A kivándorlás és a reemigráció kérdései Nekrasov kozákok században folyamatos érdeklődésnek örvendett a hazai kutatók körében. Sajnos még a XXI. század elején is. egy egyedülálló etno-konfesszionális csoport történetének egyes vonatkozásait nem tanulmányozták teljes mértékben.
Az oroszországi vallási emigráció jelenségét Nikon pátriárka 17. század közepén végrehajtott egyházi reformja okozta, amely az ortodox egyház kettészakadásához és az óhitűek állami üldözéséhez vezetett. Az orosz társadalom alsóbb rétegei a „régi hitet” védve tiltakozásukat fejezték ki a hivatalos egyház által szentesített feudális elnyomás erősödése ellen.
A társadalmi tiltakozás vallási burok alatt a XVII. végén – a XVIII. század elején zajlott. masszív karakter. Így, Régi hívők aktívan részt vett az 1670-1671-es parasztháborúban, az 1668-1676-os Szolovecki-felkelésben, az 1682-es moszkvai felkelésben. Különösen figyelemre méltó a Verhovsky-szakadárok részvétele az 1688-1689-es vereség utáni doni felkelésben. a kozákok Lev Manotsky atamán vezetésével a folyóhoz mentek Kumu.
Kumából a hatóságok üldöztetése következtében az óhitűek csoportosan az Észak-Kaukázus különböző régióiba, köztük 300 kozákba költöztek - a Kopyl térségében lévő Kubanba, majd Anapa környékére. Így a XVII. század vége óta. a Kuban volt az első kozáktelepülés, amelynek számát folyamatosan pótolták szökésben lévő kozákok, parasztok és városiak.
Alatt Bulavinszkij felkelés 1707-1709 Kozák óhitű lett K. Bulavin legközelebbi munkatársa Ignat Fedorovich Nekrasov(kb. 1660-1737), a lázadók legfényesebb és legkiemelkedőbb alakja. Nekrasov vezette a bulavin különítményeket a Don és a Volga mentén, majd Bulavin halála után ő vezette a felkelést. 1708 augusztusának végére azonban a Don-parti lázadók vereséget szenvedtek, majd Nekrasov kétezer kozákkal és családjaikkal a Kubanba menekült, ahol Khan-tepe térségében telepedett le (nem messze Temryuktól). létesítése itt Nekrasov közösség.
Az óhitűek a doni kozák önkormányzat rendjét hozták az általuk létrehozott közösségbe idegen országban. A legmagasabb hatóság Nekrasoviták volt egy kör - a 18. életévüket betöltött kozákok általános összejövetele. Atamánt egy kör választotta meg egy évre, és gyakorolta a végrehajtó hatalmat. A hitközségi tagok keresetének harmadrésze a katonai kincstárba került iskolák, templomok, betegek, idősek fenntartására és a kozákok fegyverzetére. A közösségben minden büntetést a kör állapított meg.
A közösség fennállásának két és fél évszázada Nekrasoviták egyfajta törvénykönyvet hozott létre - több mint 170 "Ignát előírása", amelyet a " Ignatov könyv". Az előírásokat általában nagy szigorúsággal különböztették meg: „a hadsereg hazaárulásáért, tárgyalás nélkül lőni”, „nem hívőkkel való házasságért - halál”, „a közösség egy tagjának, a bűnös személyének meggyilkolásáért” földbe van temetve”, A szakadárok vallási utasításai éppoly szigorúak voltak: „istenkáromlásért lőj le”, „a kör akaratát nem teljesítő papot lázadóként, eretnekként kiűzhetik, sőt meg is ölhetik” , „ragaszkodj a régi hithez”.
Az óhitűek tisztelettel bántak az asszonnyal: „a férjet, aki megbántja a feleségét, körös-körül megbüntetik”, „a férj tisztelettel bánjon a feleségével”, „a nő megerőszakolásáért, korbáccsal agyonverésért”
A kubai szakadárok három évtizeden át folytatták harcukat a cárizmus ellen. 1709-1710-ben. Nekrasov felkelésről szóló felhívásokat küldött a Donnak, és rendszeresen megjelent Sloboda Ukrajnában a lázadó különítményekkel. A bulavinok a lakossághoz intézett „elbűvölő levelekben” azt írták, hogy „kiálltunk a régi hitért és a Boldogságos Szűz Mária házáért, érted és az egész tömegért, és hogy ne essünk bele a hellénbe. hit".
A szakadárok felhívásai széles visszhangra találtak a dél-oroszországi kozákok és jobbágyok körében, akik Kubanba, a „szabad földekre”, egész falvakra és falvakra mentek. 1710-re már 10 ezren voltak Nekrasoviták. I. Péter cár a török szultánhoz fordult azzal a kéréssel, hogy adják ki Oroszországot Nekrasovés segítői, 1720-ban pedig külön rendeletet adott ki - a nekrasovitákat és az őket őrzőket kegyelem nélkül ki kell végezni.
A halál után Nekrasov Anna Ioannovna császárnő felajánlotta ignat-kozákok"visszatérni hazájukba, megígérve, hogy elfelejtik "árulásukat" és átadják a földet. De visszautasították, emlékezve az atamán szövetségére - hogy ne térjenek vissza Oroszországba a cár alatt. A császárné rendelete alapján Frolov doni atamán két éven keresztül pusztította az óhitűek kubai városait, ami az 1740-es és 1760-as években csoportokra kényszerítette őket. költözik Dobrudzsába, a Duna torkolatához és Razelm szigetére, amelyek török uralom alatt álltak. A halászat, a vadászat és a mezőgazdaság továbbra is a fő foglalkozásaik maradtak, akárcsak a Donban és a Kubanban.
A "répa és bot" politikája Nekrasoviták folytatta II. Katalin. Az 1787-1791-es orosz-török háború idején. a nekrasoviták, Törökország lehetséges szövetségesei felett Oroszország megtorlásának veszélye fenyegetett. Miután I. V. Gudovich tábornok orosz különítménye 1791-ben elfoglalta Anapát, az utolsó kubai " ignat-kozákok„Besszarábiába és Bulgáriába ment.
Az orosz csapatok megjelenése ugyanakkor a Duna-parton kénytelen volt Nekrasoviták költözz Dobrudzsából ide Kisázsia az Égei- és a Márvány-tenger partján.
Kezdetben a török hatóságok elengedték Nekrasoviták adókból és vámokból, nem avatkozott be a kozák önkormányzatba, csak az Oroszország elleni háborúkban való részvétel követelményének tette ki őket.
A jobbágyság eltörlése és más liberális reformok megkezdése után Oroszországban Nekrasoviták nem voltak hajlandók harcolni ellene – és azonnal elvesztették minden korábbi kiváltságukat. Régi hívők Lakható helyeikről a Beisheira-tó partján fekvő Madu félsivatagos szigetére terelték őket, ahol járványok és éhínség kezdődött közöttük. A török hatóságok megemelt adókat vetettek ki a nekrasovitákra, katonai szolgálatot vezettek be számukra nemcsak háborús, hanem békeidőben is, szertartás nélkül beavatkoztak a közösség belügyeibe, ami hozzájárult annak pusztulásához.
Az 1905-1907-es forradalom eseményei Oroszországban, és számos vallásszabadságról szóló törvény elfogadása késztette Nekrasoviták a hazatérés gondolatához.
Első letelepedési helyük az volt Szocsi kerület A fekete-tengeri tartomány a többi kerület közül a legkevésbé fejlett és legnépesebb, éghajlati viszonyai hasonlóak az óhitűek egykori lakóhelyéhez.
hívogató Nekrasoviták A szocsi körzetben való letelepedés érdekében a hatóságok egy konkrét célt követtek - a helyi törökök kiszorítását a halászatból és a part menti kereskedelemből, és ami a legfontosabb, hogy megállítsák a Törökországból érkező, partvidéknek álcázott csempészetet. A nekrasoviták pedig nemcsak jó földművesek és vadászok voltak, hanem kiváló halászok és vízalátétek is, ami nem volt jellemző a többi szláv telepesre.
1908-1909 között. a letelepítési osztály felvette Régi hívők több telek: néhány a parti sávban, mások a felvidéken. 1908-ban, 1910-ben és 1911 márciusában. a betelepítésre kijelölt helyszíneket Nekrasov sétálók vizsgálták meg Moisejev igazgató vezetésével. Nyugodtan, alaposan és sietetlenül csináltak mindent. Egy hely Guarek városában (Lazarevskoye falu közelében) Nekrasoviták elutasították, a többit - Matrosskaya Shchelben (Golovinka közelében), Imeretinskaya-öbölben és Babuk-Aulban - jóváhagyták.
A forradalom előtti időszakban az első és a szerző tudomása szerint az utolsó Nekrasov telepesek pártja 1911. május 27-én jelent meg a Dagomys úton. Régi hívők 616 fő (306 férfi) számban érkezett a törökországi Brussky vilaet Hamidiye városából, a Márvány-tenger partjáról.
A telepeseket ideiglenesen a faluba telepítették. Volkovka, és már június 1-jén egy 100 fős csoport. Babukov-Aulba mentek birtokot választani, ahol a legendás atamánról elnevezett falut alakítottak ki - Nekrasovka. Ugyanakkor 36 óhitű család telepedett le az Imeretinskaya-öböl területén, 147 hektárnyi kényelmes földterülettel, ahol a Marlinsky települést létrehozták. Pihenés Nekrasoviták 223 dess-ben telepedett le. kényelmes földet Matrosskaya Shchelben, a falut vezetőjének emlékére is elnevezte - Ignatievka. Az óhitű települések eredeti nevei közül egyik sem honosodott meg, elsősorban azért, mert a szocsi nekrasoviták többsége a 20-as évek közepén élt. a Don vidékére költözött.
