Velika hrišćanska biblioteka. Božiji blagoslovi. Lista priznanja, - Derek Prince

Blagosloven Bog i Otac Gospoda našega Isusa Hrista, koji nas je blagoslovio u Hristu svakim duhovnim blagoslovom na nebesima, jer nas je izabrao u Njemu pre postanja sveta, da pred Njim budemo sveti i neporočni - u ljubavi, predodredivši nas kao sinove Sebi kroz Isusa Hrista, po dobroj volji svoje, na hvalu slave milosti svoje (1,3-6)

Na grčkom, stihovi 3-14 su jedna rečenica i pokrivaju prošlost, sadašnjost i budućnost jedne Božje svrhe za crkvu. Ovo je Božji plan spasenja kako ga je predstavio Pavle. Stihovi 3-6 pokazuju nam aspekt prošlog vremena izbora; stihovi 6-11 su sadašnji aspekt - otkupljenje, a stihovi 12-14 su budući aspekt - nasljeđe. Božji plan spasenja uključuje spasenje svakog vjernika koji, u bilo koje vrijeme u sadašnjosti ili budućnosti, polaže svoje povjerenje u Boga. Kako se ponekad kaže, istorija je ostvarenje „Njegovog zapleta“, koji je već bio planiran i predodređen u večnost.

Ovaj odlomak se također može podijeliti na tri dijela, od kojih svaki baca svjetlo na drugu Ličnost Božanskog Trojstva. Stihovi 3-6 stavljaju Oca u centar rasprave, stihovi 6-12 Sina, a stihovi 13-14 Svetog Duha. Pavle nas vodi do samog prijestolja Božjeg da nam pokaže veličinu i obilje blagoslova i bogatstva koji pripadaju onima koji borave u Kristu Isusu.

Danas su ljudi veoma zabrinuti za identitet, svrhu života, samospoznaju i određivanje smisla života. S tim u vezi, postoji bezbroj knjiga, članaka, seminara i dovoljan broj događaja koji se održavaju kako bi se ispunile aspiracije ljudi po ovom pitanju. Ali, zbog činjenice da se Bog i Njegova Riječ ne uzimaju u obzir u svim tim bezbrojnim naporima, jedini izvor pronalaženja istine je eliminiran, a ljudi su neminovno prepušteni, u tom smislu, sami sebi. Oni su primorani da sami odgovore na ova pitanja.

Naučeni smo da prvo mislimo na sebe i pokazano kako da dođemo do vrha u životu manipulirajući i gazeći druge ljude. Moramo napasti prije nego budemo napadnuti. Dobijamo instrukcije kako postići uspjeh i visoku poziciju, postajući jedinstvena osoba. Ohrabreni smo da smisao i smisao svog života tražimo u naslijeđu naše porodice i našim etničkim korijenima koji sežu u prošlost, ohrabrujući nas u očekivanju da kroz takvo znanje pronađemo svoju svrhu i životni put. Ali takvi pristupi primjenjuju samo vanjski sjaj i sjaj u psihološkom smislu, koji samo pomaže prikrivanju, ali ne i otkrivanju i uklanjanju problema vezanih za pitanje smisla života.

Drugi, da bi dokazali svoju korisnost, aktivno su uključeni u crkvene aktivnosti i druga kršćanska djela. Nadaju se da će zaraditi zahvalnost i pohvale i uskoro će upasti u zamku vrste licemjerne religiozne igre koja je karakterizirala književnike i farizeje Isusovog vremena na zemlji. Kako se samozadovoljstvo povećavalo, njihov je duhovni život postao suh i suh, jer takve sebične težnje hrane tijelo i uništavaju dušu, unakazujući je.

Ali svaki ljudski napor usmjeren ka samousavršavanju i samozadovoljstvu, bez obzira na vjersko porijeklo, podliježe zakonu opadajućeg povrata. Istinsko i trajno zadovoljstvo nikada ne dolazi, a umnožavanje postignuća proizvodi samo umnožavanje želje. I nešto važnije treba napomenuti: krivica i strah koji donose nezadovoljstvo se ne smanjuju, već potiskuju. Što se duže igra ova veštačka i površna igra, depresija, anksioznost i osećaj krivice postaju sve dublji.

Osoba može postići istinski osjećaj vlastite vrijednosti, smisla i značaja u svom životu samo u stanju ispravnog odnosa sa svojim Stvoriteljem i Tvorcem. Bez Hrista, čovek nema duhovni značaj i vrednost, nema položaj pred Bogom, nema svrhe u ovom svetu i nema smisla u svom životu. On je poput „prašine koju vetar nosi“ (Ps. 1:4).

Hrišćanin je dete Božje i zajednički naslednik sa Isusom Hristom. Ako On ne razumije ove blagoslove, onda treba da shvati položaj koji već zauzima u svom Spasitelju. Pavlovo pismo je, u svojoj suštini, osmišljeno da pomogne takvim kršćanima da shvate svoj položaj i naslijeđe koje imaju.

Pavle kaže da ako pripadamo Kristu, možemo biti potpuno sigurni da nas je Bog uključio u svoju crkvu prije stvaranja svijeta. Svojom milošću i moćnom snagom izabrao je svakog od nas da budemo Njegova djeca. To se dogodilo ne zato što smo bili dostojni ovog izbora zbog bilo kojeg našeg djela ili zasluga, već Božjom voljom.

Iako je ova misao potpuno neshvatljiva našim ograničenim umovima, ona se ipak više puta ponavlja u Svetom pismu. Priča o Božjem otkupljenju je da je On došao na našu zemlju i privukao k sebi one koje je izabrao za spasenje. U ovim početnim stihovima svog pisma Efežanima, Pavle nam daje uvid u početak vječnosti, na Božji plan spasenja za nas, ne samo mnogo prije nego što smo rođeni, već čak i prije rođenja Zemlje.

Aspekti blagoslova

Blagosloven Bog i Otac Gospoda našega Isusa Hrista, koji nas je blagoslovio svakim duhovnim blagoslovom na nebesima u Hristu (1,3)

Pavle predstavlja šest aspekata Božanskog blagoslova koje će otkriti pred našim očima: Blaženi Bože, Bog koji blagosilja, blagoslovljeni vjernici, duhovni blagoslovi; nebeska prebivališta iz kojih silaze blagoslovi i Izvršitelj blagoslova je Isus Krist.

