เกี่ยวกับการตัดสินคนอื่น วิธีประณามประณาม. มีความโกรธที่ชอบธรรมหรือไม่?

จากคำเทศนาของ อาร์คีมันไดรต์ คิริล (ปาฟโลฟ)

เพื่อนบ้านของเราไม่ได้พึ่งพาเราในสิ่งใด ไม่เป็นหนี้อะไรเราเลย เราทุกคนเป็นของพระเจ้า ในพระหัตถ์ของพระองค์คือชีวิตและความตายของผู้คน เราเป็นบุตรธิดาของพระบิดาบนสวรรค์ผู้ทรงให้รางวัลแก่แต่ละคนด้วยของประทานต่างๆ ทางวิญญาณและทางร่างกาย ด้วยเหตุนี้ มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่มีสิทธิเรียกร้องจากเพื่อนบ้านของเราให้รู้ว่าเขาใช้พรสวรรค์ที่มอบให้เขาอย่างถูกต้องหรือไม่ ไม่ว่าเขาจะข่มเหงพวกเขาจนสร้างความเสียหายต่อตนเองหรือเพื่อนบ้านก็ตาม เราไม่ควรพิจารณาคดีของผู้อื่น ให้การประเมินนี้หรือการประเมินนั้นแก่พวกเขา

รายได้ แอมโบรส

“เราต้องถ่อมตัวลง ความขุ่นเคืองและการประณามมาจากความภาคภูมิใจ” [ผู้อาวุโส] ดึงโซ่ที่มีวงแหวนและชี้ให้เห็นว่าบาปเหมือนโซ่เชื่อมโยงถึงกันและมาจากกันและกัน

อย่ารีบเร่งที่จะตัดสินและประณาม เพราะคนที่เราเห็นข้างในนั้นไม่เหมือนข้างนอกเสมอไป บ่อยครั้งที่คน ๆ หนึ่งจะเริ่มพูดถึงความอ่อนแอของมนุษย์ทั่วไปและโดยที่การสนทนาไม่จบก็เริ่มตระหนักว่าเขาไม่ได้พูดในสิ่งที่เขาควร แต่เมื่อมาที่ห้องขังของเขากลับใจอย่างขมขื่นในสิ่งที่เขาพูดหรือทำ พระสมณโคดมเขียนว่า “จากการกระทำ วาจา ความคิด คนชอบธรรมเป็นหนึ่งเดียว แต่จากการกลับใจของผู้ชอบธรรมมีมากมาย”

อย่าพิจารณาการกระทำของผู้คนอย่าตัดสินอย่าพูดว่า: ทำไมสิ่งนี้ถึงมีไว้เพื่ออะไร? พูดกับตัวเองดีกว่า: “ฉันสนใจอะไรเกี่ยวกับพวกเขา? ไม่ใช่สำหรับฉันที่จะตอบพวกเขาในการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้า” เบี่ยงเบนความคิดของคุณในทุก ๆ ทางที่เป็นไปได้จากการนินทาเรื่องมนุษย์และสวดอ้อนวอนด้วยความกระตือรือร้นต่อพระเจ้าว่าพระองค์เองจะช่วยคุณในเรื่องนี้เพราะหากปราศจากความช่วยเหลือจากพระเจ้าเราไม่สามารถทำสิ่งที่ดีได้เช่นเดียวกับที่พระเจ้าตรัสว่า: “ หากปราศจากเรา ท่านจะทำอะไรไม่ได้” (ยอห์น 15:5) จงระวังความระแวงเหมือนไฟ เพราะศัตรูของเผ่าพันธุ์มนุษย์ดักจับผู้คนในตาข่ายของเขา ว่าทุกสิ่งทุกอย่างพยายามที่จะนำเสนอสีขาวเป็นสีดำและสีดำเป็นสีขาวในรูปแบบที่ผิดเพี้ยน เช่นเดียวกับที่เขาทำกับบรรพบุรุษของอาดัมและเอวาในสรวงสวรรค์

บางคนตกอยู่ใต้บาปแห่งการประณามจากนิสัย บางคนตกอยู่ภายใต้การระลึกความอาฆาตแค้น คนอื่นๆ จากความอิจฉาริษยาและความเกลียดชัง และส่วนใหญ่เราตกอยู่ภายใต้ความบาปนี้จากความเย่อหยิ่งและความเย่อหยิ่ง แม้ว่าเราจะไม่สามารถแก้ตัวได้และความบาปมากมาย แต่สำหรับเราแล้วดูเหมือนว่าเราดีกว่าหลาย ๆ คน หากเราต้องการได้รับการแก้ไขจากบาปแห่งการกล่าวโทษ เราต้องบังคับตัวเองให้ถ่อมตัวลงต่อพระพักตร์พระเจ้าและผู้คนในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ และขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าในเรื่องนี้...

รายได้ แม็กซิมผู้สารภาพ

ใครก็ตามที่สงสัยในบาปของคนอื่นหรือตัดสินพี่น้องด้วยความสงสัยนั้นยังไม่เริ่มสำนึกผิดและไม่สนใจที่จะรับรู้ถึงบาปของตัวเองอย่างแท้จริงน้ำหนักที่ร้ายแรงที่สุดของตะกั่วหลายปอนด์และไม่รู้ว่าทำไมคนถึงยาก - มีใจรักโลภและแสวงหาความเท็จ (สดุดี 4, 3) ดังนั้นเหมือนคนบ้าที่หลงทางในความมืดหลังจากละทิ้งบาปแล้วเขาฝันถึงคนแปลกหน้าไม่ว่าจะจริงหรือในจินตนาการตามความสงสัยอย่างหนึ่ง

รายได้ นิโคเดมัส นักปีนเขาศักดิ์สิทธิ์

จากการรักตนเองและความหยิ่งยโส ความชั่วร้ายอีกอย่างหนึ่งก็ถือกำเนิดขึ้นในตัวเราเช่นกัน ทำให้เราเกิดอันตรายร้ายแรง กล่าวคือ การตัดสินอย่างเข้มงวดและการประณามเพื่อนบ้านของเราตามที่เราวางไว้ในสิ่งใดสิ่งหนึ่ง ดูหมิ่นเหยียดหยามเขา โอกาส. การให้ราคาตัวเองสูงและการคิดในตัวเองอย่างสูง เรามักจะดูถูกคนอื่น ประณามและดูถูกพวกเขา เพราะดูเหมือนว่าสำหรับเราแล้ว เรายังห่างไกลจากข้อบกพร่องที่เราคิดว่าคนอื่นไม่ได้แปลกไป แต่คุณยังไม่ได้รับอำนาจที่จะทำเช่นนั้น และโดยการจัดสรรอำนาจนี้ให้กับตัวคุณเอง ในขณะนั้นตัวคุณเองก็มีค่าควรแก่การพิพากษาและการประณามไม่ใช่ต่อหน้าคนที่อ่อนแอ แต่ต่อหน้าผู้พิพากษาผู้ทรงฤทธานุภาพ พระเจ้าของทุกสิ่ง

รายได้ แอนโธนี่มหาราช

หากท่านเห็นว่าพี่น้องคนหนึ่งทำบาป อย่าดูหมิ่นเขา อย่าเมินเฉยต่อเขา และอย่ากล่าวโทษเขา เพราะไม่เช่นนั้น ตัวท่านเองจะตกไปอยู่ในเงื้อมมือของศัตรู

อย่าประณามมนุษย์คนใดเลย เพื่อที่พระเจ้าจะไม่ทรงดูหมิ่นคำอธิษฐานของคุณ

อับบา โดโรธีโอส

เพื่อสร้างความสับสน ประณาม และทำร้ายธุรกิจของใคร ถ้าไม่ใช่ปีศาจ? ดังนั้นเราจึงกลายเป็นผู้ช่วยของปีศาจเพื่อการทำลายล้างของเราเองและเพื่อนบ้านของเรา ทำไมถึงเป็นเช่นนั้น? เพราะไม่มีความรักในตัวเรา! เพราะความรักลบล้างบาปมากมาย (1 เปโตร 4:8) นักบุญไม่ประณามคนบาปและไม่หันเหจากเขา แต่เห็นอกเห็นใจเขา คร่ำครวญเพื่อเขา ตักเตือนปลอบใจ รักษาเขาเหมือนสมาชิกที่ป่วยและทำทุกอย่างเพื่อช่วยเขา

พระสิเมโอนแห่งถ้ำปัสคอฟ

คนดีมองว่าทุกคนเป็นคนดี แต่เป็นคนชั่วและเจ้าเล่ห์ไม่เพียงแต่คดโกงเท่านั้น แต่ยังสงสัยผู้ที่เดินตรง ประณาม ประณามและใส่ร้าย

เราประณามเพื่อนบ้านของเราเพราะเราไม่พยายามรู้จักตัวเอง ใครก็ตามที่ยุ่งอยู่กับการเรียนรู้เกี่ยวกับตัวเอง ข้อบกพร่อง บาป กิเลสตัณหาของเขา ไม่มีเวลาไปสนใจคนอื่น การระลึกความบาปของเราเอง เราจะไม่นึกถึงคนอื่น เป็นเรื่องโง่ที่จะทิ้งคนตาย จิตวิญญาณของคุณ และไปร้องไห้ให้กับคนตายของเพื่อนบ้านของคุณ

เมื่อเราประณามคนชั่ว เราก็ประณามตัวเอง เพราะเราก็ไม่พ้นจากบาปเช่นกัน เมื่อเราปกปิดความบาปของพี่ชาย พระเจ้าจะทรงลบล้างบาปของเรา และเมื่อเราค้นพบความบาปของพี่น้องของเรา พระเจ้าจะทรงประกาศความบาปของเรา

ลิ้นของคนที่กล่าวโทษนั้นแย่ยิ่งกว่านรก แม้แต่นรกก็ยังเอาแต่ความชั่ว และลิ้นก็กินทั้งความดีและชั่ว การตัดสินเพื่อนบ้านอย่างเข้มงวดไม่ได้แสดงถึงความเมตตากรุณา แต่เป็นการแสดงความเกลียดชังต่อบุคคล

คำอธิษฐานของนักบุญ เอฟเรมชาวซีเรีย

... "พระองค์เจ้าข้า ขอทรงโปรดให้ข้าพระองค์เห็นบาปของข้าพระองค์และไม่กล่าวโทษพี่ชายของข้าพระองค์"

อย่าเยาะเย้ยหรือประณามผู้ที่ตกอยู่ในการล่อลวง แต่จงอธิษฐานให้บ่อยขึ้นเพื่อตัวคุณเองจะไม่ตกอยู่ในการทดลอง อย่าทำให้ใครพอใจก่อนตาย และอย่าหมดหวังให้ใครก่อนตาย

เป็นการดีที่จะยกผู้ที่ล้มลงให้ยืนขึ้นและไม่เยาะเย้ย

เซนต์. จอห์น คริสซอสทอม

อย่าประณามคนอื่น แต่พยายามแก้ไขตัวเองเพื่อที่ตัวคุณเองจะไม่คู่ควรกับการประณาม ทุกคนล้มลงเมื่อพระเจ้าไม่เสริมกำลังเขา เราไม่สามารถยืนได้หากปราศจากความช่วยเหลือจากพระเจ้า การตัดสินเพื่อนบ้านของคุณ คุณได้ทำให้คนที่ได้ยินคุณแย่ลง หากเป็นคนบาป เขาจะประมาทโดยได้พบผู้สมรู้ร่วมคิดในบาป และหากเขาเป็นคนชอบธรรม เขาจะหยิ่งจองหองและพองตัวเพราะบาปของคนอื่น หาเหตุผลให้นึกถึงตนเองอย่างสูง

รายได้ อิสยาห์ฤาษี

ผู้ใดมีใจบริสุทธิ์ ย่อมถือว่ามนุษย์ทุกคนบริสุทธิ์ แต่ผู้ใดมีใจเป็นมลทินด้วยกิเลส ย่อมไม่ถือว่าผู้ใดบริสุทธิ์ แต่คิดว่าทุกคนเป็นเหมือนเขา

รายได้ Macarius

ด้วยความคิดที่บริสุทธิ์ เราจึงมองเห็นทุกคนว่าบริสุทธิ์และใจดี เมื่อเราเห็นพวกเขาเป็นสิ่งชั่วร้าย สิ่งนี้มาจากสมัยการประทานของเรา

นักบุญยอห์น คริสซอสทอม:

แม้ว่าเราไม่ได้ทำบาปใดๆ แต่บาป (คำพิพากษา) นี้เพียงอย่างเดียวก็สามารถพาเราไปสู่นรกได้...

ผู้ที่ตรวจสอบการกระทำผิดของผู้อื่นอย่างเคร่งครัดจะไม่ได้รับการปล่อยตัวสำหรับตนเอง พระเจ้าประกาศการพิพากษาไม่เพียงตามลักษณะของอาชญากรรมของเราเท่านั้น แต่ยังเป็นไปตามการตัดสินของผู้อื่นด้วย

หากคุณลืมเกี่ยวกับตัวเอง หากคุณนั่งเป็นผู้พิพากษาเหนือคนอื่น แสดงว่าคุณรวบรวมภาระบาปที่หนักอึ้งมากขึ้นสำหรับตัวคุณเองอย่างคาดไม่ถึง

มีคนทำบาปและประณามอย่างรุนแรงอีกคนหนึ่งที่ทำบาปแบบเดียวกัน สำหรับสิ่งนี้ในวันแห่งการพิพากษา เขาจะไม่ถูกลงโทษตามธรรมชาติของบาปของเขา แต่มากกว่าสองเท่าหรือสามเท่า - พระเจ้าจะทรงลงโทษเขาไม่ใช่สำหรับสิ่งที่เขาทำ แต่เพราะเขาประณามอย่างรุนแรง ผู้ทำบาปในสิ่งเดียวกัน

หากเราต้องการลดการหลงผิดในบาป ส่วนใหญ่เราจะดูแลไม่ประณามพี่น้องของเรา และไม่ควรอนุญาตให้ผู้ที่คิดดูหมิ่นเหยียดหยามพวกเขามาหาเรา

หากคุณตัดสินผู้อื่น หวังดีต่อพวกเขา ก่อนอื่นจงปรารถนาให้ตัวเองซึ่งมีบาปที่ชัดเจนกว่า หากคุณไม่สนใจตัวเอง เป็นที่ชัดเจนว่าคุณตัดสินพี่ชายของคุณไม่ใช่เพราะความปรารถนาดีต่อเขา แต่เกิดจากความเกลียดชังและความปรารถนาที่จะทำให้เขาอับอาย

หากการเพิกเฉยต่อบาปของตนเองไม่ดี การตัดสินผู้อื่นจะแย่กว่าสองหรือสามเท่า มีท่อนซุงในดวงตาของคุณ ไม่รู้สึกเจ็บปวดจากมัน แต่บาปหนักยิ่งกว่าท่อนซุง

เราต้องคร่ำครวญความชั่วร้ายของเราเอง และเราประณามผู้อื่น ในขณะเดียวกัน เราไม่ควรทำเช่นนี้แม้ว่าเราจะสะอาดจากบาปแล้วก็ตาม

เมื่อคุณพูดว่า: บุคคลเช่นนี้เป็นคนชั่ว เป็นอันตราย เลวทราม ให้ใส่ใจตัวเอง พิจารณาการกระทำของคุณอย่างรอบคอบ และคุณจะกลับใจจากคำพูดของคุณ

บาปทั่วไปเช่นนี้สำหรับทุกคน - การประณามเพื่อนบ้านนำสิ่งที่ร้ายแรงที่สุดมาสู่เรา

แม้ว่าการประณามจะทำให้ ... ถูกลงโทษและไม่ให้ความสุขใด ๆ เราทุกคนวิ่งไปสู่ความชั่วร้ายราวกับว่าพยายามและเร่งรีบที่จะเข้าไปในเตาหลอมเกเฮนนาไม่ใช่ทางเดียว แต่ด้วยถนนหลายสาย

นักบุญแอนโธนีมหาราช:

หากเห็นว่าพี่น้องคนหนึ่งทำบาป อย่าได้ดูถูกเขา อย่าดูหมิ่นและกล่าวโทษเขา ไม่เช่นนั้นคุณจะตกไปอยู่ในมือของศัตรู ...

