Появление на мировой арене древних славян стало важным событием, которое определило судьбу многих современных государств. Ни для кого не секрет, что все существовавшие тогда взгляды на жизнь, на мир были достаточно примитивны. Это легко объяснить. Ведь древние славяне только начинали свое развитие (примерно на рубеже прошлой и новой эры), у них не было достаточных знаний и опыта. Но, в любом случае, они смогли с течением времени стать цивилизованными и дать начало нескольким десяткам народов.

Основным мировоззрением славян, как и у других древних народов, вплоть до девятого века было язычество. Его, наверное, нельзя назвать религией. Оно нечто большее, оно более глобальное, более всеобъемлющее. Язычество, словно вода или лучик солнца, проникало в каждую сферу жизни людей. Оно нашло свое отражение и в верованиях, и в культуре, и в быту. Оно отвечало людям на их вопросы, полностью определяло их образ жизни. И нам сегодня очень интересно, какой же было языческая культура древних славян?

Начнем с того, что язычество появилось намного раньше, чем сами славяне. Ведь язычниками были и члены индоевропейской общности, откуда и вышли предки славян – праславяне. Поэтому, мы говорим о передаче языческой культуры из поколения в поколение. Почему ее называют примитивной? Потому что люди все природные и другие (например, физиологические) явления объясняли не так, как это общепринято сегодня. Ведь мы живем в такое время, когда наука достигла своего апогея. Мы еще со школьной скамьи получаем простейшие знания по географии, биологии, физике и другим естественным наукам. А наши предки не могли всего этого знать, они видели причины всевозможных явлений в чем-то магическом, божественном.

Языческая культура древних славян в своем развитии прошла несколько этапов:

В основном, у богов просили хорошей погоды, плодородной земли и богатого урожая. Не забывали и о здоровье скотины. Просили и за себя: за свое здоровье, за безопасность. Мы видим, что наиболее важными аспектами являлось то, что давало людям возможность выжить. И это понятно, это неразумно осуждать. Однако не стоит думать, что древним славянам были чужды духовные ценности. Нет, как раз наоборот. Их негласным моральным принципам мы сегодня можем только позавидовать.

А теперь перейдем к тому, как языческая культура отражалась в повседневной и праздничной жизни славян.

Наверное, все видели славянские костюмы, славянские украшения. Сразу обращает на себя внимание изобилие разных причудливых узоров и орнаментов, вышивки на одежде. Все это славяне делали не просто так. Дело в том, что еще одной важной чертой язычества была вера в магию, в невидимые силы. Последние могли быть не только добрыми, но и злыми. Славяне верили в порчу, сглазы, проклятия. Поэтому от них нужно было как-то защищаться. Для этого и использовалась символика.

Что касается жилища, то и в нем находилось место для защитных символов и знаков. Они были и на кухонной утвари, предметах домашнего обихода, инструментах для земледельческих работ.

Особый интерес представляет собой народное творчество (фольклор) славян. Ах, сколько у наших предков было обрядов, традиций, заговоров, заклинаний! И все они были плодами языческой культуры. Разного рода обряды сопутствовали человеку, начиная с его рождения: обряд имянаречения, свадебный обряд, погребальный обряд; также были земледельческие обряды, но они по большей своей части были сопряжены с праздниками. Заговоры и заклинания были средством для лечения болезней, для защиты от негативной энергии, для удачи в делах, для благоприятной дороги, для победы на войне и так далее. Они часто были направлены к природе и ее стихиям, а также к богам. В своих обрядах и заклинаниях славяне часто использовали разные травы, ветви деревьев. Во-первых, они считались «божественными», живительными. Во-вторых, мы знаем это и сегодня, некоторые растения обладают целебными свойствами и используются в медицине.

Языческая культура – это еще и воспитание, моральные принципы. У древних славян в семье на первом месте всегда стояло взаимное уважение, почтительное отношение к старшим. Муж с женой делали все, чтобы в семье царили спокойствие и мир. И детей воспитывали согласно традициям предков, традициям Рода.

Досуг и праздники

Говоря о языческой культуре, мы не можем не упомянуть о праздниках, которые существовали у славян. Это поистине очень яркие явления, не все из которых, кстати, полностью ушли в историю. Как уже было сказано, многие из них были связаны с земледельческими работами. А еще одной очень важной причиной и поводом были смены природных сезонов (дни солнцестояний и равноденствий – это самые масштабные праздники у славян). И третья «категория» праздников – это вохсваление и славление богов. У каждого из них существовал свой определенный день или даже несколько дней в году, когда его славили, поклонялись ему, благодарили.

Праздники в славянской традиции никогда не были просто отдыхом. В них был заключен глубокий смысл. В эти дни веселились, шутили, пели песни и играли в игры, пили и ели. Но была и другая сторона праздника – обрядовая. И обряды эти преследовали основную цель – сбор богатого и добротного урожая, а также жизнь без горя и бед.

На многих празднествах можно было встретить такие действия, как:

• Разжигание костров. Огонь, по мнению наших предков, обладал очистительными свойствами, защитными свойствами (от злых сил и духов). Именно поэтому популярно было, например, в Купальскую ночь прыгать через костер.
• Сжигание или закапывание чучела. Эта процедура совершалась для того, чтобы земля была плодородной. То есть эти чучела были некими преподношениями земле. Даже, если его сжигали, то пепел обязательно рассеивали по полю.
• Купание в водоемах. Вода – одна из важнейших природных стихий. Она тоже очищала не только тело, но и душу человека.
• Веселые и звонкие песни, частушки, игры, представления. Чем грандиознее и громче был праздник, тем удачнее он считался. Ведь шум людской радости, согласно славянским поверяьм, отпугивает все негативное.
• Богатые угощения и шикарные столы. Традиция накрывать праздничный стол своими корнями уходит на много сотен лет назад. Так много еды готовили, чтобы часть ее преподнести богам, часть – усопшим родственникам. Остатки ее закапывали в землю (опять же, в качестве дара земле), иногда отдавали скотине.

Самый яркий языческий праздник, по который знают все, — это Масленица. Она включает в свое все перечисленные действия. Он отмечается по поводу прихода весны – дня весеннего равноденствия.

О языческой культуре и ее проявлениях в жизни славян можно говорить бесконечно. Мы лишь хотели показать, насколько всесторонне это явление охватывало все сферы жизнедеятельности человека, начиная с его рождения и заканчивая «загробной жизнью».

1. Источники изучения культуры древних славян.

2. Основные этапы развития древней культуры восточных славян.

3. Религиозные верования и мифология восточнославянских племен.

Источники изучения культуры древних славян

Дать характеристику культуры восточнославянских племен чрезвычайно трудно. Сведений о культуре древних славян очень мало, а источники ее изучения ограничены и часто сомнительные. Иногда трудно установить, какие фрагменты в древних произведениях являются достоверными, а какие являются поздними вставками разных писцов. Некоторые авторы делали произвольные вставки, не беспокоясь о достоверности освещения исторических фактов. Необходимо учитывать и то, что духовная культура древних славян выражалась в ранних религиозных верованиях и мифологии.

