Mit kell kiolvasni a filozófiából. Az egyik legjobb filozófiai könyv. Filozófia. A Legnagyobb Könyvek

Az élet ökológiája. Hogy most ezt a könyvet tartod a kezedben, az nem csupán véletlen; talán van valami ezekben a kalandokban, amire magad is emlékezhetsz.” „Egy pilóta, aki repülővel keresi a kenyerét, találkozik egy „kollégával”.

Richard Bach - "Illúziók"

Hogy most ezt a könyvet tartod a kezedben, az nem csupán véletlen; talán van valami ezekben a kalandokban, amire te magad is emlékezhetsz."
Egy pilóta, aki repülővel keresi a kenyerét, találkozik egy "kollégával". Barátság szövődik köztük, és a pilóta hamarosan megtudja, hogy az övé új barát Shimoda egyáltalán nem egyszerű ember... Kiderült, hogy "csodát tenni" egyáltalán nem nehéz - bárki meg tudja csinálni, ha csak hiszi és akarja. Sokak számára a könyv valóban vezérfonala lesz önmagad és képességeid megismerésének világában. Hiszen mindenkinek van ajándéka a repüléshez.

Hermann Hesse - "Az üveggyöngy játék"

Az Ön előtt egy könyv, amely nélkül elképzelhetetlen a posztmodern egész kultúrája Európában – az irodalomban, a moziban, a színházban. Mi ez - egy zseniális avantgárd regény, amelyet a szürrealizmus filozófiájának stilizálnak, vagy egy zseniális filozófiai esszé, amelyet szürrealista regénynek stilizálnak? Talán most már mindegy. Egy dolog fontos – múlnak az évek, évtizedek, és még mindig nincs vége a remek, fájdalmas és ezoterikus „gyöngyjátéknak”. Mert ezt a játékot játsszák...

Kurt Vonnegut - A Titán szirénái

A "Titán szirénái" című híres regény a sci-fi és a tragikomédia fúziójának klasszikus példája.
Ha a világod definíció szerint nem szabad... Ha az életed a matematikai számításoknak engedelmeskedik... Ha a megaláztatás már megszokottá vált, és az emberi csontok ropogását az államgépezet kerekei alatt a rutin miatt már senki sem hallja ... És mi ez a "ha"? Disztópia – vagy „virágzó társadalom”? Mindenki döntse el maga, hogy rabszolga vagy szabad ember!

Albert Camus - Sziszifusz mítosza

A gyűjtemény tartalmazza a "Sziszüphosz mítosza" című filozófiai esszét, a "Caligula" és a "Félreértés" című darabokat. Különböző műfajú művek, amelyek egy értelmetlen, abszurd világról mesélnek, amely zsarnokokat és hősöket egyaránt szül, és az ember kétségbeesett magányáról, amelyet a világ elleni lázadás kifejeződéseként érzékelnek.

Osho - "A szerelemről"

Osho szinte mindegyik könyve feje tetejére állítja az elképzeléseinket bármiről. De ez... Emberek, olvassátok el ezt a könyvet. Nem számít, hogy érdekel-e az Osho és a spirituális növekedés – vagy sem! Olvassa el ezt a könyvet, és megtudhatja a szerelemről, a szexről, a szabadságról, a szülőkről és a gyerekekről, önmagáról és másokról annyi újdonságot...

William Golding - "Kettős nyelv"

Ez William Golding utolsó munkája. A mű megtévesztően „történelmi”, megtévesztően „észlelésre egyszerűsített”. A delphoi Pythia története azonban, amely fájdalmasan és élesen igyekszik ráébredni a világban elfoglalt helyére, időben és térben való útjára, különös mágnesként vonzza az olvasót. Vonzza – és a szöveg mikrokozmoszában tartja. Mert - lehet, hogy vannak próféták a saját hazájukban, de az elismertek sorsa nehezebb, mint az üldözöttek sorsa...

Johann Wolfgang Goethe - "Faust"

A könyv átfogó elemzést ad Goethe munkásságáról, felvázolja az övét alkotástörténet, ideológiai jelentését jellemzik. A szerző bemutatja a „Faust” első részének filozófiai és morális kérdéseit, jelenetenként kommentálja a szöveget, részletesen ismerteti a főszereplőket, meghatározza a mű művészi módszerének és stílusának sajátosságait.

Honore de Balzac - Shagreen bőr

A Shagreen Skin című regény a grandiózus Human Comedy része, amely több mint 90 regényből, novellából, novellából áll, amelyeket egy közös ötlet és sok szereplő köt össze. Az ezekben a munkákban felvetett témák soha nem veszítik el aktualitásukat. Egy alku az ördöggel – ez a kérdés több írót is érdekelt, és egyikük sem válaszolt már rá. Mi van, ha mindent úgy lehet fordítani, hogy te nyerj? Mi van, ha ezúttal a sors rád mosolyog? Mi van, ha te leszel az egyetlen, akinek sikerül kicseleznie a gonosz erőit?

Somerset Maugham - "Hat első személyben írt történet"

Szép, szellemes anekdoták.
Hősök - a londoni "meleg húszas évek" magas társaságának lakói, minden erősségükkel és gyengeségükkel, apró szeszélyeikkel és nagy furcsaságaikkal együtt.
Divatos szépségek és szalonok szeretői, irodalmi oroszlánok és oroszlánok, playboyok, "nemes urak" - a szereplők listája folytatható. Maugham azonban mindegyiknél örömét leli abban, hogy letépi a külső tisztelet álarcát, és ezt a benne rejlő gonosz és jól irányzott humorral teszi.

Paolo Coelho - "Veronica úgy dönt, hogy meghal"

Veronica tényleg úgy dönt, hogy meghal. A világ idegennek és idegennek tűnik számára, és egyáltalán nincs szüksége rá. Fél a viszontagságoktól, nehézségektől és akadályoktól, amelyekből minden embernek annyi van az élet útján.
Egy pszichiátriai klinikán, ahol azokat kezelik, akiknek sikerült megmenteni egy öngyilkossági kísérletet, Veronica találkozott szerelmével – és a halálával. Az orvos azt mondta, hogy halálra van ítélve. És csak ezután tanulta meg érezni az élet minden pillanatát és élvezni azt. közzétett

Az ókortól napjainkig, amely kulcsszerepet játszott a filozófiai gondolkodás fejlődésében.

Filozófia. A Legnagyobb Könyvek

Ókori világ

Konfuciusz. Beszélgetések és ítéletek (Kr. e. V. század)

Hérakleitosz. Töredékek (Kr. e. VI. század)

Plató. állam (Kr. e. IV. század)

Arisztotelész. Nikomakhoszi etika (Kr. e. IV. század)

Epikurosz. Levelek (Kr. e. 3. század)

Cicero. A kötelességekről (i.e. 44)

Boldog Ágoston. Vallomás (i.sz. 354-430).

Középkor és újkor

Niccolo Machiavelli. Uralkodó (1513)

René Descartes. Elmélkedések az első filozófiáról (1641)

Michel Montaigne. Tapasztalatok (1580)

Thomas Hobbes. Leviatán (1651)

Blaise Pascal. Gondolatok (1660)

Baruch Spinoza. Etika (1677)

John Locke. Egy esszé az emberi megértésről (1689).

Gottfried Leibniz. Theodice (1710)

David Hume. Vizsgálat az emberi megértéssel kapcsolatban (1748)

Jean-Jacques Rousseau. A társadalmi szerződésről (1762)

Immanuel Kant. A tiszta ész kritikája (1781)

Jeremy Bentham. Bevezetés az erkölcs és a törvényhozás alapjaiba (1789)

19. század

Ralph Waldo Emerson. Destiny (1860)

G. W. F. Hegel. A szellem fenomenológiája (1807)

Arthur Schopenhauer. A világ mint akarat és reprezentáció (1818)

Soren Kierkegaard. Félelem és remegés (1843)

John Stuart Mill. A szabadságról (1859)

Friedrich Nietzsche. Túl a jón és a rosszon (1886)

XX-XXI

William James. Pragmatizmus (1907)

Henri Bergson. Creative Evolution (1907)

Edmund Husserl. "Előadások az idő belső tudatának fenomenológiájáról" (1928)

Martin Heidegger. Lét és idő (1927)

Bertrand Russell. A boldogság hódítása (1930)

Karl Popper. A tudományos felfedezés logikája (1934)

A. J. Ayer. Nyelv, igazság és logika (1936)

Jean-Paul Sartre. Lét és semmi (1943)

Simone de Beauvoir. Második szex (1949)

Ludwig Wittgenstein. Filozófiai nyomozások (1953)

Hanna Arendt. Az ember állapota (1958)

Thomas Kuhn. Szerkezet tudományos forradalmak (1962)

Michel Foucault. Szavak és dolgok. Bölcsészettudományi régészet (1966)

Marshall McLuhan. A média a masszázs (1967)

Iris Murdoch. A jó szuverenitása (1970)

John Rawls. Az igazságosság elmélete (1971)

Saul Kripke. Elnevezés és szükségszerűség (1972)

David Bohm. Integritás és rejtett rend (1980)

Jean Baudrillard. Szimulákrák és szimulációk (1981)

Karen Armstrong: Isten története: 4000 éves keresés a judaizmusban, a kereszténységben és az iszlámban (1993)

Noam Chomsky. Understanding Power (2002)

Harry Frankfurt. A baromságról (2005)

Nassim Nicholas Taleb. Fekete hattyú (2007)

Michael Sandel. Igazságszolgáltatás (2009)

Singer Péter. Az élet, amit megmenthetsz (2009)

Slava Zizek. Élet az idők végén (2010)

Daniel Kahneman. Gondolkozz gyorsan és lassan (2011).

Julian Bagini. Ego-trükk (2011)

Sam Harris. Szabad akarat (2012)

A legjobb filozófiai áttekintések és tankönyvek

Paul Kleinman "Filozófia: egy rövid tanfolyam"

Ez az enciklopédikus könyv szinte minden filozófiai irányzatot és irányzatot tartalmaz: a preszókratikustól a vallásfilozófiáig. Van elmélet, gondolatkísérletek és érdekes tények a filozófusok életéből.
„Sartre úgy gondolta, hogy az embert nem a veleszületett természet határozza meg, hanem a tudata és öntudata, amely változhat. Ha valaki azt gondolja, hogy önmagáról alkotott felfogását a társadalmi hierarchiában elfoglalt helye határozza meg, vagy nézetei nem változhatnak, akkor becsapja magát. Az „vagyok, aki vagyok” általános kifejezés sem más, mint önámítás.

Giovanni Reale és Dario Antiseri "A nyugati filozófia a kezdetektől napjainkig"

Alapvető áttekintés a nyugati gondolkodás történetéről, amely tudósok több generációjának munkáját foglalja össze, és hozzáférhető formában magyarázza el a filozófiai eszmék kialakulásának folyamatát, folytonosságát és kölcsönhatásait. Az egyik legjobb orosz nyelvű filozófiatörténeti tankönyv.
„...A filozófusok nemcsak azért érdekesek, amit mondanak, hanem az is, amiről hallgatnak; az általuk keltett hagyományokat, az általuk elindított áramlatokat.

Bertrand Russell. A nyugati filozófia története

"A nyugati filozófia története" B. Russell, az irodalmi Nobel-díjas és a huszadik század egyik legnagyobb filozófusának egyik leghíresebb, legalapvetőbb műve. Ebben a filozófiai nézetek fejlődését követi nyomon a görög civilizáció kialakulásától a huszadik század 20-as éveiig.

Ben Dupre. 50 ötlet, amit tudnod kell. Filozófia

Ben Dupre klasszikus filozófiát olvasott Oxfordban, mielőtt népszerű filozófiai könyveket írt. 1992 és 2004 között az Oxford University Press vezető írója volt, húsz éves tapasztalattal a filozófia hozzáférhető és átfogó bemutatásában a lehető legszélesebb közönség számára.

Grigorij Golosov. "Összehasonlító politika"

Az EUSP professzorának tankönyve máris asztali olvasmány lett a liberális demokrácia szerkezete és az e terület modern empirikus kutatása iránt érdeklődő orosz politológushallgatók számára. A könyv áttekintést nyújt az intézményi tervekről, a választási rendszerekről, a választási választási elméletekről és más politológiai kérdésekről, történelmi példákon keresztül elemezve.

„A kérdés az, hogy mi a jobb - a demokrácia vagy az „erős hatalom”, és ha demokrácia, akkor melyik - nem egy komparatíva, hanem egy filozófus számára. Másrészt egy politikai jelenség leírása annyit tesz, mint értékelni. Ha az értékelések elengedhetetlenek, érdemes tudatosan és legfőképpen az általánosan elfogadott módszertan szerint elkészíteni azokat, amelyek bizonyos mértékig semlegesíthetik a tudós egyéni preferenciáit.

Vlagyimir Gelman. "A tűztől a serpenyőig: orosz politika a Szovjetunió után"

Egy másik EUSP professzor, Vladimir Gelman Oroszország ellentmondásos posztszovjet fejlődését elemezte elitjének fejlődése és az azon belüli erők egymáshoz igazodása szempontjából. Kötelező olvasmány azoknak, akik szeretnék rendszerezni saját hazájuk közelmúltjának ismereteit, és elgondolkodni azon, meddig jutottunk el a kommunista múlttól, hova jutottunk, és milyen esélyei vannak Oroszországnak a liberális demokrácia útjára lépni.

„A világi bölcsesség azt mondja, hogy néha jobb egy szörnyű vég, mint a végtelen borzalom. A politikai rezsimek összeomlásával kapcsolatban azonban a logika korántsem olyan nyilvánvaló... A probléma általában azzal függ össze, hogy mások nem állnak készen egy rezsim összeomlására, mint a hirtelen halálra, és olyan körülmények között. Az akut időhiány és nagy bizonytalanság miatt a politikai szereplők hibás lépéseket tesznek, és a társadalom időnként indokolatlan ígéretekhez és elvárásokhoz "vezetett".

Jegor Gaidar. "Egy birodalom halála: tanulságok a modern Oroszország számára"

Gaidar a Szovjetunió összeomlását követő orosz gazdasági reformok ideológusa. A könyvben azokról az alternatívákról ír, amelyekkel az ország szembesült egy olyan időszakban, amelyre úgy tűnt, nincs alternatívája - a tervgazdaság válsága és az olajárak esése idején. Ez nemcsak az ország lenyűgöző politikai és gazdaságtörténete (értelmes és elméletileg), hanem politikai és gazdasági önéletrajz is. Gaidar könyve különösen azok számára lesz érdekes, akik az üzemanyagtűn ülő tekintélyelvű államok sorsán gondolkodnak a 21. században.

„Ha megpróbáljuk Oroszországot újra birodalommá tenni, megkérdőjelezzük a létezését.”

Robert Putnam. „Hogy működjön a demokrácia. Polgári hagyományok a modern Olaszországban"

Reflexió a demokráciáról és társadalmi viszonyairól. Miért alakulnak ki egyes országokban a liberális demokráciák és piacgazdaságok, máshol miért stagnálnak? Milyen nem gazdasági tényezők befolyásolják a demokrácia kialakulását? A jó politikai intézmények automatikusan működni fognak, amikor új alapokra helyezik őket, vagy a sikerükhöz előzetes társadalmi egyetértés – „társadalmi tőke” szükséges? És ha ez utóbbi igaz, akkor honnan van ez a társadalmi tőke? Az amerikai szerző az európai történelembe vet egy pillantást, az 1970-es évek olaszországi közigazgatási reformjaitól kezdve.

„A legtökéletesebb ötlet nem garantálja a jó teljesítményt.<…>A társadalmi tőke felépítése nem könnyű, de a demokrácia működésének kulcsa.”

Artemy Magun. "Demokrácia, vagy démon és hegemón"

Szó szerinti értelemben zsebkönyv: a „demokrácia” paradox fogalmának koncentrált története – egyszerre megismételve és kétértelmű, ősi és modern, helyeslő és sértő.

"A nemzetközi demokrácia azért sem jön létre, mert ha létrejönne, egy hétig sem tartana."

Filozófia

Plató. "Állapot "

Ebből a könyvből általában az emlékezik meg, hogy a filozófusoknak királyoknak kell lenniük, és az általunk ismert világ az árnyékok színháza a barlang falán. Valójában azonban ez Platón legrendszeresebb értekezése, amely az elsőt tartalmazza filozófiai igazságok, és példák empirikus alkalmazásukra - elsősorban a politikára és a pszichológiára. Platón szerint a spekulatív filozófia a város jólétéért és igazságosságáért való törődésből fakad, az érzéki világ és a dolgok intellektuális világa önmagukban nem külön-külön létezik, hanem összekapcsolódik - a düh közvetítésével.

„- Az ilyen ember napról napra él, kielégülve az első vágynak, ami elrepült: vagy fuvolaszóra iszik, aztán hirtelen csak vizet iszik, és kimeríti magát, aztán a testgyakorlatokat kedveli; de előfordul, hogy megtámadja a lustaság, és akkor nincs kedve semmihez. Néha filozófiásnak tűnő beszélgetésekkel tölti az idejét. Gyakran foglalkoztatják a közügyek: hirtelen felpattan, és amit ilyenkor mondania kell, azt meg is teszi. Katonai emberek fogják elvinni - odaviszi, és ha üzletemberek, akkor ebbe az irányba. Életében nincs rend, nincs benne szükségszerűség: ezt az életet kellemesnek, szabadnak és boldogítónak nevezi, s így mindig használja.
- Tökéletesen megmutattad egy minden iránt közömbös ember életmódját.
- Azt tapasztalom, hogy ez az ember olyan sokszínű, sokoldalú, szép és színes, mint az állapota. Sok férfi és nő irigyelné azt az életet, amelyben az állami struktúrák és szokások számos példája ötvöződik.
- Igen, ez az.
- Jól? Elismerjük-e, hogy egy ilyen személy megfelel a demokratikus rendszernek, és ezért jogunk van demokratikusnak nevezni?
Engedjük meg.

Friedrich Nietzsche. "Boldog tudomány"

Nietzsche aforizmák közül talán ez a legszellemesebb és legvirtuózabb, gondolkodói fejlődésének középső része. A meleg tudományban először fogalmazódott meg Nietzsche filozófiájának számos legfontosabb fogalma: Isten halála, az örök visszatérés, a hatalom akarása stb. Ez a lenyűgöző olvasmány minden gondolkodó olvasót bevezet az antropológián és a populáris tudományon keresztül a nyugati történelem főbb filozófiai kérdéseire. A könyv elnevezése a provence-i trubadúroktól származik, akik költői művészetükben - gai szablyában - ötvözték az énekesnő képességét, a lovagiasságot és a szabad szellemet.

„Mi lenne, ha éjjel-nappal egy bizonyos démon odalopózna hozzád legmagányosabb magányodban, és azt mondaná neked: „Ezt az életet, ahogy most éled és élted, újra kell élned és még számtalanszor; és semmi sem lesz benne új, de minden fájdalomnak és minden örömnek, minden gondolatnak és minden sóhajnak, és mindennek, ami kimondhatatlanul kicsi és nagy az életedben, újra vissza kell térnie hozzád, és minden ugyanabban a sorrendben és ugyanabban a sorrendben, - is és ez a pók és ez a holdfény a fák között, ez a pillanat is és én magam. Örök homokóra A lények újra és újra megfordulnak – és te velük vagy, homokszem a homokból!” „Nem vetnéd hátra magad, fogcsikorgatva, és átkoznád az így beszélő démont? Vagy átéltél egyszer egy szörnyű pillanatot, amikor azt válaszoltad neki: „Isten vagy, és soha nem hallottam ennél istenibbet!”

Evald Ilyenkov. "A bálványokról és az eszmékről"

Egy kiváló szovjet marxista filozófus népszerű elmélkedése (1968) az ideológia természetéről és az ideálról. Ilyenkov a német idealizmus fő gondolatait érthetően újramondva leleplezi az iskolai tudás pozitivista dogmáit és az oktatás „vizuális” módszereit. Az eszmék és ideálok nem képzeletbeli mennyei entitások, hanem a megértés struktúrái, amelyek a mindennapi élet szövetébe szőttek bele. A tudás tisztán tapasztalati felfogása, mint valami állítólag megtapintható dolog, valójában még a logika és a dialektika általános elképzeléseinél is elvontabbnak bizonyul.

„Az elme… a társadalom ajándéka az embernek. Ajándék, amit egyébként ő aztán százszorosan visszafizet; a „legjövedelmezőbb”, a fejlett társadalom szempontjából „befektetés”. Egy ügyesen szervezett, azaz kommunista társadalom csak abból állhat okos emberek. És egy pillanatra sem szabad elfelejtenünk, hogy ma a kommunista holnap emberei ülnek az iskolák iskolapadjában.
Az elme, az önálló gondolkodás képessége csak a korszak mentális kultúrájának egyéni asszimilációja során alakul ki, fejlődik. Valójában ő nem más, mint az emberiség mentális kultúrája, amely személyes „tulajdonná”, az egyén tevékenységének elvévé változott. Semmi más nincs az elmében. Ő a társadalom egyénre szabott szellemi gazdagsága, hogy nagylelkű filozófiai nyelven fogalmazzunk.

Artemy Magun. „Egység és magány. A modern idők politikai filozófiája tanfolyama"

Ez a könyv a modern idők politikai gondolkodásának (vagy "társadalmi jogi doktrínák") "kánonjának" népszerű kifejtése, Machiavellitől Marxig. A szerző új értelmezéseket ad klasszikus szövegek, összekapcsolva a politikai elméletet az általános filozófiával, és mindkettőt a modern társadalom kontextusába helyezve. A hosszú bevezető eredeti értekezés a politika lényegéről, amely Rousseau és Hannah Arendt szellemében a magány élményéből vezeti le.

„Általában úgy képzeljük el az „egységet”, különösen a politikait, mint egyfajta egészet, amely sok embert és esetleg sok térzónát egyesít. Azonban ha jobban belegondolunk, egy ilyen unió mögött számunkra gyakran egy negatív kirekesztés és az egység – elszigeteltség – fénypontja áll... A politikai képzelet ősidők óta álmodozott egy szigetről, ahol ideális állam van. jött létre (Atlantisz, Utópia).<…>Ritkán gondolunk arra a negatív erőre, amely megkülönbözteti, elszigeteli egymástól az államokat, politikai csoportokat…”

Giovanni Reale és Dario Antiseri. "A nyugati filozófia eredetétől napjainkig"

Alapvető áttekintés a nyugati gondolkodás történetéről, amely tudósok több generációjának munkáját foglalja össze, és hozzáférhető formában magyarázza el a filozófiai eszmék kialakulásának folyamatát, folytonosságát és kölcsönhatásait. A legjobb orosz nyelvű filozófiatörténeti tankönyv.

„...A filozófusok nemcsak azért érdekesek, amit mondanak, hanem az is, amiről hallgatnak; az általuk keltett hagyományokat, az általuk elindított áramlatokat.

Szociológia

Emile Durkheim. "A szociológia módszere" // E. Durkheim. "Szociológia, tárgya, módszere, célja"

Érvelés a karteziánus szellemben, amely megalapozta a szociológia tudományos módszertanát (1895). Durkheim arról elmélkedik, hogy mi érinti az embert születésétől fogva, miért a bűnözés a szociológia szempontjából a norma, nem a patológia, és hogyan maradjunk tárgyilagosak az emberek tanulmányozása során.

"Minden egyén iszik, alszik, eszik, beszél, és a társadalom nagyon érdekli, hogy mindezeket a funkciókat rendszeresen végrehajtsák."

Emile Durkheim. "Öngyilkosság: szociológiai tanulmány"

Émile Durkheim (1897) klasszikus munkája több mint egy évszázada a társadalomkutatás modellje: az empirikus adatok szigorú elemzését eredeti elméleti érveléssel ötvözi. Konkrét statisztikai adatok felhasználásával a szerző következetesen mutatja be az öngyilkosság mint jelenség társadalmi - és nem pszichológiai vagy bármilyen más - gyökereit. Durkheim okok szerint osztályozza az öngyilkosságok típusait: öngyilkosság, önzetlenség, fatalizmus és „anomia”. Az utolsó fogalom – a sokat elért, de ezáltal a tájékozódást elvesztők paradox kétségbeesése – a XX–XXI. századi társadalom francia szociológusának „tulajdonos” diagnózisává vált.

"Az idiotizmus megakadályozza az öngyilkosságot."

Max Weber. "Válogatott: A protestáns etika és a kapitalizmus szelleme"

A tudomány másik klasszikusa (1905) egy német szociológus és közgazdász munkája a protestáns vallási értékek és a kapitalista viszonyok fejlődésének kapcsolatáról. Weber elmagyarázza, hogy a kapitalizmus miért éppen Nyugaton keletkezett, hogyan hat a vallás az ember szocializációjára, és mi a nyugati racionalizmus eredetiségének eredete.

„Ma a divat és az irodalmi hajlamok azt a hiedelmet ébresztik, hogy meg lehet nélkülözni szakembert, vagy a szerepét a valóságot intuitívan észlelő „szemlélődő” szolgálatában kisegítő tevékenységre redukálni. Szinte minden tudomány tartozik valamit a dilettánsoknak, sokszor nagyon értékes kérdésekkel is. A dilettantizmus tudományos elvré emelése azonban a tudomány végét jelentené. Aki a szemlélődésre vágyik, menjen moziba.”

Anna Temkina, Elena Zdravomyslova. "12 előadás a genderszociológiáról"

Grandiózus munka a társadalomtudomány gender irányvonaláról, különféle példákkal illusztrálva hazai és külföldi kontextusból egyaránt.

„Az érvek összessége, amellyel a maszkulinitás válságának tézise igazolódott, beépült a férfi viktimizáció egyfajta elméletébe, amely szerint a férfiakat saját biológiai természetük vagy strukturális-kulturális körülményeik passzív áldozatainak tekintették.”

Bruno Latour, Steve Woolgar. "Laboratóriumi élet. A tudományos tények felépítése »
Bruno Latour, Steve Woolgar. "Labor élet"

A kutatók néprajzi módszereket alkalmaztak a francia Nobel-díjas orvosi Nobel-díjas Roger Guillemin laboratóriumának tanulmányozására, ezzel megalapozva egy befolyásos szociológiai irányzatot - az STS, Scientific and Technology Studies. Latour és Woolgar feltárta a mindennapi tudományos munka hétköznapi elemeit – a laboratóriumi munkát, a közlemények publikálását, a finanszírozás keresését – és azt, hogy mindez hogyan járul hozzá a valódi eredményekhez. Ez a könyv egy példa arra, hogy egy szociológus munkája során hogyan tekint a megszokottra szociális intézmények mint egy ismeretlen törzs gyakorlatai.

"A társadalomtudományokkal minden kiváló, kivéve két apró szót: "szociális" és "tudomány".

Irving Hoffman. "Bemutatkozni másoknak a mindennapi életben"

Hoffman a szociológiában létrehozta az úgynevezett dramaturgiai irányzatot, amely a társadalmi interakciókat színházként írja le: résztvevőik saját cselekedeteiket értelmezik, és megpróbálják befolyásolni mások benyomásait, mise-en-jeleneteket vagy egész darabokat játszanak díszletekkel és kellékekkel.

„Az a művészet, hogy behatoljunk mások „kiszámított tapintatlanság” csínytevéseibe, fejlettebbnek tűnik, mint az a képességünk, hogy saját viselkedésünket manipuláljuk, így akárhány lépést teszünk is meg az információs játékban, a néző valószínűleg mindig előnyben lesz. a színész."

Pierre Bourdieu. "Diskrimináció: az ítélet társadalomkritikája" // "Nyugati gazdaságszociológia: a modern klasszikusok olvasója"

A szociológia egyik legtöbbet idézett könyve Durkheim és Weber munkái mellett. Bourdieu azt elemzi, hogyan döntenek az emberek az ízlésről: kiderül, hogy az emberek ízléspreferenciái nem annyira egyéniek, mint azt gondolnák, hanem társadalmilag meghatározottak. Bourdieu bevezeti a habitus fogalmát – a hajlamok olyan rendszerét, amely egyszerre osztja az embereket társadalmi osztályokba, és lehetővé teszi, hogy az ember szinte vakon navigáljon a társadalmi térben. A „saját” osztály habitusával szembeni engedetlenségért magas árat szabnak az embernek.

"... Ugyanaz a viselkedés vagy ugyanaz a jó néhány számára kifinomultnak, mások számára hivalkodónak vagy "mesterségesnek", mások számára vulgárisnak tűnhet."

A filozófálás az élet különleges formája. A filozófusnak fel kell hagynia az általánosan elfogadott hiedelmekkel, "hogy minden filozófiai feltevést a saját eszközeivel szerezzen". A filozófia valóságként éppen azt keresi, ami cselekedeteinktől független, nem függ tőlük; ellenkezőleg, az utóbbiak ettől a teljes valóságtól függenek. A filozófiától elválaszthatatlan az a követelmény, hogy bármely probléma mérlegelésekor elméleti álláspontot foglaljunk el - nem kell megoldani, hanem meggyőzően bizonyítani a megoldás lehetetlenségét. Ez a filozófia különbözik a többi tudománytól. Amikor az utóbbiak egy megoldhatatlan problémával szembesülnek, egyszerűen nem hajlandók figyelembe venni. A filozófia viszont kezdettől fogva elismeri annak lehetőségét, hogy a világ maga egy megoldhatatlan probléma. Hogyan élhet valaki süketen a végső, drámai kérdésekre? Honnan jött a világ, hová tart? Mi a kozmosz végső ereje? Mi az élet fő értelme? Megfulladunk, a köztes másodlagos kérdések zónájába száműzve.

A filozófiát nem lehet olvasni – az olvasással ellentétes dolgot kell tenni, vagyis minden egyes kifejezést végig kell gondolni, ami azt jelenti, hogy külön szavakra bontjuk, mindegyiket felvesszük, és nem elégedve meg vonzó megjelenésének szemlélésével, az elmével behatolni abba, merülj bele, ereszkedj le jelentésének legmélyére, hogy feltárd anatómiáját és határait, hogy aztán legbensőbb titkát birtokolva ismét a felszínre jöjjön. Ha ezt egy kifejezés minden szavával megteszi, akkor azok többé nem egyszerűen egymás után állnak, hanem a mélyben összefonódnak az eszmék gyökerei által, és csak akkor alkotnak igazán filozófiai kifejezést. A csúszástól, a vízszintes olvasástól a mentális korcsolyázástól át kell lépni a függőleges olvasás felé, az egyes szavak apró szakadékába merülésig, a kincsek után kutatva űrruha nélküli búvárkodásig. José Ortega y Gasset - Mi a filozófia?

A filozófust nem érdekli minden dolog önmagában, különálló és úgymond külön létezése - éppen ellenkezőleg, minden létező összessége érdekli, és ezért minden dolog - ami elválasztja más dolgok, vagy egyesül velük: a helye , a szerepe és rangja sok minden között, úgymond az egyes dolgok közélete, mi az, és mi áll az egyetemes lét legmagasabb nyilvánosságában. A dolgokon nemcsak a fizikai és szellemi valóságot értjük, hanem mindent, ami valószerűtlen, ideális, fantasztikus és természetfeletti, ha van ilyen. José Ortega y Gasset - Mi a filozófia?

A filozófus lába alatt nincs szilárd alap, szilárd, stabil talaj. Előzetesen elutasít minden megbízhatóságot. José Ortega y Gasset - Mi a filozófia?

A filozófia a legmagasabb szellemi erőfeszítés. Az igazi szükségszerűség az, hogy minden lény önmaga legyen: a madár repülni, a hal úszni, az elme filozofálni. A filozófia az elme alapvető szükséglete. José Ortega y Gasset - Mi a filozófia?

Filozofálni annyit jelent, mint keresni a világ integritását, Univerzummá alakítani, teljességet adva neki, és egy részből egészet alkotni, amelyben könnyen elfér. A filozófia az univerzum, vagy minden létező tudása. Minden filozófia paradoxon, eltér az életről alkotott természetes elképzeléseinktől, mert a hétköznapi élet legnyilvánvalóbb, vitathatatlan hiedelmeit is elméleti kétségnek veti alá. A filozófia erőteljes vágy az átláthatóságra és makacs vágy a napfényre. Fő célja, hogy felszínre hozza, leleplezze, felfedje a titkot vagy az elrejtett dolgokat. José Ortega y Gasset - Mi a filozófia?

A filozófia azzal az állítással kezdődik, hogy a külvilág nem tartozik a kiindulási adatok közé, léte kétséges, és minden olyan tézis, amely a külvilág valóságát állítja, nem nyilvánvaló, bizonyítási idegen; legjobb esetben is más elsődleges igazságokra van szükség a bizonyításhoz. A filozófia által vallottak pontos kifejezése a következő: sem a minket körülvevő világ léte, sem nemléte nem teljesen nyilvánvaló, ezért nem lehet sem egyikből, sem a másikból kiindulni, hiszen ez a feltételezettből való kiindulást jelentené. , a filozófia pedig kötelezettséget vállalt arra, hogy csak abból induljon ki, amire önmagával kapcsolatban támaszkodik, vagyis azt önmagára kényszeríti. José Ortega y Gasset - Mi a filozófia?

A filozófia első kérdése annak meghatározása, hogy mi adatik nekünk az Univerzumban – a kezdeti adatok kérdése. José Ortega y Gasset - Mi a filozófia?

A filozófiai regények olyan műalkotások, amelyek regény formájában íródnak, de cselekményükben vagy képeikben a filozófiai koncepciók jelentős szerepet játszanak. Az olyan irodalmi kifejezés, mint a „filozófiai regény”, a 20. században terjedt el.

A filozófia műfaja gyakran bizonyos filozófiai álláspontok illusztrálására irányul. A "filozófiai regény" kifejezésnek nincs egyértelmű értelmezése, mivel sok filológiai tudományos iskolák ebbe a koncepcióba tartozik eltérő jelentése. Ennek ellenére ez a kifejezés letelepedett, és meglehetősen széles körben használják a szakirodalomban, mind a tudományos, mind a népszerű.

Néhány irodalmi művek"filozófiai regényként" jellemezhető, gyakran oktatási regényként is jellemezhető, hiszen ha online filozófiai könyveket olvas, láthatja, hogy a regény mindkét műfajában kiemelt figyelmet fordítanak a kialakulástörténetre. a karakter világképéről. A történetben is nagyon fontos rendelkezik a szereplők szellemi életével és fogalmi megértésével. A filozófiai regényekben azonban előfordulhat, hogy a főszereplők felnövekedésének, jellemformálódásának leírása nem kerül bemutatásra, míg a nevelésregénynél ez jellemző.

Az utópia vagy a disztópia műfajában írt műveket néha filozófiai regénynek is nevezik, mert bizonyos jelenségekben speciális fogalmi megfontolást tartalmaznak. publikus élet, az egész társadalom egészének és a társadalom történeti fejlődésének problémáinak filozófiai elemzése.

Azok számára, akik érdeklődnek az irodalom ezen műfaja iránt, és szeretnek online filozófiát olvasni, a Modern Filozófusok Könyvtára érdekes lesz. Ez egy könyvsorozat, amelyet Arthur Schlipp indított el 1939-ben. 1981-ig ő maga szerkesztette a sorozatot. Lewis Edwin 1981 és 2001 között, Randal Oxler pedig 2001 óta tölti be ezt a pozíciót.

A könyvtár minden kötete a megjelenése idején élők egyikének, egy modern filozófusnak szól. A "szellemi életrajzon" kívül található egy teljes bibliográfia, valamint válogatott kritikai és irodalmi cikkek, amelyek a címszereplőnek szentelték saját válaszait és megjegyzéseit ezekhez a cikkekhez.

Ez a sorozat egyfajta eszköz, amely lehetővé tette korunk filozófusai számára, hogy még életük során válaszoljanak a hozzájuk intézett kritikai megjegyzésekre, és kifejezzék saját hozzáállásukat gondolataik más filozófusok általi értelmezéséhez. Ez segít elkerülni a hosszadalmas posztumusz vitákat arról, hogy a filozófus valójában mire gondolt műveiben. Ez az ötlet megvalósul? Vitathatatlan, de értékes filozófiai forrássá vált.

Különböző időkben a Libraries könyveket a következő filozófusoknak szentelték: John Dewey, George Santayana, Alfred North Whitehead, George Edward Moore, Carl Theodor Jaspers, Rudolf Carnap, Carl Raymond, Jean-Paul Sartre, Paul Ricoeur, Marjorie Gren és sok-sok más..