Эртний Египетийн домог зүй нь сонирхолтой бөгөөд олон тооны бурхадтай холбоотой байдаг. Аливаа чухал үйл явдал, байгалийн үзэгдлийн хувьд хүмүүс өөрсдийн ивээн тэтгэгчийг гаргаж ирдэг бөгөөд тэдгээр нь гадаад шинж тэмдэг, шинж чанараараа ялгаатай байв.
Эртний Египетийн гол бурхад
Тус улсын шашин нь олон тооны итгэл үнэмшилтэй байдгаараа онцлог бөгөөд энэ нь ихэнх тохиолдолд хүн, амьтны эрлийз хэлбэрээр дүрслэгдсэн бурхадын дүр төрхөөр шууд илэрдэг. Египетийн бурхад, тэдгээрийн утга учир нь хүмүүст маш чухал ач холбогдолтой байсан нь олон тооны сүм хийд, хөшөө, дүрсээр нотлогддог. Тэдний дунд Египетчүүдийн амьдралын чухал талыг хариуцаж байсан гол бурхадууд байдаг.
Египетийн бурхан Амон Ра
Эрт дээр үед энэ бурхныг хуц толгойтой хүн эсвэл бүхэлд нь амьтны дүрээр дүрсэлсэн байдаг. Түүний гарт тэрээр амьдрал, үхэшгүй байдлын бэлгэдэл бүхий гогцоотой загалмай барьдаг. Энэ нь Эртний Египетийн Амун, Ра бурхдыг хослуулсан тул хоёулангийнх нь хүч чадал, нөлөөг агуулдаг. Тэрээр хүмүүст ээлтэй, хүнд хэцүү нөхцөлд тусалдаг байсан тул бүх зүйлийг халамжтай, шударга бүтээгч гэж танилцуулсан.
Амон дэлхийг гэрэлтүүлж, голын дагуу тэнгэрт нүүж, шөнө нь газар доорх Нил мөрөн рүү шилжиж, гэртээ буцаж ирэв. Хүмүүс түүнийг өдөр бүр шөнө дунд том могойтой тулалддаг гэдэгт итгэдэг байв. Амон Ра нь фараонуудын гол ивээн тэтгэгч гэж тооцогддог байв. Домог зүйд энэ бурхны шүтлэг нь түүний ач холбогдлыг байнга өөрчилж, заримдаа буурч, заримдаа өсч байгааг анзаарч болно.
Египетийн бурхан Осирис
Эртний Египтэд бурхныг бүрээсэнд ороосон хүний дүрээр төлөөлүүлсэн нь мумитай төстэй байдлыг нэмжээ. Осирис бол газар доорх ертөнцийн захирагч байсан тул толгойг нь үргэлж титэм зүүдэг байв. Эртний Египтийн домог зүйд дурдсанаар энэ бол энэ улсын анхны хаан байсан тул түүний гарт эрх мэдлийн бэлгэ тэмдэг болох ташуур, очирт таяг байдаг. Түүний арьс хар өнгөтэй бөгөөд энэ өнгө нь дахин төрөлт, шинэ амьдралыг бэлэгддэг. Осирис үргэлж бадамлянхуа, усан үзмийн мод, мод зэрэг ургамал дагалддаг.
Египетийн үржил шимийн бурхан нь олон талт бөгөөд Осирис олон үүрэг гүйцэтгэдэг гэсэн үг юм. Түүнийг ургамлын ивээн тэтгэгч, байгалийн бүтээмжтэй хүч гэж хүндэтгэдэг байв. Осирис нь хүмүүсийн гол ивээн тэтгэгч, хамгаалагч, үхсэн хүмүүсийг шүүдэг газар доорх ертөнцийн захирагч гэж тооцогддог байв. Осирис хүмүүст газар тариалан эрхлэх, усан үзэм тариалах, янз бүрийн өвчнийг эмчлэх, бусад чухал ажлыг хийхийг заажээ.
Египетийн бурхан Анубис
Энэ бурхны гол онцлог нь хар нохой, шагалын толгойтой хүний бие юм. Энэ амьтныг санамсаргүй байдлаар сонгоогүй бөгөөд гол зүйл бол египетчүүд үүнийг оршуулгын газарт ихэвчлэн хардаг байсан тул хойд амьдралтай холбоотой байв. Зарим зураг дээр Анубис бүхэлдээ цээжин дээр хэвтэж буй чоно эсвэл чоно хэлбэрээр дүрслэгдсэн байдаг. Эртний Египтэд үхэгсдийн чацар толгойт бурхан хэд хэдэн чухал үүрэг хариуцлага хүлээдэг байжээ.
- Булшнууд хамгаалагдсан тул хүмүүс ихэвчлэн Анубисын залбирлыг булшны дээр сийлдэг байв.
- Тэрээр бурхад, фараонуудыг занданшуулах ажилд оролцсон. Муммижуулах үйл явцын олон дүрслэлд нохойны баг өмссөн тахилч дүрслэгдсэн байв.
- Үхсэн сүнснүүдийн дараагийн амьдралд зориулсан гарын авлага. Эртний Египтэд тэд Анубис хүмүүсийг Осирисын шүүлтэд хүргэж өгдөг гэж үздэг байв.
Тэрээр нас барсан хүний зүрхийг жинлэн авч, сүнс нь хойд насандаа очиход зохистой эсэхийг тодорхойлох болно. Нэг талд нь жинлүүр дээр зүрх, нөгөө талд нь тэмээн хяруулын өд хэлбэртэй Маат дарь тавьдаг.
Египетийн бурхан Set
Тэд нохой, тапир хоёрыг хослуулсан хүний биетэй, домогт амьтны толгойтой бурхныг төлөөлдөг байв. Өөр нэг онцлог шинж чанар нь хүнд хиймэл үс юм. Сет бол Осирисын ах бөгөөд эртний египетчүүдийн ойлголтоор бузар муугийн бурхан юм. Түүнийг ихэвчлэн ариун амьтан болох илжигний толгойгоор дүрсэлсэн байдаг. Сэтийг дайн, ган гачиг, үхлийн илэрхийлэл гэж үздэг байв. Бүх зовлон зүдгүүр, золгүй явдал Эртний Египтийн энэ бурхантай холбоотой байв. Тэд зөвхөн могойтой хийсэн шөнийн тулааны үеэр Рагийн гол хамгаалагч гэж тооцогддог байсан тул түүнээс татгалзсангүй.
Египетийн бурхан Хорус
Энэ бурхан хэд хэдэн хувилгаантай боловч хамгийн алдартай нь шонхор шувууны толгойтой хүн бөгөөд дээр нь гарцаагүй титэм байдаг. Түүний бэлэг тэмдэг нь далавчаа дэлгэсэн нар юм. Египетийн нарны бурхан зодооны үеэр нүдээ алдсан нь домог зүйд чухал тэмдэг болжээ. Энэ бол мэргэн ухаан, зөн билэг, мөнх амьдралын бэлэг тэмдэг юм. Эртний Египтэд Хорусын нүдийг сахиус болгон өмсдөг байв.
Эртний үзэл бодлын дагуу Хорусыг олздоо шонхор хумсаар бэхэлсэн махчин бурхан гэж хүндэлдэг байв. Тэр завин дээр тэнгэрт нүүдэг гэсэн өөр нэг домог байдаг. Нарны бурхан Хорус Осирисийг амилахад нь тусалсан бөгөөд үүний төлөө тэрээр талархалтайгаар хаан ширээг хүлээн авч, захирагч болжээ. Олон бурхад түүнийг ивээн тэтгэж, түүнд ид шид, янз бүрийн мэргэн ухааныг заажээ.
Египетийн бурхан Геб
Археологичдын олж авсан хэд хэдэн анхны зургууд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Геб бол египетчүүд гадаад дүр төрхөөр илэрхийлэхийг эрэлхийлдэг дэлхийн ивээн тэтгэгч юм: бие нь сунасан, энгийн газар шиг, гар нь дээш өргөгдсөн - налуугийн дүрслэл. Эртний Египтэд тэрээр тэнгэрийн ивээн тэтгэгч эхнэр Нутынхаа хамт төлөөлдөг байв. Хэдийгээр олон зураг байгаа ч Geb-ийн эрх мэдэл, зорилгын талаар тийм ч их мэдээлэл байдаггүй. Египетийн дэлхийн бурхан Осирис, Исис хоёрын эцэг байв. Өлсгөлөнгөөс хамгаалж, сайн ургац хураахын тулд тариалангийн талбайд ажилладаг хүмүүсийг багтаасан бүхэл бүтэн шашин шүтлэг байсан.
Египетийн бурхан Тот
Энэ бурхан нь хоёр дүр төрхтэй байсан бөгөөд эрт дээр үед энэ нь урт муруй хушуутай Ибис шувуу байв. Түүнийг үүр цайхын бэлгэдэл, элбэг дэлбэг байдлын илэрхийлэгч гэж үздэг байв. Хожуу үед Тотыг бабуун хэлбэрээр төлөөлүүлсэн. Эртний Египтэд хүмүүсийн дунд амьдардаг бурхад байдаг бөгөөд тэдний нэг нь мэргэн ухааныг ивээн тэтгэгч, хүн бүрийг шинжлэх ухаанд суралцахад тусалсан Тэр юм. Тэрээр Египетчүүдэд бичих, тоолох, мөн хуанли зохиохыг зааж өгсөн гэж үздэг.
Тот бол сарны бурхан бөгөөд түүний үе шатуудаар тэрээр янз бүрийн одон орон, зурхайн ажиглалтуудтай холбоотой байдаг. Энэ нь түүнийг мэргэн ухаан, ид шидийн бурхан болон хувирах шалтгаан болсон юм. Тотыг олон тооны шашны зан үйлийг үндэслэгч гэж үздэг байв. Зарим эх сурвалжид түүнийг цаг үеийн бурхадын тоонд оруулсан байдаг. Эртний Египетийн бурхдын сүмд Тот бичээч, Рагийн вазир, шүүхийн нарийн бичгийн даргын байрыг эзэлжээ.