Blagoslovljen Bože

Ovu milosrdnu istinu Pavle otkriva uz zahvalnu hvalu Onome koji je uzrok ovog blagoslova: Blagoslovljen Bog i Otac Gospodina našega Isusa Krista. Ovo je panegirik, pohvala i slavoslovlje, najava milosrđa i ljubavi. Budući da je samo Bog zaista dobar (Matej 19:17), naše uzvišenje i pohvala treba da pripadaju samo Njemu.

Bog je dobar i milostiv i ove osobine čine Njegovu unutrašnju suštinu. Niko osim Božjeg Jedinorođenog Sina i našeg Gospoda Isusa Hrista ne može imati takvu dobrotu. Stoga su ga od knjige Postanka do Otkrivenja pobožni ljudi, svjesni nenadmašne i neshvatljive dobrote Velikog Boga, naviještali riječima blagoslova. Melkisedek je uzviknuo: „Blagoslovljen Bog Svevišnji“ (Post 14:20). U posljednjim danima: „I svako stvorenje što je na nebu, i na zemlji, i pod zemljom, i na moru, i sve što je u njima, čuh govoriti: Onome koji sjedi na prijestolju i Jagnje, budi blagoslov i čast i slava i vlast u vijekove“ (Otkr. 5:13).

Ništa nije pristojnije Božjem narodu nego dati blagoslov Bogu za Njegovu veliku dobrotu, i u svim okolnostima trebamo mu prinositi hvalu: kada trpite bol, borbu, tugu, neuspjeh, pred protivnicima ili neprijateljima, zahvalite Mu se u hvala, jer Bog je dobar u svim ovim okolnostima. Za to Mu zahvaljujemo i blagosiljamo.

Blagoslovi Boga

Prema svom savršenstvu i zaslugama, Onaj Koji zaslužuje najveći blagoslov za svoju dobrotu, a sam Bog je najviši blagoslov Osoba koja daruje dobrotu drugima. On nas je blagoslovio svakim duhovnim blagoslovom, “Svaki dobar dar”, podsjeća nas Jakov, “i svaki savršeni dar je odozgo i silazi od Oca svjetla” (Jakovljeva 1:17). Pavle nas uvjerava: „Znamo da sve radi na dobro onima koji ljube Boga, koji su pozvani po njegovoj namjeri“ (Rim. 8:28). Budući da je izvor svakog dobra i blagoslova, Bog blagosilja druge. Dobrota dolazi samo od Boga, jer nema izvora dobrote izvan Njega.

Blagoslovljeni vjernici

Zamjenica mi, koju Pavle koristi, odnosi se na vjernike: "sveti... u Kristu Isusu", o čemu govori apostol u svom obraćanju u 1. stihu. Bog je odredio blagoslove za vjernike oduvijek. Galatima 3:9 kaže se da su vjernici blagoslovljeni.

Kada blagoslivljamo Boga, govorimo dobre riječi o Njemu. Bog, blagosiljajući nas, prenosi dobrotu na nas. Blagosiljamo ga riječima, on nas djelima. Njemu možemo samo hvaliti, jer ne posjedujemo ništa bolje u sebi. U Njemu obitava izvor svake dobrote. Sa Njegovim blagoslovom na nas, situacija se potpuno mijenja. On nas ne može blagosloviti zbog naše dobrote jer je mi ne posjedujemo. On nas blagosilja dobrotom. Naš nebeski Otac nam daruje svaku dobrotu, dobar dar i blagoslov. Ovo je suština Njegove prirode i potrebna nam je.

Spiritual Blessings

Naš Nebeski Otac nas blagosilja svakim duhovnim blagoslovom U Novom zavjetu, riječ pneumatikos (duhovni) se uvijek koristi u odnosu na Duha Svetoga. Stoga se ne koristi za kontrast nematerijalnih i materijalnih objekata. Odnosi se na božansko porijeklo blagoslova i da li oni pomažu našem duhu, umu, tijelu, svakodnevnom hodanju ili na neki drugi način. Riječ duhovno odnosi se na izvor, a ne na veličinu i obim blagoslova.

Mnogi kršćani neprestano traže od Boga ono što je već dao. Oni vape k Njemu u molitvi da im da više ljubavi, iako bi trebali znati da je “ljubav Božja izlivena u naša srca kroz Duha Svetoga koji nam je dan” (Rim. 5:5). Oni se mole za mir, iako je Isus rekao: “Mir vam ostavljam, svoj mir vam dajem” (Jovan 14:27). Oni traže radost i sreću, iako je Isus rekao: “Ovo sam vam rekao, da moja radost bude u vama, i da vaša radost bude potpuna” (Jovan 15:11). Obraćaju se Bogu da im da snagu, iako im Njegova Riječ kaže da “sve mogu u Kristu (Isusu) koji me jača” (Fil. 4:13).

„Kao što nam je Njegova božanska sila dala sve što je u životu i pobožnosti, kroz spoznaju Onoga koji nas je pozvao slavom i dobrotom“ (2. Pet. 1:3). A ovo obećanje nije aspekt budućeg vremena, već se odnosi na akciju koja se već dogodila – On nam je već dao „sve što nam je potrebno za život i pobožnost“. On nas je već blagoslovio svakim duhovnim blagoslovom. Mi smo “potpuni u Njemu” (Kol. 2:10).

Već imamo resurse u Bogu i oni nisu predmet posjedovanja u budućem vremenu. Svaki kršćanin ima ono što Pavle naziva “pomoć Duha Isusa Krista” (Fil. 1:19). Bog nam ne može dati više od onoga što je već dao u svom Sinu. Dakle, nema šta više da se dobije. Vjernikova potreba nije da dobije više, već da više koristi i koristi resurse koji su mu na raspolaganju.

Naša imovina i položaj na nebu su sigurni i nepokolebljivi. Apostol Pavle kaže da nas je Bog već „podigao sa sobom i posadio nas na nebesima u Hristu Isusu“ (Ef. 2:6).

Rajska prebivališta odakle dolaze blagoslovi

Ovi obilni i bezbrojni Božji blagoslovi su u nebeskim domovima, na nebesima. Rajska prebivališta ne znače samo nebo. Koncept neba (1:20; 2:6; 3:10) uključuje čitavu natprirodnu sferu Božjeg obitavanja, podložna Njegovoj vlasti, iz koje On proširuje svoj uticaj.

Paradoksalno, hrišćani imaju dvojno postojanje i državljanstvo. Kao zemaljski stanovnici, mi smo građani zemlje. Ali u Hristu je naše primarno i neuporedivo važnije građanstvo nebesko (Fil. 3:20). Hristos je naš Kralj i Suveren, a mi smo građani Njegovog Kraljevstva: neba. Stoga, trebamo tražiti “ono što je gore, gdje Krist sjedi s desne strane Bogu” (Kol. 3:1).