Древние историки и философы, особенно христианской ориентации, относились к так называемой языческой культуры пренебрежительно и тенденциозно. Христианство, например, уничтожило дохристианскую религиозную культуру. Ситуация осложнилась и тем, что христианские писатели рассматривали дохристианскую культуру как языческую, и о ней "неэтично" было писать. Источники о культуре древних славян нередко игнорировались.

Происхождение славян и их культуры проблема достаточно сложная и противоречивая. Славяне - это один из огромных давньоевропейських этносов, что, в отличие от других народов, с некоторым опозданием включился в сферу тех исторических событий. Эти события, как известно, более или менее полно освещены в литературных источниках. Однако в историографии, как известно, существует немало предположений относительно прародины славян и происхождение их культуры. Собственно, можно условно выделить четыре концепции.

Первая и самая древняя концепция связана с именем летописца не-стора. В "Повести временных лет" он писал, что "по длинным же временах

сели славяне по Дунаю, где ныне земля Венгерская и Болгарская. От тех славян разошлись по всей земле и назвались имев своими в зависимости от того, где сидели, на котором месте ". Эта концепция получила название дунайской и вошла в литературу как карпато-дунайская теория.

Вторая концепция связана с именами польских ученых Ю. Ко-стишевського и М. Рудницкого, которые связывают происхождение славян с приморско-нидкльошовою и Пшеворск культурами, существовавшими на территории Польши. Эта концепция получила название Висло-Одерской теории.

Сторонники третьей концепции пытаются расширить границы территории возможного обитания древних славян между Днепром и Вислой. Материалы археологических раскопок подтверждают принадлежность ряда культур этого региона к славянского типа. Но это сходство не выходит за пределы 1 тыс. Н. е.

Согласно четвертой концепции на рубеже 3-2 тыс. До н. е. с индоевропейской этнической общности выделилась германо-балто-сло-вьянська группа, занимавшая территорию в междуречье Одри и Днепра. Эта праславянская сообщество, по мнению многих ученых, представленная тшинецкая-Комаровский культурой. Б.А. Рыбаков связывает дальнейшую дифференциацию праславян в 1 тыс. До н. е. с лужицких и поморских-подклешевых культурами в Средней Европе и скифскими земледельческими культурами лесостепного региона Украины.

Материалы археологических раскопок свидетельствуют, что древние славяне, начиная с момента их выделения из индоевропейской группы и до раннего средневековья, постоянно меняли места жительства. Поэтому относительно того или иного периода расселения славян приведены концепции являются справедливыми, поскольку они соответствуют исторической правде. Однако древние славяне, как подчеркивают этнографы, к раннему средневековью никогда не занимали одновременно всей территории между Днепром и Одером.

Трудно определить и пределы региона, на котором проживали древние славяне на том или ином этапе своего развития. Поэтому определить этническую принадлежность археологических культур глубокой древности, а не сопоставляя их с более поздними этнически определенными культурами, практически невозможно.

При таком положении есть только один путь изучения старославянского культуры реконструкция культуры славянских племен на основе изучения летописей, древних исторических хроник, воспоминаний купцов и путешественников, фольклора, языка, археологических данных, древней исторической литературы и тому подобное. Например, в летописях рассказывается о заключении киевскими князьями договоров с греками в 907 и 971 годах.

Кроме описания исторических событий, у них есть упоминание религиозного характера, проливает свет на некоторые аспекты культуры древних славян. Когда князь Олег, а затем Святослав подписывали договоры, то они клялись оружием, именем бога Перуна и богом "Волосом, богом скотьим". Цари византийские на верность договору целовали крест. В обоих клятвах киевских князей присутствует имя бога Волоса (Велеса) с приложением "бог скотий".

Известный исследователь украинской культуры Дмитрий Антонович считает, что это приложение "бог скотий" надо понимать как указание на то, что скотина в те же времена была "монетной единицей". Денег не хватало, и вместо них расплачивались скотом. В древних славян бог Волос был богом торговли, покровителем купцов и в тех случаях, когда договоры имели коммерческий характер, они должны быть скреплены, кроме военного элемента, еще и коммерческим элементом, то есть ссылкой на авторитет бога торговли. Итак, древние летописи проливают свет не только на религиозную, но и на политическую культуру древних славян.

Различные литературные источники воспроизводят древние исторические события с опозданием во времени. По истории украинской культуры, то она освещалась не всегда достоверно, в ряде случаев тенденциозно и фальсифицированы. Первыми, кто оставил сведения о наших предках, были римские историки Тацит, Плиний, Птолемей, греческие и арабские философы, позже немецкие, польские, шведские купцы и путешественники. Достоверными, по мнению исследователей истории культуры, есть археологические, лингвистические, этнографические источники, анализ которых дает основание считать, что формирование восточнославянских племен и их культуры началось еще в каменном веке, то есть в 2 тыс. До н. е.

Письменные источники фиксируют культуру древних славян достаточно определенно и привязаны к определенной территории. Но фиксация начинается с того времени, когда наши далекие предки вышли на историческую арену Европы как более или менее сформирована общественно-политическая сила (примерно середина I тыс. Н. Э.). Византийские ученые в VI в. (в частности Иордан, Менандр Протиктор, Прокопий Кесарийский, Феофалий Си-мокатта, Маврикий Стратег) пишут о славянах, называя их антами, венедами и склавинами. Они характеризуют славян как многочисленный культурный и социальноактивний народ, который принимает участие в политической и культурной жизни Юго-Восточной Европы.

Иордан в VI в. написал работу "Готика", которую посвятил германским племенам-готам. В ней он рассказывает о славянских племенах антов, венедов и склавинов, с которыми общались готы. О венедов в своих трудах упоминают Плиний Старший (23-79 гг.), Тацит (55- 120 гг.), Птолемей (100-178 гг.) И определяют их территорию к востоку от Вислы. Прокопий Кесарийский рассказывает о культуре антов, которые проживали между Днепром и Днестром. Он считал склавинов и антов единым народом. Отметим, что в византийских авторов не было достаточно сведений о землях восточных славян, поэтому они, характеризуя их образ жизни, употребляли слишком общую терминологию в оценке культуры.

О географии расселения славян-венедов и распространения их культуры свидетельствует такое раннее источник, как Певтингерова карта (конец III - начало IV в.). На этой карте ареал культуры венедов-сарматов определен в Дакии и Междуречье Нижнего Днестра и Дуная. В 80-е гг. XX в. Украинские и молдавские археологи обнаружили в этом регионе археологические памятники III-V вв., что по стилю жилищного строительства, формой погребального обряда и характером керамики очень близки к славянских памятников Верхнего и Среднего Поднепровья. Это было историческим подтверждением археологического предположение о заселении славянами-венедами в III-IV вв. ландшафта между Нижним Днестром и Дунаем.

В исследовании культуры славянских народов важное место принадлежит лингвистической науке, так как изучение языка неразрывно связал с историей народа. Языкознание сделало значительный вклад в изучение общеславянского языка как лингвистической единицы в языковой культуре народов. Доказано, что общеславянская язык имеет давнюю историю, успешно выяснен вопрос о ее своеобразие и отношение к другим индоевропейским языкам. На этой основе славянство выделили и охарактеризовали как отдельную этническую общность в семье народов земной цивилизации.