Египетийн бурхан Атен
Дэлхий болон хүмүүст хүрч далдуу модны туяагаар дүрслэгдсэн нарны дискний бурхан. Энэ нь түүнийг бусад хүн дүрст бурхадаас ялгаж байв. Хамгийн алдартай дүрсийг Тутанхамуны сэнтийн ард байрлуулсан байдаг. Энэ бурхныг шүтэх нь еврей монотеизм үүсэх, хөгжихөд нөлөөлсөн гэсэн үзэл бодол байдаг. Египетийн энэ нарны бурхан нь эрэгтэй, эмэгтэй хүний шинж чанарыг нэгэн зэрэг хослуулсан байдаг. Эрт дээр үед тэд "Атены мөнгө" гэсэн нэр томъёог ашигладаг байсан бөгөөд энэ нь сар гэсэн утгатай байв.
Египетийн бурхан Птах
Бурхныг бусдаас ялгаатай нь титэм өмсөөгүй, толгойг нь дуулга шиг толгойн гоёлоор бүрхсэн хүний дүрээр дүрсэлсэн байв. Дэлхийтэй холбоотой эртний Египетийн бусад бурхадын нэгэн адил (Осирис ба Сокар) Пта зөвхөн гар, толгойг нь ил гаргадаг бүрээстэй байв. Гадны ижил төстэй байдал нь нэг нийтлэг бурхан Птах-Сокар-Осирис болж нэгдэхэд хүргэсэн. Египетчүүд түүнийг үзэсгэлэнтэй бурхан гэж үздэг байсан ч олон археологийн олдворууд үүнийг үгүйсгэдэг, учир нь түүнийг амьтдын хөлд гишгэдэг одой дүрээр дүрсэлсэн хөрөг зургууд олдсон байдаг.
Птах бол Мемфис хотын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн бөгөөд түүнийг дэлхий дээрх бүх зүйлийг сэтгэлгээ, үгийн хүчээр бүтээсэн гэсэн домог байдаг тул түүнийг бүтээгч гэж үздэг байв. Тэрээр дэлхий, нас барагсдын оршуулгын газар, үржил шимийн эх үүсвэртэй холбоотой байв. Птагийн өөр нэг зорилго бол Египетийн урлагийн бурхан бөгөөд түүнийг хүн төрөлхтний дархан, уран барималч, мөн гар урчуудын ивээн тэтгэгч гэж үздэг байв.
Египетийн бурхан Апис
Египетчүүд олон ариун амьтадтай байсан ч хамгийн хүндэтгэлтэй нь бух байсан - Апис. Тэрээр жинхэнэ дүр төрхтэй байсан бөгөөд зөвхөн тахилч нарт мэддэг 29 шинж тэмдгээр тооцогддог байв. Эдгээрийг хар бух хэлбэрээр шинэ бурхан төрөхийг тодорхойлоход ашигладаг байсан бөгөөд энэ нь Эртний Египтэд алдартай баяр байв. Бухыг сүмд байрлуулсан бөгөөд амьдралынхаа туршид бурханлаг хүндэтгэлээр хүрээлэгдсэн байв. Жилд нэг удаа газар тариалангийн ажил эхлэхээс өмнө Апис морины уяач, фараон ховил хагалж байв. Энэ нь ирээдүйд сайн ургац авах баталгаа болсон. Үхсэний дараа бухыг ёслол төгөлдөр оршуулжээ.
Үржил шимийг хамгаалдаг Египетийн бурхан Аписыг хэд хэдэн хар толбо бүхий цасан цагаан арьсаар дүрсэлсэн бөгөөд тэдгээрийн тоог нарийн тодорхойлсон байдаг. Энэ нь янз бүрийн баярын зан үйлд тохирсон өөр өөр зүүлтээр бэлэглэгддэг. Эвэрний хооронд Ра бурханы нарны диск байдаг. Апис нь бухын толгойтой хүний дүрийг авч чаддаг байсан ч энэ санаа хожуу үед өргөн тархсан байв.
Египетийн бурхдын пантеон
Эртний соёл иргэншил үүссэнээс хойш Дээд гүрэнд итгэх итгэл бий болсон. Пантеон нь өөр өөр чадвартай бурхадаар амьдардаг байв. Тэд хүмүүст үргэлж таатай ханддаггүй байсан тул египетчүүд тэдний хүндэтгэлд сүм хийд барьж, бэлэг авчирч, залбирдаг байв. Египетийн бурхдын пантеон нь хоёр мянга гаруй нэртэй боловч тэдгээрийн зуу хүрэхгүй хэсгийг үндсэн бүлэгт ангилж болно. Зарим бурхдыг зөвхөн тодорхой бүс нутаг, овог аймгуудад шүтдэг байв. Өөр нэг чухал зүйл бол давамгайлсан улс төрийн хүчнээс хамаарч шатлал өөрчлөгдөж болно.
Эхэлцгээе.
Осирис бол Египетийн домог зүйд байгалийн бүтээмжтэй хүчний бурхан, газар доорх ертөнцийн захирагч, үхэгсдийн хаант улсын шүүгч юм. Осирис бол дэлхийн бурхан Геб, тэнгэрийн бурхан Нут нарын ууган хүү, Исисын ах, нөхөр байв. Тэрээр египетчүүдэд газар тариалан, усан үзмийн тариалан, дарс үйлдвэрлэх, зэс, алтны хүдэр олборлох, боловсруулах, анагаах ухаан, хот байгуулах урлагийг зааж, бурхдыг тахин шүтэх ёсыг бий болгосон.
Осирисыг ихэвчлэн ногоон арьстай, модны дунд сууж буй эсвэл усан үзмийн мод ороосон хүнээр дүрсэлсэн байдаг. Осирис бүхэл бүтэн ургамлын ертөнцийн нэгэн адил жил бүр үхэж, шинэ амьдрал руу дахин төрдөг гэж үздэг байсан ч түүний доторх бордох амьдралын хүч нь үхэгсдэд хүртэл үлддэг.
Сет, түүний дүү, цөлийн муу бурхан Осирисыг устгахаар шийдэж, ахынхаа хэмжүүрээр саркофаг хийжээ. Найр зохион байгуулсны дараа тэрээр Осирисийг урьж, санамсаргүй хүнд тохирсон саркофаг бэлэглэнэ гэж мэдэгдэв. Осирисыг саркофагт хэвтэхэд хуйвалдагчид тагийг нь таглаж, хар тугалгаар дүүргэж, Нил мөрний усанд шидэв (Тэр үед саркофаг авах нь хэвийн үзэгдэл байв).
Осирисийн үнэнч эхнэр Исис нөхрийнхөө цогцсыг олж, түүний дотор нуугдаж байсан амьдралын хүчийг гайхамшигтайгаар гаргаж аваад нас барсан Осирисээс Хорус хэмээх хүү төрүүлжээ. Хорус том болоод Сетээс өшөөгөө авсан. Хорус тулалдааны эхэнд Сетийн урж хаясан шидэт Нүдээ нас барсан эцэгтээ залгиулахаар өгчээ. Осирис амилсан боловч дэлхий дээр буцаж ирэхийг хүсээгүй бөгөөд хаан ширээг Хоруст үлдээж, хойд насандаа хаанчилж, шударга ёсыг удирдаж эхлэв. 
Сет нь Египетийн домог зүйд цөлийн бурхан, өөрөөр хэлбэл "гадаадын улсууд", муу зарчмын илэрхийлэл, Осирисын ах, алуурчин юм. Хуучин хаант улсын үед Сет нь дайчин бурхан, Рагийн туслах, фараонуудын ивээн тэтгэгч гэдгээрээ хүндлэгддэг байв.
Дайн, ган гачиг, үхлийн дүрийн хувьд Сет нь харгис цөлийн бурхан, харийнхны бурхан болох муу зарчмыг тусгасан: тэр ариун модыг огтолж, Баст дарь эхийн ариун муурыг идсэн гэх мэт.
Сэтийн ариун амьтдыг гахай ("бурхад дургүйцэх"), гөрөөс, анааш, гол нь илжиг гэж үздэг байв. Египетчүүд түүнийг туранхай, урт биетэй, илжиг толгойтой хүн гэж төсөөлдөг байв. Могой Апофисоос Ра-г аварсан тухай Сеттэй холбоотой зарим домог байдаг - Сет харанхуй ба бузар мууг дүрсэлсэн аварга Апофисыг ятгатай цоолжээ. 
Төөрөгдөл:
Ах Осирисдээ атаархсан Сет түүнийг алж, цогцсыг нь Нил мөрөнд хаяж, хууль ёсоор хаан ширээг нь авчээ. Гэвч Осирисын хүү Хорус олон жил нуугдаж байсан бөгөөд Сетээс өшөөгөө авч, хаан ширээгээ авахыг хүсчээ. Хорус Сет хоёр наян жилийн турш тулалдсан. Тулааны нэгний үеэр Сет Хорусын нүдийг урж хаясан бөгөөд энэ нь дараа нь Уджатын агуу сахиус болсон; Хорус Сэтийг гацаж, түүний мөн чанараас нь салгав. 
Хорус буюу Хорус, Хорус (“өндөр”, “тэнгэр”), Египетийн домог зүйд шонхор шувууны дүрд хувирсан тэнгэр, нарны бурхан, шонхор шувууны толгойтой хүн эсвэл далавчтай нарны хүү, үржил шимийн бурхан Исис ба Осирис, бүтээмжтэй хүчний бурхан. Түүний бэлэг тэмдэг нь далавчаа дэлгэсэн нарны диск юм. Анх шонхорын бурхныг сарвуугаараа олзоо ухдаг агнуурын махчин бурхан хэмээн хүндэлдэг байжээ. 