นักบุญเบซิลมหาราช:

อย่าตัดสินในสิ่งที่ไม่สำคัญ ราวกับว่าคุณเป็นคนชอบธรรมที่เคร่งครัด

ถ้าคุณเห็นเพื่อนบ้านทำบาป อย่ามองดูสิ่งนี้คนเดียว แต่ให้นึกถึงสิ่งที่เขาทำหรือทำความดี และบ่อยครั้ง เมื่อเข้าใจส่วนรวมและไม่ใช่รายละเอียด คุณจะพบว่าเขาดีกว่าคุณ

นักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์:

ตัดสินตัวเองมากกว่าการกระทำของเพื่อนบ้าน: อย่างใดอย่างหนึ่งเป็นประโยชน์กับคุณและอีกทางหนึ่งสำหรับเพื่อนบ้านของคุณ

ผู้ที่ตัดสินความชั่วของผู้อื่นมีแนวโน้มที่จะตกอยู่ภายใต้ข้อกล่าวหามากกว่าที่จะยุติความชั่วร้าย

ได้ยินเรื่องแย่ๆ เกี่ยวกับตัวเองดีกว่าพูดเรื่องแย่ๆ เกี่ยวกับคนอื่น หากใครบางคนต้องการทำให้คุณสนุก ทำให้เพื่อนบ้านของเขาถูกเยาะเย้ย ลองจินตนาการว่าตัวคุณเองตกเป็นเป้าของการเยาะเย้ย และคำพูดของเขาจะทำให้คุณเสียใจ

รายได้เอฟราอิมชาวซีเรีย:

หากคุณละเว้นจากการตัดสิน คุณจะแสดงความเมตตาต่อตัวเอง

หากคุณให้เพื่อนบ้านที่ทำบาปต่อคุณมารับผิดชอบในเรื่องนี้ แสดงว่าคุณสำนึกผิดว่าคุณไม่สามารถทำบาปต่อพระเจ้าหรือต่อเพื่อนบ้านของคุณได้

รายได้อับบาอิสยาห์:

ผู้ที่กลับใจอย่างแท้จริงไม่ได้ประณามเพื่อนบ้าน แต่คร่ำครวญถึงบาปของเขาเท่านั้น

ใครก็ตามที่นึกถึงการลงโทษครั้งสุดท้ายที่เขาต้องรับเพราะบาปของเขา ความคิดของเขาจะไม่ไปหมกมุ่นอยู่กับการประณามผู้อื่น

การไม่ตัดสินเพื่อนบ้านเป็นเครื่องกีดขวางสำหรับผู้ที่ต่อสู้กับกิเลสตัณหาภายใต้การชี้นำของเหตุผลฝ่ายวิญญาณ ทำลายรั้วนี้ผู้ที่ประณามอย่างโง่เขลา

ผู้ใดก็ตามที่กระทำการใหญ่ๆ ให้ทุกข์ใจ แต่กลับดูหมิ่นผู้ที่ทำบาปหรือดำเนินชีวิตอย่างประมาทเลินเล่อ เหตุนี้จึงทำลายความสำเร็จทั้งหมดของการกลับใจของเขา เมื่อทำให้เพื่อนบ้านอับอายขายหน้าเขาทำให้สมาชิกของพระคริสต์อับอายโดยคาดการณ์ว่าผู้พิพากษา - พระเจ้า

เราทุกคนอาศัยอยู่บนโลกราวกับว่าอยู่ในโรงพยาบาล คนหนึ่งเจ็บตา อีกคนมีแขนหรือคอ อีกคนมีบาดแผลลึก บางคนหายขาดแล้ว แต่โรคนี้จะเกิดขึ้นอีกหากบุคคลนั้นไม่งดอาหารที่เป็นอันตรายต่อเขา ในทำนองเดียวกัน คนที่ใกล้ชิดกับการกลับใจ ประณาม หรือดูหมิ่นเพื่อนบ้านของตน ด้วยเหตุนี้จึงทำลายผลดีของการกลับใจของเขา

ถ้ามีคนต่อหน้าคุณเริ่มประณามพี่ชายของคุณ ... พูดกับผู้ประณามด้วยความนอบน้อม: "ยกโทษให้ฉันเพราะฉันเองเป็นคนบาปและอ่อนแอและมีความผิดในสิ่งที่คุณพูด: ฉันทนไม่ได้"

ผู้ใดพิพากษาเพื่อนบ้าน ติเตียนพี่น้องของตน ให้ใจเขาขายหน้า ตักเตือนเขาด้วยความโกรธ พูดใส่ร้ายเขาต่อหน้าคนอื่น เขาละทิ้งความเมตตาและคุณธรรมอื่น ๆ ที่ธรรมิกชนมีอยู่อย่างบริบูรณ์ จากทัศนคติต่อเพื่อนบ้านเช่นนี้ ศักดิ์ศรีของความสำเร็จทั้งหมดจะหายไปและผลดีทั้งหมดของพวกเขาจะพินาศ

นักบุญนิลแห่งซีนาย:

เป็นบาปที่ยิ่งใหญ่สำหรับผู้ที่ได้รับบาดเจ็บจากความชั่วช้ามากมายที่จะไม่ใส่ใจในบาปของเขาและอยากรู้อยากเห็นและพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่ดีในผู้อื่น

หากคุณเห็นว่ามีใครบางคนสกปรกกว่าคนที่ไม่สะอาดและเจ้าเล่ห์กว่าคนเจ้าเล่ห์ อย่าแสดงความปรารถนาที่จะประณามเขา - และคุณจะไม่ถูกพระเจ้าทอดทิ้ง

เฉกเช่นคนทำสวนองุ่นที่ดีจะกินแต่ผลสุกแล้วทิ้งผลเปรี้ยวไว้ จิตใจที่สุขุมรอบคอบจะสังเกตความดีของคนอื่นอย่างระมัดระวัง... คนบ้ามองหาจุดอ่อนและจุดอ่อนของคนอื่นฉันนั้น

เราประณามเพื่อนบ้านของเรา เราเองตกอยู่ในบาปนั้น สิ่งนั้นจะไม่เกิดขึ้นเป็นอย่างอื่น

นักบุญ อิซิดอร์ เปลูซิโอต์:

จำเป็นต้องเพ่งสายตาของจิตวิญญาณจากการพิจารณาความผิดของผู้อื่นมาเป็นความผิดของตนเอง และทำความคุ้นเคยกับลิ้นที่จะไม่พูดถึงผู้อื่นอย่างเคร่งครัด แต่เพื่อตนเอง เพราะผลของสิ่งนี้คือการให้เหตุผล

รายได้ Abba Dorotheos:

บาปของเพื่อนบ้าน (พระเจ้า) เปรียบเสมือนกิ่งไม้ และการกล่าวโทษกับท่อนซุง การกล่าวโทษหนักมากจนเกินความบาปทั้งหมด

คำพูดของผู้อาวุโสนิรนาม:

อย่าประณามผู้ที่ล่วงประเวณีถ้าคุณบริสุทธิ์: ในการประณามเขาคุณกำลังละเมิดกฎหมายเช่นเดียวกับเขา

นักบุญอาทานาซีอุสแห่งอเล็กซานเดรีย:

“อย่าตัดสิน เกรงว่าท่านจะถูกตัดสิน เพราะว่าท่านพิพากษาอย่างไร ท่านจะถูกพิพากษา และถ้าใช้ตวงเท่าใด ก็จะตวงสำหรับท่าน” (มัทธิว 7:1-2) พระเจ้าตรัสว่าผู้ตัดสินและนักตวงยอมรับสิ่งเดียวกันได้เท่าเทียมกัน อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้พูดแบบนี้ในแง่ที่พวกนอกรีตเข้าใจ หลอกตัวเอง "ไม่เข้าใจสิ่งที่พวกเขาพูดหรือสิ่งที่พวกเขายืนยัน" (1 ทธ. 1, 7) เพราะยอมให้เงินแก่ผู้ที่นำมาซึ่งการกลับใจอย่างไร้เหตุผลและหายนะ พวกเขาพร้อมที่จะยืนยันว่าพวกเขาไม่ควรตัดสินผู้ที่ทำบาปมรรตัย เพราะพระเจ้าตรัสว่า อย่าตัดสิน เกลือกว่าคุณจะถูกตัดสิน "แต่ถ้าเป็นเช่นนี้ ตามที่พวกเขายืนยัน ไม่ต้องสงสัยเลย โนอาห์ผู้ชอบธรรมถูกประณามผู้ประณามฮามผู้เยาะเย้ยเขาเป็นทาสของพี่น้องของเขา และโมเสสประณามผู้ที่รวบรวมฟืนในวันสะบาโตโดยบัญชาให้เขาเป็น ขว้างก้อนหินออกไปนอกค่าย และพระเยซูผู้สืบตำแหน่งของพระองค์ได้ประณามอาคาร์ฐานลักขโมย ทำลายเขาเสียทั้งบ้าน และฟีเนหัสก็ประณามเศมบรีในเรื่องการผิดประเวณีและแทงเขาด้วยหอก และซามูเอลก็ฆ่าอากักกษัตริย์ของชาวอามาเลขให้สิ้นพระชนม์ต่อพระพักตร์พระเจ้า และเอลียาห์ประณามผู้เผยพระวจนะเท็จและฆ่าพวกเขาเหมือนสุกรที่ริมลำธาร และเอลีชาก็ประณามเกหะซีที่รับเงินและลงโทษเขาด้วยโรคเรื้อน และดาเนียลประณามผู้อาวุโสที่มีตัณหาใส่ร้ายและลงโทษพวกเขาตามกฎหมายของโมเสส และเปโตร เมื่อรับกุญแจแห่งอาณาจักรสวรรค์ประณามอานาเนียและภรรยาของเขาเมื่อพวกเขาซ่อนทรัพย์สินบางส่วนและเสียชีวิต และพอลประณาม Alexander the Cooper ว่า “ขอองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงตอบแทนเขาตามการกระทำของเขา!” (2 ทธ. 4:14) และทรยศอิเมเนอัสกับอเล็กซานเดอร์กับซาตาน “เพื่อพวกเขาจะได้เรียนรู้ที่จะไม่ดูหมิ่นประมาท” (1 ทิม ตัดสินระหว่างพี่น้องของคุณหรือ” (1 โครินธ์ 6:5); “คุณไม่รู้หรือว่าเราจะตัดสินทูตสวรรค์?” (1 โค. 6:3). ดังนั้น ถ้าคนชอบธรรมทั้งหมดตัดสินและไม่ได้พิพากษาตัวเองแต่ได้รับเลือกให้รับใช้ฝ่ายวิญญาณแล้วทำไมพวกเขาจึงไม่ควรตัดสิน พวกเขาทำทุกอย่างโดยไม่ตัดสิน แต่นึกถึงพวกฟาริสีและพวกธรรมาจารย์ที่ตัดสินกันและกัน แต่ ไม่ได้แก้ไขตัวเอง ตัวอย่างเช่น ฆาตกรถูกตัดสินประหารชีวิตโดยชอบด้วยกฎหมาย ในขณะที่พวกเขาเองฆ่าผู้เผยพระวจนะอย่างผิดกฎหมาย คนล่วงประเวณีนั้นถูกลงโทษ แต่ตัวเขาเองก็เหมือนม้า ที่บ่นหาภรรยาของคนอื่น พวกเขาประณามขโมย แต่ตัวพวกเขาเองเป็นขโมยทรัพย์สินของคนอื่นนั่นคือพวกเขาดึงยุงและกินอูฐ และนั่นคือพวกฟาริสีและพวกธรรมาจารย์ เป็นที่แน่ชัดจากพระดำรัสขององค์พระผู้เป็นเจ้าว่า “และทำไมท่านจึงมองดูผงในตาพี่น้องของท่าน แต่ไม่เห็นลำแสงในตาของท่าน? หรือเจ้าจะพูดกับพี่น้องของเจ้าว่า: “ให้ข้ามา ฉันจะเอาผงออกจากตาของเจ้า” แต่ดูเถิด มีไม้ซุงในตาของเจ้า? พวกไม่จริงใจ! ขั้นแรกให้เอาไม้ฟืนออกจากตาของท่านเองแล้วท่านจะดูวิธีเอาผงออกจากตาพี่น้องของท่าน” (มัทธิว 7:3-5) เปาโลเขียนถึงชาวโรมเกี่ยวกับคนหน้าซื่อใจคดที่แสร้งทำเป็นนับถือพระเจ้า: “ เป็นอย่างไรบ้างที่สอนคนอื่นไม่สอนตัวเอง? เทศน์ว่าอย่าขโมยนะ ขโมยอยู่หรือเปล่า? ว่า "อย่าล่วงประเวณี" ท่านล่วงประเวณีหรือไม่? รังเกียจรูปเคารพ คุณดูหมิ่นดูแคลนไหม คุณโอ้อวดธรรมบัญญัติ แต่การฝ่าฝืนบทบัญญัติทำให้เสื่อมเกียรติพระเจ้า? (โรม 2:21-23); และอีกครั้ง: "คุณเป็นคนให้อภัยไม่ได้ทุกคนที่ตัดสินคนอื่นเพราะการตัดสินเดียวกันกับที่คุณตัดสินคนอื่นคุณประณามตัวเองเพราะเมื่อคุณตัดสินคนอื่นคุณทำเช่นเดียวกัน" (โรม 2:1) ดังนั้นบรรดาผู้ที่ล่วงละเมิดกฎแห่งปัสชาทำให้พระคริสต์เสื่อมเสียเกียรติ พระเจ้าแห่งปัสชา โดยการล่วงละเมิดกฎนี้ เพราะฉะนั้น ใครก็ตามที่กล่าวโทษอย่างอื่นและทำเช่นเดียวกันกับตัวเขาเอง ผู้นั้นกล่าวโทษตัวเอง ดังนั้นผู้อาวุโสทั้งสองซึ่งตัดสินซูซานนาว่าเป็นคนล่วงประเวณี ก็ถูกประณามว่าเป็นคนล่วงประเวณีตามกฎของโมเสส และฟาโรห์ก็วัดตามขนาดที่เขาวัดได้: เขาสั่งให้เด็ก ๆ จมน้ำตายในแม่น้ำและตัวเขาเองจมน้ำตายในทะเลแดง และบรรดาบิชอปที่ฆ่าเศคาริยาห์ที่แท่นบูชาก็ถูกพวกโรมันทุบตีที่แท่นบูชา ทั้งหมดนี้เพื่อสอนคุณว่าด้วยการวัดใด ๆ เขาก็ได้รับการตอบแทนด้วยการวัดดังกล่าว และ "ใครทำบาป เขาถูกลงโทษ" (ปัญญา 11, 17)

นักบุญ Tikhon แห่ง Zadonsk:

ทุกคนจำเป็นต้องรู้จักตัวเอง ไม่ใช่คนแปลกหน้า แต่ต้องสังเกตและชำระความชั่วร้ายของเขาเอง ความโกรธ ความริษยา ความเกลียดชัง ละทิ้งไป ถึงพี่น้องของเราหรือผู้ที่ล้มลง ให้เห็นอกเห็นใจในวิญญาณแห่งความรัก และประพฤติตนอย่างระมัดระวังมากขึ้นจากการล้มของเขา อธิษฐานต่อพระเจ้าผู้ทรงเมตตาเพื่อปลุกผู้ที่ตกสู่บาปและกลับใจใหม่อีกครั้ง อย่าปล่อยให้คุณตกอยู่ในความชั่วร้ายแบบเดียวกัน จำไว้ว่าตัวคุณเองจะถูกตัดสินว่ากล่าวโทษเพื่อนบ้านตามพระวจนะของพระคริสต์ (มัทธิว 7:1) ระวังการสนทนาลามกที่นินทาคนอื่นและจากการสนทนาที่ทรมานศักดิ์ศรีของผู้อื่น ถอยห่างจากคนที่มีนิสัยชอบตัดสินคนอื่น ผู้ที่มีนิสัยชั่วร้ายนี้ต้องอธิษฐานต่อพระเจ้า: "พระองค์เจ้าข้า ขอทรงตั้งยามปิดปากข้าพระองค์" (สดุดี 140, 3)

คริสเตียนที่รัก จงระวัง ประณามการล่มสลายของผู้นำ แม้ว่าคุณจะรู้เกี่ยวกับเขาอย่างแท้จริงก็ตาม ระวังที่จะพูดถึงการล่วงเกินของเขากับผู้อื่นและใส่ร้ายป้ายสีเพื่อไม่ให้เป็นเหมือนฮามบุตรชายของโนอาห์ที่ประกาศความอับอายของบิดาแก่ผู้อื่น แต่จงปิดบังความนิ่งของเจ้าไว้ เช่นเดียวกับเชมและยาเฟท บุตรของโนอาห์คนเดียวกัน ผู้ซึ่งปิดบังความละอายของบิดาของพวกเขาไว้ ในเวลาเดียวกัน จงรู้ว่ามีข่าวลือเท็จมากมายเกี่ยวกับคริสเตียนผู้เลี้ยงแกะและผู้มีอํานาจ และนี่คือการกระทำของศัตรูร่วมกันสำหรับทุกคน - มารที่หว่านการล่อลวงเพื่อก่อให้เกิดความวุ่นวายและความสับสนในสังคมคริสเตียน

นักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ):

บาปแห่งการกล่าวโทษเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจต่อพระเจ้ามากจนพระองค์โกรธ หันกลับจากธรรมิกชนของพระองค์เมื่อพวกเขายอมให้ตัวเองประณามเพื่อนบ้าน: พระองค์ทรงเอาพระคุณไปจากพวกเขา

อย่าให้เราหว่านเมล็ดพืช และข้าวละมานก็ไม่เติบโต ให้เราห้ามตัวเองจากการตัดสินที่ไม่จำเป็นเกี่ยวกับเพื่อนบ้านของเรา - และจะไม่มีการประณาม

นักบุญไอแซกชาวซีเรียเปรียบคำอธิษฐานของคนชั่วร้ายกับการหว่านเมล็ดบนก้อนหิน ต้องพูดเช่นเดียวกันเกี่ยวกับคำอธิษฐานของผู้ที่ประณามและดูถูกเพื่อนบ้าน พระเจ้าไม่ทรงฟังคำอธิษฐานของผู้เย่อหยิ่งและโกรธเคือง

การเตรียมการครั้งแรก (สำหรับการสวดมนต์) ประกอบด้วยการปฏิเสธการรำลึกถึงความอาฆาตพยาบาทและการประณามเพื่อนบ้านของตน

ความเจ็บป่วยทางจิตอย่างหนึ่งของเราที่เกิดจากการล้มคือการที่เราไม่เห็นข้อบกพร่องของเรา เราพยายามซ่อนไว้ แต่เรากระตือรือร้นที่จะเห็น เปิดเผย ลงโทษข้อบกพร่องของเพื่อนบ้าน

การพิพากษาเพื่อนบ้านเป็นสัญลักษณ์ของความหน้าซื่อใจคดตามคำแนะนำอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของพระกิตติคุณ

ความหยิ่งยโสเริ่มปรากฏให้เห็นในการประณามผู้อื่นอย่างลับๆ...

