Идеографийн болон номотетик аргууд
Шинжлэх ухааны судалгааны үзэл суртлын болон номотетик аргуудыг салгах нь 19-р зууны дунд үеэс нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан (ялангуяа түүх) байгалийн шинжлэх ухаанаас тэдгээрийн объектуудын ялгааг үндэслэн үүссэнтэй холбоотой юм. үүний дагуу аргууд. Энэ санааг анх Бадены нео-Кантизмын сургуулийн тэргүүн Вильгельм Винделбанд (1848-1915) дэвшүүлсэн.
Номотетик арга нь танин мэдэхүйн арга бөгөөд түүний зорилго нь хуулийн хэлбэртэй ерөнхий мэдлэгийг бий болгох явдал юм. Үүний эсрэг тал нь үзэл суртлын арга бөгөөд зорилго нь бие даасан болон нэг удаагийн үйл явдлыг хайх явдал юм. Хэрэв эхнийх нь мөн чанар нь "бодит үйл явдлын хувиршгүй хэлбэр"-ийг судлах явдал юм бол хоёр дахь нь бие даасан үйл явдлын "дангаараа, өөрөө тодорхойлогдсон агуулга" юм. Windelband-ийн хамтрагч Хайнрих Рикерт онцлон тэмдэглэснээр, бид энд зөвхөн сэдвийн ялгааг төдийгүй, арга зүйн эсрэг талын тухай ярьж байна. Номотетик арга нь байгальд хамгийн чухал байр суурийг эзэлдэг бөгөөд "сүнслэг шинжлэх ухаан" -д үзэл суртлын арга нь гол үүрэг гүйцэтгэдэг.
Страсбургийн их сургуулийн ректор В.Винделбанд "Түүх ба байгалийн шинжлэх ухаан" гэсэн үндсэн илтгэлдээ үзэл суртлын аргын уучлалт гуйхыг гол онцлон тэмдэглэв. Түүний бодлоор үзэл суртлын аргыг удаан хугацаанд үл тоомсорлож байсан боловч цогц мэдлэг олж авахын тулд энэ нь зайлшгүй шаардлагатай юм.
Windelband-ийн санааг Хайнрих Рикерт үргэлжлүүлэв. Түүний ажлын чухал шинж чанаруудын нэг бол байгалийн шинжлэх ухаан нь бодит байдлын мэдлэг биш гэсэн санааг нотлох явдал юм. Рикертийн хэлснээр байгалийн шинжлэх ухаан өөрчлөгдөөгүй байгалийг судалдаг тул номотетик арга нь тэдэнд давамгайлж байна. Байгалийн шинжлэх ухаан нь нээлтээ нэгтгэхийг эрэлхийлдэг, түүний сэдэв нь зөвхөн логик бүтээцийн үр дүн тул хийсвэрлэлээс хэтэрч чадахгүй. Рикерт байгалийн шинжлэх ухааныг танин мэдэхүйн үүднээс шүүмжилсээр байв. Түүний бодлоор бүрэн онолчлогдсон байгалийн шинжлэх ухаан нь жинхэнэ бодит байдлаас хангалтгүй, алслагдсан байдлаараа ялгагдана. Энэ төрлийн мэдлэгээс ялгаатай нь тэрээр мэдлэгийн сэдэв, танин мэдэхүйн арга хоёр хоорондоо хамгийн их нийцдэг түүхийг дэвшүүлдэг. Түүний бодлоор түүхийн сэдэв бол туршлага, тусгай салбар болох соёл юм. Үнэт зүйлийн тусламжтайгаар соёлыг байгалиас ялгах боломжтой бөгөөд энэ нь "хэрэглэж буй субъектээсээ хамааралгүй", "бүх оршихуйн дээр орших утга" юм. "Мэдлэгийн объект ба субьектээс гадуур" орших үнэт зүйлс нь философийн судалгааны сэдэв юм. Сүүлийнх нь шатлалд суурилдаг бөгөөд шашинд хамаарах хамгийн дээд газар юм.
