก็ตั้งครรภ์ เพื่อให้สอดคล้องกับมารยาทที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป เศคาริยาห์เลือกโจเซฟช่างไม้ที่ไม่มีบุตรเป็นสามีของมารีย์ซึ่งยอมรับชะตากรรมของเขาอย่างอ่อนโยน
ในช่วงเวลาที่แมรีกำลังตั้งครรภ์กับลูกชาย "พระเจ้า" ของเธอ กษัตริย์เฮโรดในแคว้นยูเดีย ตามคำสั่งของจักรพรรดิโรมัน ออกุสตุส ดำเนินการสำรวจสำมะโนประชากร ในเรื่องนี้ ชาวยูเดียทุกคนได้รับคำสั่งให้ไปปรากฏตัวในพื้นที่ที่บรรพบุรุษของเขาเกิด โจเซฟและมารีย์เดินทางไปเบธเลเฮม บ้านเกิดของโยเซฟ มาเรียในขณะนั้นอยู่ในเดือนสุดท้ายของการตั้งครรภ์ เนื่องจากมีผู้คนจำนวนมากในเมืองเล็กๆ แห่งหนึ่ง โจเซฟและแมรี่จึงพบที่พักพิงซึ่งอยู่ไม่ไกลจากตัวเมืองท่ามกลางคนเลี้ยงแกะในท้องที่ ในถ้ำของพวกเขา แมรี่ให้กำเนิด "ผู้กอบกู้มนุษยชาติ" ในอนาคต ผู้เผยพระวจนะและที่ปรึกษาของกษัตริย์เฮโรดในเวลานั้นแจ้งให้เขาทราบว่ามีพระกุมารปรากฏในเบธเลเฮม ผู้ซึ่งในที่สุดจะถอดเขาออกจากบัลลังก์ ดังนั้นเขาจึงออกคำสั่งให้ทำลายเด็กทุกคนที่อายุต่ำกว่าสองขวบในเบธเลเฮมและบริเวณโดยรอบ แต่พระเยซูและมารีย์สามารถหลบหนีไปยังอียิปต์ได้ เมื่อเฮโรดรู้ว่าพระเยซูทรงสามารถหนีจากพระพิโรธได้ เขาจึงบังคับให้นำเศคาริยาห์มาหาเขา เพื่อเขาจะได้เปิดเผยว่าครอบครัว "ศักดิ์สิทธิ์" ซ่อนอยู่ที่ไหน แต่เนื่องจากเขานิ่งเงียบ เขาจึงสั่งให้เขาถูกฆ่า หลัง​จาก​กษัตริย์​เฮโรด​สิ้น​พระ​ชนม์ ครอบครัว “บริสุทธิ์” ก็​กลับ​สู่​แคว้น​ยูเดีย.
พระเยซูทรงอยู่กับครอบครัวจนถึงอายุสามสิบปี โดยทรงช่วยบิดาในการค้าไม้ ทันใดนั้น ความกระหายที่จะประกาศอย่างไม่อาจต้านทานได้โจมตีเขา และเขาก็ไปบ้านนี้และพูดถึงนิมิตและการเปิดเผยจากสวรรค์ของเขา ครอบครัวของเขามองว่าพฤติกรรมที่คาดไม่ถึงนี้เป็นเรื่องบ้า เมื่อพระเยซูทรงรับบัพติศมาโดยยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาในน่านน้ำของกรุงเยรูซาเล็ม พระองค์เสด็จไปที่ถิ่นทุรกันดารเป็นเวลา 40 วันเพื่อให้เข้าใจชะตากรรมของพระองค์มากขึ้น
เมื่อกลับจากถิ่นทุรกันดาร พระเยซูทรงมีพระปรีชาสามารถมากขึ้นในการสั่งสอนหลักคำสอนและยืนยันชะตากรรมของมิชชันนารี นับจากนั้นเป็นต้นมา ทั้งชีวิตของเขาเต็มไปด้วยปาฏิหาริย์และการเปิดเผยอย่างต่อเนื่อง
วันหนึ่งเขาพบหญิงชาวฮาไนคนหนึ่งกำลังอธิษฐานขอให้ลูกสาวรักษาหาย แต่พระเยซูไม่ได้สนใจเธอเลย เนื่องจากเธอไม่ใช่ชาวยิว โดยบอกกับเธอว่าพระคุณของเขาไม่เอื้ออำนวยต่อสุนัข จากนั้นผู้หญิงคนนั้นก็อุทาน: “ท่านเจ้าข้า! แต่สุนัขก็กินเศษอาหารที่ตกจากโต๊ะของนายด้วย ซึ่งพระเยซูเจ้าตรัสตอบว่า “หญิงเอ๋ย! ศรัทธาของคุณยิ่งใหญ่ อาจเป็นความประสงค์ของคุณ”
อีก ครั้ง หนึ่ง ขณะ อยู่ บน ชายฝั่ง ทะเลสาบ เจนเนซาเรต พระองค์ ทรง ประกาศ จาก เรือ แก่ ชาว ประมง ซึ่ง กลับ จาก การ จับ ปลา โดย ไม่ มี ปลา. จบเทศน์ก็เชิญชาวประมงไปตกปลาอีกครั้ง พวกเขาประหลาดใจมากเมื่อแหของพวกเขาเต็มไปด้วยปลา
ความนิยมของเขาเพิ่มขึ้นทุกชั่วโมง ในขณะที่เขารู้วิธีบอกฝูงชนถึงสิ่งที่พวกเขาต้องการได้ยินจากเขา:
“ความสุขมีแก่คนขัดสน เพราะเหนือสิ่งอื่นใดคืออาณาจักรของพระเจ้า
ความสุขมีแก่ผู้ที่คิดตอนนี้ เพราะพวกเขาจะได้รับความพึงพอใจ
ความสุขมีแก่ผู้ที่ร้องไห้ตอนนี้ เพราะคุณจะหัวเราะ
คุณมีความสุขเมื่อมีคนเกลียดคุณและเมื่อพวกเขาคว่ำบาตรคุณและ
พวกเขาจะดูหมิ่นและนำชื่อของคุณไปเป็นที่น่าอับอายสำหรับบุตรมนุษย์
ตรงกันข้าม จงวิบัติแก่เจ้าผู้มั่งมี! เพราะท่านได้รับการปลอบประโลมใจแล้ว
วิบัติแก่ท่านที่อิ่มแล้ว! เพราะคุณจะร้องไห้
วิบัติแก่ผู้ที่หัวเราะในวันนี้! เพราะเจ้าจะร่ำไห้คร่ำครวญ"
ความนิยมที่ไม่ธรรมดาของพระคริสต์และคำเทศนาที่กล่าวโทษของพระองค์ทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างมากในหมู่ขุนนางชาวยิวที่ตัดสินใจฆ่าพระองค์และประกาศการค้นหาพระองค์ แต่ถึงแม้พระองค์จะทรงเป็นที่ต้องการตัว พระเยซูทรงเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มอย่างมีชัย พระเยซูทรงขี่ลาไปตามถนนในกรุงเยรูซาเล็มโดยมีผู้คนมาชุมนุมกันเป็นจำนวนมาก ซึ่งจำลองตำนานชาวยิวเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ได้อย่างแม่นยำ ด้วยการรวมผู้คนเช่นนี้ พวกฟาริสีกลัวที่จะจับพระคริสต์ ซึ่งเวลานั้นอยู่ในจุดสูงสุดแห่งความรุ่งโรจน์ของพระองค์ โดยกล่าวถึงตนเองว่า “ถึงเวลาที่บุตรมนุษย์จะได้รับเกียรติแล้ว” หลังจากเทศกาลอีสเตอร์ ความตื่นเต้นของผู้คนก็ลดลง และเมื่อพระเยซูเสด็จออกจากกรุงเยรูซาเลม พวกทหารก็จับพระองค์ตามคำสั่งให้กักขังพระองค์ หลังจากการพิจารณาคดีทางศาสนา พระเยซูถูกส่งตัวไปยังเจ้าหน้าที่ของโรมันเพื่อตัดสินชะตากรรมของเขาในฐานะผู้ยุยงให้เกิดความไม่สงบของประชาชน ปีลาตผู้ว่าราชการโรมันไม่ต้องการเข้าใจกลอุบายทางเทววิทยาระหว่างนักบวชชาวยิวกับพระเยซู ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจทิ้งชะตากรรมของตนไว้เป็นความต้องการของประชาชน ตามธรรมเนียมในวันอีสเตอร์ ทางการโรมันได้ประกาศการนิรโทษกรรมสำหรับอาชญากรคนหนึ่งที่อยู่ในความดูแลของพวกเขา ตามคำร้องขอของ veche ของประชาชน ปีลาตพาพระเยซูและบารับบัสซึ่งถูกคุมขังในข้อหาลักทรัพย์มาที่ศาลประชาชน ประชาชนเลือกบารับบัส ดังนั้นชะตากรรมของพระเยซูคริสต์จึงถูกตัดสิน เมื่อสวมมงกุฎหนามของ "ราชาแห่งชาวยิว" ลงบนเขาตามประเพณีของชาวโรมันเขาถูกตรึงบนไม้กางเขน หลังจากการฝังศพของเขา พระองค์ทรงปรากฏต่อเหล่าสาวกที่ฟื้นคืนพระชนม์หลังจากนั้นเขาก็หายตัวไปตลอดกาล

