), Поляковын Знаменская үйлдвэр байрладаг байсан. Энэ үйлдвэрт аав нь нэхмэлийн зураачаар ажилладаг байв. Хүүгээ төрүүлсний дараа удалгүй тэрээр том гэр бүлийнхээ хамт (таван хүүхэдтэй) Алексеевское тосгон руу нүүжээ. Одоо энэ бол Москвагийн дүүрэг юм. Өвчний улмаас аав нь ажилгүй болж, гэр бүл нь маш их хэрэгцээтэй байсан. Гэхдээ ёс суртахууны уур амьсгал эрүүл байсан. Гэр бүл нь гүн гүнзгий шашин шүтлэгээр нэгдэж, хүчирхэгжсэн. Сергей Голощапов энэ тухай Кронштадтын эцэг Жонд зориулсан гайхалтай эссэгтээ бичжээ.

“Тэд манай гэрт байсан гайхалтай хоньчны тухай анх мэдэхэд би хүүхэд байсан юм. Нэгэн өдөр ээж маань сайн найзаасаа ирээд: “Энэ бол Санкт-Петербургийн Кронштадт хотод нэгэн ер бусын юм санваартан, Фр. Жон. Олон хүмүүс түүнийг хүрээлдэг; тэр ядууст мөнгө өгч, ирээдүйг урьдчилан таамаглаж, өвчтэй хүмүүсийг эдгээдэг. Хүмүүс түүнийг мянга мянгаараа хүрээлдэг." Эцэг Жонны тухай мэдээ анх миний чихэнд хүрч, зүрх сэтгэлд минь нэвтэрч, сэтгэлд минь гүн шингэж байсан жижигхэн байраа би одоо ч санаж байна. Манай хамаатан садан, найз нөхөд түүний тухай байнга ярьдаг; шинэ. Мөн шинэ мэдээ амаар сонсогдож, хүмүүсийн дунд маш их яриа өрнөж, тэр цагаас хойш Кронштадтын эцэг Жон тухай бодол намайг болон манай гэр бүлийн бусад гишүүдийг орхихоо больсон." Эдгээр дурсамжаас бид хэцүү үед ээж нь ихэвчлэн залбирч, хүүдээ зааж сургадаг байсныг олж мэдсэн: "Ээж минь ихэнхдээ эзгүйд Бурханы сэнтийн өмнө бидний төлөө энэ юм уу, тэр зүйлийн талаар халуун хүсэлтээр түүнд ханддаг байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр түүнээс ямар нэгэн зүйл гуйхад тэр үүнийг биелүүлж байгааг анзаарсан гэж тэр хэлэв.

Бага наснаасаа эхлэн Серёжа маш шашин шүтлэгтэй байсан бөгөөд сүмийн найрал дуунд дуулж, тахилын ширээнд үйлчилдэг байв. Бага сургуулийн Бурханы хуулийн багш хүүгийн сүсэг бишрэлтэй байдлыг хараад, гэр бүлийн ядуу байдлыг харгалзан Сергейгийн эцэг эх Сергейг Зайконоспасскийн теологийн сургуульд үнэ төлбөргүй сургахыг зөвлөжээ.

Семинар хаагдсаны дараа тэрээр дунд сургуульд (хуучнаар Баумерт гимнази) орос хэл, уран зохиолын багшаар ажиллахаар болжээ. Сургуулийн нөхцөл байдал маш хүнд байсан: халаалтанд түлээ байхгүй, багш, сурагчид гадуур хувцастай хичээлдээ сууж, бэх нь хөлдсөн. Хичээлийн үеэр сурагчид болон багш нарын дунд өлсөж ухаан алдах тохиолдол гардаг. Аз болоход Сергей Ивановичийг цэргийн ангиудын нэгэнд (VOKhRA) улс төрийн боловсролын курст лекц уншихыг санал болгов. Тэнд тэд ямар ч үнэ цэнэгүй болсон мөнгөөр ​​төлдөггүй, харин цэргүүдийн хоол (талх, үр тариа, үр тариа) өгдөг байв. Энэ нь биднийг өлсгөлөнгөөс аварсан. Семинар хаагдсаны дараа Сергей Ивановичийн гэр бүлийг семинарын төрийн байрнаас хөөж, эхлээд гудамжинд гаргаж, дараа нь Сретенка дахь нийтийн байранд жижиг өрөө өгчээ. Өвөл байсан ч байшинд халаалт, гэрэлтүүлэг байхгүй байв. Халаалтын төхөөрөмж болохын хувьд өрөөний голд жижиг төмөр зуух тавьж, эхлээд тавилга, дараа нь номоор халаадаг байв. Гэвч Сергиус Иванович гэр бүлд нь тохиолдсон дэлхийн зовлон зүдгүүрээс илүүтэйгээр шашингүй үзэлтэй засгийн газраас Сүмд учруулсан харгис хавчлагад өртсөн юм. Бага наснаасаа үнэн алдартны шашныг чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрч, сүм хийдийн гүн гүнзгий хүн байсан тэрээр гишгэгдсэн бунханыг хамгаалах дотоод хүслийг мэдэрсэн. Санваартан болох хүсэл түүнд төрсөн. Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Тихонтой ярилцсаны дараа сахил хүртээх асуудлыг шийдсэн.

Оны арванхоёрдугаар сарын 27-нд болсон Ариун Синодын тогтоолоор сүм даяар хүндэтгэл үзүүлэх зорилгоор Оросын Ариун шинэ алагдагчид хэмээн өргөмжлөгдсөн.

Хэрэг хянан шийдвэрлэх ажиллагаа

1. Голощапов С., Христийн Төлөөлөгч, (Кронштадтын Эцэг Иоханы хувийн дурсамжууд), - Москвагийн сүмийн сонин, 1910, N 48, х. 857-58, 860.
2. "Хувилгааны баяр баясгалантай дуу (Христийн мэндэлсний баярын өмнөх бясалгал)" - Сэтгэлийн уншлага, 1905, 3-р хэсэг, N12, х. 627-632.

Хэвлэлүүд

• Голубцов С.А., протодиак. 1920-1930-аад оны үед бурхангүй эрх баригчдаас зовж шаналж байсан 20-р зууны эхэн үеийн Москвагийн теологийн академийн корпорацын алагдсан хүмүүс ба наминчлагчид. PSTBI архив. Бичлэг.
• Дубинский А.Ю. Москвагийн теологийн семинар: 1901-1917 оны төгсөгчдийн цагаан толгойн жагсаалт (угийн бичгийн лавлах). М .: Прометей, 1998 он.
• Голубцов Сергей, Голощапов Павел. Хүлээгч, алагдсан хамба лам Сергиус Голощапов. М., 1999.
• Сергиус (Савельев), архим., Алс зам, М., 1998.

