сүмийн үйлчлэлийн үеэр залбирлын нэг хэлбэр. Дикон эсвэл бусад санваартны тунхагласан хэд хэдэн өргөдөл (янз бүрийн агуулгатай залбирал), өргөдөл бүрт ард түмний хариултаас бүрдэнэ; Египетэд хамгийн түгээмэл хэрэглэгддэг бөгөөд алдартай магтаал бол "Эзэн, өршөөгөөч" гэсэн үг юм. Е.-ийн төгсгөлд примат (бишоп эсвэл тахилч) дууддаг (ихэвчлэн, гэхдээ Е.-ийн үеэр уншсан залбирлыг дуусгах албагүй).
Нэр томьёо
Грек хэлээр Е.-г тодорхойлох. Литургийн нэр томьёо нь συναπτή (хамтын [өргөдөл]), αἰτήσεις (өргөдөл - дүрмээр бол E., Παράσχου, Κύρου) болон бусад хүмүүсийн төлөө үйлчилдэг гэсэн үгсийг ашигладаг. ἱκεσία ] (тусгай, өргөтгөсөн [залбирал]), үүнээс орос хэл үүссэн. Грек хэлээр "E." гэсэн үг. Уламжлал гэдэг нь ямар ч Э гэсэн үг биш, харин зөвхөн онцгой шинж чанартай тул өргөдлийн дараа "Эзэн, өршөөгөөч" гэсэн үгийг олон удаа дуулдаг. Грек хэл дээрх бүх төрлийн E.-ийн хамгийн ерөнхий нэр томъёо. уламжлалууд - διακονικά (диаконал [үнэтгэл]); хуучин орос хэл дээр уламжлал нь орчин үед энэ нэр томъёоны дүйцэхүйц гэдгийг мэддэг байсан. орос. практикт ашигладаггүй. Өөр Грек хэл бий. E.-г тодорхойлох нэр томьёо (жишээлбэл, Византийн хэд хэдэн дурсгалт газруудад амар амгалан Е.-г εὐχὴ τοῦ τρισαγίου, шууд утгаараа - Трисагионы залбирал гэх мэтээр тэмдэглэсэн байдаг).
Гарал үүсэл
E.-ийн хамгийн эртний бичвэрүүдийг VIII номонд агуулагдах Тэнгэрлэг Литурги, Весперс, Матин нарын тайлбарт тэмдэглэсэн болно. "Төлөөлөгчийн зарлигууд" (ойролцоогоор 380), түүнчлэн "Бидний Эзэн Есүс Христийн Гэрээ" (5-р зуун) (Орос орчуулгыг үзнэ үү: Скабалланович, х. 86-91) болон (хэсэгчлэн) Санкт-Петербургийн бүтээлүүдэд. Жон Крисостом. М.Н.Скабалланович Эвхаристийн литургийн анафора, өөрөөр хэлбэл intercessio-ийн нэг хэсэг болох дурсах арга хэмжээнүүдээс амар амгалан Е.-ийн гарал үүслийн талаархи таамаглалыг дэвшүүлсэн (Тэнд тэнд, хуудас. 78-79). Гэсэн хэдий ч, E. болон intercessio зэрэгцэн хөгжиж, E.-ийн цөм нь 2-р зуунд аль хэдийн литургийн зан үйлд оршдог байсан нь илүү магадлалтай юм - бүх итгэгчдийн хамтдаа тунхагласан залбирлыг түүнтэй хамт тодорхойлж болно (эсрэг Итгэгчдийн литургийн эхэнд бүх нийтийн өмнөөс нэг примат залбирал, өөрөөр хэлбэл анафора) (Iust. Martyr. I Apol. 65-67; H. Mateos мөн адил зарим илэрхийлэлүүдийн аман ижил төстэй байдлыг онцлон тэмдэглэв. Философич Жастин ба дараачийн эх сурвалжаас мэдэгдэж буй өргөдөл E. - үзнэ үү: Célébration P. 165-166). Орчин үеийн эрин үе нь итгэгчдийн liturgy-ийг нээсэн Е.-ээс эхэлдэг (магадгүй 2-р зуунаас, найдвартай 4-р зуунаас). тайван, гуйлттай E. ортодокс. мөргөлийн үйлчилгээ. 4-р зуунд Эта Е. (болон магадгүй өмнө нь) өвдөг сөгдөн уншиж байсан (үзнэ үү: тэнд. P. 163-165; энэ нь Петрийн каноник дүрмүүд юм. Ал. 15, I Ом. 20, Basil. 91, Trul. 90, аль өвдөг сөгдөн залбирахыг хориглох, ням гарагт болон Пентекостын үеэр холбоотой байдаг), гэхдээ цаг хугацаа өнгөрөхөд Е.-ийн үеэр өвдөг сөгдөх нь орхигдсон (магадгүй итгэгчдийн литургийн эхэн үед Е. задран хуваагдаж, мөргөлдөөн нэмэгдсэнтэй холбоотой байж магадгүй юм. нийт тоо E.); өвдөг сөгдөн унших эртний бясалгалын ул мөр E. хожим уламжлалд Пентекостын өдөр vespers үед 3 тусгай E. болон ариун сүмийг ариусгах ёслолд өвдөг сөгдөн E. болон залбирал. Жижиг E., Mateos дагуу, богино өргөлт нь "Бид Их Эзэнд залбирцгаая," тахилчийн бие даасан залбирал (Mateos. Célébration. P. 31-33) өмнө байсан бөгөөд тэдний өргөдөл нь зөвхөн аажмаар байсан юм. энх тайванч Э-ийн өргөдөлтэй зүйрлэсэн.
Сугубая Е. византийн. бурханлиг үйлчилгээ нь суурин мөргөлийн дадлагаас гаралтай нь эргэлзээгүй - энэ нь хотын эргэн тойронд залбирлын жагсаалын үеэр тунхагласан байна (ийм үзэл бодол нь, бүх шөнийн сэрэмжлүүлгийн үед litia үед тунхагласан диконын өргөдөл тусгай Е. ойр байдаг). БОЛЖ БАЙНА УУ. VIII зуун туйлширсан E. энэ үед алга болсон Сайн мэдээний дараа номлолын оронд авч, Тэнгэрлэг литургийн Польшийн ёслолд орсон байна (үзнэ үү: Мөн тэнд. P. 148-156). Гар бичмэл болон анхны хэвлэмэл хэвлэлд E.-ийн бичвэрүүд нь бүрэн тогтвортой биш бөгөөд өргөдлийн бүтэц, бие даасан өргөдлийн текстийн хувьд ялгаатай байж болно. Шинэ ба орчин үеийн шашны номуудын хэвлэмэл хэвлэлд Е.-ийн бичвэрүүд нь ихэвчлэн тогтмол найрлагатай байдаг, гэхдээ өөр өөр хэвлэлд өөр өөр уншлага хийх боломжтой байдаг (өөрчлөлтүүд, тухайлбал, Орос улсад ч байж болно. , төрийн үймээн самуунаар).
Орчин үеийн Ортодокс шүтлэгт
E. нь маш өргөн хэрэглэгддэг бөгөөд өдөр тутмын мөргөлийн мөчлөгийн бүх үйлчилгээнд (цаг, зурагнаас бусад), Тэнгэрлэг литургийн ёслол болон бусад олон зүйлд багтдаг. Euchologia (Требник) ёслол. Э.-ийн 4 үндсэн төрөл байдаг: тайван, жижиг, гуйлт, хатуу. Эдгээр бүх төрлийн Е. нь Весперс, Матин, Тэнгэрлэг литургийн ёслолд байдаг.
Амар амгалан Е. үйлчлэлийг нээдэг: Весперс дээр үүнийг дууллын нээлтийн дараа уншдаг, Матинд - Зургаан дууллын дараа, Литургид - анхны дуурийн дараа, өөрөөр хэлбэл, Катехуменуудын литургийн эхэнд (нэг удаа тайван Э., Гэсэн хэдий ч, Итгэлтүүдийн Литурги нээсэн, өөрөөр хэлбэл, catechumens нь liturgy дууссаны дараа тунхагласан байна энэ практикийн сануулга нь итгэгчдийн залбирлын үеэр E. агуу орц болон өргөдөл гаргах; үүний дараа, харин дараа нь тайван E. үйлчлэлийн эхэнд нүүж, Trisagion өмнө уншиж эхэлсэн байна (хамт. IX XII зууны), дараа нь түүний орчин үеийн газар (XI зуунаас эхлэн эцэст нь. XIII зуун);
Жижиг Е.-г катисмын дараа Весперс ба Матинд уншдаг (зарим тохиолдолд эдгээр Е.-г цуцалсан; Матинд жижиг Е.-г мөн каноны 3, 6, 9-р дууллын дараа (Улаан өндөгний баярын 1-р өдөр - дараа) уншдаг. каноны дуулал бүр )), мөн литургид - 1, 2-р антифоны дараа.
Өргөдөл гаргагч E. (агуулга нь залбирал дууссаныг харуулж байна - үзнэ үү: тэнд. P. 158; Taft. Great Entrance. P. 318-322) Весперс ба Матинсийн төгсгөлийн хэсгийн өмнө, "Грант, Ай Эзэн" гэсэн үгийг дагадаг. - Roe at Vespers бол бие даасан текст бөгөөд Матинс нь Их Доксологийн нэг хэсэг юм). Литурги дээр нэмэлт өргөдлийг багтаасан E.-ийн өргөдлийг агуу орцны дараа болон анафорагийн дараа уншдаг.
Vespers болон Matins-ийн ёслолд өргөтгөсөн E. нь үйлчилгээний баярын байдлын шинж тэмдэг болдог (Урлагыг үзнэ үү. Сарын баярын тэмдэг): Их Vespers, Doxological болон Polyeleonic Matins-ийн ёслолд, өргөтгөсөн Е. . Өргөдөл гаргагчийн өмнө (Matins-д - шууд зэргэлдээх, мөн Vespers-д - "Vouchsafe, Ee Lord"-ийн өмнө байрлуулсан бөгөөд энэ тохиолдолд Vespers-ийн эрчимтэй E. нь эхэнд 2 нэмэлт хүсэлтийг олж авдаг: болон 
Matins-д эдгээр 2 өргөдлийг тусгай E.-д жилд нэг удаа нэмдэг - Ариун Бямба гарагт); "Бурхан бол Эзэн" хэмээх өдөр тутмын үйлчлэлд хүнд E.-г Весперс, Матин нарын хамгийн төгсгөлд, өргөлтийн өмнө байрлуулсан байдаг. 
ба чөлөөлөх; "Аллелуиа" дууг дуулж, газар мөргөх ёслол дээр Весперс, Матин нарын хатуу Э. Литурги дээр тусгай Е.-г Сайн мэдээний дараа уншдаг бөгөөд үргэлж хүсэлтээр эхэлдэг (үүнтэй адилаар, тусгай Е.-г зөвхөн бүрэн ёслолын үеэр төдийгүй, урьд өмнө нь өгөгдсөн бэлгүүдийн литурги дээр уншдаг. Сайн мэдээ байхгүй - энэ тохиолдолд "Залбирал минь засагдах болтугай" гэсэн сургаалт үгсийн дараа тусгай Е.-г уншина. Дэлгэрэнгүй мэдээллийг Жижиг литани, Энх тайвны литани, өргөдлийн литани, тусгай литани зэрэг нийтлэлүүдээс үзнэ үү.
E.-ийн 4 үндсэн төрлөөс гадна бусад зүйлүүд байдаг. талархал E. нөхөрлөлийн дараа liturgy үед; товчилсон 8-р сар E. (Давхар дууллын төгсгөлд Матинсаас Улаан өндөгний баярын 1-ний өдрийн шөнө дундын оффис гэж нэрлэгддэг жижиг номыг уншина уу; дүрэмд энэ E. "жижиг литани", өөрөөр хэлбэл " жижиг наймдугаар сар"); E., Compline болон Midnight Office-ийн төгсгөлд тахилч уншсан; тайван E. at усны адислал; богиносгосон амар амгалан Е., ариусгалын үеэр тахилын ширээнд нууцаар уншина; оршуулга тайван, насанд хүрээгүй, хошууч Е. талийгаачийн янз бүрийн дурсгалд зориулсан гэх мэт. Сүмийн практикт тодорхой хэрэгцээнд зориулсан янз бүрийн нэмэлт өргөдөл сайн мэддэг (эдгээр өргөдлийг Требник болон Үйлчилгээний номонд бичсэн байдаг, мөн хэрэв байгаа бол шинээр эмхэтгэсэн болно) шаардлагатай), энх тайван, ялангуяа хүнд хэлбэрийн Е багтсан.
Э.-г дуудах үед дикон индэр дээр зогсож, баруун гараараа оррионыг өргөдөг (хэрэв Е.-г тахилч уншвал гар өргөхгүйгээр дууддаг). E. Улаан өндөгний баярын 1-р өдөр болон Гэрэлт долоо хоногийн турш түүний гарт лаа нь дикон тунхаглаж байна. Оршуулгын Е.-г, мөн усны адислалын үеэр Е.-г дуудаж, хүжтэй өргөдлийн тунхаглалыг дагалддаг заншилтай. Орчин үед орос. Практикт ихэвчлэн Е.-ийн хүсэлт бүрийн хувьд загалмайн тэмдэг, бэлхүүсээс нум хийдэг, гэхдээ эртний орос хэл дээр. Энэ заншил уламжлалд мэдэгддэггүй байв. Орчин үед Грек Практикт дикон ба хүмүүс загалмайн тэмдгийг хийж, зөвхөн Е.-ийн хамгийн төгсгөлд бөхийж, харин тэдний хүсэлтийн үеэр биш; Хуучин итгэгчдийн практикт загалмайн тэмдгийг зөвхөн Е.-ийн сүүлчийн дуугаар л хийдэг (гэхдээ тусгай Е.-ийн анхны өргөдлийн дараа Хуучин итгэгчид 3 нум хийх нь заншилтай байдаг. газар нь Византийн уламжлалд тусгай Е.-г унших нь бүх хүмүүсийн гараа өргөхөд дагалддаг болохыг тэмдэглэж болно. Эртний сүмд орчин үед бүх хүмүүс дууддаг байсан "Эзэн, өршөөгөөч" гэх мэт магтаалыг Е. уламжлал, найрал дуу дуулдаг (Грекийн практикт олон тооны Е.-г найрал дуугаар биш, харин нэг дуучин эсвэл уншигч Э. дээр магтаалын аялгуугаар гүйцэтгэж болно). 17-р зуунд Одоо Оросын үнэн алдартны сүмээс хүлээн зөвшөөрөгдсөн Typikon сэтгүүлийн редакторууд бүх хүмүүс Е.-д магтаалыг тунхаглах эртний заншлыг сэргээх оролдлого хийсэн, тэр дундаа Типикон сэтгүүлд нийтлэл бичсэн. 
(49-р бүлгийг үзнэ үү: Typikon. [2-р боть.] L. 418 боть - 422. P. 844-851; Э.-ийн магтаалын асуудлыг өгүүллийн эцсийн хэсэгт авч үзнэ: Мөн түүнчлэн. P. 849- 851), гэхдээ энэ оролдлого үл тоомсорлосон.
Лит.: Гоар. Эучологи; Никольский. Дүрэм; Скабалланович. Typikon. 2-р хэсэг. 75-103, 106-107, 143-155, 158-163-р тал; Матеос. Баяр. P. 27-33, 148-173.
Диак. Михаил Желтов
Дууны уламжлалд Е
Оросын моноди
Хуучин орос хэл дээр дуучин Өдөр тутмын амьдралд E. дахь өргөдлийн хариултууд дундаас гарч ирдэг. XVI зуун Ихэнхдээ бичлэгт зөвхөн текстийг тэмдэглэгээгүйгээр бичдэг. Иерусалимын дүрмийн жагсаалтаас та "үйл үг" Е.-ийн зааврыг илүү олон удаа олж болно, гэхдээ Төрийн түүхийн музейн дүрмээс. Син. №335-д шөнөжин үргэлжилсэн харуулын төгсгөлд дараах тайлбар бий: "...мөн бид агуу их улс даяар агуу дуу хоолойгоор дуулж байна, Эзэн минь, гурван удаа өршөөгөөч": L. 23. Ай дууч. 15-р зуунд аль хэдийн Э.-ийн мөрүүдийн гүйцэтгэл. IV Новгородын шастирын заалт мөн нотлогддог: “6984 оны зун... зарим философичид “Эзэн, өршөөгөөч” гэж дуулж эхлэв, найз нөхөд - “Эзэн, өршөөгөөч” (PSRL. T. 4. P) 130). Хуучин итгэгчдийн Помераны дүрэмд (Vyguretz. Saratov, 1911. L. 6-р боть, 11) сүм хийдийн дүрэмд "пети" үйл үг нь ихэвчлэн Е. Литургийн практикт Е.-ийн хариултууд биелсэн байж магадгүй юм. унших, мөн k.-l. энгийн ая. Дуунд. 17-р зууны цуглуулгууд (B-ka MDA. P-213 S-23. Inv. 231869; Улсын түүхийн музей. Син. chanter. No. 1191; Syn. No. 819, гэх мэт) бүхэл шөнийн харуулын нэг хэсэг болох нь ихэвчлэн байдаг. notated E. агуу, наймдугаар сар (заримдаа “том” гэсэн заалттай), гуйж байна. Бүх төрлийн Э-ийн “Эзэн, өршөөгөөч” гэсэн мөрүүд нь уянгалаг агуулгын хувьд бараг ижил (үгийн хэв маягийн 2 шаттай дараалал) боловч хэмнэлийн хийцээрээ ялгаатай. "Эзэн танд" гэсэн тэмдэглэгдсэн мөр нь илүү хөгжсөн аялгуутай бөгөөд хэд хэдэн зүйлтэй. E-ийн төрлөөс хамааран янз бүрийн урттай сонголтууд. Үүнтэй төстэй мелисматик хэв маягаар "Эзэн, өршөөгөөч" ба "Амен" гэсэн мөрүүдийг тусгай Е хэлбэрээр дуулдаг.
E. liturgies нь литургийн бүрэн тэмдэглэгдсэн дарааллаар, өөрөөр хэлбэл, дундаас ирснээр бүртгэгдсэн. XVI зуун (RSL. F. 113. No. 240, 16-р зууны дунд үе; RNL. Kir.-Bel. No. 652/909, 1558; No. 569/826, 16-р зууны 50-60-аад он) (Макаровская . 1999. P. 28; She 2001. P. 417). 140 гаруй нь 16-17-р зуунд хамаарах 200 гаруй гар бичмэл эх сурвалжийг судалсны үндсэн дээр E. 1-р мөчлөг - их Е, 2 жижиг Е. жижиг орц, оролцогч E. "Намайг уучлаарай ...": "Танд, Эзэн" ба "Амен" гэсэн мелисматик мөрүүд; 2-р мөчлөг - хатуу E. ба 1-р итгэгчид: "Амен" мөр; 3-р мөчлөг - E. catechumens болон залбирлын тухай E. Итгэлт хүмүүсийн литурги: "Эзэн танд" ба "Амен" гэсэн мелисматик мөрүүд. Эхэндээ дуулахдаа. Өдөр тутмын амьдралд литургийн дарааллыг богино хувилбараар тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь E. сүүлчийнхээс өмнөх мөрүүдийн давталтыг бичих боломжгүй байв. 16-р зууны гурав дахь гар бичмэлүүд нь тогтворгүй график бүхий нууцаар хаалттай хэв маягаар дүүрэн тэмдэглэгээ давамгайлдаг. Сүүлийнхээс 16-р зууны гурав дахь Обиходын дуунууд, тэр дундаа Е. литурги, бутархай тугаар бичигдэж эхэлдэг (Игошев. 1997. хуудас. 6-7).
Аажмаар литургийн дууллын найрлага 1-р хагаст бүрэн хэвлэлт гарах хүртэл өргөжиж байна. XVII зуун, зууны дунд үе гэхэд энэ нь хамгийн өргөн тархсан болсон (RNB. Q 1. No. 1408; Kir.-Bel. No. 681/938, 1605; RSL. F. 272. No. 322, 1-р хагас. XVII зуун F. 228. No36, 17-р зууны F. 37. No138, 1613-1645 гэх мэт. Эдгээр E. циклүүд нь тэмдэглэгээний хувилбартай байж болно: нэгдүгээрт, зарим давтагдсан мөрүүдийг өөр өөр жагсаалтад тэмдэглээгүй хэвээр байх, хоёрдугаарт, мөрүүдийн графикууд нь хувилбаруудын ялгаатай байж болно. Razdelnorechnye булаг саарал өнгөтэй. XVII зуунд Выговын найрал дуучид (RGB. F. 354. No. 144; GA Tver region F. 1409. Op. 1. No. 1044) цахилгаан тэмдэглэгээг байрлуулсан байсан бөгөөд гар бичмэл дэх мөрүүдийн мөчлөгийг унших боломжтой болгосон. бутархай хошуунд бэхлэх хугацаа (ГИМ. Эдиноверч. No37, 16-р зууны 3-р улирал; Епархын найрал дуу. №110; Син. найрал. №1148; Щук. No622, 16-р зууны сүүлийн улирал. ) ба ёслолуудад хувилбар давталтын мөчлөг байгаа эсэхийг тодорхойлох.