Minden faluban Nekrasoviták imaházak nyíltak meg. Egyikük (Pokrova Istennek szent anyja) együtt járt el. Az Imeretinskaya-öböl a 20-as évek végéig. 20. század
Babuk-Aulban 1915. január 1-jén 44 család élt Régi hívők(184 fő, ebből 99 férfi és 85 nő ..), Matrosskaya Shchelben - 45 család (205 fő, 107 férfi és 98 nő), az Imeretinskaya-öbölben - 42 család (208 fő, 105 férfi és 103 nő). A 3,5 év feletti bevándorlók számának 19 fővel való csökkenése a születési arányt meghaladó halálozásnak köszönhető, különösen a parti övezetben gyakori malária miatt.
A környezet hozzájárult a helyi óhitű közösségek tanyáinak specializációjának kialakulásához. Tehát a primoryei óhitűek főként part menti és szezonális halászattal, a felvidékiek pedig vadászattal, szarvasmarha-tenyésztéssel és mezőgazdasággal foglalkoztak. A parti zónában alacsonyabb volt a földkiosztás normája (2-2,3 dessiatin), mint a felvidéken (férfianként 3 dessiatin egy főre), ami a tengerparti övezetben a szabad terület hiányának volt köszönhető. Annak ellenére, hogy a hegyvidéki Babuk-Aulban van szabad föld (a teljes terület 2635 dessiatin, ebből 675 kényelmes terület), a legtöbb Nekrasoviták inkább a tengerparti övezetben telepedett le, bár kisebb kiosztásokkal. Ezt a választást egyrészt a felvidéki utak hiánya, másrészt az ősfoglalkozás okozta. Régi hívők tengeri iparágak.
Tudomásul kell venni, hogy a remigráció Nekrasoviták drámai események láncolata következtében felfüggesztették - az első világháború, két forradalom és polgárháború Oroszországban.
Politikai és gazdasági stabilizáció Szovjet-Oroszországban a NEP eredményeként az 1920-as évek elején. engedélyezték a visszatérés folytatását Nekrasoviták a szülőföldre. Ezt elősegítette a bolsevikok sajátos tanfolyamának lebonyolítása a szektásokkal és Régi hívők a cárizmus által érintett. A szovjet kormányt lenyűgözte a kommunákhoz hasonló óhitű közösségekben folyó kollektív gazdálkodás. A bolsevikok nem feledkeztek meg arról, hogy még a XX. A konstancai Nekrasov halászok illegálisan szállították Oroszországnak az Iskra című újságot.
1921 őszén a felekezetek és az óhitűek reemigrációjának biztosítására a Földi Népbiztosság mellett létrejött a Szektánsok Letelepítését Szervező Bizottság (Orgkomsekt). 1922 elején a Szervező Bizottság külön felhívása a Régi hívőkés a cári hatóságok elnyomásától szenvedő felekezetek, azzal a felhívással, hogy térjenek vissza Oroszországba, és csatlakozzanak a szocializmus építéséhez.
A bizottság meghatározta az Oroszországba visszatérők esetleges áttelepítésének helyét: Sztavropol tartományban (250 ezer deszjatin), Donban (615 ezer deszjatin), Terekben (250 ezer deszjatin) és Kuban-Csernomorszk régióban (150 ezer deszjatin). Itt felekezeti körzeteket terveztek létrehozni, ahol a gazdaság kollektivista alapokra épülne.
Már 1922 közepén megérkeztek az első jelentkezések Nekrasov kozákok azzal a kéréssel, hogy térjenek haza. A Szovjetunió Központi Végrehajtó Bizottságának Elnöksége 1923. november 30-án engedélyezte a nekrasoviták betelepítését Törökországból 300 háztartás (1500 fő) mennyiségben, ez a folyamat több okból 1926-ig elhúzódott, majd a NEP összeomlása és a politikai elnyomások erősödése miatt Hruscsov „olvadásáig” leállították.
A legtöbb Szocsi Régi hívők a 20-as évek közepére. úgy döntött, hogy a lakatlan doni földekre költözik. Számos ok közrejátszott ebben a döntésben: a felhasználóbarát megoldás hiánya Mezőgazdaság föld, terméketlen talaj, nehéz életkörülmények a hegyvidéki övezetben, fokozott adóterhelés. 1925-1926 között. összes Régi hívők Babuk-Aulból, Matrosskaya Shchelből és az Imeretinskaya-öböl egy részéből 412 ember költözött. a Don kerület Mechetyinszkij kerületében. Az 1926-os népszámlálás szerint 202 óhitű élt az Imeretinskaya-öbölben (53 farm, 93 férfi és 83 nő), a Matrosskaya Shchelben pedig nem volt óhitű. 1926 végére a szocsi óhitűek csak az Imeretinskaya-öbölben maradtak.
1962-ben jelentős csoport tért vissza Törökországból a Szovjetunióba Nekrasoviták akik a Sztavropol Területen, Rostov és Volgograd régiókban, Grúziában telepedtek le. Az utódok nem felejtették el ignat-kozákok”és Kuban, ahol létrejött az első közösségük. A Primorsko-Ahtarsky kerület Novo-Nekrasovsky farmján telepedtek le; ugyanabban a régióban Potyemkinszkij és Novopokrovszkij gazdaságában, valamint a Krasznodari Terület Jejszk régiójában található Voroncovka faluban. A faluban megmaradt egy kis nekrasovi közösség. Az Imeretinskaya-öbölben, ahol folytatták a halászatot.
A kutatók megjegyzik, hogy az új társadalmi-gazdasági körülmények között a közösségek elszigeteltsége megsemmisül. Régi hívők, a patriarchális demokratizálódása családi kapcsolatok, a vallástól való távolodás folyamata zajlik. A modern nekrasoviták kultúrájában az etnográfusok mindkét ősi elem jelenlétét rögzítik a nyelvben, a szokásokban, a ruházatban, a folklórban, valamint a török és bolgár kultúrából származó kölcsönök megjelenését. Általában eredeti kultúra Nekrasoviták még mindig várja kutatóit.
Terv
Bevezetés
1 Költözés Kubanba
2 A Dunán és Kis-Ázsiában
3 Visszatérés Oroszországba
Bibliográfia Bevezetés Nekrasoviták ( Nekrasov kozákok, Nekrasov kozákok, ignat-kozákok) - a doni kozákok leszármazottai, akik a Bulavinszkij-felkelés leverése után 1708 szeptemberében elhagyták a Dont. A vezetőről nevezték el Ignat Nekrasov. A Nekrasov kozákok több mint 240 éven át külön közösségként éltek Oroszországon kívül az „ignát parancsok” szerint, amelyek meghatározták a közösség életének alapjait.