Ашигласан материал

• DB PSTGU "20-р зууны Оросын үнэн алдартны сүмийн шинэ алагдсан хүмүүс ба наминчлагчид"
• Pravoslavie.ru вэбсайт дээрх амьдрал
• Игум. Дамаскин (Орловский). "Оросын 20-р зууны Москвагийн епархийн шинэ алагдсан ба наминчлагчдын амьдрал. Арванхоёрдугаар сар" Тверь, 2004, хуудас 46-62.

) - Оросын үнэн алдартны сүмийн хамба лам.

Сергей Голощапов
Сергей Иванович Голощапов
Төрөлт	6 сарын 18 (6)(1882-06-06 ) Оросын эзэнт гүрэн, Москва мужийн Банки тосгон (Павшингийн ойролцоо).
Үхэл	Арванхоёрдугаар сарын 19(1937-12-19 ) (55 жил) ЗХУ, Москва муж, Бутово бэлтгэлийн талбай
Хүндэтгэсэн	Оросын үнэн алдартны сүм
Алдарт	2000 оны арванхоёрдугаар сарын 27
Нүүрэн дээр	алагдсан
Дурсамжийн өдөр	Арванхоёрдугаар сарын 20, наймдугаар сарын 22
Аскетизм	алагдсан

Боловсрол

Лагер болон цөллөгт

1929 оны 10-р сарын 4-нд түүнийг баривчилж Бутырка шоронд хорьжээ. Гурван жилийн хорих ялаар шийтгүүлсэн тэрээр Соловецкийн тусгай зориулалтын хуаранд ялаа эдэлсэн. Тэрээр ерөнхий ажил дээрээ байсан бөгөөд хүнд өвчтэй болсон (зүрхний шигдээс, хижиг). Тэрээр лагерийн ариун цэврийн хэсэгт эмчлүүлж, дараа нь туслах эм зүйч (Латин хэл мэддэг байсан) болон эмнэлгийн туслахаар ажилласан. 1932 онд тэрээр Архангельск мужийн Мезен хотод цөлөгдөж, эхнэр нь бас цөллөгджээ. Тус гэр бүл хувийн хичээлд сууж, цаасан цэцэг хийж зарж ядуу амьдарч байжээ.

ПРотоприст Сергей Голощапов 1882 онд Москва мужийн Знаменская үйлдвэр байрладаг Банки тосгонд төрсөн бөгөөд түүний аав Иван Голощапов удаан хугацаанд нэхмэлийн зураачаар ажиллаж байжээ. Бага хүү Сергейгээ төрүүлсний дараахан гэр бүл нь Москвагийн захын Алексеевское тосгон руу нүүжээ. Аав нь өвдөж, ажилгүй болсон, гэр бүл нь ядуу амьдарч байсан ч сүсэг бишрэлтэй амьдралын хэв маягийг баримталдаг байв. Бага наснаасаа хойш Сергей Голощапов сүмийн найрал дуунд дуулж, тахилын ширээнд үйлчилсэн. 1904 онд тэрээр Москвагийн теологийн семинарыг төгсөж, дараа нь Москвагийн теологийн академид элсэв.

Академийг төгсөөд Сергей Иванович гэрлэж, Сергиев Посад хотод суурьшсан бөгөөд философи, логик, сэтгэл судлалын тэнхимийн семинарын багшаар томилогдсон бөгөөд мөн байцаагчийн туслах байв. Хэдэн жилийн дараа Сергей Иванович сүрьеэ өвчнөөр өвчилсөн. Богино хугацааны эмчилгээ хийсний дараа тэрээр багшлах ажилдаа буцаж ирэв. 1917-1918 онд Тэрээр Оросын үнэн алдартны сүмийн орон нутгийн зөвлөлийн ажилд Дээд сүмийн удирдлагын хэлтэст бичиг хэргийн ажилтнаар оролцож байжээ. Тэнд Сергей Иванович Патриарх Тихонтой уулзав.

Хувьсгалын дараа теологийн сургуулиуд хаагдаж, Голощаповын гэр бүл Сергиев Посад дахь байрнаасаа хөөгдөж, Москва дахь нийтийн орон сууцны жижиг өрөөнд суурьшжээ. 1920 онд Патриарх Тихонтой ярилцсаны дараа Сергей Иванович Голощапов санваарыг хүлээн авах шийдвэрт хүрчээ. Түүнийг тахилчаар томилж, Покровское дахь Гэгээн Николасын сүмийн ректороор томилов. Жилийн дараа тэрээр хамба лам болж, гэр бүл нь сүм дэх сүмийн байшинд нүүжээ.

Эцэг Сергиус сүмийг сайжруулах, хүмүүжүүлэх ажлыг эрч хүчтэйгээр авчээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр сургуульд орос хэл, уран зохиолын хичээл заадаг байв. 1922 онд эрх баригчид сүмд үйлчлэхтэй зэрэгцэн Зөвлөлтийн сургуульд багшилдаг хүмүүст саад тотгор учруулж эхэлсэн бөгөөд Эцэг Сергиус Гэгээн Николасын сүмийг орхисон. Тэрээр Эдиноверигийн Гэгээн Николас хийдийн ажилтнуудад хуваарилагдаагүй байж үйлчилж эхэлсэн.

1926 онд хамба лам Сергиус тахир дутуугийн тэтгэвэр авч, эрх баригчдын хориглосон нэгэн зэрэг сургаал, үйлчлэлээс ангижрах боломжийг олгосон. Тэтгэвэр авагч болсныхоо дараа тэрээр Москвагийн епархийн лам нарт буцаж ирээд Никитники дэх Ариун Гурвалын сүмийн ректороор томилогдов. Тэр үед сүмийн гол барилга хаагдсан бөгөөд Бурханы эхийн Гүржийн дүрсийг хүндэтгэх сүм байрладаг сүмийн хонгилд үйлчилгээ үзүүлдэг байв. 1929 онд Гурвалын сүм хаагдаж, түүний ректор эцэг Сергиус баривчлагджээ. Тэрээр гурван жилийн хорих ялаар шийтгүүлсэн. Тэрээр Соловкид хоёр жилийг өнгөрөөж, хүнд өвчтэй болжээ. 1931 онд тэрээр Архангельск мужийн Мезен хотод цөлөгдөж, тэр үед эхнэр нь Москвад баривчлагдаж, нөхрийнхөө цөллөгийн газарт гурван жилийн турш "чөлөөт суурин" руу илгээгджээ. Мезен дэх амьдралын нөхцөл маш хүнд, ажил нь зөвхөн бие махбодийн хувьд хэцүү байсан.