Серээс. XVII зуун E. литургийн мөрүүдийг графикийн дагуу нэгтгэсэн бөгөөд энэ хэлбэрээр Ветковогийн Хуучин итгэгчдийн гар бичмэлүүд, дараа нь 18-20-р зууны Гуслицкийн уламжлалд тусгагдсан байдаг. E. liturgy-ийн шинэчлэлийн өмнөх тэмдэглэгээ нь полифони (шугам хоорондын тэмдгүүдийг холбох гэх мэт) практикт илүү нийцдэг. Бие даасан эцсийн тэмдэг нь "крыж" бараг хэзээ ч олддоггүй, үүний оронд шугамын төгсгөлд "орчуулга", "хонгор минь", "хоёр" гэсэн холбоосууд байдаг. Хэд хэдэн хүний санал нэгдэхэд шилжсэнээр. 2-р хагасаас хойш хэдэн арван жил. XVII зуун эхлэхээс өмнө XVIII зуун байгалийн өөрчлөлтүүд нь зөвхөн тэмдэглэгээнд төдийгүй ("дээвэр" гарч ирэн, холбох тэмдгүүд алга болсон), мөн дууны уртад ч тохиолдсон. Ийнхүү жижиг E. дэх "Танд, Эзэн" гэсэн мөрүүдийг мэдэгдэхүйц богиносгож, итгэгчдийн литургийн Е. өргөх бичгийн "Танд, Эзэн" гэсэн мөрийг хоёр дахин багасгаж, Е-тэй яг давтагдахаа больжээ. катечуменуудын тухай. Мөн 18-р зуунаас хойш Хуучин итгэгчдийн практикт. одоог хүртэл Цаг хугацаа, катечуменуудын тухай Е.-ийн "Амен" нь 1-р өргөдлийн Э.-ийн "Амен"-тай тохирохгүй, харин итгэгчдийн тусгай Е. ба 1-р Е-ийн "Амен"-тай давхцаж байна (харна уу). Обедницагийн өөр өөр жагсаалт).
Хуучин итгэгч хэвлэсэн Obikhods, аль аль нь Bespopovsky (М., 1911) болон Priestly (К., 1909), бүх шөнийн сэрэмжийн хэсэг болгон E. тэмдэглэсэн мөр байхгүй байна. "Эзэн, өршөөгөөч" гэсэн мелисматик хувилбар нь "demestvom" гэсэн заалттай E.-д "Obednitsa znamnago болон demestvennago chant" (санваарын зөвшөөрөл) -д catechumens-ийн тухай байдаг (М., 1909. Л. 23 боть). Үгсийн хэв маягийн өөр нэг уянгалаг хувилбар нь тусгай Е.-д зориулан тусгайлан бэлтгэгдсэн бэлгүүдийн литургид зориулагдсан байдаг ("Түүнийг өөрийгөө засч залруул" прокемний дараа, түүнээс өмнө E.-ийн ердийн уянгалаг мөрүүдийг заримдаа байрлуулсан байдаг) (мөн тэнд Л. 61-62 боть). Демесник литургийн дууны хэсэгт Е.-ийн мөрүүдийг мөн дуулж байна (Тэнд Л. 75 боть - 76).
Синодын Обиходуудад (1772, 1833, 1860, 1892) агуу, ялангуяа, өргөдөл гаргагч Е.Знаменный, товчилсон Знаменный, Киевийн дууны уянгалаг мөрүүд хэвлэгджээ.
"Соловецкийн хийдийн эртний дууллын сүмийн дууллыг ашиглах нь" (М., 2004, хуудас. 73, 106, 133, 161, 163) -д Весперс, Матин, Литурги, Урьдчилан өгөгдсөн бэлгүүдийн литургид агуу , номхотгосон болон гуйлттай E. тэмдэглэгээтэй, типологийн хувьд E. Znamenny-ийн дуулалтай адилхан. Suprasl Irmologion-д E. эртний Киевийн дуучид бүртгэгдсэн байна. уламжлал (Литвийн БАН. Ф. 19.116. Фол. 18-119 боть, 1638-1639).
Оросын полифоник уламжлалд
уламжлалыг уялдуулах нь мэдэгдэж байна. дуунууд, түүний дотор анхны дуунууд, түүнчлэн бие даасан зохиолууд, эх эсвэл орон нутгийн (нэргүй). Соловецкийн Обиход (М., 2004, 18-р хуудас)-д бүхэл бүтэн шөнийн сэрүүнд зориулсан хэсэгт байрлуулсан агуу Е., 2 дуут тон-гармоник дараалал юм. Агуу Э.-ийн хувьд гэж нэрлэгддэг зохицолуудыг бий болгосон. ердийн дуулал (знаменный дуунд буцаж очсон байх магадлалтай), илүү уянгалаг хөгжсөн Киев дуулал (Kiyev-Pechersk Lavra-ийн тэмдэглэлийн хэрэглээ: Бүх шөнийн харуул. М., 2001, х. 7-8), товчилсон Киевийн дуулал , түүнчлэн Н.Н.Толстяков, С.В.Смоленский, Хиеромын анхны зохиолууд. Натанаэль (Бачкало), Н.Н.Кедров (аав), Н.Н.Кедров (хүү), М.Е.Ковалевский, мөн үүсэл гарал үүслийнх нь нэрээр нэрлэгдсэн байх магадлалтай аялгуу: Е.Вильна, Полтава, Оренбургская гэх мэт.. Ая дотроос. А.А.Архангельский, Кедров (эцэг), П.Г.Чесноков, А.Т.Гречанинов, Е.Буковинская, Одесса, Георгиевская, Софрониевская зэрэг нутгийн олон аялгууны зохиосон зохиомжийг тэмдэглэх нь зүйтэй. , "Могилевская", "Pyukhtitsa", "Москва", Гурвал-Сергиус Лаврагийн дуунууд гэх мэт Өргөдөл гаргагч E. хэд хэдэн байна. уламжлалыг уялдуулах. дуунууд: "энгийн", Знаменный, Киев, Киев-Печерск Лавра, мөн тусгай сонголтууд байдаг, жишээлбэл. E. “Урал”, Оптина Пуст., “Гүрж”, “Вильна” гэх мэт (янз бүрийн Е. дууны цуглуулгыг үзнэ үү: Сүмийн дуулах хэрэглээ. М., 1997. П. 9-11, 16-17 , 52, 75, 140, 160, 167, 211, 225-226, 272, Лондонгийн 1962. T. 1-3, 61-72; Zolotonosha, 2000. P. 1-8, 13, 109-125, 172-182; 410-414)). Орчин үед Практикт E. нь 2 үе шаттай уянгалаг дараалал хэлбэрээр өргөн тархсан байдаг.
Грекийн литургийн практикт
E. шугам нь ихэвчлэн нэг буюу хэд хэдэн дуудагддаг. дуулал. Дуунд. Гар бичмэлүүдээс Е.-ийн тэмдэглэсэн мөр олдсонгүй: магадгүй Е.-ийн мөрүүдийг уншсан байх. Энэ таамаглалыг санваартны мэдээллээр баталж байна. Арсений (Суханов) 17-р зууны шашны зан үйлийн талаар: "Эзэн, бусад литаниуудад "Эзэн минь, өршөөгөөч" гэж дуулахыг бид хаана ч сонсож байгаагүй, гэхдээ хаа сайгүй нүүр царай, тэнд байсан бүх хүмүүс харилцан ярилцаж байна." Арсений Сухановын, 1649- 1653 / Ред.: N. I. Санкт-Петербург, 1889. P. 256. (PPS; T. 7. Дугаар 13)). Одоогоор Цагийг ихэвчлэн дуулж, дуулахдаа тэмдэглэдэг. номууд E. at Vespers at litia (Ταμεῖον ῾Ανθολογίας. Κωνσταντινούπολις, 1869. ΤΣ21g. Great.) , Сайн мэдээг уншсаны дараа Е.-г гутарч, заримдаа Е.-г гуйсны дараа агуу орц. Э.Сугубаяа олон тоогоор дуулдаг. өөр өөр дуу хоолойтой мелургистууд: Чартофилакс Хурмузиус, Протопсалтус Грегори, Фокеагийн Теодор Папапарашу (Ταμεῖον ῾Ανθολογίας. Κωνσταντιοιο6 3. Σ 26-33), протопсалт Николай (Смирнский?) (1, 3, 1-р. плагал, 2-р плагал, βαρύς, 4-р плагал дуу хоолой) ρος, 1931. Σ. Мон-гийн литургид. Нектариус, агуу Е.-ийн дуулсан мөрүүдийн дунд тахилчийн "Амар амгалангаар Эзэнд дахин дахин залбирцгаая" гэсэн дууг мөн 4-р тахал дуу хоолойд тэмдэглэсэн байдаг (Үүнийг үзнэ үү. Σ. 12-13).
Болгар улсад Э.-ийн тэмдэглэсэн "Псалтийн литурги" (Сүнсний семинарт зориулсан сурах бичиг / Бичсэн: М. Тодоров. София, 19923) нь анхны аялгуутай (Грекийн уламжлалаас ялгаатай, бусад бүх дууг тайрах дагуу уншдаг).
Лит.: Посошенко А. Жон Крисостомын литурги: Дипл. ажил / GMPI im. Гнесин. М., 1984. Ркп.; Игошев Л.А. Оросын түүхийн эссэ. хөгжим 17-р зууны соёл М., 1997; Макаровская М.В.Знаменный дууны литурги дахь уянгалаг шугамын мөчлөгүүд // Хөгжим судлалын түүх, онолын асуудлууд. М., 1999. хуудас 24-49. (Гнесиний нэрэмжит Оросын хөгжмийн академийн эмхэтгэлийн эмхэтгэл; Дугаар 156); тэр адилхан. Дууны бүтэц. Знаменный дууны литурги дахь цуврал // ЕжБК. 2001. хуудас 416-421; Успенский Н.Д. Ортодокс Весперс: Ортодокс дахь бүх шөнийн харуулын ёслол (ἡ ἀγρυπνία). Зүүн болон Орост Сүмүүд. М., 2004. хуудас 299-300.
М.А.Макаровская, И.В.С.
Литани(Грек хэлнээс ἐκτενὴς (ἱκεσία) (өргөтгөсөн, эрчимтэй (залбирал))) - сүмийн мөргөлийн үеэр (эсвэл тахилч, хэрэв дикон байхгүй бол) тодорхой өргөдөл, найрал дууг тунхаглах үед хамтарсан залбирлын тусгай хэлбэрийн нэр. Өргөдөл болгонд "Эзэн, өршөөгөөч" эсвэл "Эзэн, өгөөч" гэж хариулдаг.
Литани нь тахилчийн дуугаар дуусдаг. Литанигийн хэд хэдэн төрөл байдаг: агуу нь "Эзэнд амар амгалангаар залбирцгаая" гэсэн үгээр эхэлдэг; хүнд, жишээлбэл. хүчирхэгжүүлсэн, - "Бүх зүрх сэтгэлээрээ, бүх зүрх сэтгэлээрээ ..." гэж эхэлдэг, өргөдөл бүрт гурван удаа "Эзэн, өршөөгөөч" гэж (гурав дахьээс эхлэн); Өргөдөл - үүн дотор өргөдөл нь "Өгө, Эзэн" гэсэн дуугаар төгсдөг ба жижиг - ердөө гурван хүсэлтээс бүрдэх бөгөөд "Багц, боодол..." (өөрөөр хэлбэл "дахин дахин") гэсэн үгээр эхэлдэг.
Эдгээр төрлөөс гадна литурги дээр дуудагддаг катечуменуудын тухай литани, нас барагсдын тухай литани гэж нэрлэгддэг литани байдаг. оршуулах ёслол, ариун ёслолууд болон бусад зан үйлийг гүйцэтгэх явцад хэлсэн тусгай өргөдлийн хамт залбирал. Литанийн залбирлын хүсэлт бүрийг загалмайн тэмдэг, бэлхүүсээс нум дагалддаг.
Агуу Литани
Сонсох:
Товчхондоо Их Литани
Их Литани нь 12 өргөдөл буюу хэсгээс бүрдэнэ.
1. Их Эзэнд амар амгалангаар залбирцгаая.
Энэ нь гэсэн үг; Бурханы амар амгалан буюу Бурханы ерөөлтэй уулзах залбирлаа дуудаж, амар амгалан, хайраар бидэнд хандсан Бурханы царайны сүүдэр дор хэрэгцээнийхээ төлөө залбирч эхэлцгээе. Үүнтэй адилаар бид бие биенийхээ гэмт хэргийг уучилж, амар амгалангаар залбирах болно ().
2. Дээрээс амар амгалан, сэтгэлийнхээ авралын төлөө Их Эзэнд залбирцгаая.
“Дээрээс ирсэн амар амгалан” гэдэг нь тэнгэртэй газрын амар амгалан, хүн Бурхантай эвлэрэх эсвэл бидний Эзэн Есүс Христээр дамжуулан Бурханаас нүглийн уучлалыг хүлээн авах явдал юм. Нүглийг уучлах эсвэл Бурхантай эвлэрэх үр жимс нь бидний сэтгэлийн аврал бөгөөд үүнийг бид Их Литанийн хоёр дахь өргөдөлд залбирдаг.
3. Бүх дэлхийн амар амгалан, Бурханы ариун сүмүүдийн хөгжил цэцэглэлт, бүх нийтийн эв нэгдлийн төлөө Их Эзэнд залбирцгаая.
Гурав дахь өргөдөлдөө бид дэлхий дээрх хүмүүсийн хоорондын эв найрамдалтай, найрсаг амьдралыг төдийгүй бүх орчлон ертөнцөд энх тайвны төлөө төдийгүй илүү өргөн, гүн гүнзгий амар амгалангийн төлөө залбирч байна. , Бурханы бүх бүтээлийн бүрэн дүүрэн байдалд (тэнгэр ба газар, тэнгис ба "тэдгээрийн бүх зүйл", тэнгэр элчүүд ба хүмүүс, амьд ба үхсэн).
Өргөдлийн хоёр дахь сэдэв; халамж, өөрөөр хэлбэл. Бурханы ариун сүмүүд эсвэл Ортодокс нийгэмлэгүүдийн амар амгалан, сайн сайхан байдал.
Дэлхий дээрх Ортодокс нийгэмлэгүүдийн хөгжил цэцэглэлт, сайн сайхан байдлын үр дүн, үр дагавар нь өргөн хүрээний ёс суртахууны эв нэгдэл байх болно: зөвшилцөл, дэлхийн бүх элементүүд, бүх амьд амьтдаас Бурханы алдрын тухай санал нэгтэй тунхаглах нь ийм нэвтрэлт байх болно. Бурхан "бүх зүйлд төгс төгөлдөр" байх үед шашны дээд агуулгатай "бүх зүйл"-ийн тухай ( ).
4. Энэхүү ариун сүмийн төлөө болон түүн рүү итгэл, хүндэтгэл, Бурханаас эмээж ордог хүмүүсийн төлөө Их Эзэнд залбирцгаая.
Бурханд хүндэтгэлтэй хандах, эмээх нь залбирлын сэтгэлээр, дэлхийн халамжийг хойш тавьж, зүрх сэтгэлийг дайсагнал, атаархалаас цэвэрлэх замаар илэрхийлэгддэг. Гаднах талдаа хүндэтгэл нь биеийн цэвэр ариун байдал, зохистой хувцаслалт, ярих, эргэн тойрноо харахгүй байх зэргээр илэрхийлэгддэг.
Ариун сүмийн төлөө залбирна гэдэг нь Бурханаас Өөрийн нигүүлслээр ариун сүмээс хэзээ ч салахгүйн тулд гуйх гэсэн үг; Гэвч тэрээр түүнийг итгэлийн дайснуудын гутаан доромжлолоос, гал түймэр, газар хөдлөлт, дээрэмчдээс хамгаалсан бөгөөд ингэснээр ариун сүмийг цэцэглэн хөгжихийн тулд хөрөнгө мөнгө дутахгүй байв.
Ариун сүмийг ариусгах үеэс эхлэн түүн дотор хийсэн ариун үйлсүүдийн ариун байдал, Бурханы нигүүлслээр оршихуйгаар ариун гэж нэрлэдэг. Гэвч ариун сүмд оршдог нигүүлсэл нь хүн бүрт байдаггүй, харин зөвхөн сүмд орсон хүмүүст л байдаг итгэл, хүндэтгэл, Бурханаас эмээх замаар.
5. Бидний Агуу Их Эзэн, Эцэг, Дээрхийн Гэгээнтэн Патриархын тухай(Нэр), Эрхэм хүндэт Метрополитан бидний Эзэний тухай(эсвэл: хамба, хамба лам) (Нэр),Хүндэт пресвитери, Христ доторх диаконат, бүх санваартнууд болон хүмүүсийн төлөө Их Эзэнд залбирцгаая.
6. Бурханаар хамгаалагдсан манай улсын тухай ( орос), түүний захирагчид болон түүний арми бид Эзэнд залбирцгаая.
7. Энэ хот, (эсвэл энэ тосгоны хувьд) бүх хот, улс орон, тэдгээрт амьдарч буй итгэлээрээ Их Эзэнд залбирцгаая.
Бид зөвхөн хотынхоо төлөө төдийгүй бусад хот, улс орон, оршин суугчдынхаа төлөө залбирдаг (Учир нь Христийн ах дүүсийн хайрын дагуу бид зөвхөн өөрсдийнхөө төлөө төдийгүй бүх хүмүүсийн төлөө залбирах ёстой).
8. Агаарын сайн сайхны төлөө, дэлхийн үр жимс элбэг дэлбэг байхын төлөө, амар амгалангийн цагийг Их Эзэнд залбирцгаая.
Энэхүү өргөдөлдөө бид өдөр тутмынхаа талхыг, өөрөөр хэлбэл дэлхий дээрх амьдралд шаардлагатай бүх зүйлийг өгөхийг Их Эзэнээс гуйж байна. Үр тарианы өсөлтөд таатай цаг агаар, түүнчлэн энх тайвны цагийг бид хүсч байна.
9. Хөвөгч, аялагч, өвчтэй, зовж зүдэрсэн, олзлогдсон хүмүүсийн төлөө, мөн тэдний авралын төлөө Их Эзэнд залбирцгаая.
Энэхүү өргөдөлд Гэгээнтэн биднийг зөвхөн тэнд байгаа хүмүүсийн төлөө бус, мөн эзгүй байгаа хүмүүсийн төлөө залбирахыг урьж байна: 1) зам дээр байгаа (усанд сэлэх, аялах), 2) өвчтэй, өвчтэй (өөрөөр хэлбэл өвчтэй, бие султай) ерөнхийдөө) болон зовлон зүдгүүр (өөрөөр хэлбэл, аюултай өвчний орон дээр гинжлэгдсэн) болон 3) олзлогдсон хүмүүсийн тухай.
10. Бүх уй гашуу, уур хилэн, хэрэгцээнээс ангижрахын төлөө Их Эзэнд залбирцгаая.
Энэхүү өргөдөлдөө бид Их Эзэнээс биднийг бүх уй гашуу, уур хилэн, зовлон зүдгүүрээс, өөрөөр хэлбэл уй гашуу, гамшиг, тэвчихийн аргагүй дарамтаас аврахыг хүсч байна.
11. Бурхан минь, биднийг өршөөж, аварч, өршөөж, Өөрийн нигүүлслээр биднийг авраач.
Энэхүү өргөдөлдөө бид Их Эзэнд хандан, Түүний өршөөл, нигүүлслээр дамжуулан биднийг хамгаалж, аварч, өршөөл үзүүлэхийг гуйж байна.
12. Өөрсдийгөө болон бие биенээ, мөн бүх амьдралаа Бурхан Христийн төлөө дурсацгаая.
Их Эзэний өмнө бидний зуучлагч, зуучлагчаар үйлчилдэг учраас бид Бурханы Эхийг үргэлж залбирдаг. Гэгээнтэн Бурханы Ээжээс тусламж гуйсны дараа өөрсдийгөө, бие биенээ, бүх амьдралаа Их Эзэнд даатгахыг бидэнд зөвлөж байна.
Агуу Литанийг өөрөөр "амар амгалан" гэж нэрлэдэг (учир нь тэнд амар амгаланг хүмүүс ихэвчлэн хүсдэг).
Эрт дээр үед литани нь сүмд цугларсан бүх хүмүүсийн байнгын залбирал, нийтлэг залбирал байсан бөгөөд үүний нотолгоо нь диконы дууг даган "Эзэн өршөөгөөч" гэсэн үгс юм.
Их Литани
Сонсох:
Хоёрдахь литани нь диконы хэлсэн өргөдөл болгонд дуучид "Эзэн өршөөгөөч" гэсэн гурвалсан дуугаар хариулдаг тул "нэмэгдсэн" буюу эрчимжүүлсэн гэж нэрлэдэг. Тусгай литани нь дараахь өргөдөлүүдээс бүрдэнэ.
1. Бид бүх зүйлийг зүрх сэтгэлээрээ хэлдэг, бүх зүйлийг бүх бодлоор хэлдэг.
Бүх сэтгэлээрээ, бүх бодлоор Эзэнд хэлье: (дараа нь бидний юу хэлэхийг яг таг тайлбарлах болно).
2. Төгс Хүчит Эзэн, бидний эцэг өвгөдийн Бурхан, бид Танд залбирч, сонсож, өршөөгөөч.
Төгс Хүчит Эзэн, бидний эцэг өвгөдийн Бурхан, бид Танд залбирч, сонсож, өршөөгөөч.