1. Átköltözés a Kubanba A bulavin felkelés 1708 őszi leverése után a doni kozákok egy része, Nyekrasov atamán vezetésével a Kubanba ment, amely akkoriban a Krími Kánsághoz tartozott. Összességében különböző források szerint 2 ezertől (500-600 család) 8 ezer kozákig, feleségeikkel és gyermekeikkel együtt távozott Nekrasov mellett. Miután egyesültek az 1690-es években Kubanba távozó kozákokkal-óhitűkkel, megalakították az első kozák hadsereget Kubanban, amely elfogadta a krími kánok állampolgárságát, és meglehetősen széles kiváltságokat kapott. A Donból szököttek és a hétköznapi parasztok csatlakoztak a kozákokhoz. Ennek a seregnek a kozákjait nekrasovitáknak hívták, bár ez heterogén volt. Először a nekrasoviták Közép-Kubanban telepedtek le (a Laba folyó jobb partján, nem messze a torkolatától), egy traktusban, a modern Nekrasovskaya falu közelében. De hamarosan a többség, köztük Ignat Nekrasov, a Taman-félszigetre költözött, ahol három várost alapítottak - Bludilovszkijt, Golubinszkijt és Csirjanszkijt.. A nekrasoviták sokáig innen támadták az orosz határ menti területeket. 1737 után (Ignat Nekrasov halálával) kezdett stabilizálódni a helyzet a határon. 1735-1739-ben. Oroszország többször felajánlotta a nekrasovitáknak, hogy térjenek vissza hazájukba. Miután nem ért el eredményt, Anna Ioannovna császárnő elküldte Frolov doni atamánt a Kubanba. Mivel a nekrasoviták nem tudtak ellenállni az orosz csapatoknak, megkezdték a török birtokokba való áttelepülést a Dunán. 2. A Dunán és Kis-Ázsiában 1740-1778 között a török szultán engedélyével a nekrasoviták a Dunához költöztek. Az Oszmán Birodalom területén a szultánok megerősítették a Nekrasov kozákoknak mindazokat a kiváltságokat, amelyeket Kubanban élveztek a krími kánoktól. A Dunán a Dobrudzsa vidékén, az ártereken telepedtek le, a mai Romániában ma is élő lipovánok mellé. A Dunán a nekrasovi kozákok főként Dunavtsyban és Sary Kayban, valamint Slava Cherkasskaya, Zhurilovka, Nekrasovka és mások falvaiban telepedtek le. A Zaporozsyi Sich 1775-ös veresége után a kozákok megjelentek ugyanezeken a helyeken. A nekrasoviták és a kozákok közötti legjobb horgászhelyek körüli vitákban fegyveres összecsapások kezdődtek, miután a kozákok elfoglalták a nekrassovi dunavecet és áttelepítették a Zaporizzsya Kost Szemenből, 1791-ben a nekrasoviták nagy része elhagyta a Dunát és délebbre vonult. , két csoportra oszlik. Egyikük az Égei-tenger partján, a kelet-trákiai Enosban telepedett le, a másik az ázsiai Törökországban, a Mainos-tónál (Manyas, a mai neve Kush-tó), 25 km-re Bandirma kikötővárosától. A 19. század elejére a nekrasoviták két csoportja alakult ki - a dunai és a majózsiak.. A dunai ág nekrasoviták egy része, amelyek hűek maradtak „ignát parancsaihoz”, ezt követően feltöltötték a nekrasoviták Mainoson található településeit. , a Dobrudzsában maradottakat pedig teljesen felszívták a jelentős túlsúlyú lipovánok és beolvadtak a környezetbe és az Oroszországból arra a területre érkező óhitűek, elvesztették őseik nyelvét, szokásait, folklórját, legendáit, ill. dalok Ignátról, „előírásairól”. Bár előnyös volt számukra, hogy továbbra is nekrasovitáknak nevezzék őket, tekintettel arra, hogy a török hatóságok számos kiváltságot biztosítottak. A mainosi nekrasoviták „Dunakinak” vagy „Khokholnak” nevezték őket, és nem ismerték fel őket sajátjuknak. Enosból a nekrasoviták 1828-ban Mainosba költöztek, és teljesen beolvadtak a majnos közösségbe. Az 1860-as évek második felében a a Maynók (157 család) a közösség szétválása következtében távoztak, és települést alapítottak Mada szigetén (a Beyshehir-tó mellett). Sorsuk tragikusra sikeredett - a járvány, a "tengerparti" földek és a szennyezett vizek következtében 1895-re már csak 30 háztartás maradt Madán, 1910-re pedig már csak 8 család maradt a faluban. Így az "előírások" szerint élő Nekrasov kozák közösség csak Mainoson, egy kis része pedig Madán maradt. A 60-as években évek XIX században a nekrasoviták és a török hatóságok közötti kapcsolatok romlási tendenciái kezdtek megjelenni, ami utólag a Törökországban élő közösség ellehetetlenüléséhez vezetett. 3. Visszatérés Oroszországba A 20. század elején a közösség vallási, kulturális és vagyoni megosztottsága véget ért a törökországi nekrasoviták helyzetének romlása miatt (megnövekedett adóelnyomás, katonai szolgálat és a Mainos-tó partján lévő föld egy részének elfoglalása). a muhajirok kegyei), hit a mitikus „Ignát város” megtalálásának lehetőségében. 1911-re kevesebb mint 1000 Nekrasov kozák maradt a Mainos és Mada településeken. A kaukázusi kormányzó 1910. október 26-án kelt levelében N. A. Bugrovnak 175 családot említettek. Eski-Kazaklar, összesen 729 fő mindkét nemből. 1911-ben a Nekrasov településen végzett felmérés során kiderült, hogy „több mint felük Oroszországba akar költözni, mégpedig 418 ember, ebből 202 férfi és 216 nő”. a törökök által katonai szolgálatra szánt fiatalok”, 1911-ben Oroszországba távozott, hogy elkerülje a török hadseregben való szolgálatot, amely a legelső nem hivatalos bevándorlási hullám volt. Annak ellenére, hogy Nyekrasov „nem tér vissza Oroszországba a cár alatt”, az orosz kormány és a török hatóságok engedélyével megkezdődött a visszavándorlásuk Oroszországba. A nekrasoviták nem kaptak engedélyt a Donban vagy Kubanban való letelepedésre, hanem Grúziába küldték őket.Az első hivatalos visszavándorlási hullám jelentéktelen volt. Azoknak, akiket 1911 óta foglaltak Georgiában. föld a faluból 1912-ben 45 családból hazatérők csoportja számára. Mainosból már csak 35 család maradt, összesen 1912-1913-ban 70-80 család távozott. A kozákok két Uszpenszkoje és Voszkreszenszkoje falut alapítottak csak néhány évig éltek ott, majd Grúzia függetlenségének kikiáltása és a mensevik kormány hatalmának megalakulása után (1918 eleje) mindannyian kénytelenek voltak újra elköltözni. , ezúttal a Kubanba, Prochnookopskaya faluba, és 1919 tavaszán a Kubai Törvényhozó Rada 246 Nekrasov kozákot (1 és 71 év közötti) beiktatott a kubai kozákok közé, akiknek a Primorszkótól körülbelül 30 km-re lévő telkeket osztottak ki. -Akhtarskaya falu, ahol 1920 nyarára a nekrasoviták megalapították a Nekrasovsky farmot és a Novonekrasovsky-t, később egybeolvadt - Novonekrasovsky. Körülbelül 170-200 család maradt Törökországban. 1925-ben az utolsó három madai család érkezett szovjet Únióés a Novo-Nekrasovsky farmon telepedett le. 1927-ben Mainoz község 170, 507 lélekszámú Nekrasov családja engedély ellenére nem érkezett meg a Szovjetunióba Alexandra Mosketti-Sokolova kutatása „A nekrassói kozákok és lipovánok történelmi és kulturális kapcsolatai” című művében és új A jelölt D. V. Sen Történeti tudományok monográfiájában figyelembe vett archív dokumentumok – „A kubai ignatovoi kaukázusi hadsereg: a nekrasovi kozákok történelmi útjai (1708 – az 1920-as évek vége)”, teljes okot adnak annak feltételezésére, hogy minden tömeg a nekrasoviták 1914 utáni áttelepítése 1962 előtt nem volt. A kozák szótár referenciakönyve (összeállította: A. I. Skrylov, G. V. Gubarev.), 1970-ben jelent meg az Egyesült Államokban, és ennek alapján 2007-ben adták ki "A kozákok enciklopédiája" (Moszkva, "Veche" kiadó), hívja a Nekrasovites számot, akik 1958 előtt 7200 ember tért vissza hazájába, nyilvánvalóan tévesen összetévesztve a lipovai ("dunak") óhitűeket a nekrasovitákkal, köztük több mint 2 ezer család, akik 1947-ben érkeztek Romániából a Szovjetunióba és telepedtek le a Jejszk régióban. 1962 évvel Törökországból Kodzsa-Gol falu (1938-ig - Bin-Evle vagy Eski-Kazaklar, Nekrasov nevén Mainos) 215 ott élő Nekrasov család, összesen 985 fővel került vissza Oroszországba.Összesen 1962-re kb. Oroszországba és a Szovjetunióba mindkét nemből 1500 lélek költözött, ebből valamivel több mint 1200 majón. 1963-ban több tucat nekrasovit és „dunakot”, összesen 224 embert fogadtak be a Szovjetunióba való távozásra. USA. Csak egy család maradt Törökországban.
Bibliográfia:
- Dobruja az ESBE-ben a Gatchina3000.ru szerveren, a Kozákok enciklopédiája. Moszkva "Veche", 2007, 275. o
A nekrasoviták története az I. Péterrel való nyílt összecsapással kezdődött. A lázadó kozákok kénytelenek voltak elhagyni a Dont, majd Törökországba, ahol a török zászlók alatt álltak. A huszadik század közepén tértek vissza.
kozák felkelés
Az északi háború alatt az oroszországi parasztok nehéz életet éltek, és sokan közülük úgy döntöttek, hogy a Donhoz, a kozákföldekre menekülnek. 1707-ben I. Péter rendeletet adott ki a szökött parasztok felkutatásáról, és maga Jurij Dolgorukij herceg lett a fő felelős.
Amikor Jurij Dolgorukij megérkezett a kozákokhoz, úgy döntöttek, hogy a Donon túli jobbágyok elfogása sérti a kialakult hagyományt, és fellázadtak. Dolgoruky körülbelül kétezer parasztot tudott visszahozni, de mások csatlakoztak a Kondraty Bulavin vezette kozák lázadó hadsereghez.
A fővárossal vívott háború kegyetlenségét maga a bahmuti atamán is tükrözte feljegyzéseiben: „Sok kozák testvérünket pedig ostorral kínozták, hiába verték, vágták orrukat és ajkukat, feleségeket és lányokat vittek magukra. erőszakkal az ágyat, és mindenféle bántalmazást kijavított rajtuk, és a babáink gyermekfáit lábuknál fogva akasztották.
Bulavinnak egy kis sereggel együtt sikerült lesből megtámadnia Dolgorukov herceg különítményét, aminek következtében Jurij Dolgorukij és egész különítménye meghalt, I. Péter pedig egy új, 32 000 fős sereget küldött Jurij testvére, Vaszilij Dolgorukij vezetésével. .
Bulavin, akit a doni kozákok főnökévé neveztek ki, úgy döntött, Moszkvába megy, de sokkal kisebb erők álltak rendelkezésére, és úgy döntött, három részre osztja a sereget. Egyikük Szaratov ostromára ment, és a kudarc után Caricynben telepedett le. Egy másik csoport találkozott Dolgorukij seregével, és vereséget szenvedett. A harmadik különítményt maga Bulavin vezette, és vele próbálta bevenni Azovot. A kozákok kudarca után összeesküvést szőttek ellene, az atamánt megölték, a doni hadsereg pedig hűséget esküdött az orosz cárnak.
Ignat Nekrasov
Eközben Ignat Nekrasov csapatai a cáricin székhellyel elhatározták, hogy folytatják a harcot. Nekrasov úgy döntött, hogy ágyúkkal és hadsereggel visszatér a Donhoz, míg a kozákok másik része Caricynben maradt. A Caricynben maradt csoport hamarosan vereséget szenvedett, és amikor Nyekrasov találkozott a cserkasszki cári csapatokkal, ő is vereséget szenvedett.