1934 онд Голощаповын гэр бүл Оросын төв хэсэгт нүүхийг зөвшөөрөв. 1935 онд тэд цөллөг, хуарангаас буцаж ирсэн хүмүүсээр дүүрэн байсан Можайск хотод хүрч ирэв. Орон сууц олоход хэцүү, ажил олох боломжгүй байсан. Эцэг Сергиусын өвчин улам дордож, хөл дээр нь трофик шарх нэмэгдэв. Эцэг Сергиусын эхнэр 1936 онд Москвад буцаж ирэхийг зөвшөөрөв. Тэрээр гэрийн үйлчлэгчээр ажилд орсон бөгөөд тэр үеэс эхлэн гэр бүл бага боловч тогтмол орлоготой болжээ. Аав Сергиус орос хэл, уран зохиолын хичээлд хувийн хичээл заажээ. Бяцхан өрөөнд эцэг Сергиус жижиг тахилын ширээ барьж, энд үйлчилж, бүх зовлон зүдгүүр, хавчигдаж буй Христэд итгэгчдийн төлөө чин сэтгэлээсээ залбирав. Ийм алба хааж байхдаа 1937 оны 12-р сарын 7-нд түүнийг баривчилжээ. Яллах дүгнэлтэд: "Тэр сүмийн хувцас өмсөж, айлаар нууцаар явж, шашны зан үйл үйлдэж, үүний зэрэгцээ хувьсгалын эсэргүү үймээн самуун явуулж байсан ..." Эцэг Сергиус гэм буруугаа хүлээгээгүй. 1937 оны арванхоёрдугаар сарын 19-нд түүнийг хэсэг ялтнуудын хамт Москвагийн ойролцоох Бутово дахь бэлтгэлийн талбайд бууджээ.

Сергей Иванович Голощапов(6-р сарын 18, Москва мужийн Банки тосгон (Павшингийн ойролцоо) - 12-р сарын 19, Москва мужийн Бутово бэлтгэлийн талбай) - Оросын үнэн алдартны сүмийн хамба лам.

Гэр бүл

Эцэг Иван Александрович Знаменская үйлдвэрийн нэхмэлийн зураач байсан. Өвчний улмаас тэрээр ажилгүй болсон, гэр бүл ядуу байсан ч гүн гүнзгий шашин шүтлэгээр нэгдэж, хүчирхэгжсэн.

Эхнэр - Ольга Борисовна (1963 онд нас барсан). Хүү нь аавынхаа тухай намтарчилсан бүтээлийн хамтран зохиогч Павел юм.

Боловсрол

Лагер болон цөллөгт

Хэрэг хянан шийдвэрлэх ажиллагаа

• Дэлхийн төгсгөлийн тухай Ариун Судрын сургаал, дэлхий болон түүний эргэн тойрон дахь тэнгэрийн биетүүд сүйрсэн эсвэл сүйрсэн тухай хамгийн сүүлийн үеийн эрдэмтдийн таамаглал // Сэтгэлийн уншлага. 1908 оны 10, 11, 12 дугаар.
• Ортодокс шүтлэг ба шашны болон сүмийн амьдралыг шинэчлэхэд түүний ач холбогдол. Санкт-Петербург, 1909 он.
• Орчин үеийн теологийн шинжлэх ухааны үүднээс гайхамшгуудад итгэх итгэл // Итгэл ба шалтгаан, 1912. No 5, 6, 8.

"Голощапов, Сергей Иванович" нийтлэлийн тойм бичнэ үү.

Тэмдэглэл

Ном зүй

• Голубцов С., протодиакон, Голощапов П.Гэмт хэрэгтэн, шэхид хамба лам Сергиус Голощапов, -М.:, 1999 он.
• .

Голощапов, Сергей Иванович нарыг дүрсэлсэн ишлэл

Одоо тэр хунтайж Андрейтэй ярилцсанаа байнга санаж, түүнтэй бүрэн санал нийлж, хунтайж Андрейгийн бодлыг арай өөрөөр ойлгодог байв. Ханхүү Андрей аз жаргал зөвхөн сөрөг байж болно гэж бодож, хэлсэн ч тэр үүнийг гашуун, ёжтой байдлаар хэлэв. Ингэж хэлснээрээ тэр өөр нэг бодлыг илэрхийлж байгаа юм шиг - бидэнд оруулсан эерэг аз жаргалын бүх хүсэл тэмүүлэл нь зөвхөн биднийг тарчлаан зовоохын тулд хөрөнгө оруулалт хийдэг болохоос сэтгэл ханамжгүй байх болно. Гэвч Пьер ямар ч бодолгүйгээр түүний шударга байдлыг хүлээн зөвшөөрөв. Зовлон зүдгүүргүй байх, хэрэгцээгээ хангах, үүний үр дүнд ажил мэргэжил, өөрөөр хэлбэл амьдралын хэв маягийг сонгох эрх чөлөө нь одоо Пьерт хүний ​​эргэлзээгүй, хамгийн дээд аз жаргал мэт санагдаж байв. Энд Пьер өлссөн үедээ идэж, цангасан үедээ ууж, цангасан үедээ унтаж, даарсан үедээ дулаацаж, ярьж, сонсохыг хүссэн үедээ хүнтэй ярилцах таашаалыг одоо л анх удаа бүрэн үнэлэв. хүний ​​хоолой руу. Хэрэгцээгээ хангах - сайхан хоол хүнс, цэвэр цэмцгэр байдал, эрх чөлөө - одоо тэр энэ бүхнээс салж, Пьерт төгс аз жаргал мэт санагдаж, ажил мэргэжил, өөрөөр хэлбэл амьдралыг сонгох нь одоо энэ сонголт маш хязгаарлагдмал байсан тул түүнд ийм санагдаж байв. Амьдралын тав тухыг хэтрүүлэн хэрэглэх нь хэрэгцээгээ хангах бүх аз жаргалыг үгүй ​​хийж, ажил мэргэжлээ сонгох эрх чөлөө, боловсрол, эд баялаг, дэлхий дээрх албан тушаалын амьдралд нь олгосон эрх чөлөөг мартаж орхисон нь амархан хэрэг юм. Энэхүү эрх чөлөө нь мэргэжлийг сонгоход хэцүү болгож, суралцах хэрэгцээ, боломжийг үгүй ​​болгодог.
Одоо Пьерийн бүх мөрөөдөл нь түүнийг эрх чөлөөтэй болох цаг руу чиглүүлж байв. Үүний зэрэгцээ, дараа нь болон амьдралынхаа туршид Пьер энэ сарын боолчлолын тухай, эргэлт буцалтгүй, хүчтэй, баяр баясгалантай мэдрэмжүүдийн тухай, хамгийн чухал нь зөвхөн тэр үед л мэдэрсэн сэтгэлийн бүрэн амар амгалангийн тухай, төгс дотоод эрх чөлөөний тухай бодож, баяртайгаар ярьж байв. энэ удаад.
Эхний өдөр өглөө эрт босоод лангуунаасаа гарч ирээд эхлээд Новодевичий хийдийн харанхуй бөмбөрцөг, загалмайг хараад, тоос шороон дээр хүйтэн жавартай шүүдэр, Бор шувуу толгодын толгодыг харав. модтой эрэг гол дээгүүр эргэлдэж, нил ягаан өнгийн зайд нуугдаж байх үед цэвэр агаар мэдрэгдэж, Москвагаас талбайн дээгүүр нисч буй зулзагануудын чимээ сонсогдоход, дараа нь гэнэт зүүн болон нарны ирмэгээс гэрэл цацарч байв. үүл, бөмбөгөр, загалмай, шүүдэр, хол зай, голын цаанаас бүх зүйл баяр хөөртэй гэрэлд гялалзаж эхлэв, - Пьер амьдралын шинэ, туршлагагүй баяр баясгалан, хүч чадлыг мэдрэв.
Энэ мэдрэмж нь түүнийг олзлогдсон бүх хугацаанд орхисонгүй, харин ч эсрэгээрээ, нөхцөл байдлынх нь бэрхшээл нэмэгдэх тусам түүнд улам бүр нэмэгдсээр байв.
Бүх зүйлд бэлэн байх, ёс суртахууны шударга байх мэдрэмж нь Пьерийг лангуунд орсны дараа удалгүй түүний нөхдүүдийн дунд бий болсон гэсэн өндөр санаагаар улам бүр дэмжигджээ. Пьер хэлний мэдлэгээрээ, францчуудын түүнд үзүүлсэн хүндэтгэл, энгийн зангаараа, түүнээс хүссэн бүхнээ өгдөг (тэр долоо хоногт нэг офицерын гурван рубль авдаг байсан), хүч чадлаараа цэргүүдэд үзүүлсэн. лангууны хананд хадаас дарж, нөхдөдөө харьцахдаа үзүүлсэн эелдэг зангаараа, юу ч хийхгүй зүгээр сууж, сэтгэдэг үл ойлгогдох чадвараараа тэр цэргүүдэд ямар нэгэн нууцлаг, дээд зэргийн амьтан мэт санагдаж байв. Түүний өмнө нь амьдарч байсан ертөнцөд хор хөнөөлгүй юмаа гэхэд эвгүй байдалд оруулж байсан тэр чанарууд нь түүний хүч чадал, амьдралын тав тухыг үл тоомсорлох, хайхрамжгүй байдал, энгийн байдал зэргийг энд, эдгээр хүмүүсийн дунд түүнд өгсөн юм. бараг баатрын байр суурь . Пьер энэ харц нь түүнийг үүрэг болгосныг мэдэрсэн.