3. Бурхан минь, биднийг өршөөгөөч, Таны агуу нигүүлслийн дагуу бид Танд залбирч, сонсож, өршөөгөөч.
Эзэн минь, Өөрийн агуу сайн чанарын дагуу биднийг өршөөгөөч. Бид Танд залбирч, сонсож, өршөөгөөч.
4. Бид мөн Христийг хайрладаг бүх армийн төлөө залбирдаг.
Итгэл, эх орноо хамгаалагчдын хувьд бид бүх цэргүүдийн төлөө залбирч байна.
5. Бид мөн ах дүү нар, тахилч нар, тахилч нар болон Христ доторх бүх ахан дүүсийнхээ төлөө залбирдаг.
Бид мөн Христ дотор болон үйлчлэлд байгаа ах нарынхаа төлөө залбирдаг.
6. Бид мөн Ортодокс патриархуудын адислагдсан, мөнхөд мартагдашгүй гэгээнтнүүд, сүсэгтэн хаад, сүсэгт хатад, энэхүү ариун сүмийг бүтээгчид, мөн тэдний өмнө хэвтэж буй бүх Ортодокс эцэг, ах дүүсийн төлөө залбирч байна. энд, хаа сайгүй хэвт.
Бид мөн Гэгээн Гэгээнтний төлөө залбирдаг. Ортодокс патриархууд, үнэн алдартны үнэн алдартны хаад, хатдын тухай; - Ариун сүмийг үргэлж мартагдашгүй бүтээгчдийн тухай; энд болон бусад газарт оршуулсан бүх нас барсан эцэг эх, ах дүүсийн тухай.
7. Мөн бид энэ Ариун сүмийн ах дүүсийн Бурханы боолуудын өршөөл, амь нас, амар амгалан, эрүүл мэнд, аврал, зочлол, өршөөл, нүглийг уучлахын төлөө залбирдаг.
Энэхүү өргөдөлдөө бид Их Эзэнээс мөргөл үйлдэж буй сүмийн сүмийн гишүүдэд бие махбодийн болон сүнслэг ашиг тусыг хүсч байна.
8. Мөн бид энэхүү ариун бөгөөд эрхэмсэг сүмд үр жимс ургуулж, сайн үйлс бүтээгчид, бидний өмнө ажиллаж, дуулж, зогсож, Танаас агуу их нигүүлслийг хүлээж буй хүмүүсийн төлөө залбирдаг.
Бид мөн хүмүүсийн төлөө залбирдаг: "жимс жимсгэнэ" (өөрөөр хэлбэл, сүм хийд дэх шашны хэрэгцээнд зориулж материаллаг болон мөнгөн хандив авчирдаг хүмүүс: дарс, тос, хүж, лаа) болон "буянтай" (өөрөөр хэлбэл, сүмд чимэглэл хийдэг хүмүүс). сүм хийд эсвэл ариун сүм дэх сүр жавхланг хадгалахын тулд хандив өргөх), түүнчлэн ариун сүмд зарим ажил хийж байгаа хүмүүсийн тухай, тухайлбал, ном уншиж, дуулах, мөн ариун сүмд агуу, баялаг нигүүлслийг хүлээж буй бүх хүмүүсийн тухай.
Өргөдлийн литани
Сонсох:
1-р өргөдлийн литани
2-р өргөдлийн литани
Өргөдлийн литани нь "бид Эзэнээс гуйя" гэсэн үгсээр төгссөн хэд хэдэн хүсэлтээс бүрддэг бөгөөд дуучид "Эзэн хайрладаг" гэсэн үгсээр хариулдаг. Өргөдлийн өргөдлийг дараах байдлаар уншина.
1. Их Эзэнд хандсан (орой эсвэл өглөө) залбирлаа биелүүлцгээе.
Их Эзэнд хандсан залбирлаа гүйцээцгээе (эсвэл нэмэлт).
2.
Бурхан минь, Өөрийн нигүүлслээр биднийг хамгаалж, аварч, өршөөж, хамгаалаарай.
3. Өдөр (эсвэл орой) бүх зүйлийн төгс төгөлдөр байдал, ариун, амар амгалан, гэм нүгэлгүй бид Их Эзэнээс гуйж байна.
Энэ өдрийг (эсвэл үдшийг) үр ашигтай, ариун, амар амгалан, гэм нүгэлгүй өнгөрөөхөд туслахыг Их Эзэнээс гуйцгаая.
4. Анжела бол амар амгалан, үнэнч зөвлөгч, бидний сүнс, биеийг хамгаалагч юм гэж бид Их Эзэнээс гуйж байна.
Бидний сүнс, биеийг хамгаалагч, хамгаалагч Ариун сахиусан тэнгэрийг Их Эзэнээс гуйцгаая.
5. Бид Их Эзэнээс бидний нүгэл, зөрчлийн өршөөл, өршөөлийг гуйж байна.
Бидний нүгэл (хүнд) болон нүглийн (хөнгөн) уучлал, өршөөлийг Их Эзэнээс гуйцгаая.
6. Бид Их Эзэнээс сэтгэл санаа, амар амгалангийн төлөө нинжин сэтгэл, ашиг тусыг хүсдэг. Бидний сэтгэлд хэрэгтэй, сайн сайхан бүхнийг, бүх хүмүүс, бүх дэлхийн амар амгаланг Их Эзэнээс гуйцгаая.
7. Бидний үлдсэн амьдралыг амар амгалан, наманчлалаар дуусгахыг Их Эзэнээс гуйж байна.
Амьдралынхаа үлдсэн хугацаанд амар амгалан, тайван мөс чанарт амьдрахыг Их Эзэнээс гуйцгаая.
8. Бидний гэдсэнд христийн үхэл, өвдөлтгүй, ичгүүргүй, амар амгалан, Христийн аймшигт шүүлтэнд сайн хариулт гэж бид асууж байна.
Бидний үхэл Христэд итгэгч, өөрөөр хэлбэл Ариун нууцуудыг хүлээн зөвшөөрч, нэгдмэл байдлаар, өвдөлтгүй, ичгүүргүй, амар амгалан, өөрөөр хэлбэл үхэхээсээ өмнө хайртай хүмүүстэйгээ эвлэрэхийг Их Эзэнээс гуйцгаая. Эцсийн шүүлтийн үеэр эелдэг, айдасгүй хариулт гуйцгаая.
9. Бид хамгийн ариун, хамгийн цэвэр ариун, хамгийн ерөөлтэй, алдар суут хатагтай Теотокос, мөнхийн онгон Мариа нарыг дурсан санаж, бид өөрсдийгөө болон бие биенээ болон бүх амьдралынхаа туршид бидний Бурхан Христийн төлөө дурсдаг.
Жижиг литани
Сонсох:
Жижиг литани
Жижиг литани бол Их Литанигийн агшилт бөгөөд зөвхөн дараах өргөдлийг агуулдаг.
1. Дахин дахин (дахин дахин) Их Эзэнд амар амгалангаар залбирцгаая.
2. Бурхан минь, Таны нигүүлслээр биднийг өршөөж, аварч, өршөөж, хамгаалаарай.
3. Бидний хамгийн ариун, хамгийн цэвэр ариун, хамгийн ерөөлтэй, алдар суут хатагтай Теотокос, мөнхийн онгон Мариа нарыг бүх гэгээнтнүүдийн хамт дурсан санаж, өөрсдийгөө болон бие биенээ, бүх амьдралаа Бурхан Христдээ магтъя.
Заримдаа агуу, онцгой, жижиг, өргөдлийн өргөдлийн эдгээр өргөдлийг бусад хүмүүс нэгтгэж, онцгой тохиолдлоор эмхэтгэсэн байдаг, жишээлбэл, нас барагсдыг оршуулах эсвэл дурсах ёслол, ус өргөх ёслол, баяр ёслолын эхэн үед. заах, шинэ жилийн эхлэл.
Нэмэлт "өөрчлөх өргөдөл" бүхий эдгээр литаниуудыг тусгай залбирлын номонд оруулсан болно.
Оршуулгын литани
Сонсох:
Оршуулгын литани
агуу их:
1. Их Эзэнд амар амгалангаар залбирцгаая.
2. Дээрээс амар амгалан байж, сэтгэлийнхээ авралын төлөө Их Эзэнд залбирцгаая.
3. Нас барсан хүмүүсийн гэгээн дурсгалд нүглийн ангижралын төлөө Их Эзэнд залбирцгаая.
4. Бурханы үүрд мартагдашгүй үйлчлэгчид (гол мөрний нэр), амар амгалан, нам гүм, тэдний адислагдсан дурсамж, Их Эзэнд залбирцгаая.
5. Тэдний сайн дурын болон өөрийн эрхгүй нүгэл бүрийг уучлахын тулд Их Эзэнд залбирцгаая.
6. Ял шийтгэгдээгүй хүмүүсийг алдрын Эзэний аймшигт сэнтийд залрахын төлөө Их Эзэнд залбирцгаая.
7. Уйлж, өвдөж, Христийн тайтгарлыг тэсэн ядан хүлээж буй хүмүүсийн хувьд Их Эзэнд хандан залбирцгаая.
8. Тэднийг бүх өвчин зовлон, уй гашуу, санаа алдлаас ангижруулж, Бурханы нүүрний гэрэл байгаа газарт амьдрахын төлөө Их Эзэнд залбирцгаая.
9. Өө, бидний Бурхан ЭЗЭН тэдний сүнсийг гэрэлт газар, зүлэг ногоон газар, амар амгалан газар болгон сэргээж, бүх зөв шударга хүн оршин тогтнохын тулд Эзэнд залбирцгаая.
10. Абрахам, Исаак, Иаков хоёрын цээжин дэх тэдний тооны төлөө Их Эзэнд залбирцгаая.
11. Бүх уй гашуу, уур хилэн, хэрэгцээнээс ангижрахын төлөө Их Эзэнд залбирцгаая.
12. Бурхан минь, Өөрийн нигүүлслээр биднийг өршөөж, аварч, өршөөж, хамгаалаач.
13. Бурханы өршөөл, тэнгэрийн хаанчлал, нүглийн ангижралыг өөрсдийнхөө төлөө гуйсны дараа бид бие биенээ болон бүх амьдралаа Бурхан Христэд тушаах болно.
б) ЖижигТэгээд
V) Гурвалсан оршуулгын литаниагуу литанийн бодлуудыг давтсан гурван хүсэлтээс бүрддэг.
Катехумуудын литани
Сонсох:
1. Эзэн минь, залбир.
2. Верниа, Их Эзэн тэднийг нигүүлсэхийн тулд катечуменуудын төлөө залбирцгаая.
3. Тэр тэднийг үнэний үгээр тунхаглах болно.
4. Зөвт байдлын сайн мэдээ тэдэнд илчлэгдэх болно.
5. Тэр тэднийг Өөрийн Ариун Католик болон Төлөөлөгчийн Сүмтэйгээ нэгтгэнэ.
6. Бурхан минь, Өөрийн нигүүлслээр тэднийг аварч, өршөөж, өршөөж, хамгаал.
7. Катехумчууд аа, Эзэнд толгойгоо бөхийлгө.
Катехумын гарц дээрх Литани
Сонсох:
Зарын элитүүд, гадагш гар; зарлал, гарах; Катечумынхан та нар гараад ир. Тийм ээ, итгэлт хүмүүс шиг катечуменуудаас хэн ч, Эзэнд амар амгалангаар дахин дахин залбирцгаая.
Талархлын баярын литани
Сонсох:
1. Христийн Тэнгэрлэг, Ариун, Хамгийн Цэвэр, Үхэшгүй мөнх, Тэнгэрлэг ба Амийг өгөгч, Аймшигт нууцуудыг хүлээн авсны дараа бид Их Эзэнд талархал илэрхийлье.
2. Бурхан минь, Өөрийн нигүүлслээр биднийг өршөөж, аварч, өршөөж, хамгаалаач.
Энэ "онцгой (онцгой) литани" гэж юу вэ? Энэ залбирлын үйлчилгээг хэзээ захиалсан бэ, юу үйлчилдэг вэ? Баярлалаа. Ирина.
Хамба лам Александр Ильяшенко хариулав.
Сайн уу Ирина!
Эхлээд "литани" ба "залбирлын үйлчилгээ" гэсэн үгсийн утгыг тодорхойлъё.
Литани (Грекийн "хичээл", "өргөтгөл" гэсэн үг) нь үйлчлэлийн үеэр залбирч буй бүх хүмүүсийн өмнөөс дикон эсвэл санваартны хэлсэн залбирлын цуврал хүсэлт юм. Литани нь залбирлын дуудлагаар эхэлж, дараа нь янз бүрийн өргөдөл гуйж, Бурханыг алдаршуулсан дуугаар (тахилч хэлсэн) дуусдаг. Өргөдөл бүрийн дараа, агуулгаасаа хамааран найрал дуучид "Эзэн, өршөөгөөч", "Өгө, Эзэн" эсвэл "Эзэн, чамд" гэсэн дууг дуулдаг.
Оросын сүмийн практикт өргөдлийн агуулга, тоогоор нь тэд том, жижиг, онцгой, гуйгч гэж ялгадаг.
Наймдугаар сарын литани (славян хэлнээс "субгубити" - "хүчжүүлэх, давхар") - "бүх сэтгэлээрээ rtzem vse, мөн бидний бүх бодлоос rtzem" гэсэн үгээр эхэлдэг ("rtzem" нь "ярьцгаая" гэсэн утгатай). Энэ литанигийн нэр нь хүчтэй залбирлыг илэрхийлдэг (тийм ч учраас үүнийг "хичээнгүй залбирлын литани" гэж нэрлэдэг). Үүнд: Патриарх, эрх баригч бишоп, улс (захирагч ба цэргүүд), нас барсан Христэд итгэгчдийн тухай (ялангуяа ариун сүмийг бүтээгчид), түүнчлэн тэнд бурханлаг үйлчлэл хийдэг, янз бүрийн дуулгавартай байдаг бүх хүмүүсийн тухай өргөдөл, хүсэлтийг агуулдаг. мөн удахгүй болох зүйлсийн талаар. Дикон эсвэл санваартны хэлсэн өргөдөл бүрт найрал дуу гурван удаа "Эзэн, өршөөгөөч" гэж хариулдаг.
Залбирлын үйлчилгээ нь хувийн мөргөлийн нэг хэлбэр юм. Энэ нь богино бөгөөд гуйх эсвэл талархах шинж чанартай байдаг. Залбирж буй хүмүүс Их Эзэн, Бурханы Ээж эсвэл гэгээнтнээс өршөөл үзүүлэхийг эсвэл ашиг тус хүртэж байгаад талархахыг хүсдэг.
Нийтийн болон хувийн залбирлын үйлчилгээ байдаг. Эхнийх нь дүрмээр бол ариун сүмийн баяр, шинэ жил, хичээлийн жил эхлэхээс өмнө, байгалийн гамшиг, тахал гэх мэт. Хувийн залбирлыг хувь хүмүүсийн хүсэлтээр хийдэг: жишээлбэл, адислалд зориулж. өргөө, хоол хүнсийг ариусгах, адислах, сүнслэг болон бие махбодийн эрүүл мэндийг илгээх тухай. Өөр өөр сүмүүдэд ийм залбирал хийх тодорхой өдрүүд байдаг.
Тиймээс тусгай литани нь залбирлын үйлчилгээ биш, харин залбирлын үйлчилгээний дараалалд багтаж болно. Зарим сүмд тусгай литанигийн нэг хэсэг болгон өвчтэй, аялагч гэх мэт өргөдлийг бичдэг уламжлал байдаг.
Хүндэтгэсэн, хамба лам Александр Ильяшенко.
Тахилч Андрей Чиженко тайлбарлав.
Грек хэлнээс орчуулсан "литани" гэдэг үг нь "хичээнгүй залбирал" эсвэл "хичээл зүтгэлтэй залбирал" гэсэн утгатай. Сүмд та тахилч эсвэл дикон тодорхой богино залбирал хэлэхийг сонсох боломжтой бөгөөд найрал дуучид "Эзэн өршөөгөөч" эсвэл гурван удаа "Эзэн өршөөгөөч" эсвэл "Эзэн өршөөгөөч" гэж хариулдаг.
Литанигийн хэд хэдэн төрөл байдаг:
Агуу (тайван) литани.Энэ нь нэгдүгээрт, цаг хугацааны хувьд хамгийн урт, хоёрдугаарт, хүн төрөлхтний Бурханаас гуйхаар зүрхэлсэн ашиг тусын бүрэн дүүрэн байдлыг илэрхийлдэг тул ингэж нэрлэдэг. Энэ нь "Эзэндээ амар амгалангаар залбирцгаая" гэсэн үгээр эхэлдэг тул амар амгалан гэж нэрлэгддэг.
Жижиг литани- Энэ бол амар амгалангийн товчилсон хувилбар юм. Энэ нь “Дахин дахин Их Эзэнд амар амгалангаар залбирцгаая” гэсэн үгээр эхэлдэг, өөрөөр хэлбэл “Эзэнд дахин дахин амар амгалангаар залбирцгаая”.
Нэмэлт (эрчимтэй) литани.Найрал дуучид тахилч нарын хүсэлтэд “Эзэн, өршөөгөөч” гэсэн гурван үгээр хариулдаг.
Өргөдлийн литани.Найрал дуучид түүний хүсэлтэд "Грант, Эзэн" гэж хариулдаг.
Оршуулгын литаниоршуулгын ёслол дээр хэлсэн: оршуулга, дурсгалын үйлчилгээ, литий, Тэнгэрлэг литургийн тодорхой газруудад.
Катехумуудын литани, өөрөөр хэлбэл, баптисм хүртэх хүсэлтэй, Христийн шашны боловсрол эзэмшиж буй хүмүүсийн тухай (сүмийн славян хэл дээрх катечуменууд). Катечуменуудын төлөөх залбирал, залбирал нь Итгэлтүүдийн литурги эхлэхээс өмнө үргэлж Катехумуудын литургийн төгсгөлд үргэлжилдэг. Тэнгэрлэг литургийн энэ хэсэгт баптисм хүртээгүй хүн байж болохгүй, тиймээс сүм нь катечуменуудын төлөө залбирч, Черубын дууллын өмнө тэднийг сүмээс зайлуулдаг.
Аливаа литанигийн тойм бол тахилч - тахилч эсвэл диконы ард түмний төлөө Их Эзэний өмнө зуучлагчийн хувьд Бурханд хандсан өргөдөл юм. Энэхүү өргөдөл нь найрал дууг "Эзэн, өршөөгөөч" эсвэл "Эзэн, өгөөч" гэсэн үгсээр бэхжүүлдэг. Энэхүү дууны хэв маяг нь эрт дээр үед сүмийн бүх сүм хийдүүд дээр дурдсан "Эзэн, өршөөгөөч" эсвэл "Эзэн, өгөөч" гэсэн залбирлыг бүх хүн төрөлхтний нэрийн өмнөөс дуу нэгтэйгээр дуулж, Бурханаас тодорхой зүйлийг гуйж байсны цуурай юм. ашиг тус.
Тиймээс, агуу (тайван) литани.
Энэ нь Vespers, Matins, Liturgy гэх мэт аливаа үйлчилгээг эхэлдэг. Хэрэв та түүний залбирлыг анхааралтай сонсвол амар амгалангийн залбирал нь хамгийн чухал сүнслэг ашиг тусын төлөөх хүсэлтээр эхэлж, дэлхийн хөгжил цэцэглэлтийн хүсэлтээр төгсдөг гэдгийг сонсох болно. Тиймээс түүний өргөдөл нь залбирал бүр тодорхой алхам болох тэнгэрээс газар руу хөтөлдөг шаттай адил юм.
“Эзэндээ амар амгалангаар залбирцгаая” номын эхлэл нь хоёр талтай. Нэг талаас, энэ нь амар амгаланг Сүмд амьдардаг Ортодокс хүн төрөлхтний бүрэн дүүрэн байдал, нөгөө талаас сүнслэг амар амгаланг залбирлын онцгой сэтгэл хөдлөл гэж бэлэгддэг.
Литани бүр нь санваартны дуугаар төгсдөг бөгөөд тахилч хүн төрөлхтөнд ач тусаа өгснийхөө төлөө ямар нэг байдлаар Их Эзэнд талархдаг. Хэрэв литанийн өргөдлийг дикон хэлж чаддаг бол өргөдлийг зөвхөн санваартан эсвэл бишоп хэлж болно.
Энэхүү литани бүтээхэд бид сүмийн бүтцийн дүр төрх, түүний бүрэн бүтэн байдал, хүч чадлын дүр төрхийг харж байна.