A vereség után Nekrasov a megmaradt kozákokat különféle becslések szerint - két-nyolcezer embert - elvitte, és a cári csapatok elől menekülve külföldre, a Kubanba ment. A Kuban ekkor a Krími Kánság területe volt, és ott éltek a 17. század kilencvenes éveiben Oroszországot elhagyó kozákok-óhitűek. Miután egyesült velük, Nekrasov megalapította az első kozák hadsereget Kubanban, és a kozákok elfogadták a krími kánok állampolgárságát. A doni menekülő kozákok és a parasztok fokozatosan csatlakoztak ehhez a koalícióhoz.
A nekrasoviták először a Laba folyó jobb partján telepedtek le, ahol a modern Nekrasovskaya falu található. A jövőben a kozákok a Taman-félszigetre költöztek, és egyre több várost alapítottak. A kozákok folyamatosan támadták az orosz határ menti területeket, és csak Ignat Nekrasov halála térítette vissza a helyzetet békésebb pályára.
Anna Ioannovna 1735-1739-ben többször is felajánlotta a kozákoknak, hogy térjenek haza, de nem volt eredmény. Ezután a császárné elküldte a doni atamánt a Kubanba, hogy visszahozza a kelletlen nekrasovitákat. Félve az orosz csapatok kiterjedt hadjáratától, a nekrasoviták a Dunához költöztek, a Krímtől a török birtokokba.
Puskin megörökítette az Ignatov-kozákok átmenetét a török zászlók alatt: „Lárdákat láttak a törökök oldaláról, korábban nem tapasztalták; ezek a lándzsák oroszok voltak: a nekrasoviták soraikban harcoltak.”
"Ignát testamentumai"
1740-ben megkezdődött a betelepítés a Dunába. Az Oszmán Birodalom szultánjai ugyanazokat a hatalmat adták a Nekrasov kozákoknak, mint a krími kánok védnöksége alatt. Az Oszmán Birodalomban a mai Románia és Bulgária területén fekvő Dobrudzsa vidékén telepedtek le a kozákok, szomszédaik pedig a lipovánok, az oroszországi nem pap óhitűek voltak, akik Nikon pátriárka egyházi reformjai során költöztek oda. .
A kozákok követték „Ignát előírásait” – az „Ignát-könyvben” rögzített 170 szigorú törvényt. Közöttük voltak olyan szigorú parancsolatok, mint "házasság nem hívőkkel - halál" vagy "a közösség egy tagjának meggyilkolása miatt temessék el a földbe".
A nekrasoviták hamarosan kénytelenek voltak megosztani földjeiket a kozákokkal, akik az 1775-ös Zaporozsjei Sics meszelése után ugyanarra a vidékre költöztek. Bátorságuk és bátorságuk ellenére a kozákokkal folytatott viták kísértették a nekrasovitákat, és elkezdték elhagyni Besszarábiát, és délebbre vonultak. A megmaradt nekrasoviták összekeveredtek a lipovaiakkal és más óhitűekkel, és elvesztették ősi szokásaikat és hagyományaikat.
Ezenkívül a nekrasoviták az Égei-tenger partján telepedhettek le Kelet-Trákiában és az ázsiai Törökországban - a Mainos-tónál. Miután a trákiai nekrasoviták körében elvonult egy járvány, a túlélők Mainosba mentek, de az egyesült közösség sokáig nem tudta magában tartani a társadalmi és vallási ellentmondásokat. Az 1860-as években a maynók egy része elhagyta a közösséget, és saját települést alapított a délnyugat-törökországi Mada szigeten. A járványok és a tó szennyezett vize miatt a nekrasoviták elszakadt csoportjának lakossága rohamosan csökkent.
Hazatérés
A török hatóságok már az 1860-as években elégedetlenek voltak a nekrasovitákkal, megemelték az adókat, bevezették a katonai szolgálatot és elvették a földeket a Mainos-tó mellett. Ennek oka az volt, hogy a nekrasoviták nem voltak hajlandók szembeszállni Oroszországgal, amire a törökök megpróbálták kötelezni őket.
1911-re mindkét településen kevesebb mint ezer ignát kozák élt, többségük vissza akart térni Oroszországba.
1911-ben néhány nekrasovita Oroszországba távozott, hogy ne szolgáljon a török hadseregben, annak ellenére, hogy Ignát „nem tér vissza Raseybe a cár uralma alatt”.
Ezt követően Törökország és Oroszország hatóságai engedélyezték a reemigrációt, de a nekrasovitáknak megtiltották a Donban vagy Kubanban való letelepedést, és Grúziába küldték őket. Grúzia függetlenségének kikiáltása után a kozákoknak hamarosan újra a Kubanba kell költözniük. Körülbelül kétszáz család maradt addigra Törökországban.
1914 után nem került sor Ignát kozákok tömeges betelepítésére. Az engedély ellenére Mainos faluból sok család úgy döntött, hogy ott marad, ahol volt. A második kivándorlási hullám azonban 50 évvel később, 1962-ben kezdődött: akkor Törökországból csaknem 1500 nekraszovia tért vissza Oroszországba.
A „Grúzia” hajón a kivándorlók Törökországból a Szovjetunióba hajóztak, és ezt az emlékezetes pillanatot a modern nekrasoviták máig ünneplik. Jelenleg leszármazottjaik Sztavropol területén élnek. Több tucat család azonban megtagadta a Szovjetunióba való belépést, és befogadták őket az Egyesült Államokba. Csak egy Ignatov-kozák család maradt Törökországban.
Amikor a nekrasoviták visszatértek Oroszországba, megtartották szokásaikat - mellkeresztet, szakállt viseltek, gyerekeket kereszteltek és eltemették a halottakat, ugyanakkor gyermekeik szovjet iskolákba jártak, ők maguk pedig állami gazdaságokban dolgoztak. Eddig megőrizték a nekrasoviták dalait, amelyekben a refrén az orosz és a török között váltakozik, és megtartja a keleti ízt:
Török dallamok és orosz dalok és dalok keverednek, gazdag és eredeti folklórhagyományt teremtve. A modern életben az Ignatov-kozákok is átvették a török hagyományok egy részét: szeretnek szőnyegen ülni keresztbe tett lábbal, kávézni, kukoricát és chorbát főzni.
Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot
Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.
Házigazda: http://www.allbest.ru/
Az első orosz telepesek a Kubanban. Nekrasov kozákok
Bevezetés
Nekramsovtsy (Nekrasov kozákok, Nekrasov kozákok, Ignat kozákok) a doni kozákok leszármazottai, akik a Bulavin felkelés leverése után 1708 szeptemberében elhagyták a Dont. A vezetőről, Ignat Nekrasovról nevezték el. A Nekrasov kozákok több mint 240 éven át külön közösségként éltek Oroszországon kívül az „ignát parancsok” szerint, amelyek meghatározták a közösség életének alapjait.
1 . Peletelepítés a Kubanban
A bulavin felkelés 1708 őszi leverése után a doni kozákok egy része, Nyekrasov atamán vezetésével a Kubanba ment, amely akkoriban a Krími Kánsághoz tartozott. Összességében különböző források szerint 2 ezertől (500-600 család) 8 ezer kozákig, feleségeikkel és gyermekeikkel együtt távozott Nekrasov mellett. Miután egyesültek az 1690-es években Kubanba távozó kozákokkal-óhitűkkel, megalakították az első kozák hadsereget Kubanban, amely elfogadta a krími kánok állampolgárságát, és meglehetősen széles kiváltságokat kapott. A Donból szököttek és a hétköznapi parasztok csatlakoztak a kozákokhoz. Ennek a hadseregnek a kozákjait nekrasovitáknak hívták, bár ez heterogén volt.
Először a nekrasoviták Közép-Kubanban telepedtek le (a Laba folyó jobb partján, nem messze a torkolatától), egy traktusban, a modern Nekrasovskaya falu közelében. De hamarosan a többség, köztük Ignat Nekrasov, a Taman-félszigetre költözött, és három várost alapított - Bludilovskyt, Golubinskyt és Chiryanskyt.
A nekrasoviták sokáig innen hajtottak portyákat az orosz határvidéken. 1737 után (Ignat Nekrasov halálával) kezdett stabilizálódni a helyzet a határon. 1735-1739-ben. Oroszország többször felajánlotta a nekrasovitáknak, hogy térjenek vissza hazájukba. Miután nem ért el eredményt, Anna Ioannovna császárnő elküldte Frolov doni atamánt a Kubanba.
2 . ADuna és Kis-Ázsia
1740-1778 között a török szultán engedélyével a nekrasoviták a Dunához költöztek. Az Oszmán Birodalom területén a szultánok megerősítették a Nekrasov kozákoknak mindazokat a kiváltságokat, amelyeket Kubanban élveztek a krími kánoktól. A Dunán a Dobrudzsa vidékén, az ártereken telepedtek le, a mai Romániában ma is élő lipovánok mellé. A Dunán a nekraszovi kozákok főként Dunavciban és Sary Kayban, valamint Slava Cherkasskaya, Zhurilovka, Nekrasovka és mások falvaiban telepedtek le.A Zaporozsyi Sich 1775-ös veresége után ugyanezeken a helyeken megjelentek a kozákok. A legjobb horgászhelyek körüli vitákban a nekrasoviták és a kozákok között fegyveres összecsapások kezdődtek.
Miután a kozákok elfoglalták a Nekrasov Dunaveteket és áttelepítették a Zaporizzsja koszt Szemenből, 1791-ben a nekrasoviták nagy része elhagyta a Dunát, és két csoportra szakadva délebbre vonult. Egyikük az Égei-tenger partján, a kelet-trákiai Enosban telepedett le, a másik az ázsiai Törökországban, a Mainos-tónál (Manyas, a mai neve Kush-tó), 25 km-re Bandirma kikötővárosától. A 19. század elejére a nekrasoviták két csoportja alakult ki - a Duna és a Majnos.