Kao članovi Božje vladavine, imamo sposobnost da razumemo natprirodne postupke i manifestacije Boga, stvari koje „prirodni čovek ne prihvata... i „ne može razumeti... jer se o njima mora suditi duhovno” (1. Kor. 2:14).

Dok putuje u inostranstvo, američki državljanin nastavlja biti isti američki državljanin kao i u Sjedinjenim Državama. Bez obzira da li se nalazi u Africi, na Bliskom istoku, u Evropi, Antarktiku ili bilo kom drugom mjestu van svoje domovine, američki državljanin nastavlja zadržati sva svoja prava i privilegije koje mu ovo državljanstvo pruža.

Kao građani Nebeskog Kraljevstva, kršćani zadržavaju sva prava i privilegije ovog državljanstva, iako žive na stranoj i često neprijateljskoj zemaljskoj planeti. Naš pravi život je u nevidljivom svetu, Božjim nebeskim domovima. Tamo boravi Otac, naš Spasitelj, naša porodica i prijatelji; tamo su naša imena ispisana, a tamo na nebu je naše vječno prebivalište i prijestolje.

Ali trenutno smo pod stalnom tenzijom, težimo nebeskom i vječnom i doživljavamo pritisak zemaljskog i materijalnog svijeta. Pavle prenosi sličnu napetost sljedećim riječima: „Mi smo potlačeni sa svih strana, ali nismo potlačeni; nalazimo se u očajnim okolnostima, ali ne očajavamo; Mi smo progonjeni, ali nismo napušteni; bačeni smo, ali ne ginemo; Tužni smo, ali se uvijek radujemo; Siromašni smo, ali mnoge obogaćujemo; Nemamo ništa, ali imamo sve” (2 Kor. 4:8-9; 6:10).

Tajna življenja na zemlji kao nebeski građanin je da hodamo po Duhu, tako da hodamo po Duhu. “Hodite u Duhu”, kaže Pavle, “i nećete ispuniti želje tijela” (Gal. 5:16). Kada obučemo svoju moć, Bog proizvodi svoje plodove u nama: “ljubav, radost, mir, dugotrpljenje, dobrotu, dobrotu, vjeru, krotost, samokontrolu” (stihovi 22-23). Dok živimo snagom Božjeg Svetog Duha, primamo nebeske blagoslove.

Izvršitelj blagoslova je Isus Krist

Hrišćani imaju svaki duhovni blagoslov na nebu jer borave u Hristu. Vjerujući u Njega kao našeg Gospodina i Spasitelja, ulazimo u divno jedinstvo s Isusom Kristom. A ko je sjedinjen sa Gospodom, jedan je duh (sa Gospodom) (1. Kor. 6:17). Naše sjedinjenje sa Hristom i jedinstvo sa Njim zasniva se na više od pukog dogovora. On je zajednica života, Božji vječni život, koji se ulijeva u život svakog vjernika (usp. Rim. 15,5-7).

Sve što Gospod poseduje su oni koji borave u Hristu. “Isti ovaj Duh svjedoči s našim duhom da smo djeca Božja. A ako su djeca, onda su nasljednici, nasljednici Božji i sunasljednici s Kristom” (Rim. 8,16-17). Bogatstvo Hristovo pripada nama. Njegove opskrbe su naše naslijeđe, Njegova pravednost je naša pravednost, a Njegova snaga i moć su naša snaga i moć. Njegov položaj i privilegije s pravom pripadaju nama. A mi imamo ono što On ima. Njegov rad je naše delo; šta On radi, mi radimo.

A sve se to događa zato što se na nas proteže Božja milost, koja uspješno ostvaruje Božju volju u onim ljudima koji se uzdaju u Njega (1. Kor. 15,10).

Elementi vječne formacije tijela

Jer nas je izabrao u Njemu prije postanka svijeta, da budemo sveti i besprijekorni pred Njim u ljubavi, predodredivši nas da budemo sinovi kao sinovi kroz Isusa Krista, po dobroj volji Njegovoj, na hvalu slavu Njegove milosti (1:4-6).

Ovi stihovi otkrivaju prošli dio Božjeg vječnog plana za formiranje crkve, Tijela Isusa Krista. Njegov plan je predstavljen u sedam elemenata: metod, izbor; objekt, favoriti; vrijeme, u vječnosti, u prošlosti; u svrhu, svetost; u motivaciji, ljubavi; rezultat, osnivanje, slava.

Metod - izbor

Biblija govori o tri vrste izbora. Prvi je teokratski izbor Izraela. „Jer vi ste sveti narod Gospodu Bogu svome“, rekao je Mojsije Izraelu u Sinajskoj pustinji, „Gospod, Bog vaš, izabrao vas je da budete svoj narod od svih naroda koji su na zemlji“ (Pnz. 7:6).

Ovi izbori nemaju veze sa ličnim spasom. “Jer nisu svi Izraelci koji su iz Izraela,” Pavle objašnjava, “niti su svi sinovi Abrahamovi koji su od njegovog potomstva” (Rim. 9:6-7). Porijeklo od Abrahama po tijelu, kao oca izraelskog naroda, nije značilo duhovno porijeklo od njega, kao od oca vjernika (Rim. 4:11).

Druga vrsta izbora tiče se izdvajanja posebne grupe ljudi. Gospod je izabrao Levijevo pleme za sveštenstvo, prema levitima, spasenje nije bilo zagarantovano u tom pogledu. Isus je pozvao dvanaest ljudi na apostolsku službu, ali samo jedanaest od njih na spasenje. Nakon što je Pavle došao Hristu jer ga je Bog izabrao za spasenje, Bog ga je predodredio za posebnu apostolsku službu neznabošcima (Dela 9:15; Rim. 1:5).

Treći tip izbora tiče se spasenja, kao što Papa L kaže u našem prethodnom tekstu: “Niko ne može doći k meni ako ga Otac ne privuče” (Jovan 6:44). Riječ helkuo - privući prenosi značenje više sile. Korišćen je u staroj grčkoj literaturi da opiše očajničku želju gladne osobe za hranom i želju demonskih sila da zaposednu životinje, a da ne budu u stanju da naseljavaju ljude.

Skladišta starog metala koriste ogromne elektromagnete za podizanje i djelimično sortiranje gomila metala. Kada se ovaj magnet uključi, stvoreno elektromagnetno polje brzo privlači sve željezne dijelove i predmete koji se nalaze u blizini magneta, ali nema utjecaja na metale kao što su aluminij i bakar.