Дикон нь литургын утгаараа Христийг төлөөлдөг тахилчаас адислал авдаг. Өөрөөр хэлбэл, Бурхан өөрөө диконыг адисалж, түүнтэй хамт бүх Ортодокс хүмүүсийг залбирдаг. Дикон индэр дээр гарч, баруун гараа дээш өргөв. Диконыг ихэвчлэн үйлчлэлийн "захирал" эсвэл "удирдагч" гэж нэрлэдэг, учир нь тэр хүмүүсийг залгуур шиг залбиралд тохируулдаг. Тиймээс тахилын ширээний өмнө зогсож буй дикон гараа дээш өргөв. Санваартан яагаад тахилын ширээний өмнө зогсдог вэ? Учир нь тэр Бурхан руу чиглэсэн бөгөөд энэ тохиолдолд тэрээр Түүний өмнө байгаа хүмүүсийн зуучлагч юм. Яагаад гараа дээш өргөв? Учир нь зүрх нь уй гашуугаар босдог. Дикон нь бид сүнслэг болон оюун санааны хувьд дэлхийг орхиж, анхаарлаа диваажинд, залбиралд - Бурханд чиглүүлэх ёстойг харуулж байна. Дикон бүрийн хүсэлтэд бүх ард түмний нэрийн өмнөөс найрал дуучид "Эзэн, өршөөгөөч" эсвэл "Өгө, Эзэн" гэж хариулдаг. Энэ бол хүн төрөлхтний христийн ертөнц бүхэлдээ энэ мөчид залбирч байгаагийн бэлгэдэл юм - дэлхийн Сүмийн бүхэл бүтэн байдал.
Литани нь Бурханы сэнтийн өмнө л хүмүүсийн Бүтээгчээсээ хүсдэг бүх сүнслэг болон материаллаг ашиг тусын төлөө хүмүүсийн төлөө зуучлан залбирдаг санваартны дуугаар төгсдөг. Тэрээр литанийг бүр ч өндөр түвшинд - сахиусан тэнгэрийн түвшин, Ариун Гурвалын талархал, алдаршлын түвшин хүртэл дээшлүүлдэг. Энэ бол санваартны дуудлагын гол цөм нь юм. Найрал дуучид залбирч буй бүх хүмүүсийн өмнөөс еврей хэлнээс "тийм байна", "үнэхээр тийм" гэж орчуулагддаг "Амен" гэж хариулдаг. Энэ нь энэхүү залбиралд итгэгчид бүгдээрээ тахилчтай санал нэгдэж, Бурханд чиглэсэн нэг сүнс болох Түүний хайрт Ариун Католик ба Төлөөлөгчийн Сүм юм гэдгийг баталж байна.
Санваартан Андрей Чиженко
Литани гэдэг нь диконы ар араас нь хэлдэг хэд хэдэн өргөдлийн хослол бөгөөд эдгээрийн төлөө алдартнууд "Эзэн, өршөөгөөч", "Өгө, Эзэн" гэж дуулдаг. Ийм дөрвөн литани байдаг: агуу, жижиг, эрчимтэй, өргөдөл. Их Литани нь арван хоёр өршөөлийг агуулдаг. Энэ нь диконын "Эзэнд амар амгалангаар залбирцгаая" гэсэн дуугаар эхэлдэг. Бүх хөршүүдтэйгээ эвлэрч залбирцгаая, бүх уур хилэн, дайсагналгүй тайван сэтгэлээр залбирцгаая, эс тэгвээс бидний залбирлыг Бурхан хүлээж авахгүй.
Их Эзэн хэлэв: Хэрэв чи тахилын ширээнд өөрийн бэлгийг авчрах аваас, ах чинь чамд ямар нэгэн зүйл байгаа гэдгийг санаж байвал, бэлгийг тахилын ширээний өмнө тэнд үлдээгээд, явж, эхлээд ахтайгаа эвлэрээд, дараа нь ирж, бэлгээ өргө. (Мат. 5, 23-24). Диконын дуудлагын араас "Дээрээс амар амгалан, сэтгэлийнхээ авралын төлөө Их Эзэнд залбирцгаая." Эдгээр үгсээр бид Их Эзэн бидний дотор амар амгаланг тогтоогоосой гэж залбирдаг бөгөөд энэ нь бидний залбиралд зайлшгүй шаардлагатай үндэс биш, харин авралын үндэс юм. "Бүх дэлхийн амар амгалан, Бурханы ариун сүмүүдийн сайн сайхан байдал, бүх нийтийн эв нэгдлийн төлөө Их Эзэнд залбирцгаая." Тиймээс бид дэлхийн энх тайван, Христийн сүмүүдийн сайн сайхан байдлын төлөө, Ортодоксид харьяалагддаггүй хүмүүсийн сүнс, амар амгалангийн төлөө бидэнтэй нэгдэхийн төлөө залбирч байна. "Энэ ариун сүм болон Бурханаас эмээж, Бурханаас эмээж, итгэлээр ордог хүмүүсийн төлөө Их Эзэнд залбирцгаая." Эдгээр үгсээр бид цуглардаг ариун сүмээ болон сүмд хүндэтгэлтэйгээр зочилдог бүх хүмүүсийн төлөө Бурханд залбирдаг. “Бидний Агуу Их Эзэн ба Эцэг, Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх (нэр) болон бидний Эзэн, Дээрхийн Эрхэм Митрополитан (нэр), хүндэт пресвитери, Христ дэх диаконатын тухай, бүх сургаалт зүйрлэл, хүмүүсийн тухай. Эзэнд залбирцгаая."
Тиймээс бид Оросын үнэн алдартны сүмийн хамгийн дээд бишоп, Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх болон манай епархын анхны бишопын төлөө залбирч байна; Бурханы үгээр биднийг гэгээрүүлж, нигүүлслээр дүүрэн ариун ёслолоор ариусгаж, удирдан чиглүүлэхийн тулд Их Эзэн Өөрөө томилсон сайн хоньчид, тахилч нарынхаа төлөө залбирдаг; Бид диконатын төлөө, бүх шашны зүтгэлтнүүдийн төлөө, мэдээжийн хэрэг Христ доторх ах дүүс шиг бидний хажууд зогсож буй хүмүүсийн төлөө залбирдаг. "Бурханаар хамгаалагдсан эх орон, эрх баригчид болон армийнх нь төлөө Эзэнд залбирцгаая." Бид Их Эзэнээр хамгаалагдсан улс орныхоо төлөө эдгээр үгсээр залбирч, эх орныхоо сайн сайхны төлөө ажиллаж буй эрх баригчдын төлөө залбирч, Сүмийн төлөө амар амгалан, ихэнхдээ амьдралаа золиослодог армийн төлөө залбирдаг. ба Эх орон. "Энэ хот, хот, улс бүр болон тэдгээрт итгэлээр амьдардаг хүмүүсийн төлөө Эзэнд залбирцгаая." Бид энд зөвхөн өөрсдийн амьдарч буй хотынхоо төлөө биш, харин Христийн шашны хайрын мэдрэмжээс үүдэн бусад бүх хотууд болон ойр орчмын тосгонуудын төлөө залбирдаг. "Агаарын сайн сайхны төлөө, дэлхийн үр жимсний элбэг дэлбэг байдал, амар амгалангийн цаг үед Их Эзэнд залбирцгаая."
Хүн унасан цагаасаа л дутагдаж байсан эдгээр адислалуудын төлөө бид залбирдаг." "Усан онгоцонд явж буй, аялж буй, өвчтэй, зовлон зүдгүүртэй, олзлогдсон хүмүүсийн төлөө, мөн тэдний авралын төлөө Их Эзэнд залбирцгаая." Эдгээр үгсээр бид хүн бүрийн хэрэгцээ, хүсэлтийг мэддэг Бурханд бүх тусламжийн гараа өгөөсэй гэж залбирч байна. "Бид бүх уй гашуу, уур хилэн, хэрэгцээнээс ангижрахын тулд Их Эзэнд залбирцгаая." Тиймээс нигүүлсэнгүй Бурхан биднийг бүх бузар муу, гамшгаас авраасай гэж залбирч байна. "Бурхан минь, Өөрийн нигүүлслээр биднийг өршөөж, авраач, өршөөгөөч." Их Эзэн бидний үйлсийн төлөө бус, зөвхөн өршөөл нигүүлсэлийнхээ ачаар биднийг зуучилж, авраасай гэж бид залбирч байна. "Бидний хамгийн ариун, хамгийн цэвэр ариун, хамгийн ерөөлтэй, алдар суут хатагтай Теотокос, мөнхийн онгон Мариа нарыг бүх гэгээнтнүүдийн хамт дурсан санаж, өөрсдийгөө болон бие биенээ, бүх амьдралаа Бурхан Христэд магтъя." Бидний авралд үнэхээр юу хэрэгтэйг зөвхөн Тэр л мэддэг учраас бид өөрсдийн бүх хэрэгцээ, тоологдсон бүх хүсэлт, амьдралаа Бурханд хүлээлгэн өгөх болно. Өмнөх бүх хүсэлтийн хариуд "Эзэн, өршөөгөөч" гэж хашгирч байсан царай одоо "Эзэн чамдаа" гэж дуулж байна. Тахилч эдгээр бүх залбирлаа Хамгийн Ариун Гурвалд хандсан сургаалаар төгсгөдөг: "Учир нь бүх алдар суу, хүндэтгэл, шүтлэг нь Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсэнд одоо болон үүрд мөнхөд байх болно. ”
Эдгээр үгс нь бид залбирлаар Бурханд хандаж, зөвхөн Түүний хязгааргүй төгс төгөлдөр байдлын ачаар л Түүнд бүх алдар, хүндэтгэл, шүтлэгийг өгөхөд түлхэц болж, Түүнээс хүссэн үр өгөөжөө хүртэнэ гэж найдаж байна гэсэн үг юм. Тахилчийн хашхиралд царай нь: "Амен" гэж хариулдаг. Үнэн, тийм байх.
Литани
103-р дуулал болох Бурханыг магтан дуулах дуу нь тахилчийн нууц залбирлаар дагалдаад зогсохгүй бүх итгэгчдийн залбирлаар солигддог. Нээлтийн дууллын дараах литани бол ийм залбирал юм. Литани бол маш онцгой шинж чанартай залбирал юм. Энэ нь анхаарлыг аль болох бага ядрааж, түүнийг байнга өдөөх зорилготой юм. Үүнийг харгалзан бүх залбирлыг хэд хэдэн богино хэсэгчилсэн өргөдөлд хуваадаг бөгөөд эдгээр нь "Эзэн, өршөөгөөч", "Эзэн, өгөөч" гэсэн богино залбирлын дуугаар тасалддаг. Энэхүү залбирлын нэр "литани", εκτενή - эрчимтэй, хичээнгүй залбирал, Грекийн литургийн номонд зөвхөн "цэвэр литани" гэж нэрлэгддэг; Литанийг ерөнхийдөө συναπτή (ευχή гэсэн утгатай) гэж нэрлэдэг - нийлмэл залбирал. Литани гэдэг нэр нь бүх итгэгчдийн өргөдөг чин сэтгэлийн залбирал учраас ийм төрлийн залбиралд өгсөн. Хүн бүрийг тэдэнд оролцохыг татахын тулд тэдгээрийг тахилч, эртний заншлын дагуу өндөр настай хүн ("пресвитер") бус харин дикон гэж хэлдэг тул эртний дурсгалт газруудад мөргөл үйлддэг. мөргөлийг τα διακονικά, "диаконат" гэж нэрлэдэг байв. Дикон бол жинхэнэ утгаар нь баяр ёслолын хүн биш гэдгийг харгалзан үзвэл литани нь залбирлын илэрхийлэлд биш, харин залбиралд урьж, түүний объектыг харуулсан илэрхийллээс бүрддэг. Гэвч заримдаа (агуу их литанийн төгсгөлд, сүүлчийн гуйлт, эхэнд нь гүн гүнзгий залбирах үед) залбирлын энэхүү урилга нь жинхэнэ залбирал болж хувирдаг ("Өмгөөлөгч, аврах ...", "Биднийг өршөөгөөч. , Бурхан минь...").
Агуу Литани. Үүний мөн чанар, агуулга
Өдөр тутмын хамгийн чухал үйлчилгээнүүдийн анхны шүүх хурал бол эрт дээр үед τα ειρηνικά буюу "энх тайван" гэж нэрлэгддэг Их онцлог (cle συναπτή μεγάλη) юм (αιτή μα.5-ыг үзнэ үү). Энэ нь бусад гурван төрлийн литаниас агуулгын бүрэн дүүрэн байдгаараа ялгаатай: жижиг литани нь бүү хэл агуугийн энгийн товчлол, харин туйлын литани нь зөвхөн хүний төлөө залбирдаг, харин хэрэгцээний төлөөх өргөдлийн хувьд хайхрамжгүй ханддаг. хүмүүст агуу нь залбирлыг хоёуланг нь хослуулсан бөгөөд ингэснээр туйлшрал ба өргөдөл нь зөвхөн түүний агуулгыг задлах явдал бөгөөд энэ нь үйлчлэлийн хамгийн эхэнд тавигдсан байдаг. Нэмж дурдахад, энэ нь бусад литаниуудаас гайхалтай, нууцлаг агуулгаараа ялгаатай. Тэрээр залбирлаа ямар нэгэн хувийн болон энгийн, бүр сүнслэг хэрэгцээ шаардлагаас биш, харин Төлөөлөгчийн "бүх ойлголтыг давах" гэж нэрлэдэг тэр дээд (της άνωθεν) ертөнцөөс эхэлдэг. Эдгээр үнэхээр үүлний дээрх өндөрлөгүүдээс агуу литани өөрийн 14 өргөдлийн дагуу (15-р дуудлагын хамт) аажмаар бидэнд ойртож, дэлхий рүү, Ариун сүмүүд, тэдний удирдагчид, сайд нар, шашингүй эрх мэдэл рүү улам бүр ойртож байна. манай хот (эсвэл хийд) болон улс орон, тэдний хэрэгцээ, Бурханы тусламж хамгийн их хэрэгтэй хүмүүст ("Хөвөгч хүмүүсийн тухай" - нөхцөл байдлын өсөлтийн ноцтой байдлын дагуу тооцоолсон) зөвхөн эцэст нь бид өөрсдөө. Залбирал нь бидний залбирсан гэгээнтнүүдэд, ялангуяа Бурханы эхэд хандан залбирсан бидний хэрэгцээг хангахын тулд зуучлал гуйхыг уриалж дуусч, түүнд "Литургик өргөмжлөл"-д хавсаргасан ижил 7 өндөр цолыг хавсаргасан байдаг. Хамгийн ариун хүмүүсийн төлөө" (яагаад, доороос үзнэ үү) залбирал биелэх сайхан, тайван найдварыг эргүүлээрэй. Литанигийн дүгнэлт бол Бурханы алдар сууг бидний хүсэлтийг биелүүлэх хамгийн дээд үндэс болгон (ерөнхийдөө Бурханы алдар суу бол дэлхийн суурь ба зорилго юм) аль алиныг нь харуулсан алдаршуулалт юм. , сахиусан тэнгэрийн төрлийн залбирал (Танилцуулга. Бүлэг, х. 27-г үзнэ үү), үүнд хамгийн ариун гэсэн нэрийг мөн багтаасан. Гурвал (мөн тэнд, хуудас. 17) гэж тахилч өөрөө хэлдэг.
Мөнхийн дуулал
Их Литанийн түүх
1-р зуунаас эхлэн залбирал хадгалагдан үлдсэн бөгөөд энэ нь одоогийн агуу литанитай ойролцоо агуулгатай төдийгүй εκτενή την δέησιν гэж нэрлэгддэг. Гэгээнтэн ийм "хүчтэй залбирал" -аар залбирахыг зөвлөж байна. Клемент, бишоп Роман Коринтын Христэд итгэгчдэд бичсэн захидалдаа в. 90-100, мөн Ромын сүмийн дадлагаас авсан байх ёстой энэхүү залбирлыг иш татсан. “Бид (άξιοϋμεν), Эзэн минь ээ, бидний туслагч, зуучлагч байхыг гуйж байна; Биднийг уй гашуугаар өршөөж, даруу хүмүүсийг өршөөж, унасан хүмүүсийг босгож, гуйсан хүмүүст үзэгдэх болно ... (тодорхой бус) эдгээ, тэнүүчилж буй ард түмнээ өөрчил, өлсгөлөнг цатга, хоригдлуудыг минь чөлөөл, өвчтэй хүмүүсийг босго, тайвшруул. та нар бол нэг Бурхан бөгөөд Есүс Христ бол Таны боол бөгөөд бид бол Таны ард түмэн, Таны сүргийн хонь мөн. Та үйл явдлын ертөнцийн (σύστασιν) байнга урсдаг найрлагыг (δια των ενεργούμενων) бүтээсэн; Эзэн минь, Та орчлон ертөнцийг бүтээсэн, бүх талаараа үнэнч, шүүлтээрээ зөвт, хүч чадал, сүр жавхлангаараа гайхамшигтай (үнэтгэлийг харна уу), бүтээлдээ мэргэн, үйл хэрэг болгондоо мэдлэгтэй, харагдахуйц зүйлд сайн ба... Та; өршөөж, өршөөгөөч, бидний гэм буруу, худал хуурмаг, уналт, төөрөгдөлүүдийг өршөөгөөч; Өөрийн үйлчлэгчид болон хүүхдүүдийнхээ нүгэл бүрийг бүү тоол, харин биднийг үнэний ариуслаар ариусгаж, бидний алхмуудыг зүрх сэтгэлийнхээ зөвт байдалд чиглүүлж, Таны өмнө болон бидний хариуцдаг хүмүүсийн (αρχόντων) өмнө алхаж, сайн, тааламжтай зүйлийг үйлд. . Тийм ээ, Эзэн минь, биднийг Өөрийн хүчирхэг мутраараа бүрхэж, дэлхий дээрх сайн сайхны төлөө нүүрээ гэрэлтүүлж, мөн Өөрийн өндөр мутраараа нүглээс биднийг чөлөөлж, биднийг шударга бусаар үзэн яддаг хүмүүсээс чөлөөл. Таныг итгэл, үнэнээр дууддаг бидний Эцэг нарт дуулгавартай байхыг ... мөн Өөрийн нэрэнд өгсөн Та бидэнд болон дэлхий дээрх бүх хүмүүст санал нэгдэл, амар амгаланг өгөөч. Дэлхий дээрх бидний захирагч ба захирагч (τοις τε άρχουσι και ήγουμένοις) Эзэн минь, Та Өөрийн гайхамшигт, үл ойлгогдох хүчээр хаант улсын хүчийг өгсөн. тэдний хувьд Таны хүслийг дагахын эсрэг юу ч биш; Их Эзэн тэдэнд эрүүл мэнд, амар амгалан, санал нэгдэл, хөгжил цэцэглэлтийг (εύστάθειαν) зараагаар (διεπεΐν) захирахыг (διεπεΐν) өгөөч. Хүн төрөлхтний хөвгүүдэд алдар суу, нэр төр, дэлхий дээрх хүмүүсийн эрх мэдлийг өгсөн Эртний Хаанд Та бол Тэнгэрийн Эзэн юм. Эзэн, Та Өөрийн нүүрэн дээр сайн сайхан, таалалд нийцүүлэн тэдний зөвлөгөөг засч залруулж, захирч байгаа хүмүүсийг захирагтун. Таны өршөөлөөр тэдэнд өгөгдсөн хүчийг Танаас амар амгалан, дөлгөөн байдалд олох болно. Үүнийг хийж, бидэнд сайн сайхныг авчирсан цорын ганц хүчирхэг хүн бол бид Танд хамба лам, бидний бодгалиудын төлөөлөгч Есүс Христ гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, Түүнд алдар суу, агуу байдал одоо болон үеийн үед, үүрд мөнх байх болтугай, Амен.”
Их Литанийн эх сурвалж
Энэ нь Eucharistic залбирал байж магадгүй юм; эртний литургийн зуучлах залбирал нь үүнийг санагдуулдаг. Зарим литурги Бэлгийг ариусгахаас өмнө, бусад нь үүний дараа хийдэг сүүлчийн залбирлуудаас литани үүссэн. Хожуу зүүн болон барууны литургид Эвхаристийн залбирлыг зөвхөн тахилч л хэлдэг байв. Гэхдээ хамгийн эртний литурги нь диконыг өөртөө татсан байх ёстой. Энэхүү залбирлын үеэр диконын хашхирч, ард түмнийг үүнд оролцохыг урьж, энэ залбирлын зарим чухал хэсгүүдийн агуулгыг товчоор зарласан нь литани үүсэхэд хүргэв. Дикон ба түүнээс хойшхи хүмүүс Евхаристийн залбиралд оролцох арга, зэрэг нь янз бүрийн литургид өөр өөр байв. Хамгийн эртний литургид, хэрэв бид тэднийг зүүн соёлын хөдөлгөөнгүй Христийн шашны хил хязгаарын (Абиссинчууд, Коптууд, Персүүд, Сириүүд) литургийн төлөөлөгчид гэж үзвэл энэ оролцоо маш өргөн байсан. Дикон санваартны залбирлын урт үг хэллэгийг (урилга хэлбэрээр) хэлсэн бөгөөд хүмүүс залбирлын урилгад зөвхөн "Эзэн өршөөгөөч" гэх мэт богино дуугаар биш, бүхэл бүтэн залбирлаар хариулав.