Төөрөгдөл:
Исис, түүний ах цөлийн аймшигт бурхан Сет урвуулан хөнөөсөн нас барсан Осирисээс Хорусыг төрүүлжээ. Намгархаг Нил мөрний бэлчирт гүн тэтгэвэрт гарахдаа Исис хүү төрүүлж өсгөсөн бөгөөд тэрээр насанд хүрсэн хойноо Сеттэй маргалдаж өөрийгөө Осирисын цорын ганц өв залгамжлагч гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхийг эрэлхийлэв.
Эцгийнхээ алуурчин Сеттэй хийсэн тулалдаанд Хорус эхлээд ялагдсан - Сет түүний нүд, гайхамшигтай Нүдийг урж хаясан боловч дараа нь Хорус Сэтийг ялж, түүнийг эрлэг чанараас нь салгажээ. Хүлээн зөвшөөрсний тэмдэг болгон тэрээр Осирисын шаахайг Сетийн толгой дээр тавив. Хорус гайхамшигтай Нүдээ аавдаа залгихыг зөвшөөрч, тэр амьд болсон. Амилсан Осирис Египет дэх хаан ширээгээ Хоруст шилжүүлэн өгснөөр тэрээр өөрөө газар доорх ертөнцийн хаан болжээ. 
Исис буюу Исис нь Египетийн домог зүйд үржил шим, ус, салхины бурхан, эмэгтэйлэг байдал, гэр бүлийн үнэнч байдлын бэлгэдэл, навигацийн бурхан. Исис Осирисийг Египетэд соёл иргэншүүлэхэд тусалж, эмэгтэйчүүдэд ургац хураах, ээрэх, нэхэх, өвчин эмгэгийг эмчлэх, эмх цэгцтэй байхыг заажээ. гэрлэлтийн институци. Осирис дэлхийгээр тэнүүчлэн явахад Исис түүнийг орлож, улс орныг ухаалаг удирдаж байв. 
Төөрөгдөл:
Осирис муу ёрын бурхан Сетийн гарт үхсэн тухай сонсоод Исис ихэд сандарчээ. Тэр үсээ засуулж, гашуудлын хувцас өмсөж, түүний цогцсыг хайж эхлэв. Хүүхдүүд Осирисын цогцос бүхий хайрцгийг Нил мөрнийг даган хөвж байхыг харсан гэдгээ Исисэд хэлэв. Ус түүнийг Библосын ойролцоох эрэг дээр ургасан модны доор аваачиж, хурдан ургаж эхэлсэн бөгөөд удалгүй авсыг их биедээ бүрэн нуужээ.
Үүнийг мэдсэн Библосын хаан модыг огтолж, ордонд авчрахыг тушааж, багана хэлбэрээр дээврийн тулгуур болгон ашиглажээ. Исис бүх зүйлийг таамаглаж, Библос руу гүйв. Тэр муу хувцаслаж, хотын төвд байдаг худгийн дэргэд суув. Хатан хааны шивэгчин нар худаг дээр ирэхэд Исис үсийг нь сүлжиж, үсийг нь ийм үнэрт ороосон тул хатан удалгүй түүнийг дуудаж, хүүгээ багш болгожээ. Орой бүр Исис хааны хүүхдийг үхэшгүй мөнхийн галд байрлуулж, тэр өөрөө хараацай болж, нөхрийнхөө биетэй хамт баганын эргэн тойронд нисдэг байв. Хүүгээ галд дүрэлзэж байхыг хараад хатан хаан ийм цочмог хашгирч, хүүхэд үхэшгүй мөнх чанараа алдаж, Исис өөрийгөө илчилж, түүнд баганыг өгөхийг хүсэв. Нөхрийнхөө цогцсыг хүлээн авсны дараа Исис түүнийг намагт нуужээ. Гэсэн хэдий ч Сет цогцсыг олж, арван дөрвөн хэсэг болгон хувааж, улс даяар тараав. Исис бурхдын тусламжтайгаар загасанд залгисан шодойноос бусад бүх хэсгийг олжээ.
Нэг хувилбараар Исис цогцсыг цуглуулж, Осирисийг эдгээх хүчийг ашиглан амилуулж, түүнээс тэнгэр, нарны бурхан Хорусыг төрүүлжээ. Исис Египетэд маш их алдартай байсан тул цаг хугацаа өнгөрөхөд тэрээр бусад дарь эхийн шинж чанарыг олж авсан. Түүнийг шинэ төрсөн хаадын хувь заяаг тодорхойлж, хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүдийн ивээн тэтгэгч хэмээн хүндэтгэдэг байв. 
Осирис бол Египетийн пантеон дахь дээд бурхдын нэг бөгөөд эртний дэлхийн хүн ам түүнийг газар доорх ертөнцийн хаан гэж үздэг байв. Энэ бурхны нэрийг зөв дуудсан нь Усир юм.
Түүнийг ихэвчлэн их биеийг нь муммижуулсан бие шиг боосон хүн гэж дүрсэлдэг. Түүний гарт тэр хааны эрх мэдлийн шинж тэмдэг байх ёстой - дэгээ, дэгээ.
Энэ бурхны толгой дээр "атеф" титэм гэсэн тодорхой толгойн хувцас дүрслэгдсэн байдаг. Хажуу талаас нь хоёр өд унжсан өндөр шовгор малгай шиг харагдаж байна. Заримдаа толгойн хувцасны оронд Осирисыг асар том хуцны эвэртэй дүрсэлсэн байдаг. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн зарим зурган дээр энэ бурхныг ногоон арьстай дүрсэлсэн байдаг нь үндэсний элбэг дэлбэг байдал, үржил шимийг бий болгоход түүний оролцоог онцолсон мэт.
Өнөөгийн египет судлаачид энэ бурхны нэрний уг гарал үүслийн талаар зөвшилцөлд хүрч чадахгүй хэвээр байна. Гэхдээ хамгийн өргөн тархсан үзэл бодол бол Усир бурхан өөрийн нэрийг Египетийн гийгүүлэгч "восер" гэсэн үгнээс авсан бөгөөд энэ нь шууд утгаараа "дангаараа захирах" гэж орчуулагддаг.
Эртний египетчүүд энэ бурхантай олон тооны итгэл үнэмшил, шашны шашин шүтлэг, домог холбоотой байдаг.
Осирисийн сэргэлт
Эртний Египтийн хамгийн чухал домогуудын нэг бөгөөд үүнийг бүхэл бүтэн шашин шүтлэг, оршуулгын шүтдэг , Осирис бурхныг алж, дараа нь дахин амилсан тухай домог юм.
Энэ домог эртний Грекийн гүн ухаантан, түүхч Плутарх хамгийн үнэн зөв бөгөөд найдвартай дүрсэлсэн байдаг. Түүний түүхийн дагуу Осирис анх мөнх бус хүн - Египетийн хаан байжээ. Тэрээр өөрийн эгч байсан эхнэр Исистэйгээ хамт ард түмнийг захирч байв. Түүний дор Египетийн хүн ам үр тариа тариалж, амар амгалан амьдарч, бурхдаа хүндэтгэж сурсан. Тэрээр бусад фараонуудын адил заналхийлэл, зэвсгээр бус харин эелдэг, шударга зангаараа жирийн оршин суугчдын дунд нөлөөгөө олж авсан. Үүний үр дүнд түүнийг хайрлаж, хүндэлдэг байсан нь түүний дүү Сетэд аймшигтай атаархлыг төрүүлэв. Сет дүүдээ мэдэгдэхээр шийдсэн бөгөөд үүний тулд тэрээр саркофаг хийж, хэнд нь тохирохыг нь өгөхөө амласан бөгөөд эхнээсээ Осирисын яг хэмжилтийг өөрөө хийсэн.
Осирис дүүгийнхээ санааг дэмжиж, саркофагт хэвтэхээр шийдсэн нь түүний хувьд яг тохиромжтой цаг болсон бөгөөд тэр үед Сет болон бусад далан хоёр хуйвалдагчид гүйж ирээд тагийг нь хааж, бүр оройг нь битүүмжилжээ. илүү найдвартай байдалд хүргэдэг. Үүний дараа тэд Осиристай саркофагыг Нил мөрөн рүү шидсэн.
Гэвч саркофаг живсэнгүй, харин урсгалын дагуу цааш хөвж байв. Библосын ойролцоо тэрээр эрэг дээр угааж, тэр даруй энэ газарт үзэсгэлэнтэй мод ургажээ. Нөхөртөө маш их хайртай Исис нөхрөө олох оролдлого амжилттай хийж, саркофаг олж, бүх дүрмийн дагуу оршуулгын зан үйл хийх гэж байгаа Дельта руу буцаажээ. Гэвч Сет маш зальтай нэгэн болж, дүүгийнхээ цогцсыг хулгайлж, олон хэсэг болгон хувааж, Египет даяар тараав.
Гэвч Исис бууж өгсөнгүй, нөхрийнхөө цогцсыг дахин хайж, өөр өөр хэсгүүдээс олж, оршуулгын ёслол хийж, тэднийг авч явав. Бүх зүйлийг цуглуулсны дараа Осирисыг муммижуулжээ. Үүний дараа Осирисын сүнс ноёрхлоо олж, дараагийн амьдралыг захирч эхлэв. Дундад ба хожуу үеийн хаант улсын үед энэ бурхан Египетчүүдийн шүтлэг, шашин шүтлэгийн дагуу нас барагсдын сүнсийг шүүдэг байв.