Isto tako, Bog, po svojoj volji, bira sam za sebe, neodoljivo privlačeći one koje je predodredio na ljubav i praštanje, a da ne širi svoj uticaj na ljude koji ne pripadaju ovoj kategoriji.

Od vječnosti, prije postanka svijeta, i stoga bez obzira na bilo kakvu zaslugu ili zaslugu; koje bi čovjek mogao imati, Bog nas bira u Njemu, u Kristu (r. 3). Božjim moćnim izborom oni koji primaju spasenje sjedinjuju se u vječnom jedinstvu s Kristom prije postanka svijeta.

Iako ljudska volja nema slobodu u smislu kako mnogi ljudi pretpostavljaju, čovjek ima volju, što Sveto pismo jasno prepoznaje. Budući da je odvojena od Boga, ljudska volja je porobljena grijehom. Ali čovjek je ipak sposoban izabrati Boga, koji je omogućio ovaj izbor. Isus je rekao da onaj ko vjeruje u njega neće poginuti, nego će imati život vječni (Jovan 3:16) i da “ko živi i vjeruje u mene, neće umrijeti dovijeka” (11:26). Ponovljene zapovesti nespašenim da se obrate Gospodu (Jošua 24:15; Isa. 55:1; Mat. 3:1-2; 4:17; 11:28-30; Jovan 5:40; 6:37; 7 :37-39) jasno ukazuju na odgovornost osobe u pitanju prava njenog izbora, kao čin volje.

Ali Biblija je takođe jasna da niko ko nije izabran od Boga ne prihvata Isusa Hrista kao svog Spasitelja (usp. Rim. 8:29; 9:11; 1. Sol. 1:3-4; 1. Pet. 1:2). ). Isus predstavlja obje istine u jednom stihu u Jevanđelju po Jovanu: „Sve što mi daje Otac, doći će k meni, i ko dođe k meni, ja neću izbaciti“ (Jovan 6:37).

Božji moćni izbor i ljudska odgovornost u izboru Isusa Krista izgledaju kao suprotne i nespojive istine, a iz naše ljudske perspektive one su suprotne i nespojive. Zbog toga su mnogi iskreni i dobronamjerni kršćani kroz povijest Crkve očajnički pokušavali da ih stave pod zajednički nazivnik. Ali pošto se ovo pitanje ne može riješiti našim ograničenim razumom, rezultati su bili ništa drugo do kompromis u korist neke posebne istine, na štetu drugog koncepta, umjesto harmonične ravnoteže i prave kombinacije.

Ne bismo se trebali doticati ove kontradikcije, ostavljajući je onakvom kakva jeste i prihvatajući obje istine vjerom. Neka ih sam Gospod dovede u harmoniju.

Ekledo (odabrati) je izraženo u aorističkom, srednjeglasnom obliku glagola, što ukazuje na potpuno samostalan Božji izbor. Povratni oblik glagola znači da Bog ne samo da je sam izvršio izbor, već ga je napravio i za sebe, Njegova primarna svrha pri izboru crkve bila je da Mu donese hvalu i slavu (stihovi 6, 12, 14). Gospod je izabrao vernike najpre ne radi njihovog dobrobiti, već radi slave svog Imena. Glavni razlog pozivanja vjernika da formiraju jednu crkvu bio je „kako bi se sada kroz Crkvu obznanila mnogostruka mudrost Božja poglavarstvima i silama na nebesima“ (3:10).

Izrael je bio Božji izabranik (“moj izabranik”) (Isa. 45:4; up. 65:9, 22). „Gospod te nije prihvatio i izabrao jer si bio brojniji od svih naroda; jer si ti najmanji po broju od svih naroda; Ali zato što vas Gospod voli” (Pnz 7:7-8). Bog je izabrao Jevreje iz svoje velike ljubavi.

Božji nebeski anđeli su takođe Njegovi izabranici (1 Tim. 5:21), koje je On izdvojio da proslave Njegovo Ime. Oni su namijenjeni da Mu služe kao glasnici. Sam Hristos je bio izabranik (1. Petr.-2,6), što se može reći i za apostole (Jovan 15,16). Po volji i planu istog Svemogućeg Uma, crkva pripada istoj kategoriji izabranih. Bog nas je spasio i pozvao nas “svetim pozivom, ne zbog naših djela, nego po svojoj namjeri i milosti, koja nam je dana u Kristu Isusu prije početka svijeta” (2 Tim. 1,9). Dela apostolska kažu: „Poverovaše svi psi koji su bili postavljeni za život večni“ (13:48).

Pavle je rekao: “Stoga sve podnosim radi izabranih, da i oni prime spasenje koje je u Hristu Isusu sa večnom slavom” (2 Tim. 2:10). Želja njegovog srca bila je da propovijedanjem Radosne vijesti dopre do izabranih, onih koje je Bog već izdvojio, kako bi se i oni pridružili peru koje im je po velikoj Božjoj volji određeno. Pavle zahvaljuje za crkvu jer ju je Bog izabrao. „Uvijek trebamo zahvaljivati ​​Bogu. vi, ljubljena braćo Gospodnja, jer vas je Bog od početka izabrao za spasenje posvećenjem Duhom i verom u istinu” (2. Sol. 2,13).

U svojoj knjizi Evangelism and the Sovereignty of God, D. A. Parker bilježi sljedeće:

Svi kršćani vjeruju u božanski suverenitet, ali neki to ne shvaćaju i pogrešno zamišljaju i tvrde da ga odbacuju. Razlog za ovu situaciju je ukorijenjen u istim okolnostima koje uzrokuju većinu grešaka u crkvi. To je zadiranje u njene granice racionalističke spekulacije, fascinacija sistematskom logikom i doslednošću, nevoljkost da se prizna prisustvo natprirodnih pojava, nedozvoljavanje faktora Božje mudrosti koji se uzdiže iznad čoveka, i, na kraju, potčinjava Sveto pismo navodnim zahtjevima ljudske logike tako da joj u potpunosti odgovara.