A Duna-ági nekrasoviták egy része, akik hűek maradtak „ignát parancsaihoz”, később feltöltötték a nekrasoviták Mainoson található településeit, a Dobrudzsában maradottakat pedig a jelentős túlsúlyú lipovaiak teljesen felszívták, ill. asszimilálódtak közéjük, és az erre a területre érkező oroszországi óhitűek elvesztették őseik nyelvét, szokásait, folklórját, legendáit és énekeit Ignátról, az ő "előírásairól". Bár előnyös volt számukra, hogy továbbra is nekrasovitáknak nevezzék őket, tekintettel arra, hogy a török hatóságok számos kiváltságot biztosítottak. A minoszi nekrasoviták „Dunakinak” vagy „Khokholnak” nevezték őket, és nem ismerték fel őket sajátjuknak.
Enosból a nekrasoviták 1828-ban Mainosba költöztek, és teljesen beolvadtak a Mayno közösségbe.
A 19. század közepére bekövetkezett a közösség vagyoni rétegződése, kirajzolódtak a vallási heterogenitások is, az 1860-as évek második felében pedig a majnosok egy része (157 család) a közösség szétválása, ill. települést alapított Mada szigetén (a Beyshehir tavon). Sorsuk tragikusra sikeredett - a járvány, a "tengerparti" földek és a szennyezett vizek következtében 1895-re már csak 30 háztartás maradt Madán, 1910-re pedig már csak 8 család maradt a faluban. Így az "előírások" szerint élő Nekrasov kozák közösség csak Mainoson, egy kis része pedig Madán maradt. A XIX. század 60-as éveiben a nekrasoviták és a török hatóságok közötti kapcsolatok romlási tendenciái kezdtek megjelenni, ami később a Törökországban élő közösség ellehetetlenüléséhez vezetett.
3 . Ban benvisszatérni Oroszországba
Don kozák telepes közösség
A 20. század elején a közösség vallási, kulturális és vagyoni megosztottsága véget ért a törökországi nekrasoviták helyzetének romlása miatt (megnövekedett adóelnyomás, katonai szolgálat és a Mainos-tó partján lévő föld egy részének elfoglalása). a muhajirok kegyei), hit a mitikus „Ignát város” megtalálásának lehetőségében. 1911-re kevesebb mint 1000 Nekrasov kozák maradt a Mainos és Mada településeken. A kaukázusi kormányzó levelében N.A. Bugrov 1910. október 26-án a falu 175 családjáról beszélt. Eski-Kazaklar, összesen 729 fő mindkét nemből. 1911-ben a Nekrasov településen végzett felmérés során kiderült, hogy „több mint felük Oroszországba szeretne költözni, 418 fő, ebből 202 férfi és 216 nő”.
A nekrasoviták egy része – „a törökök által katonai szolgálatra szánt fiatalok” – 1911-ben Oroszországba távozott, hogy elkerülje a török hadseregben való szolgálatot, amely a legelső nem hivatalos bevándorlási hullám volt. Annak ellenére, hogy Nyekrasov „nem tér vissza Oroszországba a cár alatt”, az orosz kormány és a török hatóságok engedélyével megkezdődött a visszavándorlásuk Oroszországba. A nekrasoviták nem kaptak engedélyt arra, hogy a Donon vagy a Kubanon letelepedjenek, hanem Grúziába küldték őket.
A visszavándorlók első hivatalos hulláma jelentéktelen volt. Grúziában 1911 óta lefoglalt telkeken a faluból 1912-ben 45 családból hazatelepülő csoport számára. Minos, már csak 35 család maradt.
Összesen 1912-1913-ban 70-80 család távozott. A kozákok két Uszpenszkoje és Voszkreszenszkoje falut alapítottak csak néhány évig éltek ott, majd Grúzia függetlenségének kikiáltása és a mensevik kormány hatalmának megalakulása után (1918 eleje) mindannyian kénytelenek voltak újra elköltözni. , ezúttal a Kubanba, Prochnookopskaya faluba, és 1919 tavaszán a Kubai Törvényhozó Rada 246 Nekrasov kozákot (1 és 71 év közötti) beiktatott a kubai kozákok közé, akiknek a Primorszkótól körülbelül 30 km-re lévő telkeket osztottak ki. -Akhtarskaya falu, ahol 1920 nyarára a nekrasoviták megalapították a Nekrasovsky farmot és a Novonekrasovskyt, később egyesültek egy - Novonekrasovsky -ba.
Körülbelül 170-200 család maradt Törökországban.
1925-ben az utolsó három madai család a Szovjetunióba érkezett, és a Novo-Nekrasovsky farmon telepedett le. 1927-ben Mainoz faluban 170 nekrasovi család, összesen 507 lélek, az engedélyek ellenére nem érkezett a Szovjetunióba.
Alexandra Mosketti-Sokolova kutatása a „Nekrasov-kozákok és lipovánok történelmi és kulturális kapcsolatai” című munkában, valamint az új levéltári dokumentumok, amelyeket a történettudományok kandidátusának, D. V. monográfiájának tekintenek át. Sen - "A kubai Ignatovo kaukázusi hadsereg": a nekrasovi kozákok történelmi útjai (1708 - az 1920-as évek vége)", minden okot ad arra, hogy azt higgyük, hogy 1914 után 1962-ig nem került sor a nekrasoviták tömeges áttelepítésére. A kozák szótár referenciakönyve (összeállította: A. I. Skrylov, G. V. Gubarev.), 1970-ben jelent meg az Egyesült Államokban, és ennek alapján 2007-ben adták ki. "A kozákok enciklopédiája" (Moszkva, "Veche" kiadó), hívja a számot A nekrasoviták, akik 1958 előtt 7200 emberben tértek vissza hazájukba, nyilvánvalóan tévesen összetévesztve a lipovai ("dunak") óhitűeket a nekrasovitákkal, köztük több mint 2 ezer család, akik 1947-ben érkeztek Romániából a Szovjetunióba és telepedtek le a Jejszk régióban.
1962. szeptember 22-én Kodzsa-Gol (1938-ig - Bin-Evle vagy Eski-Kazaklar, Nekrasov nevén Mainos) faluból 215 ott élő Nekrasov család, összesen 985 fővel tért vissza Oroszországba.
Következtetés
Összesen 1962-re mindkét nemből körülbelül 1500 lélek költözött Oroszországba és a Szovjetunióba, ebből valamivel több mint 1200 volt majnos.
1963-ban több tucat nekrasovit és dunakot, összesen 224 embert, akik nem voltak hajlandók a Szovjetunióba távozni, az Egyesült Államokba szállítottak.
Listairodalom
1. Dobruja az ESBE-ben a Gatchina3000.ru szerveren
2. Kozákok enciklopédiája. Moszkva "Veche", 2007, 275. o
3. A Kuban története az ókortól napjainkig: oktatóanyag/ tudományos szerk. V.N. Ratushnyak. - Krasznodar: Kubankino, 2004. - 232 p.
Az Allbest.ru oldalon található
Hasonló dokumentumok
Az ukrán kozákok első feljegyzett említése. A kozák közösség alapja: kozákok és szülők, kozákok és vendégek, hozzáállás az idősekhez és a nőkhöz. A kozák élete és nevelése. A kozák dicsőség alapja. A kozákok életmódja, tele aszkézissel, nélkülözéssel és bánattal.
bemutató, hozzáadva 2014.10.20
A kozákok történetének tanulmányozása a hazai tudósok munkáiban. Az 1637-1641 közötti Azovi ostromszékhely eseményeit leíró „Költős mese” dokumentumértéke. A doni kozákok kapcsolatai Moszkvával, indítékaik Azov elfoglalásában és makacs védelmében.
absztrakt, hozzáadva: 2013.02.26
A kozákok áttelepítése a Kubanba a Zaporozsji Sich bukása után. a fekete-tengeri csapatok igazgatási struktúrája; II. Katalin díszoklevele, a hatalmi és igazgatási szervezet jogi bejegyzése. A kerületi testületek tevékenysége, a csapatok kiváltságai.
ellenőrzési munka, hozzáadva 2012.03.16
A Kuban oktatási rendszerének eredete és fejlődése a reform előtti időszakban (XIX - XX. század eleje). Az első könyvtárak megnyitása és a dekabristák oktatási tevékenysége. Iskolák, gimnáziumok, főiskolák, nőoktatás a Kubanban az 1860 és 1917 közötti időszakban.
szakdolgozat, hozzáadva: 2011.06.28
Alekszandr Suvorov a kubai hadtest élén. Kordonvonal létrehozása, amely biztosítja a rendszeres kommunikációt a Kuban és az Astrakhan Hadtest között. Katonai telepek építése a Kuban jobb partján. A Nogaik letétele Oroszországnak tett hűségesküt.
absztrakt, hozzáadva: 2016.07.05
Az orosz emigráció okai és főbb irányai. Az első politikai emigránsok Oroszországban a dekabrista felkelés után. A munkaerő-elvándorlás növekedése. Az első kivándorlási hullám az októberi forradalom után. Orosz gimnázium, külföldiek foglalkoztatása Törökországban.
absztrakt, hozzáadva: 2009.12.21
A Nagy Honvédő Háború hősei. Az ország hősi múltjához való erkölcstelen hozzáállás problémája. Háborús hírek. A kubai lakosság hazafias felemelkedése és az önkéntes mozgalom. Kuban megszállása a nácik által. Felszabadulás a fasiszta betolakodóktól.
jelentés, hozzáadva: 2011.12.19
Paraszt- és nemzetfelszabadító mozgalom 1905 őszén. Lázadások a hadseregben és a haditengerészetben. A nemzeti burzsoázia népellenes álláspontja. A decemberi felkelés tanulságai és történelmi jelentősége. Az orosz-japán háború okai. Port Arthur védelme.
absztrakt, hozzáadva: 2009.12.07
A kozákok, mint különleges katonai birtok, a kötelező szolgálat teljesítésére kiváltságokkal. A kozákok eredete. A kozákok szerepe Oroszország történetében. Kozák hiedelmek és legendák. Fülbevaló és lovak, kozák család. Razin, Bulavin és Pugacsov lázadásai.
bemutató, hozzáadva: 2013.12.14
Rendkívüli Bizottság Kubanban. Az egyesült állampolitikai közigazgatás szervei és a Belügyi Népbiztosság. A Krasznodar Terület állambiztonsági szervei a Nagy hazafias háború. Kuban csekistái a háború utáni években.
