Цугласан олныг дүрсэлсэн, хэлэх үггүй хүмүүс. Олон түмний зөн билэг ба би сэдэвт зохиол (бүрэлдэхүүн-үзэл бодол) (1 сонголт). Олон түмний сэтгэл зүйн шинж чанарууд

Олон түмэн гэж юу вэ? Энэ нь хүнд ямар нөлөө үзүүлдэг вэ? Энэ асуудлыг В.Н.Казаковын зохиолд хөндсөн байдаг.

Энэхүү зохиолдоо зохиолч “Олны хүн хүн байхаа больсон” гэж тэмдэглэсэн бол В.Н.Казаков нүүдэллэж эхэлмэгц олон түмэн аймшигт хар үүлэн дотор нисч, гэмгүй цуснаас гол мөрөн улайж байгааг В.Н.Казаков онцолж байна. гэмгүй хүмүүс.

Оросын уран зохиолын бүтээлүүдэд олны хүч чадлыг харуулсан жишээнүүд байдаг.Григорий Печорин- гол дүрМ.Ю.Лермонтовын "Бидний үеийн баатар" романыг төрсөн цагаасаа эхлэн "олон түмэн"-д таалагдахыг хичээсэн. Грегори даруухан байсан - түүнийг зальтай гэж буруутгаж, тэр нууцлаг болсон; тэр ертөнцийг хайрлахад бэлэн байсан - хэн ч түүнийг ойлгоогүй бөгөөд Печорин үзэн ядаж сурсан.

Борис Васильевын "Миний уй гашууг хангаач" бүтээлд олны сүйрлийн шинж чанарыг дүрсэлсэн байдаг.Энэ романы гол дүр нь сэтгүүлч болохыг хүссэн Надя охин юм. Хамгийн гол нь унахгүй байх явдал байв Учир нь уналт нь үхэл гэсэн үг юм.

В.Н. Казаков туйлын зөв. Бидний үед ч хүн олныг үргэлж эсэргүүцэж чаддаггүй. Олон түмэн хүнд таагүй нөлөө үзүүлдэгийг уран зохиолын жишээнүүд нотолж байна.Олон олон гэдэг бол нөхцөл байдалд дуулгавартай, бусад хүмүүсийг эсэргүүцэж чаддаггүй хүмүүсийн цуглуулга юм.Гэхдээ хүн мал сүргийг дуурайдаггүй "хүн" хэвээр үлдэх ёстой.

Шинэчлэгдсэн: 2017-04-12

Анхаар!
Хэрэв та алдаа эсвэл үсгийн алдаа анзаарсан бол текстийг тодруулж, дарна уу Ctrl+Enter.
Ингэснээр та төсөл болон бусад уншигчдад үнэлж баршгүй ашиг тусыг өгөх болно.

Анхаарал тавьсанд баярлалаа.

Олон түмэн гэдэг нь тодорхой ойлгогдсон зорилгын нийтлэг байдлаас ангид боловч тэдний сэтгэл хөдлөлийн ижил төстэй байдал, анхаарлын нийтлэг объектоор харилцан уялдаатай хүмүүсийн бүтэцгүй хуримтлал юм.

В.Г.Белинский: "Олон түмэн бол домог ёсоор амьдарч, эрх мэдлийн дагуу маргалддаг хүмүүсийн цуглуулга юм" гэж бичжээ.

Цугласан олныг Г.Лебон "Олон түмэн бол далайн шуурганд өндийж, янз бүрийн чиглэлд зөөгдөж, дараа нь газарт унасан навчтай адил юм" гэж маш дүрсэлсэн тодорхойлолтыг өгсөн.

Олон түмний сэтгэл судлалын алдартай судлаачид - Густав Лебон, Вилфред Троттер, Габриэль Тарде, Зигмунд Фрейд, Элиас Канетти.

Олон түмний ангилал

Зохион байгуулалтын зэргээр:

аяндаа бөөгнөрөх. Аливаа хүн зохион байгуулаагүй, аяндаа үүсдэг. Энэ төрөлд метро эсвэл кино театрын үүдний танхимд цугласан олон хүн багтана. Хэдийгээр тэд тодорхой үйл явдалд зориулж цугларсан ч олон түмэнд өдөөгч байхгүй.

хөтлөгдсөн олон түмэн- удирдагчдын зохион байгуулсан олон түмэн. Ийм олон түмэнд өдөөгчид байдаг. Хөтлөгдөж буй олны сонирхолтой төрөл бол флаш моб юм - нэг газар гэнэт цугларч, гэнэт алга болох олон хүмүүс. Флаш мобыг ихэвчлэн интернетээр зохион байгуулдаг.

Зохион байгуулалттай олон түмэн. Тодорхой зохион байгуулалттай, эмх цэгцтэй олон түмэн. Энэхүү үзэл баримтлалыг Густав Ле Бон нэвтрүүлсэн бөгөөд тэрээр цэргүүдийн рот, тэр байтугай парламентын хурал зэрэг бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг нэг төрлийн бөөгнөрөл гэж үздэг байв. Лебон мөн энэ нэр томъёог ашигласан сэтгэлтэй олон түмэн, олон түмэн өөрийн гэсэн сэтгэлтэй гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Олон судлаачид ийм өргөн тайлбартай санал нийлэхгүй байгаа бөгөөд зөвхөн зохион байгуулалтгүй массыг олон түмэн гэж нэрлэж болно гэж үздэг.

Хүмүүсийн зан үйлийн шинж чанараар:

хааяа бөөгнөрөх- сониуч хүмүүсийн цугларалт (үзэгчид), жишээлбэл, автомашины ослын үеэр цугларсан олон хүн.

Уламжлалт олон түмэн- урьдчилан тогтоосон арга хэмжээнд (наадам, багт наадам гэх мэт) цугларсан олон хүн.

илэрхийлэлтэй олон түмэн- ерөнхий сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлдэг олон түмэн (эсэргүүцэл, баяр хөөр гэх мэт).

Гайхалтай олон түмэн- олон түмэн баяр хөөрөөр тэврэв.

жүжиглэх олон түмэн- бие махбодийн үйл ажиллагаа явуулдаг олон түмэн.

• Түрэмгий олон түмэн- хор хөнөөлтэй үйлдэл хийх хүний ​​масс.

  сандарсан олон түмэн- хэн нэгнээс (ямар нэгэн зүйлээс) зугтаж буй олон хүн.

  Хүлээн авах олон түмэн- үнэт зүйлсийн төлөө тэмцэж буй олон түмэн.

  босогчдын бүлэг- эрх баригчдыг эсэргүүцсэн олон түмэн.

олны динамик

Хэрэв олон түмэн эсвэл түүний хэсэг ямар нэгэн байдлаар хөдөлж байвал дараахь хуваагдлыг өгч болно.

Цөөн олон хүн- түүнийг бүрдүүлэгч хүн бүр сонгосон чиглэлд харьцангуй чөлөөтэй хөдөлж болно.

чулуужсан олон түмэн- хувь хүний ​​​​хөдөлгөөн нь зөвхөн олон нийтийн нийтлэг чиглэлд л боломжтой байдаг бол түүнээс хазайх оролдлого нь байнга нэмэгдэж буй эсэргүүцэлтэй тулгардаг.

Цул олон түмэн- Аливаа бие даасан хөдөлгөөн хийх боломжгүй, олны дундах дарамт нь хүний ​​​​биеийн чадавхийг давж, хүн бүр зөвхөн өөрийнхөө амьд үлдэх, няцлах талаар санаа тавьдаг.

Олны дунд байгаа хувь хүний ​​сэтгэл зүйн онцлог

Олны дунд хувь хүн өөрт нь огтхон ч хамааралгүй сэтгэл зүйн хэд хэдэн онцлог шинж чанарыг олж авдаг бөгөөд хэрэв тэр тусгаарлагдмал байдалд байгаа бол түүний онцлог шинжгүй байж болно. Эдгээр шинж чанарууд нь олны дунд түүний зан төлөвт хамгийн шууд нөлөөлдөг. Олны дунд байгаа хүн дараах шинж чанаруудаар тодорхойлогддог. Нэрээ нууцлах. Олон нийтийн дунд байгаа хувь хүний ​​өөрийгөө танин мэдэх нэг чухал шинж чанар бол өөрийгөө нэрээ нууцлах мэдрэмж юм. "Нүүргүй масс"-д төөрсөн, "бусдын адил" үйлдэл хийдэг хүн өөрийн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээхээ болино.

зөн совин. Олон хүмүүсийн дунд хувь хүн өөр нөхцөл байдалд байхдаа хэзээ ч эрх чөлөө өгдөггүй зөн совиндоо өөрийгөө өгдөг. ухаангүй байдал. Ухамсартай хүн олны дунд алга болж, уусдаг. Ухамсаргүй хувийн шинж чанар давамгайлах, санал болгосноор тодорхойлогддог мэдрэмж, санаа бодлын ижил чиглэл, санал болгож буй санааг нэн даруй ажил хэрэг болгох хүсэл эрмэлзэл нь олны дундах хувь хүний ​​онцлог шинж юм. Эв нэгдлийн байдал (холбоо). Олны дунд хувь хүн хүний ​​харилцааны хүчийг мэдэрдэг бөгөөд энэ нь түүний оршихуйд нөлөөлдөг. Энэ хүчний нөлөөлөл нь хүний ​​бие даасан зан үйлийг дэмжих, бэхжүүлэх эсвэл дарангуйлах хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. Гипнозын транс төлөв. Идэвхитэй олны дунд хэсэг хугацаа өнгөрсний дараа тухайн хүн ховсдуулсан субьектийн төлөвтэй төстэй байдалд ордог.

Тогтворгүй хүчийг мэдрэх. Олны дунд байгаа хувь хүн маш олон тооны ачаар дааж давшгүй хүчний ухамсарыг олж авдаг.

халдварт байдал. Олны дунд үйлдэл бүр нь халдвартай байдаг тул хувь хүн хувийн ашиг сонирхлоо олон нийтийн эрх ашгийн төлөө амархан золиослодог. Аморф. Олны дунд хүмүүсийн хувийн шинж чанарууд бүрмөсөн арилж, тэдний өвөрмөц байдал, хувийн өвөрмөц байдал алга болдог. Хариуцлагагүй байдал. Олны дунд хүн хариуцлагын мэдрэмжээ бүрмөсөн алддаг бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​хувьд бараг үргэлж саад болдог. Нийгмийн доройтол. Олон түмний нэг хэсэг болж, хүн хөгжлийнхөө хувьд хэд хэдэн шатаар доошилдог.

Олон түмнийг хянах боломжууд нь хэн нь удирдагч болохыг эрмэлзэж байгаагаас хамааран ихээхэн ялгаатай байдаг - демагог эсвэл сэхээтэн. Дорно дахины хэлснээр, олныг удирдахыг хүссэн хүн барыг унахыг хичээдэг. Гэсэн хэдий ч хувь хүмүүсийг удирдах нь олныг удирдахаас хамаагүй хэцүү байдаг.

Олон түмнийг хянах механизмууд

Олон нийтийн зан үйлийн механизмыг ямар ч үзэл бодол, ёс суртахууны ямар ч түвшний улс төрч ашиглаж болно. Ийм тохиолдолд олон нийт удирдагчийн гарт тоглоом болж хувирдаг. Ихэвчлэн олон нийтийг удирдан чиглүүлэхийг хүсдэг хүмүүс түүнд хэрхэн нөлөөлөхийг мэддэг. Тэд олныг итгүүлэхийн тулд юуны түрүүнд түүнд ямар мэдрэмж төрж байгааг ойлгож, түүнийгээ хуваалцаж байгаа дүр эсгэж, дараа нь түүнийг татдаг олны дүр төрхийг төсөөлөн бодох хэрэгтэй гэдгийг тэд мэддэг. Олон түмэнд ямар ч санааг гарал үүслийг нь заахгүйгээр хатуу дүр төрхөөр үргэлж танилцуулж байх ёстой. Олны анхаарлыг татахыг хүсч буй илтгэгч хатуу үг хэллэгийг буруугаар ашиглах ёстой. Хэтрүүлэх, нотлох, давтах, хэзээ ч үндэслэлээр юуг ч нотлох гэж оролдохгүй байх - энэ бол цугласан олонд маргах арга зам юм. Энэхүү мэдэгдэл нь ижил илэрхийлэлд олон удаа давтагдах үед л олон түмэнд нөлөөлдөг: энэ тохиолдолд санаа нь оюун санаанд маш бат шингэсэн байдаг тул эцэст нь энэ нь батлагдсан үнэн гэж ойлгогддог бөгөөд дараа нь хамгийн гүн гүнзгий бүс нутагт унадаг. ухаангүй. Энэ аргыг олон түмний удирдагчид эсвэл удирдагчид нэлээд амжилттай ашигладаг. Олон түмэн бүрдүүлэх механизмын онолын дүн шинжилгээ нь захиргааны байгууллагуудад зан төлөвийг хянахад тодорхой хэмжээгээр тусалдаг. Тэдний өмнө хоёр талын даалгавар тулгардаг: 1) олон хүмүүсийн өөрсдийн үйлдлүүдийн талаархи ойлголтыг сэрээх, алдагдсан өөрийгөө хянах чадвар, зан авирынхаа хариуцлагыг тэдэнд буцааж өгөх; 2) бөөн бөөгнөрөл үүсэхээс урьдчилан сэргийлэх, эсвэл аль хэдийн бий болсон олныг тараах. Дараахь зүйлийг үр дүнтэй арга гэж үзэж болно: - олныг бүрдүүлдэг хүмүүсийн анхаарлыг өөрчлөх. Цугларсан хүмүүсийн анхаарлыг хэд хэдэн объектод хуваарилангуут ​​шууд тусдаа бүлгүүд үүсч, зүгээр л "дайсны дүр төрх" буюу хамтарсан үйл ажиллагаанд бэлэн байдлаар нэгдсэн олон түмэн тэр даруй задарч байна. Олон түмний нөлөөнд дарагдсан хүмүүсийн хувийн бүтцийн онцлог шинж чанар нь амьдралд гарч ирдэг - хүн бүр өөрийн зан төлөвийг тус тусад нь зохицуулж эхэлдэг. Олон түмэн идэвхтэй байхаа больж, ажиллахаа больж, аажмаар сарнидаг; - чанга яригчаар далд камер цугларсан гишүүдийн бичлэгийг хийж байна гэсэн зарлал; - тухайн бүс нутагт хамгийн түгээмэл тохиолддог тодорхой овог, нэр, овог нэр бүхий цугларсан оролцогчдод уриалга; - цугласан олны удирдагчдыг барьж, тусгаарлах арга хэмжээ авах. Хэрэв санамсаргүй тохиолдлоор удирдагч алга болж, тэр даруй өөр хүнээр солигдоогүй бол олон түмэн дахин ямар ч холбоогүй, тогтвортой байдалгүйгээр зүгээр л цугларалт болж хувирдаг. Энэ тохиолдолд олныг тараах арга хэмжээ авах нь илүү хялбар байдаг.

Ер нь олны дунд учир шалтгааны дуу хоолойгоор ярина гэдэг их хэцүү. Тэр зөвхөн захиалга, амлалт хүлээн авдаг.

"Зөн совин" гэдэг үг нь хоёр утгатай. Эхнийх нь хийх төрөлхийн чадвар юм шаардлагатай арга хэмжээер бусын нөхцөл байдалд, жишээлбэл, өөрийгөө хамгаалах зөн совин, хоёрдугаарт - дотоод мэдрэмж, жишээлбэл, хайртай хүнийхээ зөн совингоор ямар нэг зүйлийг ойлгох. Та олны аяндаа гарч буй үйлдэл, зөн совиндоо хэзээ ч захирагдаж чадахгүй. Зөн совин нь заримдаа хүнд үнэхээр хэрэгтэй байдаг ч тэд үндэслэлтэй удирдан чиглүүлэх ёстой.

Олон түмэн бол хүний ​​хүсэл зоригийг дарж, удирдан чиглүүлж, саад бэрхшээл, хоригийг даван туулж чаддаг агуу хүч юм. Хүмүүс аяндаа бөөн бөөнөөрөө үхдэг тохиолдлуудыг бидний хүн бүр сайн мэддэг. Энэ гамшгаас яаж аврагдах вэ?

Ямар нэг нийтлэг зорилгод хүрэхийн тулд олныг бий болгох үе байдаг. Жишээлбэл, ажилчид удирдлагын зүгээс шударга бус байдал, өөрсдийн эрх ашгийг зөрчиж байна гэж үзвэл ажил хаяна. Нэг хүний ​​дуу хоолой сонсогдоогүй тохиолдолд баялаг хоолойтой хана нь зорилгодоо хүрэхэд тусална, чухал асуудлыг шийдвэрлэхэд байр сууриа үл тоомсорлож болохгүй. Олон нийтийн арга хэмжээний тусламжтайгаар шударга ёсыг байнга эрэлхийлж, улс төрийн чухал асуудлыг шийддэг.

Хөгжим, зугаа цэнгэлийн арга хэмжээ, баяр ёслол, концертын үеэр олон хүн цугларч болно. Ийм олныг бас хортой гэж нэрлэж болохгүй. Сонирхолтой үйлдлүүдийг татах, гадаа зугаалах хүсэл эрмэлзэл гэсэн нэг зорилгод нэгдсэн хүмүүс цуглардаг. Гэхдээ ийм тайван үйл явдлууд ч гэсэн урьдчилан таамаглаагүй нөхцөл байдал үүсч болно. Ирж буй хүмүүсийн дунд согтуугаар зодоон хийх, танхайрах, гэнэт гал түймэр гарах, бусад гамшиг тохиолдох боломжтой нэг хүн эсвэл хэсэг бүлэг хүмүүс байж болно.

Ийм тохиолдолд олны үйлдлийг урьдчилан тааварлах аргагүй болдог. Хүмүүс үймээн самуунд автдаг, тэд нөхцөл байдлыг зохих ёсоор үнэлж чаддаггүй, тэдний үйлдлийн үр дагавар нь аймшигтай байж болно. Зодоон болвол бусад нь өөрийн эрхгүй оролцдог, тэгээд тэр хэрүүлд огт хамааралгүй хүн оролцдог. Та байраа гэнэт орхих шаардлагатай болсон үед (гал түймэр эсвэл бусад ослын улмаас) хүн бүр бидний багаасаа сургаж байсан энгийн үйлдлүүдийг хийхээ тэр даруй мартдаг, тухайлбал: олон нийтийн хөдөлгөөний үеэр тайван байх, бүү түлх, дотогш орох. гарцын чиглэлд зохион байгуулалттай арга.

Жил бүр сургууль, их дээд сургуульд болдог галын аюулгүй байдал, иргэний хамгаалалтын сургуулилтыг бид бүгд мэддэг. боловсролын байгууллага. Оюутнууд багш, удирдлагуудын хамт даалгавраа "онц" даван туулж байна. Бодит амьдрал дээр бид маш олон хүмүүс хурдан бөгөөд санамсаргүй хөдөлж, хашгирч, бусдыг айдаст автуулж байхыг хардаг. Эргэн тойрон дахь эдгээр хүмүүс хөл дээрээ зогсох хангалттай хүч чадалтай бол. Үгүй бол - гэмтэл, бэртэл гэмтэл, тэр ч байтугай хүмүүсийн үхэл!

Аз болоход би ийм аймшигт нөхцөл байдалд орох шаардлагагүй байсан ч гэнэтийн нөхцөл байдал үүсвэл хэрхэн биеэ авч явах талаар олон удаа бодож байсан. Сургуульд юу зааж байсныг би сайн санаж байна. Ямар ч тохиолдолд би сандрахгүй, эхлээд нөхцөл байдлыг үнэлж, "ухаантай" шийдвэр гаргахыг хичээнэ гэдэгт би итгэлтэй байна.

"Олон түмэн" гэдэг ойлголт маш их утгатай. Олон түмний зөн совин нь залуучуудыг диско дээр, байгальд аялах үеэр, зүгээр л зугаалахаар хөтөлдөг. "Бүгд тамхи татдаг, би оролдсон" - ийм мэдэгдлийг бид байнга сонсдог. "Бусдын адил" яагаад үүнийг хийдгийг нь ойлгох хүн тун ховор. Хэрэв "бүгд" архи ууж эсвэл хар тамхи хэрэглэж үзсэн бол? Архи, хар тамхины эсрэг олон түмний тусламжгүйгээр ганцаараа тэмцэх хэрэгтэй болно.

Олны эсрэг явах нь ихэвчлэн хэцүү байдаг. Нөхдүүд чамайг хордуулж эхэлдэг, тэд чамайг "хар хонь" гэж үздэг. Гэхдээ хэрэв та өөрийн зарчмуудыг итгэлтэйгээр баримталж, "сэгсэрхэг" замд анхаарлаа хандуулахгүй бол хандлага аажмаар өөрчлөгддөг: тэд тантай тооцоолж эхэлдэг, тэд таныг хүний ​​хувьд хүндэлж эхэлдэг. Тиймээс олны зөн совингийн эсрэг эсэргүүцэл нь ашигтай байж болох юм.

“Бүтэн олны зөн билэг” гэдэг нь хүний ​​амин чухал зөн билэгт огтхон ч хамааралгүй бөгөөд хүн амьд үлдэхийн тулд, эр хүн хэвээр үлдэхийн тулд түүнд найдах ёстой.

Уншсан текстийг ашиглан тусдаа хуудсан дээрх ЗӨВХӨН НЭГ даалгаврыг гүйцэтгээрэй: 9.1, 9.2 эсвэл 9.3. Эссе бичихээсээ өмнө сонгосон даалгаврын дугаарыг бичнэ үү: 9.1, 9.2 эсвэл 9.3.

9.1 Нэрт хэл шинжлэлийн эрдэмтэн Виктор Владимирович Виноградовын "Хэлний бүх хэрэгсэл илэрхийлэлтэй байдаг, та тэдгээрийг чадварлаг ашиглах хэрэгтэй" гэсэн үгийн утгыг илчлэх эссэ-үндэслэл бичих. Уншсан бичвэрээсээ хоёр жишээ гаргаж хариултаа зөвтгөөрэй. Жишээ өгөхдөө шаардлагатай өгүүлбэрийн тоог зааж өгөх эсвэл ишлэл ашиглана уу. Та хэл шинжлэлийн материалын сэдвийг илчлэх шинжлэх ухаан эсвэл сэтгүүлзүйн хэв маягаар бүтээл бичиж болно. Та эссэ V.V-ийн үгсээр эхэлж болно. Виноградов.

Уншсан бичвэрт (энэ бичвэр дээр биш) найдахгүйгээр бичсэн бүтээлийг үнэлдэггүй. Хэрэв эссэ нь ямар ч тайлбаргүйгээр эх бичвэрийг бүрэн дахин бичсэн эсвэл дахин бичсэн бол ийм ажлыг тэг оноогоор үнэлнэ. Эссег анхааралтай, гаргацтай гар бичмэлээр бичээрэй.

9.2 Эссэ-үндэслэл бичих. Текст дэх өгүүлбэрийн утгыг хэрхэн ойлгож байгаагаа тайлбарлана уу: "Олон олны дунд тэд хэнийг ч анзаардаггүй, эсвэл бүгд сүрэгээрээ хаа нэгтээ явдаг ..." Эссэнийхээ уншсан текстээс өөрийн бодлоо батлах хоёр аргументыг хэлээрэй. үндэслэл.

Жишээ өгөхдөө шаардлагатай өгүүлбэрийн тоог зааж өгөх эсвэл ишлэл ашиглана уу.

Эссе нь дор хаяж 70 үгтэй байх ёстой. Уншсан бичвэрт (энэ бичвэр дээр биш) найдахгүйгээр бичсэн бүтээлийг үнэлдэггүй. Хэрэв эссэ нь ямар ч тайлбаргүйгээр эх бичвэрийг бүрэн дахин бичсэн эсвэл дахин бичсэн бол ийм ажлыг тэг оноогоор үнэлнэ. Эссег анхааралтай, гаргацтай гар бичмэлээр бичээрэй.

9.3 ОЛОН гэдэг үгийн утгыг та хэрхэн ойлгож байна вэ? Тодорхойлолтоо томъёолж, тайлбар бичээрэй. Диссертацид өгсөн тодорхойлолтоо ашиглан "Олон түмэн гэж юу вэ" сэдвээр эссэ-үндэслэл бичээрэй.

Диссертацитайгаа маргаж байхдаа өөрийн үндэслэлийг батлах 2 жишээ-аргументыг өг: нэг жишээг уншсан текстээс, хоёр дахь нь амьдралын туршлагаасаа аргумент өг.

Эссе нь дор хаяж 70 үгтэй байх ёстой.

Хэрэв эссэ нь ямар ч тайлбаргүйгээр эх бичвэрийг бүрэн дахин бичсэн эсвэл дахин бичсэн бол ийм ажлыг тэг оноогоор үнэлнэ.

Эссег анхааралтай, гаргацтай гар бичмэлээр бичээрэй.

(1) Залуу зураглаачдаас үнэлж баршгүй камерыг булааж авах шахсан өсвөр насны хүүхдүүдтэй холбоотой хэргийн дараа Оля харамсаж хэлэв.

- (2) Олон тооны хорон санаатнууд ... (3) Та тэднээс хаана ч нуугдаж чадахгүй - тэд хаа сайгүй байдаг.

(4) Нилка ямар нэгэн зүйлд бухимдаж, чимээгүйхэн, эвлэрэлгүйгээр хэлэв:

- (5) Та үүрд нуугдаж чадахгүй, гэхдээ манай хотод олон хүн байх шаардлагагүй.

- (6) Тэр байгаа болохоор чи хаашаа явж болох вэ гэж Борис бувтнав.

- (7) Би ерөнхийдөө хотын тухай яриагүй, гэхдээ энэ нь бүхэлдээ биднийх юм. (8) Бидний хийж байгаа ... - Нилка кинондоо тэдний бүтээх гэж оролдсон тэр гайхалтай хотыг хэлжээ.

(9) Гэхдээ үүн дээр Нилка цугласан хүмүүсийн тухай яриаг дуусгасангүй. (10) Түүнийг ямар нэгэн зүйл барьж аваад хуучин шарх нээгдсэн бололтой. (11) Тэр муу шүдийг хэлээрээ шүргэх мэт өвдөж хэлэв.

- (12) Олны дунд тэд хэнийг ч анзаардаггүй, эсвэл бүгд сүрэгээрээ хаа нэгтээ явдаг ... (13) Аав үүнийг олон түмний синдром гэж хэлсэн; Тэр надад нэг явдлын дараа ингэж хэлсэн ...

- (14) Юу? гэж Федя асуув. (15) Яагаад ч юм би Нилкаг өрөвдсөн.

- (16) Санах нь ичмээр юм ...

- (17) За, Нейл, тэр үед санахгүй байна, - гэж Оля эелдэг байдлаар хэлэв.

- (18) Үгүй ээ, би чамд хэлье. (19) Учир нь ... энэ нь надад илүү хялбар болно ... (20) Би Тургеневын гудамжинд байдаг хуучин байшинд амьдарч байхдаа ...

(21) Тэд ингэж тэнүүчилж, сэтгэлээр унасан байхад Нилка хоёр жилийн өмнө болсон явдлын талаар ярьжээ.

(22) Тэдний таван давхар байшингийн хажууд хуучин хороолол үргэлжилдэг байсан бөгөөд тэнд нэг муу байшинд нэг хөгшин хүн амьдардаг байв. (23) Түүний хамаатан садан нь нас барсан эсвэл тарсан тул тэр ганцаараа чадах чинээгээрээ тэмцэв. (24) Тэр тэтгэвэрт амьдардаг байсан, тэр цэцэрлэг ухаагүй: та харж байна уу, хүч чадал, хүсэл эрмэлзэл байхгүй байв. (25) Гэвч нэг өдөр - энэ нь бага насны дурсамж байсан уу, эсвэл зүгээр л нэг хачирхалтай байсан уу - тэр орхигдсон орны дунд тоглоомын хот байгуулж эхлэв. (26) Шавар, гипс, хэлтэрхий, шилний хэлтэрхий. (27) Тэр өдөр бүр ажилладаг: тэр утаснаас хээтэй тор өрж, наранд тоосго бариулж, хатаасан, байшингууд, цайзын ханыг барьсан ...

(28) Энэ хөгшин авъяастай, архитектурт ямар нэг зүйлийг ойлгодог байсан бололтой. (29) Хачирхалтай барилгууд, голд нь баатрын цайз, жалга гатлах гүүрнүүд бүхий хот нь жижигхэн гайхамшиг мэт хаягдсан цэцэрлэгт хүрээлэнд өссөн. (30) Эхлээд хүмүүс инээлдэж, дараа нь тэд намхан хашлага дээр удаан зогсож эхлэв, тэд аль хэдийн нухацтай харж, энэ хүний ​​бүтээсэн гоо үзэсгэлэнг биширч байв.

бас залуусын туслахууд байсан. (31) Тэд гялалзсан хучилтыг цагаан тугалгатай лонхтой таглаад, мозайк хийх өнгөт шил цуглуулж, улаан хуванцараар хийсэн хавтангийн хэсгүүдийг хайчилж авав ...

(32) Тэр Нилкаг мэдэхгүй, нутгийн хөвгүүдийн дунд "хуйвалдаан" хаанаас ирснийг ойлгосонгүй. (33) Өдрийн цагаар өвгөнд тусалдаг байсан хүмүүс багтана. (34) Нилка яагаад ийм хуйвалдаанд орсон нь бүрэн ойлгомжгүй юм.

- (35) Тэд над руу үдшийн цагаар ирж, дуудсан. (36) Тэд хэн нэгний өшөөг авахын тулд "далд ажиллагаа" гэж хэлдэг. (37) Энэ өвгөн нэг залууг гомдоосон, түүнийг хашаанд оруулаагүй гэж тэд хэлэв ... (38) Бүгд скаутууд шиг нууцаар цугларав. (39) Сонирхолтой ... (40) Тэд хаа нэгтээгээс дэнлүүгээ авав ... (41) Тэд цэцэрлэг рүү мөлхөж, дэнлүү асаалаа - бөмбөг шиг чулуугаар хотыг тойрон явцгаая ...

(42) Тэд яарч, шидэж, би ч бас надад ямар нэг зүйл тохиолдсон юм шиг эхэлсэн, дараа нь нэг цамхаг миний чулуунаас унав. (43) Би өөрөө толгой дээрээ байгаа юм шиг та мэднэ! (44) Тэгээд миний нүд нээгдэх шиг болж, би хашгирах шиг болов: "(45) Новшнууд аа, та нар юу хийж байгаа юм бэ!" (46) Архирав - тэгээд гэртээ ... (47) Аав үсрэн гарч ирэхэд хэн ч байсангүй. (48) Хотын тал нь алга болсон ... (49) Дараа нь аав надаас асуусаар: "(50) Чи яагаад явсан юм бэ? (51) Та яагаад үүнийг хаясан бэ? (52) Та энэ хотод маш их хайртай байсан ... ”(53) Би өөрийгөө мэдэхгүй болохоор зүгээр л архирдаг. (54) Тэр үед олны хам шинжийн тухай ярьсан ...

- (55) Тэгээд залуус чамайг зодоогүй юм уу? гэж Федя эргэлзэн асуув. - (56) Өгөгдсөнийхөө төлөө.

- (57) Үгүй ээ ... (58) Тэд ялсан нь дээр байх болно. (59) Тэгэхгүй бол би тэр цэцэрлэгийн хажуугаар явж чадахгүй. (60) Балгас өнгөрсөн ... (61) Учир нь урвагчийн хувьд ...

- (62) Та жижигхэн байсан, - Оля түүнийг тайвшруулахыг оролдов.

- (63) За, тийм ээ, жижиг. (64) Долоон хагас!..

- (65) Өвгөн хотыг сэргээгээгүй гэж үү? гэж Борис асуув.

- (66) Тэр ямар нэг юм засаж байсан. (67) Гэхдээ ямар нэгэн байдлаар аль хэдийн дурамжхан. (68) Тэгээд би ... тэр үлдсэн цамхаг ... (69) Дараа нь бид явсан, хөгшин хүн удалгүй нас барсан гэж тэд хэлэв ... (70) Магадгүй үүнээс болж ... (71) Гайхамшигтай хотыг сүйрүүлж буй энэ олон хөвгүүдийн дунд би тэдэн шиг аашилсандаа ичиж байна ...

В.П.Крапивины хэлснээр*)

* Владислав Петрович Крапивин (1938 онд төрсөн) бол Зөвлөлт ба Оросын хүүхдийн зохиолч, хүүхдийн тухай болон хүүхдүүдэд зориулсан ном зохиогч юм. Владислав Крапивины номууд Польш, Чехословак, Болгар, Герман, Япон, Унгар зэрэг улсад удаа дараа хэвлэгдэж, англи, испани, перс болон бусад хэлээр орчуулагдсан.

"Яагаад Нейл хөгшин хүний ​​тоглоомын хотыг хэрхэн эвдэж сүйтгэсэн тухай түүхийг Нейл залууст ярихаар шийдсэн бэ?" Гэсэн асуултын хариултыг нотлоход шаардлагатай мэдээллийг хариултын аль хувилбарт багтаасан болно.

2) Сэтгэлийнхээ гүнд Нилка үйлдлээрээ бахархаж байсан нь түүнд эр зоригийн илрэл мэт санагдаж байв.

3) Нил мөс чанараа тайвшруулах хэрэгтэй байсан тул өөрийн муухай үйлдлийнхээ талаар хэлэв.

4) Нилка одоо залуустай хамтран байгуулж буй хотыг өвгөний хот шиг үзэсгэлэнтэй байгаасай гэж хүссэн.

Тайлбар.

Гурав дахь хариултын хувилбар нь "Яагаад Нейл хөгшин эрийн тоглоомын хотыг эвдсэн түүхийг Нейл залууст ярихаар шийдсэн юм бэ?" Гэсэн асуултын хариултыг нотлоход шаардлагатай мэдээллийг агуулдаг (18) Үгүй ээ, би хэлэх болно. хэлэх. (19) Учир нь ... энэ нь надад илүү хялбар болно ... бид шаардлагатай мэдээллийг авдаг.

Хариулт: 3.

Хариулт: 3

Тайлбар.

15.1 Бусдын ойлголт нь тухайн хүн хэрхэн ярьж байгаагаас хамаарна: түүнд ямар сэтгэгдэл төрүүлэх, түүний үгсийг хэрхэн хүлээж авах, зорьсон зорилгодоо хүрэх эсэх. Ярилцагчийг татах нэг арга бол түүний ярианы илэрхийлэл бөгөөд энэ нь ярианы соёлын хэм хэмжээг эзэмшихгүйгээр боломжгүй юм.

Владислав Крапивины бичвэрт харилцан яриа байдаг бөгөөд тэдгээрийн зохиогчид хэлэхийг хүсч буй үгээ хэрхэн чадварлаг ашиглаж байгааг харж болно. Жишээлбэл, 12-р өгүүлбэрт (Олон олны дунд тэд хэнийг ч анзаардаггүй, эсвэл бүгд сүрэгээрээ хаа нэгтээ явдаг ...) Нилка "саваа" гэсэн үг хэллэгийг ашигладаг бөгөөд энэ нь "саваа" гэсэн үг хэллэгийг тодорхойлоход маш тохиромжтой юм. олны үйлдэл: олон түмэн бол элемент, урьдчилан таамаглах аргагүй, сүйтгэгч хүч юм.

Нилкагийн яриа хөөрөх үед түүний өгүүлбэрүүд богино, ийм өгүүлбэрийн төгсгөлд эллипс байдаг. Зууван үсэг нь текстийн ард үлддэг эргэцүүллийн шинж тэмдэг болгон ашиглагддаг. Жишээ нь 57, 60, 61 өгүүлбэрүүд юм.

Ийнхүү нэрт хэл шинжлэлийн эрдэмтэн В.В. Виноградова: "Хэлний бүх хэрэгсэл илэрхийлэлтэй байдаг, та тэдгээрийг чадварлаг ашиглах хэрэгтэй."

15.2 Түүхийн баатар Владислав Крапивины хувьд олон түмний нөлөөн дор түүний хийсэн ичгүүртэй үйлдлийн тухай дурсамж маш их зовиуртай хэвээр байна. Олон түмэн бол элемент, урьдчилан таамаглах аргагүй, сүйтгэгч хүч юм. Энэ бол "Олон олны дунд тэд хэнийг ч анзаардаггүй, эсвэл бүгд сүрэгээрээ хаа нэгтээ явдаг ..." гэсэн үг юм.

Амьдралдаа бид амьдралынхаа туршид ичиж зовох зүйл хийдэг. Ийм үйлдлийн тухай В.Крапивинагийн зохиолын баатар дурсав. Олон жилийн дараа Нилка олны синдромд автсандаа ичгүүртэй хулчгар зангаа мартаж чадсангүй. Тэр яагаад хотыг цөлмөж эхэлснээ ч санахгүй байна: "Тэд яарч байна, шидэж байна, би ч бас надад ямар нэгэн зүйл тохиолдсон юм шиг хөдөлж, дараа нь нэг цамхаг миний чулуунаас унав" (42-р өгүүлбэр).

Хүү ухаан орж олныг эсэргүүцэн: "Тэгээд миний нүд нээгдэх шиг болж, би "Та нар юу хийж байгаа юм бэ, новшнууд аа!" Архирав - мөн гэртээ ... "(44-46-р өгүүлбэр). Мэдээжийн хэрэг, наманчлал ирсэн боловч хэтэрхий оройтсон байсан: гайхалтай хот сүйрчээ.

Баатрын ярьсан түүх маш их сэдэвтэй. Бид олны дунд ийм эвлэрэл ихтэй тааралддаг. Олон түмний шийдвэрийг эсэргүүцэх нь маш хэцүү бөгөөд зөвхөн хүчтэй хүнд захирагддаг.

15.3 Хувь хүн ба олон түмний хоорондын харилцааны сэдэв нь Оросын уран зохиолын уламжлалт сэдэв юм. "Олон түмэн" гэдэг үгээр бид юу гэсэн үг вэ? Миний бодлоор олон түмэн гэдэг аймшигтай үг - энэ нь тэр даруйдаа ямар нэгэн санаа бодолд автсан, энэ санааны утгыг нэг их боддоггүй, дүн шинжилгээ хийх, устгах, замд нь бузар муу тариалах чадваргүй хүмүүсийн эмх замбараагүй хэсэг болж харагдана.

Владислав Крапивины бүтээлээс авсан хэсэг дээр цугласан хүмүүс яг ингэж харагддаг. Өвгөний эсрэг хуйвалдаан зохион байгуулсан улайрсан хөвгүүдийн сүрэг зөвхөн түүний босгосон хотыг сүйтгэж, амьдралынх нь утга учрыг үгүй ​​хийж, олныг дийлэхээ больсон хүүгийн сэтгэлийг сүйтгэж, өөрийн доторх сүйрлийн зарчмыг устгасан.

Баатрын ярьсан түүх маш их сэдэвтэй. Бид олны дунд ийм эвлэрэл ихтэй тааралддаг. Олон түмний шийдвэрийг эсэргүүцэх нь маш хэцүү бөгөөд зөвхөн хүчтэй хүнд захирагддаг. Өсвөр насныхны дунд байгаа өөрийнхөө сул дорой байдлаас та хар тамхичин, архичин, гэмт хэрэгтэн болж чадна. Энэ нь хүн "үгүй" гэж хэлэх хүч чадалгүйгээс болж ийм зүйл тохиолддог бөгөөд энэ мөчид зөвхөн нэг л бодол түүнийг удирддаг: бусадтай адил байх, бусдаас ялгарахгүй байх, бусдын дэмжлэгийг алдахгүй байх. Гэхдээ хэн нь илүү муу байна вэ? Би үе тэнгийнхэндээ уриалмаар байна: өөрийн гэсэн бодолтой байх нь зөв, сайн, сайхан; Хэрэв таны бодлыг бусад хүмүүс жигшиж байгаа бол та тэдгээр хүмүүстэй хамт байгаа эсэхээ бодоорой.

Хамаарал: Тухайн жилийн демо хувилбартай тохирч байна

Олон түмний тухай ойлголт. Түүний үүсэх механизм ба найрлага

Хүмүүсийн нийгмийн амьдрал нь маш олон янзын хэлбэрт хэвлэгдсэн байдаг. Тэдний зарим нь энгийн бөгөөд танил юм. Бусад нь өдөр тутмын хэм хэмжээ гэж тооцогддог зүйлээс эрс ялгаатай байдаг. Хувь хүний ​​хүсэл, хүсэл, хэрэгцээ шаардлагаас бүхэлдээ эсвэл ихээхэн хамааралтай, цэвэр хувь хүний ​​шинж чанартай зан үйлийн хэлбэрүүд байдаг. Гэхдээ хувь хүний ​​хүсэл, хүсэл, хэрэгцээний илрэл нь бусад хүмүүсийн шууд болон шууд бус нөлөөгөөр ноцтойгоор хязгаарлагддаг тохиолдол байдаг.

Хүмүүс болон хувь хүн бусдын сэтгэцийн дарамтыг мэдрэхгүйгээр зөвхөн бусдын зан авирыг мэдэрч, тэдний зан авираар халдварлаж, дуулгавартай дагаж, дагаж мөрддөг. Мэдээжийн хэрэг, дуулгавартай байх нь бас боломжтой, гэхдээ хувь хүн, дүрмээр бол үүнийг өөртөө оновчтой тайлбарладаг. Ингэж тодруулаагүй тохиолдолд "дуулгаваргүй байдал" нь хувь хүний ​​дотоод сэтгэлийн түгшүүрийг зайлшгүй үүсгэдэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн өөрийн зан чанарыг бусад хүмүүс бага үнэлдэг тухай төсөөллийн ажлаар нэмэгддэг.

Олон түмэн гэдэг ойлголт нь ихэвчлэн хүмүүсийн хувийн туршлагаас төрдөг. Бараг хүн бүр олны дунд байсан эсвэл түүний зан авирыг гаднаас нь харсан. Заримдаа хүний ​​энгийн сониуч зандаа автсан хүмүүс ямар нэгэн үйл явдлыг авч үзэж, ярилцдаг бүлэгт нэгддэг. Нийтийн сэтгэл санаа, сонирхолд автсан хүмүүс аажмаар өсөж, зөрчилдөөнтэй, зохион байгуулалтгүй бөөгнөрөл эсвэл олон түмэн болж хувирдаг.

Олон түмэн гэдэг нь тодорхой ойлгогдсон зорилгын нийтлэг байдлаас ангид боловч тэдний сэтгэл хөдлөлийн ижил төстэй байдал, анхаарлын нийтлэг объектоор харилцан уялдаатай хүмүүсийн бүтэцгүй хуримтлал юм.

19-р зууны сүүл ба 20-р зууны эхэн үед олон нийтийн хүчтэй хувьсгалт бослогын үед "олон түмэн" гэсэн нэр томъёо нийгмийн сэтгэл зүйд орж ирсэн. Тэр үеийн сэтгэл судлаачид үймээн самууныг голчлон хөдөлмөрчдийн мөлжлөгчдийн эсрэг зохион байгуулалтгүй жагсаал гэж ойлгодог байв.

Цугласан олныг Г.Лебон "Олон түмэн бол далайн шуурганд өндийж, янз бүрийн чиглэлд зөөгдөж, дараа нь газарт унасан навчтай адил юм" гэж маш дүрсэлсэн тодорхойлолтыг өгсөн.

Тодорхой шалтгааны улмаас дургүйцсэн хүмүүсээс бүрдсэн жижиг бүлгүүдийг хангалттай том бүлэгт нэгтгэх үед аяндаа гарч ирэх зан үйлийн магадлал эрс нэмэгддэг. Сүүлийнх нь хүмүүсийн мэдрэмж, үнэлгээ, үзэл бодлыг илэрхийлэх, эсвэл үйлдлээр нөхцөл байдлыг өөрчлөхөд чиглэгдэж болно. Маш олон хүмүүс ийм аяндаа зан үйлийн сэдэв болж хувирдаг.

Хамтын бус өгүүллэгийн масс хэлбэрийн сэдэв болох олон түмэн нь ихэвчлэн:

• нийтлэг ашиг сонирхлын үндсэн дээр үүссэн, ихэвчлэн ямар ч байгууллагагүй, гэхдээ зайлшгүй нийтлэг ашиг сонирхлыг хөндсөн, оновчтой хэлэлцүүлэг хийх нөхцөл байдалд байгаа хүмүүсийн томоохон бүлэг гэж ойлгогддог олон нийт;
• холбоо барих, гаднаасаа зохион байгуулалтгүй олон нийт, туйлын сэтгэл хөдлөл, санал нэгтэй үйлдэл хийх;
• том аморф бүлгийг бүрдүүлдэг, ихэнх тохиолдолд бие биетэйгээ шууд харьцдаггүй, гэхдээ зарим нэг нийтлэг, бага эсвэл бага байнгын ашиг сонирхлоор холбогдсон хүмүүсийн багц. Эдгээр нь олон нийтийн хобби, их хэмжээний гистери, олон нийтийн шилжилт хөдөлгөөн, эх оронч эсвэл псевдо эх оронч галзуурал юм.

Хамтын бус зан үйлийн масс хэлбэрийн хувьд ухамсаргүй үйл явц чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Сэтгэл хөдлөлийн догдлолын үндсэн дээр хүмүүсийн ашиг сонирхол, эрхийн төлөөх тэмцлийн явцад хүмүүсийн үндсэн үнэт зүйлд нөлөөлдөг зарим гайхалтай үйл явдлуудтай холбоотойгоор аяндаа гарч ирдэг үйлдлүүд үүсдэг. Эдгээр нь Оросын дундад зууны үеийн хот суурин, тариачдын ядуурлын олон тооны "зэс" эсвэл "давс" үймээн самуун эсвэл англичуудын "Луддистуудын" тэрслүү тоглолтууд бөгөөд машиныг сүйтгэх замаар илэрхийлсэн, үзэл суртлын тодорхой агуулгагүй, тодорхой ухамсартай байв. авч хэрэгжүүлсэн арга хэмжээний зорилго.