Осирисын дээд шүүх
Мянган жилийн туршид бидэнд ирсэн алдарт "Үхэгсдийн ном" -ын ачаар та Египетчүүдийн үзэж байгаагаар нас барагсдын сүнсний дээд шүүх хэрхэн явагдсаныг олж мэдэх боломжтой.
Тиймээс, үүний дагуу хүн нас барсны дараа түүний сүнс хойд төрөлд очсон бөгөөд энэ нь цаашдын хуваарилалт явагддаг газар юм шиг санагдаж байв - там эсвэл диваажин руу. Энэ дэлхий дээрх бүх зүйлийг Осирис байсан дөчин хоёр бурхадын дээд шүүх шийдсэн бөгөөд шүүх хамтын шийдвэрийн дагуу явагдсан тул эцсийн дүгнэлтийг тэр хийсэн хүн юм.
Сүнс хойд төрөлд орсны дараа үгүйсгэх тангараг өргөх ёстой - тэр хүн амьдралынхаа туршид Бурханаас эмээж, муу үйл хийдэггүй гэж тангараглах шаардлагатай байсан тул тангараг өргөсөн бүх үгс нь "биш" гэсэн тоосонцороос эхэлдэг. ” - зөрчөөгүй, хулгайлаагүй, худлаа хэлээгүй, алаагүй гэх мэт. Тангараг өргөсний дараа бурхад талийгаачийн зүрх сэтгэлийг үнэний жинд жигнэв. Үүнийг жингийн нэг хайруулын тавган дээр тавьсан бөгөөд үнэний бурхан Маат өдөө нөгөө талд нь тавив. Хэрэв зүрх нь илүү жинтэй байсан бол энэ нь амьдралынхаа туршид янз бүрийн зохисгүй гэмт хэргийн дарамтад орсон гэсэн үг юм.
Сүнсний цаашдын хувь заяа Осирисын шүүхийн шийдвэрээс шалтгаална - түүнийг диваажинд, гэрэлд илгээж эсвэл зүрхийг хэрцгий мангас Аммут идэж болно. Түүнээс гадна, эхний тохиолдолд, хэсэг хугацааны дараа сүнс өөр хүнд дахин амилах боломжтой байсан ч хоёр дахь тохиолдолд бүрэн үхсэн. Эртний Египтэд Осирисийг маш их хүндэтгэдэг байсан бөгөөд газар доорх ертөнцийн Эзэний дээд шүүхээс айдаг байсан тул түүний шүтлэг нь хамгийн олон сүм хийд, тахилч нараас бүрддэг байв.
Энэ бүхний хувьд египетчүүд энэ бурхныг хатуу ширүүн боловч шударга гэж үздэг байсан бөгөөд тэрээр ямар нэгэн буулт хийхэд үргэлж бэлэн байдаг ч жинхэнэ ёс бус нүгэлтнүүдийг диваажинд оруулахыг зөвшөөрдөггүй. Шүүхийн дээд бурхан болон шүүгчдийн зөвлөлийг ятгах зорилгоор "үхсэн хүмүүсийн ном" -ыг булшинд байрлуулсан бөгөөд үүнд олон тооны янз бүрийн заль мэх, томъёолол багтсан байсан. өөртөө зөөлөн хандах.
Осирисын шүтлэг
Осирисыг Египетчүүд фараонуудын хамгийн эртний хаанчлалын үеэс хүндэлдэг байсан бөгөөд эхэндээ түүнийг элбэг дэлбэг байдал, үржил шимийн бурхан гэж үздэг байсан; нийтлэг итгэдэг байсанчлан Нил мөрний бүх үер, дараа нь арвин ургац хураах нь түүнээс хамаарна. өршөөл. Хэсэг хугацааны дараа түүнийг амилалтын бурхан, Газар доорх ертөнцийн захирагч гэж ойлгож эхэлсэн.
Египетийн түүхийн эхэн үед захирагч фараонууд Бурхан өөрөө, тэдний хөвгүүд нь Осирисын хөвгүүд Хорустай адилтгаж байв.
Энэхүү бурхны шашны гол нутаг дэвсгэрийн төвүүдийн нэг нь Эртний Египт дэх наймдугаар номын нийслэл Абидос байв. Эдгээр нутаг дэвсгэрт мөргөл үйлдэх газар нь анхны гүрний хаадын нэг, захирагч Жосерын булш байсан бөгөөд дараагийн зуунд Осирисын өөрийнх нь амрах газар хэмээн хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Хэдэн мянган жилийн турш жил бүр Абидос хотод энэ бурханд зориулсан наадам болдог байв. Мөн энэ хотод бурхны толгойг төрсөн ах нь хэсэг болгон хуваасны дараа оршуулсан гэж хүмүүс үздэг байв.
Осирисийн шүтлэг маш хүчтэй байсан бөгөөд Бурхан өөрөө маш их хүндэтгэлтэй байсан тул шинэ хаант улсын эрин үед энэ нь Эртний Египетийн хилээс хальж, Нубиа, Ливи, Грек, Месопотами, гэх мэт.
Осирис ба түүний бурхны дүрээр гайхамшигт амилсан тухай домог нь Египетийн түүхийн хамгийн олон янзын үеийг хослуулсан. Хаан-фараоны шүтлэг, үхэж, амилсан бурхныг тахин шүтэх нь яг л Нил мөрний урсац бүрэлдэх, сар, хойд нас, дээд шүүх гэх мэт шашны үзэл санаанд хөвөн шиг шингэсэн, Египетийн нийгмийг бүрдүүлэх явцад тууштай хөгжлийг хүлээн авдаг.
Осирисийн тухай домог нь овгийн нийгэм үүссэн эрин үеэс үндэс угсаатай, ёс заншил, итгэл үнэмшил, үзэл санаанаас үүдэлтэй бөгөөд дараа нь хаан-захирагчийг шүтлэгтэй салшгүй холбоотой гэх мэт энэ бурхныг шүтдэг зан үйлийн онцлог шинж чанаруудыг хөгжүүлдэг. -фараон ба байгалийн хүч, түүний үр дүнд нөлөөлөх чадвартай бурхныг шүтэх. Үүний зэрэгцээ, газар доорх ертөнцийн хааны шүтлэг нь Осирисийг үржил шимийн бурхан хэмээн хүндэлдэг байсан үетэй нягт уялдаатай байдаг тул шашин шүтлэг, санваартны зан үйл, домогт байгалийн хүчнүүд байдаг. Бурханы ивээл ялангуяа тод харагддаг.
Мөн зайлшгүй шаардлагатай хэрэгслийг ойлгох нь зүйтэй бөгөөд үүнгүйгээр Осирисын дүр төрхийг олохгүй. Атефын титэм, Осирисын толгойн хувцас нь папирусаар хийгдсэн, бурхны ариун завь нь мөн энэ зэгсний ишээр хийгдсэн бөгөөд түүний хааны эрх мэдлийн бэлгэдэлд өөр нэг баглаа зэгсэнд суулгасан байдаг.
Осирисыг бүх зураг дээр ямар нэгэн төрлийн ургамлаар дүрсэлсэн болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй - түүний сэнтийн өмнө бадамлянхуа эсвэл усан үзмийн мод бүхий цөөрмөөс ургадаг; усан үзмийн мод нь халхавч, сэнтийг ороож болно. бурхан суудаг, заримдаа өөрөө.
Осирисийн булшийг үргэлж ногоон байгууламжаар дүрсэлсэн байдаг - эсвэл Осирисын сүнс суудаг мөчир дээр нь мод ургадаг, эсвэл булшнаас шууд мод ургадаг, эсвэл түүнээс нэг дор дөрвөн мод ургадаг.
Үе үе Осирисбух эсвэл бухын толгойтой хүнээр дүрсэлсэн.
Эх сурвалжууд (эртний Египетийн бичвэрүүд) болон Плутархын өгүүллэгийн дагуу ОсирисТэр бол Геб бурхан ба Нут бурханы ууган хүү, Исисын нөхөр, ах, Сет, Нефтисийн ах, Анубис, Хорусын эцэг байв. Бүртгэлийн дагуу тэрээр эрт дээр үеэс дэлхий дээр хаанчилж байсан бурхдын дөрөв дэх нь байв. Тэрээр элэнц өвөө Атум Ра, өвөө Шу, түүний эцэг Гэб нараас эрх мэдлээ өвлөн авсан. Булш ОсирисАбидос хотод байрладаг байв.
Бүх Египетийг захирч, ОсирисТэрээр хүмүүст газар тариалан, дарс үйлдвэрлэх, жимсний мод ургуулах чиглэлээр сургаж байсан боловч түүний оронд Египетэд захирагдахыг хүссэн ах Сет бурхан урвуулан алжээ.
Сэт бол цөлийн муу бурхан бөгөөд дүүгээ устгахыг мөрөөддөг байв Осирисахынхаа хэмжүүрээр саркофаг хийв. Найр зохион байгуулж, тэр урьсан Осирисмөн саркофаг нь хамгийн тохиромжтой хэн нэгэнд бэлэглэх болно гэж зарлав. Тэр мөч Осириссаркофагт хэвтэж, хуйвалдагчид тагийг нь таглаж, саркофаг руу халуун хар тугалга асгаж, Нил мөрний ус руу шидэв. Эхнэр, эгч Осирис, Исис цогцсыг олж, Нефтистэй хамт гашуудаж эхлэв. Атум Ра түүнийг өрөвдөж, эд ангиудыг цуглуулсан тэнгэрлэг шаал Анубисийг илгээв. Осирис, шарилыг занданшуулж, хөнжилсөн. Исис шонхор шувууны дүрийг авч, нөхрийнхөө биед бууж ирэв. Гайхамшигтайгаар түүнээс жирэмсэлж, хүчирхэг бурхан Хорусыг төрүүлэв.