Абиссинигийн литурги дахь литани
Тиймээс Этиопын (Абиссиний) литургид манай проскомедиатай харгалзах хэсэг болон санваартны анхны дуудлагын дараа "дикон: Залбирахын тулд бос. Тахилч: Бүгдэд нь амар амгалан. Хүмүүс: Мөн сүнсээрээ. D. Залбирахын тулд бос. Санваартан Та бүхний амар амгаланг айлтгая. N. Эзэн биднийг өршөөгөөч. Сэтгэлээрээ. Санваартан - Диконы дараах дуугаар төстэй залбирал бөгөөд тахилчийн урилгаар тасалдсан: Залбир. Дикон: Их Эзэн биднийг өршөөн өршөөж, биднийг өршөөж, Өөрийн гэгээнтнүүдээс бидэнд тохиолдох залбирал, гуйлтыг хүлээн аваасай гэж гуйж, залбир. адислагдсан ариун ёслол, бидний нүглийг өршөөгөөч. Тэгээд бүх ард түмэн гурван удаа: Эзэн өршөөгөөч гэж хэлэх болно. Тахилч - бэлэг авчирсан хүмүүст зориулсан залбирал. D. Бэлэг авчирсан хүмүүсийн төлөө залбир. Санваартан ижил агуулгатай залбирал. Сайн мэдээний дараа дикон: Залбирахын тулд бос. Санваартан: "Та бүгдэд амар амгаланг айлтгая" гэж залбирал уншиж, янз бүрийн ангиллын итгэгчдийн хүсэлтийг эсвэл диконын хэрэгцээг "Эзэн дэх цорын ганц Католик ба Төлөөлөгч, Ортодокс ариун сүмийн төлөө залбираарай. Хүмүүс: Бидний Бурхан Эзэн минь, бидэнд амар амгаланг өгөөч; Бидний Хаан Христ, биднийг өршөөгөөч. D. Хамба лам нар, манай патриарх Абба Н, агуу Александриа хотын ноён хамба болон манай Метрополитан Абба Н болон бүх Ортодокс бишопууд, тахилч нар, диконуудын төлөө залбир. Энэхүү Ариун сүм болон түүн дэх манай хурлын төлөө залбираарай. Н. Манай хурлыг ивээж, амгалан тайван байлгаарай. Итгэлийн дараа санваартан "төгс амар амгалангийн төлөөх залбирал" -ыг өргөдөг бөгөөд дикон: Төгс амар амгалангийн төлөө залбирч, элч нарын харилцан үнсэлтийн төлөө залбир.
Энэ нь агуу литанийн анхны өргөдлийн анхны утгыг тодруулж өгдөг: эдгээр нь Евхаристийн өргөл өргөхөд зайлшгүй шаардлагатай энх тайвны төлөөх өргөдөл байсан бөгөөд гаднах илэрхийлэл нь энэхүү өргөлийн өмнөх үнсэлт байв. Перс-несториан литургид ойролцоогоор. ap. Бэлгүүдийг ариусгах залбирлын өмнө дикон Таддейд: "Бидэнтэй энх тайвны төлөө оюун ухаандаа залбираарай"; Нөхөрлөлийн өмнө: "Бид өөрсдийн эв найрамдлын төлөө залбирцгаая," Нөхөрлөлийн дараа - ижилхэн (Эртний liturgies цуглуулга. Санкт-Петербург, 1874-1878, IV, 22, 30, 36). Несториусын литургид "каноны" эхэнд түүний дикон: "Амар амгалангийнхаа төлөө бие биедээ залбирцгаая" (мөн тэнд, 47). Галлик болон Мозарабын литургид тахилч эсвэл дикон "Бие биедээ амар амгаланг өг" гэж хэлдэг. Найрал дуу: "Миний амар амгаланг би чамд өгч байна" гэж гурван удаа жижиг сургаал номлолын найрал дуугаар, дараа нь ариун: "Бурханы Ариун нууцуудад бэлэн байхын тулд хайр, амар амгаланг үнсэлцгээе" (мөн тэнд, GU, 106,144).
Харилцаа холбоогүй, бие биенээ тэврээрэй, зайлуул... Тахилч залбирлаа үргэлжлүүлж, хүмүүс түүнд хариулав: Христ бидний Бурхан, биднийг Гэгээн Ариун Гэгээнтэнтэй хамт Таныг хүндэтгэх зохистой болго. мөн тэнгэрлэг үнсэлтээр, ингэснээр бид чамайг Черубим, Серафим нараар алдаршуулж, хашхирч: Ариун ... Тахилч - талархлын богино залбирал. Дикон: Ай адислагдсан бөгөөд ариун. залбиралдаа Таныг алдаршуулж, танд талархаж буй манай Патриарх Н, Метрополитан... Санваартан - Гэгээн Петрийн дурсгалд зориулсан залбирал. мөн итгэлтэй хүмүүс. Хүмүүс: Эзэн минь, Таны биеийг идэж, Таны цусыг ууж, Таны итгэлээр амар амгаланг хүлээн авсан Өөрийн зарц нарын сүнсийг өршөөгөөч."
Копт шашны шашны литани
Литани хөгжүүлэх цаашдын алхам бол Гэгээн Ариун сүмд хамаарах Копт литургид диконы өргөмжлөлийн хэлбэрийг хүлээн зөвшөөрч болно. Александрийн Кирилл. Энд, бэлгүүдийг ариусгахаасаа өмнө залбирахдаа тахилч нэг буюу өөр ангиллын итгэгчид эсвэл тэдний хэрэгцээ шаардлагын төлөө өргөдөл гаргаж эхлэхэд дикон тэдэнд хандан залбирч, дараа нь тахилч залбирлыг үргэлжлүүлж, өмнө нь, тасалдуулж эсвэл дуусгадаг. түүний "Эзэн өршөөгөөч". Диконын дуунууд дараах байдалтай байна: Ариун, Католик, Төлөөлөгчийн Сүмийн амар амгалангийн төлөө, үндэстнүүдийн аврал, газар бүрийн аюулгүй байдлын төлөө, бидний нүглийн өршөөлийн төлөө залбир. Аав ах нарынхаа төлөө залбираарай. Аялагч аав, ах нарынхаа төлөө залбираарай. Тэнгэрийн агаар, жимс жимсгэний төлөө залбир. Бидний Бурхан Христ гэж залбираарай... (хааны тухай). Аавуудын төлөө залбир... (нас барсан хамба нар). Өөрсдийн нэрийн өмнөөс тахил, өргөл өргөсөн хүмүүсийн төлөө залбир. Бидний Бурхан Христ олон жилийн турш, нам гүмхэн хугацаанд амьдралаа хамгаалж, биднийг хэлтрүүлэхийн тулд бидний хамба Эцэг Н-ийн патриарх, нэр хүндтэй аавын амьдрал, хөгжил цэцэглэлтийн төлөө залбираарай. Дэлхий даяар амьдардаг бусад Ортодокс Христэд итгэгчдийн төлөө залбирч, бидний Бурхан Христ тэдэнд нигүүлсэнгүй хандаж, тэднийг өршөөж, биднийг өршөөх болно. Бидний Бурхан Христ тэднийг бүх бузар муугаас хамгаалж, биднийг хэлтрүүлэхийн тулд энэ газар болон манай Ортодокс даяанч аавууд, даяанч нар болон тэдгээрт амьдардаг бүх газруудын аюулгүй байдлын төлөө залбирч, бүх дэлхийн аюулгүй байдлын төлөө залбир. Энд ирж, бидэнтэй хамт залбиралд оролцож байгаа хүмүүсийн төлөө залбирч, бидний Бурхан Христ тэднийг хамгаалж, өршөөж, биднийг өршөөх болно. Бидний Бурхан Христ тэднийг бүх бузар муугаас аврахын тулд залбирал, гуйлтууддаа тэднийг санаж байхыг бидэнд даатгасан хүн бүрийн төлөө залбир. Бурханд айдастайгаар залбир. Энэхүү ариун санваартны чуулган болон Ортодокс тахилч нарын бүх зэрэглэлийн төлөө залбираарай, ингэснээр бидний Бурхан Христ тэднийг үнэн алдартны шашны итгэлийг сүүлчийн амьсгал хүртэл нь батлах болно. Бидний энэхүү уулзалт болон Ортодокс ард түмний уулзалт бүрийн төлөө залбирч, бидний Бурхан Христ тэднийг адисалж, амар амгаланд авчирч, бидний нүглийг уучлах болно.
Сирийн литурги дахь литани
Хөгжлийн ижил үе шатанд Сирийн Гэгээн Петрийн литургид диконын дуу хоолой зогсож байна. Жеймс нь Мелхитүүд (Ортодокс) ба Якобитуудын дунд түгээмэл байдаг тул монофизитийн тэрс үзэл, эртний Мозараб (Өмнөд Испани) литургид гарч ирдэг. Эхний хэсэгт, манай проскомедиатай харгалзах хэсэг, мөн санваартны "Эцэгт алдаршуулъя..." гэж дуудсаны дараа дикон: "Христэд эцсээ хүртэл итгэдэг хүмүүсийн бүх ертөнцийн амар амгалан, амар амгалангийн тухай" орчлон ертөнцийн төгсгөл хүртэл, сул дорой, дарлагдсан, зовж шаналж буй сүнснүүдийн тухай, аав, ах нар, бидний зөвлөгч нарын тухай, бид бүгдийн нүгэл, зөрчил, муу үйлдлүүдийн төлөө, мөн биднээс холдсон итгэлтэй хүмүүсийн төлөө бид хамтдаа залбирдаг. Хүж, Өө, Эзэн." Тахилч - өөр, ерөнхий агуулгатай залбирал. Хэсэг хугацааны дараа диконын ижил тунхаг. Бэлгүүдийг ариусгасны дараа дикон: Өршөөгтүн, Эзэн минь. Бидний Бурхан ЭЗЭНээс үнэхээр агуу бөгөөд ариун байдлын төлөө залбирч, гуйцгаая Нэг минутын турш эцэг өвгөдийнхөө төлөө Их Эзэнд залбирцгаая... (өөрөөр хэлбэл патриарх, бишопууд). Тахилч - тэдэнд болон бүх дэлхийн төлөө залбирал. Хүмүүс: Амен. Дикон: Бид өөрсдийн үнэнч ах дүүс болох жинхэнэ Христэд итгэгчдийг дахин дахин санаж байна... (тэд одоо залбирахыг хүссэн бөгөөд уруу таталт, гамшгийн дарамтад орсон). Тахилч - хүмүүсийн хариулт бүхий залбирал: Амен. Дикон - хаадын төлөөх залбирал: Бид дэлхийн дөрвөн оронд Бурханы сүм, хийдүүдийг барьж байгуулсан бүх үнэнч хаад, жинхэнэ Христэд итгэгчид, мөн Христийн шашны бүх нийгэмлэг, санваартнууд, үнэнч хүмүүсийг амжилтанд хүргэхийн тулд дахин дахин санаж байна. буянаар Эзэнд залбирцгаая. Тахилч - залбирал; хүмүүс - амен. Дикон - гэгээнтнүүдийн дурсгал: Бид дахин дахин санаж байна ... (Хамгийн ариун Теотокос ба Баптист Иохан болон хамба Стефан нарын нэр бүхий гэгээнтнүүдийн нүүр царай) ... бүгдийн төлөө Их Эзэнд залбирцгаая. . Тахилч - залбирал. Хүмүүс - амен. Дикон - зөвлөгчдийг дурсах нь: Эзэн Бурхан, зөвлөгч, төгс итгэлийн орчуулагч нараа бид Таны өмнө санаж байна ... (ялангуяа нас барсан хүмүүс), Эзэнд залбирцгаая. Тахилч - залбирал. Хүмүүс: Амен. Дикон - үнэнч явсан хүмүүсийн дурсгал: Бид ч бас санаж байна ... (төгсгөлтэй): Тиймээс бид хашгирч, хэлье: Kyrie eleison 3. Priest - нас барсан хүмүүсийн төлөөх залбирал. Хүмүүс: Тэдэнд амар амгаланг өгөөч, өршөөгөөч, бидний нүглийг Бурханд өршөөгөөч ... бид бүгдээрээ ... Тахилч - эцэст нь доксологи бүхий цагаатгал болон ичгүүргүй үхлийн төлөөх залбирал. Хүмүүс: Энэ нь юу вэ (Таны нэр) бүх үеийнхэн болон ирээдүйн эрин үед байсан бөгөөд одоо ч байгаа, Амен.
Мозарабын литурги дахь литани
Мозарабын литургид зөвхөн Ариун Бямба гарагт литанитай төстэй зүйл байдаг (Ариун долоо хоног нь ерөнхийдөө эртний зан үйлийн хамгийн ул мөрийг хадгалдаг). Энд Хуучин Гэрээний 10 уншлага (= сургаалт үгс) бүрийг дараах ёслолын дагуу залбирдаг. 1-р уншлагын дагуу (Эхлэл 1, 2) "дикон хэлэхдээ: Улаан өндөгний баярын баярын хувьд. Өвдөгөө нугалах (flectamus genua). Бос (дэвх)." "Залбирал" (Oratio) гэсэн бичээсийн дараа богино залбирал (тахилч), дараа нь Responsorium (хүмүүсийн хариулт): Амен; дараа нь санваартны залбирлын төгсгөл, бидний дуудлагын адил, мөн дахин Амен. 2-р уншлагын дагуу дикон: Янз бүрийн хэрэгцээнд баригдсан хүмүүс Улаан өндөгний баярын үеэр байж чадахгүй. Өвдөгөө нугалж үзье. Босоод гэх мэт 3. Санваартнууд болон сайд нарт. 4. Католик шашны нэгдмэл байдлын төлөө. 5. Онгон охидын хувьд (virginibus, - санваартны залбирлын дагуу: "Католик сүм хамгийн их баярладаг Христийн алдар суут хувь заяаны хувьд"). 6. Өглөг өгөх хүмүүсийн тухай. 7. Аялал, усан онгоцны тухай. 8. Өвчтөний тухай. 9. Гэмшсэн хүний тухай. 10. Ард түмэн, хаадын амгалан байдлын тухай.
Евангелист Маркийн литурги дахь литани
Хөгжлийн нэг үе шатанд Евангелист Маркийн Коптийн шашны диаконал өргөдлүүд байдаг бөгөөд эдгээр өргөдөл тус бүр нь "Үүний төлөө залбир" гэсэн хэлбэртэй, дараа нь тахилчийн богино залбирал байдаг. Өргөдөл нь дараах байдалтай байна: "Амьд, өвчтэй, эзгүй хүмүүсийн төлөө - Агаарын сайн сайхны төлөө, газрын үр жимсний төлөө, голын ус (Нил) зөв урсах, бороо орохын төлөө залбир. нар мандах. - Хүмүүс, амьтдын эрүүл мэндийн тухай, дэлхийн болон хотын сайн сайхан байдлын тухай, - Христэд хайртай хаадын тухай. Олзлогдогсдын тухай, талийгаачид болон өргөл өргөгчийн тухай, гашуудлын тухай, катечуменуудын тухай. - Ариун Нэгэн Католик ба Төлөөлөгчийн Ортодокс сүмийн амар амгалангийн тухай. -Манай патриарх Эцэг Н, агуу Александриа хотын хамба ноён Н. Өө St. Энэ сүм болон бидний цуглаануудын тухай." Энд байгаа хүсэлтийн дараалал нь бидний одоогийнхоос урвуу байна - бие махбодийн, хувийн болон хамгийн хурц хэрэгцээнээс эхлээд оюун санааны болон ерөнхий хэрэгцээ хүртэл. Гэхдээ энэ литургийн Грекийн жагсаалтууд энэ дарааллыг засаж, Ариун сүмийн энх тайвны төлөөх өргөдлийг нэгдүгээрт тавьжээ. Энэхүү литурги нь бусад коптуудын адилаар Бэлгийг ариусгах тухай диконал хүсэлтүүдтэй байдаг.
Манай одоогийн литаниуд нь эртний Грекийн Эвангийн литургийн жагсаалт дахь диконуудын өргөдлийг илүү санагдуулдаг. Марк, 11-р зууны Россан (Калабри дахь) кодекст. Энд литурги эхэлдэг: "Бүгдэд амар амгалан", "Таны сүнсэнд". Дикон: Залбир (προσεύξασθε). Хүмүүс: Эзэн өршөөгтүн - гурван удаа. Санваартан - залбирал (ерөнхий агуулгатай - Бурханы тусламжид талархаж, түүний төлөө, бузар муу, нүглээс хамгаалахын төлөөх хүсэлт), төгсгөл нь ("Ариун Сүнсэнд хэнээр, хэнээр дамжуулан Танд алдар ба хүч байх болтугай" ) олон нийтийнх. Хүмүүс: Амен. Тахилч: Бүгдэд нь амар амгалан. N. Мөн таны сүнсэнд. D. Хааны төлөө залбир. N. Эзэн өршөөгтүн 3. Тахилч - залбирал. Н.Амен. Санваартан Бүгдэд нь амар амгалан. N. Мөн таны сүнсэнд. D. Пап лам, бишопын төлөө залбир. N. Эзэн өршөөгтүн 3. Санваартны залбирал. Амен. Бүгдэд нь амар амгалан. Мөн үнэртэй ус. D. Залбирахын тулд зогс. N. Эзэн өршөөгтүн 3. Орох залбирал. Амен. Орсоны дараа: D. Залбирахад. Санваартан Бүгдэд нь амар амгалан. D. Залбирах (Επί προσευχήν). Н. Эзэн өршөөгтүн. Санваартан - (Трисагионы) залбирал.Η. Амен. Сайн мэдээний дараа дикон литани (?), тахилч. янз бүрийн (бие махбодийн) хэрэгцээнд зориулсан залбирал. Билэгдлийн дараа дикон: Залбирахын тулд бос. (στάθητε). Санваартан Бүгдэд нь амар амгалан. D. Тэдний өргөлийн төлөө залбир. Санваартан - тэдний төлөө залбирах.
Несториан литургийн тухай литани
Месопотами-Персийн несториан шашны шашны дараагийн хэвлэлүүд (гэхдээ ерөнхийдөө маш эртний) дэх литаниуд (тэдгээрийг нэрлэдэг) манай литаниудтай илүү ойр байдаг бөгөөд тэдгээрийн хамгийн эртний хэвлэлд манай литургид тохирох зүйл огт байдаггүй. бусад литурги дотроос зөвхөн Ром ба Гэгээн Петрийн литурги). Тиймээс, Малабаричуудын (Энэтхэгийн несторианчуудын) литурги нь хоёр литантай байдаг: нэг нь уншуулахын өмнө Трисагионы дараа, нөгөө нь Бэлгийн ариусгасны дараа, эхнийх нь бидний агуу, онцгой, хоёр дахь өргөдөлтэй тохирч байна. Эхлээд. "Дикон: Бүгдээрээ сайн болцгооё, баяр баясгалан, баяр хөөртэйгээр гуйж, "Эзэн минь, биднийг өршөөгөөч. Хүмүүс: Эзэн минь, биднийг өршөөгөөч (диконын 12 дуугарал бүрт ижил хариулт). 2. Нигүүлслийн Эцэг, бүх тайтгарлын Бурхан, бид чамаас гуйж байна. 3. Бид Танаас бидний Аврагч, бидний авралыг өгөгч, бүх зүйлийн удирдагчийг гуйж байна. 4. Бид Танаас бүх дэлхий болон бүх сүмүүдийн амар амгалан, эв нэгдлийг хүсч байна. 5. Бид Танаас агаар, зуны адислал, элбэг дэлбэг жимс, бүх гоёл чимэглэлийг хүсч байна. 6. St. Бидний эцэг өвгөд, бидний патриарх, бүх Католик сүмийн хоньчин, бишоп нар эрүүл энх байхыг хүсье. 7. Бүх зүйлийг Өөрийн хайраар захирдаг энэрэнгүй Бурхан бид чамаас гуйж байна. 8. Өршөөл нигүүлсэл, элбэг дэлбэг нигүүлслээр бид чамаас гуйж байна. 9. Сайхан сэтгэлтэй, бүх бэлгийг өгөгч танаас гуйж байна. 10. Тэнгэрт алдар, газар дээр өргөмжлөгдсөн бид чамаас гуйж байна. 12. Үхэшгүй мөнх мөнхийн гэрлийн гэрэлд бид Танаас гуйж байна: бидний Эзэн Бурхан Христ хүн бүрийг Өөрийн нигүүлслээр аварч, бидний дотор амар амгалан, хайрыг нэмэгдүүлж, биднийг өршөөгөөч. Үүний дараа "Залбиръя", дараа нь "Санацгаая", "Дурсамж бүтээцгээе" гэсэн үгсээр эхэлсэн 17 дугаартай, ард түмнээс аль хэдийн хариу аваагүй диконын хүсэлтүүд байна; "Санацгаая", "Залбиръя", "Энэ тухай, тэрний тухай" гэж ард түмэн хамтдаа хариулдаг. Эхнийх нь "Залбирцгаая, амар амгалан бидэнтэй хамт байх болтугай" гэсэн эдгээр хүсэлтүүд нь Сүм, түүний мөнхийн амар амгалан, бишопууд, патриархууд, пресвитерууд, диконууд, бүх чуулганы төлөө, өршөөл, өршөөлийн төлөөх залбирлыг төгсгөдөг. Дараа нь "Христийн онгон эх, Аврагчийн хамгийн адислагдсан Мариа" -ын "дурсамж" нь Түүнд оршдог Сүнс биднийг ариусгана гэсэн залбирал, бошиглогчид, элч нар, алагдсан хүмүүс, наминчлагчдыг дуурайлган дуурайх залбирлаар дурсана. Тэдний дунд "эцэг" Несториус, Диодор, Теодор, Ефраим, Абрахам, Нарцисс болон бусад хүмүүсийг дурсаж, сүм дэх сургаалийг нь хадгалахын төлөө залбирч, дараа нь нас барсан хүмүүсийг дурсаж, эх орон, төрийн төлөө залбирах, Итгэлээсээ төөрөлдсөн хүмүүс, өвчтэй, өвчтэй, эзэгтэй, ядуу өнчин, бэлэвсэн эмэгтэйчүүд, золгүй явдал, хавчлагад өртсөн хүмүүсийн төлөө, ялангуяа халуун залбирлын урилга ("Бүх зүрхээрээ хашхир. ..”) бидний ариусгалын тухай, эцэст нь Бурханы нигүүлслийг алдаршуулах тухай (бидний дуудлагын үгтэй тохирч байгаа боловч дикон хэлдэг).
Арменийн литургийн литани
Гэгээн Петрийн нэрэмжит Арменийн литурги дахь диконуудын өргөдлүүд манай литаниудтай аль хэдийн маш ойрхон байдаг. Грегори, Арменийн соён гэгээрүүлэгч (IV зуун). Литургийн эхэнд хэд хэдэн богино литани хийсний дараа (энэ нэр томъёог ашигладаггүй) энд Трисагионы дараа, "өдрийн дуулал" ба уншлагын өмнө 12 бүлгээс бүрдсэн бидний агуу, онцгой нэгийг орлох литани тавьдаг. Эхний 9 дэх "Эзэн өршөөгөөч", 10-д "Эзэн, Танд өөрийгөө магтъя", 11-д "Эзэн өршөөгөөч" 3-ын хариулт, 12-нд тахилчийн богино залбирал. залбирлыг хүлээн авах (огцруулах үгтэй харгалзах). 1. Их Эзэнд амар амгалангаар дахин дахин залбирцгаая. 2. Бүх дэлхийн амар амгалангийн тухай болон Ариун сүм байгуулагдсаны тухай (“Бид Эзэнд залбирцгаая” 9-р өргөн чөлөө хүртэл). 3. Бүх гэгээнтнүүдийн тухай болон Ортодокс бишопууд. 4. Хамгийн ариун патриарх бидний эзэн, түүний сэтгэлийн эрүүл мэнд, авралын тухай. 5. Ай хамба аа. эсвэл ep. манайх. 6. Вартапедууд (Католикосуудын дэргэдэх бишопын зөвлөл), тахилч нар, диконууд, дэд диконууд болон сүмийн бүх лам нарын тухай. (7. Энд бидний одоогийн өргөдлийг хаан болон хаан ширээнд зориулж ашигладаг, гэхдээ зөвхөн Оросын Армянчуудын дунд). 8. Христэд итгэх үнэн ба Ортодокс итгэлээр нас барсан нас барсан хүмүүсийн сүнсний тухай. 9. Бидний үнэн ба ариун итгэлийн нэгдмэл байдлын талаар дэлгэрэнгүй. 10. Төгс Хүчит Бурхан ЭЗЭНд өөрсдийгөө болон бие биенээ даатгацгаая. 11. Бидний Бурхан ЭЗЭН, Өөрийн агуу нигүүлслийн дагуу биднийг өршөөгөөч, бүгдээрээ нэгэн дуугаар хэлье. 12. Багшаа ерөөе. Тахилч нууцаар залбирдаг.
Амброзын литургийн литани
Энэхүү литани нь эртний Амбросын литургигийн ёслол дахь просфонезийн (анхаарал) бидний агуу литанитай илүү ойр байдаг. "Дикон: Тэнгэрлэг амар амгалан, өршөөл (Divinae pads et indulgentiae mune-re) -ийн үүрэг хариуцлагаас үүдэн бид бүх зүрх сэтгэл, бүх оюун ухаанаараа Танд залбирч байна (precamur te). Хүмүүс: Эзэн өршөөгөөч (Өргөдөл болгонд Domine miserere гэх мэт). Дикон: Ай (pro) Ариун Сүм ээ, энд болон дэлхий даяар тархсан католик шашинтан, бид Танд залбирч байна (өргөдөл бүр ингэж дуусдаг). Манай пап лам Н болон манай тэргүүн тахилч (хамба лам) Н болон тэдний бүх лам нар, бүх тахилч нар, сайд нар (сайд) нарын тухай ... Таны боол Н эзэн хаан, таны зарц Н хатан хаан болон тэдний бүх армийн тухай. Таны зарц Н хаан, манай хунтайж (дуц) болон түүний бүх цэргийн тухай. Сүмүүдийн амар амгалангийн тухай, харь шашинтнуудын дуудлага, үндэстнүүдийн амар амгалангийн тухай. Энэ хот (иргэн) ба түүний хадгалалт, түүнд амьдардаг бүх хүмүүсийн тухай. Агаарын сайн сайхан байдал (aeris temperie), жимс жимсгэнэ (fructuum), газрын үржил шимийн талаар. Онгон, бэлэвсэн, өнчин, олзлогдсон, гэмшсэн хүмүүсийн тухай. Хөвөгч, аялж буй, гянданд, бонд, уурхай (metallis-д), цөллөгт байгаа хүмүүсийн тухай. Янз бүрийн өвчинд нэрвэгдсэн, бузар сүнсэнд тарчлаадаг хүмүүсийн тухай. Таны Ариун Сүмд нигүүлслийн үр шимээр өгөөмөр ханддаг хүмүүсийн тухай. Бидний бүх залбирал, залбиралд биднийг сонсоорой, бид Танд залбирч байна. Бүгдээрээ. Хүмүүс: Эзэн өршөөгөөч (Domine miserere). Кайри Элисон 3.
Гоар. Εύχολόγιον, 38. Галликын литургид Трисагионы дараа уншилтын өмнө Kyrie eleyson буюу rogationes тавьдаг бөгөөд үүгээрээ литани гэсэн утгатай бөгөөд дорнын загваруудын дагуу (юу?) дараах хэлбэрээр сэргээдэг. Дикон: Их Эзэнд амар амгалангаар залбирцгаая. Найрал дуу: Эзэн өршөөгтүн. D. Бүх дэлхийн энх тайван, Бурханы ариун сүмүүдийн хөгжил цэцэглэлт, эв нэгдлийн төлөө залбирцгаая. X. Эзэн өршөөгтүн. D. Сүмийн пасторууд, бишопууд, диконууд, бүх санваартнууд болон Христэд итгэгч бүх хүмүүсийн төлөө Их Эзэнд залбирцгаая. X. Эзэн өршөөгтүн. D. Эрх баригчид болон эрх мэдэл бүхий бүх хүмүүсийн төлөө Их Эзэнд залбирч, тэд засгийн газрынхаа үйл хэргийг үнэн, хайраар гүйцэлдүүлэхийн тулд залбирцгаая. X. Христ өршөөгөөч. D. Агаарын сайн сайхныг, дэлхийн үр жимсийг элбэг дэлбэг байлгахыг Их Эзэнд залбирцгаая. X. Христ өршөөгөөч. D. Аялагчид, өвчтэй хүмүүс, хоригдлууд болон зовж шаналж буй бүх хүмүүсийн авралын төлөө залбирцгаая. X. Христ өршөөгөөч. D. Бүх үндэстний хоорондын энх тайвныг сахин хамгаалахын төлөө Их Эзэнд залбирцгаая. X. Эзэн өршөөгтүн. D. Сүнслэг болон түр зуурын бүх бузар муугаас биднийг аврахын тулд Их Эзэнд залбирцгаая. X. Эзэн өршөөгтүн. D. Бидний нүглийг уучилж, ариун амьдарч, мөнх амьдралыг хүлээн авахад зохистой болгохын төлөө Их Эзэнд залбирцгаая. X Эзэн өршөөгөөч. Дараа нь найрал дууны хариу бүхий залбирал (цуглуулга): Амен (Цуглуулсан бусад lit. GU, 97).
Гэрээний литани ба Төлөөлөгчийн үндсэн хуулиуд
Гэхдээ удамшлын шууд хамааралтайгаар манай литанууд Сири-Антиохийн болон Иерусалимын хэвлэлүүдийн литургид диконы залбирлыг дэмждэг. Эхнийх нь 3-р зууны каноник-литургийн дурсгалт газруудаар өгөгдсөн. "Бидний Эзэн Есүс Христийн гэрээслэл" ба IV-V зуун. "Апостолын зарлиг" (тэдгээрийн тухай Удиртгал бүлэг, 70-р хуудас гэх мэтийг үзнэ үү). Энд энд ийм диконын залбирал нь катечуменуудыг зайлуулсны дараа тавигддаг; Хоёрдахь хөшөөнд энэ нь бэлгийг ариусгасны дараа давтагддаг (хоёр дахь баганад тоо байхгүй байгаа нь өргөдлийг өргөх өргөх бичигт байгаа гэсэн үг юм).
Мөнхийн дуулал
Ядаршгүй Дуулалыг зөвхөн эрүүл мэндийн тухай төдийгүй амар амгалангийн тухай уншдаг. Эрт дээр үеэс мөнхийн дууллыг дурсах ёслолыг захиалах нь нас барсан сүнсний хувьд агуу өглөг гэж тооцогддог байв.
Үл эвдэшгүй дууллыг өөртөө захиалах нь сайн хэрэг бөгөөд та дэмжлэгийг мэдрэх болно. Бас нэг чухал зүйл, гэхдээ хамгийн чухал зүйлээс хол,
Усташгүй Дуулал дээр мөнхийн дурсамж байдаг. Энэ нь үнэтэй мэт боловч үр дүн нь зарцуулсан мөнгөнөөс хэдэн сая дахин их юм. Хэрэв энэ боломжгүй хэвээр байгаа бол та богино хугацаанд захиалж болно. Өөрийнхөө төлөө унших нь бас сайн хэрэг.
Вилл
1. Эзэн Бурхан болон бидний Аврагч Есүс Христэд залбирцгаая.
2. Их Эзэн биднийг нигүүлслээр тайвшруулахын тулд тэнгэрээс амар амгалангийн төлөө залбирцгаая.
3. Их Эзэн бидэнд Түүнд итгэх итгэлийг эцсээ хүртэл өгөх болтугай гэж итгэлийнхээ төлөө залбирцгаая.
4. Их Эзэн бидний сүнсийг ижил сэтгэлгээтэй байлгахын тулд эв найрамдал, санаа нэгдлийн төлөө залбирцгаая.
5. Их Эзэн бүх зовлон зүдгүүрт эцсээ хүртэл тэвчээр өгөхийн тулд тэвчээрийн төлөө залбирцгаая.
6. Элч нарын төлөө залбирч, Их Эзэн биднийг өөрт нь таалагдсанчлан, өөрт нь таалагдахыг зөвшөөрч, өв залгамжлалдаа зохистой болгохын төлөө залбирцгаая.
7. St. Их Эзэн биднийг тэдэнтэй хамт тоолоосой гэж бошиглогчдод залбирцгаая.
8. St-ийн тухай. Тэднийг нас барсан (амьдрал) шиг бодол санааг Их Эзэн Бурхан бидэнд өгөх болтугай гэж наминчлагчдад залбирцгаая.
9. Үнэний үгийг захирч, Сүм цэвэр ариун, өө сэвгүй зогсохын тулд Их Эзэн маань түүнийг итгэлдээ удаан байлгахын тулд бишопын төлөө залбирцгаая.
10. Их Эзэн тэднээс сүнсний төлөөлөн захирагчийг булааж, тэднийг эцсээ хүртэл хичээл зүтгэл, сүсэг бишрэлтэй байлгахгүйн тулд төлөөлөн залбирцгаая.
11. Диконуудын төлөө залбирцгаая, Их Эзэн тэдэнд төгс хадам эхийн бэлгийг өгч, ариун үйлсийг хийж, тэдний ажил, хайрыг санах болно. тэвчээртэйгээр хүлээн зөвшөөрөх.
12. Их Эзэн тэдний залбирлыг сонсож, үүнийг Сүнсний нигүүлслээр хийж, зүрх сэтгэлийг нь хамгаалж, ажилд нь туслахын тулд ахмадуудын төлөө залбирцгаая.
13. Дэд диконууд, уншигчид, диконуудын төлөө Их Эзэн тэдэнд шагнал өгөхийн төлөө залбирцгаая.
14. Их Эзэн тэднийг биелүүлэх итгэлийг өгөхийн тулд дэлхийн итгэлтэй хүмүүсийн төлөө залбирцгаая.
15. Их Эзэн тэднийг орхигдсон усанд зохих ёсоор нь өгч, ариун байдлын тэмдгээр ариусгахын тулд катечуменуудын төлөө залбирцгаая.
16. Их Эзэн түүнд амар амгаланг өгөхийн тулд хаант улсын төлөө залбирцгаая.
17. Их Эзэн тэдэнд өөрийн ойлголт, айдасыг өгөхийн тулд эрх мэдэлтэй хүмүүсийн төлөө залбирцгаая.
18. Их Эзэн хүн бүрийг хангаж, хэн нэгэнд хэрэгтэй зүйлийг өгөхийн тулд бүх дэлхийн төлөө залбирцгаая.
19. Их Эзэн тэднийг өршөөлийн баруун гараар удирдан чиглүүлэхийн тулд дарвуулт болон аялагч хүмүүсийн төлөө залбирцгаая.
20. Их Эзэн тэдэнд тэвчээр, мэдлэгийг өгч, төгс ажлыг тэдэнд олгохын тулд хавчлагыг тэвчсэн хүмүүсийн төлөө залбирцгаая.
23. Залбирал шаарддаг бидний адил Их Эзэн биднийг бүрхэж, зөөлөн сэтгэлтэй байлгахын тулд залбирцгаая.
24. Бидний залбирлыг хүлээн аваасай гэж Их Эзэнээс гуйя.
25. Бид Ариун Сүнсний дотор босцгооё, ингэснээр бид мэргэн болж, Түүний нигүүлслээр өсөж, Түүний нэрээр үргэлж алдаршуулж, элч нарын суурин дээр баригдаж, Их Эзэнээс өршөөнгүй байхыг гуйн залбирцгаая. бидний залбирлыг хүлээн ав.
Төлөөлөгчийн зарлигууд
1. Түүний Христээр Бурханд залбирцгаая, бүгдээрээ Түүний Христээр Бурханы дагуу залбирцгаая.
2. Бурхан бидэнд Өөрийн байнгын бөгөөд салшгүй амар амгаланг өгч, сүсэг бишрэлийг сахидаг хүмүүсийн буяныг бүрэн дүүрэн байлгахын тулд ертөнц болон Ариун сүмүүдийн амар амгалан, хөгжил цэцэглэлтийн төлөө залбирцгаая.
3. Ариун Католик болон Төлөөлөгчийн Сүмийг төгсгөл хүртэл нь Их Эзэн түүнийг хөдлөшгүй, саадгүй байлгаж, чулуун дээр үндэслэсэн хэвээр байлгахын төлөө эцсээ хүртэл залбирцгаая.
4. Мөн энд байгаа St-ий тухай. Бүс нутагтаа залбирцгаая, учир нь бүхний Эзэн тэнгэрийн итгэл найдвараа тасралтгүй эрэлхийлж, Түүнд залбирлын өрийг зогсолтгүй төлөхийг бидэнд олгох болтугай. Гэгээн амиа алдсан хүмүүсийг бид тэдний эр зоригийн нэг хэсэг байх ёстой юм шиг санаж явцгаая.
5. Тэнгэрийн доорх хамба лам бүрийн төлөө Таны үнэний үгийг захирдаг хүмүүсийн эрхийн төлөө, мөн бишоп Иаков болон түүний мужуудын төлөө, бишоп Клемент болон түүний мужуудын төлөө залбирцгаая. Манай бишоп Еводиас болон түүний мужууд аа, тэр тэдэнд нигүүлслийн Ариун Бурхан Өөрийн сүмүүдэд эрүүл мэнд, нэр төр, урт удаан насыг өгч, тэдэнд сүсэг бишрэл, үнэний шударга өндөр насыг өгөхийг хүсч залбирцгаая.
6. Их Эзэн тэднийг газаргүй, бузар муу бүхнээс ангижруулж, тэднийг шударга, шударгаар төлөөлөхийн төлөө бидний төлөө залбирцгаая.
7. Их Эзэн тэдэнд ариун үйлчлэлийг өгөхийн тулд Христ доторх бүх диаконат ба үйлчлэлийн төлөө залбирцгаая (υπηρεσίας).
8. Уншигчид, дуучид, онгон охид, бэлэвсэн эмэгтэйчүүд, өнчин хүүхдүүдийн хувьд гэр бүлтэй хүмүүс болон хүүхдүүдийн төлөө залбирч, Их Эзэн бүгдэд нь өршөөл үзүүлэхийн тулд залбирцгаая.
9. Хүндэтгэлтэйгээр алхаж буй тайгануудын төлөө залбирцгаая.
10. Цээрлэж, хүндэтгэлтэйгээр бусдын төлөө залбирцгаая.
11. Сент-д жимс ургуулдаг хүмүүсийн тухай. Чуулган болон ядууст өглөг өгдөг хүмүүст, мөн бидний Бурхан ЭЗЭНд тахил өргөх, анхны үр жимсийг авчирдаг хүмүүсийн төлөө Бүх Сайн Бурхан тэднийг тэнгэрлэг бэлгүүдээрээ шагнаж, тэдэнд ивээл өгөхийн төлөө залбирцгаая. одоо зуу дахин, харин ирээдүйд мөнх амьдралыг тэдэнд түр зуурын оронд мөнх амьдралыг, дэлхийн оронд тэнгэрлэг амьдралыг өг.
12. Их Эзэн тэднийг баталж, хүчирхэгжүүлэхийн тулд шинээр гэгээрсэн ах нарынхаа төлөө залбирцгаая. Хаад болон дээдсийн (υπεροχή) төлөө залбирцгаая, тэд бидэнтэй эв найртай байж, бүх л сүсэг бишрэл, цэвэр ариун байдалд нам гүм, чимээгүй амьдрах болтугай гэж залбирцгаая. Агаар сайхан, жимс боловсорч гүйцгээе гэж залбирцгаая.
13. Өөрсдийгөө сул дорой байдалд орсон ах дүүсийнхээ төлөө Их Эзэн тэднийг бүх өвчнөөс ангижруулахын төлөө залбирцгаая.
14. Усан онгоц, аялагч хүмүүсийн төлөө залбирцгаая.
15. Их Эзэний нэрээр орших хүдэр, шоронд, харанхуй цех, бондуудын тухай.
16. Гашуун хөдөлмөр эрхэлдэг хүмүүсийн төлөө залбирцгаая (δουλεία).
17. Биднийг үзэн яддаг болон биднийг үзэн яддаг хүмүүсийн төлөө Их Эзэний нэрээр биднийг хавчиж байгаа хүмүүсийн төлөө залбирцгаая, ингэснээр Их Эзэн тэдний уур хилэнг номхотгож, бидний эсрэг уур хилэнг нь дарах болно.
18. Их Эзэн тэднийг хөрвүүлэхийн тулд гадаа байгаа, төөрсөн хүмүүсийн төлөө залбирцгаая.
19. Их Эзэн тэднийг хүсэл тэмүүллээрээ гүйцэлдүүлснээр тэднийг насных нь хэмжээнд авчрахын тулд Сүмийн нялх хүүхдүүдийг санацгаая.
20. Их Эзэн биднийг эцсээ хүртэл нигүүлслээр нь хамгаалж, хамгаалж, хорон муу нэгнээс болон хууль бус үйлдлүүдийг үйлдэж, Түүний Тэнгэрлэг хаанчлалд унадаг хүмүүсийн бүх уруу таталтаас чөлөөлөхийн төлөө бие биенийхээ төлөө залбирцгаая.
21. Христэд итгэгч хүн бүрийн төлөө залбирцгаая.
22. Бурхан минь, Өөрийн өршөөлөөр биднийг аварч, өргө.
23. Бид босцгооё2. Бид хичээнгүйлэн залбирсны дараа Христээр дамжуулан өөрсдийгөө болон бие биенээ Амьд Бурханд өргөцгөөе. Өргөдөл болгонд найрал дуучид болон хүмүүс Төлөөлөгчийн зарлигийн дагуу "Эзэн өршөөгөөч" гэж хариулдаг.