Особое место в лингвистике имеет картографирования архаичных славянских гидронимов и топонимов, позволяет определить пути и районы расселения древних славян. В.М. Топоров и А.Н. Тру-бачов, применив этот метод, обнаружили, что славянские названия наиболее отчетливо локализованы на юге от Припяти до Десны. Обобщая данные картографирования славянских архаизмов, И. Удольп сделал вывод, что древние славянские гидронимы компактно рассеяны в верховьях Прута и Среднем и Верхнем Поднестровье и достигают до верховья Вислы.

Итак, территория формирования славянской этнокультурной общности была достаточно широкой. На пути решения проблем происхождения и развития славянской культуры еще встречаются немалые трудности, поскольку сравнительное языкознание имеет собственные слабые места. Так, понятие "история языка" и "история культуры" народа не тождественны. Последнее понятие значительно шире и богаче, поскольку оно включает в себя ряд других явлений, которые недоступны лингвистике как объект исследования. Кроме того, языковые явления, как правило, практически невозможно датировать исторически, а это значительно сужает их историко-поздна-ные возможности.

В последние годы изучение культуры древних славян осуществляется путем ретроспекции от известного к неизвестному. Такой подход оказался весьма плодотворным, особенно после открытия поселений дзедзицькои, Полонинской, пеньковской и пражской культур V- VII вв., Что позволило заполнить хронологическую пробел между культурой первой и второй половины 1 тыс. Поселение древних славян рядом покрывали огромную территорию. их география охватывала земли от верховья Днепра и Припяти на севере до Балканско-го полуострова на юге; затем от верховья ДЭСВ и Сейма на востоке в междуречье Эльбы и Заале на западе. Оказалось, что памятники Полонинской, пеньковской и пражской культур перекрещиваются в Поднепровье на Киевщине.

Далее происходит рассеивание памятников культуры: полонинская культура распространяется на северо-восток по притокам Днепра (Десне, Сейму, Сожа, Березине) - на юг по левым и правым притокам Днепра и по Южному Бугу до Днестра пражская культура распространяется по Припяти на юго-запад, по Верхнему Днестру и Пруту до Дуная, а оттуда до верховья Эльбы; памятники дзедзицькои культуры заполонили территорию Центральной и Северной Польши. Итак, культура древних славянских этносов обозначена многими общими чертами, свидетельствуют о единстве этнокультурных процессов.

Изучение культуры славян V-VII вв., Особенно характера жилищного строительства, погребальных обрядов, керамических изделий, свидетельствует, что она тесно связана с более ранними славянскими культурами. Оказывается, что колочинская и пеньковская культуры имеют типологическое родство с киевской культурой ПИ - начале Vcτ. Кроме того в колочинская культуре четко выраженный балтский, а в Пеньковский - тюркский компоненты.

Основу пражской культуры составляют Черняховская культура, в частности ее достопримечательности типа Бовшева-Теренцы III - начало V в., И некоторые элементы киевской культуры. Черняховская культура генетически связана с волынско-подольской и позднезарубинецкие культурами I-II ст., А последние имеют корни в зарубинецкой культуре конца 3 ст. до н. е. Таким образом, культуры славянских этносов генетически взаимосвязаны и развивались на основе преемственности, их носители принадлежали к родственным группам населения, которое жило на огромной территории (в междуречье Днепра и Вислы) и начало формирования восточнославянской этнической общности и ее культуры.

Археологические исследования древней культуры помогли раскрыть сложность процессов этнокультурного развития на территории Юго-Восточной Европы на рубеже I тыс. До н. е. - I тыс. н. е. Этот период характерен непрерывным заселением славянскими племенами территорий и развитием их культур, а также внешними воздействиями на славянскую культуру (в частности иранского, фракийского, германского, балтского и тюркского культурных компонентов).

Например, заметное влияние на славянскую культуру осуществили готы, которые были носителями вельбарской культуры. их приход на славянские земли в конце II - начале III в. н. е. привел к изменению политической ситуации в Юго-Восточной Европе и существенного влияния на черняховской культуре. Они возглавили племенные союзы, куда входили славяне, скифы, сарматы, фракийцы, и вели войны с пограничными римскими гарнизонами. Выделение в составе черняховской культуры разноэтнических групп населения, отделения или постепенная ассимиляция местным народом всех полученных культурных ценностей - одна из важных закономерностей исторического развития культуры древних славян.

Однако ретроспективно-типологический метод исследований не следует абсолютизировать, поскольку он дает положительные результаты только при наличии материалов всех звеньев хронологического цепи, находящихся в поле изучения. Любая пробел сужает возможности типологических сравнений и в конце приводит к ошибочным выводам. Например, уязвимым местом в исследовании славянской культуры недавно были памятники V-VII вв., Всестороннее изучение которых началось лишь в 50-х гг. XX в. Появление новых материалов в корне изменила взгляды ученых на славянскую культуру третьей четверти I тыс.

Оказалось, что древним славянам произвольно приписывались археологические культуры, которые были найдены на отдельных территориях, заселенных славянскими народами от позднего средневековья и до наших дней. Более поздние культуры рассматривались как очередные звенья в цепи историчвого развития славянства. Подобные теоретические построения пришлось отклонить, поскольку они в свете новых открытий оказались несостоятельными.

Открытие поселений пражской, Полонинской, пеньковской и дзедзи-мательской культур V-VII вв. удалось связать с письменными сведениями о славянах. Густая сеть славянских поселений имела огромную географию, что иногда выходила за пределы Восточной Европы. Найденные памятники славянской культуры V-VII вв. основательно изучаются, что дает возможность заполнить хронологическую нишу в цепи памятников славянской культуры первой и второй половины I тыс.

Вопрос об истории и истоки украинской культуры является сложным и дискуссионным. Одни исследователи считают, что развитие украинской культуры начался в эпоху средневековья, а к тому культуротворческий процесс не раз разрушался в результате активных миграционных процессов и нападений различных завоевателей. Другие утверждают, что истоки культуры надо искать с эпохи бронзы (2 тыс. До н. Э.).

Безусловно, в течение тысячелетий населения Украины не оставалось этнически и культурно однородным. Миграции племен, их контакты с другими народами были явлением достаточно распространенным. Но эти процессы не приводили к полной ассимиляции племени, абсолютной разрушения его исторической памяти и культуры. Отдельные этносы могут возникать и гибнуть, расцветать и упадок, но культурное достояние, по крайней мере какая-то их часть, сохраняются и передаются, примножуючись, по наследству новым поколениям. Преемственность является закономерностью развития культуры.

Культура - совокупность производственных, общественных и духовных достижений людей.

Религия - одна из форм общественного сознания - совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (духов и богов).