Оросын түүхч Лаппо-Данилевский танин мэдэхүйн номотетик ба үзэл суртлын аргын байр суурь, үнэ цэнийн талаарх хэлэлцүүлгийг зогсоов. Нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан дахь механизмын туйлшралыг үгүйсгэж, түүхийн номотетик аргуудыг Рикерт бүрмөсөн үгүйсгэж, тэрээр дараахь санааг илэрхийлэв. Номотетик арга нь шалтгаан-үр дагаврын холбоо, хүний мөн чанарын нэгдмэл байдлын хуулиудыг тогтоох, түүн дээр үндэслэсэн түүхэн онолуудыг бүтээхэд суурилдаг. Үзэл суртлын аргууд нь хүнийг байгалиас нь салгаж, улмаар биологийн бүрэлдэхүүн хэсгээс нь салгадаг. Үүний зэрэгцээ номотетик аргууд нь хүний сүнслэг амьдралыг авч үздэггүй. тиймээс түүхийн шинжлэх ухаанд эдгээр аргуудын аль нэгийг нь үнэмлэхүй болгох боломжгүй юм. Эдгээр төрлийн танин мэдэхүйн зарим шинжлэх ухааны арга зүйн аппаратад ямар байр суурь эзэлж байгаагаас үл хамааран натурализм эсвэл харьцангуй байдлын хэт туйлшралаас зайлсхийхийн тулд хоёуланг нь танилцуулах ёстой.
Гордон Олпорт анх удаа хувийн шинж чанарыг судлах хоёр үндсэн хандлагыг тодорхойлох нэр томъёог санал болгов.
Номотетик хандлага нь хувь хүмүүсийг тодорхой өнцгөөс нь харьцуулах явдал юм. Аргын дагуу хувийн шинж чанарууд нь хүн бүрт хамааралтай бөгөөд энэ үзүүлэлт нь тархалтын муруйн аль хэсгийг эзэлж байгааг олж мэдэх шаардлагатай. тодорхой хүн. Номотетик аргын сул тал нь хувь хүний тодорхой хэмжүүрийн тухай ойлголт, эмпирик ойлголтыг өгөхийн зэрэгцээ хувь хүний ойлголтод ойртох боломжийг олгодоггүй явдал юм. Хуучин Латин зүйр үгээр бол шинжлэх ухаан нь тодорхой тохиолдлуудад хамааралгүй байдаг. (scienta non est individuorum), хууль тогтоомж, онол, хувь хүний тухай юу ч хэлэх ёсгүй.
Номотетик аргын гол давуу тал нь өргөн, нарийвчлал, давтагдах чадвар, урьдчилан таамаглах чадвар юм. Үндсэн сул талууд: гэрэл гэгээ, эрч хүч дутмаг.
Идеографийн арга нь нэг хүнийг түүний өгөгдлийг бусадтай харьцуулахгүйгээр судлах явдал юм. Хувь хүнийг шинжлэхдээ түүнд тохирсон нэр томъёо, ойлголтыг ашиглах хэрэгтэй. Хүний ийм тодорхойлолтыг ашиглан олж авч болно янз бүрийн эх сурвалж: өөрийгөө дүрслэх, бусад хүмүүсийн тодорхойлолт, түүнчлэн хувийн шинж чанарын тодорхой объектив хэмжилтүүд. Идеографийн арга нь тухайн тохиолдлыг эрчимтэй судлахыг шаарддаг. Энэ нь хувь хүний хувийн онцлог шинж чанарыг цогцоор нь ойлгоход чиглэгддэг. Энэ аргыг хэрэглэхэд тулгардаг бэрхшээл нь хувь хүнийг судлах нь сэтгэл зүйн механизмыг нээхэд хүргэдэг боловч хэв маягийг бий болгоход хангалтгүй юм. Онцгой тохиолдолд туслах нь ерөнхий хуулийг тодорхойлоход хангалтгүй юм.
Идеографийн аргын гол давуу талууд: гүн, тод байдал, эрч хүч, өвөрмөц байдал, хувийн шинж чанарыг цогцоор нь авч үзэх, гүнзгий судлах, дүн шинжилгээ хийх. Үндсэн сул талууд: нарийвчлал дутмаг, системгүй өгөгдөл, субъектив тайлбар.
