Prosphora proskomedias. Proskomedia - mis see on? Proskomedia tervisest. Proskomedia puhkamiseks

Sageli on inimestel, kes on hiljuti õigeusku jõudnud, raskusi jumalateenistuste, kirikusõnade ja palvete nüansside mõistmisega. Meie artiklist saate teada, mis on proskomedia, kuidas seda tehakse ja milline on selle tähtsus liturgias.

Proskomedia tähendus õigeusus

Proskomedia viiakse läbi ainult jumaliku liturgia ajal, mida tavaliselt serveeritakse hommikul. Põhimõtteliselt on proskomedia ettevalmistus liturgiaks. See igapäevane jumalateenistus ja selle sündmus – armulauasakrament – ​​sisaldavad tohutut tähendust, iidset traditsiooni ja tugevat Jumala armu, valgustades tõeliselt iga õigeusu kristlast.

Kõige võimsam palve on igasugune mälestamine ja kohalolek liturgias. Armulauasakramendi (armulaua) ajal palvetab kogu kirik inimese eest. Armulauasakramendi kehtestas Kristus ise viimasel õhtusöömaajal enne oma ristisurma ja käskis apostlitel alati armulauda võtta Tema mälestuse ja igavikulise elu nimel: „Kes sööb minu liha ja joob minu verd. tal on igavene elu ja ma äratan ta üles viimsel päeval." Kristus ütles, et armulauasakramendis muudetakse leib ja vein pidevalt imeliselt Tema Ihuks ja Vereks ning inimesed, kes neid söövad (maitsvad), ühendatakse Temaga. Kirik õnnistab meid saama armulauda vähemalt kord aastas: eelistatavalt umbes kord kuus.

Proskomeedia ja liturgia ajalugu (missa)

Liturgia sakramendi asutas Issand ise viimasel õhtusöömaajal, suurel neljapäeval, enne ristilöömist. Seda sündmust kirjeldavad kõik evangelistid ja kõige üksikasjalikumalt apostel Johannes Teoloog.

Vecherya tähendab vene keeles "õhtusööki". See oli salajane, sest sel hetkel otsisid variserid juba Kristust, oodates Juuda reetmist, et Issand hukata. Kristus kui kõiketeadja jumal teadis, et see õhtusöök on viimane ja ta tegi selle salaja, et tähtis söögikord ei katkeks. Ta valis koha Jeruusalemmas, mida praegu nimetatakse Siioni ülemiseks toaks.

Sellest õhtust sai pöördepunkt Kiriku ja kogu inimkonna ajaloos. Kõik Issanda Jeesuse Kristuse maise elu lõpu päevad – viimane õhtusöök, ristilöömine, ülestõusmine – olid täis salapärase teoloogilise tähenduse ja sündmustega, mis lõid edasise ajaloo.

Viimasel õhtusöömaajal andis Issand apostlitele viimased juhised, tuletades neile taas meelde, et Ta peab nad lahkuma, suremas kohutavat surma. Kristus nimetab jüngreid lasteks – nagu ei kunagi varem – ja kutsub neid üksteist armastama nii, nagu Jumal ise neid armastab. Nende usu tugevdamiseks ja Kiriku sünniks, mis on pitseeritud Kristuse enda Ihuga, teostab ja kehtestab Issand igaveseks suurima sakramendi, mis pitseeris Uue Testamendi Jumala ja inimeste vahel – armulauasakramendi (kreeka tänupüha keeles). ), nimetatakse vene keeles tavaliselt armulauasakramendiks.

Kristus võttis leiva kätesse ja õnnistas seda märgiga, murdis selle, valas seejärel veini ja jagas kõik jüngritele, öeldes: "Võtke ja sööge: see on minu ihu ja minu veri." Nende sõnadega õnnistavad preestrid tänapäevani veini ja leiba liturgia ajal, mil need muudetakse Kristuse ihuks ja vereks.

Sööki serveeriti õhtul, kuna Kristus järgis üht Vana (Vana) Testamendi juudi traditsiooni, mille alusel ta kehtestas Uue Testamendi traditsioonid, hävitamata varasemaid. Niisiis tähistati sel päeval paasapüha, juutide esivanemate öösiti Egiptusest lahkumise mälestust. Tol iidsel päeval pidi iga juudi perekond tapma tallekese ja märgistama selle vere uksele, et Jumal oma viha nende peale ei suunaks. See oli märk juutide valimisest. Sel päeval karistas jumal-isa egiptlasi juutide orjuses hoidmise eest oma esmasündinu surmaga. Alles pärast seda kohutavat hukkamist vabastas vaarao juutide hõimu, mida juhtis prohvet Mooses, Jumala poolt tõotatud maale.

Viimsel õhtusöömaajal kehtestab Jeesus Kristus seda püha meenutades uue: Jumal ei vaja enam loomade ohverdamist ja ohvriverd, sest ainuke Ohvritall, Tall, jääb Jumala enda Pojaks, kes sureb nii, et viha. iga patt läheb üle inimesest, kes usub Kristusesse ja saab Temast osa.

Viimase õhtusöömaaja ajal olid laual hapnemata leib – hapnemata leib – ja punane vein. Seetõttu pühitsevad nad tänapäevani, muutes punase veini ja prosphora pühadeks kingitusteks. Varakristlikul ajal toimus sakrament "armastussöömaaegadel", agape'del, mitte nii pidulikult. Apostlid ise murdsid leiva, muutes selle Püha Vaimu toimel Kristuse Ihuks. Kristlased tõid koosolekutele tulevased pühad kingitused, liturgia jaoks valiti parimad tooted ja ülejäänud söödi lihtsalt lauas söögi ajal koos vestlusega, mis toimus tingimata pärast liturgiat.

Tänapäeval küpsetatakse prosforat piiskopkonna pealinnas asuvas suures pagaritöökojas, sageli kloostrites, kihelkondades küpsetatakse pidevalt prosforat harva.

Proskomedia läbiviimine

See osa jumalateenistusest toimub altaris suletud eesriide taga. Seda viivad läbi preester ja diakon (väikestes maakirikutes võib preester teenida ka ilma diakonita) ja tavalised ilmikud ei näe jumalateenistuse edenemist. Proskomedia on osa liturgiast või tavakeeles missast (see sõna tähendab, et usklikud söövad pühasid kingitusi, “einestavad”).

Esiteks valmistuvad vaimulikud proskomedia esitamiseks. Altarile sisenedes palvetavad nad, seejärel panevad spetsiaalsete palvetega selga pühad riided, mis pannakse selga enne iga jumalateenistust (preestril on eeskätt phelonion - brokaadist ülemine kõva keeb ja epitrahheel - metalliga kinnitatud brokaatpael ümmargused nupud) ja peske käsi ka Psalmi 25 sõnu lugedes.