10-р сарын 6-наас 7-нд шилжих шөнө франц хэлээр ярьдаг хүмүүсийн хөдөлгөөн эхэлсэн: гал тогоо, лангуу эвдэрч, тэрэгнүүд дүүрч, цэргүүд, цуваанууд хөдөлж байв.
Өглөөний долоон цагт жагсаалын дүрэмт хувцастай, шейкотой, буу, цүнх, том цүнхтэй францчуудын цуваа лангуунуудын өмнө зогсож, францчуудын яриа хөөрөө, хараалаар цацагдаж, бүх шугамын дагуу эргэлдэж байв.
Лангуунд бүгд бэлэн, хувцаслаж, бүсээ зүүж, гутал өмсөж, зүгээр л гарах тушаалыг хүлээж байв. Өвчтэй цэрэг Соколов цонхигор, туранхай, нүд нь цэнхэр дугуйлантай, гутал, хувцасгүй ганцаараа байрандаа сууж, туранхайнаасаа нүд нь эргэлдэж, өөрийг нь хайхрахгүй байгаа нөхдүүд рүүгээ асуусан харцаар харав. чимээгүйхэн, жигдхэн гаслав. Харваас тийм ч их зовлон биш - тэр цуст суулгалтаар өвдөж байсан - ганцаараа байх айдас, уй гашуу нь түүнийг гаслахад хүргэсэн бололтой.
Францын улыг нь бэхлэхийн тулд авчирсан Цибикээс Каратаевын оёсон гутлыг өмссөн Пьер, олсоор бүсэлж, өвчтөн рүү ойртон түүний өмнө бөхийв.
- За, Соколов, тэд бүрэн явахгүй байна! Тэд энд эмнэлэгтэй. Магадгүй та манайхаас ч илүү байж магадгүй" гэж Пьер хэлэв.
- Ээ бурхан минь! Өө миний үхэл! Ээ бурхан минь! гэж цэрэг улам чангаар ёолов.
"Тийм ээ, би одоо тэднээс дахин асууя" гэж Пьер хэлээд лангууны үүдэнд очив. Пьерийг үүдэнд ойртож байтал өчигдөр Пьерт гаанс уулгасан корпорац гаднаас хоёр цэрэг дагуулан ирэв. Корпорац, цэргүүд хоёулаа маршийн дүрэмт хувцастай, үүрдэг цүнхтэй, танил царайгаа өөрчилсөн товчтой жинлүүртэй байв.
Корпорац дарга нарынхаа тушаалаар хаалгыг хаахын тулд хаалга руу алхав. Суллахаасаа өмнө хоригдлуудыг тоолох шаардлагатай байв.
“Капорал, que fera t on du malade?.. [Корпорал, бид өвчтөнтэй юу хийх ёстой вэ?..] - Пьер эхлэв; гэвч тэр агшинд тэр ингэж хэлж байхдаа энэ нь түүний таньдаг дарга юм уу, эсвэл өөр хэн нэгэн үл мэдэгдэх хүн мөн үү гэдэгт эргэлзэж байв: тэр үед корпорац өөртэй нь тийм ч адилгүй байв. Нэмж дурдахад, Пьер ингэж хэлж байх үед гэнэт хоёр талаас бөмбөрийн чимээ сонсогдов. Корпорац Пьерийн үгэнд хөмсгөө зангидан, утгагүй хараал урсгаж, хаалгыг цохив. Лангуунд хагас харанхуй болсон; Бөмбөр хоёр талдаа хүчтэй шажигнан, өвчтөний гинших чимээг дарав.
"Энд байна!.. Энэ дахиад энд байна!" - гэж Пьер өөртөө хэлээд өөрийн эрхгүй жихүүдэс хүрч байв. Пьер корпусын өөрчлөгдсөн царай, дуу хоолойны чимээ, бөмбөрний сэтгэл хөдөлгөм, нам гүм шажигнах чимээнээр хүмүүсийг өөрсдийн хүслийн эсрэг өөрсдийнхөө төрлийг алахад хүргэдэг нууцлаг, хайхрамжгүй хүчийг, түүний үр нөлөөг олж харсан хүчийг олж мэдсэн. гүйцэтгэлийн үеэр. Айж эмээж, энэ хүчнээс зайлсхийхийг хичээж, түүний хэрэгсэл болсон хүмүүст хүсэлт, зөвлөгөө өгөх нь дэмий байв. Пьер үүнийг одоо мэдэж байсан. Бид хүлээж, тэвчээртэй байх ёстой байсан. Пьер өвчтөнтэй дахин ойртож, түүн рүү эргэж харсангүй. Тэр лангууны үүдэнд хөмсгөө зангидан чимээгүй зогсов.
Лангууны хаалга нээгдэж, хоригдлууд хонь сүрэг шиг бие биенээ дарж, гарц руу бөөгнөрөхөд Пьер тэдний өмнө явж, корпорацын хэлснээр бүх зүйлийг хийхэд бэлэн байсан ахмад руу дөхөв. Пьерийн хувьд. Ахмад нь бас талбайн дүрэмт хувцастай байсан бөгөөд түүний хүйтэн царайнаас "энэ" байгааг Пьер корпорацын үг, бөмбөр цохиход таньсан байв.
"Файлез, филез, [Ор, ор.]" гэж ахмад хөмсгөө зангидан хатуухан хэлээд хажуугаар нь бөөгнөрсөн хоригдлуудыг харав. Пьер түүний оролдлого үр дүнгүй болно гэдгийг мэдэж байсан ч тэр түүн рүү дөхөв.
– Ээ биэн, qu"est ce qu"il y a? [За, өөр юу вэ?] - гэж офицер түүнийг танихгүй мэт хүйтэн хөндий харав. Пьер өвчтөний талаар хэлэв.
– Маршер авъя! - гэж ахмад хэлэв. – Filez, filez, [Тэр явах болно, хараал ид! Ороод ир, ороорой] - гэж тэр үргэлжлүүлэн Пьер рүү харалгүй хэлэв.
"Mais non, il est a l"agonie... [Үгүй ээ, тэр үхэж байна ...] - Пьер эхлэв.
– Voulez vous bien?! [Яв...] - ахмад ууртай хөмсөг зангидан хашгирав.
Бөмбөр тиймээ далан, далан, далан, бөмбөр шажигналаа. Нууцлаг хүч эдгээр хүмүүсийг аль хэдийн бүрэн эзэмдсэн бөгөөд одоо өөр юу ч хэлэх нь утгагүй гэдгийг Пьер ойлгов.
Олзлогдсон офицеруудыг цэргүүдээс салгаж, цааш явахыг тушаав. Пьер зэрэг гуч орчим офицер, гурван зуу орчим цэрэг байв.
Бусад лангуунаас суллагдсан баривчлагдсан офицерууд бүгд танихгүй хүмүүс байсан бөгөөд Пьерээс хамаагүй дээр хувцасласан байсан бөгөөд гутлаараа түүн рүү итгэлгүй, үл тоомсорлон харав. Пьерээс холгүйхэн алхаж, хоригдлуудынхаа хүндэтгэлийг хүлээсэн бололтой, Казань дээлтэй, алчуураар бүсэлсэн, махлаг, шаргал, ууртай царайтай тарган хошууч байв. Тэр нэг гараа цээжиндээ ууттай атгаж, нөгөө гараараа чибүүкээ наав. Хошууч, хөөрч, хөөрч, үглэж, бүгдэд нь уурлаж, учир нь түүнийг түлхэж байгаа юм шиг санагдаж, яарах газаргүй бол хүн бүр яарч, юунд ч гайхах зүйлгүй байхад бүгд гайхаж байв. Өөр нэг жижиг, туранхай офицер хүн бүртэй ярилцаж, тэднийг одоо хаашаа хөтөлж байгаа, тэр өдөр хэр хол явах цаг хугацаатай байх талаар таамаглал дэвшүүлэв. Эсгий гутал, комиссарын дүрэмт хувцас өмссөн түшмэл янз бүрийн талаас гүйж, шатсан Москваг хайж, юу шатсан, Москвагийн энэ эсвэл харагдах хэсэг ямар байгааг ажиглаж байгаагаа чангаар тайлагнаж байв. Польш гаралтай гурав дахь офицер комиссариатын ажилтантай маргалдаж, Москвагийн дүүргүүдийг тодорхойлохдоо алдаатай байсныг нотолсон.