การวิเคราะห์ชีวประวัติของกฤษณะและพระคริสต์แสดงให้เห็นความคล้ายคลึงกันหลายประการ
มารดาของทั้งสองตามชีวประวัติตามบัญญัติบัญญัติ มาจากสายเลือดของราชวงศ์
ทั้งสองได้ตั้งครรภ์โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์
เมื่อแรกเกิด ทั้งสองถูกข่มเหงโดยกษัตริย์ที่ปกครอง ทั้งสองเกิดในหมู่คนเลี้ยงแกะ
ในทั้งสองกรณี นักบวชที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของพวกเขาจ่ายด้วยชีวิตของพวกเขา
ทั้งสองถือว่าตนเองเป็นผู้กอบกู้โลกและประณามความชั่วร้าย
อุปมาหลายเรื่องใกล้เคียงกับรายละเอียด: การตกปลาที่ประสบความสำเร็จ ผู้หญิงที่เชื่อ ฯลฯ
เมื่อทั้งสองบรรลุถึงความยิ่งใหญ่แล้ว ได้เข้าสู่เมืองหลวงของรัฐของตนภายใต้ความชื่นชมยินดีของราษฎร
ทั้งสองเสียชีวิตด้วยน้ำมือของทหาร
ทั้งสองฟื้นคืนชีพชั่วขณะในสายตาของเหล่าสาวก
นอกจากเรื่องบังเอิญที่กล่าวข้างต้นแล้ว ชีวประวัติของพวกเขายังมีรายละเอียดปลีกย่อยอีกมากมาย ทั้งในประวัติชีวประวัติและในคำสอนทางศาสนา ซึ่งระบุแหล่งที่มาของการลอกเลียนแบบของคริสเตียนได้อย่างแม่นยำ
เมื่อพิจารณาว่าชีวประวัติของมารดาของพระคริสต์บิดเบี้ยวอย่างไรและญาติของเขาถือว่าเขาเป็นคนวิกลจริตและความเลื่อมใสของเขาในหมู่ประชาชนนั้นเกินจริงเกินไปเนื่องจากผู้คนต้องการช่วยชีวิตของโจรไม่ใช่ผู้เผยพระวจนะแท้จริงในอีกไม่กี่วันต่อมา การเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม "ชัยชนะ" ของเขาและการเติบโตของชุมชนคริสเตียนไม่ได้เริ่มต้นทันทีหลังจากการประหารชีวิตของพระคริสต์ แต่เกือบ 100 ปีต่อมาและไม่ใช่ที่ที่เขาเทศน์ แต่ในกรุงโรมในหมู่ทหารชาวยิวสามารถสันนิษฐานได้ว่า คนที่ยืนยันหลักคำสอนของศาสนาคริสต์ในใจของสาธารณชนเป็นแบบอย่างสำหรับชีวประวัติตามบัญญัติของไอดอลของพวกเขาถูกบังคับให้ไม่ใช้ชีวิตที่แท้จริงของเขาซึ่งไม่สอดคล้องกับ "ภาพลักษณ์ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า" แต่เป็นชีวประวัติของกฤษณะ ซึ่งเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในสมัยนั้นในแวดวงผู้รู้แจ้ง คิดทบทวนใหม่ภายใต้เงื่อนไขของปาเลสไตน์ในช่วงการปกครองของโรมัน
รูปภาพของการลอกเลียนแบบของคริสเตียนจะไม่สมบูรณ์หากไม่ได้บอกว่าทั้งตอนของชีวประวัติของพระคริสต์ที่เกี่ยวข้องกับการอยู่ในทะเลทรายของเขานั้นเกือบจะเป็นคำต่อคำที่เขียนใหม่จากชีวประวัติของ Zarathustra ผู้เผยพระวจนะที่ยิ่งใหญ่ของชาวเปอร์เซียในคำสอน ซึ่งศาสนาอย่างเป็นทางการของเปอร์เซีย ลัทธิโซโรอัสเตอร์ ก่อตั้งขึ้นเมื่อ 1,000 ปีก่อนการประสูติของพระคริสต์

ชีวประวัติตามบัญญัติของพระคริสต์เงียบงันไปอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับชีวิตของเขาก่อนเริ่มงานประกาศของพระองค์ จากแหล่งข่าวของชาวยิว เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าประมาณ 14 ปีเขาได้รับการว่าจ้างให้เป็นลูกจ้างรายวันให้กับพ่อค้าชาวอียิปต์และอาศัยอยู่ในอียิปต์จนถึงอายุสามสิบปี ซึ่งเขาได้เรียนรู้ทักษะการใช้เวทมนตร์ของอียิปต์
การอ่านพระธรรมบัญญัติในพันธสัญญาใหม่อย่างถี่ถ้วนทำให้ไม่มีข้อสงสัยใด ๆ ว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็น "ผู้ครอบครอง" ที่ไร้การศึกษาและคลั่งไคล้ในสไตล์ของผู้นำในยุคของเรา เลนิน ฮิตเลอร์ มุสโสลินี ผู้ซึ่งจินตนาการว่าตนเองเป็น ภารกิจเอียงคนทั่วไปที่มืดมนไปที่สโลแกนของบอลเชวิค "เลือกและแบ่ง" .

โศกนาฏกรรมของประเทศรัสเซียอยู่ในความจริงที่ว่าการบริโภคยาพิษของศาสนาคริสต์เป็นเวลาหลายศตวรรษทำให้เกิดความไม่แยแสทางศีลธรรมที่สมบูรณ์ซึ่งสัมพันธ์กับความภาคภูมิใจของชาติซึ่งเป็นเวลานับพันปีได้นอนเหมือนพรมเช็ดเท้าใต้เท้าสกปรกของ ชาวยิวที่ไม่มีราก

ฉันขอเรียกร้องให้ผู้ที่หวงแหนรากเหง้าอันศักดิ์สิทธิ์ของปิตุภูมิของเราขึ้นเสียงของคุณเพื่อให้ชาวสลาฟได้ยินคำพูดของโนฟโกรอดเมไจที่ส่งถึงพวกเขา:

ในผงคลีคุณคลานเหมือนหนอนต่อหน้าพระเจ้าจอมปลอม
สำหรับคำสัญญาเท็จ คุณขายดินแดนรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์

ในคริสตจักรตะวันตก มีประเพณีเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของนักบุญ เวโรนิกาผู้มอบผ้าเช็ดตัวให้พระผู้ช่วยให้รอดเพื่อเช็ดพระพักตร์ของพระองค์ รอยประทับพระพักตร์ของพระองค์ถูกทิ้งไว้บนผ้าเช็ดตัว ซึ่งต่อมาก็ตกลงไปทางทิศตะวันตก

ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ เป็นเรื่องปกติที่จะพรรณนาถึงพระผู้ช่วยให้รอดบนไอคอนและภาพเฟรสโก ภาพเหล่านี้ไม่ได้พยายามสื่อถึงลักษณะของพระองค์อย่างชัดเจน แต่เป็นเครื่องเตือนใจ สัญลักษณ์ที่ยกความคิดของเราไปยังพระองค์ผู้ทรงปรากฎบนนั้น เมื่อมองดูพระฉายของพระผู้ช่วยให้รอด เราระลึกถึงพระชนม์ชีพ ความรักและความเมตตา การอัศจรรย์และคำสอนของพระองค์ เราจำได้ว่าพระองค์ทรงสถิตกับเราอยู่ทุกหนทุกแห่งทรงเห็นความยากลำบากของเราและช่วยเรา สิ่งนี้ทำให้เราต้องอธิษฐานต่อพระองค์: “พระเยซู พระบุตรของพระเจ้า ขอทรงเมตตาเราด้วย!”

พระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดและพระวรกายของพระองค์ประทับอยู่เหนือสิ่งที่เรียกว่า "ผ้าห่อศพแห่งตูริน" ซึ่งเป็นผ้าใบยาวซึ่งตามตำนานเล่าว่าพระวรกายของพระผู้ช่วยให้รอดถูกนำลงมาจากไม้กางเขน ภาพบนผ้าห่อศพมีให้เห็นเมื่อไม่นานมานี้ด้วยความช่วยเหลือของภาพถ่าย ฟิลเตอร์พิเศษ และคอมพิวเตอร์ การสืบพันธุ์ของพระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งสร้างขึ้นตามผ้าห่อศพแห่งตูริน มีความคล้ายคลึงอย่างน่าทึ่งกับไอคอนไบแซนไทน์โบราณบางรูป (บางครั้งประจวบกันที่ 45 หรือ 60 คะแนนซึ่งตามที่ผู้เชี่ยวชาญไม่สามารถเกิดขึ้นได้โดยบังเอิญ) จากการศึกษาผ้าห่อศพแห่งตูริน ผู้เชี่ยวชาญได้ข้อสรุปว่าชายคนหนึ่งอายุประมาณ 30 ปีมีรอยประทับอยู่บนนั้น สูง 5 ฟุต 11 นิ้ว (สูงกว่ารุ่นก่อนของเขา 181 ซม. มาก) รูปร่างเพรียวบางและแข็งแรง

คำสอนของพระเยซูคริสต์

พระเยซูคริสต์ตรัสเกี่ยวกับคำสอนของพระองค์ว่า “เราเกิดมาเพื่อการนี้ และด้วยเหตุนี้ เราจึงเข้ามาในโลกเพื่อเป็นพยานถึงความจริง และทุกคนที่มาจากความจริงก็ฟังเสียงของเรา” () ดังนั้น เราต้องยอมรับพระวจนะทุกคำของพระคริสต์ด้วยความคารวะว่าเป็นความจริงที่แน่นอนและไม่เปลี่ยนแปลง และสร้างโลกทัศน์และชีวิตของเราบนพระวจนะนั้น

พระเยซูคริสต์ทรงสอนเกี่ยวกับพระองค์เองเกี่ยวกับพระผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติ: “บุตรมนุษย์มาเพื่อแสวงหาและช่วยชีวิตผู้หลงหาย ... พระองค์มาเพื่อรับใช้และมอบชีวิตของพระองค์เป็นค่าไถ่สำหรับคนจำนวนมาก” (การไถ่ - ค่าไถ่ ความรอด;) พระบุตรของพระเจ้ารับภารกิจในการช่วยผู้คนให้สำเร็จตามพระประสงค์ของพระบิดาผู้ทรง "รักโลกจนได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์เพื่อใครก็ตามที่เชื่อในพระองค์จะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์" () .