Ljudi vide da Biblija uči istinu da je čovjek odgovoran za svoja djela, ali ne vide (a čovjek zaista ne može vidjeti) kako je to u potpunoj saglasnosti s Božjim suverenitetom nad tim postupcima i postupcima. Oni ne mogu prihvatiti istovremeno postojanje ove dvije istine kao što je zapaženo u Svetom pismu, ali preskoče na zaključak da kako bi se pridržavali biblijske istine o ljudskoj odgovornosti, moraju napustiti jednako biblijsku i istinsku doktrinu božanskog suvereniteta i izvući se sa površna objašnjenja brojnih odlomaka Svetog pisma koja poučavaju ovu poentu. Za naše uvrnute umove, prirodno je da želimo da pojednostavimo Bibliju lišavajući je njenog natprirodnog elementa. Nije iznenađujuće da čak i pobožni ljudi postaju žrtvom ove tendencije. Ovo je predmet stalnih i bolnih neslaganja. Ironija ove situacije je da pitanjem kako se ove dvije strane mole, postaje vrlo jasno da ljudi koji odbacuju Božji suverenitet zapravo imaju istu nepokolebljivu vjeru u tom pogledu kao i oni koji ga potvrđuju. (Chicago: Inter-Varsity, 1961, str. 16-17). Nesposobni da izdržimo napetost misterije, natprirodnih pojava, paradoksa ili kontradiktornosti, vjerojatnije je da ćemo učenje Biblije savijati u skladu s našim vlastitim sistemom reda i dosljednosti. Ali takav pristrani pristup ne izražava istinu biblijskog učenja i stvara zabunu kako u odnosu na samo učenje tako i u njegovoj praktičnoj primjeni u životu, doprinoseći njegovom duhovnom slabljenju. Također je vrijedno napomenuti da su druge vitalne doktrine Svetog pisma također paradoksalne za naše ograničeno razumijevanje. Postoje potpuno kontradiktorni faktori: da je samo Sveto pismo djelo ljudi, a ujedno – Riječ Božja, da Isus Krist u potpunosti spaja suštinu Boga i suštinu čovjeka, da je spasenje ostvareno zauvijek, ali sveti mora pokazati poslušnost i vjernost do kraja da se kršćanski život mora živjeti u potpunoj pokornosti i porobljavanju samoga sebe, ali Krist sve to čini. Takve neshvatljive istine uvijek pokazuju da je Božji um nemjerljivo superiorniji od ljudskog i da je snažan dokaz Božanskog autorstva Svetog pisma. Ljudi koji su sami sastavljali Sveto pismo nesumnjivo bi pokušali da reše takve probleme.

A Božji suvereni izbor ili predodređenje ne eliminira ljudski izbor vjerom. Božanski suverenitet i ljudski odgovor ili odgovor čine jedan zajednički i neodvojivi dio ljudskog spasenja, iako samo Božji neizmjerni um s preciznošću zna kako oni djeluju u kombinaciji jedni s drugima.

Ovo se ne dešava onako kako mnogi ljudi veruju i uče. Oni tvrde da Bog jednostavno gleda u budućnost da vidi ko je spreman vjerovati i onda ih bira za spasenje. Rimljanima 8:29, izvučeno iz konteksta, često se citira u prilog ovoj tezi. Ali stih 28 je jasan da je Bog unaprijed znao i predodredio za spasenje one koje je već pozvao prema „Svojoj volji“. Svaka doktrina koja umanjuje suverenu Božju ljubav u čovjekovom izboru, koja stavlja veći naglasak na čovjekove zasluge, umanjuje i slavu Božju, poražavajući samu svrhu spasenja.

Samo treba da budemo zadovoljni ovakvim stanjem stvari, recitujući reči njegove pesme sa Džonom Šedvikom.

Tražio sam Gospoda, ali kasnije sam samo saznao da me je pronašao i tražio u svojoj ljubavi. O Bože, ti si sjajan! Nisam te ja poznavao, nego Istina kojom si me nazvao.

Objekt - favoriti

Mi smo ovaj predmet izbora, ne svi mi, nego samo oni koje je Bog izabrao – sveci i “vjerni u Krista Isusa” (r. 1). Božji izabranici su ljudi koje je Bog proglasio svetima prije postanka svijeta. Vjerom su prihvatili Sina Isusa Krista. Biti hrišćanin znači biti Božji izabranik i Njegovo dete i naslediti sve kroz Isusa Hrista, postajući Njegov zajednički naslednik.

Vrijeme je vječnost u prošlosti

Bog nas je izabrao prije postanka svijeta. Prije stvaranja svijeta, pada, saveza ili zakona, Bog nas je u svom suverenom predodređenju odredio da budemo Njegova djeca.

Prije nego što je svijet počeo postojati, On je imenovao crkvu, Tijelo svoga Sina, za posebnu svrhu, započevši je u tim drevnim vremenima.

Bog je u svom planu odredio Hristovu smrt na krstu za nas “prije postanka svijeta” (1. Pet. 1,20), a u isto vrijeme, po tom istom planu, bili smo predodređeni za spasenje. Tada je Bog odlučio da nam da nasledstvo u svom kraljevstvu (Matej 25:34). Pripadali smo Bogu prije nego što je vrijeme počelo i bit ćemo Njegova djeca nakon što vrijeme prođe svojim tokom. Kao vjernici, naša imena su “zapisana u knjizi života Jagnjeta koje je zaklano od postanja svijeta” (Otkr. 13:8; up. 17:8).

Cilj je svetost

Bog nas je izabrao da budemo sveti i besprijekorni. Amomos bez mrlje doslovno znači bez mrlje ili mrlje. Pošto smo izabrani u Njemu, mi smo sveti i neporočni pred Njim. Dana nam je Hristova lična pravednost, Njegov integritet i čistota, u; s obzirom na činjenicu da je Isus Krist dao Sebe za nas kao „jagnje bez mane i ljage“ (1. Pet. 1:19). Tako su nedostojni i nepravedni bili obučeni u Hristovu svetost i pravednost. Prema vječnom Kristovom predodređenju, Njegov je plan bio da je “predstavi Sebi slavnu Crkvu, bez mrlje ili bora ili bilo čega sličnog, nego da bude sveta i bez mane” (Ef. 5:27).

Sasvim je očigledno da Pavle ovde govori o našoj situaciji, a ne o našoj praktičnoj primeni ovog principa. Znamo dobro da su naši životi daleko od toga da ih karakteriše integritet i standard svetosti. Ali “u Njemu”, kao što Pavle kaže na drugom mestu, “telesno prebiva sva punina Božanstva” (Kol. 2:10). Imamo tu potpunost u Isusu Kristu i iz tog razloga imamo sigurnost spasenja. Ispunjeni smo Hristovom pravednošću. Naši životi mogu biti nesavršeni i neuravnoteženi, ali ipak zauzimamo čvrstu i nepokolebljivu poziciju, što drugačije ne može biti, jer Hristos stoji pred Bogom u čistoti i svetosti. Prebivajući u našem Spasitelju, mi smo postojani poput njega, radujući se potpunom oslobođenju i svetosti u nadolazećem prisustvu pred Njim u slavi.