Nekras, Nekrasov Ignat Fedorovich (kb. 1660-1737) aktív résztvevője volt az 1707-1709-es Bulavin-felkelésnek, és Kondraty Bulavin egyik legközelebbi munkatársa. Kezdettől fogva részt vett a felkelésben, majd annak leverése után is folytatta a harcot a cári csapatok ellen. A felkelés 1708 őszi végső leverése után a doni kozákok egy része Nyekrasov ataman vezetésével a Kubanba ment, amely akkoriban a Krími Kánsághoz tartozott. Összességében különböző források szerint 2 ezertől (500-600 család) 8 ezer kozákig, feleségeikkel és gyermekeikkel együtt távozott Nekrasovval. Miután egyesültek az 1690-es években Kubanba távozó kozákokkal-óhitűkkel, megalakították az első kozák hadsereget Kubanban. A Nekrasov kozák sereg fő színét a bravúrra emelt vallási hitehagyás és engesztelhetetlen fanatizmust lehelte. A krími kán és a tatárok ki tudták használni az "ignat-kozákok" ezeket a tulajdonságait. Szemükben az orosz csapatok és a kormány oldalán álló kozákok kitartó és elkeseredett ellenfeleit találták. Orosz Birodalom. A szökevények Donból eredő ellenségeskedése átkerült a Kubanba. A nekrasoviták nemcsak alattvalói lettek a tatároknak, hanem szövetségeseik is. A kánok iránti elkötelezettségük olyan nagy volt, hogy az utóbbiak a nekrasovitákat a belső zavargások ellen és a tatárok közti nyugtalanság elnyomására használták fel. Az oroszokkal folytatott portyázások és háborúk során a nekrasoviták beálltak Oroszország ellenségei közé, és a legkitartóbb ellenfelei voltak. A tatárok, miután menedékjogot adtak a nekrasovitáknak, teljes szabadságot biztosítottak nekik a hit és a belső szabályozás terén. A kozákoknak saját közigazgatásuk van, saját választott hatóságaik, mint a Donnál. A nekrasoviták Közép-Kubanban telepedtek le (a Laba folyó jobb partján, nem messze a torkolatától), egy traktusban, a modern Nekrasovskaya falu közelében. De hamarosan helyet foglaltak a Boszporusz egykori királyságának központjában. A krími kán utasítására három városban telepedtek le - Bludilovsky, Golubinsky és Chiryansky, a Taman-félszigeten Kopyl és Temryuk között. Ezeket a kisvárosokat, amelyek nevét azoknak a falvaknak a nevéről kapták, ahonnan a menekülők nagy része Kubanba érkezett, földsáncokkal erősítették meg, és hat réz- és egy öntöttvas ágyúval vitték el a Dontól. A Donból szököttek és a hétköznapi parasztok csatlakoztak a kozákokhoz. A Nekrasov-kozák közösség létszáma növekedett és gazdaságilag megerősödött. Ignat Nekrasov még nagyobb buzgalommal folytatta a háborút.
1711-ben, Nagy Péter sikertelen Prut elleni hadjárata során Nekrasov kozákjai a tatárokkal együtt elpusztították az orosz falvakat Szaratov és Penza tartományban. Nagy Péter elrendelte a nekrasoviták és szövetségeseik megbüntetését a rajtaütés miatt. Apraksin, Kazany és Asztrahán kormányzója parancsot kapott, hogy küldjön orosz reguláris csapatokat, jajk kozákokat és kalmükokat a Kubanba. A Kuban jobb partján több település elpusztult, köztük Nekrasov falvak is. Ez volt az első büntetés, ami a nekrasovitákat érte új lakóhelyükön. Két évvel később maga Nyekrasov, Szenka Kobilszkij és Szenka Vorics a kozákokkal együtt részt vett a krími Batyr-Girey kán Harkov tartomány elleni pusztító rajtaütésében; és 1715-ben Nyekrasov egy egész kémosztagot szervezett a Don vidékére és az ukrán városokba. Körülbelül 40 nekrasovita, Szokin szökevény szerzetesparaszt vezetésével behatolt a felső Khopra és a Tambov tartomány Satsk tartományába. Koldusok és szerzetestestvérek álcája alatt keresték az orosz csapatok helyét, és buzdították a lakosságot, hogy meneküljenek a Kubanba. De hamarosan felfedezték e kémek tetteit, és sokan közülük a fejükkel fizettek vakmerő kísérletükért. Két évvel később, 1717-ben a nekrasoviták a Bakhty-Girey szultán vezette kubai hegyvidékiek különítményeként kifosztották a Volga, Medveditsa és Khopra menti falvakat. Maga Nekrasov a kozákjaival nem kímélt senkit, és kegyetlenül kioltotta haragját a polgári lakosság szétválásának üldözői ellen. Csak Frolov katonai atamán és Kolicsov voronyezsi kormányzó egyesült erői győzték le a tatár csapatokat, és velük együtt a vad nekrasoviták is vereséget szenvedtek. 1736-ban a krími kán tatárokat és nekrasovitákat küldött Kabardába, "hogy átvegye a nyelvet". 1737-ben a nekrasoviták a tatárokkal és a cserkeszekkel együtt feldúlták és felégették a Don melletti Kumsatsky városát. Stb. stb. A későbbi időkben a nekrasoviták egyetlen esetet sem hagytak ki a felvidékiek és tatárok orosz birtokok elleni portyázásaiból, és csak 1737 után (Nekrasov Ignát halálával) kezdődött a helyzet a határon. stabilizálni. 1735-1739-ben Oroszország többször is felajánlotta a nekrasovitáknak, hogy térjenek vissza. A megállapodás létrejöttét nehezítették a mindkét fél által a letelepítéshez terjesztett különféle feltételek. A nekrasoviták nem mentek vissza Oroszországba, főleg a jogok hiányától tartva. Két körülmény - az oroszországi kozák önkormányzat megfosztása és a szétválás üldözése.
Anna Ivanovna uralkodása alatt az ignát kozákokat annyira korlátozták az orosz csapatok, hogy a krími kán megpróbálta áttelepíteni őket a Krím-félszigeten Balaklavába. A kísérlet kudarcot vallott, és a nekrasoviták a Kubanban maradtak. Amikor az oroszok 1777-ben elfoglalták a Taman-félszigetet, a nekrasoviták a Kuban folyó bal partjára költöztek. Mivel nem tudtak ellenállni a kormánycsapatoknak, megállapodást kötöttek a törökkel, felvették a török állampolgárságot, és megkezdték a betelepítést a dunai török birtokokba. 100 ignát kozák család azonban a Kuban bal oldalán maradt, és a cserkeszekkel együtt a hegyekben éltek. A fekete-tengeri emberek kapcsolatba kerültek ezekkel a nekrasovitákkal, akik a Kaukázusban maradtak, miután a Kubanba költöztek. Az egykori Zaporizhzhya Cossacks Nekrasov ellenségeskedést kapott. Időről időre összecsapások kezdődtek a Fekete-tenger és a Nekrasov kozákok között. 1793-ban Golovaty jelentette Szuvorovnak, hogy a Temrjuk lánynál álló Csernisev katonai ezredes parancsnoksága alatt álló kozák hadjáratot április 9-én éjjel húsz ember támadta meg, akik a Kuban túloldaláról keltek át csónakokkal. . Csernisev gyorsan egy csapattá egyesítette a két pikettet, és lövöldözésbe kezdett a támadókkal. A csernomoriak közül Chernoles munkavezető és kissé három kozák sebesült meg. Másnap délelőtt a nádasban 4 sebbe halt embert találtak, "akik ruházatuk és egyéb jeleik alapján" nekrasovitáknak bizonyultak. Néha elfogták a fekete-tengeri embereket, akik a nekrasovitákat saját ruhájukkal tévesztették össze. Nagyszámú orosz ember jelent meg a Kuban hegyeiben, amelyeket a cserkeszek és a nekrasoviták elfogtak. NÁL NÉL késő XVIII század elején pedig a Kubanban maradt nekrasoviták részben átmentek a dunai hitvallástársaikhoz és Anatóliába költöztek, részben pedig elszigetelt esetekben feloldódtak a cserkesz tömegben, beolvadva azzal.