Хувь хүний сэтгэл зүйд сүүлийн 30 жилд номотетик хандлага давамгайлж байна. Түүнийг дэмжигчид хувь хүн бүрийн өвөрмөц байдлыг эсэргүүцдэггүй. Тэд зөвхөн хувь хүний зан чанарын янз бүрийн түвшний өвөрмөц хослолын үр дүн гэж үздэг бөгөөд эдгээр шинж чанарууд нь өөрөө хүн бүрт адилхан байдаг. Эйзенк энэ үзэл бодлыг хамгийн товчоор томъёолсон: "Эрдэмтний хувьд өвөрмөц хувь хүн бол зүгээр л олон тооны тоон хувьсагчийн огтлолцлын цэг юм" (1952).
Номотетик хандлагыг дэмжигчид нь шинжлэх ухааны хатуу сэтгэлгээтэй (хатуу сэтгэлтэй) хандлагатай эрдэмтэд байдаг. Жинхэнэ үзэл суртлын аргууд нь шинжлэх ухаан биш, үндсэндээ зөвхөн тухайн тохиолдлын номотетик үнэлгээ гэж тэд үздэг. Тэдний бодлоор идеограф гэдэг нь зөвхөн судлаач тодорхой нэг хэрэгт анхаарлаа хандуулдаг гэсэн үг юм. Хэрэв хувь хүмүүсийн хооронд ижил төстэй зүйл байхгүй байсан бол үзэл суртлын судалгаа ямар ч утгагүй болно. Түүнчлэн, номотетик хандлагыг дэмжигчид хувь хүний бүх тал, түүний зан төлөв, түүний дотор үнэт зүйлс, сэтгэлийн байдал, хүсэл тэмүүллийг нэлээд үнэн зөв, найдвартай үнэлэх боломжтой гэж үздэг. Эмпирик аргууд нь нарийн төвөгтэй бүтцийг судлахад хамгийн тохиромжтой гэж тэд үздэг.
Үзэл суртлын хандлагыг дэмжигчид нь ихэвчлэн уянгын сэтгэлгээний судлаачид байдаг (эелдэг сэтгэлтэй),Хувь хүнийг ямар ч онолын схемээр олж авах боломжгүй гэдэгт итгэлтэй байдаг. Тэд ихэнхдээ номотетик сургуулийн аргуудыг эрс үгүйсгэдэг бөгөөд тэдний бодлоор бүхэл бүтэн хүнийг механик, хялбаршуулсан байдлаар төлөөлдөг. Тэд чанарын шинж чанарыг тодорхойлох боломжгүй гэж үздэг бөгөөд зан чанарын гол шинж чанар нь хувийн шинж чанар, чадвар, хэрэгцээний өвөрмөц хослол эсвэл өвөрмөц бүтэц юм.
Идеотетик хандлага (J. T. Lamiel, 1981) нь хувийн шинж чанарыг тодорхойлох үзэл суртлын аргыг ашиглахыг санал болгож, түүнийг судлахад Номо улс төрийн аргыг санал болгодог. Ихэнх сэтгэл судлаачид номотетик хандлагыг баримталдаг боловч хувь хүний онолчид үргэлж үзэл суртлын хандлагыг илүүд үздэг. Идеографийн арга зүйг ялангуяа клиник сэтгэл судлаачид ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд үүний үндсэн дээр тэд сэтгэл судлалыг олон тооны сонирхолтой таамаглалаар дүүргэсэн байдаг.