Хорус эцгийнхээ үхлийн өшөөг авах зорилготой л төрсөн. Үүний зэрэгцээ тэрээр эцгийнхээ сэнтийд залрах цорын ганц зохистой хүн гэж тэр бас итгэдэг.
Удаан хугацааны хууль эрх зүйн тулалдааны дараа Хорус Осирисын хууль ёсны өв залгамжлагч гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, хаанчилж эхлэв. Тэр аавыгаа амилуулсан Осирис, түүнд Нүдийг залгих боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч ОсирисДэлхий дээр буцаж ирэхгүй байхаар шийдэж, хойд насандаа хаанчлахаар үлдэж, амьд хүмүүсийн хаант улсыг хүүгийнхээ бүрэн мэдэлд үлдээв.
Хаан, амилсан бурхан, Нил мөрөн, сар, бух, хойд насны шүүгч, домог, домог зэрэг олон янзын цагийг нэгтгэсэн. ОсирисЭртний Египт дэх нийгмийн хөгжлийн хэд хэдэн үе шатуудын бүх санааг өөртөө шингээсэн.
тухай домгийн үндэс ОсирисЭнэ нь овгийн тогтолцооны олон зуун жилийн гүн рүү орж, зан үйл, үзэл санаанаас цаг хугацаа өнгөрөх тусам тухайн бурхныг шүтэх шашны онцлог шинжүүд: хааны тахин шүтэх, дахин амилах шүтлэг, бүтээмжтэй байгалийн хүчнүүд үүсдэг.
Толгой дээр дүрсэлсэн титэм Осирис, түүний ариун завь шиг папирусаар хийсэн. Түүний бэлэг тэмдэг болох Djed нь бие биендээ суулгасан боодол зэгсээс бүрддэг. Дараа нь, ОсирисТүүнийг үргэлж ямар нэгэн ургамлаар дүрсэлсэн байдаг: түүний сэнтийн өмнө цөөрмөөс үзэсгэлэнтэй бадамлянхуа эсвэл усан үзмийн ороонготой мод ургадаг. Сэнтийн дээрх бүх халхавч нь усан үзмийн модоор ороосон дүрслэгдсэн байдаг.
Булшийг мөн адил чимэглэсэн байна. Осирис- дотор нь ногоон байгууламж байх ёстой: дараа нь сүнс байрладаг мод ургана ОсирисГалт шувууны хэлбэртэй мод нь булшны дундуур ургаж, үндсээрээ сайтар ороож, булшнаас дөрвөн өөр мод ургадаг.
Осирис (Усир) гэдэг нэр эрт дээр үеэс бидэнд ирсэн бөгөөд бид үүнийг бараг таван мянган жилийн турш, магадгүй илүү удаан мэддэг. Осирис бол эртний Египетийн пантеоны хамгийн хүндэтгэлтэй бурхдын нэг байсан бөгөөд Эллинчууд түүнд хүндэтгэлтэй хандаж, Дионисустай холбож үздэг байв. Дундад зууны үеийн алхимичид философийн чулууг хайхдаа түүний нэрийг ашигладаг байсан бөгөөд 18-р зууны Сент Жермен, Калиостро зэрэг язгууртны адал явдалт хүмүүс түүний тэнгэрлэг хамгаалалт дор үхэшгүй мөнх байдалд хүрэхийг оролдсон. Тэр яагаад ийм хүндэтгэлтэй ханддаг юм бэ? Хэрэв та илүү анхааралтай ажиглавал, эртний бурхдын үрэлгэн нийгэмлэгт ч Осирис маш өвөрмөц харагдаж байна. Түүний амьдрал, үхэл, амилалт, нас барсны дараах оршин тогтнох түүх нь эртний үеийн хамгийн сонирхолтой домогуудын нэг хэвээр байна. Харамсалтай нь, энэ эртний үед Осирисийн домог харьцангуй бүрэн хэлбэрээр зөвхөн манай эриний эхэн үед Плутарх хуулбарласан байдаг. "Исис ба Осирисийн тухай" зохиолд. Үүнд эртний Египетийн домгийн элементүүдийг эртний Грекийн хэсгүүдтэй хольж, Египетийн олон бурхдын нэрийг тэдэнд тохирох Грекийн нэрээр сольжээ. Гол дүрд хамаарах эртний Усир нэр хүртэл Грек Осирис болж өөрчлөгдсөн. Бидний мэдэж байгаагаар энэ нь хожим үүссэн юм. Тэгэхээр Плутарх юу бичсэн бэ?
Түүний ажлын эхний хэсэгт Гелиос Реа Кронустай нууцаар гэрлэснийг мэдээд түүнийг хараасан гэж бичсэн байдаг. Ямар ч сар, жил төрөхгүй гэсэн хараал байсан. Гэвч Риад дурласан Гермес түүнд дурлаж, дараа нь сартай даам тоглож, түүний мөчлөг бүрийн далан дахь хэсгийг тоглож, нэгтгэж, таван өдөр авч, дараа нь гурван зуу, жаран. Египетчүүд тэднийг "оруулсан", "бурхадын төрсөн өдөр" гэж нэрлэдэг хэвээр байна.
Хэн нь хэн бэ гэдгийг мэдэхийн тулд Гелиос Плутарх гэдэг нь эртний Египетийн гол бурхан болох нарны бурхан Ра гэсэн утгатай болохыг анхаарах хэрэгтэй. Грекийн тэнгэрийн бурхан Нут нь Грекийн Реагийн дор нуугдаж байдаг бөгөөд Себаг дэлхийн бурхан Кронос нэрээр ойлгох хэрэгтэй. Египетийн домог зүй дэх Гермесийн эх загвар бол Тот хэмээх бурхан юм. Дараа нь бид бүгдийг нь Египетийн хууль тогтоомжийн дагуу нэрлэх болно.
Гэхдээ бидний мэддэг Грекийн домог бол зүгээр нэг домог биш юм. Жишээлбэл, сансар судлалын суурь нь тодорхой харагдаж байна: одон орон судлалын алдартай баримтыг дүрсэлсэн байдаг - сар ба нарны жилийн хоорондох тодорхой зөрүү. Тот сарны эсрэг даамын тэмцээнд ялсан тэр таван өдөр нь энэхүү "одон орон судлалын цоорхойг" бүрдүүлдэг. Эртний египетчүүдийн үзэж байгаагаар, дээд бурхан Рагаас үүдэлтэй хуулиас ийм байдлаар татгалзаж, түүний хүсэл зоригийг ийм бүдүүлэг зөрчсөн нь зөвхөн онцгой чухал үйл явдлаас үүдэлтэй байж болох юм. ариун.
Плутарх цааш хэлэхдээ Осирис төрсөн эхний өдөр, түүнийг төрөх мөчид нэгэн дуу хоолой: "Бүх зүйлийн Эзэн төрсөн" гэж хэлэв. Хоёр дахь өдөр Грекчүүд Аполло гэж нэрлэдэг Аруэрис төрж, зарим нь ахлагч Хорус гэж нэрлэдэг. Гурав дахь өдөр нь Тайфон төрсөн, гэхдээ буруу цагт, буруу: тэр ээжийнхээ хажуугаас үсэрч, түүнийг цохив. Тайфон бол эртний Египетийн цөлийн бурхан Сет юм. Дөрөв дэх өдөр Исис чийгэнд, тав дахь өдөр Афродит гэж нэрлэгддэг Нефтис төрсөн. Домогт Осирис, Аруэрис нар Рагаас, Исис Тотоос, Себээс Себ, Нефтис нар ирсэн гэж ярьдаг.
Осирисийг төрөхдөө бүхний Эзэн хэмээн тунхагласан нь маш чухал бөгөөд түүний захирах тэнгэрлэг эрх нь дээрээс томилогдсон юм. Түүний анхны хувилгаан дүрд тэрээр Хаадын Хааны нэгэн төрөл болох Дээд Захирагчийн үүргийг гүйцэтгэсэн нь шалтгаан биш юм, учир нь түүний эцэг нь домог ёсоор Ра өөрөө байсан юм. Цаашдын өгүүллэгт маш чухал үүрэг гүйцэтгэх түүний ах Сет нь төрсөн цагаасаа эхлэн хор хөнөөлтэй элементийг агуулдаг бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө цөлийн хувьд гайхмаар зүйл биш юм. Сэт хүчирхийлэл, байгалийн бус байдлаар төрсөн. Осирисын адислагдсан хувь тавилан ба Сетийн хорон муу хувь заяаны хоорондох энэхүү ялгаа нь зөвхөн ирээдүйд хөгжих тодорхой зүйрлэл хоёрдмол байдлыг бий болгодог.
Үүний дараа Нефтис Сетын эхнэр болж, Исис, Осирис нар бие биедээ дурлаж, төрөхөөсөө өмнө хэвлийн харанхуйд нэгджээ. Эндээс зайлшгүй дүгнэлт гарч байна: эртний Египетийн домог зүй дэх цус ойртолт нь ердийн зүйл юм. Түүгээр ч зогсохгүй, ах эгч нарын гэрлэлт бурханлиг хамгаалалтад байдаг нь тодорхой. Энэ "хэм хэмжээ" нь дараа нь олон тооны цус ойртсон гэрлэлтийн улмаас фараонуудын доройтолд хүргэсэн.
Осирис хаан ширээнд суусны дараа египетчүүдийг ядуу, араатанлаг амьдралын хэв маягаас нь холдуулж, дэлхийн үр жимсийг өгч, бурхдыг хүндэтгэхийг заажээ. Дараа нь тэр тэнүүчилж, дэлхийг бүхэлд нь өөртөө захируулж, зэвсэг огт хэрэггүй, учир нь тэрээр ихэнх хүмүүсийг өөрийн талд татаж, дуу, хөгжимтэй хослуулсан үнэмшилтэй үгсээр тэднийг татдаг байв.