ผู้ที่ประณามเพื่อนบ้านของเขาชื่นชม... ศักดิ์ศรีของพระคริสต์ ผู้จะพิพากษาคนเป็นและคนตายในวันสุดท้าย

เทคนิค:

พี่น้องของอาราม cnobitic มาที่ทะเลทรายหยุดที่ฤาษีคนหนึ่ง พระองค์ทรงรับพวกเขาด้วยความยินดี ถวายอาหารก่อนเวลาที่กำหนดและทุกสิ่งที่เขามีในห้องขัง เพราะพวกเขาเหน็ดเหนื่อยจากการเดินทางอันยากลำบาก เมื่อพลบค่ำ บทเพลงสดุดีสิบสองบทก็อ่านเหมือนตอนกลางคืน ผู้เฒ่าไม่หลับและได้ยินสิ่งที่พวกเขาพูดกัน: "ฤๅษีปลอบใจตัวเองในทะเลทรายมากกว่าที่เราทำในหอพัก" เช้าตรู่ เมื่อพวกเขาลุกขึ้นไปหาฤๅษีอีกคนหนึ่ง ผู้เฒ่าก็พูดกับพวกเขาว่า: "ไปทักทายเขาจากฉันและพูดว่า: อย่ารดน้ำผัก" พวกเขามาหาเพื่อนบ้านและกล่าวคำเหล่านี้ ฤาษีคนที่สองเข้าใจความหมายของคำพูดของผู้เฒ่าผู้เฒ่าและปล่อยให้ผู้มาเยี่ยมเยียนไม่มีอาหารจนถึงค่ำ เมื่อถึงเวลาพลบค่ำ เขาได้ปรนนิบัติพระเจ้าเป็นเวลานาน และหลังจากนั้น เขาก็กล่าวว่า: "ขอย่นระยะเวลาการนมัสการให้สั้นลงเพื่อเห็นแก่เจ้าเถิด เพราะเจ้าเบื่อหน่ายกับหนทางแล้ว" จากนั้นเขาก็กล่าวว่า: "เราไม่ชอบกินอาหารทุกวัน แต่เพื่อคุณเราจะกินเพียงเล็กน้อย" และเขาเสนอขนมปังแห้งและเกลือให้พวกเขา โดยเติมน้ำส้มสายชูเล็กน้อยให้กับเกลือของผู้มาเยี่ยม จนกระทั่งรุ่งเช้า แล้วฤาษีก็กล่าวว่า "เพื่อเห็นแก่ท่าน เราไม่ได้สร้างกฎเกณฑ์ที่สมบูรณ์เพื่อท่านได้พักผ่อน เพราะท่านกำลังเดินทาง" เมื่อรุ่งสางพวกเขาต้องการที่จะจากไป แต่ฤาษีก็ห้ามพวกเขา: "จงอยู่ต่อไปอีกสักสามวันเป็นอย่างน้อย อยู่กับเราตามธรรมเนียม" พวกพี่น้องเห็นว่าไม่ยอมให้ไปก็แอบหนีไป

นักบุญธีโอพรรณผู้สันโดษ:

“อย่าตัดสิน เกรงว่าจะถูกพิพากษา” (มัทธิว 7:1) เป็นโรคอะไร - เรื่องซุบซิบและประณาม! ทุกคนรู้ดีว่านี่เป็นบาป แต่คำพูดของเราไม่มีอะไรธรรมดาไปกว่าการกล่าวโทษ อีกคนหนึ่งจะพูดว่า: "ข้าแต่พระเจ้า ขออย่าทรงลงโทษข้าพระองค์" แต่ถึงกระนั้นพระองค์จะทรงยุติการประณามของเขา อีกคนหนึ่งให้เหตุผลกับตนเองโดยข้อเท็จจริงที่ว่าคนที่มีเหตุผลจำเป็นต้องมีทัศนะของตนเองเกี่ยวกับปัจจุบัน และในการนินทาเขาพยายามที่จะใช้เหตุผลอย่างเลือดเย็น แต่แม้หูธรรมดาก็ไม่สามารถแยกแยะในสุนทรพจน์แห่งการกล่าวโทษอันสูงส่งและเย้ยหยันของเขาได้ ในขณะเดียวกัน การพิพากษาของพระเจ้าสำหรับบาปนี้เข้มงวดและเด็ดขาด ใครก็ตามที่ประณามผู้อื่นไม่มีข้อแก้ตัว จะเป็นอย่างไร? จะหลีกเลี่ยงปัญหาได้อย่างไร? วิธีแก้ไขที่เด็ดขาดในการต่อต้านการประณามคือ: พิจารณาตัวเองว่าถูกประณาม ใครก็ตามที่รู้สึกเช่นนี้จะไม่มีเวลาตัดสินคนอื่น เขาจะมีสุนทรพจน์เท่านั้น: "พระองค์เจ้าข้า โปรดเมตตา พระเจ้า ยกโทษบาปของฉัน!"

สาวกของพระเจ้าเด็ดใบหู บดด้วยมือ และกินในวันสะบาโต เรื่องนี้ไม่สำคัญนักทั้งในรูปลักษณ์และสาระสำคัญ ในขณะเดียวกันพวกฟาริสีก็อดไม่ได้และตำหนิพวกเขา (ลูกา 6:12) อะไรทำให้พวกเขานำมันขึ้นมา? ในลักษณะที่ปรากฏ - ความหึงหวงที่ไม่สมเหตุสมผล แต่ในสาระสำคัญ - จิตวิญญาณแห่งความเย่อหยิ่ง วิญญาณนี้ยึดติดกับทุกสิ่งและนำเสนอทุกสิ่งในรูปแบบที่มืดมนของความไร้ระเบียบและความชั่วร้าย นี่เป็นความอ่อนแอซึ่งพบได้บ่อยในคนที่ไม่ใส่ใจตัวเอง พูดได้คำเดียวว่าไม่ใช่ทุกคนจะแสดงความคิดที่ครุ่นคิด แต่มีน้อยคนที่ละเว้นจากพวกเขา มีคนเข้าใกล้หัวใจและจุดประกายให้ซุบซิบ - มันคายพวกเขา แต่ในขณะเดียวกันการนินทาก็พร้อมสำหรับการทำชั่วตราบใดที่ไม่มีใครเห็นและแน่นอนว่าเขาอยู่ในสภาพที่ไม่ดีในบางประเด็น ราวกับว่าเขาทั้งตัดสินและประณามเพื่อตอบแทนความรู้สึกแห่งความจริง ดูถูกและกดขี่ข่มเหงในตัวเอง โจมตีผู้อื่น แม้ว่าจะผิดก็ตาม ผู้ที่รักความถูกต้องและยืนหยัดในความจริง โดยรู้ว่าการรับใช้ในการกระทำนั้นยากเพียงใด และในความรู้สึกมากกว่านั้น เขาจะไม่มีวันตัดสิน เขาค่อนข้างพร้อมที่จะปิดบังด้วยการปล่อยตัวไม่เพียง แต่สิ่งเล็กน้อยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอาชญากรรมที่ยิ่งใหญ่ของผู้อื่นด้วย พระเจ้าไม่ทรงตัดสินพวกฟาริสีช่างพูด แต่ทรงอธิบายอย่างประชดประชันว่าเหล่าสาวกได้กระทำการที่ใครก็ตามที่ตัดสินอย่างถูกต้องแล้วสามารถแก้ตัวได้ และมันก็มักจะเกิดขึ้นเช่นนี้เสมอ: ลองนึกถึงการกระทำของเพื่อนบ้านแล้วคุณจะพบว่ามันไม่ได้มีลักษณะที่สำคัญและน่าสะพรึงกลัวเหมือนที่คุณเห็นในครั้งแรกเลย

“ถ้าคุณรู้ว่ามันหมายถึงอะไร: “ฉันต้องการความเมตตา ไม่ใช่การเสียสละ” คุณคงไม่ประณามผู้บริสุทธิ์” (มธ. 12:7) ดังนั้น เพื่อจะขจัดบาปแห่งการกล่าวโทษ คนๆ หนึ่งต้องมีจิตใจที่เมตตา จิตใจที่เมตตาจะไม่เพียงแต่ประณามการฝ่าฝืนกฎหมายที่เห็นได้ชัดเท่านั้น แต่ยังเป็นที่ประจักษ์แก่ทุกคนด้วย แทนที่จะเป็นการตัดสิน มันจะสงสารและพร้อมที่จะร้องไห้มากกว่าที่จะตำหนิ แท้จริงแล้ว บาปแห่งการประณามเป็นผลจากใจที่ไม่เมตตา มีความมุ่งร้าย พบความยินดีในความอัปยศของเพื่อนบ้าน ในการใส่ร้ายชื่อของเขา การเหยียบย่ำเกียรติของเขา กรรมนี้เป็นกรรมอาฆาตและกระทำด้วยจิตวิญญาณของผู้ที่เป็นฆาตกรมาแต่โบราณกาล มีการใส่ร้ายมากมายที่นั่นซึ่งมาจากแหล่งเดียวกันเพราะมารเป็นมารเพราะเขาใส่ร้ายและใส่ร้ายป้ายสีไปทั่ว เร่งเร้าความสงสารในตัวเองทุกครั้งที่มีแรงกระตุ้นที่ชั่วร้ายให้ประณาม ด้วยใจที่เมตตากรุณาแล้วหันมาอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อพระองค์จะทรงเมตตาพวกเราทุกคนไม่เพียง แต่กับคนที่คุณต้องการประณามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเราและบางทีพวกเรามากกว่านั้น - และ แรงกระตุ้นที่ชั่วร้ายจะตาย

นิทานที่น่าจดจำ:

พี่ชายคนหนึ่งถามอับบา พิเมนว่า คนๆ นั้นจะไม่พูดไม่ดีเกี่ยวกับเพื่อนบ้านได้อย่างไร ผู้เฒ่ากล่าวว่า “เราและพี่น้องของเราเป็นเหมือนภาพสองภาพ หากมีคนเห็นข้อบกพร่องของเขา แสดงว่าน้องชายของเขาสมบูรณ์แบบสำหรับเขา และหากเขาดูสมบูรณ์แบบสำหรับตนเอง เขาก็ถือว่าพี่ชายของเขาไม่คู่ควร”

นักบุญเบซิลมหาราช:

อย่าตัดสินการล้มของคนอื่น พวกเขามีผู้พิพากษาที่ชอบธรรม

นักบุญจอห์นแห่งบันได:

หากคุณเห็นคนทำบาปแม้ในเวลาที่วิญญาณออกจากร่างกายแล้ว ก็อย่ากล่าวโทษเขา เพราะการพิพากษาของพระเจ้าไม่เป็นที่รู้จักสำหรับผู้คน

บางคนตกอยู่ในบาปใหญ่อย่างเปิดเผย แต่ได้กระทำคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ในที่ลับ และบรรดาผู้ที่ชอบเยาะเย้ยก็ติดตามควันไฟไปโดยไม่เห็นไฟ

การตัดสินคือการขโมยการพิพากษาของพระเจ้าอย่างไร้ยางอาย และการประณามคือการทำลายจิตวิญญาณ

สาธุคุณจอห์น แคสเซียนชาวโรมัน (ผู้เฒ่า Makhet):

(คริสเตียน) ถูกกระทำความผิดและความชั่วร้ายแบบเดียวกับที่เขาคิดว่าจะประณามผู้อื่น ดังนั้นทุกคนควรตัดสินตัวเองเท่านั้น รอบคอบ ระมัดระวัง สังเกตตนเองในทุกสิ่ง ไม่สำรวจชีวิตและพฤติกรรมของผู้อื่น ... นอกจากนี้ การตัดสินผู้อื่นก็เป็นอันตรายเช่นกัน เพราะเราไม่ทราบถึงความจำเป็นหรือเหตุผลว่าทำไมพวกเขาถึงไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง บางที ต่อพระพักตร์พระเจ้า สิ่งที่เราขุ่นเคืองอาจเป็นสิ่งที่ถูกต้องหรือให้อภัยได้ และเรากลายเป็นผู้พิพากษาที่ประมาท และด้วยเหตุนี้ เราจึงยอมให้มีบาปที่ยากลำบาก

นักบุญยอห์น คริสซอสทอม:

อย่าให้เราตัดสินผู้อื่นอย่างรุนแรง เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ต้องเรียกร้องบัญชีที่เข้มงวดจากเราเช่นกัน - ตัวเราเองมีภาระบาปที่เกินกว่าการอภัยโทษ ขอให้เรามีความเมตตามากขึ้นสำหรับผู้ที่ทำบาปโดยไม่ได้รับความเมตตา เพื่อเราจะได้มีความหวังในความเมตตาต่อตนเองเช่นเดียวกัน แม้ว่าเราจะพยายามมากแค่ไหน เราก็ไม่สามารถแสดงความเป็นมนุษย์ที่เราต้องการจากพระเจ้าผู้รักมนุษย์ได้ ดังนั้น ไม่ใช่เรื่องโง่หรือที่เมื่อเราเผชิญปัญหาใหญ่หลวงเช่นนี้ ที่จะตรวจสอบกิจการของพี่น้องของเราอย่างเข้มงวดและทำร้ายตัวเอง? ดังนั้น คุณไม่ได้ทำให้เขาไม่คู่ควรกับพรของคุณมากนัก ขณะที่คุณทำให้ตัวเองไม่คู่ควรกับความรักที่พระเจ้ามีต่อมนุษยชาติ ใครก็ตามที่เรียกร้องอย่างรุนแรงจากพี่ชายของเขา พระเจ้าจะทรงเรียกจากเขาอย่างเข้มงวดมากขึ้น

รายได้เอฟราอิมชาวซีเรีย:

ถ้าคุณเห็นว่าพี่ชายของคุณทำบาปและคุณไปพบเขาในเช้าวันรุ่งขึ้น อย่าคิดว่าเขาเป็นคนบาป บางทีเมื่อคุณทิ้งเขาไป เขาก็ทำสิ่งที่ดีหลังจากการล่มสลายและสวดอ้อนวอนพระเจ้าด้วยการสวดอ้อนวอนและน้ำตา

อับบาโมเสส:

การตายเพื่อเพื่อนบ้านหมายถึงการรู้สึกถึงบาปของคุณและไม่คิดถึงใครอื่นไม่ว่าเขาจะดีหรือไม่ดี อย่าทำร้ายใคร และอย่าคิดร้ายใครในใจ ดูหมิ่นผู้ที่ทำชั่ว อย่าคบหาสมาคมกับผู้ที่ทำร้ายเพื่อนบ้าน และอย่าชื่นชมยินดีกับผู้ที่ทำชั่วต่อผู้อื่น อย่าตำหนิใคร แต่พูดว่า: พระเจ้ารู้จักทุกคน อย่าเห็นด้วยกับผู้ใส่ร้าย อย่าล้อเลียนตัวเองด้วยการใส่ร้ายของเขา แต่อย่าเก็บความเกลียดชังต่อผู้ที่ดูหมิ่นเพื่อนบ้านของเขา การไม่ประณามหมายความว่าอย่างไร ตามพระคัมภีร์ที่ว่า "อย่าตัดสิน เกรงว่าท่านจะถูกพิพากษา" (มัทธิว 7:1) อย่าเป็นศัตรูกับใคร และอย่าเก็บความริษยาไว้ในใจ อย่าเกลียดชังผู้ที่เป็นปฏิปักษ์กับเพื่อนบ้าน นี่คือสิ่งที่โลกเป็นเรื่องเกี่ยวกับ ปลอบประโลมตัวเองด้วยความจริงที่ว่าการทำงานมีระยะเวลาสั้น และการพักผ่อนเพื่อการนั้นจะเป็นนิรันดร์ โดยพระคุณของพระเจ้าพระคำ

นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟ:

ใครเป็นอิสระจากบาป? ใครจะไม่ถูกตำหนิ? ใครบ้างที่ไม่เกี่ยวข้องกับบาปแม้ว่าเขามีชีวิตอยู่เพียงวันเดียว? เพราะเราได้ตั้งครรภ์ในความชั่วช้า และในบาปที่มารดาของเราให้กำเนิดเรา (สดุดี 50:7) ถ้าไม่ใช่ในบาปนั้น ก็ในบาปอื่น ถ้าไม่ใช่ในบาปที่ยิ่งใหญ่ ก็ในบาปเล็กน้อย แต่เราทุกคนทำบาป เราทุกคนล่วงละเมิด เราทุกคนล้วนเป็นคนบาป เราทุกคนล้วนอ่อนแอ เราทุกคนล้วนมีแนวโน้มที่จะทำบาป เราทุกคนเรียกร้องความเมตตาจากพระเจ้า เราทุกคนล้วนเรียกร้องความรักของพระองค์ต่อมนุษยชาติ “อย่าให้คนเป็นคนหนึ่งถูกทำให้ชอบธรรมต่อหน้าพระองค์” ผู้เผยพระวจนะผู้บริสุทธิ์กล่าว (สดุดี 142:2)

เพราะฉะนั้น อย่าประณามคนบาป อย่ายินดีกับการพิพากษาของพระเจ้า อย่าต่อต้านพระคริสต์ในสิ่งที่เขาทิ้งไว้ให้ตัวเอง ถ้าท่านเห็นคนบาปด้วยตาตนเองโดยชัดแจ้ง อย่าตำหนิเขา อย่าตัดสินในความจองหอง เพื่อตัวท่านเองไม่ต้องทนทุกข์เพราะเหตุนั้น เพราะผู้ที่ตัดสินผู้อื่นเพราะสิ่งใดๆ ย่อมต้องทนทุกข์ด้วยตนเอง แต่ปิดบังเขาด้วยพระเมตตา บาป, ใจบุญสุนทาน, ถ้าคุณทำได้, แก้ไขอาชญากรรมของเขา แต่ถ้าคุณทำไม่ได้, ก็ประณามตัวเองในความเงียบ ความชั่วของคุณก็เพียงพอแล้วสำหรับคุณที่จะมองดูความบาปของผู้อื่น

เหตุใดข้าพเจ้าจึงเปรียบผู้ที่ประณามและดูหมิ่นเพื่อนบ้านเหมือนงูหรืองูพิษ เราจะไม่เปิดเผยนิสัยกลับกลอกของพวกมันให้ชัดเจนกว่านี้หรือ ถ้าฉันเปรียบพวกมันกับงูเจ็ดเศียรตัวใหญ่ ซึ่งหางของมันพาดวงดาวไปจากท้องฟ้าหนึ่งในสามส่วน? (วิ. 12:3-4). ไม่มีงูใดยิ่งใหญ่ไปกว่างูเจ็ดเศียร ฉันนั้นไม่มีบาปใดยิ่งใหญ่ไปกว่าบาปของการพิพากษาเพื่อนบ้านฉันนั้น เพราะบาปทั้งปวงเช่นเดียวกับงูน้อยมีหัวเพียงหัวเดียว กล่าวคือ ก่อให้เกิดความพินาศส่วนตัวเท่านั้น ในขณะที่บาปแห่งการกล่าวโทษไม่มีหัวเดียว แต่มีเจ็ดหัว สาเหตุการตายเจ็ดประการ

พญานาคบทแรก ซ่อนเร้นไม่จำความดีของเพื่อนบ้าน ประการที่สองคือการประณามการกระทำดีทุกอย่างของเพื่อนบ้าน ประการที่สาม: ไม่เพียงแต่ไม่รับรู้ถึงคุณธรรมของเพื่อนบ้านเท่านั้น แต่ยังจัดประเภทเขาว่าไม่เหมาะสมอีกด้วย ประการที่สี่: เพื่อเปิดเผยความบาปที่เป็นความลับของเพื่อนบ้าน ประการที่ห้า: พูดเกินจริงถึงบาปของเพื่อนบ้านของคุณด้วยคำพูดยาว ๆ และสร้างข่าวลือที่ชั่วร้ายเกี่ยวกับเขาในหมู่ผู้คน หก: โกหกเพื่อนบ้านของคุณ ประดิษฐ์และเขียนข่าวลือเท็จเกี่ยวกับเขาและการกระทำผิดของเขา ซึ่งเขาไม่เพียงแต่ไม่ได้กระทำ แต่ไม่ได้มีอยู่ในความคิดของเขา ประการที่เจ็ดและครั้งสุดท้าย: การทำให้ชื่อเสียงและเกียรติเพื่อนบ้านเสื่อมเสียในทุกวิถีทาง ทำให้เขาต้องทนทุกข์ทรมานชั่วนิรันดร์และชั่วนิรันดร์ มาดูกันว่างูเจ็ดเศียรนี้น่ากลัวขนาดไหน บาปของการตัดสินเพื่อนบ้านจะขนาดไหน! งูเจ็ดเศียรที่เห็นโดยนักศาสนศาสตร์เป็นลางบอกเหตุของมาร และคนที่ประณามเพื่อนบ้านของเขานั้นแท้จริงแล้วเป็นปฏิปักษ์ต่อพระคริสต์ ดังที่นักบุญเลโอติอุส บิชอปแห่งเนเปิลส์กล่าวถึงเรื่องนี้ในปิตุภูมิ: "ผู้ที่ตัดสินเพื่อนบ้านของเขาได้ขโมยศักดิ์ศรีของพระคริสต์ไปและเป็นปฏิปักษ์ของพระคริสต์" (ข้อ 9 เกี่ยวกับการไม่ตัดสิน).

งูที่นักเทววิทยามองเห็นได้นำดวงดาวหนึ่งในสามออกจากสวรรค์ด้วยหาง บาปแห่งการกล่าวโทษได้ถูกทำลายลง บางคนอาจกล่าวได้ว่า หนึ่งในสามของผู้มีคุณธรรมซึ่งต้องการส่องแสงเหมือนดวงดาวในสวรรค์ มีคนมากมายที่ประณามดูหมิ่นเพื่อนบ้านของตนและพินาศไปหมดแล้ว ผลบุญมีตัวอย่างมากมายในหนังสือ ฉันจะเตือนคุณว่าผู้อาวุโสที่ยิ่งใหญ่คนหนึ่งคือ John of Savva พูดถึงตัวเองในปิตุภูมิ

พวกเขาบอกฉัน - เขาพูด - เกี่ยวกับพี่ชายคนหนึ่งที่มีชื่อเสียงไม่ดีและไม่ดีขึ้นและฉันพูดว่า: "โอ้!" และเมื่อฉันพูดว่า "โอ้" ความสยองขวัญจับฉันและฉันเห็นตัวเองยืนอยู่บนคัลวารีกับพระเจ้าของฉันถูกตรึงบนไม้กางเขน ฉันอยากจะนมัสการพระองค์ แต่พระองค์ตรัสกับเหล่าทูตสวรรค์ที่ยืนอยู่ข้างพระองค์ว่า "จงพาเขาออกไปจากที่นี่ เพราะเขาคือผู้ต่อต้านพระคริสต์ เขาประณามพี่น้องของเขาก่อนการพิพากษาของฉัน" เมื่อข้าพเจ้าถูกขับออกจากที่นั่น เสื้อคลุมของข้าพเจ้าก็หลุดจากข้าพเจ้า เมื่อข้าพเจ้ามีสติสัมปชัญญะ ข้าพเจ้าเข้าใจความบาปและเหตุใดจึงเอาที่กำบังของพระเจ้าไปจากข้าพเจ้า แล้วข้าพเจ้าก็เข้าไปในถิ่นทุรกันดาร ซึ่งข้าพเจ้าพักอยู่เจ็ดปี ไม่กินขนมปัง ไม่อยู่ใต้หลังคา และไม่สนทนากับใครจนกว่าข้าพเจ้าจะพบพระเจ้าอีก และพระองค์ทรงบัญชาข้าพเจ้าให้คืนเสื้อคลุม

ทุกคนตกใจเมื่อได้ยินสิ่งนี้ หากเพียงคำเดียวสำหรับ "โอ้" หนึ่งคำกล่าวโทษนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ของพระเจ้าก็ทนทุกข์ทรมานมาก - เขาถูกเรียกว่าผู้ต่อต้านพระเจ้าถูกขับออกจากพระพักตร์ของเขาอับอายและไม่ได้รับการคุ้มครอง พระเจ้าจนกว่าเขาจะประณามพระคริสต์ด้วยความทุกข์ทรมานเจ็ดปีแล้วจะเป็นอย่างไรเมื่อเราประณามเพื่อนบ้านของเราทุกวันและด้วยคำดูหมิ่นนับไม่ถ้วน?

นักบุญ Tikhon แห่ง Zadonsk:

เราควรระลึกถึงเศรษฐีผู้ประกาศข่าวประเสริฐผู้ "อยู่ในนรก, อยู่ในความทุกข์ทรมาน, เขาเงยหน้าขึ้น, เห็นอับราฮัมในระยะไกล และลาซารัสอยู่ในอกของเขา, และร้องไห้ออกมา, กล่าวว่า:

“ท่านพ่ออับราฮัม! ขอทรงเมตตาข้าพเจ้าแล้วส่งลาซารัสไปจุ่มปลายนิ้วลงในน้ำและทำให้ลิ้นข้าพเจ้าเย็นลงเพราะข้าพเจ้าถูกทรมานด้วยเปลวเพลิงนี้" (ลูกา 16:23-24) เขาขอการปลอบโยนและความเย็นจากลิ้นที่กำลังไหม้เพียงลิ้นเดียวเท่านั้น ทำไม?แต่เพราะลิ้นเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุด เหนือสิ่งอื่นใด - ยาพิษที่ทำให้จิตใจต้องอับอาย

ระวังที่จะประณามเพื่อนบ้านของคุณ เพราะเขายืนหรือล้มลงต่อหน้าพระเจ้าของเขา เพราะตัวคุณเองเป็นคนบาป และผู้ชอบธรรมไม่ควรตัดสินและประณามใครโดยเฉพาะคนบาป - คนบาป และการตัดสินผู้คนเป็นงานของพระคริสต์องค์เดียว: พระบิดาบนสวรรค์มอบการพิพากษาไว้กับพระองค์ และพระองค์จะทรงพิพากษาคนเป็นและคนตาย - คุณกำลังเผชิญกับการพิพากษานี้ ระวังขโมยตำแหน่งของพระคริสต์สำหรับตัวคุณเอง - มันยากมาก - และตัดสินคนเช่นคุณเพื่อที่ว่าด้วยบาปที่เลวทรามนี้คุณจะไม่ปรากฏตัวที่การพิพากษาของพระเจ้าและไม่ถูกประณามอย่างยุติธรรมสำหรับการลงโทษนิรันดร์

บ่อยครั้งดูเหมือนหลายคนเป็นคนบาป แต่แท้จริงแล้วพวกเขาเป็นคนชอบธรรม และในทางกลับกัน หลายคนดูเหมือนเป็นคนชอบธรรม แต่ภายในพวกเขาเป็นคนบาป จึงเป็นคนหน้าซื่อใจคด และตามพระคัมภีร์ "ผู้ที่เรียกคนชั่วว่าชอบธรรม และคนชอบธรรมไม่ชอบธรรม" เป็นมลทินต่อพระพักตร์พระเจ้า บ่อยครั้งที่ข่าวลือร้ายเท็จแพร่กระจายโดยผู้มุ่งร้ายหรือความอิจฉาริษยาและผู้เกลียดชังและผู้ถูกสาปแช่งก็ทนทุกข์อย่างไร้ประโยชน์ ... มันมักจะเกิดขึ้นว่าถึงแม้บางคนทำบาปจริง ๆ เขาได้กลับใจแล้ว แต่พระเจ้าให้อภัยผู้กลับใจ ดังนั้นจึงเป็นบาปสำหรับเราที่จะประณามผู้ที่พระเจ้าให้อภัยและยอมให้และชอบธรรม ผู้ดูหมิ่นประมาทฟังสิ่งนี้และแก้ไขความชั่วร้ายของคุณซึ่งคุณจะถูกทรมาน แต่อย่าแตะต้องคนแปลกหน้าคุณไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับพวกเขา

การประณามมาจากความอาฆาตมารร้าย มารร้ายที่ไม่มีอะไรจะล้างแค้นเพื่อนบ้าน ทรมานสง่าราศีของเขาด้วยการใส่ร้ายและใส่ร้าย บางครั้งก็มาจากความอิจฉาริษยา: คนขี้อิจฉาไม่อดทนต่อเกียรติของเพื่อนบ้านทำให้เสียชื่อเสียงและทำให้เขาเสียชื่อเสียงด้วยความอัปยศ บางครั้งก็เกิดจากนิสัยที่ชั่วร้าย ความโกรธ ความโกรธ และความไม่อดทน ทั้งหมดนี้เกิดจากความภาคภูมิใจและความเกลียดชังของเพื่อนบ้าน

เทคนิค:

อยู่มาวันหนึ่ง Abba Isaac แห่ง Thebaid มาที่หอพัก เมื่อเห็นน้องชายของเขาซึ่งทำบาปอยู่ที่นั่น เขาก็โกรธเขาและสั่งให้ขับเขาออกไป จากนั้น เมื่ออิสอัคกลับมาที่ห้องขัง ทูตสวรรค์ของพระเจ้าก็มาถึง และยืนอยู่หน้าประตูห้องขังกล่าวว่า "เราจะไม่ให้ท่านเข้าไป" อิสอัคเริ่มขอให้ทูตสวรรค์ประกาศความผิดแก่เขา ทูตสวรรค์ตอบว่า: "พระเจ้าส่งฉันมาและพูดว่า: ไปถามอิสอัค: เขาสั่งให้วางพี่ชายที่ทำผิดซึ่งเขาประณามไว้ที่ไหน" อิสอัคกลับใจทันที: "พระองค์เจ้าข้า! ทูตสวรรค์บอกเขาว่า "ลุกขึ้น พระเจ้าได้ให้อภัยคุณแล้ว แต่อย่าทำเช่นนี้อีก อย่ากล่าวโทษใครก่อนที่พระเจ้าจะลงโทษเขา" ผู้คนคาดหวังการตัดสินของเรา และอย่าปล่อยให้เป็นหน้าที่ของเรา พระเจ้าตรัส