Иеромартир Сергиус Иоаннович Голощаповын амьдрал

Хамба лам Сергиус 1882 оны 6-р сарын 6-нд Поляковын Знаменская үйлдвэр байрладаг Москвагийн ойролцоох Банки тосгонд (Павшиногийн ойролцоо) төрсөн. Аав нь энэ үйлдвэрт нэхмэлийн зураачаар ажилладаг байсан. Хүүгээ төрүүлсний дараа удалгүй тэрээр том гэр бүлтэйгээ (тэнд таван хүүхэдтэй) Алексеевское тосгон руу нүүжээ. Одоо энэ бол Москвагийн дүүрэг юм. Өвчний улмаас аав нь ажилгүй болж, гэр бүл нь маш их хэрэгцээтэй байсан. Гэхдээ ёс суртахууны уур амьсгал эрүүл байсан. Гэр бүл нь гүн гүнзгий шашин шүтлэгээр нэгдэж, хүчирхэгжсэн. Сергей Голощапов энэ тухай Кронштадтын эцэг Жонд зориулсан гайхалтай эссэгтээ бичжээ: “Тэднийг манай гэрт гайхамшигтай хоньчны тухай анх мэдэхэд би хүүхэд байсан. Нэгэн өдөр ээж маань түүний сайн найзаас ирээд: "Т.В. Санкт-Петербургийн гаднах Кронштадт хотод нэгэн ер бусын санваартан Фр. Жон. Олон хүмүүс түүнийг хүрээлдэг; тэр ядууст мөнгө өгч, ирээдүйг урьдчилан таамаглаж, өвчтэй хүмүүсийг эдгээдэг. Олон мянган хүн түүнийг тойрон хүрээлж байна." Фр.-ийн тухай мэдээ гарсан манай жижигхэн байрыг би одоо ч санаж байна. Жоанна анх удаа миний чихэнд хүрч, миний зүрх сэтгэл, миний сэтгэлд нэвтэрч, тэнд гүн гүнзгий живсэн. Манай хамаатан садан, найз нөхөд түүний тухай байнга ярьдаг, түүний тухай шинэ, шинэ мэдээллүүд хэвлэгдэж, хүмүүсийн дунд олон цуурхал гарч байсан бөгөөд тэр цагаас хойш Кронштадтын эцэг Жон тухай бодол намайг болон бусад бүх гишүүдийг орхихоо больсон. Манай гэр бүлийнхэн." Эдгээр дурсамжаас бид хэцүү үед ээж нь ихэвчлэн залбирч, хүүдээ зааж сургадаг байсныг олж мэдсэн: "Ээж минь ихэнхдээ эзгүйд Бурханы сэнтийн өмнө бидний төлөө энэ юм уу, тэр зүйлийн талаар халуун хүсэлтээр түүнд ханддаг байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр түүнээс ямар нэгэн зүйл гуйхад тэр нь биелсэнийг анзаарсан гэж хэлэв. Тэр надад энэ хүсэлтийг түүнд эзгүйд зааж өгсөн. Мөн эдгээр мөрийг бичсэн хүн өөрөө олон удаа гадуур залбирал гуйж байсан. Жон, би хүссэн зүйлээ авсан."

Өсвөр нас эхлэхэд Сергиусыг сургуульд явуулсан. Хүүгийн шашны сэтгэл санааг харсан хуулийн багш түүнийг Зайконоспасскийн теологийн сургуульд явуулахыг зөвлөв. Үүнийг амжилттай дуусгасны дараа Сергиус Москвагийн теологийн семинарт элсэн орсон. Сүүлчийн ангид сурч байхдаа Гэгээн Петрийн үйлчилсэн Тэнгэрлэг Литургийн үеэр тахилын ширээнд үйлчлэх онцгой аз жаргалыг түүнд өгсөн. Кронштадтын зөв шударга Жон. “Өө, бурхан минь, Фр. Жон! Энэ бол үнэхээр ер бусын, илэрхийлэхийн аргагүй, сэтгэлд шууд мэдрэгдэж, мэдрэгдэхүйц зүйл байсан."

Сергей Голощапов теологийн семинарыг амжилттай төгсөж, 1904 онд Москвагийн теологийн академид элсэж, 1908 онд 3-р (П. А. Флоренский, П. В. Нечаев нарын дараа) магистрын тэтгэлэгт хамрагдсан.

Түүний хэд хэдэн нийтлэл нь түүний эрдэм шинжилгээний ажилтай холбоотой юм. Анхны өгүүлэл болох "Хувилгааны баяр баясгалантай дуу (Христийн мэндэлсний баярын өмнөх эргэцүүлэл)" "Сэтгэлийн уншлага" сэтгүүлд хэвлэгдсэн (1905, 3-р хэсэг, №12, хуудас. 627-632). Ирээдүйн номлогчийн бүтээмж түүний дотор харагдаж байна. Баярын дууны үгсийн дараа ("Тэнгэрээс ирсэн Христ, нуугдаж байна!") Зохиогч бичжээ: "Уулзах уу? Бидний Бурхан Эзэн! Чамтай юугаар, яаж уулзах вэ? Нүгэл, хууль бус байдал хаа сайгүй байхад бид чамайг хаана байрлуулах ёстой вэ? Хаадын Хаан, эздийн Эзэний хувьд би чамд ямар бэлэг авчрах ёстой вэ? Таныг төрөх үед тэнгэр элч нар Танд ариун дуулал дуулжээ; Тэнгэр нууцлаг од авчирсан; дэлхий бол үүр юм; хэлгүй хүмүүс танд тэвш өгсөн; мэргэн хүмүүс чамд бэлэг авчирсан; хоньчид цэвэр, даруухан сэтгэлтэй байдаг. Хайрт Есүс ээ, бид чамд юу өгөх вэ?"

Семинарт Сергиус Голощаповын шинжлэх ухааны багш нь Философийн шинжлэх ухааны тэнхимийн багш Михаил Осипович Вержболович байв. Түүний тухай бичсэн нийтлэлийн дор S.I. Голощапов багшийг нас барснаас хойш зургаан сарын дараа "Гүн ухааны тэнхимийн оюутан, залгамжлагч" гэж гарын үсэг зурав.

Академийг төгсөх жилээ Сергей Голощапов багаасаа найзалж байсан Ольга Борисовнатай гэрлэжээ. Залуу хосууд Сергиев Посад хотод суурьшжээ.

Профессороор ажиллаж байхдаа тэрээр "Христийн шашны бурханлаг чанар" сэдвээр уучлалт гуйсан агуулгатай нэр дэвшигчийн диссертацийг бэлтгэсэн.

Диссертацийг хамгаалсны дараа Ариун Синодын боловсролын хороо түүнийг Москвагийн теологийн семинарын туслах байцаагчийн албан тушаалд томилов.

Философи, логик, сэтгэл судлалын тэнхимд сул орон тоо гарч ирсний дараа Сергей Голощапов семинарт багш болжээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр удалгүй хүнд өвчтэй болжээ. Сүрьеэгийн үйл явц эхэлсэн. 1913 онд тэрээр эхнэрийнхээ хамт Башкир руу эмчилгээнд явсан.

1914 оны дэлхийн дайны үеэр Сергей Голощапов өвчний улмаас цэргийн албанд татагдсангүй. Гэхдээ түүнд нэмэлт дуулгавартай байдал - Москва дахь Өршөөлийн эгч нарын зуучлалын нийгэмлэгт багшлах курс өгсөн.

1916 оны 3-р сард тэрээр академийн зөвлөлд магистрын диссертацийг дэвшүүлсэн бөгөөд энэ нь сэдэвчилсэн байдлаар түүний нэр дэвшигчийн диссертацийн үргэлжлэл, хөгжил байв. Үүнийг хянан үзэхийг проф. С.С. Глаголев болон Асс. А.М. Померан. Санал болгож буй эрдмийн зэрэг хамгаалаагүй шалтгааныг бид мэдэхгүй.

1917 оны 10-р сард ил атеист засгийн газар байгуулагдсанаар теологийн сургуулиудын амьдрал аажмаар зогссон. Сергиус Голощаповын семинарт багшаар ажилласан ажил мөн дуусав.

1917-1918 оны Ариун Зөвлөлийн ажлын үеэр. тэр бичээчээр ажиллаж байсан.

"Сергей Иванович семинарыг хаасны дараа дунд сургуульд (хуучнаар Баумерт гимнази) орос хэл, уран зохиолын багшаар ажиллахаар явсан. Сургуулийн нөхцөл байдал маш хүнд байсан: халаалтанд түлээ байхгүй, багш, сурагчид гадуур хувцастай хичээлдээ сууж, бэх нь хөлдсөн. Хичээлийн үеэр сурагчид болон багш нарын дунд өлсөж ухаан алдах тохиолдол гардаг.

Аз болоход Сергей Ивановичийг цэргийн ангиудын нэгэнд (VOKhRA) улс төрийн боловсролын курст лекц уншихыг санал болгов. Тэнд тэд ямар ч үнэ цэнэгүй болсон мөнгөөр ​​төлдөггүй, харин цэргүүдийн хоол (талх, үр тариа, үр тариа) өгдөг байв. Энэ нь намайг өлсгөлөнгөөс аварсан."

Гэвч Сергиус Иванович гэр бүлд нь тохиолдсон дэлхийн зовлон зүдгүүрээс илүүтэйгээр шашингүй үзэлтэй засгийн газраас Сүмд учруулсан харгис хавчлагад өртсөн юм. Бага наснаасаа үнэн алдартны шашныг чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрч, сүм хийдийн гүн гүнзгий хүн байсан тэрээр гишгэгдсэн бунханыг хамгаалах дотоод хүслийг мэдэрсэн. Санваартан болох хүсэл түүнд төрсөн. Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Тихонтой ярилцсаны дараа сахил хүртээх асуудлыг шийдсэн. 1920 оны 2-р сард Сергиус Голощаповыг дикон, мөн оны 5-р сард тахилчаар томилов.

Түүнийг ариусгасны дараа тэрээр Покровский (Покровскийн гүүрний ойролцоо) дахь Гэгээн Николасын гайхамшигт ажилчны сүмийн ректор болжээ. Гурван тахилын ширээтэй энэ сүмд (хажуугийн сүмүүд нь Хамгийн Ариун Теотокос ба ариун ахлах элч Петр, Паул нарын өмгөөллийн хүндэтгэлд зориулж ариусгагдсан) Эцэг Сергиус санваартны замаа эхлүүлжээ. Литургийн бус үед тэрээр итгэгчид Ариун Судар, сүмийн дүрэм, сүнслэг дууг судлах боломжтой сүмийн сургууль байгуулахаар ажилладаг.

Гэхдээ эцэг Сергиусын үйл ажиллагаа зөвхөн сүм хийдээр хязгаарлагдахгүй. 1921 онд сэргээгдсэн Москвагийн теологийн академийн ректор, профессор, хамба лам А.П.Орлов түүнийг системчилсэн философийн тэнхимийн эрхлэгчээр урив. Мөн онд тэрээр хамба ламын зэрэглэлд хүрэв.

Амьдралын хүнд нөхцөл, хэт их ажил (тэр сургуульд орос хэл, уран зохиолын хичээл заасаар байсан) эрүүл мэндийг нь доройтуулжээ. Хуучин өвчин буцаж ирсэн (уушигны үйл явц), шинэ (зүрхний тасалдал гэх мэт) гарч ирэв. Эцэг Сегий 1923 онд тахир дутуу, сард 20 рублийн тэтгэвэр авдаг байсан нь гэр бүлээ тэжээж чадахгүй байв.

Эдгээр жилүүдэд (магадгүй 1923-1924 онд) тэрээр ажилтан биш байсан ч Гэгээн Николасын хийдэд тогтмол үйлчилж байв.

Сүм дэх онцгой сүнслэг уур амьсгал нь зөвхөн хууль тогтоомжийн хатуу үйлчлэл, олон зуун жилийн сүмийн уламжлалд болгоомжтой хандах замаар тодорхойлогддоггүй. Ректор, Эцэг Сергиус том, жижиг хэлбэрээр сүмийн гишүүдэд залбирч байхын тулд шаардлагатай нөхцлийг бүрдүүлэхийг эрэлхийлэв. “Та сүмд ороход лааны хайрцгийг харахгүй байсан. Хэрэв танд лаа эсвэл просфора хэрэгтэй бол тэдгээрийг хэвтэж байсан ширээнээс нь чөлөөтэй авч, өөрийн үзэмжээр аяга руу нэг эсвэл өөр зоос хаяж болно. Сүмийн дүрмийн дагуу сүмийг зөвхөн лаа, чийдэнгээр л гэрэлтүүлдэг байсан тул сүмийн дүрмийн дагуу бараг бүгд унтардаг байсан тул цахилгаан гэрэл таны нүдэнд туссангүй. бүх шөнийн харуулууд” зохион байгуулав. Энэ нь оройн арван цагийн орчимд үйлчилгээгээ эхлүүлж, өглөөний тав, зургаан цагт дуусдаг гэсэн үг. Хэдийгээр ийм баярын өдрүүдэд манай үйлчилгээний гадаад хөөрхийлөл нь илт харагдаж байсан ч бид үүнийг олж харсангүй. Цугларсан залбирлын халуун дулаан бүхнийг өөрчилж, ядуурал нь эд баялаг болон илчлэгдэж, бидний сэтгэл гэрэлт баяр хөөрөөр дүүрэн байв. Үйлчилгээний төгсгөлд ах дүүсийн зоог барив. Тэр үнэхээр өрөвдөлтэй байсан, тийм ээ, зарим талаараа, гэхдээ түүний сүнслэг сайхан сэтгэл нь тайлагдашгүй байв. Энэ бол анхны Христэд итгэгчдийн “хайрын оройн зоог”-ны цуурай байв.”

1927 онд хамт олны эв нэгдэл эвдэрчээ. Метрополитан Сергиусын тунхаглалыг нийтэлсний дараа энэ нь хуваагдаж, задарсан. Зарим хүмүүс сүмийг орхисон. Хамба лам Сергиус сүмийн шинэ чиглэлийн эвлэршгүй эсэргүүцэгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэрээр Метрополитан Иосеф (Петровых) -тай каноник харилцаанд орж, Москвагийн дурсгалын удирдагчдын хамба лам Валентин Свенцицкийн орлогч болжээ. Бишоп Димитри (Любимов) Эцэг Сергиус болон бусад тахилч нарт бичсэн захидал нь мэдэгдэж байна: "Эзэн доторх хайрт, бидний Эзэн Есүс Христийн нигүүлсэл, Бурхан ба Эцэгийн хайр та нартай хамт байх болтугай. Александр Сидоров, Фр. Сергей Голощапов, Фр. Никодим болон Гүржийн Бурханы Эх, Гэгээн Николасын Их Загалмайн сүмүүдийн бүх лам нар - Их Эзэн таныг үнэн алдартны итгэлийн цэвэр ариун байдал, үнэнийг баттай хүлээн зөвшөөрч, амар амгалан, санал нэгтэй, санал нэгтэй байлгахад туслах болтугай. Хайраар бүх зүйлд бие биедээ тусалдаг."

1928 оны зун баривчлагдсаныхаа дараа Прот. Валентин Свенцицки, Эцэг Сергиус Метрополитаны тунхаглалыг үнэлэхдээ бүрэн эв нэгдэлтэй байсан. Сергиус, Илч. Сергиус Гэгээн Николасын Их загалмайн сүмийн ректор болсон нь Никитники дэх Ариун Гурвалын сүмийн Ортодокс нийгэмлэгийг үргэлжлүүлэн удирдаж байсан бололтой.

1929 оны 9-р сарын 30-нд Гурвалын сүмийг хааж, мөн оны 10-р сарын 4-нд ректорыг нь баривчилж Бутырка шоронд хорьжээ. Түүнийг 58-р зүйл ангиар буруутгасан. (10-р зүйл). Ээлжит бус хурлаар Илч. Сергей Голощаповыг Соловецкийн тусгай зориулалтын лагерьт гурван жил хорих ялаар шийтгэв. "Соловкид түүнийг эхлээд гэгдэх зүйл рүү явуулсан. бизнес аялал" гэх мэт. арлын гүн дэх хуаранд очиж, ойн хөгжилд хүргэж байна. Тэнд долоо хоног уйтгартай ажил хийснийхээ дараа зүрхний хурц шигдээс өвдөж, дараа нь хижиг өвчнөөр өвчилсөн. Мод бэлтгэхэд бүрэн тохиромжгүй, магадгүй нас баралтын түвшингээ нэмэгдүүлэхийг хүсээгүй тул баазын дарга түүнийг Соловецкийн Кремльд байрладаг төв эмнэлгийн тасаг руу илгээв. Бурханы туслалцаатайгаар тэрээр тэнд хямралыг даван туулж чадсан бөгөөд аажмаар бүх зүйл сайжирч эхлэв. Эмнэлгийн тасгийн дарга эмчлүүлж байх үеийн ярианаас өвчтөн латин хэл сайн мэддэг, дээд боловсролтой (теологийн ч гэсэн) гэдгийг мэдээд түүнийг эдгэрэх үед нь эмийн санд туслах эм зүйчээр томилсон."

Эдгэрсний дараа эцэг Сергиус эмнэлгийн тасагт туслах эмчээр ажиллахаар үлджээ. Энэ бол хэцүү, хачин ажил байсан. Өдрийн аль ч цагт хуарангийн янз бүрийн газраас хүнд нөхцөлд авчирсан өвчтөнүүдэд яаралтай эмнэлгийн тусламж үзүүлэхэд бэлэн байх ёстой байв.

Эмнэлгийн хэсгийн ажилчдын бүрэлдэхүүн олон янз байв. Маш олон итгэгчид, тэр байтугай шашны зүтгэлтнүүд ч байсан. Дарга нараасаа нууцаар тэд залбирч, тэр ч байтугай томоохон баяр ёслолын үеэр (литургиас бусад) бурханлаг үйлчлэл хийхийг оролддог байв. Шийтгүүлэх эрсдэлтэй (тэднийг шашны суртал ухуулгын хэргээр сүрдүүлсэн) тэд олон хоригдлуудыг итгэл үнэмшилд оруулсан.

Соловецкийн хуаранд хоёр жил хоригдсоны дараа эцэг Сергиусийг олон тооны хоригдлуудын хамт Архангельск мужийн Мезен хотод цөллөгт суурьшигчаар илгээв. Үүний зэрэгцээ Москвад амьдардаг эхнэр нь баривчлагдаж, Мезен рүү гурван жил цөлөгджээ. Цөллөгт байгаа эцэг эх дээрээ очсон хүү Павелын мэдүүлгийн дагуу тэдний амьдрал тэнд хэцүү байсан. Цөллөгчдийг зөвхөн биеийн хүчний ажилд авч явсан бөгөөд энэ нь Эцэг Сергиус болон түүний эхнэрийн хүч чадлаас давсан байв. Тэд хувийн хичээлд сууж, өөрсдийн хийсэн цаасан цэцгээ зарж байж өөрсдийгөө тэжээж чаджээ.

1934 оны зун Голощаповын гэр бүл Оросын төв хэсэгт суурьшихыг зөвшөөрөв. Тэд Горькийн мужийн Муром хотыг сонгосон.

Арванхоёрдугаар сард тэднийг Москва муж руу буцахыг зөвшөөрөв. Тэд Москвагаас 101 километрийн зайд орших Можайск хотод суурьшжээ. Миний ойр дотны хамаатан садан болох хүү Павел, эхнэрийнхээ ээж нартай харилцах боломж намайг тайтгаруулсан. Материаллаг болон өдөр тутмын хувьд Можайскийн амьдрал зовлон зүдгүүрээр дүүрэн байв. Хуучин цөллөгчдийн хөлд дарагдсан хотод орон байр, орлого олоход туйлын хэцүү байсан. Эцэг Сергиус өвчтэй байсан. Хуучин өвчнүүдэд шинээр нэмэгдсэн: хөлний трофик шарх.

"ТУХАЙ. Сергиус хамгийн хэцүү нөхцөл байдал, ирээдүйд сайжрах боломж бараг бүрэн байхгүй байсан ч сэтгэлээр унасангүй, харин энэ хугацаанд түүнтэй холбоо тогтоосон бүх хүмүүстэй байнга дэмжиж байв. Можайск хотод түрээсэлсэн жижигхэн шүүгээнд тэрээр өөртөө жижиг тахилын ширээ босгож, өмнө нь өглөө, оройд мөргөл үйлдэж, бүх зовлон зүдгүүр, ачааны төлөө чин сэтгэлээсээ залбирдаг байв.

1937 оны 12 сарын 7 Прот. Сергиусыг бүтэн шөнийн харуулын үеэр байрнаасаа баривчилжээ.

Баривчлагдсан хүний ​​санал асуулгад түүний эрүүл мэндийн байдал "өвчтэй, зүрхний гажиг" гэсэн байна.

Байцаалтын үеэр эцэг Сергиус түүнээс асуусан асуултын зорилгыг сайн ойлгож, хатуу зогсов.

« Асуулт:Та хууль бус мөргөл үйлдэж байна уу?

Хариулт:Би хууль бусаар мөргөл үйлдээгүй.

Асуулт:Та ямар төрлийн к.-р удирдаж байсан бэ? үйл ажиллагаа?

Хариулт:Үгүй".

1937 оны арванхоёрдугаар сарын 9-нд яллах дүгнэлт үйлджээ. Үүнд: “Яллагдагч нь сүмийн хувцастай байсан бөгөөд айлаар нууцаар явж, шашны зан үйл хийж, нэгэн зэрэг с.-р удирдаж байсан. үймээн самуун... Тэр гэм буруугаа хүлээгээгүй ч гэрч Евстигнеевын мэдүүлгээр хангалттай сайжирсан.”

12-р сарын 16-нд Москва мужийн НКВД-ын газрын гурвал "Сергей Иванович Голощаповыг буудах ёстой" гэж шийджээ. Гэгээнтнийг дурсах өдөр болон Гайхамшигт ажилчин Николас (12-р сарын 19), хамба лам Сергиус Голощаповыг алагдсанаар өргөмжилжээ. Түүнийг Бутово дахь бэлтгэлийн талбайд бусад хоригдлуудын хамт бууджээ.

2000 онд Оросын үнэн алдартны сүмийн бишопуудын зөвлөлд түүнийг гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөв.

Голубцов С., protodeacon, Голощапов П., Confessor, Martyr Archpriest Сергей Голощапов, М., 1999, х.3.

Голощапов С., Христийн төлөөлөгч, (Кронштадтын эцэг Иоханы хувийн дурсамжууд), - Москвагийн сүмийн сонин, 1910, No 48, х. 857-58, 860.

1925 оны Epiphany-ийн баяраар Эцэг Сергиус аль хэдийн Ариун Гурвалын сүмд үйлчилж байсан. Харна уу: Сергиус (Савельев), архи., Алс зам, М., 1998, 24-р хуудас.

Тахилч Афанасий Гумеров

17 / 03 / 2004