Bog nas smatra svetima i čistima, i vodi nas ka čistoti i svetosti, i zato se moramo svim silama truditi da vodimo život koji odražava našu vječnu sudbinu.

Motivacija je ljubav

Bog je izabrao spašene prema svojoj ljubavi. U ljubavi nas je predodredio kao sinove Sebi, izabrao je crkvu, porodicu otkupljene djece, na potpuno isti način na koji je izabran Izrael, Njegov poseban narod. Ljubav ga je navela na ovo. (Pnz 7:8).

Biblijska riječ agape – ljubav nije emocionalna manifestacija, već prenosi značenje srčanog raspoloženja za promicanje dobrobiti i zadovoljavanje potreba drugih. „Niko nema veće ljubavi od ove, da ko život svoj položi za prijatelje svoje“, rekao je Isus (Jovan 15:13). A to je upravo ono što je sam Isus učinio radi onih koje je Bog izabrao za spasenje. Bog je pokazao svoju vrhunsku ljubav prije osnivanja svijeta odabirom da da svog jedinorođenog Sina za naše spasenje. „Bog, bogat milosrđem, zbog svoje velike ljubavi kojom nas je ljubio, čak i kad smo bili mrtvi u prestupima, oživi nas zajedno sa Hristom“ (Ef. 2,4-5). On nas je voleo i nastaviće da nas voli zauvek prema dobrom zadovoljstvu Njegove volje.

Rezultat je usvajanje

Božji izbori rezultiraju našim usvajanjem kao sinovima. U Hristu postajemo podanici Njegovog kraljevstva i sluge Njega kao našeg Gospodara. Čak nas naziva prijateljima, govoreći: “Ja sam vam rekao sve što sam čuo od Oca svoga” (Jovan 15:15). U svojoj velikoj ljubavi On nas je učinio više od građana i sluga, pa čak i više od prijatelja. On nas je prihvatio kao svoju djecu iz svoje ljubavi.

Kada upoznamo Hrista, postajemo Božja deca. „Jer niste primili duh ropstva da ponovo živite u strahu“, kaže Pavle, „nego ste primili Duha usinovljenja kao sinovi, po kome kličemo: „Ava, Oče!“ (Rimljanima 8:15). Abba je aramejska riječ koja izražava topla osjećanja naklonosti, što je ekvivalentno tati ili tati.

Primiti spasenje znači imati u svojoj duši život samoga Boga, Njegovog Duha, koji daje život našem duhu. Roditelji mogu usvojiti djecu i voljeti ih jednako kao i vlastitu djecu. Takvo dijete ravnopravno učestvuje u životu porodice. Uživa materijalne koristi i nasljeđuje imovinske vrijednosti. Ali nikakvi zemaljski roditelji ne mogu obdariti usvojeno dijete svojom unutrašnjom prirodom i osobinama. I Bog tačno

Pričamo o blagoslovu, tražimo blagoslov u molitvi, čitamo o blagoslovu u Bibliji, ali da li ste se ikada zapitali šta to zapravo znači? Kada sve ide dobro, u pravom smjeru? Prosperitet – zdravlje, bogatstvo i još mnogo toga? Božja naklonost? Šta je to tačno? Lako se možemo složiti da je to nešto vrlo pozitivno, ali kada pokušamo da priložimo neku definiciju pojmu blagoslova, to odjednom izgleda zapanjujuće sumnjivo. Kao vjernici, stalno govorimo o blagoslovu, ali da li je moguće da ne znamo tačno o čemu govorimo?

Prvi put kada susrećemo blagoslov u Bibliji je u samom prvom poglavlju i pomaže nam da shvatimo suštinu ove neverovatne misterije;

I blagoslovi ih Bog govoreći: Plodite se i množite, i napunite vode morske, i ptice neka se množe na zemlji. (Postanak 1:22)

Ovaj stih je u skladu s idejom blagostanja – plodnosti i umnožavanja. Zatim vidimo u stihu 28:

I blagoslovi ih Bog, i reče im Bog: Rađajte se i množite se, napunite zemlju i pokorite je, i vladajte ribama morskim i pticama nebeskim, i svim živim bićem što se kreće zemlja.

Bog blagosilja stvaranje, a zatim blagoslovi Adama i Evu. Ali blagoslov je malo drugačiji... Da, u blagoslovu postoji plodnost i umnožavanje, ali i dozvola i moć, da se pokori stvorenja i da vlada nad njima. Na samom kraju procesa stvaranja, Bog stvara Šabat. U hebrejskoj Bibliji ovo je također prvo poglavlje jer je dio stvaranja. I Bog blagoslovi Šabat:

I Bog je blagoslovio sedmi dan i posvetio ga, jer se u njemu počinuo od svih svojih djela, koja je Bog stvorio i stvorio. (Postanak 2:3)

Pa šta je sada blagoslov? Ovo djelomično ruši model blagoslova kao umnožavanja i plodnosti – što znači da Bog „blagosilja“ Šabat? On ga blagosilja i čini svetim jer je svet. Ovo je njegov poseban dan odmora, koji odražava kako se sam Bog odmarao nakon stvaralačkog rada.

Definicija blagoslova

Moj prijatelj Filip Litl, divan učitelj Biblije, ovako definiše blagoslov:

U svojoj srži, blagoslov je Bogom dana moć da navede nešto ili nekoga da učini ono što su stvoreni i namijenjeni. Stvorenja su morala ispuniti zemlju i umnožiti se - pa im je Bog dao svoj blagoslov - svoju moć - da to učine. Ljudska bića su se takođe morala brojčano množiti, ali i brinuti o ostatku kreacije. Oni su takođe dobili moć da to urade. Kada je u pitanju Šabat, Bog mu daje svoju moć da u potpunosti bude dan kakav treba da bude – sveti dan mira i jedinstva s Bogom.

Šta kada blagoslivljamo Boga?

Kada blagoslivljamo Boga (a svaki jevrejski blagoslov prije svega blagosilja Boga - BARUCH ATA ADONAI ELOHEINU MELECH HAOLAM - Blagoslovljen si, Gospodine Bože naš, Kralju svemira), jednostavno Ga priznajemo kao puni i jedini izvor svakog blagoslova. Njegovom snagom imamo sve što imamo i što jesmo.