Персонологи бол бүх хүмүүс, тодорхой бүлэг хүмүүсийн хувьд байгалийн зүйл юу болохыг, хувь хүн гэж юу болохыг тодорхойлдог шинжлэх ухаан юм. Хувь хүний сэтгэл судлалын хөгжил нь мэдээжийн хэрэг сэтгэл судлал орчин үеийн шинжлэх ухаан болж хөгжсөний нэг үзүүлэлт юм. Орчин үеийн хувийн сэтгэл зүй нь хувь хүний ялгааны талаархи өдөр тутмын санаа бодлыг туршилтаар баталгаажуулах ойлголт болгон хувиргадаг. Хэдийгээр заримдаа зөвхөн нэлээд энгийн бөгөөд ойлгомжтой ойлголтуудыг эмпирик шинжлэх ухааны баталгаажуулалтад хамруулж болох ч орчин үеийн ихэнх персонологичид ирээдүй нь хувь хүний шинж чанарыг тайлбарлах шинжлэх ухааны арга барилд хамаарах бөгөөд зөвхөн эмпирик судалгаа биш, харин туршилтын судалгаа хийх ёстой гэдэгт итгэлтэй байна. үүнд зохих газар.
бодит үзэгдэл, үйл явц, үйл явдал тус бүрийн өвөрмөц, тэр ч байтугай давтагдашгүй (өвөрмөц, үнэмлэхүй өвөрмөц) байдлыг онцлон тэмдэглэхэд үндэслэсэн танин мэдэхүйн арга. Энэ аргын гол арга хэрэгсэл, үйлдлүүд нь таних боломжтой объектыг тодорхой орон зай, цаг хугацаатай холбосон дүрслэл, энэ объектыг шинж чанар, харилцааны харьцангуй хаалттай, салшгүй систем болгон сэргээн босгох, "түүнийг зарим зүйлд элемент болгон оруулах" юм. адилхан өвөрмөц, гэхдээ илүү өргөн бодит байдал - танин мэдэхүйн объектын оршихуйн контекст. Энэ нь хүмүүнлэгийн болон түүхийн шинжлэх ухаанд, мөн байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн эмпирик түвшинд (протоколын мэдэгдэл) өргөн хэрэглэгддэг. Танин мэдэхүйн идеографийн аргыг ашиглах нь дүрмээр бол ойлголтын герменевтик журамд суурилдаг. Идеографийн аргын хоёртын эсрэг тэсрэг нь танин мэдэхүйн "номотетик арга" гэж нэрлэгддэг арга юм. Энэхүү хоёртын арга зүйн сөргөлдөөнийг нео-Кантизмын гүн ухаанд анх тодорхой илэрхийлж, нотолсон байдаг. (Хүмүүнлэгийн мэдлэг, номотетик аргыг үзнэ үү).
Идиографийн арга (Англи хэлээр idiographic; Грек хэлнээс idios - өвөрмөц + grapho - би бичдэг) - бусад хүмүүсээс ялгагдах хувь хүний сэтгэлзүйн шинж чанарыг эрэлхийлэх. Үүний эсрэгээр бол номотетик хандлага юм.
Онцлог шинж чанарууд
Идиографийн арга нь хэмжилтийн объектыг ойлгох, хэмжилтийн чиглэл, ашигласан хэмжилтийн аргын шинж чанараар гурван зүйлээр номотетикээс ялгаатай байдаг. Идиографийн аргын дагуу хувь хүний судалгаа нь түүний хувийн шинж чанарыг таних замаар явагддаг салшгүй систем байдаг бөгөөд энэ зорилгоор проекцийн арга, идеографийн аргыг ашигладаг.
Өгүүллэг
Энэ нэр томъёог анх Германы идеалист философич В.Винделбанд санал болгосон. Идиографик сэтгэлгээгээр тэрээр бие даасан баримтуудыг дүрсэлж, ерөнхий хуулиудад бус тодорхой шинж тэмдгүүдэд анхаарлаа хандуулдаг ийм үндэслэлийг илэрхийлсэн.
Германы гүн ухаантан, сэтгэл зүйч В.Дилтей “Дүрслэх ба задлах сэтгэл судлалын тухай бодол” (1894) бүтээлдээ сэтгэл судлалыг тайлбарлагч сэтгэл судлал ба дүрслэх сэтгэл судлал гэсэн хоёр шинжлэх ухаанд хуваахыг санал болгосон. Түүний бодлоор хоёр дахь шинжлэх ухаан нь хувь хүний сэтгэцийн амьдралыг дүрслэхтэй холбоотой байх ёстой бөгөөд энэ амьдралыг ойлгох нь өрөвдөх сэтгэлийн тусламжтайгаар боломжтой юм. Тиймээс тэрээр тодорхой баримтуудыг судлахад чиглэсэн бие даасан идиографийн сэтгэл зүйг бий болгохыг санал болгов.