Proskomedia ja seejärel armulaua (armulaua sakrament, veini ja leiva muutmine Kristuse ihuks ja vereks) läbiviimiseks on vaja veini - tavaliselt on see Cahors (nälja ja tagakiusamise ajal kasutasid preestrid lihtsalt marjade või puuviljade mahlad) ja ka erilisel viisil küpsetatud prosphora on väike kerge hapnemata leib, mille peal on küpsetatud rist.

Diakon ja preester seisavad altari vastas – see on väike laud, mis asub templi peaaltarist vasakul. Sellel seisavad pühad anumad: kaetud brokaatsalvrätikutega (“air”), täht, kate, karikas, oda ja paten.

Valmistades leiba ja veini, millest sakramendi ajal saab Kristuse ihu ja veri, võtab preester prosphora, lõikab sellest tüki välja ja ütleb: "Pidage meeles, Issand, oma teenijaid (nimesid) ...." Eraldi mäletatakse elavaid ja eraldi lahkunuid. Vein valatakse karikasse - armulauakarikas, leib asetatakse pateenile - lame taldrik jalale. Diakon loeb sel ajal ka spetsiaalseid salapalveid.

Nimed on võetud märkmetest ning kõiki liturgia ajal palvetajaid ja kõiki armulaudajaid meenutatakse eraldi prosforades. Kõik prosphora osad muutuvad Kristuse Ihuks armulauakarikas. Nii saavad inimesed Jumalalt suurt väge ja armu.

Sellepärast peab iga inimene mõnikord liturgias osalema – esitama enda ja lähedaste jaoks märkuse ning saama osa Kristuse – Issanda ihu ja vere – pühadest saladustest. Eriti oluline on seda teha rasketel eluhetkedel, hoolimata ajapuudusest.

Kirik õnnistab meid saama armulauda vähemalt kord aastas: eelistatavalt umbes kord kuus.

Mida tähendab Kristuse ihu ja vere osadus kirikus?

Pärast Kristuse sõnu: "Võtke ja sööge: see on minu ihu ja minu veri," - Päästja armu tõttu lakkasid leib ja vein, millel oli endine välimus, siis ja lakkasid nüüd igal liturgial maised asjad olemast. Neist saab evangeeliumi sõna järgi leib, see tähendab elutoiduks – Kristuse lihaks, mille Ta annab kõigi inimeste pattude andeksandmiseks.

Apostlid suutsid seda sakramenti mõista ja vastu võtta, sest nad olid juba näinud, kui palju inimesi toideti Issanda õnnistatud väikeste maiste leibadega. Nad mõistsid, et maised asjad lakkavad olemast Kristuse sõna järgi.

Püha Johannes Krisostomus, kes pani kirja ja salvestas kõigi järgnevate sajandite jooksul apostlite poolt alustatud püha liturgia pidamise kirikus, märkis, et Vanas Testamendis oli lammaste ja vasikate veri ning Uues Testamendis on Jumala veri: " See on Minu Veri, mis on valatud teie ja paljude eest pattude andeksandmise nimel,“ ütles Kristus ise, andes jüngritele veinikarika. Leiva ja veini maise ilme all andis Issand jüngritele jumaliku ihu ja jumaliku vere, mille ta loobus järgmisel päeval pärast viimast õhtusööki vabatahtlikult piinamisele ja surmale. Ta õnnistas apostleid, et nad pühitseksid alati Tema mälestuseks armulauda.

Seega viiakse aegade lõpuni ja viimse kohtupäevani armulauasakramenti kõigis õigeusu kirikutes. Siin muudetakse maised asjad Püha Vaimu poolt imekombel Päästja Ihuks ja Vereks, et iga inimene saaks nähtavalt ühineda Jumalaga, kes andestab oma patud ja juhib tema elu. Ja armulaua vastuvõtmine on iga õigeusu kristlase kohustus ja vajadus, sest iga tõeline usklik püüab ühineda Jumalaga, järgida Tõe teed.

Kuidas armulauaks valmistuda

Peate end ette valmistama armulaua sakramendiks. Ettevalmistus, mida kirikuslaavi keeles nimetatakse paastuks, hõlmab spetsiaalsete palvete lugemist, paastumist ja meeleparandust:

• Valmistage end ette kahe-kolmepäevase paastuga. Piirake toiduvalikut, loobuge lihatoidust, eelistatavalt lihast, piimast, munadest, välja arvatud juhul, kui teil on tõsine haigus ja te ei ole rase.
• Nendel päevadel proovige hommiku- ja õhtupalvuse reegleid pidevalt ja tähelepanelikult lugeda. Lugege vaimset kirjandust.
• Vältige mürarikast meelelahutust ja aktiivse puhkuse kohtade külastamist.
• Mõne päeva pärast (saate seda teha ühe õhtuga, aga väsite) lugege palveraamatust või veebist meeleparanduse kaanonit Issandale Jeesusele Kristusele, Jumalaema ja Kaitseingli kaanoneid (seal on palve tekst, kus need on ühendatud), samuti armulaua reegel (see sisaldab endale väikest kaanonit, mitmeid psalme ja palveid).
• Kui teil on tõsiseid konflikte, tehke inimestega rahu.
• Parem on osaleda õhtusel jumalateenistusel enne liturgiat. Võite selle ajal pihtida, kui pihtimine toimub templis, või tulla templisse hommikusele pihtimisele.
• Enne hommikust liturgiat ärge sööge ega jooge midagi pärast südaööd ja hommikul.
• Pihtimine enne armulauda on selle ettevalmistamise vajalik osa. Kellelgi ei ole lubatud armulauda vastu võtta ilma ülestunnistuseta, välja arvatud surmaohus inimesed ja alla seitsmeaastased lapsed. On mitmeid tunnistusi inimestest, kes tulid armulauale ilma pihtimiseta – ei suuda ju preestrid mõnikord sellele suurele patule jälile saada. Issand karistab inimesi nende jultumuse eest kurbusega.

Ülestunnistuse ajal nimetab inimene oma patud preestrile – aga nagu öeldakse ülestunnistusele eelnevas palves, mida preester loeb, on see ülestunnistus Kristusele endale ja preester on ainult Jumala sulane, kes annab nähtavalt. Tema arm. Me saame andestuse Issandalt: Tema sõnad on säilinud evangeeliumis, millega Kristus annab apostlitele ja nende kaudu preestritele, nende järglastele väe pattude andeksandmiseks: „Võtke vastu Püha Vaim. Kellele sa patud andeks annad, neile antakse andeks; kellele sa selle jätad, see jääb tema peale."