Šta je sa blagoslovom drugih?

Kada blagosiljamo druge u Božje ime, mi se zapravo molimo da Bog pošalje svoj blagoslov na njih. Kada blagoslivljamo nekoga, tražimo od Boga Njegovu savršenu volju i svrhe za život te osobe. To je također priznanje da to ne možemo učiniti bez Njegove snage. Nije samo stvar želje, već stvar stvaranja – da učinimo najbolje što možemo za ono za šta smo stvoreni i za šta smo predodređeni. On nam govori šta da radimo u Njegovoj Reči, a Njegov blagoslov je Njegova moć koja nam je data da to činimo. On nam daje svoje naredbe, i On je jedini koji nam daje sposobnost da budemo efikasni u pokoravanju njima.

Zapamtite odakle dolazi blagoslov

Ovaj obrazac zapovijedanja i blagoslova vidimo vrlo jasno u Ponovljeni zakon 8:

„Trudi se da držiš sve zapovijesti koje ti danas zapovijedam, da živiš i množiš se i odeš i zauzmeš zemlju koju je Gospod obećao zakletvom svojim ocima. I upamti sav put kojim te Gospod Bog tvoj vodi kroz pustinju već četrdeset godina... Jer te Gospod Bog tvoj vodi u dobru zemlju... I kad jedeš i nasitiš se, onda blagoslovi Gospoda svog Bog za dobru zemlju koju ti je dao."

Tako Bog daje zapovest i blagoslov, i upozorava Izrael da ne zaboravi odakle je blagoslov došao:

„Pazi da ne zaboraviš Gospoda Boga svog, ne držeći zapovesti Njegove i Njegove presude i Njegove uredbe, koje ti danas zapovedam. Kada jedete i budete zadovoljni, i gradite dobre kuce i zivite u njima, i kada imate mnogo stada i stada, i kada ima mnogo srebra i zlata, i imate puno svega, onda vodite racuna o tome da vas srce nije podignuto i nisi zaboravio Gospoda Boga svoga... i da ne bi rekao u svom srcu: "Moja snaga i snaga ruke moje stekli su ovo bogatstvo za mene", nego da se sećate Gospoda Boga svog, jer vam On daje moć da steknete bogatstvo, tako da možete ispuni, kao i sada, Njegov zavet koji se zakleo vašim očevima."

Bog je taj koji nam daje sposobnost i snagu da budemo plodni i uspješni, i moramo se pobrinuti da to zadržimo u svojim mislima. Sigurno je da nije naš trud ili sreća, već Božji blagoslov koji nas je opremio sa svime što nam je potrebno da dođemo do uspjeha na kojem smo sada.

Ne propustite najzanimljivije stvari!

Osim toga, u ovom odlomku vidimo da se koncept množenja ponavlja još nekoliko puta. Ovo je važan dio blagoslova. Sve što dolazi od Boga uvijek će rasti i rasti. To vidimo u množenju porodica, stada, stada i imovine. Sagledava blagoslove u odnosima kao i ekonomski aspekt blagoslova. Također je naglasak na blagoslovu cijele zajednice i to je vrlo važno zapamtiti. Blagoslovi nam se ne daju da bismo ih sami akumulirali – prvo moramo poštovati i blagosiljati Boga, izvor svih blagoslova; drugo, zapamtite da budete poslušni Njegovim naredbama i Njegovoj moći da nam da sve što nam je potrebno, kao i da prenese Njegove blagoslove na druge.

Bog je obećao da će preko Abrahama svi narodi na zemlji biti blagoslovljeni. Bio je blagoslovljen što je bio blagoslov jer je narod Izraela postigao ono što je Bog oduvijek želio postići kroz ovaj narod - da donese svjetlo svim nacijama kroz rođenje Mesije. Zauzvrat, On je namjeravao, kao odgovor na svoju milost pokazanu svim narodima, da bude blagoslov za jevrejski narod, uzvraćajući im i Božju milost. Šta je Bog mislio pod tim kakav će biti povratak Izraela k njemu? Njegov narod će se otkriti kao još veće bogatstvo za cijeli svijet! (Rim. 11:12) I veoma nam je drago što se pridružujete blagoslovu naroda Izraela!

Čovjek se na sve navikne. Na situaciju, na vaše svakodnevno okruženje, na riječi koje zvuče prilično često. Isto tako, u Crkvi se vjernik kroz neko vrijeme uspijeva naviknuti na mnoge stvari i počinje doživljavati ono što se dešava tokom bogosluženja kao nešto obično što mu je postalo blisko i drago. Ali u ovom ugodnom osjećaju poznatosti, ne, ne, i s vremena na vrijeme provaljuje nešto novo, razbijajući postojeće stereotipe. Ne, naravno, u samoj bogosluženju sve ostaje kao i prije: u redu i pristojnosti. Samo što i sami neočekivano naučite nešto novo, a stvarnost koja vam je postala poznata odjednom vam se otkriva na sasvim drugom nivou. I vidite kako ste ravni i primitivni shvatili stvari koje su vam se tek nedavno činile tako poznatim i koje kao da nisu izazivale nikakva pitanja.

Pa, na primjer, usklik poznat svakoj crkvenoj osobi je „Blagosloven Bog naš – uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova“.

Čini se, pa, mnogo je češće: čuje se na svakoj službi. I čini se jasnim da svi vjernici hvale svog Boga, i kažu da je ta slava zauvijek, zauvijek. Jer Bog je nepromjenjiv. A to znači da ako ga danas hvalimo, to znači da će i sutra, i prekosutra, i za hiljadu godina ova naša pohvala biti jednako aktuelna.

Šta još možete vidjeti ovdje? Sve izgleda jasno.

Ali nedavno mi je jedan sveštenik kojeg sam poznavao objasnio ovaj molitveni usklik na takav način da sam se začudio koliko su moje ideje o njemu daleko od njegovog pravog sadržaja. Ispostavilo se da riječ “uvijek” ovdje uopće ne znači kronološku kategoriju.

Grčka verzija ovog uzvika sadrži riječ koja sugerira razumijevanje “uvijek” kao “u svim slučajevima, bez obzira na sve”. Osjećate li razliku? „Blagoslovljen je Bog naš – uvijek...“ zapravo znači da blagosiljamo svog Boga i u radosti i u tuzi.

Odnosno, Bog je blagoslovljen ne samo kada dobijemo povećanje plate i unapređenje, već i kada nam dijete umre, naša kuća izgori ili mi sami ležimo jedva živi od bolova u onkološkoj klinici. Na kraju krajeva, sve što nam se dešava rezultat je Njegovog Proviđenja za nas.