Хэдийгээр дэлхийн Эзэний хувь заяа Осирисийг төрсөн цагаасаа л заяасан байсан ч тэрээр хүчирхэг захирагч төдийгүй гэгээрүүлэгч хааны үүрэг гүйцэтгэдэг. Осирисын энэ функцийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Ихэнх түүхчдийн үзэж байгаагаар эртний Египетийн соёл иргэншил нь газар тариалан, ялангуяа үр тарианы тариалалтад амжилтанд хүрэхгүй бол болохгүй байх байсан. Тиймээс хүн төрөлхтнийг анхдагч байдлаас гаргаж авсан бурхан Осирис нь египетчүүдийн үр тарианы бурхан байсан нь гайхах зүйл биш юм. (Оросын “Талх бол бүхний толгой” гэсэн зүйр үгийг би шууд санаж байна) Энэ тухай алдарт антропологич Жеймс Фрейзер “Алтан мөчир” бүтээлдээ бичсэн байдаг: “Осирис бол үр тарианы бурхан юм.Энэ домог, зан үйлийг авч үзэх нь Миний бодлоор Осиристэй холбоотой байх нь түүний гипостазуудын нэгэнд энэ бурхан талхны дүр байсныг нотлоход хангалттай бөгөөд энэ нь жил бүр үхэж, дахин төрдөг. Энэ тайлбартай сайн тохирч байна.Осирис бол Тэнгэр, Газрын үрс байсан гэж бичсэн байдаг.Газар дээрээс ургаж, тэнгэрийн чийгээр бордсон бурханд удмын бичиг үлдээхийн тулд өөр юу хүсэх вэ?Үнэн, Египетийн газар нутаг өөрөө өртэй байсан. үржил шимийг бороонд биш, харин Нил мөрний үерт автсан боловч оршин суугчид нь мэддэг байсан байх ёстой - эсвэл ядаж "агуу голыг борооны усаар тэжээгддэг" гэж таамаглаж, улсын гүнд унасан. Хүмүүст сургасан Осирисийн тухай домог Хөдөө аж ахуй бол талхны бурхантай шууд холбоотой." Плутарх өөрийн зохиолдоо Осирисийг Грекийн үржил шимийн бурхан Дионисустай шууд холбодог. Нэгэн газар тэр шууд хэлэв: "Клея, Осирис, Дионис хоёр нэг гэдгийг чамаас илүү хэн мэдэх вэ? Ийм байх ёстой: Эцсийн эцэст та аав, ээжийнхээ хувь тавилантай Делфид сүнслэг нөлөө бүхий санваартнуудыг удирддаг хүн юм. Осирисын нууцуудын төлөө."
Гэсэн хэдий ч эдгээр хоёр бурхадыг хэн болохыг нотлох хангалттай нотолгоо байгаа хэдий ч тэдний шүтлэгийн шинж чанар нь эрс ялгаатай байдаг. Еврипидийн "Бакхай" бүтээлийг эргэн дурсаж, Дионисусын шүтэн бишрэгчдийн зэрлэг зан үйлийг Осирисийн боловсролын үйл ажиллагаатай харьцуулахад л хангалттай. Осирисийн домгийн эхний хэсэгт түүний шашны "нарны", оновчтой талыг илчилсэн бөгөөд тэрээр бурханлиг хүчээр хангагдсан, нэгэн зэрэг хүмүүст соёл иргэншлийг авчирсан бүхний сайн сайхны төлөөх дээд оршихуйн дүрээр харагддаг. . Энд бэлгэдлийн тал нь маш чухал юм: Осирис нь ерөнхийдөө аливаа бүтээмжтэй хүчийг агуулдаг; Психоаналистуудын хэлснээр бэлгийн дур хүсэл. Плутархын тайлбарт тэрээр бурханлаг Логос буюу бүтээлч Үгийг төлөөлдөг. Эртний Египетийн фаллик шүтлэг нь үржил шим, идэвхтэй, эрчим хүч үйлдвэрлэх шүтлэгийн хувьд үүнд хамаарах нь шалтгаан биш юм.
Плутархын ажлын хоёр дахь хэсэгт Осирисын үхлийн тухай өгүүлдэг. Сет Осирисыг тэнэмэл явснаасаа буцаж ирэхэд түүнд урхи бэлдэж, далан хоёр хүнийг хуйвалдааны ажилд татан оруулж, Этиопын хатан хаан Асог "хамсаатан" болгожээ. Тэрээр Осирисийн цогцсыг нууцаар хэмжиж, үзэсгэлэнтэй, гайхамшигтай чимэглэсэн саркофаг барьж, найранд авчирчээ. Энэхүү үзэгдэл нь баяр баясгалан, гайхшралыг төрүүлж байхад Сэт хошигнол мэт саркофагыг хүссэн хүндээ бэлэг болгон өгөхийг санал болгов. Хүн бүр үүнийг ээлжлэн туршиж үзсэний дараа нэг ч зочин таалагдаагүй тул Осирис тэнд авирав. Хуйвалдагчид тэр даруй гүйж, тагийг нь цохиж, гаднаас нь хадаж, халуун тугалгаар дүүргэж, авсыг гол руу чирж, амаараа дамжуулан Танисын ойролцоох далай руу шидэв. үзэн ядсан, бузар булай. Домогт өгүүлснээр, энэ нь Осирисын хаанчлалын хорин найм дахь жил, нар Хилэнц одны одыг гатлах үед Афира сарын арван долоо дахь өдөр болсон юм.
Египетийн эх сурвалжууд ханатай Осирис тэр даруй үхээгүй, харин зөвхөн арван дөрөв дэх өдөр нас барсан гэж мэдэгджээ. Энэ бол байгалийн мөчлөгийн өөр нэг ишлэл юм: Эртний египетчүүд Осирисийн үхлийг сар бүр багасахтай холбодог байсан, учир нь бүтэн сарнаас шинэ сар хүртэл яг арван дөрвөн хоног өнгөрдөг. Энэ хугацаанд сар Осирис шиг үхэж байх шиг байна. Үнэн, үүнтэй холбогдуулан асуулт шууд гарч ирнэ: Осирис яаж үхэх вэ? Бурхад үхэшгүй мөнх биш гэж үү? Эцсийн эцэст, Пушкиний "Цар Салтаны үлгэр" хүртэл хааны гэр бүл "далай тэнгис" -ийг давирхайтай торхонд туулж явахдаа хүүхэд үхээгүй, харин өсч том болж, алхаж, ярьж сурчээ. Хэдийгээр тэр "үсрэлт, хурдаар" өссөн ч маш их цаг хугацаа өнгөрчээ. Ийм нөхцөлд Оросын үлгэрийн баатрууд амьд үлдсэн нь хачирхалтай боловч эртний Египетийн бурхан нас баржээ. Гэхдээ энд Осирис хэрхэн алагдсанд далд утга байгаа нь ойлгомжтой. Далайн тэнгэрийн хаяа нь зарим ард түмний оюун санаанд ид шидийн утгатай байсан бөгөөд амьд болон үхэгсдийн ертөнцийг хуваах шугамын үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Тиймээс нас барагсдыг оршуулж, завиар задгай далайд гаргадаг заншилтай болжээ. Саркофаг нь энд маш чухал элемент юм - Хэдийгээр Бүх зүйлийн Эзэнийг алах энэ аргын илэрхий утгагүй байдал нь анхаарал татаж байна. Гэсэн хэдий ч тэд Осирисийг нас барагсдын ертөнцөд хүргэсэн хөлөг онгоцны үүрэг гүйцэтгэсэн тул саркофаггүйгээр хийж чадахгүй байв.
Плутарх Исис өөрт нь хайртай Осирис эгчтэйгээ андуурч унтсаныг хэрхэн олж мэдсэн ба үүний нотлох баримтыг Нефтистэй үлдээсэн бадамлянхуа цэцгийн хэлхээнээс олж харсан тухай өгүүлэв. Тэр хүүхдээ хайж эхлэв, учир нь Нефтис төрсний дараа нөхөр Сетээс айсандаа түүнийг шууд нуужээ; хүүхэд маш их бэрхшээлтэй олдсон бөгөөд Исисийг удирдаж байсан нохойн тусламжтайгаар; тэр түүнийг хооллож, Анубис гэж нэрлэсэн бөгөөд тэрээр түүний хамгаалагч, хамтрагч болж, хүмүүсийг хамгаалдаг нохой шиг бурхдыг хамгаалж эхлэв.
Мэдээжийн хэрэг, хамгийн инээдтэй зүйл бол энэ хэсэгт "Түүнд хайртай Осирис андуурч байна ..." гэсэн хэллэг юм. Плутарх аль нэг нь гаднах төрхөө хадгалахыг хичээсэн эсвэл Осирисыг зориудаар хамгаалж байсан - чи яаж андуурч унтаж чадах вэ? Гэсэн хэдий ч Сет яагаад дүүдээ дургүй байсан нь одоо тодорхой болсон. "Алдаа"-ны төлөө. Исис энэхүү урвалтыг ойлголцсоноор хүлээж авсан нь сонирхолтой юм. Түүний хувьд нөхрийнхөө үхэлд харамсах нь хардалтаас илүү хүчтэй байсан нь илт. Тэгээд ер нь энд атаархлын тухай нэг ч үг байдаггүй. Энэ нь гайхмаар зүйл биш юм: Эртний Египетийн фараонууд ихэвчлэн хэд хэдэн эхнэртэй байсан тул "хайртай эхнэрээ" хуурах нь ичгүүртэй гэж тооцогддоггүй байв.