Ülestunnistuses saame andeks kõik patud, mille oleme nimetanud, ja need, mille oleme unustanud. Mitte mingil juhul ei tohi oma patte varjata!

Naistel on keelatud ka armulauda võtta menstruatsiooni ajal ja vahetult pärast sünnitust: noortel emadel on lubatud armulauda vastu võtta alles pärast seda, kui preester on lugenud nende üle puhastuspalve.

Kuidas armulaua ajal käituda?

Siin on, kuidas konkreetselt armulauda vastu võtta ja kuidas mõista, et armulaud on alanud:

• Pärast meieisapalve laulmist ja kuninglike uste sulgemist peate minema altari juurde (või seisma altari järjekorras). Laske kõigepealt läbida lapsed ja beebidega vanemad – nad saavad alguses armulaua; Mõnes kirikus lubatakse ka meestel ette minna.
• Kui preester toob Karika välja ja loeb kaks palvet (mõnikord loeb neid kogu kirik), siis võtke risti ette, pange käed risti õlgadele - paremalt vasakule - ja kõndige käsi alla laskmata, kuni saate armulaua.
• Ärge pange ennast Chalice juurde risti, et mitte kogemata pühamu nihutada. Ütle oma nimi ristimisel, ava suu laiaks. Preester ise paneb sulle suhu lusika keha ja verega. Proovige need kohe alla neelata. Suudle Chalice'i põhja, liigu eemale. Minge "soojaga" laua äärde, et see maha pesta, ja sööge armulauda prosphora tükiga. See ei tohiks suhu jääda, et sa seda kogemata välja ei sülitaks. Nüüd saate end ristida altari kohal oleva "Püha õhtusöömaaja" ikooni ja kummardada.

Ärge lahkuge kirikust enne jumalateenistuse lõppu. Tänupalveid saab kuulata pärast armulauda kirikus või lugeda neid kodus. Püüa sel päeval mitte midagi teha, lõõgastuda vaikselt, vaadata huvitavaid häid filme, lugeda raamatuid ja suhelda.

Märkmeid proskomeedia ja litaania kohta

Kirikupoes näete ettepanekut kirjutada proskomedia ja litaania jaoks märkmeid. Proskomedia sedelit esitades antakse teile prosphora, millest on välja võetud tükid ja litaania sedeli esitamisel loetakse nimed templi keskele. Sisuliselt on proskomedia jaoks mõeldud nootidel kangema palve tähendus, kuid vahe on hinnas - on ju vaeseid, kes peavad prosphora pealt kokku hoidma ja esitavad nimekirjad ainult litaania jaoks.

Kuidas kirjutada märkmeid tervise ja kirikus puhkamise kohta

Otsige templi territooriumilt või templist üles küünlakast (kirikupink). Templisse sisenedes tehke kolm korda risti ette, korrates "Issand, halasta minu peale", "Püham Theotokos, päästa meid", "Kõik pühakud, palvetage meie eest Jumala poole." Naised peavad templit külastades kandma pearätti ja seelikut – enamikus templites on nii seelikuid kui ka pearätte laenuks.

Küsige märkuse vormi "Tervise kohta" või "Prahu kohta".

Loetlege märkmesse nende inimeste nimed (genitiivses käändes), kelle eest soovite palvetada. Traditsiooniliselt ei kanta ühele sedelile rohkem kui 10 nime, kuid võite kirjutada rohkem (siis peate siiski rohkemate märkmete eest maksma - see on traditsiooniline annetus). Enne patsiendi nime kirjutage "haige" või "haige". Omamoodi vaimseks ennetuseks võib loetleda ka tervete inimeste nimed.

Märkuses peaks olema ainult ristitud inimeste nimed.

Pidage meeles, et tervisepalve on füüsilise ja vaimse tervise taotlus. Seetõttu võite tellida palveteenistuse oma vaenlastele, lähedastele, kes kannatavad ebameeldivate emotsionaalsete reaktsioonide all ja kannatavad pattude all. Seega palume Issandal aidata selliseid inimesi, et Ta ise puudutaks nende südant.

Haraka saab tellida ka tervise kohta: see on inimese mälestus kirikus neljakümne liturgia ajal proskomedias.

Issand kaitsegu teid oma armu väega!

Sõna "proskomedia", nagu ka kõik teised õigeusu terminid, on kreeka päritolu. Seda tõlgitakse kui "pakkumist" ja see tähistab jumaliku liturgia algusosa - peamist kirikuteenistust. Rahvakasutuses nimetatakse liturgiat sageli missaks, kuna see on hommikune jumalateenistus, mis lõpeb lõunasöögi ajal. See tähendab, et proskomedia on teatud pakkumisega seotud massi osa.

Liturgia ajal pühitsetakse armulauasakramenti, milleks on vaja leiba ja veini, mis sümboliseerib Kristuse liha ja verd. Leivale ja veinile kehtivad erinõuded. Leib peaks olema värske, pehme ja nisujahust küpsetatud. Lubatud on ainult punase viinamarja vein. Proskomedia on pühendatud armulaualeiva ja veini valmistamisele.

Prosphora proskomedias

Kasutatakse jumalateenistuste ajal vähemalt viis erileiba, mida muidu nimetatakse. Neil kõigil on oma eesmärk.

Esimesest, suurimast, lõikab preester välja kuubikujulise osa ja asetab selle spetsiaalsele taldrikule - pateenile. See osa sümboliseerib ohverdatavat Talle ja just see osa jagatakse hiljem osalejate vahel laiali.

Teist prosforat nimetatakse Jumalaemaks, sellest võetakse Neitsi Maarja auks välja kolmnurkne osake.

Kolmandast prosforast, mida nimetatakse üheksa järku prosforaks, on välja lõigatud üheksa osakest, mis sümboliseerivad pühakuid: Ristija Johannest, apostleid ja prohveteid, märtreid ja palgasõdureid, pühakuid ja pühakuid, Joachim ja Anna, samuti pühaku, kelle nimel tähistatakse liturgiat.

Neljandat prosforat kasutatakse elavate – patriarhi ja vaimulike – kohta käivate osakeste eraldamiseks. Viiendast prosforast ekstraheeritakse surnu osakesed.

Seejärel liigub vaimulik edasi väikesesse prosphorasse, mida teenindavad koguduseliikmed. Algab väga oluline teenindusetapp.

Enne jumalateenistuse algust esitavad usklikud märkmed, mis näitavad mälestatavate inimeste nimesid. Preester loeb need valjult ette, iga nime jaoks võetakse osa prosphorast välja ja palvetatakse: "Pidage meeles, issand, seda nime kutsutakse." Iga selline osake sümboliseerib märkuses märgitud isiku hinge ja asetatakse koos liturgilise prosphora osakestega pateenile. Neid osakesi ei kasutata armulauas, vaid liturgia lõpus kastetakse need veini, mis tähendab pattudest pesemist, puhastamist.