I vjerujemo da je ovo Proviđenje uvijek dobro, uvijek usmjereno na našu korist, čak i ako nam to izaziva bol, strah, a ponekad se čini da nemamo snage za život. Stoga, blagosloven je uvijek naš Bog...

To je odnos prema Bogu koji se otkriva iza uobičajenih riječi. I, po mom mišljenju, ako ste već otkrili njihovo značenje za sebe, onda je malo vjerovatno da ćete se moći naviknuti na to. Jer svaki put kada zazvuče u hramu, to će biti kao ispit. U kojoj ćete morati iznova zaviriti u svoje srce i zapitati se: „Vjerujete li tako? Jesi li spreman da blagosloviš svog Boga UVIJEK, bez obzira šta ti On šalje?” Pa, ako se naviknete na takvu „reviziju“ u svojoj duši, mislim da će to biti vrlo ispravna navika.

Sv. Atanasije Veliki

Opisavši sve što ekonomski čini za one koji žive na zemlji, nudi Mu pjesmu, govoreći da je On Bog Izrailjev, Koji jedini može učiniti ova čuda. Kakva čuda? Nisu li oni koji su uništili vlast Sotone i izbavili one koji su bili podvrgnuti njihovim spletkama od demonskih muka? Imajte na umu da ništa što je rečeno u psalmu ne priliči Solomonu, rođenom od njegove žene Urije - ni riječi: Njegovo ime je prije sunca(Ps. 71:17), niti drugi: jer će neznabošci raditi za Njega(Ps. 71:11), niti sljedeće: prije mjeseca roda porođaja(Ps. 71:5). I iz svega je jasno da psalam govori o Gospodu našem Isusu Hristu.

Tumačenje psalama.

Blzh. Teodorit Kirski

“Blagoslovljen Gospod Bog Izraelov, On jedini čini čuda.”; to jest, upravo ovaj o kome se govori proročanstvo će također učiniti gore spomenuta čuda. On je i Bog Izraela i Gospodar svega.

Evfimy Zigaben

Neka je blagosloven Gospod Bog Izraelov, koji jedini čini čuda.

Ovdje je božanski David otkrio šta je skriveno. Jer on propoveda Hrista kao Boga i Boga Izraela, što znači da je Hrist Bog Izraelov koji je u drevnim vremenima činio čuda za praoca Jevreja, Izraela. I jedan je dodao ne da razlikuje Sina od Duha, nego da razlikuje od lažnih bogova.

Afanasy kaže: Kakva je čuda učinio, ako ne ona koja su ukinula moć sotone i izbavila one koji su bili podložni njihovom uticaju od okrutne sile demona? Bezimena: Jedan govori o prirodi sv. Trojstvo, koje je Bog, a ne o njegovim osobama, jedno po prirodi i jedno u suštini.

Lopukhin A.P.

Art. 18-19 Blagoslovljen Gospod Bog Izraelov, koji jedini čini čuda, i blagoslovljeno ime slave njegove u vijeke vjekova, i sva će se zemlja ispuniti slavom njegovom: budi, budi!

Neka je blagosloven Gospod zauvek!

Stihovi ne pripadaju piscu psalma, oni predstavljaju dodatak sastavljača zbirki pesama Psaltira, koji nalazimo na kraju svake zbirke psalama.

Psalam, kao što smo rekli, predstavlja sliku ideala kralja i vladavine koju je Solomon sebi nacrtao i kojoj se trudio da se eventualno približi. Ali čuveni, istorijski Solomon je tek započeo svoju vladavinu u duhu na koji ukazuje psalm. Pod njim nije bilo ratova, Jevreji su uživali spoljašnji prosperitet - svaki je imao svoj vinograd i svoj šator, kao i poštovanje među strancima; Svojim sudskim odlukama zadivio je svoje savremenike i njegovo ime je postalo poznato širom svijeta. U drugoj polovini svog života, kao što je poznato, zaslužio je čak i Božju osudu. A u suštini, ideal koji je ovdje prikazan je izvan mogućnosti čovjeka općenito. Kralj je prikazan kao vječan (stihovi 5), njegova posjeda su cijela zemlja i narodi (stihovi 8-11), njegovo kraljevstvo je potpuno utjelovljenje, ostvarenje svijeta (stihovi 12 i). Takva vladavina može pripadati samo Bogu. Ideal kraljevstva koji je nacrtao Solomon našao je svoje ispunjenje u Isusu Kristu, čije je učenje učenje ljubavi i praštanja, Njegovo kraljevstvo je kraljevstvo mira i istine i njegova je svrha da se proširi po cijeloj zemlji i zauvijek.

Istorijski Solomon je samo djelomično, na početku svog djelovanja, ostvario svoj ideal, koji će u potpunosti biti ostvaren i može se ostvariti samo u Kristovom carstvu. Dakle, čitav sadržaj psalma ima vaspitno-mesijansko značenje. Tada ajet, pored direktnog značenja koje smo već naveli, može imati i sljedeće. Goli vrhovi generalno mogu označavati paganske narode koji, zbog lažnosti svojih religija, nisu imali ispravno učenje o Bogu, uzvišenog morala i gotovo da nisu imali pravedne ljude.

Svojim prihvatanjem i asimilacijom kršćanstva imat će više ovog potonjeg nego u Libanu, odnosno među Židovima, što se zapravo već i ostvarilo, budući da Jevreji nisu prihvatili Hristovo učenje, a pagani su spremno slijedili i prate Ga.

Julia pita: Kako običan čovek, Božije stvorenje, može blagosloviti Boga? Bog je blagoslovljen i tako, On je Svet. Da li osoba ima pravo na to? Uostalom, čini mi se da samo Bog može blagosloviti ljude. Ako osoba može blagosloviti Boga, postoje li neka ograničenja za to? Hvala ti.

Mir i radost vama od Gospodara neba i zemlje!

Da bismo razumjeli značenje riječi "blagosloviti" kada dolazi iz usta osobe i upućena je Bogu, pročitajmo neke stihove iz knjige psalama, prisjećajući se da pred sobom imamo primjer jevrejske poezije, glavnog čija je karakteristika paralelizam u izražavanju misli, tj. ista misao se može izraziti različitim riječima i frazama:

S ljubavlju u Gospodu blagoslovljenom i uzvišenom,
Sasha.

Pročitajte više o temi “Riječi i izrazi iz Biblije”: