Vrhovni sud Jakutije je prije dva mjeseca osudio na 12 godina kolonije strogog režima Alekseja GORULENKA, stanovnika Saratovske oblasti, koji je zajedno sa svojim saborcem Andrejem KUROČKINOM otišao na pecanje na Amuru i izgubio se. Nakon četiri mjeseca lutanja tajgom, Gorulenko je pronađen. I ubrzo su pronašli njegovog prijatelja - tačnije ono što je od njega ostalo. Kuročkinovo telo je posečeno sekirom. Ispostavilo se da je drug tukao nesrećnika i ostavio ga da umre na hladnoći. A onda je raskomadao i pojeo prijatelja, ispeći ga na lomači.
Ribolov ljudožder Aleksej Gorulenko kažnjen je zbog namjernog nanošenja teških tjelesnih ozljeda, koje su iz nehata uzrokovale smrt žrtve. Nije optužen za kanibalizam - o tome nema članka u ruskom krivičnom zakonu. Srećom, užasavajuće priče s takvim prisilnim ljudožderima su izuzetno rijetke - ljudi se na to odlučuju iz očaja, jer nemaju drugog načina da prežive. Da, i ludi manijaci koji žele žvakati ono što ne bi trebali, u naše vrijeme predstavljeni su u pojedinačnim primjercima.
Ali ovo je ako govorimo o relativno civiliziranom svijetu: ima i drugih poput vas - samo zamislite - brrr... Ali na rajskim ostrvima Polinezije, Indonezije, Papue Nove Gvineje, Australije, divljine Afrike, Brazila, kanibali i dalje ne mogu bez svojih najmilijih "poslastica". A ako kopate po prošlosti, postaje očigledno: ovaj fenomen je bogat istorijski i kulturni sloj svjetske civilizacije. Tragovi kanibalizma mogu se naći u mitovima, tradicijama i vjerovanjima mnogih zemalja. Stručnjaci uvjeravaju da je kanibalizam vrsta rastućeg bola: u različitim fazama razvoja svi narodi moraju neizbježno oboljeti od njega.
Nesretni divlji ljudi
Neandertalci su zamutili vodu - zbog nedostatka biljne i životinjske hrane, prilagodili su se da proždiru stare, male i slabe predstavnike svojih malobrojnih timova - one od kojih nije bilo nikakve koristi u privredi. Međutim, razvojem plemenskih odnosa, ritual dobivanja večere od ljudskog mesa postao je složeniji i zarastao u konvencije: naši su preci s pravom procijenili da ne vrijedi ubijati ljude koji žive u istoj grupi i prešli su na strance. Prvi ratovi su bili za hranu - gubitnici su časno poslani na roštilj.
Evropski mornar kojeg su Indijanci Tupinamba zarobili 1554. godine bio je impresioniran obredom jedenja zarobljenika. Pošto je nekako uspeo da izađe zdrav i zdrav, putnik je dugo pamtio divljački običaj. Robove, vezane ruke i noge, prvo su žene i djeca dali na komade, koji su ih tukli čime su mogli. Tada je najveći iz grupe izdvojen, a ostali su ostavljeni u rezervi. "Lucky" je bio ukrašen perjem, nakon čega su Indijanci hodali ispred njega u ritualnim plesovima.
Pripreme za gala večeru trajale su nekoliko mjeseci. Zatvorenik je bio slatko hranjen, metodično dovodeći u željeno stanje. Dozvoljeno mu je da se kreće po selu, da se stavlja za isti sto sa meštanima, pa čak i da se pari sa starosedeocima. Onog dana kada je zatvorenik, naviknut na tjelesna zadovoljstva, trebao postati glavno jelo, u znak zahvalnosti za "topli" prijem, zavještao je lopatice svog tijela građanima koji su ga posebno zavoljeli.
"Ritualno jelo" je izneseno na vatru koja je plamtjela na trgu. Udarac toljagom po glavi - i kuvari su povezani sa sečenjem tela. Mrtvacu se u anus ubacuje čep - tako da ni jedan vitamin ne ispadne tokom kuhanja. Na odobravajuće povike rodbine, oguljeni leš se svečano šalje u vatru i, kada tijelo porumeni, od njega se odvajaju udovi, koje žene, uz krikove radosti, podižu i nose po cijelom selu. Svi prisutni su pozvani na ručak i počinje najgušćije.
Navedeni ritual dobro se uklapa u okvire tadašnjih ideja o milosrđu i human odnos zatvorenicima. Sjevernoamerički Indijanci nisu obavljali takve ceremonije - uvjereni su da što žrtva više pati, to će pečenje ispasti sočnije i mesnije. Najkrvožedniji su bili Huroni i Irokezi, koji su zarobljenicima vadili srca iz grudi i odmah ih jeli sirove.
Još jedna "zabava" sadista bila je da natjeraju žrtvu da pregazi zapaljene žile. Žrtvi su lomljene kosti ruku, vezali su je i dugo čamili na ugljevlju, polivajući ih vodom, pokušavajući da je privedu pameti – vjerovalo se da što duže čovjek ostane živ u vatri, bolje će mu se meso ispeći.
Ples na kostima
Zašto ljudi jedu svoje vrste? Evo kako da vidite. Jedu kada zaista nema čime da napune želudac - u brazilskim šikarama za žene i djecu lišene proteina, dobro prženi ljudski kotlet bio je odličan vitaminski dodatak ishrani od pacovskog mesa i smeća. Ista priča u Africi, gdje često izbija glad.
Ali vjerovatniji motiv je uvijek bio bijes prema neprijatelju i želja da se uništi bukvalno do posljednje kosti. Divlji ljudi su vjerovali da kada se pojede, duh ubijenog prelazi na pobjednika, obdarujući ga snagom i hrabrošću.
Međutim, ne treba misliti da se večera dobija isključivo na silu: divlji ljudi nisu životinje. Dobijali su se dobri "paketi hrane" od onih koji su umrli prirodnom smrću. Bilo je mnogo recepata za obredna jela koja su neutješni rođaci pripremali od mrtvih dragih srcu. Latinoamerikanci su voleli da grizu ugljenisane kosti poput čipsa ili da sišu sitno iseckane komade mrtvaca pečenog na lomači. U afričkim plemenima, zdrobljeni pepeo se dodavao pićima. Ljubitelji užitaka zakopavali su svoje saplemenike u zemlju, gde se meso malo osušilo, nakon čega se „hrana” vadila, uživajući u mirisu koji im seče stopala i komadići se tope u ustima.
Kongoanska plemena Batetela, koja su svijetu dala svjetski poznatog Patricea Lumumba, jela su stare ljude čim su pokazali znakove slabosti, oslobađajući ih na taj način tužnih misli i dugih bolesti. Kušajući oronulo tijelo, vjerovali su da su upijali mudrost svojih predaka, čime su osigurali kontinuitet generacija.
Isto su učinili i susjedi - stanovnici plemena craketo pušili su mrtve na laganoj vatri sve dok leš nije potpuno dehidrirao. Nakon toga, mumija je stavljena u viseću mrežu i okačena za plafon u kući pokojnika. Nekoliko godina kasnije posmrtni ostaci su spaljeni, a ono što je preostalo je mljeveno, pomiješano sa kukuruznom kašom i ispijano, sjećajući se pokojnika lijepom riječju.
Između ostalog
Prema biohemičarima i nutricionistima, ljudsko meso je najpogodniji proizvod za naše tijelo. Lako probavljiv, sadrži korisni vitamini i aminokiseline, nije alergična.
Bokasa je bio ljut na Brežnjeva
Predsjednik Centralnoafričke Republike (CAR) Jean-Bedel Bokassa postao je poznat u cijelom svijetu zbog svoje ovisnosti o jedenju političkih protivnika. Lični kuvar nije krio da je šefa opozicionih lidera za ručak poslužio majonezom. Bez ljudskog mesa, Bokassa uopšte nije mogao da živi, a kada je putovao u inostranstvo, sa sobom je nosio konzerviranu hranu sa „poslasticom“. Godine 1970. "prženi ljubavnik" je posjetio SSSR - prema tradiciji, dočekali su ga pioniri s cvijećem, koje je očinski mlakao po obrazima. Kanibal se takođe poljubio sa Leonidom Iljičem Brežnjevom. Općenito, Bokassa se jako dopao običaju ljubljenja na sastanku - rekao je da vam to omogućava da osjetite ukus kože. Vraćajući se, ekstravagantni vladar je izudarao sve ministre, dovodeći nesretnike u omamljenost. I dugo se sjećao sastanka sa sovjetskim vođom, zvao ga je dobro uhranjen i zagonetno se smiješio.
Japanci seku meso živih ljudi
Tokom Drugog svetskog rata, vojnici japanske vojske bavili su se kanibalizmom - ali, za razliku od iscrpljenih stanovnika opkoljenog Lenjingrada, to nisu činili iz gladi, već iz zabave. Žrtve su bili ratni zarobljenici, koji su ubijeni, nakon čega su se svukli do gola i jeli. Ruke i stopala se obično nisu dirali - zbog koščate prirode. Nekima su odsjekli meso po rukama i nogama dok su još bili živi. Izmučeni ljudi su bačeni u "bunare smrti".
Uši vire iz supe
Ranije ove godine, u jednoj nigerijskoj državi u Africi, zatvoren je restoran koji je služio ljudsko meso. Jelovnik je bio bogat i raznovrstan, ali njegovi sastojci nisu bili reklamirani. Sve dok lokalni župnik nije došao u ustanovu. Ogorčen previsokim rezultatom, tražio je objašnjenje. I saznao je da su ga hranili jelima od ljudskog mesa. Policija je privela vlasnika i zaposlene u ustanovi. Prilikom pretresa pronađene su dvije glave umotane u polietilen i par jurišnih pušaka Kalašnjikov.
seksualni apetit
Kanibalski perverznjaci - ima, ispostavilo se, i onih koji su potpuno "horor-horor" - dobijaju seksualno zadovoljstvo jedući žrtvu. Nekako je Francuz Gilles Garnier zadavio mladu djevojku, nakon čega je kući donio komad još toplog mesa i ponudio ga supruzi. Ona se, nakon što je jela, neobično uzbudila. Zajednički orgazam je bio nevjerovatan.
Domar ubožnice u Pragu, po imenu Tirš, skuvao je ljudsko meso, jeo ga, a zatim se motao oko starica cele noći. A vinar Antoine Léger preferirao je ljudski carpaccio, koji je popio svježom krvlju prije izlaska na spoj.
Usput, pratioci kanibal serijski ubica Nikolaj Džumagaliev su svi na suđenju ozbiljno uvjerili da je meso svećenica ljubavi ukusnije od mesa obične žene, jer je zasićeno spermom, što mu daje nježnost i sočnost.
Predao se da bude pojeden
U martu 2001. stanovnik njemačkog grada Rothenburga - 41-godišnji sistemski inženjer Armin Meiwes objavio je oglas na internetu u potrazi za mladićem od 18 do 25 godina koji želi da umre i da bude pojeden. Njegov kolega Bernd Brandes odgovorio je na tako čudan prijedlog. Mladi su pristali da se sastanu. Brandeisa je Meiwes ubio i djelimično pojeo. Zlikovac je osuđen na osam i po godina zatvora, optužen za ubistvo iz nehata. Ali kasnije je slučaj revidiran, a Meiwes je dobio doživotnu kaznu zatvora.
Udari i ne guši se
Naša manja braća takođe griješe jedući svoju vrstu. Ova slabost je utvrđena kod više od 1300 životinjskih vrsta.
* Ženka škorpiona proždire svoje mladunčad prilikom njihovog rođenja ili kada joj se ličinke popnu na leđa. Škorpion ih odatle uklanja kandžama i nekoliko sati, guštajući, drobi mrvice.
* Pauci karakurta i hodočasnici proždiru mužjake nakon parenja. Mravi gutaju palu braću, sprečavajući ih da se raspadnu i zaraze mravinjak.
* Većina riba ne razlikuje mlade jedinke svoje vrste od drugog plijena i često ih guta.
* Među sisarima kanibalizam je poznat kod glodara, pasa, medvjeda, lavova, čimpanza, babuna i nekih drugih. Ženka hrčka počinje da jede potomstvo odmah nakon njihovog rođenja i prestaje kada već mogu da jedu sami. To se događa zbog ozbiljnog iscrpljivanja organizma i akutnog nedostatka proteina i minerali nakon porođaja.
Dječaci su krvavi u očima
Kažu, ko je jednom probao ljudsko meso, nikada neće zaboraviti njegov jedinstven slatkasti ukus. Neko ga poredi sa jagnjetinom, drugo ljudsko meso podseća na svinjetinu, a neko u njemu hvata note banane.
 |
Prije nekoliko godina svijet je bio šokiran fotografijama snimljenim u Kini, koje su prikazivale proces klanja ljudskog embriona. Razgovarali su o ugostiteljskim objektima u kojima se posjetitelji - jezivi horor - hrane supom od mikroba. Uglavnom se koriste ženski embrioni dobijeni od trudnih tetaka koje ne žele da imaju „višku“ devojčicu. "Momci" se rjeđe sreću i skuplji su.
Napisali su da prodaju fetusa materice obavljaju privatne bolnice koje rade abortuse, dok ih državne klinike čak besplatno distribuiraju. U Srednjem kraljevstvu vjeruju da u embrionima postoje supstance koje mogu produžiti život osobi koja ga je pojela. Jednako tražene su i "zrele" bebe, koje ubija injekcija alkohola u glavu, kao i posteljica koja se može kupiti za 10 dolara. I iako se pokazalo da je noćna mora prikazana na slikama zlonamjerna šala fotografa Zhu Yuyua, koji je ukrao embrion sa medicinskog fakulteta, obilje detalja koji opisuju ovaj delikatan proces je upečatljivo. Ova kineska medicina je haos...
U divljim plemenima i danas je nesigurno. I to ne zato što starosjedioci ne prepoznaju razvijeniju polovicu čovječanstva, već zato što nepozvani gost lako može postati gurmanska večera. Od južnih mora do Vancouvera, od Zapadne Indije do Istočne Indije, u Polineziji, Melaneziji, Australiji i Novom Zelandu, Sjevernoj, Istočnoj, Zapadnoj i Centralnoj Africi, širom Južne Amerike, kanibalizam je prilično česta pojava.
Jedno od ovih ljudožderskih plemena danas su Mambila, iako se, prema opšteprihvaćenom zakonu, takve "gozbe" strogo kažnjavaju. Pleme živi u maloj grupi u Nigeriji, ovo je Zapadna Afrika. Prvi izveštaji o masovnom jedenju ljudi počeli su da stižu od članova dobrotvornih misija sredinom 20. veka. Uostalom, tada je kanibalizam bio strogo obavezan za cjelokupno stanovništvo, od mladih do starih. Prema legendi, tijela neprijatelja su pojedena upravo na bojnom polju. Meso je odrezano velikim nožem. Vjerovalo se da će snaga neprijatelja preći na pobjednike zajedno s njegovim mesom. 
“Donedavno su svi mambili bez izuzetka bili kanibali i mogli su to i ostati, samo da nije bilo straha od vlasti. Obično su jeli meso neprijatelja poginulih u ratu, a to su bili i mještani susjednog sela, sa kojima su sklapali brakove u miru. Dakle, takav slučaj se mogao dogoditi kada je ratnik progutao leš svog rođaka. Bilo je slučajeva kada su u okršaju dva sela Mambili ubijali i jeli braću svojih žena. Međutim, nikada nisu jeli svog svekra, kao to bi, po njihovom mišljenju, moglo uzrokovati ozbiljnu bolest ili čak preranu smrt. 
Religijske ideje nisu igrale posebnu ulogu u kanibalizmu mambila. Na pitanje o tome, starosjedioci su jednostavno odgovorili da jedu ljudsko meso jer je meso. Kada bi ubili neprijatelja, isjekli su njegovo tijelo na komade i obično ga jeli sirovo bez ikakvih formalnosti. Pojedine komade su donosili kući za starije, koji su ih i jeli zbog svoje nezadržive strasti za takvim proizvodom. Čak su jeli i unutrašnjost osobe koju su prethodno izvadili, oprali i prokuhali. 
Lobanje neprijatelja su, po pravilu, sačuvane. A kada su mladi ljudi prvi put krenuli u rat, bili su prisiljeni da piju ili pivo ili poseban napitak za lobanje da bi dobili više hrabrosti. Ženama, međutim, nije bilo dozvoljeno da jedu ljudsko meso, kao oženjenih muškaraca zabranjeno je jesti meso žena ubijenih tokom racije na selo. Ali neoženjeni starci mogli su da jedu žensko meso do mile volje”, napisao je antropolog K.K. Mick. 
Slične tradicije slijedilo je i pleme Angu, koje je živjelo u planinskim područjima na jugozapadu Nove Gvineje. Ovo pleme se još uvijek smatra jednim od najratoljubijih i najkrvožednijih. Ali nisu jeli samo mrtvi neprijatelji. Roditelji koji su jeli prije nego što su pali u senilnu demenciju ili izgubili pamćenje često su se našli i na stolu. Za ritualno ubistvo pozvan je muškarac iz druge porodice. Za naknadu je ubio starca. Često je ritual ubistva bio praćen grupnim homoseksualnim silovanjem dječaka mlađeg od 14 godina. Nakon toga, tijelo je oprano i pojedeno. Sve osim glave. Prije nje su bili magijskim ritualima, molio se, savjetovao s njom i tražio od nje pomoć i zaštitu. 
U Novoj Gvineji, ljudsko meso se obično kuvalo, ali je bilo mnogo rjeđe da se pirja. Penis, koji se smatra posebno poštovanom hranom, prepolovljen je i pržen na vrelom uglju. Najboljim dijelovima tijela, pravim "poslasicama", nazivali su jezik, ruke, stopala i grudi. Mozak, izvađen iz "velike rupe" u kuvanoj glavi, sekao je na komade, koji su bili najukusnija poslastica. Jeli su se i crijeva i druge iznutrice, kao i jajnici i ženski spolovila, a mnogi pripadnici plemena radije su jeli takvo meso sirovo. 
Nije baš najbolji prijem očekivanih i nepozvanih gostiju. Ako su dva zarobljenika dopremljena u selo u isto vrijeme, u ovim plemenima odmah su ubili jednog ispred drugog i ispekli ga da bi druga žrtva mogla vidjeti strašnu smrtnu agoniju plemena. Još jedna manifestacija rafiniranog varvarstva bile su šiljaste krhotine koje su zabodene u tijelo žrtve i potom zapaljene. 
Plemena Bachesu (Uganda), Tukano, Kobene, Zhumano (Amazonija) smatraju se nešto humanijim. Jedu samo leševe mrtvih rođaka. Štaviše, ovo je znak istinskog poštovanja prema pokojniku. Obrok počinje za otprilike mjesec dana. Potom se poluraspadnuti leš stavlja u ogromnu metalnu bačvu i kuva dok ceo ovaj „supe set” ne počne strašno da smrdi. Da, leš se kuva bez vode, tako da do "kuvanja" u bačvi ostaje samo ugalj. Kasnije se ugljevi melju u prah i koriste kao začini, kao i jedna od komponenti "pića hrabrosti". Svi ratnici plemena bi trebali da ga piju. Tvrde da im to pomaže da budu više 
hrabar i mudar. Ipak, lov na "bijelo meso" traje i danas. Naravno, sada je više skriveno, i ništa od toga moderni kanibali o njihovim preferencijama ukusa neće vrištati. Međutim, svi znaju da su takve divlje navike neiskorijenjive, jer je ljudsko meso vrsta posebne droge.
Na nadmorskoj visini od 5000 metara u džungli Papue Nove Gvineje živi pleme Yali, čiji broj doseže oko 20 hiljada ljudi. Ovo pleme je poznato po svojoj nepokolebljivoj privrženosti kanibalizmu i divljaštvu. Istina, čini se da su nedavno yali krenuli putem korekcije, ali prestali su jesti samo bijelce, osoba s drugom bojom kože može postati i svečani zalogaj ...
Bijelci se više ne jedu
Jesti meso neprijatelja u ovom plemenu oduvijek se smatralo velikom hrabrošću: vjerovali su da jedući svog neprijatelja, ratnik dobiva svoju snagu, spretnost, lukavstvo i inteligenciju. Proces prenošenja zasluga neprijatelja bio je posebno uspješan ako je ubica znao njegovo ime. Zbog toga se putnicima i turistima snažno savjetuje da ne navode svoje ime kada posjećuju teritoriju Yalija. Onaj ko je dao ime postaje dvostruko privlačan kanibalu.
Naravno, sada su manifestacije kanibalizma postale rijetke, misionari i državni službenici uložili su velike napore da iskorijene ovaj strašni običaj. Yaliji su odlučili da više ne jedu bijelce: ne samo da povezuju bijelo sa smrću, već su ozbiljno shvatili i Hristovu doktrinu. Ali japanskom novinaru, koji je nedavno nestao u džungli na zemljama Jalija, izgleda da nisu imali milosti. Veterani iz kanibalske prošlosti plemena i danas se s nostalgijom prisjećaju recepata za kuvanje ubijenog neprijatelja.
Po njima, prava poslastica je ljudska zadnjica. Nadajmo se da nikada neće naići na ljepoticu sa silikonskom petom tačkom, jer srca divljaka to jednostavno ne podnose... Ipak, ovo je već iz oblasti crnog humora.
Do sada se samo pravi putnici - ekstremni ljudi usuđuju posjetiti teritoriju prebivališta ovog plemena, jer postoje glasine da se Yali povremeno prisjećaju svojih kanibalskih navika. Jalije pravdaju svoje "prestupe" činjenicom da nikoga nisu ubili, već su pojeli već mrtve. Nestanak ljudi u svom kraju objašnjavaju nesrećama - utopili su se u olujnim rijekama, pali u ponor i slično.
Mnogi smatraju da takvim objašnjenjima ne treba posebno vjerovati, a za nekoliko decenija vrlo je teško iskorijeniti navike stare hiljadama godina.
Indonezijske vlasti, naravno, ne samo da pokušavaju potpuno iskorijeniti manifestacije kanibalizma među Yalima, već ih i uvesti u civilizaciju. U tu svrhu, vlada je svojevremeno ponudila svim Yalijima da se presele u dolinu, obećan im je građevinski materijal, zemljište, zalihe pirinča, pa čak i besplatan TV u svakoj kući. Yalisi su prihvatili ovu ideju bez entuzijazma, a kada je 18 od prvih 300 doseljenika umrlo od malarije, počeli su odbijati da napuste svoju rodnu džunglu. Osim toga, žalili su se na trule kuće i neplodnost dodijeljenih parcela.
Završilo se tako da je program otkazan, a jali su ostali da žive na zemlji svojih predaka.
Slučaj za muškost
Sada, kao iu prošlim decenijama, misionari ostaju glavna snaga koja donosi civilizaciju u Yali. Dovoze lijekove divljacima, podučavaju i liječe njihovu djecu, grade mostove, pa čak i male hidroelektrane, pripremaju sletišta za helikoptere. Sve to uvelike olakšava život plemenu, koje, zadržavajući svoju originalnost, svakim danom postaje sve civiliziranije. Međutim, malo je vjerovatno da će se razočarati oni koji su se ipak odvažili posjetiti yali i promatrati Papuance u svoj njihovoj iskonskoj slavi.
Yalis se i dalje razmeće svojom tradicionalnom odjećom. Žene su gotovo gole, nose samo male suknje od biljnih vlakana. “Oprema” muškaraca je mnogo radoznala, nemaju natkoljenice, samo je na uzročnom mjestu posebna kutija zvana halim, koju prave od osušene tikvice. Zanimljivo je da je proces pravljenja halima prilično komplikovan i da je jasno razvijen od pamtivijeka.
Dok bundeva raste, za nju se vežu kamenčići, vezani tankim lozama, sve se to radi kako bi se dobio najizduženiji i najbizarniji oblik. Osušene tikvice su ukrašene školjkama i perjem, a lokalni kicoši imaju nekoliko takvih kućišta. Praznici i posebno svecanih dana jaka polovina plemena koristi duže halime, u koje ratnici uspijevaju pohraniti čak i duhan.
Glavna stvar u kući je svinja
I žene i muškarci su veoma popularni sa raznim nakitom, uglavnom perlama i školjkama. Pleme Yali ima prilično znatiželjne koncepte o ljepoti, postoje brojne reference na činjenicu da se dva prednja zuba izbijaju lokalnim ljepoticama kako bi bile što privlačnije. Yali muškarci su pravi kicoši: osim zamršenih halima, ukrašavaju se i drugim zvonima i zviždaljkama.
Evo šta o tome piše naš putnik Valery Kemenov: „Muškarci Yali nose mnogo drugačiji nakit od žena. Ubacuju veprove očnjake u nos, nose razne medaljone i pletene kape. Ranije su se izrađivale od prirodnih vlakana, ali s dolaskom civilizacije Papuanci su počeli kupovati najlonske niti na bazaru.”
Ne treba misliti da su Yali hranu uvijek dobivali samo lovom i sakupljanjem, u njihovom domaćinstvu ima svinja, kokošaka, pa čak i oposuma. Osim toga, prilično su uspješni u poljoprivredi, uzgajaju batat (slatki krompir), banane, taro rizome, kukuruz i duhan. Kao i mnoga susjedna plemena, svinje su od posebne vrijednosti u privredi. Za dobrog debelog vepra, ovdje si možete kupiti ženu, a zbog ukradene svinje može izbiti oružani sukob između plemena čak i sa ljudožderskom komponentom.
Kuvanje se odvija direktno na zemlji, na nekoliko vrućih kamena. Ako postoji zajednički obrok prijateljskih klanova, najviše poslastica se raspoređuje prema statusu prisutnih gostiju. U takvim slučajevima uobičajena je razmjena poklona, sve to jača međuplemenske odnose, kako ekonomski tako i vojno.
Zakačen na suvi vermičeli
Yalijevi su uglavnom bili ravnodušni prema modernim proizvodima; Istina, temeljito su sjeli na suhe Mivine vermikele. Nabavljaju ga u gradu Wamena koji je najbliži njihovoj zemlji. Neki yali, nažalost, su ovisni o "vatrenoj vodi" i postepeno postaju okorjeli pijanci. Do Wamene je potrebno tri dana hoda, ali to ne zaustavlja Papuance, koji su željni blagoslova civilizacije. Osim vermičela, na gradskoj pijaci kupuju i noževe, lopate, mačete, šolje, lonce, lonce i tiganje. Da bi dobili novac za alat i stvari koje su im potrebne, jalije prodaju batat i kukuruz koji sami uzgajaju, kao i razne rukotvorine koje su popularne kod turista.
Iako se civilizacija sve više približava izolovanom svijetu Yalija, pleme još uvijek uspijeva održati svoj identitet. Svi Papuanci odlaze kod lokalnog šamana po amajlije i iscjeljujuće odvare, mrtvi ratnici se dime, a njihove mumije pohranjuju u muškoj kući, gdje je pristup strancima strogo zabranjen. Žene od ranog jutra do kasno u noć rade u baštama, čuvaju decu i kućne ljubimce i kuvaju hranu. Muškarci idu u lov, krče džunglu za nove povrtnjake, prave torove za stoku i ograde oko povrtnjaka. Uveče, nahranjeni od žena, sede pored vatre, puše i razmenjuju utiske o proteklom danu. Yali vjeruju da će ih duhovi njihovih predaka sigurno zaštititi od svih budućih nesreća i nevolja; mozda ce biti tako?
Yali su najluđe i najopasnije kanibalsko pleme 21. veka, koje broji preko 20.000. Po njihovom mišljenju, kanibalizam je uobičajena stvar i tu nema ničeg posebnog, jesti neprijatelja je za njih vrlina, a ne najokrutniji način odmazde. Njihov vođa kaže da je to isto kao što riba pojede ribu, pobjeđuje onaj ko je jači. Za yalija, ovo je donekle ritual, tokom kojeg moć neprijatelja kojeg jede prelazi na pobjednika.
Vlada Nove Gvineje pokušava se boriti protiv neljudskih ovisnosti svojih divljih građana. Da, i njihovo usvajanje kršćanstva utjecalo je na njihovu psihološku percepciju - broj kanibalskih gozbi značajno se smanjio.
Najiskusniji ratnici pamte recepte za kuvanje od neprijatelja. Sa nepokolebljivom smirenošću, čak se može reći sa zadovoljstvom, kažu da su guza neprijatelja najukusniji dio osobe, za njih je ovo prava poslastica!
Čak i sada, stanovnici Yalija vjeruju da ih komadići ljudskog mesa duhovno obogaćuju, jedenje žrtve uz izgovor imena neprijatelja daje posebnu snagu. Stoga, nakon što ste posjetili najstrašnije mjesto na planeti, bolje je ne izgovarati svoje ime divljacima, kako ih ne biste isprovocirali na ritual vašeg jela.