A dunai betelepítési folyamat meglehetősen hosszadalmas volt, és 1740-1778 között is folytatódott. Az Oszmán Birodalom területén a szultánok megerősítették a nekrassovi kozákoknak mindazokat a kiváltságokat, amelyeket a Kubanban élveztek a krími kánoktól, Dobrudzsában telepedtek le a lipovánok melletti ártereken. A Dunán a nekraszovi kozákok főként Dunavciban és Sary Kayban, valamint Slava Cherkasskaya, Zhurilovka, Nekrasovka és mások falvaiban telepedtek le.A Zaporozsyi Sich 1775-ös veresége után ugyanezeken a helyeken megjelentek a kozákok. A legjobb horgászhelyek körüli vitákban a nekrasoviták és a kozákok között fegyveres összecsapások kezdődtek.
Miután a kozákok elfoglalták a Nekrasov Dunaveteket és áttelepítették a Zaporizzsja koszt Szemenből, 1791-ben a nekrasoviták nagy része elhagyta a Dunát, és két csoportra szakadva délebbre vonult. Egyikük az Égei-tenger partján, a kelet-trákiai Enosban telepedett le, a másik az ázsiai Törökországban, a Mainos-tónál (Manyas, a mai neve Kush-tó), 25 km-re Bandirma kikötővárosától. A 19. század elejére a nekrasoviták két csoportja alakult ki - a Duna és a Majnos.
A Duna-ági nekrasoviták egy része, akik hűek maradtak „ignát parancsaihoz”, később feltöltötték a nekrasoviták Mainoson található településeit, a Dobrudzsában maradottakat pedig a jelentős túlsúlyú lipovaiak teljesen felszívták, ill. asszimilálódtak közéjük, és az erre a területre érkező oroszországi óhitűek elvesztették őseik nyelvét, szokásait, folklórját, legendáit és énekeit Ignátról, az ő "előírásairól". Bár előnyös volt számukra, hogy továbbra is nekrasovitáknak nevezzék őket, tekintettel arra, hogy a török hatóságok számos kiváltságot biztosítottak. A minoszi nekrasoviták „Dunakinak” vagy „Khokholnak” nevezték őket, és nem ismerték fel őket sajátjuknak. Enosból a nekrasoviták 1828-ban Mainosba költöztek, és teljesen beolvadtak a Mayno közösségbe. Az évek során a Kis-Ázsiában letelepedett kozákok olyan orosz közösséget hoztak létre, amely több mint 200 évig létezett a külföldiek között, és megőrizte nemzeti és kulturális identitásukat.
A Nekrasov közösség demokratikus felépítése, önkormányzatiság, gazdaság, család, életmód, műveltség – mindez felkeltette a hozzájuk látogató külföldi és orosz utazók figyelmét. V. P. Ivanov-Zheludkov orosz tisztviselő, aki 1863-ban Mainoson járt, a Nyekrasov településen uralkodó rendkívüli őszinteségről beszél, ami az "orosz cár" alattvalóiról nem mondható el. A nekrasovitáknak 5 tanítójuk, 2 papjuk volt, viszonylag magas műveltségük, szorgalmuk, rendjük és lakásaik tisztasága közismert volt Törökországban. A Maynos fő gazdasági tevékenysége a halászat, a szarvasmarha-tenyésztés és a vadászat volt.
Nekrasoviták Törökországban
Horgászni mentek (augusztus 15-én, Nagyboldogasszonykor, és áprilisban visszatértek) 15-55 éves férfiak 18-25 fős artelek (vatagok) az „ataman” vezetésével. Márványban fogott halat, fekete. Aegean-com, mediterrán tengerekés a törökországi tavakban. Az "ataman" feladatai közé tartozott a halászati szerződések megkötése és a halszállítás, valamint a banda tagjainak gondozása. Felügyelnie kellett az artel tagjainak erkölcsi magatartását, háztartási szükségleteit, bevételi nyilvántartást kellett vezetnie. A szezon végén az összes dolgozó részvételével egyenlő arányban osztotta el a jövedelmet. Amikor visszatért Mainosba, minden halász bevételének egyharmadát a katonai kincstárba adta. Két héttel a horgászat vége előtt a banda üzenettel küldte nagykövetét Minosnak, aki bejelentette, hogy az artel visszatér a nap. Minden halász összegyűlt a kijelölt napon Banderma városában. Mainosról szekerek érkeztek felszerelések, csónakok, kozákok szállítására. Mainos megközelítésénél a halászokat atamánok, öregek, asszonyok várták. Ignát zászlójával találkoztak. lövöldözés és ágyútűzijáték.
Szintén érdekes bizonyíték a belső rend megszervezésére a Nekrasov közösségben. Például a főispánok még szolgálatuk alatt is a közösség többi tagjával egyenrangúan felelősek voltak a vétkekért: a törzsfőnököt meg lehetett korbácsolni és megkorbácsolni, ez nem ment ki a Maynos életének számos hétköznapi eseményéből. Ugyanígy fektették le őket arccal, és ugyanígy kényszerítették őket a földig hajolni a következő szavakkal: „Mentsd meg Krisztust, amit tanítottak!”; majd kapott egy buzogányt, hatalmának jelképét, amit valami öreg elvett a büntetés idejére. A buzogány átadása után mindenki az atamán lábaihoz borult, és azt kiabálta: „Bocsásson meg Khryastának a kedvéért, ataman úr!” - Isten megbocsát! Isten megbocsát! - válaszolta kaparva az emberek közül a kiválasztott, és minden benne volt az előző sorrendben.
Mainos társadalmi szerkezete, élete, családja. erkölcsi alapjait, a nevelést az „Ignat Nekrasov Testamentumai határozták meg. Kétségtelen, hogy a „Szövetség” a kozák szokásjog ősi kódexe, amelyet a száműzetésben gyűjtöttek össze és írtak le friss emlékezetből. A törvények összeállítása az "Ignatov-könyvben" volt megírva, amelyet a mainosi templom szent koporsójában őriztek. Hogy hol ez a könyv, az ma már ismeretlen.
Ignát testamentumai:
1. Ne engedd magad a cárizmusnak. Ne térj vissza Oroszországba a királyok alatt.
2. Ne lépj kapcsolatba a törökkel, ne kommunikálj nem hívőkkel. Csak szükség esetén kommunikál a törökkel (kereskedelem, háború, adók). A törökökkel való veszekedés tilos.
3. A legmagasabb hatalom a kozák kör. Részvétel 18 éves kortól.
4. A kör döntéseit az atamán hajtja végre. Szigorúan betartják.
5. Atamánt egy évre választják. Ha bűnös, idő előtt eltávolítják.
6. A kör döntései mindenki számára kötelezőek. Mindenki nézi az előadást.
7. Minden kereset a katonai pénztárba kerül. Abból mindenki megkapja a megkeresett pénz 2/3-át. 1/3 megy a kosh-ba.
8. Kosh három részre oszlik: 1. rész - hadsereg, fegyverek. 2. rész - iskolatemplom. 3. - segítség az özvegyeknek, árváknak, időseknek és más rászorulóknak.
9. Házasságot csak a közösség tagjai köthetnek. Házassághoz nem keresztényekkel - halál.
10. A férj nem sérti meg a feleségét. A kör engedélyével elhagyhatja, és a kör megbünteti a férjét.
11. A jószág megszerzésére csak a munka kötelez. Egy igazi kozák szereti a munkáját.
12. Rablásért, rablásért, gyilkosságért - a kör döntése alapján - halál.
13. Rablásért, rablásért, háborúban elkövetett gyilkosságért - a kör döntése alapján - halál.
14. Shinkov, kocsmák - ne tartsa a faluban.
15. Nincs mód arra, hogy a kozákok katonák legyenek.
16. Tartsd, tartsd a szót. A kozákoknak és a gyerekeknek a régi módon kell beszélniük.
17. A kozák nem vesz fel kozákot. Pénzt nem kap a bátyjától.
18. Ne énekelj világi énekeket böjt közben. Csak a régieket lehet.
19. A kör engedélye nélkül a főkozák nem hagyhatja el a falut.
20. Csak a katonaság segít az árvákon és az időseken, nehogy megalázzanak és meg ne alázzanak.
21. Tartsa bizalmasan a személyes segítségnyújtást.
22. Ne legyenek koldusok a faluban.
23. Minden kozák ragaszkodik az igaz - ortodox régi hithez.
24. A kozák által elkövetett kozákgyilkosság miatt a gyilkost élve eltemetik a földbe.
25. Ne foglalkozz kereskedelemmel a faluban.
26. Aki az oldalon kereskedik - 1/20 profit per kosh.
27. A fiatalok tisztelik az idősebbeket.
28. A kozáknak 18 év után kell a körbe mennie. Ha nem jár, kétszer megbírságolnak, a harmadikon pedig megkorbácsolják. A bírságot a főispán és a művezető állapítja meg.
29. Atamánt a Vörös-hegy után egy évre választani. Esaul 30 év után megválasztja. Ezredes vagy menetelő atamán 40 év után. Katonai ataman - csak 50 év után.
30. A férje megcsalása miatt 100 korbácsütéssel megverik.
31. Felesége árulásáért - a nyakát a földbe temetni.
32. Halálra vernek lopásért.
33. Katonai áruk ellopásáért - megkorbácsolják és forró bogrács a fejére
34. Ha összetévesztik a törökkel - halál.
35. Ha egy fiú vagy lány kezet emelt a szülei ellen - halál. Az idősebb sértéséért - ostor. Az öccs nem emel kezet az idősebbre, a kör ostorral büntet.
36. Hadárulásért, istenkáromlásért - halál.
37. Ne lőj oroszokra háborúban. Ne menj a vér ellen.
38. Állj ki a kisemberekért.