Германы идеалист философич, сэтгэл судлаач В.Штерн "Хувь хүний ялгааны сэтгэл судлалын тухай" (1910) өгүүлэлдээ идиографийн хандлагыг хувь хүний шинж чанарыг судлах өвөрмөц арга гэж үзсэн. В.Штерн хувь хүнийг сэтгэл зүйн олон үзүүлэлтээр оношилж, олж авсан өгөгдлүүдийн үндсэн дээр түүний хувь хүний психограммыг зохиохыг санал болгосон.
Идиографийн аргыг Америкийн сэтгэл судлаач Гордон Олпорт хувийн зан чанарыг онцлон тэмдэглэхдээ нарийвчлан боловсруулсан. Түүний санал болгож буй арга нь урт хугацааны туршид нэг тохиолдлыг гүнзгий судалж, дүн шинжилгээ хийхээс бүрдсэн байв. Олпотрагийн хэлснээр идиографийн аргын гол арга бол намтар зүйн арга юм.
Судалгааны жишээ
Дотоодын сэтгэл судлаачдын хийсэн идиографийн судалгааны жишээ бол дараахь бүтээлүүд юм.
- Luria A. R. Агуу дурсамжийн тухай бяцхан ном (Мнемонистийн оюун ухаан). - М., 1968;
- Луриа A. R. Алдагдсан ба буцаж ирсэн ертөнц (Шархны түүх). - М., 1971;
- Луриа А.Р., Юдович Ф.Я. Хүүхдийн сэтгэцийн үйл явцын яриа, хөгжил. - М., 1956;
- Менчинская Н.А. Хүүхдийн хөгжлийн өдрийн тэмдэглэл. - М.-Л., 1948;
- Менчинская Н.А. Хүүхдийн сэтгэцийн хөгжил: Ээжийн өдрийн тэмдэглэл. - М., 1957;
- Мухина В.С. Ихрүүд. - М., 1969.
Идиографийн шинжилгээг хэрхэн хийхээс үл хамааран сэтгэлзүйн шинжилгээний онцлогийг урьд өмнө нь номотетик байдлаар тодорхойлсон тохиолдолд л боломжтой байдаг. Өөрөөр хэлбэл, хувь хүний судалгаа нь юуны түрүүнд номотетик аргыг ашиглан судалгаа хийх бөгөөд үүнд сэтгэлзүйн чухал шинж чанаруудыг тодорхойлж, зөвхөн дараа нь хувь хүний идографийн шинжилгээг хийх шаардлагатай болно. Тиймээс идиографийн судалгаа бараг үргэлж нэг үе шатанд номотетик аргыг ашиглахыг шаарддаг бөгөөд энэ утгаараа сэтгэлзүйн бодит байдлыг танин мэдэх эдгээр аргуудын хооронд даван туулах боломжгүй хил хязгаар байдаггүй.
"Идиографик" гэсэн нэрийн дор эдгээр аргуудыг нэгтгэсэн бөгөөд тодорхой тохиолдлуудад дүн шинжилгээ хийх, шинжилгээний гол объект нь хүмүүсийн цуглуулга биш бүлэг биш харин хувь хүн байдаг аргууд юм.
* Идеографийн судалгаа нь "ганц" тохиолдлыг судлахтай ижил биш юм. Идеографийн судалгаа нь ерөнхий механизмыг илрүүлэхэд чиглэгдэж болно. Идеографийн судалгаа нь нийтлэг механизмыг олоход чиглэгдсэн тохиолдолд эдгээр хоёр аргын эсрэг тэсрэг байдлыг арилгадаг. Хэрэв идеографийн аргаар өвөрмөц зан чанарыг дүрслэх даалгавар байгаа бол дундаж, корреляцийн коэффициент гэх мэт бүлгийн статистик үзүүлэлтүүдийн талаархи мэдээлэл нь ашиг тустай байх магадлал багатай юм.