นักบวชจากโบสถ์ใกล้เคียงมาที่ฤาษีแห่งหนึ่งและสอนเรื่องลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์แก่เขา มีคนมาที่ฤาษีใส่ร้ายเขากับเจ้าอาวาสและเมื่อนักบวชมาสอนความลึกลับศักดิ์สิทธิ์ฤาษีก็ไม่เปิดประตูให้เขา เจ้าอาวาสไปแล้ว แล้วฤาษีก็ได้ยินเสียง: "ประชาชนได้เอาคำพิพากษาของฉันไป" ต่อจากนี้ไปฤๅษีก็โกลาหลมาก เห็นบ่อทอง ภาชนะทอง เชือกทอง อย่างที่เป็นอยู่ น้ำสะอาด. เขายังเห็นคนโรคเรื้อนกำลังตักโคดาและใส่มันลงในภาชนะ ฤๅษีอยากดื่มแต่ทำไม่ได้เพราะคนตักคือโรคเรื้อน แล้วมีเสียงมาอีกว่า "ทำไมเจ้าไม่ดื่มน้ำนี้เล่า เจ้าสนใจคนตักอะไรเล่า เขาตักแต่เทลงในภาชนะ" เหมือนเมื่อก่อนขอให้สอนเรื่อง ความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ (82, 500) มีพระภิกษุรูปหนึ่งซึ่งชราภาพแล้วและเป็นผู้ที่เคร่งศาสนาที่สุด ในวัด ฆราวาสมีพระภิกษุรูปหนึ่งซึ่งชราภาพแล้ว เขาต้องทนทุกข์ทรมานมากด้วยโรคร้ายที่หนักหนาสาหัส พี่น้องไม่สามารถหาวิธีช่วยเขาได้เพราะเงินที่จำเป็นสำหรับการรักษาของเขาไม่ได้อยู่ในอาราม ผู้รับใช้คนหนึ่งของพระเจ้าได้ยินเรื่องนี้และเริ่มขอให้พ่อของซีโนเบียอนุญาตให้พาผู้ป่วยไปที่ห้องขังซึ่งตั้งอยู่ในเมืองซึ่งง่ายต่อการรับยาที่จำเป็น บิดาสั่งให้พี่น้องพาคนป่วยไปที่ห้องขังผู้รับใช้ของพระเจ้า ด้วยความเคารพอย่างยิ่ง เธอต้อนรับผู้อาวุโสและเริ่มรับใช้เขาเพื่อเห็นแก่พระเจ้า สามปีผ่านไป คนที่มีความคิดไม่ดีตัดสินคนอื่นด้วยตัวเองเริ่มสงสัยในความสัมพันธ์ระหว่างชายชรากับสาวพรหมจารีที่รับใช้เขา ผู้เฒ่าได้ยินเรื่องนี้และเริ่มสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าพระเยซูคริสต์: "คุณพระเจ้าของเราเท่านั้นที่รู้ทุกอย่าง คุณรู้ความเจ็บป่วยและความเมตตาของผู้รับใช้ของคุณ ให้รางวัลอันมีค่าในชีวิตนิรันดร์แก่เธอ เมื่อถึงวันสิ้นพระชนม์ บิดาและพี่น้องผู้บริสุทธิ์จำนวนมากจากอารามมาหาเขา และเขากล่าวแก่พวกเขาว่า: “ข้าพเจ้าถามท่าน ท่านอาจารย์ บิดาและพี่น้อง หลังจากที่ข้าพเจ้าตายแล้ว จงเอาไม้เท้าของข้าพเจ้าติดใน หลุมฝังศพ หากหยั่งรากและเกิดผลก็จงรู้ว่าจิตสำนึกของฉันมีความชัดเจนในความสัมพันธ์กับผู้รับใช้ของพระเจ้าที่รับใช้ฉัน คนของพระเจ้าตายแล้ว พ่อติดไม้เรียวบนหลุมศพของเขาและไม้เรียวก็ฟื้นคืนชีพโดยปล่อยให้ "" ใบไม้ออกและในเวลาที่เหมาะสมก็ออกผล ทุกคนประหลาดใจและสรรเสริญพระเจ้า หากต้องการดูปาฏิหาริย์นี้ หลายคนถึงกับมาจากประเทศเพื่อนบ้านและยกย่องพระคุณของพระผู้ช่วยให้รอด

พี่ชายคนหนึ่งถูกกล่าวหาว่าล่วงประเวณี เขาออกจากหอพักและมาที่อารามของอับบาแอนโธนี พี่น้องของหอพักตามเขาไปด้วยความประสงค์จะปลอบโยนและส่งเขากลับหอพัก แต่เมื่อพวกเขามาก็เริ่มติเตียนพระองค์ว่า "พระองค์ทรงกระทำสิ่งนี้และสิ่งนั้น" พี่ชายอ้างว่าเขาไม่ได้ทำอย่างนั้น เมื่อพวกเขาทะเลาะกัน Abba Paphnutius ก็อยู่ที่นี่ เขาพูดกับคนเหล่านั้นที่โต้เถียงว่า: "ฉันเห็นชายคนหนึ่งที่ชายทะเลนั่งจมอยู่ในโคลนถึงเข่าของเขา คนอื่นมาช่วยเขาและจมเขาถึงบ่าของเขา" หลังจากฟังคำอุปมาเรื่อง Abba Paphnutius แล้ว Abba Anthony ก็ร้องอุทานว่า: "นี่คือชายคนหนึ่งที่สามารถรักษาและช่วยชีวิตจิตวิญญาณได้" พี่น้องต่างอารมณ์เริ่มที่จะขอการอภัยจากพี่ชายและกลับไปที่หอพักพร้อมกับเขา

พี่ชายบอกกับอับบาพิเมนว่า “ถ้าข้าพเจ้าเห็นน้องชายซึ่งข้าพเจ้าได้ยินมาว่าเขาเสียชีวิตแล้ว ข้าพเจ้าจะรับเขาเข้าห้องขังอย่างไม่เต็มใจ แต่ข้าพเจ้ายินดีรับน้องชายที่มีชื่อดี” ผู้เฒ่าตอบเขาว่า:“ ถ้าคุณทำดีกับพี่ชายที่ดีก็จงทำสองครั้งเพื่อคนที่ล้มลงเพราะเขาอ่อนแอ” ในหอพักแห่งหนึ่งมีฤาษีชื่อทิโมธีอาศัยอยู่ จะทำอย่างไรกับน้องชายที่ตกสู่บาป ฤาษี แนะนำให้เขาถูกไล่ออกจากวัด เมื่อน้องชายถูกไล่ออกก็ด่าทอ (ความขุ่นเคืองใจในตัวเขา) ผ่านไปยังทิโมธี ทิโมธีเข้าใจเหตุผลของการดุและเริ่มร้องทูลต่อพระเจ้าว่า “ฉันทำบาปแล้ว อภัยโทษ” ข้าพเจ้า ก็มีเสียงพูดกับเขาว่า “ทิโมธี! รู้ว่าเรายอมให้ท่านถูกทดลองเพราะท่านดูหมิ่นพี่น้องของท่านในการถูกทดลอง"

ฉันหวังว่าความรักและการไม่ตัดสินจะครอบงำระหว่างคุณเสมอ เพื่อให้พระวิญญาณบริสุทธิ์สถิตในจิตวิญญาณของคุณ

7

ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าหากจำเลยไม่ได้รับคำให้เหตุผลในระหว่างการพิจารณาคดี เขาก็จะได้รับการปฏิบัติอย่างไม่เป็นธรรมตามที่เขาพูด พระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์: กฎหมายของเราตัดสินผู้ชายหรือไม่หากพวกเขาไม่ได้ยินเขาก่อนและรู้ว่าเขากำลังทำอะไรอยู่?

หากเราไม่ตั้งใจ การกล่าวโทษมากมายจะสะสมอยู่ในตัวเรา จากนั้นจึงจะเรียกร้องการกลับใจ กี่ครั้งแล้วที่ชายคนหนึ่งกลับใจจากคำพูดของเขา! ขอให้เราระลึกถึงอับบา อาร์เซนี: “ทุกครั้งที่ฉันพูด ฉันกลับใจ; กี่ครั้งที่เขาเงียบเขาไม่เคยสำนึกผิด

หากเราพลาดโดยการสัมผัสบ่อยๆ จะยิ่งผิดพลาดอีกมากเพียงใดเมื่อเราตัดสินผู้คนด้วยคำพูดของพวกเขา! ดังนั้น ความระมัดระวังอย่างยิ่งจึงเป็นสิ่งจำเป็น เพราะมารกำลังคำราม พยายามจะกินเรา คริสเตียนต้องเป็นเหมือนเครูบผู้มีตาหลายดวง เพราะความชั่วร้ายทวีมากขึ้นเหมือนเม็ดทรายในท้องทะเล โดยเฉพาะอย่างยิ่งการกล่าวโทษ พระเจ้าชำระเราและชำระเราให้บริสุทธิ์เพื่อสง่าราศีของพระองค์

อย่าให้ดวงอาทิตย์ตกโกรธพี่น้องของเจ้าคือให้เขาทิ้งความพิโรธของเขาไว้กับเพื่อนบ้านจนกว่าดวงอาทิตย์จะตก

คุณจำพี่ชายที่ประมาทและเกียจคร้านได้หรือไม่? เขาไม่ได้มาเฝ้าทั้งคืนและไม่ได้ทำหน้าที่ของเขาให้สำเร็จ พี่น้องทราบเรื่องนี้และถือว่าท่านเป็นภิกษุผู้ประมาทเลินเล่อ ดังนั้น เมื่อเขาล้มป่วยและใกล้จะถึงแก่ความตาย พี่น้องทั้งหลายก็รวมตัวกันเพื่อฟังบางสิ่งที่เป็นประโยชน์ทางวิญญาณหรือเพื่อปลอบโยนเขา หรือบางทีเขาอาจต้องการบอกบางสิ่งกับพวกเขา และเห็นท่านร่าเริงแจ่มใส พี่ชายคนหนึ่งไม่พอใจและพูดว่า:

“แต่เรามองเห็นอะไรในตัวท่านพี่ชาย? เราเห็นคุณมีความสุขในเวลานี้เมื่อคุณเข้าใกล้ความตาย! แต่ความคิดนั้นบอกเราว่าคุณไม่ใช่คนบังคับตัวเอง คุณไปเอาความกล้าหาญและความร่าเริงแบบนี้มาจากไหน? ทั้งหมดนี้มาจากไหน?

“ใช่ พี่น้องทั้งหลาย” เขากล่าว “ข้าพเจ้าประมาทเลินเล่อจริง ๆ และทำหน้าที่ไม่สำเร็จ แต่ความดีอย่างเดียวที่ฉันได้รับคือโดยพระคุณของพระเจ้า คือการไม่ประณามหรือทดลองใคร และเมื่อพระอาทิตย์ตกดิน ฉันไม่เคยมีอะไรในใจกับน้องชายของคอนแวนต์เลย และเนื่องจากฉันไม่ได้ประณามใครเลย ฉันเชื่อว่าพระเจ้าจะไม่ตัดสินฉันเช่นกัน เพราะพระองค์ตรัสว่า: ตัดสินไม่เกรงว่าเจ้าจะถูกพิพากษา. และเนื่องจากข้าพเจ้าไม่พิพากษา ข้าพเจ้าจะไม่ถูกประณาม

พี่น้องประหลาดใจและพูดว่า:

“พี่ชาย คุณพบเส้นทางแห่งความรอดได้ง่ายมาก

และพระภิกษุก็สิ้นพระชนม์ด้วยความยินดียิ่ง

คุณเห็นไหมว่าบรรพบุรุษต่อสู้ดิ้นรนอย่างไร พวกเขาพบหนทางแห่งความรอดได้อย่างไร

เกี่ยวกับ เงียบ เฉย เฉย เฉย

1

บังคับตัวเองให้เงียบ ผู้ปกครองของความดีทั้งหมดตามที่พระเจ้ากำหนด จงเงียบเพื่ออธิษฐาน เพราะเมื่อมีคนพูด เขาจะหลีกเลี่ยงการพูดไร้สาระได้อย่างไร คำพูดที่ชั่วร้ายทุกคำที่เป็นภาระแก่จิตวิญญาณด้วยความรับผิดชอบคืออะไร?

หลีกเลี่ยงการพูดคุยในขณะทำงาน เพียงสองหรือสามคำ และต่อเมื่อจำเป็นเท่านั้น ปล่อยให้มือทำงานตามความต้องการของร่างกาย และปล่อยให้จิตใจเปล่งพระนามที่ไพเราะที่สุดของพระคริสต์เพื่อเติมเต็มความต้องการของจิตวิญญาณ ซึ่งเราต้องไม่ลืมเลยแม้แต่วินาทีเดียว

2

ลูกของฉันอย่าเสียใจสำหรับฉัน แต่พยายามอย่างอบอุ่น พยายามอย่างเงียบ ๆ สวดอ้อนวอนและร้องไห้ แล้วคุณจะได้รับรากฐานของชีวิตนิรันดร์ บังคับตัวเอง ปิดปากทั้งสุขและทุกข์ ประสบการณ์อยู่ที่การรักษาทั้งสองไว้ภายในตน เพราะลิ้นไม่รู้จักกักตุนทรัพย์ไว้

ความเงียบเป็นคุณธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและมีผลมากที่สุด ดังนั้น บรรพบุรุษของพระผู้เป็นเจ้าจึงเรียกสิ่งนี้ว่าการปราศจากบาป ความเงียบและความเหงาเป็นหนึ่งเดียวกัน

ผลแห่งความเงียบอันศักดิ์สิทธิ์ประการแรกคือความโศกเศร้า - ความโศกเศร้าต่อพระเจ้า ความโศกเศร้าอันน่ายินดี จากนั้นความคิดที่สดใสก็นำมาซึ่งน้ำตาที่ให้ชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งต้องขอบคุณการทำบัพติศมาครั้งที่สอง: วิญญาณได้รับการชำระ ส่องแสงและกลายเป็นเหมือนนางฟ้า

ลูกของพระเยซู ฉันจะพูดอะไรได้เกี่ยวกับการไตร่ตรองทางวิญญาณที่มาจากความเงียบ เกี่ยวกับการที่ดวงตาแห่งจิตใจเปิดออกและเห็นพระเยซูในพระเมตตา มากกว่าน้ำผึ้ง! ช่างเป็นปาฏิหาริย์ที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนจากความเงียบที่ถูกต้องตามกฎหมายและจิตใจที่เอาใจใส่! คุณก็รู้นี่ - ดังนั้นไปต่อ ข้าพเจ้าได้เปิดเผยแก่ท่านเพียงเล็กน้อย บังคับตัวเองและคุณจะได้รับมากยิ่งขึ้น! ฉันอธิษฐานเพื่อคุณตามที่สัญญาไว้ คุณพร้อมหรือยัง?

3

ลูกเอ๋ย อย่าพูดคำฟุ่มเฟือย เพราะมันทำให้ความริษยาของพระเจ้าเย็นลงในจิตวิญญาณของคุณ รักความเงียบซึ่งให้กำเนิดคุณธรรมทั้งหมดและปกป้องจิตวิญญาณเพื่อไม่ให้ความชั่วร้ายของมารเข้าใกล้

ตกจากที่สูง ดีกว่าตกเพราะลิ้น ลิ้นทำอันตรายต่อผู้คนมากที่สุด

4

ความรอดไม่ได้มาเมื่อเราเกียจคร้านหรือใช้เวลาของเราโดยไม่นับ จงระวังลิ้นและความคิดของคุณ เพราะมันจะทำให้จิตวิญญาณเต็มไปด้วยแสงสว่างของพระเจ้า แต่ใครก็ตามที่มีปากไม่ย่อท้อก็สะสมสิ่งเจือปนในจิตวิญญาณของเขาไว้มากมาย

5

เงียบซะ ความเงียบเป็นคุณธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หลีกเลี่ยงคำพูดไร้สาระและเสียงหัวเราะหากคุณต้องการให้คุณมีความกล้าหาญผ่านน้ำตาและความสง่างาม!