Nedavno pleme Yali vjeruje u postojanje spasitelja cijelog čovječanstva - Krista, stoga ne jedu ljude s bijelom kožom. Razlog tome je što se bijela boja kod stanovnika povezuje sa bojom smrti. Međutim, nedavno se dogodio incident - u Irian Jaya, kao rezultat čudnih događaja, nestao je japanski dopisnik. Vjerovatno ne smatraju ljude žute i crne kože slugama starice s kosom.
Od vremena kolonizacije, život plemena se nije mnogo promijenio, kao ni odjeća ovih crnih građana Nove Gvineje. Yali žene su gotovo potpuno gole, njihova dnevna odjeća sastoji se samo od suknje s biljnim vlaknima. Muškarci, pak, idu goli, pokrivajući svoj reproduktivni organ futrolom (halim), koja se pravi od osušene tikvice. Prema njihovim riječima, proces izrade muške odjeće zahtijeva velike vještine.
Kako bundeva raste, za nju se veže uteg u obliku kamena, koji je ojačan nitima vinove loze kako bi dobio zanimljiv oblik. U završnoj fazi kuhanja, bundeva je ukrašena perjem i školjkama. Vrijedi napomenuti da Halim služi i kao "torba" u koju muškarci čuvaju korijenje i duvan. Stanovnici plemena vole i ukrase od školjki i perli. Ali percepcija ljepote u njima je osebujna. Na primjer, domaćim ljepoticama izbijaju dva prednja zuba kako bi ih učinili još privlačnijim.
Plemenito, voljeno i jedino zanimanje muškaraca je lov. Pa ipak, u selima plemena možete pronaći stoku - kokoši, svinje i oposume, koje paze žene. Takođe se dešava da nekoliko klanova istovremeno drži velike obroke, gde svako ima svoje mesto i uzima se u obzir. društveni status svaki divljak u smislu distribucije hrane. Ne piju alkoholna pića, ali koriste jarkocrvenu pulpu batelnog oraha - za njih je to lokalna droga, pa ih turisti često mogu vidjeti s crvenim ustima i zamagljenim očima...
U periodu zajedničkih obroka klanovi razmjenjuju poklone. Iako se Yalisi ne mogu nazvati vrlo gostoljubivim ljudima, oni će sa velikim zadovoljstvom prihvatiti poklone gostiju. Na poseban način cijene svijetle košulje i kratke hlače. Posebnost je što na glavu stavljaju šorc, a kao suknju koriste košulju. To je zbog činjenice da ne sadrže sapun, a rezultat će biti da neoprana odjeća može vremenom uzrokovati kožne bolesti.
Iako su Yaliji službeno prestali da se svađaju sa susjednim plemenima i jedu žrtve, samo najpromrzliji avanturisti mogu otići u ove neljudske dijelove svijeta. Prema pričama iz ovog kraja, divljaci i danas ponekad dozvoljavaju da izvode varvarske radnje jedenja mesa neprijatelja. Ali kako bi opravdali svoje postupke, smišljaju različite priče da se žrtva ili udavila ili pala sa litice.
Vlada Nove Gvineje razvila je moćan program za bodibilding i podizanje životnog standarda stanovnika ostrva, uključujući i ovo pleme. Plan je da se brdska plemena presele u dolinu, a zvaničnici obećavaju da će naseljenicima obezbediti dovoljno pirinča i građevinskog materijala, kao i besplatan TV u svakom domu.
Građani doline su bili prisiljeni da nose zapadnjačku odjeću u vladinim zgradama i školama. Vlada je čak poduzela mjere poput proglašenja teritorije divljaka nacionalnim parkom u kojem je zabranjen lov. Naravno, Yali su počeli da se protive preseljenju, jer je od prvih 300 ljudi umrlo njih 18 i to već u prvom mjesecu (od malarije).
Još veće razočaranje za preživjele naseljenike bilo je ono što su vidjeli – dali su im neplodnu zemlju, trule kuće. Kao rezultat toga, vladina strategija je pala i doseljenici su se vratili u svoje voljene planinske krajeve, gdje i dalje žive, radujući se "zaštiti duhova svojih predaka".
: https://p-i-f.livejournal.com