Племенные группы восточных славян были среди первых обитателей земель, позже названных Киевской Русью. Источники VI века, в том числе византиец Прокопий Кесарийский и готский автор Иордан, отождествляют с восточными славянами антов - группу племен, занимавшую территорию, доходившую на юге до Черного моря, на западе - до низовьев Дуная, а на востоке - до Северского Донца. Согласно первому источнику по ранней истории России - Повести временных лет (составлена в начале XII века монахом Киево-Печерского монастыря Нестором), древние восточные славяне составляли более десятка племен, которые жили на обширном пространстве от Черного моря на юге до Ладоги на севере, от Дуная и Карпатских гор на западе до Волги на востоке. В числе этих племен были поляне, обитавшие в среднем течении Днепра, словене, жившие в окрестностях Ильменского озера, а также древляне, радимичи, вятичи, северяне, белые хорваты, дулебы, уличи, кривичи, тиверцы, дреговичи и др. Первоначальное их происхождение точно не известно; по некоторым теориям, прародина славян очерчена южными границами болот Припяти, долиной Вислы и северными Карпатами. Славянские племена издавна занимались земледелием, охотой, рыболовством и скотоводством. Кроме того, во многих поселениях славян, возникавших в долинах Днепра, Донца и Волхова, налаживались примитивные ремесла, включая гончарное и ткацкое. На значимость сельского хозяйства для раннего племенного общества славян указывает преобладание соответствующих культов и природных богов восточнославянского языческого пантеона.

Древние славяне были люди ведической культуры, поэтому древнеславянскую религию правильней было бы именовать не язычеством, а ведизмом. Слово "веды" - созвучно современоому русскому «ведать», «знать». Это мирная религия высококультурного народа, родственная другим религиям ведического корня - Древней Индии и Ирана, Древней Греции.

Велесова книга

Основными памятниками культуры славянской древности являются священные песни, сказания, мифы, хотя большинство ученных считают, что тексты древнеславянских священных песен, мифов погибли при христианизации Руси. В отечественной исторической науке даже то немногое, что осталось - Велесову книгу, предпочтительно написанную новгородскими жрецами не позже IX в., считают подделкой. 11 Русские Веды. Песни птицы Гамаюн. Велесова книга - М.,1992.

До сих пор ведутся споры о сущности упоминаемых в летописях славянских богов. И тем не менее высказано мнение, что древнейший пласт славянских мифов сохранился лучше греческих, индийских или библейских. Причина тому - особый путь развития славянской культуры. Мифические сказания других народов искажались при записи и обработке уже в древнейшее время. Славянский фольклор - это живая устная традиция, в меньшей степени претерпевшая изменения под влиянием письменной культуры.

Сокровища славянского фольклора - народные песни, сказки, былины, духовные стихи - начинают интенсивно собирать и записывать только в первой половине XIX в.

Велесова книга - памятник сложный и емкий. Она разрешает давний спор о происхождении славян. Она описывает судьбы различных племен, участвовавших в славянском этногенезе. Велесова книга описывает события мифической и древнейшей истории славян конца II тысячелетия до н.э. - конца I тысячелетия н.э.

По Велесовой книге у древних славян существовала архаическая Троица - Триглав: Сварог (Сварожич) - небесный бог, Перун - громовержец, Велес (Волос) - бог разрушитель Вселенной, хотя различные жреческие школы славян неодинаково понимали тайну Троицы.11 Русские Веды. Песни птицы Гамаюн. Велесова книга - М.,1992.

С широким распространением материнских культов связано почитание женских предков. В эпоху патриархата материнские культы трансформируются в женские ипостаси богов и приобретают некую единую функцию - становятся покровительницами дома, очага, огня, территории, страны, человека, семьи, любви в виде хозяек, бабушек, матерей. Однако в целом женские культы, в какой бы модификации они не встречались, всегда тяготеют к одному из двух своих проявлений: они олицетворяют мир любви либо небесной (славянская Лёле), либо земной (славянская Мать сыра земля).

С именем Сварога связан древний космогонический миф славян о сотворении Земли Прародителем нашим - Родом - Родником Вселенной.

Занимали крупные участки территории Центральной и Восточной Европы и прежде всего в землях родины индоевропейской семьи языков , частью которой они были, в одной группе с балтами .

Касаемо их прародины существует большое расхождение во мнениях, но большинство учёных стремится искать его в северном бассейне Днепра и Десны . В Европе с середины XIX века историческая наука стремится определить характеристики славянской культуры. В более поздних работах (вторая половина XX века), исследователи пришли к выводу, что после окончания великих переселений в этой территориальной области уже не было единой славянской культуры. Историки, участвовавшие в определении характеристик славянской культуры - в первую очередь Александр Брюкнер и Любор Нидерле .

Русские учёные, популяризаторы идеи панславизма - Базилов, Довжьенок, Греков, Южков и Коропаткин пытались доказать, что славянская культура берет своё начало на Востоке, но эти утверждения не были подтверждены документами или археологическими данными.

Поселения

Славянские поселения строились около рек и ручьев - природных путей сообщения, также предпочтение отдавалось селениям в безопасных районах (например, в окружении дремучего бора) где строились «улицовки» (строительство домов по обеим сторонам дороги на всем её протяжении), а в районах, где была реальной угроза вторжения врагов или диких животных, строились «окольницы » (строительство домов вокруг главной площади, а само поселение, как правило, обносилось частоколом). В поселениях второго типа, также, делались ворота, которые закрывались на ночь (в том числе и для защиты домашнего скота от нападения хищников ночью). Такие поселения с легкостью могли отбиться от шайки разбойников, но в случае серьезного вторжения жителям приходилось уходить в более укрепленные города.

Занятия

Селение у рек и прочих водоемов располагало местных жителей к такой деятельности, как рыболовство или бортничество. После вырубки части леса, на его месте начинали выращивание проса, ячменя, пшеницы, ржи, льна и хмеля. В рамках натурального хозяйства каждая семья, как правило, сама удовлетворяла свои потребности. Мужчина был плотником, производителем инструментов, пчеловодом и пивоваром, а женщина воспитывала детей, готовила пищу, ткала и шила одежду, делала из кожи и меха обувь.

Только два ремесленнических вида производства требовали разделения труда - гончарное дело и металлообработка. Блюда были тонкими, первые делались вручную, а затем с помощью гончарного круга. Славянам характерны горшки без ушей, имеющий вместо него особые ручки в формате изогнутых краёв сосуда. Блюда украшались волнистыми (в основном, шнуровая керамика), в нижней части судна помещался знак, вероятно, «клеймо» гончара. Кузнецы подковывали лошадей, изготавливали железные лезвия для плугов (которые пришли на смену ралам и сохам), основные инструменты и металлическое оружие (ножи, лезвия копья и топоры). Оружие лучшего качества, такое как кинжалы и мечи, доставляли из других стран [ ] , вероятно, главным образом, из области Моравии и Германии.

Религиозные верования

Славяне поклонялись силам природы. Западнославянские племена строили в честь своих божеств богатые храмы, которые обслуживались жрецами. В большинстве племен, которые не строили храмы, поклонение богам проходило в «священных рощах». Помимо основных божеств были незначительные духи природы - рек, лесов, полей и дома.

Каждая семья поклонялась духам предков. Считалось, что они пребывают в темноте и холоде за пределами мира и завидуют живым. Чтобы успокоить их и дать им почувствовать себя живыми, им приносились дары как дома, так и во времена весенних и осенних праздников мёртвых , когда люди шли посещать их могилы и приносили им еду. Также, у них были боги Доля (удача) и Недоля (неудача). Со временем, однако, их культ смешался с культом поклонения предкам .