ระวังความคิดและความฝันที่เร่าร้อน ขับไล่พวกเขาออกไปทันทีที่ปรากฏเพราะหากความฝันดังกล่าวล่าช้าวิญญาณที่ถูกสาปจะตกอยู่ในอันตรายถึงตาย

อธิษฐานอย่างไม่หยุดยั้งด้วยพลัง อย่างจริงจัง ด้วยความรัก นี่เป็นวิธีเดียวที่จะเสริมสร้างจิตวิญญาณของคุณ หลีกเลี่ยงคำพูดที่ไร้สาระไม่ว่าด้วยวิธีใดเพราะมันทำให้จิตใจผ่อนคลายและไม่มีความแข็งแกร่งสำหรับความสำเร็จ

เวลาไม่ใช่สำหรับการกระจัดกระจาย แต่สำหรับการได้มาซึ่งจิตวิญญาณ ใครรับประกันว่าไปนอนแล้วจะตื่นอีก ดังนั้นขอให้เราบังคับตัวเอง

6

เมื่อคุณเงียบ คุณมีเวลาและโอกาสในการอธิษฐานและความสงบ แต่เมื่อคุณใช้เวลาหลายชั่วโมงโดยไม่ตั้งใจ คุณจะไม่มีเวลาเหลือสำหรับการอธิษฐาน และการสนทนาที่ไม่ตั้งใจก็นำมาซึ่งบาปต่างๆ เช่นกัน ดังนั้น บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงวางคุณธรรมแห่งความเงียบไว้เหนือคุณธรรมทั้งหมด เพราะหากไม่มีคุณธรรมแล้ว จะไม่มีคุณธรรมใดสามารถคงอยู่ในจิตวิญญาณมนุษย์ได้

ดังนั้น ความเงียบ การอธิษฐาน การเชื่อฟัง เมื่อคุณได้รับคุณธรรมเหล่านี้ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า คุณจะรู้ถึงแสงสว่างของพระคริสต์ในจิตวิญญาณของคุณ

7

ฉลาดในคำพูดของคุณ: คิดก่อนแล้วจึงพูด ปล่อยให้ลิ้นของคุณช้าในการคิดในสิ่งที่คุณต้องพูด

อย่าหลงระเริงลูกของฉันความอวดดี ความชั่วร้ายมากมายมาจากความอวดดี หนีไปเหมือนไฟและงู!

8

รักษาตัวเองจากความอวดดีและคำพูดที่ไม่เหมาะสม: พวกเขาทำให้จิตวิญญาณของบุคคลแห้ง และความเงียบความอ่อนโยนการอธิษฐานในทางกลับกันเติมวิญญาณด้วยน้ำค้างจากสวรรค์ความเศร้าโศกอันแสนหวาน

เกลียดการพูดไร้สาระในฐานะผู้ปกครองของความหนาวเย็นและความแห้งแล้งเพราะการพูดไร้สาระขับน้ำตาออกจากดวงตาของเราและจิตวิญญาณของเราก็เหี่ยวเฉา

9

ลูกเอ๋ย จงมีความอดทน ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความรักและการรักษาลิ้น เพราะเมื่อลิ้นเอาชนะใครคนหนึ่ง มันจะกลายเป็นความชั่วที่ไม่อาจต้านทานได้สำหรับเขา ลากคนอื่นไปด้วยแล้วพาพวกเขาไปสู่ขุมนรกแห่งบาป

ลูกเอ๋ย จงหุบปากของเจ้าเสีย เพื่อจิตใจของเจ้าจะบริสุทธิ์ และเมื่อมันยังคงบริสุทธิ์อยู่ มันก็มาและสถิตอยู่ในนั้น และมันจะกลายเป็นวิหารของพระเจ้า และเทวดาศักดิ์สิทธิ์ก็มีความสุขที่ได้อยู่ในใจเช่นนี้!

นอกจากนี้ ด้วยความโกรธและการอธิษฐาน ให้ขับไล่ความคิดที่น่าละอายออกไป การอธิษฐานเป็นไฟที่เผาผลาญปีศาจและทำให้พวกเขาหนีไป

10

ระวังปาก แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือจิตใจ อย่าปล่อยให้ความคิดแย่ๆ พูดกับคุณ อย่าให้ปากของคุณพูดคำที่อาจทำร้ายพี่น้อง

ให้ริมฝีปากของคุณเปล่งถ้อยคำที่แผ่กลิ่นหอม ถ้อยคำปลอบโยน กำลังใจ และความหวัง จากสิ่งที่พูดด้วยปาก มนุษย์ภายใน แก่นแท้ของเขา ก็ปรากฏให้เห็นเช่นกัน

11

พยายามที่สุด ลูกของฉัน บังคับตัวเอง บีบบังคับในทุกสิ่ง ส่วนใหญ่อยู่ในความเงียบและน้ำตาที่โศกเศร้า เมื่อความเงียบที่สุขุมรวมกับน้ำตา รากฐานของชีวิตนักบวชก็ถูกวางไว้ ซึ่งจะสร้างบ้านที่เชื่อถือได้ ที่ซึ่งวิญญาณจะพบกับความอบอุ่นทางวิญญาณ

หากไม่สังเกตความเงียบ นี่ก็เป็นสัญญาณที่ไม่ดีสำหรับอนาคตของจิตวิญญาณ เพราะทุกสิ่งที่สะสมจะสูญหายไปในทันที สำหรับพระภิกษุผู้เลินเล่อในคำพูดก็เมินเฉยในสิ่งอื่นๆ

ดังนั้นลูกของฉันบังคับตัวเองในทุกสิ่งสำหรับการเริ่มต้นที่ดีได้รับการสรรเสริญและความประมาทเลินเล่อถูกประณามเพราะจุดจบจะน่าสงสารมาก

เมื่อเราเงียบ เรามีเวลาสำหรับการอธิษฐานภายในและด้วยวาจา สำหรับความคิดที่สดใสที่เติมจิตใจและหัวใจด้วยแสงสว่าง

บาปแห่งการพิพากษาโดยความยุติธรรมถือเป็นหนึ่งในสิ่งที่ทำลายจิตวิญญาณและอันตรายที่สุดสำหรับคริสเตียน บรรดาบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร นักพรต และครูผู้สอนของเธอได้เขียนเกี่ยวกับความไม่สามารถยอมรับได้ตั้งแต่เริ่มต้นประวัติศาสตร์คริสเตียน เนื่องจากพระกิตติคุณเตือนเราอย่างชัดเจนและซ้ำแล้วซ้ำเล่าเกี่ยวกับเรื่องนี้ การประณามตัวเองเริ่มต้นด้วยการพูดไร้สาระ: “เราบอกคุณว่าทุกคำที่ไร้สาระที่ผู้คนพูด พวกเขาจะให้คำตอบในวันพิพากษา เพราะโดยวาจาของท่าน ท่านจะถูกตัดสินให้ชอบธรรม และโดยวาจาของท่าน ท่านจะถูกลงโทษ”(มัทธิว 12:36-37) แท้จริงแล้ว ถ้อยคำที่พูดในเวลาและตรงประเด็นที่ปรุงรสด้วยความเมตตาและความรัก สามารถทำให้เกิดปาฏิหาริย์ สร้างแรงบันดาลใจให้บุคคล ปลอบโยนเขาในยามทุกข์ ให้กำลังแก่เขา และชุบชีวิตเขาให้มีชีวิตใหม่ แต่คำพูดนั้นยังสามารถทำลายล้าง ทำให้หมดอำนาจ ฆ่า...

“ในวันนั้นเมื่ออยู่เหนือโลกใหม่
พระเจ้าก้มหน้าลงแล้ว
พระอาทิตย์หยุดลงด้วยคำพูด

พวกเขาทำลายเมืองด้วยคำพูด” (N. Gumilyov)

ตัวอย่างทั่วไปของการกล่าวโทษมีให้โดยพระคริสต์ในคำเทศนาบนภูเขา: “เราบอกท่านว่าทุกคนที่โกรธพี่น้องของเขาเปล่าๆ จะต้องถูกพิพากษา ใครก็ตามที่พูดกับพี่ชายของเขาว่า: "มะเร็ง" อยู่ภายใต้ศาลสูงสุด และใครก็ตามที่พูดว่า: "บ้า" อยู่ภายใต้ไฟนรก"(มัทธิว 5:22)

เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าคำว่า "ไร้สาระ" ไม่พบในรายการพระวรสารโบราณเลย: ปรากฏขึ้นในภายหลังใกล้กับยุคกลาง เป็นไปได้สำหรับการชี้แจงและการชี้แจงบางอย่างที่ความโกรธสามารถพิสูจน์ได้ ตัวอย่างเช่นเราสามารถอ่านได้ในอัครสาวกเปาโล: “เมื่อโกรธอย่าทำบาป พระอาทิตย์จะไม่ตกเพราะพระพิโรธของพระองค์"(อฟ. 4:26) อย่างไรก็ตามเนื่องจากความอ่อนแอและความหลงใหลของเขา ทุกคนสามารถพิสูจน์ตัวเองในความจริงที่ว่าความโกรธของเขาในขณะนี้ไม่ได้ไร้ประโยชน์ ... แต่มันคุ้มค่าไหม ท้ายที่สุด มันอยู่ในสถานะนี้ที่ทั้งการพูดไร้สาระและการประณามเพื่อนบ้านมักจะออกมาแม้ว่าเขาจะทำผิดและทำบาปต่อเรา

อันที่จริง พระกิตติคุณกำหนดมาตรฐานให้เราสูงจนน่าเวียนหัว ไม่โกรธเลย ไม่พูดไร้สาระ ดังนั้นจึงไม่ต้องประณาม หรือแม้แต่ ... ไม่ต้องตัดสิน “อย่าตัดสินและคุณจะไม่ถูกตัดสิน อย่าประณามและคุณจะไม่ถูกประณาม ให้อภัยและคุณจะได้รับการอภัย"(ลูกา 6:37; มัด. 7:1) แต่เป็นไปได้อย่างไร - ไม่ตัดสิน? บางทีนี่อาจเข้าถึงได้เฉพาะวิสุทธิชนผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้น ผู้ซึ่งหัวใจเปี่ยมด้วยความรักอันไม่มีขอบเขตต่อคนบาปทุกคน และในขณะเดียวกัน ก็ให้พวกเขาได้เห็นก่อนอื่นเลย ความไม่สมบูรณ์ของตนเองและสภาพที่ตกสู่บาปต่อพระพักตร์พระเจ้า ขัดกับภูมิหลัง ซึ่งบาปของคนอื่นที่ดูเหมือนว่าพวกเขาเป็นเพียงเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ? “ครั้งหนึ่งมีการประชุมในสเก๊ตเนื่องในโอกาสที่พี่ชายเสีย บรรดาบิดาพูด อับบา ปิออร์นิ่งเงียบ จากนั้นเขาก็ลุกขึ้นออกไปหยิบถุงใส่ทรายแล้วเริ่มแบกขึ้นบ่า เขายังเททรายลงในตะกร้าแล้วเริ่มแบกมันต่อหน้าเขา พวกพ่อถามเขาว่า “หมายความว่าอย่างไร” เขากล่าวว่า “ถุงใบนี้ซึ่งมีทรายมาก หมายถึงบาปของฉัน มีหลายคน แต่ฉันทิ้งพวกเขาไว้ข้างหลังเพื่อไม่ให้ป่วยและไม่ร้องไห้ให้พวกเขา แต่นี่เป็นบาปเล็กน้อยของพี่ชายของฉัน พวกเขาอยู่ต่อหน้าฉัน ฉันพูดถึงพวกเขาและประณามพี่ชายของฉัน” (Otechnik, 640) แต่นี่คือสภาวะแห่งความสมบูรณ์แบบ นี่คือคุณธรรมของความอ่อนน้อมถ่อมตนจากสวรรค์ ซึ่งเกินความสามารถตามธรรมชาติของมนุษย์!

แต่ถึงกระนั้น พระคริสต์ทรงเรียกเราทุกคนมาสู่ความสมบูรณ์แบบนี้ (มัทธิว 6:48) คุณไม่ควรโน้มน้าวใจตัวเองว่าเห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ไม่สามารถทำได้สำหรับเรา อ่อนแอ ประมาทเลินเล่อและเป็นบาป ใช้ชีวิตอยู่ในความวุ่นวายทางโลกและแบกกางเขนของเราในชีวิต คำตอบนี้มีอยู่ในพระกิตติคุณด้วย: “ผู้ที่สัตย์ซื่อในสิ่งเล็กน้อยก็สัตย์ซื่อในของมาก แต่ผู้ที่ไม่ซื่อสัตย์ในสิ่งเล็กน้อยก็ไม่เชื่อในของมาก”(ลูกา 16:10) นั่นคือถ้าเรายังคงซื่อสัตย์ โดยเริ่มจากสิ่งเล็กน้อย พระเจ้าพระองค์เองจะประทานให้เรามากขึ้น (ดูอุปมาเรื่องเงินตะลันต์ใน มธ. 25:21) และสิ่งเล็กน้อยนี้แสดงไว้ใน "กฎทอง" ของพระคัมภีร์: “ดังนั้น ในทุกสิ่งที่คุณต้องการให้คนอื่นทำกับคุณ จงทำกับพวกเขาในลักษณะเดียวกัน เพราะในเรื่องนี้มีพระราชบัญญัติและผู้เผยพระวจนะ”(มัทธิว 7:12) และเนื่องจากไม่มีใครในพวกเราสามารถอยู่ได้โดยปราศจากการประเมิน ยกเว้นคริสเตียนที่ “ละทิ้งความชั่วและทำความดี” (สดุดี 33:15) หรือ “ทดสอบทุกสิ่ง ยึดมั่นในความดี” (1 เธส. 5 :21) แต่การประเมินของเราเกี่ยวกับพฤติกรรมของผู้อื่นอาจเป็นการประมาณ ไม่ถูกต้อง หรือผิดพลาดโดยสิ้นเชิง ดังนั้นในที่นี้ เราต้องดำเนินการต่อจาก "กฎทอง" ที่เกี่ยวข้องกับเพื่อนบ้านของเรา นั่นคือไม่มีข้อห้ามง่ายๆ - "อย่าตัดสิน" - แต่มีการเพิ่มที่สำคัญในสิ่งนี้: “เพราะว่าเจ้าตัดสินอย่างไร เจ้าจะถูกพิพากษา และเจ้าจะใช้ตวงเท่าใดก็จะตวงให้เจ้า” (มัทธิว 7:2). อัครสาวกเจมส์กล่าวถึงเรื่องนี้: “เพราะว่าการพิพากษานั้นไร้ความเมตตาต่อผู้ที่ไม่แสดงความเมตตา ความเมตตามีชัยเหนือการพิพากษา"(ยากอบ 2:13). และพระคริสต์เองทรงเรียกชาวยิวที่ประณามพระองค์และเป็นปฏิปักษ์กับพระองค์: “อย่าตัดสินด้วยรูปลักษณ์ภายนอก แต่จงตัดสินด้วยวิจารณญาณอันชอบธรรม”(ยอห์น 7:24) ที่นี่ เฉพาะการพิพากษาดังกล่าวเท่านั้นที่มีคุณค่า - ปฏิเสธความบาป แต่มีเมตตาและให้อภัยคนบาป การพิพากษาด้วยความรักความเมตตา - การพิพากษาเช่นนี้เท่านั้นที่เป็นจริงได้ ขวามีวิจารณญาณ เป็นกลาง และไม่ผิวเผิน มิใช่ภายนอก มิฉะนั้น การพิพากษาทุกครั้งจะนำไปสู่การกล่าวโทษ เนื่องจากการลงโทษเป็นเพียงการพิพากษาที่ปราศจากความเมตตาและปราศจากความรัก เขามีความกระตือรือร้นอยู่เสมอ และความไม่ชอบส่วนตัวจะต้องปะปนกับเขาอย่างแน่นอน

ตามคำกล่าวของอับบา โดโรธีอุส “การใส่ร้ายหรือตำหนิเป็นอีกเรื่องหนึ่ง เป็นการประณามและอีกเรื่องหนึ่งทำให้อับอาย การตำหนิหมายถึงการพูดเกี่ยวกับใครบางคน: บุคคลดังกล่าวโกหกหรือโกรธหรือล่วงประเวณีหรือ (ทำ) อะไรแบบนั้น นี่คือคนใส่ร้าย (พี่ชาย) นั่นคือเขาพูดอย่างลำเอียงเกี่ยวกับบาปของเขา และการประณามหมายถึงการพูดว่า: คนโกหกผู้โกรธเคืองคนผิดประเวณี คนนี้ประณามสภาพจิตใจของตนเอง พิพากษาโทษตลอดชีวิต โดยกล่าวว่าตนเป็นเช่นนี้ และประณามเขาเช่นนั้น และนี่คือบาปมหันต์ เพราะเป็นอีกเรื่องหนึ่งที่จะพูดว่า: "เขาโกรธ" และอีกเรื่องหนึ่งที่จะพูดว่า: "เขาโกรธ" และอย่างที่ฉันพูดก็คือให้ออกเสียงประโยคหนึ่งตลอดชีวิตของเขา สามารถเพิ่มได้ว่าในกรณีนี้ คำว่า "เขาโกรธ" สามารถออกเสียงต่างกันได้ ... "เขาโกรธ !!" - เด่นชัดด้วยความเกลียดชังภายใน นี่จะเป็นการประณามตามนักบุญเซนต์ โดโรธีอุส แต่ในขณะเดียวกัน: "เขาโกรธ ... พระเจ้าช่วยเขาด้วย" - ถ้ามีคนพูดด้วยความเสียใจและเห็นอกเห็นใจโดยไม่มีความขุ่นเคืองแม้แต่น้อยแน่นอนว่านี่ไม่ใช่การลงโทษตั้งแต่สิ่งที่ได้รับ บอกว่าเข้ากันได้ดี บุคคลที่มีชื่อเสียงหลายคนสังเกตเห็นความอ่อนแอของเขา