Selgub, et sedelites mainitud inimeste jaoks välja võetud osakesed osalevad jumalateenistusel. Seetõttu peetakse sellist mälestamist väga oluliseks, tugevaks palveks, mis pakub hingele suurt abi.

Oluline on mõista, mis on terviseproskomedia ja puhkamiseks mõeldud proskomedia. Igaühe kohta esitatakse eraldi märkmed elavate või surnud õigeusu kristlaste nimedega. Tervise mälestamist saab tellida mitte ainult haigele, vaid ka tervisele selle sõna laiemas tähenduses - meelerahu, rahu ja heaolu ning ennekõike hinge päästmise nimel. Proskomedia puhkamiseks on mõeldud leevendama surnu surmajärgset saatust, kes ei saa enam almust anda ega meelt parandada, mistõttu vajavad nad elavate abi.

Märkus proskomedia kohta

Tavaliselt saate küünlalauas võtta spetsiaalseid vorme, millel on kujutatud rist ja pealkiri - "Tervise kohta" või "Puhus". Kui vorme pole, siis kindlasti seal on tühjad paberilehed, millele tuleks ise rist joonistada ja pealkiri kirjutada. Peate olema ettevaatlik, et mitte segi ajada pealkirju.

Proskomedia nootidele kehtivad samad reeglid, mis missa või mälestusteenistuse märkmete kohta. Nimed kirjutatakse veergu, genitiivis täies mahus. Peaksite kirjutama ristimisel antud nime, see võib erineda dokumentidel olevast. Näiteks mitte Ivan, vaid John, mitte Svetlana, vaid Fotinia. Naise, kes kannab ametlikult nime Olesya, võib ristida kas Olgaks või Alexandraks. Seetõttu on vaja täpselt teada inimeste kirikunimesid.

Te ei saa näidata enesetappe, ristimata inimesi, teistesse uskumustesse kuuluvaid inimesi. Vaimulike nimed tuleks kirja panna, näidates nende auastet, soovitav on need enne kirja panna. Alla seitsmeaastased lapsed on näidatud imikutena, seitsme kuni neljateistkümne aasta vanused - noorukid (või noored naised). Lisaks on tervise mälestamise nimekirjas aktsepteeritavad sellised täpsustused nagu "haige", "reisiv", "sõdalane", "vang". Rasedad naised võib registreerida kui "viljakas". Siin on näide tervisemärkusest:

• Peapreester Victor;
• Gennadi.
• haige Tatjana;
• beebi Maarja;
• reisiv Johannes;
• Anna noorus.

Lõpetamismärkuses on lubatud järgmised täpsustused:“sõdalane”, “tapetud”, “igavesti meeldejääv” (märgitakse, kui jumalateenistus toimub lahkunu nimepäeval või surmapäeval). Nelikümmend päeva pärast surma nimetatakse lahkunut äsja surnuks. Näiteks nii:

Proskomedia noodid ise ei pruugi kuidagi erineda missa või reekviemi nootidest, piisab, kui kirjutada need eraldi ja seejärel öelda kirikupoe ministrile, et need on mõeldud spetsiaalselt proskomedia jaoks.

Proskomedia (kreeka Προθησις, "ohverdus") on liturgia esimene osa (nii Johannes Krisostomose kui ka Basiiliku Suure). Sellel valmistatakse spetsiaalsete pühade riituste kaudu kaasavõetud leivast ja veinist osa armulaua prosphorast ning samal ajal mälestatakse kõiki kirikuliikmeid, nii elavaid kui ka surnuid. Proskomedia esitab preester altaril altaril tundide ettelugemise ajal.

Liturgia esimene osa pärineb iidsete kristlaste kombest tuua kaasa leiba, veini ja kõike liturgia pühitsemiseks vajalikku, seetõttu nimetatakse just selles kasutatud leiba prosphora, mis tähendab "ohvrit". Leib (prosphora) peab olema juuretis (kerkinud), puhas, nisu. Issand Jeesus Kristus ise, et viia läbi Püha Sakramenti. Ta võttis armulauaks hapnemata leiba, mitte hapnemata leiba. Prosphora peaks olema ümmargune ja koosnema kahest osast, mis kujutavad endast Jeesuse Kristuse kahte olemust - jumalikku ja inimlikku; prosphora ülaosas on risti kujutisega pitsat ja selle nurkades - Päästja Kristuse nime algustähed: IS. HR. - ja kreeka sõna: NIKA, mis tähendab: "Jeesus Kristus võidab". Sakramendi veiniks on punane viinamarjavein, sest punane värvus meenutab vere värvi; vein segatakse veega, meenutamaks tõsiasja, et Päästja läbistatud ribist ristil voolas verd ja vett. Proskomedia jaoks kasutatakse viit prosforat, et meenutada Kristuse imelist enam kui viie tuhande inimese toitmist viie leivaga, mis andis Jeesusele Kristusele võimaluse õpetada inimestele vaimset küllastumist ja rikkumatut vaimset toitu, mida serveeriti Püha püha sakramendis. . armulaud (Johannese 6:22-58). Kuid tegelikult kasutatakse armulaua jaoks ühte prosphora (Tall) vastavalt apostli sõnadele: "Leib on üks ja meie, keda on palju, oleme üks ihu, sest me kõik võtame osa ühest leivast" (1) Kor 10:17), ja seetõttu oma suuruselt see Prosphora peab vastama armulaualiste arvule.

Nimede meeldejätmine.

Proskomeedia eripära on see, et iga templis antud nime kohta võtab preester tundide lugemise ajal välja tüki prosphorast. Proskomeedia pühitsemise enda eesmärk on valmistada LAMB ette LITURGIA enda edasiseks pühitsemiseks.Liturgia ajal kuulutatakse litaaniaid (palve), mille puhul peetakse meeles Kiriku liikmeid ja neid, kelle eest tuuakse palveohver. Jumal. Prosphorast osakesi välja võttes mäletab preester kõigi inimeste tervist ja puhkust, keda õigeusu kristlased proskomeedia jaoks teenivad. Liturgial endal peetakse nimesid meeles kogu kiriku ees püstitatavatel litaaniatel (petitsioonidel). Seejärel kantakse KHERUBI laulu lauldes altarilt troonile tass ja paten, millel asuvad eemaldatud osakesed. Usklike liturgia pühitsemise ajal toimub sakrament, mille käigus leib muudetakse Kristuse ihuks ja vein Kristuse vereks. Liturgia lõpus pühitsetakse armulauda kõigi õigeusu kristlaste keha ja verega, kus TALLL purustatakse ja lastakse veretassi, mälestusmärgid on sel hetkel pateenil. Ilmikute armulaua lõppemise hetkel toob preester karika altari ette, asetab selle altarile, võtab pateeni koos mälestusväärsete prosphora tükkidega ja valab selle verega karikasse. Sel hetkel loeb ta palvet: "Pese ära, Issand, siinsete inimeste patud, keda mäletavad teie aus veri ja pühade palved." See aktsioon lõpetab kõigi nende mälestuse jäädvustamise, kelle eest kogu kristlik kirik palvetas liturgia ajal proskomedia ja litaaniate (petitsioonide) ajal, ohverdades Jumalale oma südamlikud palved oma lähedaste eest.

PROSKOMIDIA

Proskomedia tähistamisele eelnevad sisseastumispalved ja vaimulike rõivad.

Sissepääsu palved:

Enne liturgia algust, hommikul määratud ajal, tulevad templisse vaimulikud, kes olid eelmisel päeval valmistunud jumaliku liturgia pühitsemiseks ja seisavad kuninglike uste ees, risti kolm korda, tehke kolm kummardust ja lugege sissepääsupalveid, see tähendab liturgia tähistamise ettevalmistavaid palveid (seises enne troparioni lugemist kaetud peaga, skufyas või kamilavkas). Väljakujunenud tava kohaselt astub liturgiat läbi viima valmistunud vaimulik altari ette, teeb trooni ees kaks kummardust või vöö kummardust vastavalt reeglile, suudleb seda, teeb kolmanda kummarduse, paneb selga epitrahheeli, eemaldab loori troonilt. troonile ja lahkub altari juurest põhjapoolse ukse kaudu solea poole, et sooritada sissepääsupalveid. Kui liturgiat täidab mitu vaimulikku, paneb vanim selga epitrahheeli, ülejäänud kannavad sutanat.

Olles austanud Päästja ikooni, suudlevad nad seda. Seejärel austavad nad Püha Jumalaema ikoonile lähenedes ikooni ja ka suudlevad seda, lugedes tropariooni:

Seistes taas kuninglike uste ees ja langetades pead, esitavad nad oma väärituse ja nõrkuse teadvuses preestri huulte kaudu palve Issanda poole, paludes Jumalalt tugevdavat ja täiendavat abi jumaliku liturgia tähistamiseks:

Pärast selle palve lausumist kummardavad vaimulikud üksteise ees ja kummardavad kummardajate poole näoga kummardades kumbki solea (koorikoori) põhja- ja lõunaküljele, öeldes:

astuge altari ette, lugedes 5. psalmi salme 8-1.3:

1. Seda psalmi lugedes väljendavad nad oma austust Jumala templi pühaduse vastu, palvetades, et Issand parandaks nende teed Püha Euharistia väärilisele pühitsemisele.
2. Paasanädala päevadel ja paasapüha andmisel pärast esialgset hüüatust ja kolm korda "Kristus on tõusnud..." on kombeks lugeda: "Enne hommikut...", "Lihalikult hauas...", "Au" - "Nagu Elukandja, nagu Paradiisi punaseim...", "Ja nüüd" - "Kõigekõrgema pühitsetud...", "Sinu puhtaima pildi juurde..."; siis tavalisel viisil. Antipaschast (Tooma pühapäev) kuni ülestõusmispühade andmiseni pärast esialgset hüüatust ja kolmekordset "Kristus on tõusnud..." peaksite lugema Trisagioni "Meie Isa..." järgi, seejärel järgige tavalist järjekorda. "Taeva kuningas..." sel ajal seda ei loeta – kuni kolmainupäevani (nelipüha).
Ülestõusmispühade esimesel päeval loetakse sisseastumispalveid nn ülestõusmispühade kesköökontori ees, mil on liiga vara ülestõusmispühade palveid lugeda, ja kesköökontori “Taevase Kuninga poole” enam ei loeta, sissepääsupalved algavad sõnadega "Püha Jumal".

Proskomedia kontseptsioon

Proskomedia on liturgia esimene osa, milles eriliste pühade riituste kaudu valmistatakse kaasavõetud leivast ja veinist ainet pühaks armulauaks ning samal ajal mälestatakse Kristuse Kiriku liikmeid – taevaseid ja maiseid. - sooritatakse.

Iidsest kombest tuua püha armulaua sakramendiks templisse leiba ja veini, nimetatakse liturgia esimest osa proskomediaks - ohverdamiseks. Pühaks sakramendiks vajalik leib peab olema puhas, nisu ja juuretisega (s.o hapnemisega).
Proskomedias kasutatakse praegu vene kirikus viit leiba, mida nimetatakse prosphoraks. Välimuselt peaks prosfora olema ümmargune ja kaheosaline, et mõistatuslikult mälestada kahte olemust Issandas Jeesuses Kristuses - jumalikku ja inimlikku, millel on (tavaliselt) ristikujutis, märgiks, et see prosphora on mõeldud pühaks kasutamiseks: risti külgedel on kiri:

ON. HS. = Jeesus Kristus
NI. CA. = Võitja (võidab)

Preester lõikab prosphora selle alumisest osast välja ja võtab Talle välja lõigatud alumisest ja neljast välisküljest, öeldes sõnad:

(kuulsast sõnast “õgima” - ohverdamine).
Nende diakoni sõnade peale teeb preester Talle alaküljele (enne pitsatit) sügava ristikujulise lõike, öeldes:

Seejärel pöörab (pöörab ümber) Talle pitsatiga ülespoole. Diakon:

Nende diakoni sõnade peale läbistab preester Talle odaga Tema paremal küljel, öeldes:

Pärast õnnistuse saamist valab diakon karikasse väikese koguse veega segatud veini.
Preester, võttes teise prosphora, ütleb:

Preester, võttes kolmanda prosphora, ütleb:

ja eraldab prosphorast osakese, asetades selle Lamba vasakule küljele (iseendast eemale - paremale), selle ülemisele osale lähemale, alustades esimest rida selle osakesega.
Siis ütleb preester:

ja eraldanud kolmanda osakese prosphorast, asetab ta selle teise alla, lõpetades sellega esimese vertikaalse osakeste rea.
Siis ütleb preester:

ja pärast neljanda osakese eraldamist asetab ta selle esimese osakesega samale tasemele, alustades sellega teist rida.
Siis ütleb preester:

ja pärast viienda osakese eraldamist asetab selle teise rea esimese osakese alla.
Siis ütleb preester:

ja eraldanud kuuenda osakese, asetab selle teise alla, täites teise rea.
Preester ütleb jätkates:

ja eraldanud seitsmenda osakese, asetab ta selle ülaossa, alustades sellega kolmandat rida.
Preester ütleb edasi:

ja eraldanud kaheksanda osakese, asetab ta selle kolmanda rea ​​esimese alla. Tavaliselt mälestatakse siin ka teisi pühakuid, kelle nimed Teenindusraamatus puuduvad.
Siis ütleb preester:

ja eraldanud üheksanda osakese, asetab ta selle kolmanda rea ​​lõppu, lõpetades sellega selle rea.
Võttes neljanda prosphora ja eemaldades esimese suure osakese, ütleb preester:

Võttes neljandast prosforast välja teise suure osakese, ütleb preester:

ja siis, võttes sealt osakesed välja ja seejärel proskomeediasse toodud prosphorast, meenutab ta elavaid kirikuliikmeid sõnadega:

Lõpuks võtan viienda prosphora ja eemaldame sellest osakesed, ütleb preester

Sel ajal mälestab preester ka tema pühitsenud piiskoppi, kui ta on surnud. Samast viiendast prosforast või usklike antud prosforadest võtab preester välja osakesed surnu rahu kohta, öeldes:

Mälestamise lõpetades ütleb preester:

Ta asetab patenile, elusate jaoks välja võetud osakeste alla, reposeprosphora osakesed.
Pärast surnute mälestamise lõpetamist võtab preester uuesti neljanda prosphora ja võtab sellest enda jaoks välja osakese sõnadega:

Pärast seda kogub preester käsna abil osakesed pateeni servadest nii, et ükski neist ei saaks sealt maha kukkuda. Diakon võtab suitsutuspoti ja paneb sellesse viirukit ning toob selle preestri juurde, öeldes:

Preester, õnnistades suitsutusmasinat, loeb palve:

Diakon, hoides suitsutusnõu altari kõrgusel, ütleb:

Preester, võttes lahtivolditud tähe, asetab selle viirukisuitsu kohale, nii et see on suitsutatud, asetab pateenile, Talle kohale, ja hääldab samal ajal sõnu:

Preester asetab suitsutuspoti peale esimese kaane ja, kattes sellega pateeni, ütleb:

Preester asetab suitsutuskastile teise katte ja katab sellega karika (karika) sõnadega:

Preester puhub suitsutuskasti õhku ja, kattes sellega pateeni ja karika, ütleb:

Iga kord, kui diakon lõpetab preestri palve sõnadega:

Seda öeldes kummardavad preester ja diakon iga doksoloogia ajal aupaklikult.
Diakon, saades preestrilt suitsutusnõu, ütleb:

Preester loeb ohverdamispalvet:

Pärast selle palve lugemist lõpetab preester proskomedia doksoloogiaga, öeldes:

Proskomedia lõpus kuulutab preester lühikese vallandamise:

Püha Vassili Suure liturgial meenutatakse järgmist:

Privaatne prosphora

Pärast proskomedia läbiviimist võtab preester ilmikute teenindatud prosforadest välja osakesed elavate ja surnute kohta ning ta võtab iga elava ja surnu jaoks eraldi välja spetsiaalse osakese ega peaks piirduma ühe väljavõtmisega. osake paljude jaoks.

Tervist ja puhkust puudutavate osakeste eemaldamine samast prosforast, mida teenindab üks kummardajatest, ei ole kusagil keelatud ja on praktikas lubatud. Kui proskomedias serveeritakse ainult mälestusi (noote) ilma prosforadeta, siis teenusprosforadest eemaldatakse osakesed tervisest või puhkusest.

Preester võib elavate ja surnute jaoks osakesi välja võtta mitte ainult proskomedia juures, vaid ka liturgias endas enne suurt sissepääsu, enne kingituste ülekandmist altarilt altarile, eriti kui ta teenib liturgiat koos liturgiaga. diakon ja kui tal seetõttu selleks vaba aega on. Pärast suurt sissepääsu ei saa osakeste eemaldamisega mälestust lubada kui tegevust, mis ei ole õigustatud proskomeedia tähenduse, iidse kristliku tava ja hartaga vastuolus (vt liturgia riituses proskomedia palvet - annetused jumalike kingituste esitamisel pühal söömaajal; võrrelge seda palvet pakkumispalvega proskomedia lõpus).

Tavaliselt loevad osakeste eemaldamisel mälestusmärke diakonid või vaimulikud.

"Proskomedia"- sõna on kreeka keel ja tähendab toomine. See on liturgia esimese osa nimi muistsete kristlaste kombest tuua leiba, veini ja kõike liturgia pühitsemiseks vajalikku; seepärast nimetatakse just seda leiba, mida sellel süüakse prosphora, Mida tähendab pakkumine. Leib (prosphora) peab olema hapendatud (kerkinud), puhas, nisu. Issand Jeesus Kristus ise võttis armulauasakramendi läbiviimiseks juuretisega ja mitte hapnemata leiba. Prosphora peaks olema ümmargune ja koosnema kahest osast, mis kujutavad endast Jeesuse Kristuse kahte olemust - jumalikku ja inimlikku; prosphora ülaosas on risti kujutisega pitsat ja selle nurkades - Päästja Kristuse nime algustähed: IC-XC ja kreeka sõna NI-KA; see tähendab: Jeesus Kristus võidab. Sakramendi veiniks on punane viinamarjavein, sest punane värvus meenutab vere värvi; vein segatakse veega, meenutamaks tõsiasja, et Päästja läbistatud ribist ristil voolas verd ja vett. Proskomedia jaoks kasutatakse viit prosforat, et meenutada Kristuse imelist enam kui viie tuhande inimese toitmist viie leivaga, mis andis Jeesusele Kristusele võimaluse õpetada inimestele vaimset küllastumist ja rikkumatut vaimset toitu, mida serveeritakse Püha Sakramendis. Armulaud (Johannese 6:22-58). Kuid tegelikult kasutatakse armulaua jaoks ühte prosphorat (Tall) vastavalt apostli sõnadele: "Leib on üks ja meie, keda on palju, oleme üks ihu, sest me kõik saame osa ühest leivast."(1Kr 10:17) ja seetõttu peaks see prosphora oma suuruselt vastama armulaualiste arvule.

PROSKOMIDIA PÜHENDUMINE

Olles kiriku määruste kohaselt valmistunud liturgia pühitsemiseks, lugesid preester ja diakon suletud kuninglike uste ees nn sissepääsupalved ja panid altaril selga pühad riided. Altarile lähenedes võtab preester, õnnistanud proskomedia algust esiteks(lambaliha) prosphora ja koopiaga teeb ta sellele kolm korda risti kujutise, öeldes: "Meie Issanda ja Jumala ja Päästja Jeesuse Kristuse mälestuseks". See tähendab, et proskomedia tehakse vastavalt Jeesuse Kristuse käsule. Sellest prosphorast lõikab preester koopia abil välja kuubikujulise keskosa, hääldades prohveti sõnu. Isaiah: "Jako(Kuidas) lammas viiakse tapmisele ja nagu veatu Tall, vaikib tema pügaja, nii et ta ei ava oma suud; Tema alandlikkuses mõistetakse Tema kohus; Kes tunnistab Tema põlvkonda? nagu su kõht lööks vastu maad(elu) tema"(Js 53:7-8). Seda prosphora kuubikujulist osa nimetatakse Talleks (Johannese 1:29) ja see toetub pateenile. Seejärel teeb preester Talle alumisele küljele risti, hääldades sõnad: "See sööb(ohverdatud) Jumala Tall, võta kinni(enda peale võetud) maailma patt, ilmaliku kõhu pärast(elu) ja päästmine", ja läbistab odaga Talle parema külje, hääldades evangelisti sõnu: "Üks sõdalane, kellel oli oma ribide koopia, oli läbistatud ja hää(kohe) välja tuli veri ja vesi; ja see, kes on tunnistust näinud ja on tõesti tema tunnistus."(Johannese 19:34); nende sõnade kohaselt valatakse tassi (karika) veega segatud vein.

Alates teine ​​prosfora, nimega "Theotokos", preester võtab austuseks välja ühe osakese Jumalaema ja asetab ta pateenile Talle paremale küljele. Alates kolmas prosfora,"Üheksaks" võetakse pühakute auks välja üheksa osakest: Ristija Johannes, prohvetid, apostlid, pühakud, märtrid, pühakud, palgasõdurid, ristiisa Joachim ja Anna, pühakud, kelle mälestust sellel päeval tähistatakse, ja see pühak kelle nimel Liturgiat tähistatakse; Need osad asetatakse lambaliha vasakule küljele pateenile, kolm osakest järjest. Alates neljas prosphora osakesed eemaldatakse elavate jaoks ja asetatakse pateenile Talle allapoole; alates viies - surnute eest ja on paigutatud eluks välja võetud osakeste alla. Lõpuks eemaldatakse osakesed prosphorast, mida usklikud teenindavad; samal ajal loetakse vastavaid “mälestusi” elavate tervisest ja päästmisest ning lahkunud jumalateenijate rahust; nendest prosforadest pärit osakesed asetatakse kokku neljandast ja viiendast prosforast võetud osakestega.

Proskomedia lõpus õnnistab preester suitsutusmasina viirukiga ja pärast tähe põletamist asetab selle pateenile Talle ja osakeste kohale, et need õiges järjekorras säiliksid, katab pateeni ja karika kahe väikesega. kaaned ja nende peal teine, mõnevõrra suurem, nn "õhuga" viirutab kingituste ees ja palvetab Issanda poole, et ta õnnistaks pakutud kingitusi, mäletaks neid, kes need kingitused tõid ja kellele need toodi, ning teeks ta ise jumalike saladuste püha riituse vääriliseks.

Proskomeedias kasutatud pühad esemed ja sooritatavad tegevused omavad sümboolset tähendust: paten tähistab nii Petlemma koobast kui ka Kolgatat; tärn – Petlemma täht ja rist; kaaned - jõuluriided, surilinad ja surilinad, mis olid Päästja hauas; karikas – karikas, milles Jeesus Kristus tegi pühasid tegusid; Talle valmistamine on Jeesuse Kristuse kohtumõistmine, kannatused ja surm ning selle läbitorkamine koopiaga on augustamine, mille tegi üks sõduritest Päästja Ihul. Kõikide osakeste kombinatsioon kindlas järjekorras patendil tähendab kogu Jumala kirikut, mille liikmed on Jumalaema, inglid, kõik Jumala pühad pühakud, kõik kristlikud usklikud - elavad ja surnud Pea on meie Päästja ise. Tseremoonia tähistab Püha Vaimu varjutamist, kelle armu edastatakse armulauasakramendis.

Proskomedia esitab preester altaril, altar suletud, madala häälega. See lõpeb siis, kui kooris loetakse tundide raamatu järgi 3. ja 6. (ja vahel ka 9.) tund.

"Proskomedia", nagu paljud teisedki kirikus kasutatavad sõnad, pärineb kreeka keelest ja tähendab tõlgituna "pakkumist". See kontseptsioon on tingitud asjaolust, et kristluse esimestel sajanditel tõid kogukonna liikmed templisse kõik jumalateenistuste läbiviimiseks vajaliku. Tänapäeval on säilinud ka ohverdamise komme, kuid seda tehakse teistsugusel kujul: ostame küünlaid, teeme annetusi pühakojale, kust ostame kõik armulauaks vajaliku.

Proskomedia on sissejuhatav, ettevalmistav osa, millega algab jumalik liturgia. Seda teeb preester altaril, kui loetakse kolmandat ja kuuendat tundi.

Proskomedia riitus on seotud kahe olulise sündmuse meenutamisega evangeeliumi ajaloos - Kristuse sündimise ja tema ristisurmaga. Lisaks toimub just proskomeedia ajal kõigi Kiriku liikmete (elavate ja surnute) mälestamine, samuti valmistumine õigeusu peamiseks sakramendiks - armulauaks.

Kui proskomediat ei teostata

Esiteks nendel päevadel, mil liturgiat ennast ei serveerita. Need esinevad peamiselt paastuajal ja ettevalmistusnädalatel.

Lisaks ei teostata proskomediat enne pühitsetud kingituste liturgiat:

• paastuaja esimese kuue nädala kolmapäeviti ja reedeti;
• viienda nädala teisipäeviti ja neljapäeviti;
• suure nädala esimesel kolmel päeval;
• esmaspäeval, teisipäeval ja neljapäeval alates teisest paastunädalast, kui polüeleose jumalateenistused langevad nendele päevadele.

Pühad esemed ja nende tähendus

Jumalateenistusel kasutatavatel pühadel esemetel on sügavalt sümboolne tähendus. Enne jumalateenistuse algust asetatakse need esemed altari altarile, kus toimub proskomedia.

Kummardamise objektide hulgas on eriti olulised järgmised:

• karikas ehk karikas sümboliseerib Kristuse ohvrit ennast;
• paten (väike roog alusel) - on koopa sümbol, kus Beebi sündis, samuti Kolgata;
• nuga on oda, millega sõdalane läbistas Kristuse ribid;
• täht (kaks ristatud metallist kätt) - Petlemma täht ja rist;
• tekikatted (ristpistes voodikatted) - jõulu- ja matuselinad, samuti surilina.

Leib, vein ja vesi

Lisaks kõigile kirjeldatud esemetele on altaril leib (prosphora - kreeka keelest tõlgitud kui "pakkumine"), samuti anumad veini ja veega. Pärimuse järgi kasutatakse jumalateenistusel juuretisega leiba (valmistatuna juuretise või juuretisega), sest Issand ise pakkus just sellist leiba jüngritele viimasel õhtusöömaajal.

Proskomedias tarbitavale veinile kehtivad ka teatud nõuded: see peab olema punane, valmistatud viinamarjadest, ilma lisandite ja lisanditeta.

Veini lahjendamiseks kasutatav vesi peab olema värske, toores ja puhas.

Kuidas proskomedia juhtub?

Muistsete kristlike kogukondade liikmete seas oli kombeks mõni aeg enne jumalateenistuse algust koguneda ja primaati oodata. Tänapäeval on tava teistsugune: preester ilmub tavaliselt esimesena, riietab altari ja alustab jumalateenistust. Ainult piiskopiteenistused toimuvad koos “koosolekuga”.

Olles selga pannud liturgilised riided, kuulutab preester: “Õnnistatud on meie Jumal...” (see hüüatus on ka signaaliks tundide lugemiseks) ja alustab proskomeediat.

Vene õigeusu kiriku praktikas kasutatakse proskomeedia jaoks (viie tuhande inimese viie leivaga toitmise ime mälestuseks) viit suurt prosforat. Need peaksid olema kahetasandilised, mis sümboliseerib Jeesuse Kristuse – jumal-inimese – duaalset olemust.

Ühe prosfora (mida nimetatakse talleks) ülaosas on kujutis ringist, millesse on kirjutatud rist ja tähed (lühend kreekakeelsest väljendist “Jeesus Kristus võidab”). Sellest prosphorast lõigatakse välja nelinurkne fragment - talleke - ja asetatakse pateenile. Kõik lambaliha prosphoraga tehtud palved ja toimingud on sümboolselt seotud Issanda katsumuse ja surmaga ristil.

Teine suur prosphora on pühendatud Jumalaemale. Sellest võtab preester välja ühe suure osakese Neitsi Maarja auks ja asetab selle talle kõrvale - märgiks, et Jumalaema istub Taevariigis Kristuse paremal käel.

Kolmandast prosforast (üheksa korda) võtab preester välja vastavalt üheksa osakest, mis tähistavad pühakute erinevaid auastmeid: Ristija Johannest, pühakuid, märtreid, prohveteid, palgasõdureid, esiisasid Joachimi ja Annat, aga ka pühakuid, keda kõige rohkem austatakse. selles linnas või riigis või need, kelle mälestust sel päeval tähistatakse. Viimane osake kolmandast prosphorast on võetud liturgia loojatele - pühadele Basil Suurele ja Johannes Chrysostomosele. Kõik üheksa osakest asetatakse rangelt määratud järjekorras lambalihast vasakule.

Neljandast ja viiendast prosforast (nagu ka koguduseliikmete toodud prosforast) eraldatakse osakesi vastavalt elavate ja surnute jaoks, samas kui kiriku primaat, kiriklikud ja ilmalikud võimud, samuti need, kelle nimed olid loetletud koguduseliikmete esitatud märkmeid peetakse meeles.

Kõigi pateenile laotud osakeste peale asetatakse korra säilitamiseks täht. Paten ja Chalice on kaetud kahe väikese ja ühe suurema kattega, mida nimetatakse õhuks. Armulaua lõpus valatakse kõik prosphora tükid Karikasse, mis on ühtlasi sügavalt sümboolne hetk.

Pärast prosphora toimingute lõpetamist kõnnib diakon koos suitsutusmasinaga mööda kiriku perimeetrit, peatudes ja kummardades ikoonide ja koguduseliikmete ees. Pärast viiruki lõpetamist seisab diakon trooni ees preestri kõrval ja ütleb: "On aeg luua Issand." Need sõnad tähendavad, et on saabunud hetk, mil inimeste teod on lõppenud ja on alanud Jumala enda tegutsemise aeg vaimulike kaudu.

Kuidas Proskomediale teadet esitada

Proskomedia jaoks märkmete kirjutamiseks on teatud reeglid.

1) Eraldi esitatakse märkmed elavate ja surnute nimedega. Tavaliselt võib templist leida spetsiaalselt ettevalmistatud paberitükke, millele tuleb ainult nimed kirjutada. Saate siiski nimede loendi eelnevalt koostada, tehes märkme ülaossa vastava sildi - "Tervise kohta" või "Puhus".

2) Proskomedia märkmetes võib märkida ainult õigeusu kristlaste nimed. Sageli muutub see seisund vähese kirikuga inimeste jaoks arusaamatuste ja solvumise põhjuseks. Siiski tuleb mõista, et katoliiklaste, budistide, moslemite või mitteusklike nimede sisestamise keeld ei ole kuidagi seotud nende ebaväärika tajumisega. Fakt on see, et proskomedia ajal saavad sakramendis osalejad need inimesed, kelle jaoks osakesed välja võetakse. Kuid kui nad ei ole õigeusu kiriku liikmed, ei saa nad seetõttu osaleda Tema sakramentides.

3) Suitsiidide nimede sisestamine on keelatud. Õigeusu õpetuse järgi on enesetapud inimesed, kes on end Kiriku kehast eraldanud, seetõttu ei võeta nende eest prosphorast osakesi välja (nagu matusetalitust ei tehta). Sellel reeglil on teatud erandid, mille kohta peaksite preestrilt üksikasjalikult küsima. Lisaks ei tähenda teatud nimede märkmetele kirjutamise keeld kuidagi seda, et nende inimeste eest ei võiks kirikus või kodupalvuse ajal palvetada.

4) Mis puudutab vormilist külge, siis õigeusu kristlaste nimed tuleks sisestada täiskujul (näiteks Nadežda, mitte Nadja) genitiivis (kelle tervise kohta? - Nikolai, Nina, Jr. Olga). Selline nõue ei ole dogmaatiline, vaid ainult mugavuse küsimus. Proskomeedia ajal nimetab preester sadu naise- ja mehenimesid ning tema ülesande hõlbustamiseks sisestame nimed sellisel kujul, nagu need kõlama peaksid - genitiivkäände kujul.

Järeldus

Proskomedia on liturgilise tsükli ettevalmistav, kuid väga aupaklik ja salapärane etapp. Selle käigus toimub kõigi elavate ja surnud kirikuliikmete tähtsaim mälestamine ning armulauaks valmistumine. Esitades proskomediale märkmeid oma lähedaste nimedega, anname neile võimaluse osaleda jumalikus liturgias koos kõigi kirikus viibijatega.