Большинство славянских могил - скелетовые, реже - кремированные. Вместе с покойным хоронили его предметы повседневного быта, а реже (в основном, у Восточных славян) хоронили лошадей и оружие (особенно в курганах с покойным вождем).

Торговля

Первоначально был только бартер между жителями одного ополя или племени. В заключительном периоде, однако, можно увидеть следы доисторических торговых путей славян как внутри их собственной территории, так и за её пределами, в основном, в Риме, в Германии и Византии. Как все молодые и примитивные культуры, древние славяне использовали римские, византийские, арабские и персидские монеты в торговых сделках, но не чеканили своих монет. Самый известный торговый путь - т. н. янтарный путь, идущий от Балтийского моря до Аквилеи в Италии. Важный опорный пункт на маршруте -

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http :// www . allbest . ru /

Тамбовский государственный университет им. Г.Р. Державина

Контрольная работа по дисциплине «Культурология»

на тему « Культура древних славян »

Выполнил:

Якимова А. Г.

Тамбов 2014

• Введение
• Глава 1. Происхождение славян
• Глава 2. Культура древних славян
• Глава 3. Представление устройства мира
• Глава 4. Гостеприимство
• Глава 5. Жилые дома
• Глава 6. Прядение и ткачество
• Глава 7. Оружие
• Заключение
• Список литературы

Введение

Хотя славяне вступили в раннее Средневековье уже не монолитным народом, а разделённым на три основные племенные образования (венедов, склавин и антов, согласно византийским источникам), в рассматриваемый период происходит раннесредневековое географическое и связанное с этим частично культурное обособление друг от друга западных, восточных и южных славян. Тогда же начинается становление славянских народностей и государств с их участием.

В современной России наша жизнь постоянно перекликается с православной культурой. Часто можно слышать, что религия, достойная называться религией, появилась у нас только тысячу лет назад - после принятия христианства. А до этого события были разве что варварские, примитивные культы, духовная первобытность.

Справедливо ли это?

О славянском язычестве известно очень много. Учёные-археологи, этнографы, историки, - не первое столетие расшифровывают старинные рукописи, истолковывают обряды, объясняют археологические находки.

Учёные не сомневаются: в эпоху, когда складывались мифы, люди умели думать нисколько не хуже, чем теперь. Просто они думали и выражали свои познания на другом языке - на языке мифа.

Древняя религия наших предков, которую некоторые считают забытой, до сегодняшнего дня продолжает жить в наших повседневных обычаях.

Например, нельзя передавать предмет через порог, на свадьбе нужно разбить тарелку и т.д. Почти все наши обычаи пришли к нам из языческих племён. В этих корнях таится наше мировоззрение. Если мы изучаем греческих, римских Богов, мы обязаны знать наших. Человеку необходимо помнить, откуда он родом. Культура народа является частью его истории. Ее становление, последующее развитие тесно связаны с теми же историческими факторами, которые воздействуют на становление и развитие хозяйства страны, ее государственности, политической и духовной жизни общества.

Глава 1. Происхождение славян

Культура - совокупность производственных, общественных и духовных достижений людей.

Религия - одна из форм общественного сознания - совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (духов и богов).

В одной из книг Валентина Седова «Славяне. Историко-археологическое исследование» написано, что «Славяне впервые упоминаются в исторических произведениях начала нашей эры. Европа в то время членилась на два различных мира. Её южная часть, примыкающая к Средиземноморью на юге и достигающая Дуная и Эльбы на севере, была территорией Римской империи, знала городскую жизнь и характеризовалась высокой культурой и экономикой, развитыми ремеслами, строительством и военным делом».

Эти же источники ретроспективно упоминают о славянских племенах в VI веке. Археологами, как однозначно славянские, определяются следующие археологические культуры V-VI веков:

Пражско-корчакская (полоса от верхней Эльбы до среднего Днепра, соприкасаясь на юге с Дунаем и захватывая верховья Вислы), Пеньковская (от среднего Днестра до Северского Донца (западный приток Дона)), захватывая правобережье и левобережье средней части Днепра), Колочинская (ареал в бассейне Десны и верховьев Днепра (Гомельская область Белоруссии и Брянская область России).

Киевская археологическая культура II-IV веков большинством археологов сейчас считается предшественников вышеперечисленных культур.

Славянские племена издавна занимались земледелием, охотой, рыболовством и скотоводством. Кроме того, во многих поселениях славян, возникавших в долинах Днепра, Донца и Волхова, налаживались примитивные ремесла, включая гончарное и ткацкое. На значимость сельского хозяйства для раннего племенного общества славян указывает преобладание соответствующих культов и природных богов восточнославянского языческого пантеона.

В.В. Седов в своей статье «Анты», считает, что принадлежность антов к славянскому этносу несомненна - «Прокопий прямо сообщает, что анты и славяне пользуются общим языком, у них одинаковый быт, общие обычаи и верования, а некогда и имя было одним и тем же. В сочинении «Стратегикон» Маврикия, относящемся к концу VI в., описание жизни и нравов славян и антов дается нерасчлененно.

Однако из сведений византийских историков VI в. видно, что различия между антами и славянами не сводились к чисто территориальным. Анты неоднократно называются в источниках, наравне с такими этносами того времени, как гунны, утигуры, мидяне и др. Византийцы по каким-то признакам различали славян и антов и тогда, когда они служили наемниками войска империи. Очевидно, анты и славяне были отдельными племенными образованиями, различия между ними носили этнографический характер, а в языковом отношении не выходили за рамки диалектной дифференциации».

По мнению археолога В.В. Седова, 5 племенных союзов антов положили начало славянским племенам -- хорватам, сербам, уличам, тиверцам и полянам.

Также интересна и генетическая схема С.Ф. Платонова. Восточная ветвь славян пришла на Днепр, вероятно, ещё в VII веке и, постепенно расселяясь, дошла до озера Ильменя и Верхней Оки. Из русских славян вблизи Карпат остались хорваты и волыняне (дулебы и дужане). Поляне, древляне и дреговичи основались на правом берегу Днепра и на его правых притоках. Продвигаясь вверх по Днепру, на северных и северо-восточных окраинах своих новых поселений, славяне приходили в непосредственную близость с финскими племенами, оттесняли их всё дальше на север и северо-восток. Литовские племена понемногу отступали к Балтийскому морю под напором славянской колонизации.

Глава 2. Культура древних славян

Древние славяне были люди ведической культуры, поэтому древнеславянскую религию правильней было бы именовать не язычеством, а ведизмом.

Ведическая культура существовала на славянских землях еще до того, как Русь прошла крещение. Местные жители называли себя ариями, что переводится, как несущие благо. Каждый должен был нести добро не только себе, но и окружающим и быть полезным для всех. Любое добро и благо связывалось с понятием коллектива и соборности. Все решения принимались исключительно на общих советах. Высказаться мог каждый желающий.

Антон Маншин в статье «Ведическая культура древних славян» писал, что «только таким образом могло быть принято верное решение».

Основной идеей культуры ведов было понятие об общности духа людей, которые говорят на одном языке и придерживаются одной цели - сохранение и умножение богатств, как материальных, так и духовных.

Общая идейная основа этой культуры - вера в существование духовного мира и разумного начала в живой окружающей среде. Эта вера всегда подкреплялась духовной практикой. Ведизм был основой язычества.

Ведическая культура у древних славян основывалась на учениях о вере во Всевышнего, а народные традиции и устные предания дошли и до нашего времени. Русский ведизм отличается от других ведических вер. Он интернационален в своем содержании, но национален в образе, языке и истоках.

Основным отличием основ ведической культуры была ценность жизни человека. На сегодняшний день моральных устоев в обществе осталось достаточно мало, а человеческая жизнь ценится все меньше и меньше.

Центральное место в религии того времени занимал Бог. Религия была монотеистической. Поэтому все кто причислялся к числу правителей, автоматически считались святыми и преследовали лишь цель всеобщего благополучия. Торговцы тоже стремились к общим благам, мотивы личного обогащения отсутствовали. Все служили лишь единому Господу. Люди были уверены в строении этого мира и его законах.

На первом этапе языческой культуры славяне «клали требы упырям и берегыням», т. е. приносили жертвы злым и добрым духам, действовавшим по их представлениям в окружающем мире. К злым духам относились упыри - вампиры, оживающие мертвецы, оборотни. Упырям противостояли добрые духи - берегыни, и люди старались им помочь путем заклинаний и ношения амулетов - оберег. Злым духам славяне также ставили подношения с тем, чтобы умилостивить их.

На втором этапе языческой культуры славяне «начали трапезу ставити Роду и рожаницам». Род и рожаницы представлялись в виде божеств плодородия. Род был творцом вселенной. Он вдувал в людей жизнь, повелевал небом и стихиями. Рожаницы - богини плодородия. У Рода были «помощники» - Ярило и Купала. Ярило олицетворял собой весну и представлялся в виде красивого юноши, ездившего по полям и селениям на белом коне.

На третьем этапе языческой культуры славяне стали поклоняться многим богам. Небом стал «владеть» Сварог, которого считали верховным властителем вселенной. Сыном его считался Сварожич - бог огня и покровитель кузнечного дела. Почитался славянами бог Волос, или Велес, - покровитель скота и скотоводов. Считалось также, что Велес способствует обогащению людей. Эта его функция позднее выдвигается на первое место. Покровителем воинов был Перун. В эпоху военной демократии Перун «захватывает» верховную власть над языческими богами, вытесняя Сварога. Прежде Перун считался покровителем грома и молний.

Религиозные верования древних славян были непосредственно связаны с формированием различных элементов культуры. Поклонение языческим идолам сопровождалось ритуалами, которые не уступали в пышности, торжественности и воздействии на психику христианским обрядам. Культовым действом руководили жрецы - волхвы. Эти обряды и языческие празднества способствовали развитию основных форм народного творчества - фольклора, зачатков музыкального, драматического и танцевального искусства. В ходе обрядовых празднеств пелись песни, произносились заговоры и заклинания, устраивались массовые пляски и хороводы, совершались драматические действия с участием ряженых, пение и танцы сопровождались игрой на несложных музыкальных инструментах - гуслях, дудках, рожках и бубнах.

У славян существовали и формы фольклора, не связанные с языческим культом, - пословицы, поговорки, загадки, трудовые песни, сказки, предания и легенды, в которых воплощались народные представления об историческом прошлом. К числу таких преданий восточных славян можно отнести легенду о Кие, Щеке, Хориве и основании ими Киева, о призвании варягов, о походах на Константинополь, об Олеге и его смерти от укуса змеи и многие другие.

Глава 3. Представление устройства мира

Учёные говорят, что мир казался древним славянам похожим на большое яйцо. А у родственных и соседних народов существовали сказания о том, как это яйцо было снесено «космической» птицей. У славян же сохранились отзвуки легенд о Великой Матери - родительнице Земли и Неба, праматери Богов и людей.

Посередине славянской Вселенной, подобно желтку, располагалась сама Земля. Верхняя часть «желтка» - наш живой мир, мир людей. Нижняя, «исподняя» сторона - Нижний Мир, Мир Мёртвых, Ночная Страна. Когда там был день, у нас наступала ночь.

Чтобы попасть туда, нужно было пересечь Океан-море, окружившее Землю. Или прорыть колодец насквозь, и камень будет падать в этот колодец двенадцать дней и ночей.

Вокруг Земли, подобно яичным плёнкам и скорлупе, расположены девять разных небес.

Каждое из девяти небес славянской мифологии имеет своё собственное предназначение: одно - для Солнца и звёзд, другое - для Месяца, ещё одно - для туч и ветров и т.д.

Славяне считали, что на любое небо можно попасть, взобравшись по Мировому Древу, которое связывает между собой Нижний Мир, Землю и все девять небес. По мысли древних славян, Мировое Древо всего больше похоже на громадный раскидистый дуб. Однако на этом дубе зреют не одни жёлуди, но также семена всех других деревьев и трав. А там, где вершина Мирового Древа поднимается над седьмым небом, в «хлябях небесных» есть остров, и на том острове живут прародители всех птиц и зверей: «старший» олень, «старший» волк и так далее. Их называли ещё «старыми». В прежние времена смыслом слово «старый» было «крепкий», «зрелый», «матёрый».

Славяне полагали, что именно на небесный остров улетают осенью перелётные птицы. Туда же возносятся души зверей, добытых охотниками, и держат ответ перед «старшими» - рассказывают, как поступили с ними люди. Соответственно, охотник должен был благодарить зверя, позволившего взять свою шкуру и мясо, и ни в коем случае не издеваться над ним, не причинять лишних мучений. Тогда «старшие» скоро отпустят зверя назад на Землю, позволят снова родиться, чтобы не переводились рыба и дичь. Если же человек провинился - не оберётся беды.

Язычники жили в природе и полагали, что у каждого живого существа не меньше права на жизнь, чем у человека.

Чудесный остров на седьмом небе славяне называли «ирием», или «вирием». Некоторые учёные полагают, что от него происходит теперешнее слово «рай», так прочно связанное в нашем понятии с христианством. А ещё ирий называли островом Буяном.

Древние славяне считали Землю и Небо двумя живыми существами, супружеской парой, чья любовь и породила всё живое на свете. Бога Неба называли Сварогом. Это имя восходит к незапамятно древнему слову, означающему «небо», а также «нечто сияющее, блестящее». Советский учёный, переводчик и историк называет другое имя Неба - Стрибог - в переводе на современный язык «Отец-Бог». Сварог установил самые первые законы, в частности, велел каждому мужчине иметь только одну жену, а женщине - одного мужа.

В «Слове о полку Игореве» - знаменитом памятнике словесности, созданном в конце XII века, - среди языческой символики можно найти иносказательное название ветров: «Стрибожьи внуки». Это говорит о том, что ветры считались внуками Неба.

Десятого мая справлялись «именины Земли»: в этот день её нельзя было беспокоить - пахать, вскапывать. Земля была свидетельницей торжественных клятв; при этом её касались ладонью, вынимали кусок дёрна и возлагали себе на голову, мистическим образом делая ложь невозможной: считалось, Земля не станет носить обманщика. Богиню земли звали Макошь - Всеобщая Мать, Хозяйка Жизни, Дарительница Урожая. Одним словом - Земля.

У западных славян воплощением зла был Чернобог: это имя говорит само за себя. Веровали в него или нет восточные славяне, определённо сказать нельзя.

А вот злая Богиня Морана (Морена, Марана) совершенно точно была известна и на Западе, и на славянском Востоке. Её связывают с темнотой, морозом и смертью. Мария Семёнова в книге «Мы - славяне» пишет: «… её имя родственно таким словам, как «мор», «мрак», «марево», «морок», «морочить», «смерть» и ещё многим столь же недобрым. От Индии до Исландии известны мифические персонажи, причиняющие всяческое зло: буддийский Мара, искушавший праведных отшельников, скандинавская «мара» - злой дух, способный замучить спящего, «затоптать» его насмерть, Морриган, Богиня древних ирландцев, связанная с разрушениями и войной; наконец, французское слово «кошмар»«.

Язычество на Руси отличалось терпимым отношением к иным религиям, в том числе христианской.

религия язычество ведический славянский

Глава 4. Гостеприимство

Всем доводилось слышать о нашем гостеприимстве. Многие восторгаются самоотверженным благородством хозяев.

Дело заключалось в «своём» и «чужом», в пересечении границы между мирами. Гость является с «чужой» стороны и хозяин не знал, кто он таков, доброжелателен ли или вообще человек ли он. Известно, как хорошо умеют притворяться людьми разные мифические существа, зачастую опасные. И хозяева попросту не хотели их гневить.

Но даже если на пороге стоял самый обычный человек, и притом не имеющий ни малейшего отношения к чародейству, всё равно ссориться, обижать его было опасно. Мария Семёнова, автор книги «Мы - славяне», утверждала, что «древние верили: обида и гнев создают вокруг человека нечто вроде сильного и очень вредного энергетического заряда. Куда, в кого «выстрелит» этот заряд - предугадать невозможно».

У многих народов подобные верования со временем позабылись, превратившись из религиозных запретов и норм в нравственные.

Глава 5. Жилые дома

В древности каждый человек строил жильё для себя и своей семьи сам, - если требовалось, на помощь звали родственников, соседей, друзей.

Жилища древних славян имели несколько особенностей, которые отличали их от построек иноплеменных современников - германцев, тюрков, греков и других народов.

Чаще всего наши предки выбирали для строительства именно дерево - материал, который не теряет популярности и в наши дни.

Славяне строили свои дома в виде землянок или полуземлянок, а глиняную печь располагали в дальнем углу помещения. Особенностью славянского жилья также является использование обереговой символики и орнаментов, которые наносились на стены. Что касается выбора строительных материалов, славяне были крайне категоричны. Они верили, что некоторые породы дерева смогут уберечь дом от беды, в то время как другая древесина принесет несчастье. Как правило, славянские дома строились из сосны, лиственницы и дуба. Любопытно, что осину славяне считали деревом нечистой силы.

При выборе древесины значение имела каждая мелочь - местность, где росло дерево, форма, сторона, в которую упало при рубке. Славяне не использовали деревья, которые росли на кладбищах и в священных местах, также отказывались от рубки молодого или старого дерева. Если дерево имело дупло, нарост или просто необычную форму, наши предки считали его жилищем злого духа.

Нельзя было строить дом там, где проходила дорога, на месте бани, на месте, где были обнаружены кости, на месте, где была пролита кровь, опрокинут воз, там, куда ударила молния и т.д.

Счастливыми местами считались места обжитые и те, где скотина отдохнуть приляжет.

Чтобы определить пригодность места для строительства, люди чаще всего гадали.

Уже само начало строительства славянского дома было отмечено определенным обрядом, так называемая строительная жертва (закладывание (заклятие) на чью-либо голову). Это, скорее всего, связано с тем, что по древним верованиям все Мироздание было сотворено из жертвы, одним словом, чтобы построить что-то одно, нужно пожертвовать чем-то другим.

Так вот и появилось поверье, что первый, вошедший в дом человек, станет этой жертвой, и обязательно умрет (именно отсюда пошел обычай запускать первую в дом кошку/петуха/собаку).

Говорят, что и без крови не обходилось в самые-самые древние времена. Так при постройке каких-либо очень значимых сооружений и человеческая жертва имела место быть.

Наши предки понимали, что приносить в жертву людей не очень хорошо и у восточнославянских племен в этом качестве чаще всего выступали кони, петухи и курицы.

В качестве строительной жертвы так же могло выступать и какое-нибудь молодое деревце, например березка.

Глава 6. Прядение и ткачество

В эпоху, когда буквально все предметы каждодневной необходимости изготавливались своими руками, первейшей обязанностью женщины, помимо приготовления пищи, было обшивать всех членов семьи.

К работе этого рода приступали осенью, после окончания уборки урожая, и старались завершить её к весне, к началу нового сельскохозяйственного цикла. Мария Семёнова писала, что «наши прапрабабушки трудились, буквально не разгибая спины: например, для того, чтобы в одиночку соткать за шесть месяцев три холста по 50 м длиной, нужно проводить за ткацким станком по двенадцать-пятнадцать часов в день. А чтобы спрясть нитки из одного пуда (то есть 16,3 кг) подготовленного волокна, требовалось ни много ни мало девятьсот пятьдесят пять часов усердной работы…».

Конечно, хозяйка дома физически не могла справиться со всем этим без помощи невесток и дочерей. Воспитание девочек было направлено практически в первую очередь на то, чтобы вырастить из них «тонкопрях».

Приданое, которое молодая жена должна была принести в дом мужа, состояло большей частью из одежды и белья и, как правило, собственноручно приготовлялось невестой в течение всей юности, накапливаясь в особом сундуке.

В статье Антона Голубцова «Одежда древних славян, автор указывает на то, что «Славяне обладали в конце первого тысячелетия, довольно богатым гардеробом, несомненно, более богатым и нарядным, чем в период их первоначального единства. Однако в этом гардеробе, было уже, разумеется, много заимствованного, особенно в гардеробе свободных и имущих классов».

Тысячу лет назад нашим предкам было достаточно один раз взглянуть на одежду незнакомого человека, чтобы понять, из какой он местности, к какому роду-племени принадлежит, каково его общественное положение, совершеннолетний или нет, сочетался ли браком и т.д.

Одежда никогда не была для древних людей просто «совокупностью предметов, которыми покрывают, облекают тело», как можно прочитать на страницах современного словаря. Она значила для них гораздо больше. Наши далёкие предки скорее согласились бы с нынешними экстрасенсами, которые утверждают: человеческое биополе «впитывается» в одежду и задерживается на ней. Поэтому им иногда удаётся найти пропавшего человека, подержав в руках что-то из его одежды (или какую-нибудь личную вещь). Они остаются некоторым образом связанными со своим хозяином, где бы он ни был.

Глава 7. Оружие

На «славянской равнине» обитали не дикари, а талантливый и гордый народ, обладатель мощной культуры, за которой, как и у всех соседних племён, стояли века традиций - воинских и ремесленных.

Время и научные исследования, к счастью, расставили всё по местам. Выяснилось, что и викинги нас не завоёвывали, и наши кузнецы-оружейники в своих мастерских создавали не жалкие подражания, а настоящие шедевры.

Чтобы получить металл с неравномерным содержанием углерода, западноевропейские и славянские кузнецы брали прутья или полосы железа и стали, складывали или скручивали их вместе через один и затем множество раз проковывали, вновь складывали в несколько раз, перекручивали, собирали «гармошкой», резали вдоль, проковывали ещё раз и так далее. Получались полосы красивой и очень прочной узорчатой стали, которую травили для выявления характерного рисунка «ёлочкой». Эта сталь и позволяла делать мечи достаточно тонкими без потери прочности, это благодаря ей клинки распрямлялись, будучи согнуты вдвое.

Рукояти древних мечей были богато и разнообразно отделаны. Мастера умело и с большим вкусом сочетали благородные и цветные металлы - бронзу, медь, латунь, золото и серебро - с рельефным узором, эмалью и чернью. Особенно любили наши предки замысловатый растительный узор. Носили мечи в ножнах, которые делались из кожи и дерева.

Любопытно, что славяне, сами воспринявшие саблю у соседей, до некоторой степени способствовали её проникновению в Западную Европу. По мнению специалистов, именно славянские и венгерские мастера в конце Х - начале ХI века изготовили шедевр оружейного искусства - так называемую саблю Карла Великого, ставшую позднее церемониальным символом Священной Римской империи. Вообще же в европейском воинском обиходе сабля появилась позже, чем на Руси.

В глубочайшей древности человечество не знало защитных доспехов: первые воины шли в бой нагими. Однако история никогда не стояла на месте, технический прогресс двигался своим чередом. Со временем воины надели одежду и начали употреблять всевозможные защитные приспособления. При этом праотеческий закон, предписывающий в сражении наготу, отнюдь не был забыт. Уйдя из повседневной воинской жизни, он остался «на крайний случай», для последнего смертного боя, когда наш далёкий предок уже не заботился о сбережении жизни и помышлял лишь о том, чтобы достойно принести себя в жертву Перуну, покровителю воинов.

Заключение

В ходе работы были сделаны следующие выводы:

Культура древних славян - тема многослойная, сложная: с одной стороны, она уводит нас в глубину отдаленных тысячелетий первобытности, а с другой - явно и полнокровно проявляется в обиходе русской пореформенной деревни.

С течением веков славянское язычество все более становилось.

Язычество надолго удержалось, и было формой проявления народных, крестьянских воззрений, существовавших на своих тысячелетних исконных основах. Значительная часть народного творчества связана с язычеством.

Языческая романтика придавала особую красочность русской народной культуре. Все богатырские волшебные сказки оказываются фрагментами древних исторических мифов и героического эпоса.

С язычеством связана вся орнаментика крестьянской архитектуры утвари и одежды.

Языческой магией проникнуты сложные многодневные свадебные обряды. Торжественными праздниками, всеобщими «событиями» были такие древние обряды, как встреча весны, масленица и Купала, с их ритуальными кострами, братчины по случаю нового урожая, новогодние звериные маскарады и гаданья.

Значительная часть песенного репертуара проникнута языческим мировоззрением. Живой, неувядаемой формой обрядового танца, сопровождаемого музыкой и пением, являются красочные деревенские хороводы.

Культура древних славян - понятие историческое и многогранное. Она включает в себя факты, процессы, тенденции, свидетельствующие о длительном и сложном развитии, как в географическом пространстве, так и в историческом времени. Она неразрывно связана с нашим временем. Культура, существовавшая больше тысячи лет назад, находит своё место и в нашем времени.

Список литературы

1. Мария Семёнова «Мы - славяне» (Энциклопедия 1997 год)

2. Мария Семёнова «Мы - славяне» (Справочник 1997 год)

3. Валентин Седов «Славяне» (Статья 2003 год)

4. Валентин Седов «Славяне. Историко-археологическое исследование» (Статья 2006 год)

5. В.Н. Засухина «Идея соборности как органичный элемент русской духовной культуры» (Диссертация 2008 год)

6. Антон Маншин «Ведическая культура древних славян» (Статья 2009 год)

7. Антон Голубцов «Одежда древних славян» (Справочник 2009 год)

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

История формирования верования древних славян: источники сведений в данной сфере, этапы и направления их становления и развития, религия, идолы капища, жречество. Общая характеристика главных праздников и обрядов древних славян: свадебных и погребальных.

курсовая работа , добавлен 15.10.2013


Изучение основных факторов, повлиявших на развитие древнерусской культуры. Мир в представлении древних славян. Крещение Руси и изменения, последовавшие вслед за этим. Возникновение письменности. Летописи, литература, фольклор, искусство древних славян.

реферат , добавлен 02.12.2011


Языческая религия древних славян. Стадии развития язычества. Особенности мифологического мировоззрения наших предков. Религиозно-мистические обряды и праздники, приуроченные к важнейшим моментам сельскохозяйственного календаря. Семейно-родовые культы.

реферат , добавлен 01.12.2013


Культура древних славян. Велесова книга. Мир в представлении древних славян. Боги и обряды. Пантеон богов. Племенные группы восточных славян. Годичный цикл древнерусских празднеств. Живопись, скульптура, музыка, ремёсла.

реферат , добавлен 18.11.2006


Хронологические рамки существования славянского язычества; его символика. Описание защитно-заклинательной внешней орнаментации русской избы и внутреннего убранства ее различными оберегами, амулетами и жезлами. Традиционные одежды и украшения язычников.

реферат , добавлен 23.04.2011


Верования древних, их представления о мире и месте в нем человека. Фетишизм и тотемизм туземцев, возникновение зоолатрии и анимистических культов. Религия древних египтян, их вера в бессмертие души. Своеобразие духовной культуры Древней Греции и Рима.

курсовая работа , добавлен 10.02.2010


Cтановление государства у древних восточных славян и зарождения русской культуры. Образ жизни народов Древней Руси, фольклор, литература и письменность, зодчество, искусство и живопись (иконопись), одежда. Постороннее влияние на культуру Древней Руси.

курсовая работа , добавлен 16.10.2012


Бог коляда как Вышний Бог, управляющий Великими Переменами в жизни людей, его значение в мифологии и религии древних славян. Принципы составления древнеславянского календаря, источники формирования названий времен года, их одушевление и значение.

презентация , добавлен 05.01.2014


Культура восточных славян как слой отечественной культуры. Связь искусства и фольклора древних славян с язычеством. Славянская мифология, художественное ремесло. Византийское культурное наследие. Средневековая русская литература, образование и религия.

реферат , добавлен 12.06.2010


Источники реконструкции мифологических и религиозных представлений древних славян, характеристика фундаментальных исследований. Мифология древних славян как отражение их культурных представлений о мире. Пантеон богов и главные причины его варьирования.