Хожим нь Исис далай саркофагыг Библосын эрэгт аваачиж, далайн эрэг рүү аваачсан болохыг мэдэв. Хурдан том, үзэсгэлэнтэй хонгил болсон Хизер түүнийг тэвэрч, дотроо хоргодов. Библосын хаан Малкандер ургамлын хэмжээг гайхшруулж, үл үзэгдэх авсыг агуулсан их биеийг огтолж, дээвэр дээр тулгуур болгон байрлуулав. Энэ бол зүгээр л нэг анги биш: түүний бэлгэдлийн утга нь Осирисийг шүтлэгийн өөр нэг талтай холбоотой юм. Дээр дурдсан "мэргэшсэн мэргэшлүүдээс" гадна Осирис нь эртний Египетэд модны бурхан гэж тооцогддог байв. Плутархын хувьд энэ нь Осирис, Дионисус хоёрын бүрэн ижил төстэй байдлын нэмэлт нотолгоо байв. Модыг шүтэх янз бүрийн шүтлэгүүд өөр өөр цаг үед, янз бүрийн ард түмний дунд байсан гэдгийг хэлэх ёстой. Хамгийн алдартай шашны нэг бол Друидын итгэл үнэмшил юм. Жишээлбэл, Далайн зарим овог аймгуудад нас барсан хүмүүсийг тусгай ариун дагшин газарт ургадаг модны хөндийд оршуулдаг уламжлал байсан (магадгүй одоо ч байсаар байна). Талийгаачийн сүнс ийм модонд суурьшиж, мод өөрөө амьд байгаа цагт амьдардаг гэж үздэг байв.
Исис тэнгэрлэг сүнснээс цуурхалаас олж мэдээд Библост гарч ирэн, эх сурвалжийн дэргэд даруухан, нулимс дуслуулан суугаад хэнтэй ч ярьсангүй. Тэр хатан Библосын шивэгчин нартай мэндчилж, энхрийлж, үсийг нь сүлжиж, бие рүү нь гайхалтай үнэрийг илгээсэн нь үнэн. Хатан шивэгчин нараа рашаан дээр хармагц үс, биеэс нь хүж цацарсан үл таних бүсгүйд татагдах сэтгэл төржээ. Тэрээр Исисийг ордонд аваачиж хүүгээ нойтон сувилагч болгосон. Уламжлал ёсоор Исис хүүхдийг хөхүүлж, хөхнийхөө оронд хуруугаа амандаа хийж, шөнө нь түүний биеийн мөнх бус бүрхүүлийг галд шатаажээ; тэр өөрөө хараацай болж хувирч, гашуун хашгиран, нөхрийнхөө саркофагтай дээвэрийн тулгуурыг тойрон эргэлдэж, хатан хаан түүнийг хүлээж хэвтэж, шатаж буй хүүхдийг хараад хашгирах хүртэл үргэлжилсэн. үхэшгүй мөнхийн. Дараа нь ил гарсан Исис тусламж гуйв; Хизерийг амархан хувааж, дараа нь маалинган даавуунд ороож, миррээр тослоод хаан, хатанд өгөв. Одоо ч Библосын оршин суугчид Исисын дархан цаазат газарт байрлуулсан модыг хүндэтгэсээр байна. Тэд түүнийг авс дээр унаж, маш их хашгирсан тул хааны бага хүү тэр даруй нас барж, том хүүг нь дагуулан авч, авсыг хөлөг онгоцон дээр тавиад явав гэж тэд хэлэв.
Хачирхалтай түүх, тийм үү? Тайлбарлахад хэцүү бөгөөд хэв маягийн хувьд бусад өгүүллэгээс тодорхой хэмжээгээр ялгардаг. Жишээлбэл, Исисын сувилагчийн зан байдал нь бүрэн ойлгомжгүй юм. Гэсэн хэдий ч бид хүүхдийн үхлийн ороомогыг шатаасан түүх бараг үг үсгээр давтагддаг Гомерын Деметрийн дууллыг судалснаар хариултыг олох болно. Ерөнхийдөө Грек Деметер ба Исис хоёрын хооронд нийтлэг зүйл олон байдаг. Нэгдүгээрт, тэд хоёулаа газар тариалангийн дарь эх байсан. Эцсийн эцэст Осирис хүмүүст хөрс боловсруулахыг зааж өгсний дараа хөдөө аж ахуйн мөчлөгийг ажиглах ажлыг эгч, эхнэр хоёртоо даатгажээ. Хоёулаа гашуудаж, эрэл хайгуул хийж байна: Исис Осирисийг хайж байна, Деметер Үхэгсдийн орон хулгайлсан Персефоныг охиноо хайж байна. Деметер мөн жинхэнэ гарал үүслийг нь нууж, өөр хэн нэгний хааны гэр бүлд нойтон сувилагч болжээ - Елевсиний хаан Келей. Энэ хоёр тохиолдолд эх хатан аймшигт дүр зургийг харж, улмаар цэвэрлэх зан үйлийг гүйцээгүй хүүхдээ устгадаг. Исисын дархан цаазат газрын тухайд бид энд Плутархын амьдралын үед Библост байсан Баалат-Гебалын сүмийн тухай ярьж байгаа бололтой. Энэ сүм тухайн үед аль хэдийн маш эртний байсан гэж хэлэх ёстой: түүний баригдсан тооцоолсон хугацаа нь МЭӨ 2800 он юм. Плутархын дурдсан мод нь үнэхээр энэ сүмийн ариун нандин олдвор байсан байх. Тиймээс энд домог зүй түүхтэй нягт нийлдэг.
Загварын хувьд домгийн хоёр дахь хэсэг нь эхний хэсгээс нэлээд ялгаатай; Энэ нь бас ерөнхий уур амьсгалаараа ялгаатай. Эхнийх нь "босоо" үйл явц, гол төлөв сансар судлалын үйл явцтай холбоотой: бурхад хэрхэн төрж, тэнгэрээс бууж ирдэг, хүмүүс янз бүрийн чадварыг тэнгэрлэг бэлэг болгон хэрхэн хүлээн авдаг тухай өгүүлдэг. Хоёрдугаарт, үйл явдлууд нь хэвтээ хавтгайд илүү хөгждөг. Тэдний үйлдлээрээ бурхад хүмүүстэй илүү адилхан байдаг: тэд хууран мэхэлдэг, урвадаг, үхдэг, зовдог - тэдний бурханлаг мөн чанар нь тийм ч тодорхой байхаа больсон. Архаик шашны хувьд ердийн зүйл биш домгийн хуйвалдаан дахь сонирхол татсан нь бас сонин юм. Драмын бодит байдалд оролцсон дүрүүд сонирхолтой шинж чанаруудыг харуулдаг. Жишээлбэл, Исис илбэчин мэт харагддаг. Хэрэв Сет зорилгодоо хүч чадал, заль мэхтэйгээр хүрдэг бол Исис зорилгодоо хүрэхийн тулд төрөлхийн түүнд өгсөн хүч болох байгалийн далд хүчийг ашигладаг.
Гурав дахь, хамгийн сонирхолтой хэсэг нь Осирис дахин амилсан, дараа нь Үхэгсдийн хаант улсад элссэн тухай өгүүлдэг. Плутархын хэлснээр Исис дараа нь Бут руу тэнд өссөн хүү Хорус руу очиж, авсыг замаас хол байрлуулжээ. Сарны гэрэлд ан хийж яваа Сэт түүнтэй таарч, цогцсыг таньж мэдээд арван дөрвөн хэсэг болгон хувааж, тараав. Исис үүнийг мэдээд хайлт хийж, папирус завиар намаг газрыг гатлав. Дараа нь матрууд папирус завин дээр хөвж буй хүмүүст хүрч чаддаггүй, дарь эхээс айдас, хүндэтгэлийг мэдэрдэг гэсэн үзэл бодол төрсөн. Египетэд Осирисийн булш маш олон байгаагийн шалтгаан нь Исис түүнийг хайж байхдаа түүний хэсэг бүрийг оршуулсан юм. Гэсэн хэдий ч зарим нь үүнийг үгүйсгэж, түүнийг Осирисийн шарилын оронд хөшөө хийж, хот болгонд бэлэглэсэн гэж хэлдэг бөгөөд ингэснээр Сет Хорусыг ялж, жинхэнэ булшийг хайж эхэлбэл зүгээр л эргэлзэж, юу ч олохгүй байх болно. Осирисын биеийн бүх хэсгүүдээс Исис зөвхөн фаллусыг олоогүй нь сонин юм, учир нь тэр даруй гол руу унаж, түүгээр тэжээгддэг лепидот, фагр, хилэм загаснууд байв. Одоо Египетчүүд эдгээр загасыг жигшдэг. Исис phallus-ийн оронд түүний дүрсийг бүтээж, ариусгав; Египетчүүд түүний хүндэтгэлд зориулж баяр наадам зохион байгуулсаар байна.