Гэгээн Литурги дахь агуу литани. Жейкоб
Жинхэнэ утгаар нь авч үзвэл одоогийн агуу литанийн анхны хэвлэл нь Гэгээн Ариун сүмд хамаарах Иерусалимын төрлийн литургид суурилсан литурги байв. Жеймс, - литурги, үүнтэй холбоотой Бага Ази-Константинополь дахь бүх литурги (Басилий Их ба Жон Крисостом) нь энгийн товчлол юм. Энд литани нь анх Грек нэрээ συναπτή (аль хэдийн rkp. XI зуун), καθολική συναπτή эсвэл энгийнээр καθολική (14-р зуун) гэж хүлээн авсан байх ёстой. Манай агуу нэгэнд тохирсон литанийг энд Евхаристийн залбирлын өмнөх үнсэлтийн дараа (анафора) бүрэн эхээр нь, литургийн эхэнд товчилсон хэлбэрээр, мөн Сайн мэдээний өмнө тусгай болон өргөдлийн литани хийх хүсэлт бүхий хэд хэдэн өргөдлийн дунд уншиж болно. мөн Сайн мэдээний дараа. Эртний Грекийн Гэгээн Литургийн жагсаалтад. Библиэс Иаков Мессинагийн их сургууль, 10-р зуун. мөн РКП-д. Синайск. биб. № 1040 XI зуун. эхний литанийн оронд согог байна. РКП-ын Их Литанийг бүхэлд нь литургийн дөрвөн газарт уншдаг. 11-р зууны Россанский (Калабри дахь) Базилийн хийдээс. болон Парижск. Үндэсний биб. № 2509 XIV зуун. РКП. хамгийн сүүлийн үеийн ном зүй № 476 XIV зуун. Өргөдлийн зөвхөн эхний үгстэй бөгөөд үнсэлтийн дараах литани нь өмнөх илтгэлээс зөвхөн эхлэлийг өгдөг. Бүрэн хэмжээгээр (үнсэлсний дараа) литани нь иймэрхүү харагдаж байна (урд талын загалмай нь литургийн анхны литургид багтсан өргөдлийг илэрхийлдэг). + “ЭЗЭНд амар амгалангаар залбирцгаая. Авраарай, өршөөгөөч, өршөөл үзүүлээрэй (Син. RKP: + зуучлаарай), Бурхан минь, Өөрийн нигүүлслээр биднийг авраач. + Дээрээс амар амгалан, хүн төрөлхтний төлөөх Бурханы хайр (Син. РКП.: + үзэл бодол) болон бидний бодгалийн авралын төлөө Их Эзэнд залбирцгаая (Парис. РКП. No 476-д энэ өргөдөл байхгүй). + Бүх дэлхийн амар амгалан, бүх Ариун сүмүүдийг нэгтгэхийн төлөө Их Эзэнд залбирцгаая. Өө St. энэ хийдийн тухай (Парис дахь налуу үсэггүй, RKP. No 2509), Католик ба Төлөөлөгчийн сүм, дэлхийн төгсгөлөөс төгсгөл хүртэл Эзэнд залбирцгаая. (Syn. rkp. Энэ өргөдлийн оронд: Ариун сүм хийд, католик болон αποουσης (?), бүх хот, улс орон болон үнэн алдартны итгэл, Христийн хүндэтгэл нь тэдэнд амьдарч, амар амгалан, батлахын төлөө Их Эзэнд залбирцгаая - доороос үзнэ үү). + Манай Гэгээнтэн Патриархын Н (Оросын үнэн алдартны сүмийн эхэнд: Бидний хамгийн хүндэтгэлтэй эцэг Н, Н, Ариун Патриарх; Парис. нэрс) -ийн аврал, өршөөлийн төлөө бүх шашны зүтгэлтнүүд болон Христэд хайртай хүмүүс. , Их Эзэнд хандан залбирцгаая (энэ өргөдөл нь Нүгэл болон Парист үнсэлцсэний дараа litany дээр биш юм.). (+) Манай хамгийн сүсэг бишрэлтэй, Бурханы титэмтэй Ортодокс хаадын тухай (Масса: Манай хамгийн сүсэгтэн, Христэд хайртай хааны тухай), бүхэл бүтэн танхим ба тэдний арми, тэнгэрээс тусламж, хамгаалалт (мэдээж. Mess-д биш. болон Парис.) мөн тэдний ялалтын төлөө Их Эзэнд залбирцгаая (Нүгэлд ямар ч өргөдөл байхгүй). (+) Сент. Бидний Бурхан Христ, энэ хот, энэ хаанчлах, Бурханы нэртэй хот, бүх хот, улс орон, тэдгээрт итгэл, Бурханаас эмээх замаар амьдардаг Ортодоксчууд амар амгалан, хүчирхэгжихийн төлөө Их Эзэнд залбирцгаая (мэдээж үгүй Пар., "Бурханы" бүх зүйл синхрончлолд биш, харин дээрээс харна уу). Санкт-Петербургт үр жимс ургуулж, буян үйлддэг хүмүүсийн тухай. Ядуус, бэлэвсэн эмэгтэйчүүд, өнчин хүүхдүүд, харь хүмүүс, ядуусыг дурсан санаж байдаг Бурханы сүмүүдэд, мөн Их Эзэнд хандан залбирахдаа тэднийг дурсан санахыг бидэнд тушаасан хүмүүсийн төлөө залбирцгаая. Өнгөрсөн цагийн эхний оролцогч: "үр жимсээ өгөх"). Хөгширч, сул дорой, өвчтэй, зовлон зүдгүүртэй, бузар сүнсэнд автсан хүмүүсийн тухай, Бурханаас хурдан эдгэрч, авралын тухай (Син.: мөн гашуудаж, гонсойж, Бурханы өршөөл, тусламжийг хүсдэг Христэд итгэгчдийн сүнс бүрийн тухай, өвчтэй хүмүүсийг эдгээх) Эзэнд залбирцгаая (массад ямар ч өргөдөл байхгүй). Онгон, цэвэр ариун, даяанч зан, шударга ахан дүүсийн харилцаанд амьдардаг хүмүүсийн тухай, уул, агуй, газрын ангалд хөдөлмөр эрхэлдэг хүмүүсийн тухай. Их Эзэнд болон ах нартаа залбирцгаая (Талбай дахь Масс). Дарвуулт онгоцоор аялж, аялж, айлчлах (ξενιτευόντων - цагаач) Христэд итгэгчид болон олзлогдол, цөллөг, шоронд, гашуун хөдөлмөр эрхэлдэг одоо байгаа ах дүүсийнхээ хувьд (масса дээр биш) баяр баясгалантайгаар (масс биш) гэртээ амар тайван буцаж ирэхийн төлөө Их Эзэнд залбирцгаая. ). - Энэ Санкт-Петербургт бидэнд хандан залбирч байгаа хүмүүсийн тухай. Аав ах нар аа, цаг үргэлж, тэдний хичээл зүтгэл, хөдөлмөр, хичээл зүтгэлийн төлөө Их Эзэнд залбирцгаая (массанд ямар ч хүсэлт байдаггүй, харин оронд нь: Ирж, ирсэн хүмүүст Христийн эдгээр ариун газруудад мөргөцгөөе. , өөрсдийнхөө замаар тун удахгүй баяр баясгалантайгаар тэдний амар амгалан буцах нь., оронд нь хуучин болон өвчтэй өргөдөл өмнө сүүлийн хоёр гуйлт, энэ нь: Христийн эдгээр ариун газруудад мөргөл үйлдэх ирдэг Христэд итгэгчдийн хувьд, бидний; Дарвуулт онгоцоор явж, аялж, олзлогдсон ах дүүс эх орондоо амар амгалан буцаж ирэв. Бурханы өршөөл, тусламжийг, төөрсөн хүмүүсийн хөрвүүлэлтийг, сул дорой хүмүүсийн эрүүл мэндийг, олзлогдогсдыг чөлөөлөхийг, бидний өмнө унасан эцэг эх, ах дүүсийнхээ амар амгаланг хүсэн гашуудаж, гонсойсон Христэд итгэгчдийн сүнс болгонд. Бид Их Эзэнд хандан залбирч (налуу үсэг нь синхрончлолд байхгүй, харин дээрээс харна уу; массын налуу үсгийн оронд: "хичээнгүйлэн" (εκτενώς) мөн өргөдлийн өмнө: "Өвчтэй, хөдөлмөрч аав, ах нарынхаа төлөө, бузар сүнсэнд эзлэгдсэн хүмүүс, түргэн эдгэрэлт, Бурханаас аврагдах болно"). + Нүглүүд маань ангижирч, гэм нүглийн маань өршөөл, бүх уй гашуу, уур хилэн, зовлон зүдгүүр (мэдээж нүгэлд биш) болон хэрэгцээ, хэл ярианы тэрслүү байдлаас ангижрахын төлөө Их Эзэнд залбирцгаая. Сайн сайхан агаар, тайван бороо, сайн шүүдэр (мэдээжийн хэрэг месс биш), (масс: адислагдсан) жимс жимсгэнэ, элбэг дэлбэг байхын төлөө илүү хичээнгүйлэн залбирцгаая (έκτενέ-στερον; Эвдрэл ба Нүгэлд биш.) хөгжил цэцэглэлтийн биелэлт, зуны титэм. (Зөвхөн Масс ба Син.д: Гэгээнтнүүдийн дурсгалд (Нүгэл: мөн бүхний амар амгалан) гэгээнтнүүд (Нүгэл: мөн адислагдсан) бидний эцэг, элч, Их Эзэний ах, анхны хамба Гэгээн Жеймсээс эхлээд (хэд хэдэн) нэрсийн, RCP-ийн аль алинд нь ялгаатай .) болон бусад гэгээнтнүүд, бидний аав, ах дүүс). Бидний залбирал сонсогдож, Бурханы өмнө тааламжтай байхын тулд, Түүний арвин нигүүлсэл, нигүүлслийг бид бүгдэд нь хүртээж, Тэнгэрийн хаант улсад бүгдэд нь зохистой болгохын тулд хичээнгүйлэн залбирцгаая (Масса, Пар. .: Эзэнд) (1-р ба 2-р курс байхгүй Пар., "хичээнгүйлэн" үгүй Mess. болон Пар.). + Хамгийн ариун, хамгийн цэвэр ариун, алдар суут [(Өмнөх)] адислагдсан хатагтай Теотокос, мөнхийн онгон Мариа, [(эрхэм биет бус тэргүүн тэнгэр элч нар)], гэгээнтнүүд ба адислагдсан алдар суут Бошиглогч, Урагшлагч ба Баптист Иохан, ахлах дикон, анхны шэхид Стефан , Мосе, Аарон, Елиа, Елиша, Самуел, Давид, Даниел, (гэгээнтнүүд) [тэнгэрлэг, ариун, алдар суут (элч нар)], (алдар суут) бошиглогчид (болон буянтай алагдсан хүмүүс) мөн бүх [бүх] гэгээнтнүүд, зөвт хүмүүсийг бид санах болно. , мөн тэдний өршөөлийн төлөө залбирал, өршөөлөөр дамжуулан бид болно (энгийн хаалт нь зөвхөн Mess. RKP-д байдаг зүйлийг хэлнэ., эвдэрсэн нь - Syn.; налуу - Орос, Парист., Орос улсад ховор фонт; анхны литанийн хувьд. , Баптистын дараа бошиглогчдын нэрсийн оронд "тэнгэрлэг, бүх магтагдсан элч нар, алдар суут бошиглогчид, ялсан алагдсан хүмүүс болон бүх гэгээнтнүүд ..."). Хүмүүс: Эзэн өршөөгтүн 3 (Mess. and Syn.-д биш; Ros-ийн анхны литани дээр мөн 1-р өргөдлийн дараа: "Хүмүүс: Эзэн өршөөгтүн"; 4-р литани дээр, мөн Парис. Төгсгөлд No 2509. литани: "Хүмүүс: Танд, Эзэн"). Син. Мөн санал болгож буй бэлгүүдийн тухай өргөдөл байгаа бөгөөд "Бид сайн болцгооё" гэсний дараа тэрээр баруун талд зогсож буй диконыг амьд хүмүүсийн хоёрдогч бичвэрийг уншихыг чиглүүлж, 2 өргөдөл өгдөг: 1-р хамба ламын нэрсийн жагсаалттай. патриархууд, өөр өөр муж улсын бусад санваартнууд болон Христэд итгэгчдийн хувьд 2-т; Зүүн талд зогсож буй дикон дараа нь 2 өргөдлийн дагуу нас барагсдын diptychs-ийг уншина: 1-т Бурханы эхээс эхлээд олон нэр бүхий гэгээнтнүүдийн тухай, 2-т өөр өөр муж улсын нас барсан Христэд итгэгчдийн тухай, пресбитрүүдээс эхлээд, хүмүүсийн нэрийг жагсаав. хаад; "Ба дахин баруун талд дикон: Бүх дэлхийн энх тайван, төлөв байдлын тухай, Бурханы бүх Ариун Ортодокс сүмүүдийн нэгдлийн тухай, мөн тэдгээр нь тус бүрийг авчирдаг эсвэл авчирдаг тухай, Христийг хайрладаг хүмүүсийн тухай. Хүмүүс: Мөн хүн бүр, бүх зүйл."
Агуу литанигийн эртний хувилбарууд
Их Василий, Иохан Хризостом нарын литурги нь товчлол байсан тул энэ нь Гэгээн Петрийн Иерусалимын литурги байх ёстой. Жеймс, тэгвэл тэдний хувьд литани нь сүүлчийн литанийн агшилт байсан юм. Агуу Василий, Иоанн Крисостом нарын литурги дээр агуу литани нь одоо мэдэгдэж байгаа хамгийн эртний бүрэн жагсаалтаас одоогийн хэлбэрээр гарч ирдэг бөгөөд хамгийн эртний нь 11-р зуунаас илүү буцаж ирээгүй байна. (8-10-р зууны жагсаалтад зөвхөн санваартны залбирал багтсан болно). Үйлчлэлийн номны гар бичмэлүүд болон хуучин хэвлэлүүд нь литанийн одоогийн тексттэй харьцуулахад зөвхөн агуу литанийн хувьд дараах бага зэргийн зөрүүтэй байдаг. Грек хэл дээрх 5 дахь өргөдөл. RCP XI, заримдаа XIV-XVI зууны үед "Манай бишопын тухай, эрхэм хүндэт пресвитерийн тухай ..." гэж эхэлдэг; грек хэлээр RCP XII зуун XIV-XV зууны ихэнх хэсэг, хэвлэмэл хэлбэрээр. Грек мөн алдар суунд RCP: "Манай хамба, эрхэм дээд ламын тухай..."; хэвлэх. алдар Энд урд нь: "Патриархын тухай", дараа нь: "Патриархын тухай гол мөрний нэр ...", бүр сүүлд нь: "Ай Ариун Эрх. Синод". Грек хэл дээрх 6, 7, 8 дахь өргөдөл. RCP XI зуун 12-р зуунаас хойш тэгээгүй. тэдгээр нь дараах хэлбэрээр гарч ирдэг: "Манай хамгийн үнэнч, Бурханаар хамгаалагдсан (зарим нь: "мөн Христэд хайртай") хаадын тухай, бүх танхимд ..."; болон хэвлэмэл хэлбэрээр. Грек, гэхдээ хожимдсон Грек ихэвчлэн орхигдуулдаг (Туркийн засаглалын улмаас); алдар RCP хамгийн эртний - XIV зуун: "Өө, эрхэм хунтайж, бүх болярууд ба түүний дайчид"; хэсэг хугацааны дараа - XV зуун: "Манай сүсэгтэн, бурхнаас хамгаалагдсан ноёдын тухай (бусад: нэрлэсэн) ..."; эсвэл: "Ерөөлтэй, Бурханаар хамгаалагдсан агуу хунтайжийн тухай"; хожим нь: "Ерөөлтэй (бусад: мөн Бурханы хамгаалагдсан) хаан ба агуу хунтайжийн тухай"; хамгийн эртний хэвлэмэлүүд ч мөн адил; хожуу: + "мөн түүний нэрээр нэрлэгдсэн үнэнч хатан, агуу гүнж нарын тухай, үнэнч гүнжүүдийн тухай"; “Манай сүсэгтэн, бурхны ивээлтэй хаан нэр-рекийн тухай, бурханлаг, бурханы хамгаалалттай хатны нэр-рекийн тухай, хутагт ноёны нэр-рекийн тухай, нэрт гүнж нарын тухай”; "Манай бүрэн эрхт хаан ба их гүн Именек, хатан хаан, хатан хаан, их гүнж Именек, манай бүрэн эрхт Царевич, их гүнгийн тухай"; Үүнээс гадна хожим нь: "хамгийн сүсэгтэн, хамгийн нам гүм, хамгийн дарангуйлагч, бурхнаас хамгаалагдсан ... мөн түүний хамгийн сүсэгтэй хүний тухай ... мөн бүх танхимын тухай ...". Ихэнх Грек хэл дээрх 9 дэх өргөдөл. RCP XI-XVII зуун болон зарим нь алдар XV зуун: "Гэгээн Петрийн тухай. энэ хийд болон бүх хот"; заримд нь Грек RCP 15-р зуунаас ба алдар 13-р зуунаас: "Энэ хот ба бүх хотуудын тухай"; заримд нь Грек: "Өө Гэгээн. хийд эсвэл хотын тухай"; заримд нь слав.: "Хэрэв хийд байгаа бол: Ай Гэгээн. сүм хийдүүд; хэрэв хотод ямар нэгэн зүйл байвал: Энэ хотын тухай"; бусад нь: "Энэ хотын тухай болон St. энэ хийд"; "Энэ хотын тухай, хэрэв сүм хийдүүд байгаа бол: мөн Гэгээн Петрийн тухай. энэ хийд." Олон РКП-аас салах тухай 12 дахь өргөдөлд. болон зуух ed. "уур уцаар"-ын дараа тэдэнд "хэрэгцээ" -ээс гадна "зовлон", κινδύνου байсаар байна. Үүний дараа ачааг хүснэ. RCP XIII зуун Тэдэнд мөн "Бурханаас тусламж, өршөөл үзүүлэхийг хүссэн бүх хүмүүст" (эсвэл "бидний сэтгэл") гэсэн өргөдөл байдаг. 13, 14-р өргөдөл: "Өмгөөлөгч" ба "Хамгийн Ариун Нэгэн" нь 12-13-р зууны үеийн, магадгүй 17-р зууны үеийн нэг Euchologium-ийг орхигдуулсан. ба анхны Грек ed., анхны жижиг номын ард агуу литанигийн анхаарлыг тавьсан. 14 дэх өргөдөлд ("Хамгийн ариун") зөвхөн зарим хүмүүс "алдар суутай" байдаг. Грек RCP XVI зуун, хэвлэсэн. Грек 1838 оноос хойш алдар нэр. 1655 оноос хойш; үгүй. Грек XII зуун "Бүх гэгээнтнүүдтэй хамт" өмнө нь: "Ариун газарт байгаа хүмүүс. бидний эцэг N" (сүм эсвэл өдөр тутмын гэгээнтэн үү?); ачаа. RCP XIII, XVII зуун. энд байна: "Гэгээн. Тэнгэрлэг хүчнүүд", дараагийн жижиг литани дээр: "Гэгээн. алдар суут Бошиглогч, Баптист ба Баптист Иохан, дараагийнх нь: "Гэгээн. мөн бүх магтаалын элч."
Литани дээр "Эзэн өршөөгөөч"
Литанигийн хүсэлт нь ихэнхдээ зөвхөн залбирлын урилга байдаг тул литани дахь жинхэнэ залбирал нь "Эзэн өршөөгөөч" гэсэн богино үгийг давтах явдал юм. Залбирлын энэ хэлбэр нь ядуу мэт санагдаж болохгүй. Гэвч аливаа шашинд хүн юуны түрүүнд өршөөл, тусламж, нүглээс гэтэлгэлтийг эрэлхийлдэг Бурханд хандах бидний үндсэн бөгөөд мөнхийн хандлагын илүү шууд бөгөөд тод илэрхийлэлийг олох нь бараг боломжгүй юм. Энэхүү залбирлын томъёо нь маш өргөн цар хүрээтэй тул хүн бүрт зориулсан залбирлын хамгийн энгийн бөгөөд ойлгомжтой хэлбэр бөгөөд бүх байр суурь, хэрэгцээ, хөгжилд итгэгчдэд хамгийн тохиромжтой байдаг. Энэхүү залбиралтай өргөмжлөл нь Христийн шашинд өргөн хэрэглэгддэг, түгээгдсэн нь түүний агуулгын ач тустай холбоотой гэдэг нь эргэлзээгүй.