พระเยซูคริสต์ทรงสอนว่าพระองค์ทรงเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าพระบิดา: "เราและพระบิดาเป็นหนึ่งเดียวกัน" ว่าพระองค์เป็นทั้ง "เสด็จลงมาจากสวรรค์" และ "ผู้สถิตในสวรรค์" กล่าวคือ - พระองค์ทรงประทับอยู่บนแผ่นดินโลก ในฐานะมนุษย์ และในสวรรค์ในฐานะพระบุตรของพระเจ้า ทรงเป็นมนุษย์พระเจ้า (; ) ดังนั้น “ทุกคนต้องให้เกียรติพระบุตรเช่นเดียวกับที่ถวายเกียรติแด่พระบิดา ผู้ที่ไม่ให้เกียรติพระบุตรก็ไม่ยกย่องพระบิดาผู้ทรงส่งพระองค์มา พระเยซูคริสต์ยังทรงสารภาพความจริงเกี่ยวกับธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ก่อนการทนทุกข์บนไม้กางเขนซึ่งเขาถูกตัดสินประหารชีวิตโดยสภาแซนเฮดริน ดังนั้นสมาชิกของสภาแซนเฮดรินจึงบอกปีลาตเกี่ยวกับเรื่องนี้: “เรามีกฎหมาย และตามกฎหมายของเรา พระองค์จะต้องตาย เพราะพระองค์ทรงทำให้พระองค์เป็นพระบุตรของพระเจ้า” ()

เมื่อหันหลังให้พระเจ้า ผู้คนหลงในแนวคิดทางศาสนาเกี่ยวกับพระผู้สร้าง เกี่ยวกับธรรมชาติอมตะ จุดประสงค์ของชีวิต เกี่ยวกับสิ่งที่ดีและสิ่งชั่ว พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงเปิดเผยแก่มนุษย์ถึงรากฐานที่สำคัญที่สุดของศรัทธาและชีวิต ให้ทิศทางความคิดและแรงบันดาลใจของเขา โดยอ้างถึงคำแนะนำของพระผู้ช่วยให้รอด อัครสาวกเขียนว่า “พระเยซูคริสต์เสด็จไปทั่วเมืองและทุกหมู่บ้าน ทรงสอนในธรรมศาลาและสั่งสอนพระกิตติคุณแห่งราชอาณาจักร” ข่าวดีเรื่องการเสด็จมาของอาณาจักรของพระเจ้าท่ามกลางผู้คน () บ่อยครั้งพระเจ้าเริ่มคำสอนของพระองค์ด้วยพระวจนะที่ว่า “อาณาจักรของพระเจ้าเป็นเหมือน…” จากนี้ไป ตามความคิดของพระเยซูคริสต์ ผู้คนได้รับเรียกให้รับการช่วยให้รอดไม่ใช่เป็นรายบุคคล แต่รวมกันเป็นครอบครัวฝ่ายวิญญาณเดียวกัน โดยใช้พระมหากรุณาธิคุณที่ทรงประทานให้ วิธีการเหล่านี้สามารถกำหนดได้สองคำ: เกรซและความจริง (พระคุณคือพลังที่มองไม่เห็นซึ่งจัดเตรียมโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งให้ความสว่างแก่จิตใจของบุคคล ชี้นำเจตจำนงของเขาไปสู่ความดี เสริมความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณของเขา นำเขามา โลกภายในและปีติอันบริสุทธิ์และชำระร่างกายทั้งหมดของเขาให้บริสุทธิ์)

เมื่อกล่าวถึงความรอด พระเยซูคริสต์ทรงสอนเกี่ยวกับเงื่อนไขของบุคคลที่จะเข้าสู่อาณาจักรที่เปี่ยมด้วยพระคุณ เกี่ยวกับวิธีที่คริสเตียนควรดำเนินชีวิต และสิ่งที่คริสเตียนควรมุ่งมั่น และเกี่ยวกับธรรมชาติและโครงสร้างของอาณาจักรของพระองค์ เป็นการตรวจสอบแง่มุมเหล่านี้ของคำสอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่เราผ่าน

จะเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าได้อย่างไร?

ก้าวแรกบนเส้นทางแห่งความรอดคือศรัทธาในพระเยซูคริสต์ในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดที่พระเจ้าส่งมา - การยอมรับว่าพระองค์ทรงเป็นทางนั้น เป็นความจริงและเป็นชีวิต และไม่มีใครมาที่พระบิดาได้เว้นแต่โดยทางพระองค์ (). เมื่อชาวยิวถามถึงสิ่งที่พวกเขาต้องทำเพื่อให้พระเจ้าพอพระทัย พระเยซูตรัสตอบว่า: “นี่เป็นงานของพระเจ้า ที่คุณเชื่อในพระองค์ที่พระองค์ส่งมา” () “ผู้ที่เชื่อในพระบุตรก็มีชีวิตนิรันดร์ แต่ผู้ที่ไม่เชื่อในพระบุตรจะไม่เห็นชีวิต แต่พระพิโรธของพระเจ้ายังคงอยู่กับเขา” () ศรัทธาในพระเยซูคริสต์ไม่เพียงประกอบด้วยการยอมรับพระองค์ในฐานะพระบุตรของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการยอมรับคำสอนของพระองค์ "เหมือนเด็ก" - นั่นคือ เรียบง่าย วางใจและสุดใจของเรา - โดยไม่มีหลักปรัชญาและการแก้ไขใดๆ พระเจ้าคาดหวังศรัทธาที่จริงใจจากเราโดยตรัสว่า “หากเจ้าไม่หันกลับมาเป็นเหมือนเด็ก เจ้าจะไม่เข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์” () ศรัทธาจากใจจริงในพระผู้ช่วยให้รอดทำให้จิตใจของบุคคลสว่างขึ้น ส่องสว่างเส้นทางชีวิตทั้งหมดของเขา ตามพระสัญญาของพระผู้ช่วยให้รอด: “เราเป็นความสว่างของโลก ผู้ที่ติดตามเราจะไม่เดินในความมืด แต่จะมีความสว่างแห่งชีวิต” ( ).

ดึงดูดผู้คนมายังอาณาจักรของพระองค์ พระเจ้าทรงเรียกพวกเขาให้เข้าสู่วิถีชีวิตที่ชอบธรรม โดยตรัสว่า: “กลับใจเสียใหม่ เพราะอาณาจักรแห่งสวรรค์อยู่ใกล้แล้ว” () การกลับใจหมายถึงการประณามการกระทำบาปทุกอย่างของคุณ เปลี่ยนวิธีคิดและตัดสินใจด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า เพื่อเริ่มต้นวิถีชีวิตใหม่บนพื้นฐานความรักที่มีต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน

อย่างไรก็ตาม เพื่อเริ่มต้นชีวิตที่ชอบธรรม ความปรารถนาเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ แต่ยังต้องการความช่วยเหลือจากพระเจ้า ซึ่งมอบให้ผู้เชื่อในการรับบัพติศมาที่เต็มไปด้วยพระคุณ ในการบัพติศมา บาปทั้งหมดได้รับการอภัยให้กับบุคคล เขาเกิดมาเพื่อวิถีชีวิตฝ่ายวิญญาณและกลายเป็นพลเมืองของอาณาจักรของพระเจ้า พระเจ้าตรัสเรื่องนี้เกี่ยวกับบัพติศมา: “ถ้าไม่มีใครเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าได้ สิ่งที่เกิดจากเนื้อหนังก็คือเนื้อ และสิ่งที่เกิดจากพระวิญญาณก็คือวิญญาณ แล้วส่งอัครสาวกไปเทศนาทั่วโลก พระเยซูคริสต์ทรงบัญชาพวกเขาว่า “ไปเถิด จงสร้างสาวกจากทุกชาติ ให้บัพติศมาในพระนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ สอนพวกเขาให้ถือปฏิบัติตามสิ่งที่เรา ได้บัญชาท่าน ใครก็ตามที่เชื่อและรับบัพติศมาจะรอดและใครไม่เชื่อจะถูกประณาม” () คำว่า “ทุกสิ่งที่เราบัญชาเจ้า” เน้นย้ำถึงความซื่อตรงในคำสอนของพระผู้ช่วยให้รอด ซึ่งทุกสิ่งมีความสำคัญและจำเป็นต่อความรอด

เกี่ยวกับชีวิตคริสเตียน

ในเก้าผู้เป็นสุข (บท) พระเยซูคริสต์ทรงกำหนดเส้นทางของการฟื้นฟูทางวิญญาณ เส้นทางนี้ประกอบด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน การกลับใจ ความอ่อนโยน การดิ้นรนเพื่อชีวิตที่มีคุณธรรม ในงานแห่งความเมตตา จิตใจที่บริสุทธิ์ การสร้างสันติและการสารภาพบาป ด้วยคำพูด - "ความสุขมีแก่คนยากจนเพราะอาณาจักรสวรรค์เป็นของพวกเขา" - พระคริสต์ทรงเรียกบุคคลให้อ่อนน้อมถ่อมตน - การรับรู้ถึงความบาปและความอ่อนแอทางวิญญาณของเขา ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นจุดเริ่มต้นหรือรากฐานสำหรับการแก้ไขบุคคล การร้องไห้ เพราะพวกเขาจะได้รับการปลอบโยน "- พวกเขาจะได้รับการอภัยโทษและความสงบของมโนธรรม เมื่อพบความสงบในจิตวิญญาณแล้วตัวเขาเองกลายเป็นผู้รักความสงบอ่อนโยน: "ความสุขมีแก่ผู้อ่อนโยนเพราะพวกเขาจะได้รับแผ่นดิน" พวกเขาจะ ได้รับสิ่งที่นักล่าและก้าวร้าวพรากไปจากพวกเขา การกลับใจ บุคคลเริ่มโหยหาคุณธรรมและความชอบธรรม: "ความสุขมีแก่ผู้ที่หิวกระหายความชอบธรรมเพราะพวกเขาจะพอใจ" กล่าวคือด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าพวกเขาจะบรรลุ มัน. เมื่อได้รับพระเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าแล้วบุคคลเริ่มรู้สึกเห็นอกเห็นใจผู้อื่น : "ความสุขมีแก่ผู้เมตตาเพราะพวกเขาจะได้รับความเมตตา" พระผู้ทรงกรุณาปรานี พ้นจากการยึดติดที่เป็นบาปในวัตถุและในตัวเขา ดังเช่นใน น้ำสะอาดทะเลสาบอันเงียบสงบ แสงจากสวรรค์ส่องเข้ามา: “ผู้มีใจบริสุทธิ์ย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้เห็นพระเจ้า” แสงสว่างนี้ทำให้บุคคลมีปัญญาที่จำเป็นสำหรับการนำทางจิตวิญญาณของผู้อื่น เพื่อการคืนดีกับตนเอง กับเพื่อนบ้าน และกับพระเจ้า: “ผู้สร้างสันติย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้ชื่อว่าเป็นบุตรของพระเจ้า” โลกที่บาปไม่สามารถทนต่อความชอบธรรมที่แท้จริงได้ มันกบฏด้วยความเกลียดชังต่อผู้ถือครอง แต่ไม่จำเป็นต้องเศร้าโศก: “ความสุขมีแก่ผู้ที่ถูกข่มเหงเพราะเห็นแก่ความชอบธรรม เพราะพวกเขาคืออาณาจักรแห่งสวรรค์”

การช่วยจิตวิญญาณควรเป็นปัญหาหลักของมนุษย์ เส้นทางแห่งการฟื้นฟูฝ่ายวิญญาณอาจเป็นเรื่องยาก ดังนั้น: “จงเข้าไปทางประตูแคบ เพราะประตูใหญ่และทางกว้างนำไปสู่ความพินาศ และคนเป็นอันมากผ่านไป เพราะว่าประตูนั้นแคบ และทางที่แคบนั้นนำไปสู่ชีวิต และมีน้อยคนที่พบ คริสเตียนต้องยอมรับความโศกเศร้าที่หลีกเลี่ยงไม่ได้โดยไม่บ่นเหมือนไม้กางเขนทางโลกของเขา: “ใครก็ตามที่ต้องการติดตามเรา, ปฏิเสธตัวเอง, รับกางเขนของคุณและติดตามเรา” () โดยพื้นฐานแล้ว "อาณาจักรแห่งสวรรค์ถูกยึดครองและผู้ที่ใช้กำลังก็เอาไป" () สำหรับการตักเตือนและการเสริมกำลัง จำเป็นต้องทูลขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า: “จงเฝ้าระวังและอธิษฐานเพื่อไม่ให้ตกอยู่ในการทดลอง วิญญาณเต็มใจ แต่เนื้อหนังอ่อนแอ ... ในความอดทนของคุณช่วยวิญญาณของคุณ” (;)

เสด็จเข้ามาในโลกเพราะความรักอันไม่มีขอบเขตที่พระองค์ทรงมีต่อเรา พระบุตรของพระเจ้าสอนเหล่าสาวกให้สร้างความรักเป็นพื้นฐานของชีวิต โดยตรัสว่า “จงรักพระเจ้าของเจ้าด้วยสุดใจของเจ้า ด้วยสุดจิตของเจ้า และด้วยสุดใจของเจ้า จิตใจ. นี่เป็นพระบัญญัติข้อแรกและยิ่งใหญ่ที่สุด ประการที่สองคล้ายกับ: รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง บัญญัติสองข้อนี้แขวนบทบัญญัติและศาสดาพยากรณ์ทั้งหมด “นี่เป็นบัญญัติของเรา ให้พวกท่านรักกัน” (; ) เพื่อนบ้านถูกเปิดเผยผ่านการกระทำแห่งความเมตตา: "ฉันต้องการความเมตตาไม่ใช่การเสียสละ!" (มัด. 9:13; )

เมื่อพูดถึงไม้กางเขน ความทุกข์ยาก และทางแคบ พระคริสต์ทรงให้กำลังใจเราด้วยพระสัญญาแห่งความช่วยเหลือของพระองค์: “มาหาเรา ทุกคนที่เหน็ดเหนื่อยและมีภาระหนักหนา เราจะให้การพักผ่อนแก่คุณ จงเอาแอกของเราแบกไว้และเรียนรู้จากเรา เพราะฉันสุภาพและใจนอบน้อม เพราะแอกของเรานั้นเบาและภาระของข้าพเจ้าก็เบา” () เช่นเดียวกับผู้เป็นสุข คำสอนทั้งหมดของพระผู้ช่วยให้รอดก็เปี่ยมด้วยศรัทธาในชัยชนะของความดีและด้วยวิญญาณแห่งความยินดีเช่นกัน “จงชื่นชมยินดีและยินดี เพราะบำเหน็จของท่านในสวรรค์มีมาก” “ ฉันอยู่กับคุณจนถึงวาระสุดท้าย” - และสัญญาว่าทุกคนที่เชื่อในพระองค์จะไม่พินาศ แต่จะได้รับชีวิตนิรันดร์ (;)

เกี่ยวกับธรรมชาติของอาณาจักรของพระเจ้า

เพื่อชี้แจงคำสอนของพระองค์เกี่ยวกับอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้า พระเยซูคริสต์ทรงใช้ตัวอย่างชีวิตและอุปมา ในคำอุปมาเรื่องหนึ่ง พระองค์ทรงเปรียบอาณาจักรของพระเจ้าเหมือนคอกแกะ ซึ่งแกะที่เชื่อฟังอาศัยอยู่อย่างปลอดภัย พระคริสต์ ผู้เลี้ยงที่ดีทรงดูแลและทรงนำ ... ข้าพเจ้ามีแกะอื่นที่ไม่ใช่คอกนี้ด้วย ฉันต้องพามาและพวกเขาจะได้ยินเสียงของฉันและจะมีฝูงแกะและผู้เลี้ยงหนึ่งคน ... ฉันให้ชีวิตนิรันดร์แก่พวกเขา (แกะ) และพวกเขาจะไม่พินาศและไม่มีใครแย่งพวกเขาไปจากมือของฉัน .. . ดังนั้นพ่อรักฉันเพราะฉันให้ชีวิตของฉัน (เพื่อแกะ) เพื่อรับมันอีกครั้ง ไม่มีใครเอาไปจากฉัน แต่ฉันให้เอง ฉันมีอำนาจที่จะให้มันออกไป และฉันมีอำนาจที่จะได้รับมันอีก” (Ch.

ในการเปรียบอาณาจักรของพระเจ้ากับคอกแกะนี้ เน้นความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของศาสนจักร: แกะจำนวนมากอาศัยอยู่ในลานที่มีรั้วรอบขอบชิด มีศรัทธาเดียวและมีวิถีชีวิตแบบเดียว ทุกคนมีผู้เลี้ยงแกะเพียงคนเดียว - พระคริสต์ เพื่อความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของผู้เชื่อ พระเยซูคริสต์ทรงอธิษฐานต่อพระบิดาของพระองค์ก่อนการทนทุกข์บนไม้กางเขนโดยตรัสว่า “ขอให้พวกเขาทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ พระบิดา ในเรา และเราในพระองค์ พวกเขาจะเป็นหนึ่งเดียวกันในเรา” ( ). หลักการเชื่อมโยงในอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้าคือความรักของผู้เลี้ยงแกะที่มีต่อแกะและความรักของแกะที่มีต่อผู้เลี้ยง แสดงต่อพระคริสต์ในการเชื่อฟังพระองค์ ในความปรารถนาที่จะดำเนินชีวิตตามพระประสงค์ของพระองค์: “ถ้าคุณรักเรา จงรักษาบัญญัติของเรา” ความรักซึ่งกันและกันของผู้เชื่อเป็นสัญญาณสำคัญของอาณาจักรของพระองค์: “ดังนั้น ทุกคนจะรู้ว่าคุณเป็นสาวกของเรา ถ้าคุณมีความรักต่อกัน” ()

พระคุณและความจริงเป็นสมบัติสองประการที่พระเจ้าประทานแก่ศาสนจักรเป็นคุณสมบัติหลัก ประกอบเป็นสาระสำคัญ () พระเจ้าสัญญากับอัครสาวกว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์จะทรงรักษาไว้ในคริสตจักรตราบจนสิ้นโลก คำสอนที่แท้จริงและครบถ้วนของพระองค์: คุณเข้าสู่ความจริงทั้งมวล” ในทำนองเดียวกัน เราเชื่อว่าของประทานอันประเสริฐของพระวิญญาณบริสุทธิ์จนถึงทุกวันนี้และจนถึงวันสิ้นโลก จะทำหน้าที่ในศาสนจักร ชุบชีวิตบุตรธิดาของเธอและดับความกระหายฝ่ายวิญญาณของพวกเขา: “ผู้ใดก็ตามที่ดื่มน้ำที่เราจะให้เขา เขาจะไม่กระหายตลอดไป แต่น้ำที่เราจะให้เขาจะกลายเป็นน้ำพุในตัวเขาที่ผุดขึ้นมาสู่ชีวิตนิรันดร์

ในขณะที่อาณาจักรทางโลกต้องการกฎหมาย ผู้ปกครอง และสถาบันต่าง ๆ โดยที่ไม่มีรัฐใดสามารถดำรงอยู่ได้ ดังนั้นพระเจ้าพระเยซูคริสต์จึงประทานทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับความรอดของผู้เชื่อ - คำสอนของพระกิตติคุณ ศีลศักดิ์สิทธิ์ของพระคุณและผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ - คนเลี้ยงแกะของคริสตจักร . นี่คือสิ่งที่พระองค์ตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “พระบิดาทรงใช้เราฉันใด เราจึงใช้พวกท่านไป ครั้นตรัสดังนี้แล้วจึงเป่าและตรัสแก่เขาว่า "จงรับพระวิญญาณบริสุทธิ์เถิด" พระเจ้าได้มอบหมายให้ศิษยาภิบาลของคริสตจักรมีหน้าที่สอนผู้เชื่อ ชำระจิตสำนึกของพวกเขา และสร้างจิตวิญญาณของพวกเขาใหม่ คนเลี้ยงแกะต้องติดตามผู้เลี้ยงแกะที่สูงส่งด้วยความรักที่ทรงมีต่อแกะ แกะต้องให้เกียรติผู้เลี้ยงแกะของพวกเขา ทำตามคำแนะนำของพวกเขา ตามที่พระคริสต์ตรัสว่า: “ผู้ที่ฟังคุณ ฟังเรา และใครก็ตามที่ปฏิเสธคุณ เขาจะปฏิเสธเรา” ()

บุคคลจะไม่ชอบธรรมในทันที ในอุปมาเรื่องข้าวละมาน พระคริสต์อธิบายว่าเช่นเดียวกับวัชพืชที่งอกขึ้นท่ามกลางข้าวสาลีในทุ่งที่หว่าน ในหมู่บุตรที่ชอบธรรมของศาสนจักรก็มีสมาชิกที่ไม่คู่ควร บางคนทำบาปเพราะความเขลา ขาดประสบการณ์ และความอ่อนแอของพลังทางวิญญาณ แต่กลับใจจากบาปและพยายามแก้ไขตนเอง คนอื่นๆ ละเลยในบาปเป็นเวลานาน ละเลยความอดกลั้นของพระเจ้า ผู้หว่านหลักของการล่อลวงและความชั่วร้ายทั้งหมดในหมู่ผู้คนคือ เมื่อพูดถึงข้าวละมานในอาณาจักรของพระองค์ พระเจ้าได้เรียกร้องให้ทุกคนต่อสู้กับการล่อลวงและอธิษฐาน: “โปรดยกหนี้ให้เรา เช่นเดียวกับที่เราให้อภัย (ให้อภัย) ลูกหนี้ของเรา และอย่านำเราไปสู่การทดลอง แต่ช่วยเราให้พ้นจากมารร้าย” เมื่อทราบถึงความอ่อนแอทางวิญญาณและความแปรปรวนของผู้เชื่อ พระเจ้าประทานอำนาจแก่อัครสาวกในการให้อภัยบาป: “ผู้ที่ท่านยกโทษบาป พวกเขาจะได้รับการอภัย ที่คุณจากไปพวกเขาจะยังคงอยู่ "() การให้อภัยบาปหมายความว่าคนบาปรู้สึกเสียใจกับการกระทำที่ไม่ดีของเขาอย่างจริงใจและปรารถนาที่จะแก้ไขตนเอง

แต่ความชั่วจะไม่ยอมทนตลอดไปในอาณาจักรของพระคริสต์ “ทุกคนที่ทำก็ตกเป็นทาสของบาป แต่ทาสไม่ได้อยู่ในบ้านตลอดไป พระบุตรดำรงอยู่เป็นนิตย์ ดังนั้นหากพระบุตรปลดปล่อยคุณ คุณก็จะเป็นไทอย่างแท้จริง” () พระคริสต์ทรงบัญชาให้กีดกันคนที่ยืนกรานในบาปของตนหรือไม่เชื่อฟังคำสอนของพระศาสนจักรจากสภาพแวดล้อมของสังคมที่เปี่ยมด้วยพระคุณ โดยตรัสว่า “ถ้าพระศาสนจักรไม่ฟัง ก็ให้เขาเป็นเหมือนคนนอกศาสนา และคนเก็บภาษี” ()

ในอาณาจักรของพระเจ้ามีความเป็นหนึ่งอย่างแท้จริงของผู้เชื่อกับพระเจ้าและซึ่งกันและกัน หลักการที่เชื่อมโยงกันในคริสตจักรคือธรรมชาติของพระคริสต์ ซึ่งผู้เชื่อเข้าร่วมในศีลศักดิ์สิทธิ์ของศีลมหาสนิท ในศีลมหาสนิท ชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า-มนุษย์สืบเชื้อสายมาจากผู้เชื่ออย่างลึกลับ ดังที่มีคำกล่าวไว้ว่า “เรา (พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์) จะมาหาพระองค์และประทับอยู่ในพระองค์” ดังนั้นอาณาจักรของพระเจ้าจึงเข้าสู่มนุษย์ (; ) พระเยซูคริสต์ทรงเน้นถึงความจำเป็นในการเป็นหนึ่งเดียวกับพระวจนะเหล่านี้ “ถ้าท่านไม่กินเนื้อของบุตรมนุษย์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ ท่านก็ไม่มีชีวิตในท่าน ผู้ใดกินเนื้อของเราและดื่มโลหิตของเรามีชีวิตนิรันดร์ และเราจะให้เขาฟื้นคืนชีพในวันสุดท้าย” () หากปราศจากความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับพระคริสต์ บุคคลก็เหมือนกิ่งไม้ที่หัก ฝ่ายวิญญาณก็เหี่ยวเฉาและไม่สามารถทำความดีได้ “ฉันใด กิ่งหนึ่งจะเกิดผลเองไม่ได้ถ้าไม่ได้อยู่ในเถาองุ่น ดังนั้น ถ้าท่านไม่ได้อยู่ในเรา . ฉันคือเถาวัลย์และคุณคือกิ่งก้าน ผู้ที่ดำรงอยู่ในเราและเราอยู่ในเขาย่อมเกิดผลมาก เพราะไม่มีฉัน คุณทำอะไรไม่ได้เลย พระองค์ได้ทรงสอนสาวกของพระองค์ถึงความจำเป็นในการเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ในพระองค์ วันพฤหัสบดีในวันแห่งการทนทุกข์บนไม้กางเขน พระองค์ทรงสถาปนาศีลมหาสนิท (ดูด้านบน) โดยสรุปว่า “จงทำเช่นนี้ (ศีลระลึก) เพื่อระลึกถึงเรา” ()

พระเยซูคริสต์ทรงเปรียบเทียบราชอาณาจักรที่เปี่ยมด้วยพระคุณของพระองค์กับโลกที่จมอยู่ในความชั่วร้าย โดยตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “เราได้เลือกเจ้าจากโลก” กล่าวคือ แยกออกมาจาก "อาณาจักรของฉันไม่ใช่ของโลกนี้" () "เจ้าชายแห่งโลกนี้คือมาร" ซึ่งเป็นหมาป่า ฆาตกร และบิดาแห่งการโกหก แต่ลูกหลานของอาณาจักรไม่ควรกลัวมารร้ายและบุตรชายของเขา: "ตอนนี้เจ้าชายแห่งโลกนี้จะถูกขับออกไป ... ดีใจด้วยเพราะฉันพิชิตโลกแล้ว" อาณาจักรของพระคริสต์จะคงอยู่ไปจนสิ้นโลก ความพยายามทั้งหมดและผู้รับใช้ของพระองค์ที่จะทำลายอาณาจักรของพระคริสต์จะแตกสลายเหมือนคลื่นกระทบหิน “เราจะสร้างคริสตจักรของเรา และประตูแห่งนรกจะไม่ชนะมัน ” (). ถ้อยคำเหล่านี้ไม่เพียงพูดถึงการดำรงอยู่ทางกายภาพของศาสนจักรจนถึงวาระสุดท้ายเท่านั้น แต่ยังพูดถึงการรักษาความสมบูรณ์ทางวิญญาณของเธอด้วย เปี่ยมด้วยพระคุณและความจริง

พระเยซูคริสต์ทรงสอนเราด้วยพระวจนะและแบบอย่างของพระองค์ พระองค์ทรงเป็นแบบอย่างที่สมบูรณ์แบบที่สุดของศีลธรรมสำหรับเรา “อาหารของฉันคือการทำตามพระประสงค์ของพระองค์ผู้ทรงส่งเรามาและทำงานของพระองค์ให้สำเร็จ” พระคริสต์ตรัส และทุกการกระทำ คำพูด และความคิดของเขาเต็มไปด้วยความปรารถนาที่จะบรรลุพระประสงค์ของพระบิดา การดำดิ่งสู่พระชนม์ชีพของพระผู้ช่วยให้รอดตามที่อธิบายไว้ในพระกิตติคุณ เราเห็นในการกระทำของพระองค์ ตัวอย่างสูงสุดคุณธรรม ในเวลาเดียวกัน เราต้องเข้าใจว่าเราสามารถติดตามพระคริสต์ได้เฉพาะในสิ่งที่เรามีเท่านั้น คนที่เป็นมนุษย์ เราไม่กล้าทำซ้ำการกระทำของแต่ละคนเช่นงานของอำนาจทุกอย่างและสัพพัญญูซึ่งเป็นไปไม่ได้ แต่เราสามารถและควรปฏิบัติตามจิตวิญญาณทั่วไปของคุณธรรมของพระองค์ อยู่ในพระคริสต์ที่มนุษย์พบภาพพจน์ที่มีชีวิตของอุดมคติซึ่งพระองค์ทรงเรียกทุกคนว่า “จงดีพร้อมแม้ดังที่พระบิดาบนสวรรค์ของคุณทรงดีพร้อม” และต่อมาอีกเล็กน้อยท่านอธิบายว่า “ผู้ที่เห็นเราได้เห็นพระบิดา” (; )

บทสรุป

ดังนั้น ทั้งพระชนม์ชีพและคำสอนของพระผู้ช่วยให้รอดมุ่งไปที่การวางหลักการทางวิญญาณใหม่ในชีวิตมนุษย์ นั่นคือ ศรัทธาที่บริสุทธิ์ ความรักที่มีชีวิตต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน การดิ้นรนเพื่อความสมบูรณ์ทางศีลธรรมและความศักดิ์สิทธิ์ บนหลักการเหล่านี้ เราควรสร้างทัศนะทางศาสนาและชีวิตของเรา

ประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์แสดงให้เห็นว่าห่างไกลจากทุกคนและไม่ใช่ทุกประเทศที่สามารถก้าวขึ้นสู่หลักการทางวิญญาณอันสูงส่งของข่าวประเสริฐได้ การก่อตั้งศาสนาคริสต์ในโลกนี้บางครั้งก็เป็นหนทางที่ยากลำบาก บางครั้งพระกิตติคุณได้รับการยอมรับจากผู้คนเพียงผิวเผินเท่านั้น โดยไม่ปรารถนาจะแก้ไขจิตใจของตน บางครั้งก็ถูกปฏิเสธอย่างสมบูรณ์และถึงกับถูกข่มเหง อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ หลักการอันมีมนุษยธรรมขั้นสูงของเสรีภาพ ความเสมอภาค และภราดรภาพ ที่แยกความแตกต่างระหว่างรัฐประชาธิปไตยสมัยใหม่ แท้จริงแล้วยืมมาจากพระกิตติคุณ ความพยายามใดๆ ที่จะแทนที่หลักธรรมพระกิตติคุณด้วยหลักธรรมอื่นๆ นำไปสู่ผลร้ายในบางครั้ง เพื่อให้มั่นใจถึงสิ่งนี้ การพิจารณาผลที่ตามมาในปัจจุบันของลัทธิวัตถุนิยมและลัทธิอเทวนิยมก็เพียงพอแล้ว ดังนั้น คริสเตียนสมัยใหม่ซึ่งมีประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์อันยาวนานต่อหน้าต่อตาต้องเข้าใจชัดเจนว่ามีเพียงในคำสอนของพระผู้ช่วยให้รอดเท่านั้นที่พวกเขาจะพบการนำทางที่ถูกต้องในการแก้ปัญหาครอบครัวและสังคมของตน

การสร้างชีวิตของเราบนพระบัญญัติของพระคริสต์ เราปลอบใจตัวเองด้วยความคิดที่ว่าอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้าจะมีชัยอย่างแน่นอน และสันติสุข ความยุติธรรม ความปิติ และชีวิตอมตะที่สัญญาไว้จะมายังโลกที่ได้รับการฟื้นฟู เราสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเพื่อให้เรามีค่าควรแก่การสืบทอดอาณาจักรของพระองค์!

ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์กล่าวถึงความสำเร็จของการลดหย่อนตนเองของพระเมสสิยาห์โดยสมัครใจในลักษณะนี้: “ไม่มีรูปแบบหรือความยิ่งใหญ่ในพระองค์ และเราเห็นพระองค์ และไม่มีรูปแบบใดในพระองค์ที่จะดึงเราให้มาหาพระองค์ เขาถูกดูหมิ่นและถ่อมตนต่อหน้ามนุษย์ เป็นคนมีความทุกข์และคุ้นเคยกับความเจ็บป่วย และเราหันหน้าหนีจากพระองค์ เขาถูกดูหมิ่นและไม่ใส่อะไรเลย แต่พระองค์ทรงรับเอาความทุพพลภาพของเราไว้กับพระองค์และทรงแบกรับความเจ็บป่วยของเรา และเราคิดว่าพระองค์ทรงถูกพระเจ้าตี ลงโทษ และอัปยศอดสู แต่พระองค์ทรงบาดเจ็บเพราะบาปของเรา และทรงทรมานเพราะความชั่วช้าของเรา การลงโทษแห่งสันติสุขของเราอยู่ที่พระองค์ และด้วยบาดแผลของพระองค์ เราก็หายเป็นปกติ เราทุกคนพเนจรไปเหมือนแกะ ต่างหันไปตามทางของตน และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงวางบาปของเราทั้งหมดไว้บนพระองค์ เขาถูกทรมาน แต่ทนทุกข์โดยสมัครใจและไม่เปิดปากของเขา จากความเป็นทาสและการพิพากษา พระองค์ทรงถูกรับไป แต่รุ่นของเขาใครจะอธิบาย? (ช.).

ด้วยถ้อยคำสุดท้ายเหล่านี้ ผู้เผยพระวจนะกล่าวถึงมโนธรรมของผู้ที่จะปฏิเสธพระผู้ช่วยให้รอด และกล่าวแก่พวกเขาว่า พวกท่านผินหลังให้พระเยซูผู้ถูกเยาะเย้ยและทนทุกข์ทรมาน แต่จงเข้าใจว่าเป็นเพราะพวกท่านที่เป็นคนบาป เขาทนทุกข์ทรมานมาก มองเข้าไปในความงามทางวิญญาณของพระองค์ แล้วบางทีคุณอาจจะสามารถเข้าใจว่าพระองค์เสด็จมาหาคุณจากโลกสวรรค์

แต่อย่างไรก็ตาม พระเจ้าพระเยซูคริสต์ได้ทรงทำให้ตนเองอับอายขายหน้าด้วยความสมัครใจเพื่อความรอดของเรา กระนั้นก็ตาม พระเจ้าพระเยซูคริสต์ค่อยๆ เปิดเผยความลับของการเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของพระองค์กับพระเจ้าพระบิดาแก่ผู้ที่สามารถอยู่เหนือความคิดคร่าวๆ ของฝูงชนได้ ตัวอย่างเช่น พระองค์ตรัสกับชาวยิวว่า “เรากับพระบิดาเป็นหนึ่งเดียว ... ผู้ที่เห็นเราเห็นพระบิดา ... พระบิดาทรงสถิตอยู่ในฉันและเราอยู่ในพระบิดา ... ทั้งหมดของฉันเป็นของคุณ ( พ่อ) และของคุณเป็นของฉัน ... เรา ( พ่อและลูก) เราจะมาอยู่กับเขา” () สำนวนเหล่านี้และอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกันชี้ให้เห็นถึงธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์อย่างชัดเจน

นอกจากนี้ พระเจ้าพระเยซูคริสต์ค่อยๆ เปิดเผยคุณสมบัติของพระองค์ซึ่งไม่มีใครอื่นนอกจากพระเจ้าสามารถมีได้ ตัวอย่างเช่น พระองค์ทรงเรียกพระองค์เองว่าพระผู้สร้างเมื่อพระองค์ตรัสว่า “พระบิดาของเราทรงทำงานมาจนถึงบัดนี้ และเราทำงาน” () เป็นสิ่งสำคัญที่ชาวยิวเมื่อได้ยินคำเหล่านี้เข้าใจพวกเขาค่อนข้างถูกต้องและต้องการเอาหินขว้างพระคริสต์ในฐานะผู้ดูหมิ่นประมาท “เพราะพระองค์ไม่เพียงละเมิดวันสะบาโตเท่านั้น แต่ยังเรียกพระเจ้าว่าพระบิดาของพระองค์ด้วย ทำให้พระองค์เองเสมอภาคกับพระเจ้า” () พระเจ้าได้ทรงยืนยันโดยปราศจากการหักล้างความเข้าใจนี้ว่าพวกเขาเข้าใจพระองค์อย่างถูกต้อง

หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์จากความตาย พระเยซูคริสต์ทรงยืนยันความเป็นนิรันดร์ของพระองค์ โดยตรัสว่า “เราคืออัลฟ่าและโอเมก้า จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด พระเจ้าผู้ทรงเป็น และเคยเป็น และไป ผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุดตรัสดังนี้แหละ” () ในอีกกรณีหนึ่ง พระองค์ทรงเรียกพระองค์เองว่าเป็นผู้รอบรู้ (รอบรู้) โดยตรัสว่า “ดังที่พระบิดาทรงรู้จักเรา ข้าพระองค์จึงรู้จักพระบิดา” () แท้จริงแล้ว ธรรมชาติของพระเจ้านั้นไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับสิ่งมีชีวิตที่มีจำกัด พระเจ้าเท่านั้นที่สามารถรู้ธรรมชาติของพระองค์ได้อย่างสมบูรณ์ พระเจ้าพระเยซูคริสต์ยังเรียกพระองค์เองอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งเมื่อพระองค์ตรัสว่า:“ ไม่มีใครขึ้นสู่สวรรค์ แต่บุตรมนุษย์ผู้สืบเชื้อสายมาจากสวรรค์ซึ่งมีอยู่ในสวรรค์ (อาศัยอยู่) ... ที่ซึ่งสองหรือสามคนรวมตัวกันในนามของเรา ฉันอยู่ท่ามกลางพวกเขา” ( ; ) ในที่นี้ พระคริสต์ทรงใช้คำว่า "พระเยซู" อีกครั้ง ซึ่งบ่งชี้ว่าพระองค์ไม่เพียงเสด็จหรือจะเสด็จอยู่ในสวรรค์เท่านั้น แต่ยังทรงอยู่ที่นั่นตลอดเวลา

ดังนั้น ในฐานะผู้แบ่งปันคุณสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของพระองค์กับพระบิดา: การทรงสร้าง นิรันดร์ สัพพัญญู การมีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง ฯลฯ – พระเยซูคริสต์ต้องได้รับการยอมรับจากทุกคนว่าเท่าเทียมกับพระบิดาและในเกียรติ ดังนั้น “ทุกคนต้องให้เกียรติพระบุตร เช่นเดียวกับที่พวกเขาให้เกียรติพระบิดา ผู้ที่ไม่ให้เกียรติพระบุตรก็ไม่ยกย่องพระบิดาผู้ทรงส่งพระองค์มา สำหรับผู้ที่ไม่มีอคติ สิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดควรสร้างแรงบันดาลใจความจริงที่ไม่อาจปฏิเสธได้ กล่าวคือ พระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระเจ้าเที่ยงแท้ เท่าเทียมกันในธรรมชาติต่อพระบิดา

แม้ว่าพระเยซูคริสต์จะทรงหลีกเลี่ยงการเรียกพระองค์เองว่าพระเจ้าโดยตรง เพื่อไม่ให้เกิดการวุ่นวายโดยไม่จำเป็นในฝูงชน แต่พระองค์ทรงเห็นชอบกับผู้ที่สามารถลุกขึ้นสู่ความจริงนี้ได้ ตัวอย่างเช่น เมื่ออัครสาวกเปโตรต่อหน้าอัครสาวกคนอื่นๆ กล่าวว่า “พระองค์คือพระคริสต์ พระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ชีพ!” พระเจ้ายอมรับการสารภาพแห่งศรัทธาของเขา โดยเสริมว่าเปโตรมาสู่ความเชื่อมั่นนี้ไม่เพียง แต่จากการสังเกตอย่างอิสระเท่านั้น แต่เนื่องจากการตรัสรู้พิเศษจากเบื้องบน: “คุณซีโมนบุตรของโยนาสเป็นสุขเพราะไม่ใช่เนื้อและเลือดที่เปิดเผยสิ่งนี้ แก่ท่านแต่พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์” () ในทำนองเดียวกัน เมื่ออัครสาวกโธมัสซึ่งจนกระทั่งถึงตอนนั้นสงสัยเมื่อเห็นพระผู้ช่วยให้รอดที่ฟื้นคืนพระชนม์อยู่ต่อหน้าเขา อุทานว่า: “พระเจ้าของข้าพเจ้าและพระเจ้าของข้าพเจ้า” () พระคริสต์ไม่ได้ปฏิเสธชื่อนี้ แต่เพียงตำหนิโทมัสเล็กน้อยที่ช้าและกล่าวว่า “ ท่านเชื่อจึงเห็นข้าพเจ้า (ฟื้นคืนชีพ) ความสุขมีแก่ผู้ที่ไม่เห็นและเชื่อ" ()

สุดท้ายนี้ ขอให้เราจำไว้ว่าการประณามพระคริสต์บนไม้กางเขนนั้นเกิดจากการที่พระองค์ยอมรับในความเป็นพระเจ้าของพระองค์อย่างเป็นทางการ เมื่อมหาปุโรหิตคายาฟาสภายใต้คำปฏิญาณตนได้ทูลถามพระคริสต์ว่า “บอกเราเถิด พระองค์คือพระคริสต์ พระบุตรของพระผู้มีพระภาคหรือ?” พระคริสต์ตอบว่า: "คุณพูด" โดยใช้รูปแบบที่เป็นที่ยอมรับของคำตอบยืนยัน (; ; )

ตอนนี้ เราควรชี้แจงอีกคำถามที่สำคัญมากเกี่ยวกับเรื่องนี้: คายาฟาส ชาวยิวจำนวนมาก และแม้แต่ปีศาจ (!) พอจะเข้าใจไหมว่าพระเมสสิยาห์จะเป็นพระบุตรของพระเจ้า? มีคำตอบเดียวเท่านั้น: จากพระคัมภีร์ไบเบิลภาคพันธสัญญาเดิม นี่คือสิ่งที่เตรียมพื้นสำหรับความเชื่อนี้ ที่จริงแล้ว แม้แต่กษัตริย์ดาวิด ผู้ซึ่งมีชีวิตอยู่ก่อนการประสูติของพระคริสต์หนึ่งพันปีก่อนการประสูติของพระคริสต์ ในสามสดุดีเรียกพระเจ้าพระผู้มาโปรด (สดุดี 2, 44 และ 109) ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ซึ่งมีชีวิตอยู่ 700 ปีก่อนพระคริสต์ได้เปิดเผยความจริงนี้ชัดเจนยิ่งขึ้น อิสยาห์ทำนายปาฏิหาริย์ของการจุติของพระบุตรของพระเจ้าว่า “ดูเถิด พระแม่มารีในครรภ์จะได้รับและให้กำเนิดพระบุตร และพวกเขาจะเรียกพระนามของพระองค์ว่า เอ็มมานูเอล” ซึ่งหมายความว่า “พระเจ้าสถิตกับเรา ” และยิ่งไปกว่านั้น ผู้เผยพระวจนะยังเปิดเผยคุณสมบัติของพระบุตรที่ประสูติได้ชัดเจนยิ่งขึ้นไปอีกว่า “และพวกเขาจะเรียกพระนามของพระองค์: ที่ปรึกษาผู้วิเศษ พระเจ้าผู้ทรงฤทธิ์ พระบิดาแห่งนิรันดร” () ชื่อดังกล่าวใช้กับใครไม่ได้นอกจากพระเจ้า ผู้เผยพระวจนะมีคาห์ยังเขียนเกี่ยวกับความเป็นนิรันดรของพระกุมารที่ต้องเกิด (ดู:)

ผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์ซึ่งมีชีวิตอยู่หลังจากอิสยาห์ประมาณสองร้อยปีเรียกพระเมสสิยาห์ว่า "พระเจ้า" (ยรม. 23 และ 33:16) หมายถึงพระเจ้าผู้ทรงส่งเขามาประกาศ และผู้เผยพระวจนะบารุคสาวกของเยเรมีย์เขียนถ้อยคำที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ว่า “นี่คือพระเจ้าของเรา และไม่มีใครเทียบได้กับพระองค์ พระองค์ทรงพบทางแห่งปัญญาทั้งสิ้นและมอบให้แก่ผู้รับใช้ของพระองค์ยาโคบและอิสราเอลที่รักของพระองค์ หลังจากนั้นเขาก็ปรากฏตัวบนโลกและพูดท่ามกลางผู้คน” () - เช่น พระเจ้าเองจะเสด็จมาบนโลกและอยู่ท่ามกลางผู้คน!

นั่นคือเหตุผลที่ชาวยิวที่มีความอ่อนไหวมากกว่าซึ่งมีข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ จึงไม่ลังเลที่จะยอมรับในพระคริสต์ว่าเป็นพระบุตรที่แท้จริงของพระเจ้า (ดูแผ่นพับ "พันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์" เกี่ยวกับเรื่องนี้) เป็นเรื่องน่าทึ่งที่แม้กระทั่งก่อนการประสูติของพระคริสต์ เอลิซาเบธผู้ชอบธรรมได้พบกับพระแม่มารีผู้รอพระกุมารด้วยคำทักทายอย่างเคร่งขรึมว่า “ท่านได้รับพรจากสตรีและผลแห่งครรภ์ของท่านก็ได้รับพระพร! และสำหรับฉันที่พระมารดาของพระเจ้ามาหาฉันอยู่ที่ไหน” () เป็นที่ชัดเจนว่าเอลิซาเบธผู้ชอบธรรมไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ที่เธอเคยรับใช้มาตั้งแต่เด็ก ในฐานะที่เป็น ลุค เอลิซาเบธไม่ได้พูดเรื่องนี้ด้วยตัวเอง แต่อยู่ภายใต้การดลใจจากพระวิญญาณบริสุทธิ์

เมื่อหลอมรวมศรัทธาอย่างมั่นคงในความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์ อัครสาวกได้ปลูกฝังศรัทธานี้ในพระองค์และท่ามกลางผู้คนทั้งปวง ด้วยการเปิดเผยลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์ ยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาจึงเริ่มต้นพระกิตติคุณของเขา:

"ในปฐมกาลคือพระวจนะ

และพระคำสถิตอยู่กับพระเจ้า

และพระวจนะคือพระเจ้า...

ทุกสิ่งเกิดขึ้นโดยทางพระองค์

และหากไม่มีพระองค์ ไม่มีอะไรเริ่มที่จะเป็น...

และพระคำก็กลายเป็นเนื้อหนัง

และตั้งรกรากอยู่ท่ามกลางพวกเรา

เปี่ยมด้วยพระคุณและความจริง...

และเราได้เห็นพระสิริของพระองค์แล้ว

สง่าราศีเป็นองค์เดียวที่ถือกำเนิดจากพระบิดา

ไม่มีใครเคยเห็นพระเจ้า

พระบุตรองค์เดียวที่อยู่ในอ้อมอกของพระบิดา

พระองค์ทรงเปิดเผย (พระเจ้า)”

พระนามของพระบุตรของพระเจ้าโดยพระคำ เปิดเผยความลับของความสัมพันธ์ภายในระหว่างบุคคลที่หนึ่งและที่สองมากกว่าชื่ออื่น ตรีเอกานุภาพ- พระเจ้าพระบิดาและพระเจ้าพระบุตร อันที่จริง ความคิดกับคำพูดนั้นต่างกันตรงที่ความคิดนั้นอยู่ในจิตใจ และคำพูดก็คือการแสดงออกของความคิด อย่างไรก็ตามพวกเขาจะแยกออกไม่ได้ ไม่มีความคิดใดที่ปราศจากคำพูด ไม่มีคำใดที่ปราศจากความคิด ความคิดก็เหมือนเป็นคำที่ซ่อนอยู่ภายใน และคำนั้นก็คือการแสดงออกของความคิด ความคิดที่เป็นตัวเป็นตนในคำพูดถ่ายทอดเนื้อหาของความคิดไปยังผู้ฟัง ในเรื่องนี้ ความคิดที่เป็นอริยสัจคือเป็นบิดาแห่งพระวจนะ อย่างที่เป็นอยู่ และพระวจนะก็เป็นบุตรแห่งความคิดอย่างที่เป็นอยู่. ก่อนที่จะคิดว่าเป็นไปไม่ได้ แต่ไม่ได้มาจากที่ไหนสักแห่งภายนอก แต่จากความคิดและความคิดเท่านั้นที่แยกออกไม่ได้ ในทำนองเดียวกัน พระบิดา ซึ่งเป็นความคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและครอบคลุมทั้งหมด เกิดจากพระวจนะของพระบุตร ล่ามและผู้ส่งสารคนแรกของพระองค์ (อ้างอิงจาก St. Dionysius of Alexandria)

เกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ เหล่าอัครสาวกพูดอย่างชัดเจนว่า “เรารู้ว่าพระบุตรของพระเจ้าเสด็จมาและประทานความสว่างและความเข้าใจแก่เรา เพื่อเราจะได้รู้จักพระเจ้าเที่ยงแท้และอยู่ในพระเยซูคริสต์พระบุตรที่แท้จริงของพระองค์” () . จากชาวอิสราเอลเกิด "พระคริสต์ตามเนื้อหนังซึ่งเป็นพระเจ้าเหนือทุกสิ่ง" (). “เราตั้งตารอความหวังอันเป็นพรและการสำแดงพระสิริของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา” () “ถ้าพวกยิวได้รู้จัก [พระปรีชาญาณของพระเจ้า] พวกเขาคงไม่ตรึงองค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งสง่าราศี” () “ในพระองค์ (พระคริสต์) ทรงสถิตความบริบูรณ์ของพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์” () “อย่างไม่ต้องสงสัย - ความลึกลับอันยิ่งใหญ่ แห่งความกตัญญู: พระเจ้าปรากฏในเนื้อหนัง” () ความจริงที่ว่าพระบุตรของพระเจ้าไม่ใช่สิ่งมีชีวิต แต่เป็นผู้สร้างว่าเขาสูงกว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่สร้างขึ้นโดยพระองค์อย่างไม่สิ้นสุด อัครสาวกเปาโลพิสูจน์ในรายละเอียดในบทที่ 1 และสาส์นของเขาถึงชาวยิว 2 ฉบับ ทูตสวรรค์เป็นเพียงวิญญาณผู้ปรนนิบัติ

ต้องจำไว้ว่าการเรียกพระเจ้าพระเยซูคริสต์ - ธีโอส - ในตัวเองพูดถึงความบริบูรณ์ของพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์ "พระเจ้า" จากมุมมองเชิงตรรกะและเชิงปรัชญา ไม่สามารถเป็น "ระดับที่สอง" "ระดับต่ำกว่า" ได้ พระเจ้ามีข้อจำกัด คุณสมบัติของธรรมชาติของพระเจ้าไม่อยู่ภายใต้การอนุสัญญาการลดลง ถ้า "พระเจ้า" แล้วทั้งหมดไม่บางส่วน

ต้องขอบคุณเอกภาพของบุคคลในพระเจ้าเท่านั้นที่ทำให้สามารถรวมชื่อของพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์เข้ากับพระนามของพระบิดาในประโยคเดียวได้ ตัวอย่างเช่น: “ไปสอนบรรดาประชาชาติ ให้บัพติศมาในพระนามของ พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์” () “พระคุณขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา ความรักของพระเจ้าพระบิดา และความเป็นหนึ่งเดียวกันของพระวิญญาณบริสุทธิ์จงสถิตอยู่กับท่านทั้งหลาย” () “สามพยานในสวรรค์: พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ และทั้งสามนี้เป็นหนึ่ง” () ในที่นี้ อัครสาวกยอห์นเน้นว่า สามองค์เป็นหนึ่งเดียว

หมายเหตุ: จำเป็นต้องแยกความแตกต่างระหว่างแนวคิดของ "บุคคล" และแนวคิดของ "สาระสำคัญ" อย่างชัดเจน คำว่า "บุคคล" (hypostasis, person) หมายถึงบุคคล "ฉัน" ความประหม่า เซลล์เก่าในร่างกายของเราตาย เซลล์ใหม่เข้ามาแทนที่ และจิตสำนึกหมายถึงทุกสิ่งทุกอย่างในชีวิตของเรากับ "ฉัน" ของเรา คำว่า "แก่นแท้" พูดถึงธรรมชาติ ธรรมชาติ กายภาพ ในพระเจ้า หนึ่งสาระสำคัญและสามบุคคล ตัวอย่างเช่น พระเจ้าพระบุตรและพระเจ้าพระบิดาสามารถพูดคุยกัน ตัดสินใจร่วมกัน ฝ่ายหนึ่งพูด อีกฝ่ายหนึ่งตอบ บุคคลในตรีเอกานุภาพแต่ละคนมีคุณสมบัติส่วนตัวซึ่งแตกต่างจากบุคคลอื่น แต่บุคคลในตรีเอกานุภาพทุกคนมีธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์เป็นหนึ่งเดียว พระบุตรมีคุณลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์เช่นเดียวกับพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ หลักคำสอนของตรีเอกานุภาพเปิดเผยต่อผู้คนภายใน ชีวิตลึกลับในพระเจ้าซึ่งจริง ๆ แล้วไม่สามารถเข้าถึงความเข้าใจของเราได้ แต่ในขณะเดียวกันก็จำเป็นสำหรับความเชื่อที่ถูกต้องในพระคริสต์

พระเยซูคริสต์มีบุคคลเพียงคนเดียว (hypostasis) - ใบหน้าของพระบุตรของพระเจ้า แต่มีสาระสำคัญสองประการ - พระเจ้าและมนุษย์ ในแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ พระองค์ทรงเท่ากับพระบิดา - นิรันดร์ มีอำนาจทุกอย่าง อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง ฯลฯ ; ตามธรรมชาติของมนุษย์ที่เขาสันนิษฐาน เขาเป็นเหมือนเราในทุกสิ่ง: เขาเติบโต พัฒนา ทนทุกข์ทรมาน ชื่นชมยินดี ลังเลในการตัดสินใจ ฯลฯ ธรรมชาติของมนุษย์ของพระคริสต์รวมถึงจิตวิญญาณและร่างกาย ความแตกต่างก็คือธรรมชาติของมนุษย์ของเขาปราศจากการทุจริตที่เป็นบาปอย่างสมบูรณ์ เนื่องจากพระคริสต์องค์เดียวกันเป็นทั้งพระเจ้าและมนุษย์ในเวลาเดียวกัน พระคัมภีร์จึงกล่าวถึงพระองค์ในฐานะพระเจ้าหรือในฐานะมนุษย์ ยิ่งไปกว่านั้น บางครั้งคุณสมบัติของมนุษย์ก็มาจากพระคริสต์ในฐานะพระเจ้า () และบางครั้งคุณสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์ก็มาจากพระองค์ในฐานะบุคคล ที่นี่ไม่มีความขัดแย้ง เพราะเรากำลังพูดถึงบุคคลหนึ่ง

โดยคำนึงถึงคำสอนที่ชัดเจนของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับความเป็นพระเจ้าขององค์พระเยซูคริสต์ บิดาแห่งสภาเอคิวเมนิคัลที่หนึ่ง เพื่อหยุดการตีความคำว่าบุตรของพระเจ้าและดูหมิ่นศักดิ์ศรีอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ จึงตัดสินใจว่าคริสเตียนควรเชื่อ :

“ในองค์พระเยซูคริสต์องค์เดียว พระบุตรของพระเจ้า

องค์เดียวที่ถือกำเนิดมาจากพระบิดาก่อนทุกยุคทุกสมัย

แสงจากแสง พระเจ้าที่แท้จริงจาก

พระเจ้าที่แท้จริง ถือกำเนิด ไม่ได้ถูกสร้าง

สอดคล้องกับพระบิดา (หนึ่งสาระสำคัญกับพระเจ้าพระบิดา)

พระองค์ทรงสร้างสรรพสิ่ง"

ชาว Arians คัดค้านอย่างรุนแรงต่อคำว่า consubstantial เพราะไม่สามารถตีความได้อย่างอื่นนอกจากในความหมายดั้งเดิม กล่าวคือ พระเยซูคริสต์ได้รับการยอมรับว่าเป็นพระเจ้าเที่ยงแท้ในทุกสิ่งที่เท่าเทียมกับพระเจ้าพระบิดา ด้วยเหตุผลเดียวกัน บรรพบุรุษของสภาจึงยืนกรานให้รวมคำนี้ด้วย

เมื่อสรุปสิ่งที่กล่าวไปแล้วต้องกล่าวว่าศรัทธาในพระเจ้าของพระคริสต์ไม่สามารถปลูกฝังในใจผู้คนไม่ว่าจะด้วยคำพูดหรือสูตร ที่นี่คุณต้องการศรัทธาส่วนตัว จิตตานุภาพส่วนตัว เมื่อสองพันปีที่แล้วจะเป็นอย่างนั้นไปจนสิ้นโลก: สำหรับหลาย ๆ คนพระคริสต์จะยังคงเป็น "สิ่งกีดขวางและก้อนหินที่สะดุด ... ปล่อยให้ความคิดในใจของพวกเขาถูกเปิดเผย" (;) . ทัศนคติที่มีต่อพระคริสต์เป็นที่พอพระทัยพระเจ้าในการเปิดเผยทิศทางที่ซ่อนเร้นของเจตจำนงของแต่ละคน และสิ่งที่พระองค์ทรงปิดบังไว้จากบรรดาผู้หยั่งรู้และเฉลียวฉลาด พระองค์ทรงเปิดเผยแก่ทารก ()

ดังนั้น บทความนี้ไม่ได้มุ่งหมายที่จะ "พิสูจน์" ว่าพระคริสต์ทรงเป็น เป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์สิ่งนี้ เช่นเดียวกับความจริงแห่งศรัทธาอื่นๆ มากมาย จุดประสงค์ของบทความนี้คือเพื่อช่วยให้คริสเตียนเข้าใจศรัทธาของเขาในพระผู้ช่วยให้รอด และให้ข้อโต้แย้งที่จำเป็นแก่เขาในการปกป้องศรัทธาของเขาจากพวกนอกรีต

ดังนั้นใครคือพระเยซูคริสต์ พระเจ้าหรือมนุษย์? “เขาเป็นเทพบุตร บนความจริงนี้ศรัทธาของเราจะต้องได้รับการสถาปนา