อย่างไรก็ตาม บางครั้งอาจมีกับดักอยู่ที่นี่ รายได้ ยอห์นแห่งบันไดเขียนว่า “เมื่อได้ยินว่าบางคนใส่ร้ายเพื่อนบ้าน เราก็ห้ามพวกเขา บรรดาผู้กระทำความชั่วนี้กล่าวขอโทษด้วยความรักและห่วงใยผู้ที่ใส่ร้ายป้ายสี แต่ข้าพเจ้าบอกพวกเขาว่า “จงทิ้งความรักนั้นเสีย เพื่อไม่ให้สิ่งที่พูดเท็จ "ใส่ร้ายเพื่อนบ้านของเขาอย่างลับๆ - ฉันโยนออกไป ... "(สดุดี 100:5) ถ้าคุณรักเพื่อนบ้านของคุณอย่างแท้จริง อย่าเยาะเย้ยเขา แต่จงอธิษฐานเผื่อเขาอย่างลับๆ เพราะภาพความรักนี้เป็นที่พอพระทัยพระเจ้า คุณจะระวังการประณามคนบาป ถ้าคุณจำไว้เสมอว่ายูดาสอยู่ในโบสถ์ของสาวกของพระคริสต์ และขโมยก็อยู่ท่ามกลางฆาตกร แต่ในทันใดการเปลี่ยนแปลงที่ยอดเยี่ยมก็เกิดขึ้นกับพวกเขา” (บันได 10, 4)

การตำหนิต้องแยกจากการประณาม ในรูปแบบภายนอกอาจคล้ายกันมากในแรงจูงใจภายในเนื้อหาและประสิทธิภาพ - แตกต่างอย่างสิ้นเชิงเกือบจะตรงกันข้าม “ถ้าพี่น้องของท่านทำบาป จงไปดุเขาระหว่างท่านกับเขาเพียงลำพัง…” (มัทธิว 18:15) ทั้งผู้กล่าวหาและผู้กล่าวโทษดำเนินไปจากนิมิตเกี่ยวกับข้อบกพร่องในเพื่อนบ้านของตน แต่ผู้ที่ประณาม อย่างดีที่สุด ระบุข้อเท็จจริงที่เปลือยเปล่าของบุคคล ทำเช่นนี้ด้วยความเกลียดชังต่อเขา ผู้กล่าวหาทำสิ่งนี้จากแรงจูงใจทางวิญญาณเท่านั้น ไม่ได้แสวงหาความประสงค์ของตนเอง แต่ขอให้เพื่อนบ้านของเขามีแต่ความดีและความดีจากพระเจ้า

ผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมประณามกษัตริย์แห่งอิสราเอลหรือประชาชนทั้งปวงที่ละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้า การบูชารูปเคารพ จิตใจที่แข็งกระด้าง ฯลฯ ผู้เผยพระวจนะนาธันตำหนิกษัตริย์ดาวิดที่ล่วงประเวณีกับบัทเชบาซึ่งทำให้ดาวิดกลับใจ การตักเตือนสามารถใช้เพื่อแก้ไขบุคคลได้ มันมีส่วนช่วยในการรักษาและการเกิดใหม่ของคนบาป แม้ว่าจะไม่เสมอไป เนื่องจากมากขึ้นอยู่กับสภาพของจิตวิญญาณและทิศทางของเจตจำนงของเขา “อย่าตำหนิผู้หมิ่นประมาท เกรงว่าเขาจะเกลียดชังท่าน ตำหนินักปราชญ์แล้วเขาจะรักคุณ”(สุภาษิต 9, 8) แต่การกล่าวโทษไม่เคยทำให้เกิดอะไรในลักษณะนี้ มีแต่ทำให้แข็ง ขมขื่น หรือจมดิ่งสู่ความท้อแท้ ดังนั้นจึงไม่สมควรที่บุคคลที่อ่อนแอทางวิญญาณซึ่งมีความปรารถนาที่จะตำหนิติเตียน - เขาจะทำลายการประณามอย่างแน่นอนสร้างความเสียหายทั้งตัวเขาเองและคนที่เขารับหน้าที่ตักเตือน ยิ่งไปกว่านั้น สิ่งสำคัญคือต้องรู้ขนาดและความรู้สึกของเวลา เมื่อใดควรพูดบางอย่างกับเพื่อนบ้านเกี่ยวกับข้อบกพร่อง หรือเงียบและอดทน และการวัดนี้สามารถเปิดได้โดยพระเจ้าเท่านั้นซึ่งจิตใจที่บริสุทธิ์แสวงหาและรู้สึก

เป็นที่น่าสังเกตว่าวัฒนธรรมที่เราเติบโตขึ้นมาและถูกเลี้ยงดูมา อนิจจา มักจะสนับสนุนการพัฒนาความหลงใหลในการกล่าวโทษมากกว่าที่จะขัดขวาง อนิจจาสภาพแวดล้อมของตำบลหรือสิ่งพิมพ์ออร์โธดอกซ์บางฉบับอาจไม่มีข้อยกเว้นเลย

ตัวอย่างเช่น มักเชื่อกันว่าเฉพาะใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์ความรอดและผู้ที่ไม่ได้เป็นของมันตามลำดับจะไม่ได้รับความรอด และหากพวกเขาไม่รอด พวกเขาจะพินาศและถูกประณาม เรา - ขวา- รุ่งโรจน์เพียงเรานมัสการพระเจ้าอย่างถูกต้องในขณะที่คนอื่นทำผิดเรามีความจริงที่ครบถ้วนในขณะที่คนอื่นมีข้อบกพร่องหรือบิดเบี้ยวมากจนคุณไม่สามารถเรียกพวกเขาว่าเป็นอย่างอื่นได้นอกจากปิศาจหลอก!

แต่ถ้าคน ๆ หนึ่งปฏิเสธที่จะช่วยใครซักคนล่วงหน้าหรือคนทั้งกลุ่ม นี่เป็นอีกตัวอย่างคลาสสิกของการประณามเป็นการคาดหวังถึงการพิพากษาที่สมบูรณ์แบบของพระเจ้าและแทนที่ด้วยการตัดสินที่ไม่สมบูรณ์และลำเอียงของเขาเอง! ใช่ ตามหลักแล้ว เรามีคำสอนที่ประเสริฐและแม่นยำที่สุด แต่ทำไมไม่ลองคิดดูว่าเราจะดำเนินชีวิตตามนั้นหรือไม่? และผู้ไม่เชื่อในชีวิตอีกคนหนึ่งอาจกลายเป็นคนที่สูงกว่าเรา และนอกจากนี้ พระกิตติคุณยังเป็นพยานว่าผู้ที่ได้รับมากกว่านั้นจะถูกถามอีก! - ดู ลค. 12, 47-49. และมันถูกถามมาเป็นเวลานาน: ภัยพิบัติในปี 2460, 70 ปีแห่งความไม่เชื่อในพระเจ้าและก้าวร้าว, จากนั้นศีลธรรมลดลงโดยทั่วไป, อาชญากรรมเพิ่มขึ้นทั่วไป, การติดยา, การฆ่าตัวตาย, การเพิกเฉยต่อมนุษย์, ความหยาบคายในชีวิตประจำวัน, การทุจริต ... - แม้ว่ารัสเซีย 50 ถึง 70 เปอร์เซ็นต์เรียกตัวเองว่าออร์โธดอกซ์! และในประเทศที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ของยุโรปและอเมริกา - ความมั่นคง ความยุติธรรมทางสังคม ความมั่นคงและความมั่นคง กฎหมายและความสงบเรียบร้อย และหลักนิติธรรม และเพื่อนร่วมชาติของเราหลายคนได้ตกลงกันที่นั่นอย่างมั่นคงในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา “ด้วยผลของมัน เจ้าจะได้รู้จักพวกเขา”(มัทธิว 7:20) ไม่ใช่เพราะตอนนี้หลายคนมีความจองหองแบบ “ออร์โธดอกซ์” มากจนพระเจ้ายังคงถ่อมตัวเราอยู่ใช่หรือไม่ อันที่จริง ยาถอนพิษที่ดีที่สุดในการตัดสินผู้อื่นคือการประณามตนเองและการประณามตนเอง! “สาเหตุหลักของความสับสนทั้งหมด หากเราตรวจสอบอย่างละเอียดก็คือ เราไม่ตำหนิตนเอง นี่คือที่มาของความผิดปกติทุกอย่าง และนี่คือเหตุผลที่เราไม่เคยพบความสงบสุข และไม่มีอะไรต้องแปลกใจเมื่อเราได้ยินจากธรรมิกชนทั้งหลายว่าไม่มีทางอื่นนอกจากวิธีนี้ เราเห็นว่าไม่มีใครที่ข้ามเส้นทางนี้ได้พบความสงบสุข แต่เราหวังว่าจะได้รับความสงบสุข หรือเราเชื่อว่าเรากำลังไปในทางที่ถูกต้อง ไม่เคยต้องการตำหนิตนเอง แท้จริงแล้วหากบุคคลหนึ่งทำคุณธรรมนับพัน แต่ไม่ยึดมั่นในเส้นทางนี้ เขาจะไม่มีวันเลิกโกรธเคืองและทำให้คนอื่นขุ่นเคือง ซึ่งจะทำให้สูญเสียงานทั้งหมดของเขา” (Abba Dorotheos) จะดีเพียงใดที่ได้จดจำทุก ๆ ชั่วโมง ไม่ใช่แค่ช่วงมหาพรต คำอธิษฐานของนักบุญยอห์น เอฟราอิมคนซีเรีย: “ได้ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงโปรดให้ข้าพระองค์เห็นบาปของข้าพระองค์และไม่กล่าวโทษพี่ชายของข้าพระองค์”.

แน่นอนว่าไม่มีสูตรสำเร็จที่แน่นอนและเป็นรูปธรรมสำหรับการประกันตนเองอย่างแน่นหนาและเด็ดขาดจากการประณาม การใช้ชีวิตไม่สอดคล้องกับคำแนะนำที่ชัดเจนใด ๆ และสำหรับบุคคลใดบุคคลหนึ่งหรือสำหรับลักษณะเฉพาะบางประเภทอาจมีแนวทางที่แตกต่างออกไป ตัวอย่างเช่น คนที่โกรธ อารมณ์เสีย และมีแนวโน้มที่จะถูกประเมินตามหมวดหมู่ควรตระหนักถึงสัมพัทธภาพและการประมาณค่า และด้วยเหตุนี้จึงอาจเข้าใจผิดได้จากการตัดสินของพวกเขาเกี่ยวกับเพื่อนบ้าน และสำหรับผู้ที่กลัวการแสดงจุดยืนในชีวิตและแสดงความคิดเห็น (ตามหลักแล้ว คนที่ขี้กลัวขี้ระแวง กลัวประณามใคร มีแนวโน้มจะท้อแท้จากตัวเอง) กลับกัน กลับเป็นฝ่ายในมากขึ้น จำเป็นต้องมีเสรีภาพและการปลดปล่อย ตราบใดที่เรามีชีวิตอยู่ในโลกนี้ มีความเป็นไปได้ที่จะเกิดการพังทลายและล้มลงได้เสมอ แต่เราเรียนรู้จากความผิดพลาด สิ่งสำคัญคือไม่ต้องคงอยู่ในบาป ซึ่งบาปที่เป็นสากลมากที่สุดคือความจองหอง ซึ่งส่วนใหญ่มักปรากฏอยู่ในความสูงส่งเหนือเพื่อนบ้านและการประณามพวกเขา อย่างไรก็ตาม ควรจดจำประเด็นต่อไปนี้

1) ในสิ่งที่เราประณามหรือสงสัยผู้อื่น ส่วนใหญ่มักมีตัวเราเอง และด้วยวิสัยทัศน์ที่บิดเบี้ยวนี้ เราตัดสินเพื่อนบ้านของเรา จากประสบการณ์ภายในที่เฉพาะเจาะจงของเรา เราจะมีความคิดที่ชั่วร้ายได้อย่างไร? “สำหรับผู้บริสุทธิ์ ทุกสิ่งก็บริสุทธิ์ แต่สำหรับคนมีมลทินและไม่เชื่อก็ไม่มีอะไรบริสุทธิ์ แต่จิตใจและมโนธรรมของเขาก็เป็นมลทิน” (ทิตัส 1:15)

2) บ่อยครั้งในการประณามเช่นนี้ มีความปรารถนาที่จะอยู่เหนือผู้ถูกตัดสินและแสดงตัวเองว่าฉันไม่ได้เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้อย่างแน่นอน แต่ในความเป็นจริง ความหน้าซื่อใจคดและความลำเอียงอยู่ร่วมกับสิ่งนี้ได้ง่าย - ดูวรรค 1 ถ้าเราตัดสินเพื่อนบ้านของเรา เราควรเข้าหาตนเองในลักษณะเดียวกัน แต่บ่อยครั้งกลับกลายเป็นว่าพวกเขาพร้อมที่จะแก้ตัวและให้เหตุผลกับตนเอง ปรารถนาการให้อภัยและการปล่อยตัวเพื่อตนเองมากกว่าเพื่อผู้อื่น นี่เป็นความอยุติธรรมของศาลของเราแล้ว และการประณามก็เป็นศาลที่ไม่ยุติธรรมโดยจงใจ

4) ความล้มเหลวในการประณามมาจากการขาดความรักและการให้อภัยผู้กระทำความผิด ตราบใดที่เรามีชีวิตอยู่ เราสามารถมีศัตรูหรือผู้ไม่หวังดีได้เสมอ เป็นไปไม่ได้ที่จะรักศัตรูด้วยพลังธรรมชาติ แต่อธิษฐานเผื่อพวกเขาตามพระวจนะของข่าวประเสริฐ และไม่ประสงค์ให้พวกเขาได้รับอันตรายและการล้างแค้น - มันอาจจะอยู่ในอำนาจของเราตั้งแต่แรกเริ่ม และเราต้องพยายามสร้างตัวเองในสิ่งเล็กน้อยนี้ เมื่อเห็นสิ่งเล็กน้อย พระเจ้าจะประทานให้ในเวลามากขึ้น นั่นคือความรักที่ได้รับการดลใจจากเบื้องบน แต่ความรักนั้นก็อดกลั้นไว้นาน มีเมตตา ไม่ยกย่องตนเอง ไม่คิดชั่ว (1 คร. 13, 4-5) แล้วดังที่พระผู้มีพระภาคตรัสว่า ออกัสติน "รักและทำในสิ่งที่คุณต้องการ" ไม่น่าเป็นไปได้ที่แม่ผู้เป็นที่รักจะประณามลูกที่ประมาทเลินเล่อ แม้ว่าเธอจะใช้มาตรการในการเลี้ยงดูลูก จนถึงการลงโทษที่เป็นไปได้ หากจำเป็น

5) บ่อยครั้ง อาจดูเหมือนกับเราว่าคนที่แสดงการประเมินที่รุนแรงต่อคนที่เรารู้จักกำลังประณามพวกเขา อันที่จริง เราไม่สามารถแน่ใจได้เลยว่าคนอื่นรอบตัวเราเป็นคนชอบตัดสินคนอื่น หากตัวเราเองไม่มั่นใจเสมอว่าเราเป็นคนชอบตัดสินคนอื่นหรือไม่ อย่างดีที่สุด มีเพียงตัวฉันเองเท่านั้นที่สามารถพูดเกี่ยวกับตัวเอง โดยอิงจากสภาพภายในของฉัน ไม่ว่าฉันจะประณามหรือไม่ก็ตาม ไม่ว่าจะมีความเกลียดชัง ความอาฆาตพยาบาท และความกระหายที่จะแก้แค้นด้วยการประเมินเชิงลบหรือไม่

6) ตัวเราเองสามารถเพิ่มการประณามรอบตัวเราได้ ยั่วยุให้อ่อนแอ ต้องระลึกไว้เสมอว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์ถูกถามอย่างไม่เต็มใจมากกว่าคนอื่น ๆ และไม่เพียง แต่จะถามพระเจ้าในอนาคตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนรอบข้างเราที่นี่และตอนนี้ด้วย จากบุคคลที่ลงทุนอย่างมีศักดิ์ศรีทางจิตวิญญาณ ความต้องการก็ยิ่งเข้มงวดมากขึ้นและมีข้อกำหนดสูงขึ้น หากรู้อย่างน่าเชื่อถือเกี่ยวกับความบาปของเพื่อนบ้าน บาปนั้นจะต้องถูกปฏิเสธอย่างเด็ดเดี่ยว แต่คนบาปควรได้รับการสงสารและสวดอ้อนวอนเพื่อตักเตือนของเขา โดยระลึกว่าวันนี้เขาล้มลง และพรุ่งนี้อาจเป็นเราแต่ละคน ตัวอย่างเชิงลบยังสอน จรรโลง: “จงละจากความชั่วและทำความดี แสวงหาความสงบและปฏิบัติตาม"(สดุดี 33:15) “ด้วยเหตุนี้เป็นพระประสงค์ของพระเจ้า ที่เราจะหยุดปากแห่งความโง่เขลาของคนโง่โดยการทำความดี”(1 เปโตร 2:15)

เกี่ยวกับการประณาม

ตัดสินไม่เกรงว่าเจ้าจะถูกพิพากษา. แมตต์. 7, 1

ถึง แท้จริงแล้วมนุษย์เป็นอย่างไร ไม่มีใครนอกจากพระเจ้าเท่านั้นที่รู้ ค่อนข้างจะเป็นสิ่งที่ไม่มั่นคงและเป็นพลาสติกและเราเองก็ก่อตัวเป็นรูปเป็นร่างในจินตนาการโดยบังเอิญแล้วเราก็ชื่นชมหรือใส่ร้ายมัน

จำเป็นต้องละทิ้งมุมมองนี้ว่าในมนุษยชาติมีสองค่ายที่เป็นศัตรู คนสองสายพันธุ์ - คนชอบธรรมและคนบาปซึ่งถูกกำหนดไว้สำหรับความสุขและถึงวาระที่จะถึงแก่ความตาย มันไม่ใช่.

เราทุกคนเป็นคนบาป เราทุกคนล้วนมีบาป และพระเจ้าทรงทนทุกข์เพื่อเราทุกคน ทุกสิ่งเป็นที่รักของพระองค์เท่าเทียมกัน ดังนั้นการพิพากษาครั้งสุดท้ายจึงเป็นของพระองค์ นี่คือเหตุผลที่พระวจนะของพระคริสต์เกี่ยวกับความรักจึงตามด้วยคำพูดเกี่ยวกับการประณามทันที: ตัดสินไม่เกรงว่าเจ้าจะถูกพิพากษา(มัทธิว 7:1)

อย่าตัดสิน - แล้วมันจะง่ายกว่าสำหรับคุณที่จะรักใครซักคนอย่าตัดสิน - และคุณจะไม่มีศัตรู มองดู "ศัตรู" ที่ป่วยเป็นโรคเดียวกับคุณให้ตาย ทิ้งจุดยืนแห่งวิจารณญาณส่วนตัวและยึดจุดยืนของงานของพระเจ้าในโลก....

ทั้งชีวิตของเราหมกมุ่นอยู่กับการประณาม เราไม่สงวนชื่อคนอื่น เราขี้เล่น มักจะไม่มีความอาฆาตพยาบาท ประณามและใส่ร้ายป้ายสี เกือบจะเป็นนิสัย เช่นเดียวกับฤดูใบไม้ร่วงที่ร่วงหล่นและร่วงหล่นและเน่าเปื่อย เป็นพิษต่ออากาศ ดังนั้นการประณามทำลายทุกธุรกิจ สร้างบรรยากาศของความไม่ไว้วางใจและความโกรธ และทำลายจิตวิญญาณของเรา สัญญาณของการตัดสินที่ชั่วร้ายคือกิเลส ความแค้น ความไร้ความรักจากการปล่อยตัวต่อตนเอง การไม่รับรู้ถึงความบาปและความเข้มงวดต่อผู้อื่น

การประณามจะหายไปหากเราระลึกถึงหนี้สินอันไม่มีขอบเขตของเราที่มีต่อพระเจ้า ความไร้ความปราณี การไม่ลดละ ความไร้ความปราณีต่อผู้คนขัดขวางเส้นทางแห่งความเมตตาของพระเจ้าที่มีต่อเรา ทำให้เราเหินห่างจากพระเจ้า ปัญญาแห่งชีวิต รวมทั้งชีวิตคริสเตียน ไม่จำเป็นต้องเรียกร้องจากผู้คน

รูปแบบของความสัมพันธ์กับผู้คนมักจะเป็นดังนี้: คุณชอบคน ๆ หนึ่งจริง ๆ ทำให้เขาในอุดมคติอย่างจริงใจคุณไม่เห็นสิ่งผิดปกติ และเกิดอะไรขึ้นถ้าคนบุกเข้าไปในบางสิ่งบางอย่าง, โกหก, อวด, ได้รับเท้าเย็น ... ดังนั้นคุณประเมินใหม่ ขีดฆ่าทุกสิ่งที่คุณเคยเห็นมาก่อน (และยังคงมีอยู่) และโยนบุคคลนั้นออกจากตัวคุณ หัวใจ.

นี่เป็นวิธีจัดการกับผู้คนที่ผิดและเป็นบาป หัวใจของการปฏิบัติต่อผู้คนนี้คือความคิดที่ไม่ได้สติสองประการ:

1) ฉันอยู่เหนือบาป

2) และคนที่ฉันรักก็ไม่มีบาป

วิธีอื่นที่จะอธิบายการลงโทษที่คมชัดของผู้อื่นและความประหลาดใจเมื่อคนดีใจดีและเคร่งศาสนาทำบาป! ในขณะเดียวกัน บรรทัดฐานของทัศนคติต่อเพื่อนบ้านของเราคือการให้อภัยโดยไม่สิ้นสุด เนื่องจากตัวเราเองต้องการการให้อภัยอย่างไม่รู้จบ สิ่งสำคัญคืออย่าลืมว่าความดีที่เราให้คุณค่ายังคงอยู่ และความบาปก็อยู่ที่นั่นด้วยเสมอ เพียงแต่ไม่มีใครสังเกตเห็น ขอให้เราอ่อนน้อมถ่อมตนมากขึ้น รักกันมากขึ้น เราทุกคนต้องการความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและรักมาก ความยากลำบากและความเศร้าโศกทั้งหมดของเรานั้นไม่มีนัยสำคัญเมื่อเผชิญกับความเป็นนิรันดร

จากไดอารี่ของนักบวช Alexander Elchaninov

เกี่ยวกับการประณาม

อย่ามองดูความบาปของคนอื่น แต่จงมองดูความชั่วของตนเอง เพราะท่านจะไม่ถูกตัดสินเป็นคนแรก แต่สำหรับตัวท่านเอง ท่านจะให้คำตอบอย่างแน่นอน

นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟ

อย่าประณามผู้ล่วงประเวณี แม้ว่าเจ้าจะเป็นคนบริสุทธิ์ เพราะตัวเจ้าเองเช่นเขา จะละเมิดบทบัญญัติถ้าคุณประณามเขา สำหรับพระองค์ที่ตรัสว่าอย่าล่วงประเวณี (มธ. 5:27) ยังตรัสอีกว่า อย่าตัดสิน (มธ.7:1)

Patericon โบราณ

อย่าดูถูกคนบาปสำหรับข้อบกพร่องของพวกเขา เกลือกว่าคุณจะถูกทดลองในสิ่งเดียวกับที่พวกเขาถูกทดลอง

สาธุคุณอิสอัคชาวซีเรีย

อย่าเยาะเย้ยหรือประณามผู้ที่ตกอยู่ในการล่อลวง แต่จงอธิษฐานให้บ่อยขึ้นเพื่อตัวคุณเองจะไม่ตกอยู่ในการทดลอง

สาธุคุณเอฟราอิมชาวซีเรีย

เมื่อคุณเห็นหรือได้ยินสิ่งที่ไม่ดีในเพื่อนบ้านของคุณ ให้ปิดปากของคุณด้วยความเงียบ และถอนหายใจต่อพระเจ้าเกี่ยวกับเรื่องนี้ และแก้ไขให้ถูกต้อง และอธิษฐานเพื่อตัวท่านเองเพื่อท่านจะได้ไม่ตกไปอยู่ในความชั่วอย่างเดียวกัน เพราะการล้มแต่ละครั้งนั้นอ่อนแอ

นักบุญติคอนแห่งซาดอนสค์

แม้ท่านเห็นคนบาปด้วยตาตนเองก็อย่ากล่าวโทษ เพราะบ่อยครั้งพวกเขาก็ถูกหลอกเหมือนกัน

นักบุญยอห์นแห่งบันได

อย่าตัดสินเพื่อนบ้านของคุณ: คุณรู้จักบาปของเขา แต่คุณไม่รู้การกลับใจของเขา

สาธุคุณอับบา โดโรธีโอส

จงให้ความเข้าใจแก่ผู้ที่ทำบาป แต่อย่าประณามผู้ที่ทำผิด เพราะอย่างหลังเป็นงานของผู้ใส่ร้าย และแบบแรกเป็นงานของผู้ต้องการแก้ไข

พระนิลแห่งสินาย

การประณามหมายถึงการทำลายจิตวิญญาณของคุณ

เมื่อข้าพเจ้าได้ยินว่ามีคนใส่ร้ายเพื่อนบ้าน ข้าพเจ้าก็ดุเขา บรรดาผู้กระทำความชั่วนี้กล่าวขอโทษด้วยความรักและห่วงใยผู้ที่ใส่ร้ายป้ายสี แต่ข้าพเจ้าบอกพวกเขาว่า “จงทิ้งความรักนั้นเสีย เพื่อไม่ให้สิ่งที่พูดเท็จ ดูหมิ่นความลับที่จริงใจของเขา พลัดถิ่นนี้(สดุดี 100:5)” ถ้าคุณรักเพื่อนบ้านของคุณอย่างแท้จริง อย่าเยาะเย้ยเขา แต่จงอธิษฐานเผื่อเขาอย่างลับๆ เพราะภาพความรักนี้เป็นที่พอพระทัยพระเจ้า คุณจะระวังการประณามคนบาป ถ้าคุณจำไว้เสมอว่ายูดาสอยู่ในโบสถ์ของสาวกของพระคริสต์ และขโมยก็อยู่ท่ามกลางฆาตกร แต่ในชั่วพริบตาก็เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างอัศจรรย์ในตัวพวกเขา ผู้ใดต้องการเอาชนะวิญญาณแห่งการดูหมิ่น ให้ผู้นั้นตำหนิผู้กระทำผิดไม่ใช่แก่คนบาป แต่ให้โทษแก่ปีศาจที่ยั่วยวนเขา เพราะไม่มีใครอยากทำบาปต่อพระเจ้า แม้ว่าเราแต่ละคนไม่ได้ทำบาปโดยไม่ถูกบังคับ ข้าพเจ้าเห็นคนหนึ่งที่ทำบาปอย่างเปิดเผย แต่กลับใจใหม่อย่างลับๆ และคนที่ฉันประณามว่าเป็นคนผิดประเวณีก็บริสุทธิ์ใจกับพระเจ้าแล้ว ได้รับการอุปถัมภ์จากการกลับใจอย่างจริงใจของพระองค์ อย่าละอายใจกับคนที่พูดจาร้ายเพื่อนบ้านต่อหน้าคุณ แต่จงพูดกับเขาว่า: “หยุดเถอะ พี่ชาย ฉันทำบาปที่เลวร้ายที่สุดทุกวัน - และฉันจะประณามเขาได้อย่างไร” ดังนั้น เจ้าจะทำความดีสองอย่าง และด้วยปูนเดียว เจ้าจะรักษาตัวเองและเพื่อนบ้านให้หาย นี่เป็นวิธีหนึ่งที่สั้นที่สุดในการรับการอภัยบาป นั่นคือ การไม่ประณามใคร เพราะมีคำกล่าวว่า อย่าตัดสินและอย่าตัดสินคุณ(ลูกา 6:37). ดุจไฟน่ารังเกียจต่อน้ำฉันใด ผู้สำนึกผิดที่จะพิพากษาก็ดูหมิ่นฉันนั้น หากคุณเห็นคนทำบาปแม้ในเวลาที่วิญญาณออกจากร่างกายแล้ว ก็อย่าประณามเขา เพราะมนุษย์ไม่รู้จักการพิพากษาของพระเจ้า เห็นได้ชัดว่าบางคนตกอยู่ในบาปใหญ่โต แต่ได้กระทำคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ในที่ลับ และบรรดาผู้ที่ชอบเยาะเย้ยก็ถูกหลอกให้ไล่ตามควันและไม่เห็นดวงอาทิตย์ ฟังฉันนะ ฟังนะ การตัดสินที่ชั่วร้ายของการกระทำของคนอื่น: ถ้ามันเป็นความจริงตามความเป็นจริงที่คุณตัดสินด้วยสิ่งที่คุณตัดสินคุณจะถูกตัดสิน (มัทธิว 7, 2) แน่นอน เพราะบาปใดที่เราจะประณามเพื่อนบ้านของเรา ไม่ว่าร่างกายหรือจิตใจที่จริงใจ ตัวเราเองจะตกอยู่ในบาปนั้น และมันจะไม่เกิดขึ้นเป็นอย่างอื่น การตัดสินความบาปของเพื่อนบ้านอย่างรวดเร็วและเข้มงวดจึงมีโรคของกิเลสตัณหานี้ เพราะพวกเขาไม่มีความทรงจำที่สมบูรณ์และคงที่ตลอดจนการดูแลบาปของตน เพราะถ้าบุคคลใดได้เห็นการกระทำชั่วของตนโดยแท้จริงแล้ว ปราศจากม่านรักในตนเอง เขาก็จะไม่ไปยุ่งเกี่ยวกับชีวิตทางโลกอีก โดยคิดว่าจะไม่มีเวลาไว้ทุกข์ให้ตนเองแม้ว่าเขาจะมีชีวิตอยู่ หนึ่งร้อยปีและอย่างน้อยก็เห็นน้ำตาจอร์แดนไหลจากดวงตาของเขา ฉันเฝ้าดูการร้องไห้ของการกลับใจที่แท้จริง - และไม่พบร่องรอยของการใส่ร้ายและการกล่าวโทษในนั้น ปีศาจที่ฆ่าคนชักจูงให้เราทำบาป หรือเมื่อเราไม่ทำบาป ให้ประณามคนบาปเพื่อทำให้คนที่หนึ่งเป็นมลทินกับคนที่สอง พึงรู้ว่านี่เป็นสัญญาณของคนคิดร้ายและริษยาด้วย หากเขาประณามคำสอน การกระทำ และคุณธรรมของเพื่อนบ้านด้วยความยินดีอย่างง่ายดาย ที่ถูกวิญญาณแห่งความเกลียดชังเข้าครอบงำ ข้าพเจ้าเห็นคนเช่นนั้นที่แอบทำบาปร้ายแรงอย่างลับๆ และในขณะเดียวกัน ถือว่าตนเองดีกว่าคนอื่น โจมตีผู้ที่ถูกพาตัวไปในความสว่างอย่างไร้ความปราณี แต่เป็นความผิดที่ชัดแจ้ง การตัดสินคือการขโมยศักดิ์ศรีของพระเจ้าอย่างไร้ยางอาย และการประณามคือการทำลายจิตวิญญาณของตน เฉกเช่นความสูงส่ง โดยปราศจากกิเลสอื่นใด สามารถทำลายบุคคลได้อย่างมากฉันใด การกล่าวโทษเพียงลำพังก็สามารถทำลายเราได้อย่างสมบูรณ์ฉันนั้น เพราะพวกฟาริสีก็ถูกประณามด้วยเหตุนี้ด้วย เฉกเช่นคนทำสวนองุ่นที่ดีจะกินแต่ผลสุกแล้วทิ้งผลเปรี้ยวไว้ จิตใจที่สุขุมรอบคอบจะสังเกตความดีที่มองเห็นในตัวคนๆ หนึ่งอย่างรอบคอบ คนวิกลจริตมองหาความชั่วร้ายและข้อบกพร่อง มีการกล่าวเกี่ยวกับเขา: ประสบความชั่ว หายสาบสูญไปจากการทดลอง(สดุดี 63:7).