39. A Dontól nincs kiadatás.
40. Aki nem teljesíti Ignát parancsait, az elvész.
41. Ha a hadseregben nem mindenki visel sapkát, akkor nem mehet kampányba.
42. Ignát előírásainak a főispán általi megszegéséért - megbüntetni és a főispánságból elmozdítani. Ha a büntetés után a törzsfőnök nem köszöni meg a Körnek a "tudományt" - korbácsolja meg és nyilvánítsa lázadónak.
43. Az atamanizmus csak három ideig tarthat – a hatalom elrontja az embert.
44. Ne tartson börtönt.
45. Ne tegyen egy képviselőt kampányba, és aki ezt pénzért teszi - gyávaként és árulóként kivégezze őket.
46. Bármilyen bûnért való bûntudat létrehozza a Kört.
47. Azt a papot, aki nem teljesíti a Kör akaratát, ki kell zárni, sőt, mint lázadót vagy eretneket meg kell ölni.
A török hatóságok a nekrasovitákkal kapcsolatban ugyanúgy viselkedtek, mint az orosz cárok. Egyrészt kiváló katonák, becsületes emberek (az „ignát kozákok” voltak, akik az ellenségeskedés során a katonai alapokat és a háremeket őrizték), másrészt egy nagyon lázadó nép, amely nem ismeri el sem Allahot, sem az udvarokat. , vagy főnökök. Megpróbálták behívni őket a török hadseregbe: „kozákok vagyunk, nincs lehetőségünk kérőknek (katonáknak) lenni”, és inkább hatalmas adót fizettek a katonai szolgálat alóli felmentésért békeidőben. Megpróbálták bevezetni a török nyelvű tanítást: „Kozákok vagyunk, nincs utunk azokhoz az iskolákhoz, hadd beszéljenek a fiúk véleményünk szerint”, és ismét bevált.
A 19. század közepére megtörtént a közösség vagyoni rétegződése, kirajzolódnak a vallási heterogenitások is, majd az 1860-as évek második felében. A Nekrasov földbirtokosok soha nem látott mértékben gazdagodtak meg Bin-Evle számára. Nem volt elég kezük, és a törököket nem lehet felvenni - majd a kozák elkezdett dolgozni a kozáknak, hogy pénzt kapjon testvére kezéből. Ez már megsértette Ignát előírásait. Megkezdődött a felosztás gazdagokra és szegényekre. A nekrasoviták kulákjaikat, a gazdagokat lovasoknak és háziasszonyoknak nevezték. „A lovasoknak a gyomrukban van a szem”, „hazaszerető Ignát dönt”, „Nincs ember munkaerő nélkül, csak kutyák és lovasok” – ezek a szólások jelentek meg akkoriban. Az otthonosak és a halászok közötti szakadás („az igazi kozák szereti a munkát, horgászik”) idővel erősödött. A Maynók egy része (157 család) a közösség szétválása következtében elment, és települést alapított Mada szigetén (a Beisheira-tó mellett). Sorsuk tragikusra sikeredett - a járvány, a "tengerparti" földek és a szennyezett vizek következtében 1895-re már csak 30 háztartás maradt Madán, 1910-re pedig már csak 8 család maradt a faluban. Így az "előírások" szerint élő Nekrasov kozák közösség csak Mainoson, egy kis része pedig Madán maradt. A XIX. század 60-as éveiben a nekrasoviták és a török hatóságok közötti kapcsolatok romlási tendenciái kezdtek megjelenni, ami később a Törökországban élő közösség ellehetetlenüléséhez vezetett.
A 20. század elején a közösség vallási, kulturális és vagyoni megosztottsága véget ért a törökországi nekrasoviták helyzetének romlása miatt (megnövekedett adóelnyomás, katonai szolgálat és a Mainos-tó partján lévő föld egy részének elfoglalása). a muhajirok kegyei), hit a mitikus „Ignát város” megtalálásának lehetőségében, és 1912-1913-ban, annak ellenére, hogy Nekrasov szövetséget kötött, „nem tér vissza Rasejbe a cár uralma alatt”, az orosz kormány és a török hatóságok engedélyével. , megkezdődött a visszavándorlásuk Oroszországba. A visszavándorlók első hivatalos hulláma elenyésző, 70-80 család volt. Körülbelül 170-200 család maradt Törökországban. A nekrasoviták nem kaptak engedélyt arra, hogy a Donon vagy a Kubanon letelepedjenek, hanem Grúziába küldték őket. Két falu - Uszpenszkoje és Voskreszenszkoje - alapítása után a kozákok csak néhány évig éltek ott, majd Grúzia függetlenségének kikiáltása és a mensevik kormány hatalmának megalakulása után (1918 eleje) ismét kénytelenek voltak elköltözni. ezúttal a Kubanba, Prochnookopskaya faluba, és 1919 tavaszán a kubai törvényhozó rada 246 Nekrasov kozákot iktatott be a kubai kozákok közé, akiknek földterületeket osztottak ki körülbelül 30 km-re Primorsko-Ahtarskaya falutól, ahol a 1920 nyarán a nekrasoviták megalapították a Nekrasovsky és Novonekrasovsky farmokat, amelyek később egyesültek egy - Novonekrasovsky -ba.
A Törökországban maradt nekrasoviták többségének helyzete tovább romlott. A XX. század negyvenes éveiben a török hatóságok elkezdték aktívan eladni a kozák település körüli földterületeket, abban a reményben, hogy ez asszimilációhoz vezet. A „tér” megtartása érdekében a közösség lehetővé tette tagjai számára, hogy földet vásároljanak.
1962-ben a kozák kör a szovjet kormányhoz fordult azzal a kéréssel, hogy a kozákok „régikkel és kicsikkel”, az egész közösséggel visszatérhessenek hazájukba. A hitük gyakorlásának joga volt az egyik feltétele annak, hogy a kozákok visszatérjenek az isztambuli szovjet konzulátus képviselőivel folytatott tárgyalásokon. A hitnek köszönhető, hogy megőrizték nyelvüket, kultúrájukat, így önmagukat. „Aki fekete magot vet – magyarázták a nekrasoviták –, az megérti. Hiszen ez feketén-fehéren meg van írva a könyvekben. Törökországban azt nem tartották írástudónak, aki csak törökül tudott.” Mondanunk sem kell, hogy a szovjet fél nem fukarkodott az ígéretekkel mindaddig, amíg a kozákok nem mentek az Egyesült Államokba. 1962. szeptember 22-én Törökországból Kodzsa-Gol (1938-ig - Bin-Evle vagy Eski-Kazaklar, Nekrasov nevén Mainos) falu 215 ott élő Nekrasov családot, összesen 985 főt visszavitt Oroszországba. Összességében 1962-re körülbelül 1500 lélek költözött mindkét nemből a Szovjetunióba, ebből valamivel több mint 1200 volt Maynos. A szovjet kormány a nekrasovitákat nem szülőföldjükre, hanem Sztavropolba telepítette le, hogy a hazatérő kozákok segítsék a szűzföldek fejlesztését. Ezen túlmenően a helyi hatóságok nem siettek pénzeszközöket és helyet elkülöníteni a templomok építésére. A nekrasoviták levelet írtak Hruscsovnak. Hamarosan megkapták az összes engedélyt, és a kozákok templomokat kezdtek építeni: Novokumsky - Uspensky faluban és a Kuma-völgyben - Trinity, vagyis azokban a plébániákban, amelyek még mindig voltak Törökországban. A Szovjetunióban való tartózkodásuk minden évében, az állam ateista ideológiája ellenére, a nekrasoviták szükségszerűen megkeresztelték gyermekeiket, és házasságkötésükkor összeházasodtak. Ha valamelyik gyermekük a környező lakosság képviselőihez ment férjhez, a Nekrasov-szülők nélkülözhetetlen feltétele volt, hogy a menyasszony vagy a vőlegény az „ősi jámborság” ortodoxiára térjen át. Az orosz származású nekrasoviták második generációja csak vegyes házasságokból áll. A közösség ebbe nem szól bele, hiszen a nekrasoviták fő célja az volt, hogy "ne őrüljenek meg, ne szennyezzék be a vért", most otthon vannak.
A kozákok egy része nem ment Oroszországba. 1963-ban 224 dunak és kubai lélek hagyta el Törökországot az Egyesült Államokba, élükön Tarasz Agafonovics Atamannal, azok közül, akik határozottan megtagadták a Szovjetunióba való utazást.
A nekrasoviták eleinte, amikor visszatértek Oroszországba, szigorúan betartották az összes hagyományt, minden egyházi rítusukat (a nekraszoviták óhitűek, akik szintén a "nikóni eretnekség" elől menekültek). A szovjet ateista és nemzetközi hagyományokon nevelkedett helyi lakosság azonban vadembernek nézte a jövevényeket, kinevette, sőt ki is gúnyolta őket. És a nekrasoviták elkezdtek eltérni Ignát kemény előírásaitól.
Nem, néhány hagyományt őriznek. Főleg a hit. Bár óhitűek vagyunk, nem vagyunk túl szigorú meggyőződésűek. A helyi lakosok is eljönnek templomunkba, hogy megkeresztelkedjenek, összeházasodjanak és imádkozzanak. Mindannyian keresztények vagyunk, miért osztunk meg valamit? Sok vegyes házasság, sok fiatal távozik. Én magam egy orosz házastárs vagyok...
Megosztod az oroszt és a kozákot?.
Nem, ez egy kikötés. Úgy értettem – nem a nekrasovkán. Tudom, hogy ma sok kozák külön akarja írni nemzetiségét az oroszoktól. Mi nem. Annyi évszázada törekszünk Oroszország felé, hogy oroszoknak érezzük magunkat. Bár a kozákok is.
Az egyik nekrasovitával folytatott beszélgetésből ...
Nekrasoviták Oroszországban