Энэхүү залбирлын томъёо нь хүний шашны үндсэн хэрэгцээг хэр хангаж байгааг харь шашны шашинд хэрэглэснээр харуулдаг. "Бурханыг дуудаж байна" гэж Эпиктет хэлэв, "Бид түүнээс: Эзэн өршөөгөөч (Κύριε ελέησον) гэж гуйж байна." Виргил бурхдад хандан "Намайг өршөөгөөч (miserere mei)", "өршөөгөөч" гэж уриалж байна. Хуучин Гэрээнд энэ дуудлагыг залбиралдаа бараг л биднийхтэй адил сонсдог байсан3. Христийн сүмд бид үүнийг 4-5-р зууны Иерусалим, Сирийн сүмүүдэд байдаг шиг бурханлаг үйлчлэлийн үеэр ийм өргөн хэрэглээтэй тулгардаг нь гайхах зүйл биш юм. 4-р зууны мөргөлчдийн гэрчлэлийн дагуу литани. болон Төлөөлөгчийн Үндсэн хуулиуд (Удиртгал хэсэг, хуудас 142 ба 2-р тэмдэглэлийг нэг хуудасны үзнэ үү). Гэсэн хэдий ч, Сирийн сүмийн дурсгалт газар болох "Бидний Эзэн Есүс Христийн Гэрээ" нь Төлөөлөгчийн Үндсэн хуулиас ч өмнөх үеийн сүмд "Эзэн өршөөгөөч" гэсэн хариултыг хэлээгүй нь гайхалтай юм. Гэгээн Петрийн литургид ч мөн адил юм. Иаковын "Эзэн өршөөгөөч" гэдэг нь зөвхөн "гурван удаа" гэсэн тайлбар бүхий бүх өргөдлийн төгсгөлд байрладаг. Гэсэн хэдий ч энэхүү залбирлын дуудлагыг Сири, Армян, Абиссинчуудын дунд хэрэглэдэг Дорнод даяар төдийгүй Баруунд ч улам бүр өргөн дэлгэрч байна (Удиртгал хэсэг, хуудас 299; дээрх хуудас 475, тэмдэглэлийг үзнэ үү). Амбросын литурги болон бусад олон нотлох баримтаас харж болно. By blzh. Августин, үүнийг Готууд бас ашигладаг байсан. Хожмын мэдээгээр үүнийг Ромын литургид Пап Гэгээн Пап лам шилжүүлсэн байна. Сильвестер I (314-335). 529 онд Вейсоны Зөвлөл: "Төлөөлөгчийн хаан ширээнд сууснаас хойш, түүнчлэн зүүн болон Италийн бүх бүс нутагт Кайри Элисоныг маш их мэдрэмж, гэмшсэн байдлаар хэлэх тааламжтай (дульцис) бөгөөд туйлын хэмнэлттэй заншил байнга нэвтэрч байсан. Манай бүх сүмд энэхүү авралын заншлыг матин, олон түмэн, весперүүдэд зориулан нэвтрүүлсэн нь биднийг баярлуулж байна." Пап лам Их Грегори (590-604) бишоп Иоханд бичсэн захидалдаа. Грекчүүдийг дуурайн шүтлэгт зарим өөрчлөлт оруулахыг зөвшөөрсөн гэж өөрийгөө зэмлэхдээ Сиракузид хандаж хэлэхдээ: "Бид Грекчүүд шиг Кайри Элейсон гэж ярьдаггүй, ярьдаггүй: Грекчүүдийн дунд үүнийг бүгд хамтдаа дууддаг; Үүнийг бидэнтэй хамт санваартнууд хэлдэг бөгөөд хүмүүс хариулж, ээлжлэн ижил тооны удаа Кристе Элейсон гэж хэлдэг бөгөөд энэ нь Грекчүүдэд огт сонсогддоггүй." Чарлеман ба Луис лам нарын хуулиудад "Христэд итгэгчид ням гарагт уулзвар, гудамжинд зогсоод, яриа хөөрөө, бүжиглэж, шашны дуугаар цагийг өнгөрөөхийн оронд бүхэл шөнөжин харваж, тэнд алхаж, Кайриа дуулах ёстой. буцаж." Мөн оршуулгын ёслолд харийн шашны янз бүрийн зан үйлийн оронд "хэрэв тэд дуулалыг мэддэггүй бол Кайри Элисон, Кристе Элейсон, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ээлжлэн чанга дуулах болно." Ромд таамаглалын баярын жагсаалын үеэр хүмүүс Кайри Элейсон, Кристе Элейсон нарыг 300 удаа антифоноор дуулжээ.
Тэнгэрлэг литурги дахь дурсгал (Сүмийн тэмдэглэл)
Эрүүл мэндийг Христэд итгэгчдийн нэрээр тэмдэглэдэг бөгөөд зөвхөн Ортодокс сүмд баптисм хүртсэн хүмүүст амар амгаланг дурсдаг.
Литурги дээр дараах тэмдэглэлүүдийг гаргаж болно.
Проскомедиагийн хувьд - литургийн эхний хэсэг бөгөөд тэмдэглэлд заасан нэр тус бүрийн тоосонцорыг тусгай просфороос авч, дараа нь нүглийг өршөөх залбирлаар Христийн цусанд буулгадаг.
Дуудлага
Нэгэн цагт санваартны залбирлын төгсгөлд буюу литани дээр гардаггүй, эсвэл нууцаар дуудагддаг байсан санваартны залбирлын төгсгөлд өргөх үгс нь литанигийн өргөдлүүдтэй холбоотой байдаг. Тэдгээрийг хэрэгжүүлэх үндэс нь Бурханы алдар суу, эсвэл хүч чадал, дараа нь Түүний сайн сайханд оршино. Агуу литанигийн өргөмжлөл нь Бурханы алдар суугийн ийм үндэс суурийг илтгэдэг, тиймээс ерөнхийдөө Бурханы оршихуйн төгс төгөлдөр байдал нь өөрийгөө өөрийн эрхгүй биширдэг (тиймээс бусад өргөлттэй харьцуулахад энэ нь хамгийн анхных шиг) юм. үйлчилгээ, ерөнхий агуулгаараа ялгагдана). Үүний зэрэгцээ тэрээр бидний бодлуудыг литанийн залбирлаар эзэмдсэн хэрэгцээ, санаа зовнилоосоо буцаан авчирдаг бөгөөд энэ нь дэлхийн болон бидний цорын ганц зорилго болох Бурханы алдар суу, үнэн алдартны шашинтнуудын агуу хүлээн зөвшөөрөлт юм. Сүм бүх үйлчлэлийнхээ тэргүүнд анхны дуудлагыг тавьдаг.
Өгүүлбэрийг хөгжүүлэх
Дээр дурдсанчлан (462-р хуудсыг үзнэ үү) литани дахь өргөмжлөл нь жижиг доксологитой нийтлэг гарал үүсэлтэй байдаг бөгөөд энэ нь доксологийн анхны хэлбэр нь "Үүрд мөнхөд алдар" гэсэн хоёр дахь гишүүний өргөтгөл болох "алдар" юм. харин одоогийн жижиг доксологи нь "Та" анхны гишүүний өргөтгөл юм. Ийм түгээлтийг элчийн захидлын хуудсан дээр аль хэдийн өгсөн байдаг. "Түүнд хүч (κράτος) үүрд мөнхөд байх болно" гэсэн үгнээс бусад нэг нэр томъёоны томъёолол. Хоёр нэр томъёоны томъёолол: "Нэр төр ба алдар" (τιμή και δόξα), "Алдар ба хүч", "Алдар ба мөнхийн хүч"; Дараа нь хоёр нэр томъёоны томъёолол: "Алдар ба агуу байдал" (μεγαλωσύνη), "Алдар ба хүч" (δύναμις), "Алдар ба хүндэтгэл" (σέβας), "Алдар ба мөргөл" (προςκύύ). Гурав дахин: “Учир нь хаант улс (βασιλεία), хүч чадал, алдар суу чинийх”; "Алдар, хүндэтгэл, хүндэтгэл", "Алдар, хүндэтгэл ба талархал (ευχαριστία)". Дөрөв: "Алдар, сүр жавхлан, хүч чадал, хүч (εξουσία)", "Ерөөл (ευλογία) ба нэр төр, алдар ба хүч", "Алдар ба сүр жавхлан, хүч чадал, нэр төр", "Алдар, нэр төр, хүч чадал, агуу байдал", "Алдар, нэр төр, агуу байдал, сэнтий (θρόνος) мөнхийн." Таван дахин: "Алдар, нэр төр, хүч, сүр жавхлан, мөнхийн сэнтий", "Алдар, хүндэтгэл, магтаал (αίνος), онол судлал (δοξολογία), талархал", "Алдар, магтаал, сүр жавхлан (μεγαλοπππρ), шүтэн барилдлага. ” Долоон удаа: "Ерөөл ба алдар, мэргэн ухаан (σοφία), талархал, хүндэтгэл, хүч чадал ба хүч чадал (ισχύς)." Дуу чимээний хөгжлийн дараагийн үе шат бол Төлөөлөгчийн Үндсэн хуулийн литургид байдаггүй бөгөөд хамгийн эртний гэж нэрлэгддэг Бурханы нигүүлсэл, нигүүлсэл, хайрыг алдаршуулах явдал юм. "Төлөөлөгчийн литурги", элчийн литурги. Жейкоб. "Алдар ба хүч" гэсэн томъёолол нь ялангуяа египетчүүдийн дунд түгээмэл байсан: Маркийн литурги 10 орчим удаа, Иаковын литурги нэг удаа, Төлөөлөгчийн үндсэн хуулиудад нэг удаа, гэхдээ литурги дээр биш, харин үдийн цайны цагаар залбирдаг. Chrysostom - илүү олон удаа.
Весперс дэх агуу литани
Их Литани гэх мэт агуулга бүхий Весперс ба Матин хотод залбирлыг ашиглах нь тусгай хүчээр илэрхийлсэн алдартай сургаал дээр суурилдаг (παρακαλώ - "Би залбирч байна" гэж би хэлдэг), Гэгээн. Паул "бүх бүхний өмнө бүх хүмүүсийн төлөө, хаан болон эрх мэдэл бүхий бүх хүмүүсийн төлөө залбирч, гуйж, гуйж, талархал илэрхийл." "Энэ юу гэсэн үг вэ" гэж Сент асуув. Жон Крисостом, - элч хэзээ "бүхнээс илүү" гэж хэлсэн бэ? Энэ нь өдөр тутмын хурал дээр гэсэн үг юм. Үүнийг итгэгчид өглөө оройд дэлхий дээрх бүх хүмүүсийн төлөө, хаад болон эрх мэдэлтэй бүх хүмүүсийн төлөө, итгэлтэй хүмүүсийн төлөө залбирахдаа мэддэг."
Эртний Весперс дэх энх тайван ба хааны төлөөх залбирал
Гэхдээ Христостомоос хойш ийм өргөн агуулгатай өдөр бүр өглөө, оройн залбирал нь Христэд итгэгчдийн дунд ёс заншил болж, эрх мэдэлтэй хүмүүст онцгой анхаарал хандуулсангүй. Хуучин Гэрээнд аль хэдийн эрх баригчдын төлөөх залбиралд онцгой ач холбогдол өгдөг байсан. Бошиглогч Барухын гэрчлэлийн дагуу Вавилоны иудейчүүд Небухаднезар хаан болон түүний өв залгамжлагч Белшазарын төлөө тахил өргөх, залбирахын тулд Иерусалим дахь тэргүүн тахилч руу тодорхой хэмжээний мөнгө илгээж, "тэдний өдрүүд дэлхий дээрх тэнгэрийн өдрүүдтэй адил байх болно" гэжээ. .” Иосефийн хэлснээр, Ромын Цезарийн төлөө Иерусалимд өдөрт хоёр удаа тахил өргөдөг байв. Бүх дэлхий болон хаадын төлөө өдөр бүр, бүр хоёр удаа залбирдаг заншлыг эртний Христийн уучлал гуйгчид, жишээлбэл Тертуллиан (Танилцуулга бүлэг, х. 84-ийг үзнэ үү) Христэд итгэгчдийн буруу санаа, эх оронч бус байдлын тухай цуу яриаг үгүйсгэхийн тулд дурддаг. Гэгээн Киприйн хэлснээр Христэд итгэгчид "өдөр бүр өглөө нь өглөөний үйлчлэлийн үеэр, орой нь үдэшлэгийн үеэр хаадын төлөө залбирдаг" гэжээ. Хаад, эрх мэдэлтнүүдийн төлөө залбирч байсан Донатистуудын эсрэг Милевицкийн Оптатус хэлэхдээ: "Паул хаадын төлөө, тэр ч байтугай хаан нь харь шашинтан байсан ч бүх эрх мэдлийн төлөө залбирахыг үнэхээр зөв заажээ; ялангуяа хэрэв тэр Христэд итгэгч бол" (Ижил санааг Гэгээн Жон Хризостом 1 Тим.-ийн зохих газарт хийсэн яриандаа илэрхийлсэн). Агуу Константин Христийн шашныг хүлээн авснаар эзэн хаадын нэрийг диптикт оруулж эхэлсэн тул бэлэг өргөхөөс өмнө эсвэл дараа нь литурги дээр дурсдаг байв; Ийнхүү Их Константиний нэрийг Гэгээн Константинополийн сүмийн диптикт оруулсан болно. түүний барьсан элч нар; Гэгээн Константинополь сүмийн багана дээр. Лоуренсийн хэлснээр индрийн ойролцоо нэрсийг бичсэн байсан бөгөөд үүнийг дикон уншдаг байсан бөгөөд тэдний толгойд эзэн хааны нэр, дараа нь бишоп байв. Ромын хамба лам III Феликс, Геласиус I (IV зуун) нар хаадын нэрийг дорно дахины нэгэн адил баруунд хоёр талт бичигт оруулсан гэж ярьдаг. Эзэн хаан Анастасиусыг “зарим хүмүүс Халцедоны Зөвлөлийн эсрэг тэмцэгч хэмээн буруутгаж, түүнийг санваараас хассан. хүснэгтүүд". Хризополийн хамба лам Максим (VII зуун) монотелитүүдийн эсрэг: "Гэгээн Петрийн өргөлүүдийн хооронд. дээд тахилч нар, тахилч нар, диконууд болон бүхэл бүтэн ариусгасан дэг жаягийн дараа хоолны үеэр дикон "мөн итгэлээр амарсан хүмүүс, Константин, Констанс болон бусад хүмүүс" гэж хэлэхэд эзэн хаадуудыг энгийн хүмүүстэй хамт дурсдаг; Мөн бүх ариун хүмүүсийн дараа амьд хаадын дурсгалыг тэмдэглэдэг." Хамгийн эртний Ромын ариун ёслолуудад - жишээлбэл, Их Грегори - литургийн канон дээрх залбирал нь "pro pontifice nostro N et pro rege nostro N" гэж уншдаг. Шарлемаг хорхойн хоолны дэглэм 781 Хамба лам, санваартнуудыг цэргийн алба хаахаас чөлөөлөх нь "тэд хаан болон түүний армийн төлөө залбирал, мөргөл үйлдэх, мөргөл үйлдэх ёстой" гэсэн баримтад үндэслэсэн бөгөөд бүх тахилч нар "хаан болон түүний армийн төлөө байнгын залбирал үйлдэхийг" хуулинд шаарддаг. эзэн хаан болон түүний хөвгүүд, охидын эрүүл мэнд."
Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөхөд барууны орнуудад хааны дурсгалыг хүндэтгэх ёслол нь литургийн дүрмээс алга болсон, магадгүй олон мужид бусад шашны хаад гарч ирснээр (эсвэл литургийн үеэр диптих унших нь бүрмөсөн зогссон) шалтгаан болсон юм. Ромын хамба лам V Пиус энэхүү дурсгалыг Трентийн зөвлөлөөр хянан хэлэлцэн баталсан (1570) Миссал (Үйлчлэгчийн ном) номдоо оруулаагүй8. Энэ дурсгал нь одоогийн Латин массын жаягт байдаггүй; Гэсэн хэдий ч хааны өдрүүдэд хаан эсвэл хатад өөр шашин шүтлэгтэй байсан ч гэсэн тусгай ёслолыг тэмдэглэдэг. Гэхдээ литургийн эхэнд, доксологийн дараа залбирахдаа (Глория), түүнчлэн ням гараг, баярын тусгай залбирлуудад хааныг зарим оронд ганцаараа, заримд эхнэр, гэр бүлийнхэнтэйгээ хамт дурсдаг бөгөөд дууллын үгс " Эзэн минь, хааныг авраач, - эсвэл эзэн хаан” гэсэн үгсийг манай N ашигладаг бөгөөд биднийг илүү олон удаа сонс, бид чамайг дуудах болно.
Дорно дахины хувьд энэ талаараа элчийн зарлигт үнэнч хэвээр үлджээ. Дорнодын бүх литурги нь хаан болон эрх баригчдад зориулсан залбирлыг агуулдаг; зөвхөн Агуу Василий Коптын литургид энэ хүсэлт нь Бэлгийг ариусгах залбиралд байдаггүй, харин түүний хуулиудын өмнөх литургийн залбиралд байдаг; Бусад бүх зүйлд ийм хүсэлтийг Бэлгийг ариусгасны дараа хэлсэн эсэхээс үл хамааран зуучлах залбиралд олддог (Арменийн литурги, Гэрэлтүүлэгч Григорий Коптийн шашны ёслол, Иерусалимын Төлөөлөгч Жеймс, Христийн шашны ёслолууд гэх мэт). Агуу Василий ба Жон Крисостом), эсвэл Бэлгийн ариуслын өмнөхөн (Гэгээн Маркийн Александрын литурги, Абиссин, Александрын Копт Гэгээн Кирилл, Месопотамийн элч Таддей, Мариа нарын адил). Зарим мөргөлийн залбиралд хаан болон эрх баригчдад зориулсан өргөдлийг орхигдуулсан нь энэхүү залбирлаас бүрдсэн агуу литанид лам, ард түмний өргөдлийн дараа ийм хүсэлт тавьсантай холбоотой юм. Өнөө үед зөвхөн Туркт л хааныг өргөх өргөдлийг литаниас хасдаг. Тиймээс, 1895 оны Константинополийн хэвлэлд Ίερατικόν"ε, литурги, весперс, матинуудын агуу мөргөлийн үеэр хаанд өргөх өргөдлийг хаанд өргөх өргөдлийн оронд байрлуулсан: "Христэд итгэгчид, Ортодокс шашинтнууд. Бид Эзэнд залбираарай.” Мөн Хаадын төлөөх өргөдлийг Базилийн шашны ёслол дээр хаалтанд оруулсан байдаг. гайхалтай литани, гэхдээ тусгай литани дээр биш.
Эртний Весперс дэх Их Литанигийн газар
Весперс, Матинс нар литургиас өөрсдийн литаниа зээлж авсан тул эхнийх нь агуу литани нь сүүлчийнхтэй яг ижил найрлагатай байв. Гэхдээ Весперс дээр агуу литани эсвэл түүнд тохирсон залбирал үргэлж жинхэнэ байр сууриа эзэлдэггүй байсан - үйлчлэлийн хамгийн эхлэл. Литурги дээр эхэндээ энэ нь эхэнд биш, харин Ариун Судраас уншсаны дараа дунд нь зогсож байв; Тиймээс Төлөөлөгчийн Үндсэн хуулиудад; Тиймээс гэгээнтний литургид. Жеймс, энэ нь Creed-ийн дараа бүрэн хэлбэртэй байдаг боловч литургийн эхэнд товчилсон хэлбэрээр гарч ирдэг. Vespers of Apostolic Constitutions-д дээрх литани нь catechumens, чөтгөрт автсан, гэгээрсэн, наманчлагчдад зориулсан хэд хэдэн литани уншсаны дараа, өргөдлийн литани өөрөө өмнө явагддаг; 4-р зууны Иерусалимын Весперс дээр. - уншлага хийгээд бишоп тахилын ширээнд орсны дараа (Удиртгал хэсэг, хуудас 136,142). 16-р зууны үеийн дурсгалууд ч байдаг бөгөөд Весперс нь жижиг литани бүхий 3 антифоноор эхэлдэг бөгөөд зөвхөн прокемена дууссаны дараа энэ нь агуу литурги хэлбэрээр одоогийн байгаа бөгөөд ойролцоогоор тусгай литурги хэлбэртэй байдаг. Гэгээнтний литургид байдаг. Жейкоб (Удиртгал хэсэг, хуудас 377-г үзнэ үү; доороос "Хүнд литани"-г үзнэ үү). Энэ нь Константинополийн сүмийн эртний сүм хийдүүд буюу дуунуудад тохиолдсон байх ёстой; Гэхдээ аль хэдийн Солунскийн Симеон (XV зууны) үед дууны ахмадууд хүртэл эхэндээ маш их литани хийдэг байв. Студит-Иерусалим төрлийн Весперс анхны хэсэгтээ агуу литани хүлээн авсан, магадгүй үүнээс хамаагүй эрт: 11-р зууны Студит-Алексиевскийн дүрэм. түүнийг одоогийн байршилд нь санал болгож байна.
Весперс дэх Их Литани гэж хэн хэлсэн бэ?
Хэдийгээр литани бол диконы залбирал боловч одоогийн Typikon нь агуу литанийг тахилч болон дараагийн хоёр жижиг номыг хэлэх ёстойг харуулж байна. Зөвхөн гурав дахь жижиг литани - катисмагийн 3-р антифоны дагуу - Типиконы дагуу дикон дууддаг. Тахилч гэрлийн залбирлыг уншсан тухай Типикон үргэлжлүүлэн: "Дууллын төгсгөлд тэрээр агуу литани хэлэв: Их Эзэнд амар амгалангаар залбирч, литанийн дараа хашхирцгаая: Танд тохирсон." Тиймээс, Типиконын хэлснээр, үйлчлэлд онцгой хүндэтгэл үзүүлдэг Весперсийн баярт дикон оролцох нь зөвхөн Их Эзэний хашхиралтаас эхлэх ёстой, жишээлбэл, Матин дахь полиелеостой эсвэл Сайн мэдээг унших замаар. полиелео байхгүй (доороос үзнэ үү). Үүнийг харгалзан бүхэл бүтэн шөнийн харуулын анхны цээрлүүлэлт нь диконгүйгээр явагддаг бөгөөд түүний үүргийг параклезиарх гүйцэтгэдэг.
Весперс дэх диконын ийм хожуу үг хэлэх шаардлага нь Патрын "Ёслол"-оос гаралтай. Филофей (14-р зуун) хэлэхдээ: "Дэнлүүний залбирал биелсний дараа тахилч агуу литани хэлдэг бол дикон Псалтерийн гурав дахь антифоныг өмсөж, жижиг литани хэлдэг." Гэхдээ энэ шаардлага нь бүх литанийг диконд даатгадаг Typikon-ийн эртний Грек, Славян хуулбаруудад харь юм: "диконоос агуу литани; мөн тахилч: "Тохирохоороо..." гэж антифон (1-р катисма) болгонд жижиг литани бүтээж, тахилч хашгирав. Тиймээс энэ нь Гүржийн жагсаалтад болон Грекийн хэвлэсэн жагсаалтад байдаг. Гэхдээ хожмын алдар сууд. RCP Хуучин итгэгчдийн дүрэм: "Тахилч эсвэл дикон нь агуу литани хэлдэг."