Энэ хэсэгт хамгийн чухал элементүүдийн нэг бол Осирисийн биеийг арван дөрвөн хэсэгт хуваах явдал юм. Нэгдүгээрт, энэ нь яагаад Эртний Египт даяар тархсан дархан цаазат газрууд байдгийг тайлбарлаж байгаа бөгөөд тэдний тахилч нар Осирисийн чандрыг өөрсдийн ариун газарт оршуулсан гэж мэдэгджээ. Хамгийн гол нь Мемфис хотод байсан бөгөөд домог ёсоор толгойг нь оршуулсан байв. Фрейзер энэ хэлтэрхийний сонирхолтой бэлгэдлийн тайлбарыг өгдөг: Осирис нь шинэ чихэнд дараа нь "амилуулах" зорилгоор газарт булагдсан үр тариатай холбоотой юм. Тиймээс Осирисийг хэсэг болгон хуваах нь бие махбодын бус, харин чихний хэсгүүдэд хуваагдах явдал юм - дараа нь дахин сэргэхэд зориулагдсан. Энэхүү хувилбар нь Осирисын шүтлэгийн зарим элементүүдээр дэмжигддэг бөгөөд улаан буудайн үр тариа нь түүний нөхөн үржихүйн энергийг илэрхийлдэг. Ариун Судар дахь талхны асар их бэлгэдлийн утгыг сайн мэддэг тул Христийн шашинтай зэрэгцэж болно. Талх нь сүмийн ариун ёслолуудад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тиймээс, Ортодокси ба Католик шашны аль алиных нь гол ёслолуудын нэг болох бурханлаг литургид энэ нь Христийн биеийг бэлэгддэг. Христийн шашны эхэн үед үүнийг эсэргүүцэгчид маш хоёрдмол утгатай байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Жишээлбэл, олон хүн Христэд итгэгчдийг "өөрсдийн бурхны биеийг идсэн" галзуу гэж үздэг (одоо ч гэсэн). Энэ нь Христэд итгэгчдийг каннибализм гэж буруутгах хэмжээнд хүрсэн. Гэсэн хэдий ч энэ ариун ёслолын талх нь Христийн дахин амилалтын бэлгэдэл гэдгийг мэдэхгүй байсан Ромчууд талхыг идсэнээр Христэд итгэгчид мөнх амьдралыг хүртдэг байв.
Плутарх Осирисийн амилалтын талаар бага зэрэг ярьдаг нь харамсалтай. Гэхдээ Египетийн эх сурвалжид энэ нь чухал ач холбогдолтой юм. Грекийн эрдэмтний хэлсэн үг нь Египетийн анхдагч эх сурвалжаас арай өөр гэдгийг хэлэх ёстой. Алдарт египет судлаач Уоллис Бадж "Египетийн ид шид" номондоо Тот бурханд зориулсан эртний Египетийн эх бичвэрийн орчуулгыг оруулсан болно: "Исис нөхрийнхөө цогцсыг олоод шувуу шиг түүн дээр нисч, түүний цохилтыг сонсов. далавчнууд нь салхи үүсгэж, түүний гялалзсан өд нь гэрэл цацруулж байв.Тэр "хүчний үг"-ээрээ "Тэр үхсэн цогцсыг амилуулсан. Энэ уулзалтын үеэр тэдний тэврэлтээс Хорус мэндэлжээ. Исис түүнийг зэгсэн намагт нууц хоргодох газар өсгөж, сургасан. " Эдгээр бичвэрүүдийн дагуу Хорус Осирисын амилсны дараа төрсөн бөгөөд дахин амилалт нь тэнгэрийн бурхан Тотоос дэмжлэг авсан Исисын ид шидийн заль мэхний үр дүн байв.
Өөр нэг хувилбар нь дээр дурдсан Фрейзерийн "Алтан мөчир"-д байдаг. Тэнд Осирисийн цогцсыг олоход Исис, Нефтис нар оршуулгын гашуудал зохион байгуулжээ. Эгч нарын уй гашуу дэмий хоосон байсангүй: Ра тэдний уй гашууг өрөвдөж, Анубис бурхныг шагалын толгойтой тэнгэрээс илгээж, Исис, Нефтис, Тот, Хорус нарын тусламжтайгаар тэрээр үхсэн цогцсыг цуглуулав. хэсэг хэсгээрээ маалинган даавуугаар ороож, дээр нь египетчүүдийн нас барагсдын цогцос дээр хийдэг бүх зан үйлийг гүйцэтгэв. Үүний дараа Исис сэрүүн тоосыг далавчаараа өргөж, Осирис амилж, үхэгсдийн хаант улсад захирч эхлэв, Хоёр Үнэний их танхимд дөчин хоёр зөвлөхийн хамт сууж, шүүлтийг давав. нас барагсдын сүнс дээр. Тэд түүнд хэргээ хүлээн зөвшөөрч, зүрх сэтгэлээ шударга ёсны жинлүүр дээр жигнэсний дараа ариун журмын шагнал эсвэл нүглийн зохих шийтгэл болгон мөнх амьдралыг хүлээн авав.
Энэ сонголт нь эртний Египетийн соёлын хамгийн өвөрмөц шинж чанаруудын нэг болох муммижуулах зан үйлийн талаархи ишлэлийг агуулдаг: зан үйлийн дагуу оршуулсан эртний Египетийн нас барсан хүн бүр Осиристэй холбоотой байв. Осирисын газар доорх ертөнц дэх хаанчлал, түүний үхэгсдийн эзэн, мөнхийн эзэн хэмээх цол нь түүний бүх зүйлийн Эзэн байсан өнгөрсөн үеийн үргэлжлэл юм. Осирис дахин амилсны дараа үхэшгүй байдлын бэлгэдэл, мөнх амьдралын баталгаа болж хувирав.
Плутарх "текстэд ойрхон" гэж хэлж болох домогт үгүйсгэлийг тодорхойлсон: үүнд Осирис сайн ба муугийн хоорондох тулалдаанд ялалт байгуулав.
Цаашилбал, Осирис нас барагсдын хаант улсаас Хоруст үзэгдэж, түүнийг тулалдаанд сургаж, дэлхийн хамгийн үзэсгэлэнтэй зүйл гэж юу болохыг асуув. Хорус хариулав: Гэмтсэн аав, ээжийн өшөөг авах. Дараа нь олон хүн Хорусын талд очсон бөгөөд Сетийн татвар эм Тюэрис бас түүнд үзэгдэв. Түүнийг могой хөөсөн боловч Хорусын найзууд могойг алжээ. Энэ үйл явдлыг дурсаж, тэд олс шидэж, дундуур нь таслав.
Олон хоног үргэлжилсэн тулалдаанд Хорус ялав. Исис гинжлэгдсэн Сетийг хүлээн авсан боловч түүнийг цаазалсангүй, харин түүнийг тайлж, суллав. Хорус уурлаж, түүний толгойноос хааны титмийг урж хаясан боловч Тэр түүнийг эвэрт дуулга өмсгөв. Дараа нь Сет Хорусын эсрэг хууль бус гэж буруутгасан боловч Тотын хамгаалалт дор Хорусыг бурхад хууль ёсны хүү хэмээн хүлээн зөвшөөрч, Сет дахин хоёр тулалдаанд ялагдсан юм.
Сеттэй хийсэн тулаан нь домогт метафизик шинж чанартай байдаг. Бүтээгч Осирис болон сүйтгэгч Сет хоёрын сөргөлдөөн нь эртний Персийн домог зүй дэх Ахура Мазда, Ангра Майню хоёрын хоорондох сансрын дайныг санагдуулдаг. Азербайжан, Перс улсад үүссэн шарын шашин нь манихейизмыг бий болгосон бөгөөд энэ нь мөн адил хүч чадалтай сайн муу зарчмуудын тэмцлийг дэлхийн жүжгийн гол сэдэв гэж үздэг. Энэ нь соёлын зээлийн үр дүн үү, эсвэл өөр өөр соёлын үндэслэлээр нэг архетипийн биелэл үү гэдгийг хэлэхэд хэцүү байдаг. Ямар ч байсан Христийн шашинд хожим амжилттай хөгжсөн олон шинж чанарууд нь эдгээр эртний шүтлэгт ч байсан. Ерөнхийдөө олон судлаачид Осирис ба Христийн шашин шүтлэгийн гадаад ижил төстэй байдлыг онцлон тэмдэглэв. Христ ба Осирис хоёрын дүрүүдийн хоорондох хамгийн гайхалтай параллель байдал: хоёулаа дээд бурханы хөвгүүд, хоёулаа Бурханы агуу хаант улсад тослогдсон хүмүүс, хоёулаа Бурханы мөн чанар, хүний мөн чанарыг хоёуланг нь тусгасан, хоёулаа хүмүүст бурханлаг бэлгийг авчирсан. Энэ үгэнд тусгагдсан хоёулаа гэм зэмгүй нас барж, хоёулаа дахин амилсан нь хүмүүст мөнх амьдралд хүрэх замыг харуулсан. Тэдний дэлхий дээрх амьдралын хооронд ижил төстэй зүйл байдаг, жишээлбэл, Есүс Уулан дээрх номлолын үеэр талх тарааж байсан ба Осирис хүмүүст тариалах аргыг зааж өгсөн. Үүнээс үзэхэд Христийн дүр төрхийг эртний Египетийн шашнаас зээлж авсан гэсэн үг биш, гэхдээ нэг ч шашин хаанаас ч гарч ирээгүй - өмнөх шашны онцлогийг шингээсэн нь мэдэгдэж байна. Ямар ч байсан эртний үед Осирис дагалдагчдадаа Христ Христэд итгэгчдийн сүнслэгээр нөлөөлсөнөөс дутуугүй сүнслэгээр нөлөөлсөн. Олон зууны турш египетчүүд мөнх амьдралд итгэдэг байсан бөгөөд үүний баталгаа нь Осирис байв. Эллиний үед Осирис хэмээх ариун бух Аписын амьд ялгарал байсан. Домогт өгүүлснээр Осирисийн сүнс хэд хэдэн онцгой шинж чанартай энэ амьтан руу шилжсэн.
Өнөөдөр Осирис хэмээх итгэл үнэмшил нь эртний Египетийн соёл иргэншлийн нэгэн адил элсний давхарга дор оршдог. Гэсэн хэдий ч энэ эртний бурхны тухай домог одоог хүртэл оршсоор байна. Магадгүй хэзээ нэгэн цагт түүний тэнгэрлэг Үгийн үр соёолж, Осирисын шинэ хувилгаан дүрийг дэлхийд танилцуулахыг хэн мэдэх билээ.