* Үзэл суртлын арга техник нь психосемантик хэв маягийг ашиглах, хувь хүний шинжилгээнд суурилдаг бөгөөд үүнд өөрийгөө дүрслэх орон зай, түүний агуулгыг дундаж өгөгдөлд үндэслэн априори тогтоодоггүй, харин энэ сэдвээр тодорхойлсон байдаг. Үр дүнг "норм"-ын дагуу биш, харин ижил субьектийн бусад шинж чанаруудтай холбон тайлбарладаг.
Идеографийн судалгааны аргууд нь дараахь аргуудыг агуулдаг.
1) Сэтгэлзүйн шинж чанарын профайлын дүн шинжилгээ - хувь хүний ялгааны сэтгэл зүй гарч ирснээс хойш хувь хүний шинж чанарыг шинжлэхэд ашиглагдаж ирсэн. Орчин үеийн ажилд энэ аргыг ашигладаг:
* сэтгэл зүйн шинж чанарын хувь хүний бүтцийг тодруулах; * хувь хүний болон бүлгийн (дундаж) профайлыг харьцуулах;
* хөгжлийн явцад гарч буй өөрчлөлтийг тогтоох.
2) Намтар судлалын арга - янз бүрийн баримтат эх сурвалж - бүтээгдэхүүн дээр үндэслэсэн хүний амьдралын талаархи тайлбар. мэргэжлийн үйл ажиллагаа, захидал, өдрийн тэмдэглэл, үеийн хүмүүсийн дурсамж гэх мэт.
3) Баримтат баримт бичгийг нэгтгэх - энэ арга нь намтар зүйн аргын нэгэн адил амьдралын янз бүрийн үе, сэтгэлзүйн шинж чанарын хувьд хамгийн чухал үйл явдлуудтай холбоотой мэдээллийг цуглуулах, дүн шинжилгээ хийхэд суурилдаг. шинжилгээ. Гэсэн хэдий ч намтар судлалын арга барилаас ялгаатай нь ийм ажлын үр дүн нь амьдралын тодорхой замыг дүрсэлсэн биш, харин зарим ижил төстэй байдлын үндсэн дээр сонгосон хүмүүсийн сэтгэлзүйн ерөнхий дүр зураг юм.
4) Этологийн судалгаа нь бодит нөхцөл байдалд хүний зан үйлийг ажиглах явдал юм.
5) Хувь хүний шинж чанарыг үнэлэх феноменологийн аргууд - хүний тухайн мэдээллийн хамгийн найдвартай эх сурвалж бол түүнээс хүлээн авсан мэдээлэл юм: хэрэв та хүн юу бодож, юу мэдэрч байгааг мэдэхийг хүсч байвал түүнээс энэ талаар асуухаас илүү хялбар зүйл байхгүй. Үүнтэй холбогдуулан ярилцлагыг энэ чиглэлийн хүрээнд явуулсан судалгаанд ихэвчлэн ашигладаг. Феноменологийн сэтгэл судлалын арсенал дахь бодит туршилтын аргуудын хувьд тэдгээр нь юуны түрүүнд хүний өөрийн үнэлгээнд суурилдаг.
Тиймээс сэтгэлзүйн шинж чанарын профайлын дүн шинжилгээ, намтар зүйн арга, баримтат материалын ерөнхий байдал, этологи, феноменологийн хандлагыг бие даасан шинж чанарын идиографийн шинжилгээний арга болгон ашигладаг. Дээрх аргууд нь мэдээжийн хэрэг хувь хүний шинж чанарыг шинжлэхэд ашигладаг аргуудыг шавхахаас хол байна. Жишээлбэл, эмнэлзүйн сэтгэл судлалд боловсруулагдсан, бие даасан оношийг тогтооход чиглэсэн аргууд байдаг (ялангуяа проекцийн аргууд). Гэхдээ энд дурдсан арга зүйн процедур нь идиографийн арга барилын онцлог юм. Тэдгээрийг энэ арга барилын хүрээнд болон түүний зорилгын үүднээс боловсруулсан.