Олон нийтийг бүрдүүлэх, түүний өвөрмөц чанарыг хөгжүүлэх үндсэн механизмууд нь дугуй урвал(харилцан чиглэсэн сэтгэл хөдлөлийн халдвар өсөн нэмэгдэж буй), түүнчлэн цуу яриа.

Олон түмэн бүрэлдэх үндсэн үе шатууд хүртэл тодорхойлогддог.

Олон түмний цөм үүсэх. Олон түмэн үүсэх нь нийгмийн үзэгдлийн учир шалтгааны хамаарлаас давж гарах нь ховор бөгөөд ухамсар нь үргэлж аяндаа байдаггүй. Олон түмний нэг чухал шинж чанар нь түүнийг бүрдүүлэгч хүмүүсийн санамсаргүй бүрэлдэхүүн байдаг хэдий ч ихэнхдээ олныг бүрдүүлэгч нь тодорхой цөмөөс эхэлдэг.

Олны анхны цөм нь рационалист үзэл бодлын нөлөөн дор бүрэлдэж, өөртөө нэлээд тодорхой зорилго тавьж чаддаг. Гэвч ирээдүйд цөм нь нуранги шиг, аяндаа ургадаг. Урьд өмнө нь хоорондоо ямар ч нийтлэг зүйл байгаагүй мэт санагдах хүмүүсийг өөртөө шингээж, олны тоо нэмэгдсээр байна. Хүмүүсийн анхаарлыг татаж, сонирхлыг нь төрүүлдэг зарим үйл явдлын үр дүнд аяндаа олон түмэн бий болдог (илүү нарийвчлалтай, хамгийн эхэнд - сониуч зан). Энэ үйл явдалд сэтгэл догдолж, аль хэдийн цугларсан хүмүүстэй нэгдсэн хүн ердийн өөрийгөө хянах чадвараа алдаж, сонирхсон объектоос сэтгэл хөдөлгөм мэдээлэл авахад бэлэн байна. Сэтгэцийн харилцан үйлчлэлээр дамжуулан үзэгчдийг ижил төстэй сэтгэл хөдлөлийг харуулах, шинэ сэтгэл хөдлөлийн хэрэгцээг хангахад түлхэц өгөх дугуй урвал эхэлдэг.

Тойрог урвал нь олон түмэн үүсэх, үйл ажиллагааны эхний шатыг бүрдүүлдэг.

эргэлдэх үйл явц. Хоёрдахь шат нь эргэлдэх үйл явцтай нэгэн зэрэг эхэлдэг бөгөөд энэ үед мэдрэхүй улам хурцдаж, тэнд байгаа хүмүүсээс ирж буй мэдээлэлд хариу үйлдэл үзүүлэхэд бэлэн байдаг. Үргэлжилсэн дугуй урвалын үндсэн дээр дотоод эргэлт нэмэгдэж байна. Мөн сэтгэлийн хөөрөл нэмэгддэг. Хүмүүс зөвхөн хамтарсан төдийгүй яаралтай арга хэмжээ авахад бэлэн байдаг.

Анхаарал татахуйц шинэ нийтлэг объект үүсэх.Эргэлтийн процесс нь олон түмэн үүсэх гурав дахь үе шатыг бэлддэг. Энэ үе шат нь хүмүүсийн импульс, мэдрэмж, төсөөлөл төвлөрдөг шинэ нийтлэг анхаарлын объект үүсэх үе юм. Хэрэв анхлан сонирхлын ерөнхий объект нь эргэн тойрондоо хүмүүсийг цуглуулсан сэтгэл хөдөлгөм үйл явдал байсан бол энэ үе шатанд цугларсан хүмүүсийн ярианд эргэлдэж буй дүр төрх нь анхаарлын шинэ объект болж хувирдаг. Энэхүү зураг нь оролцогчдын өөрсдийнх нь бүтээлч байдлын үр дүн юм. Үүнийг бүгд хуваалцаж, хувь хүмүүст нийтлэг чиг баримжаа олгож, хамтарсан зан үйлийн объект болж ажилладаг. Ийм хийсвэр зүйл гарч ирэх нь олныг нэг цогц болгон нэгтгэх хүчин зүйл болдог.

Сэрэх замаар хувь хүнийг идэвхжүүлдэг. Олон түмэн үүсэх сүүлчийн үе шат бол төсөөллийн объектод тохирох импульсийг өдөөх замаар нэмэлт өдөөлтөөр хувь хүмүүсийг идэвхжүүлэх явдал юм. Ийм (санал дээр үндэслэн) өдөөлт нь удирдагчийн удирдлагын үр дүнд ихэвчлэн тохиолддог. Энэ нь олныг бүрдүүлж буй хүмүүсийг тодорхой, ихэвчлэн түрэмгий үйлдэл хийхийг урамшуулдаг. Цугларсан хүмүүсийн дунд өдөөн хатгагчид ихэвчлэн онцгойрч, олны дунд эрч хүчтэй үйл ажиллагаа явуулж, тэдний зан авирыг аажмаар чиглүүлдэг. Эдгээр нь улс төр, оюун санааны хувьд төлөвшөөгүй, хэт даврагч үзэлтэй хүмүүс байж болно. Ийнхүү цугласан олны бүрэлдэхүүн тодорхой тодорхойлогддог.

Олон түмний гол цөм нь буюу өдөөгчид нь олон нийтийг бүрдүүлж, түүний хор хөнөөлтэй энергийг тавьсан зорилгодоо ашиглах үүрэгтэй субьектууд юм.

Олон түмний үйл ажиллагааны чиглэлтэй өөрсдийн үнэ цэнийн чиг баримжаагаа тодорхойлсны үр дүнд олон нийтийн гишүүд үүнд нэгдсэн субьектүүд юм. Тэд өдөөн хатгагчид биш, харин олон түмний нөлөөллийн хүрээнд өөрсдийгөө олж, түүний үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцдог. Зөвхөн невротик, ихэвчлэн садист хандлагаас ангижрах боломж олдсоны улмаас олны дунд нэгддэг түрэмгий хүмүүс онцгой аюултай юм.

Цугларсан хүмүүсийн дунд шударгаар андуурсан хүмүүс ч бий. Эдгээр субъектууд нөхцөл байдлын буруу ойлголтоос болж олны дунд нэгдэж, жишээлбэл, шударга ёсны буруу зарчмаар удирддаг.

Олон түмэн цугласан олонтой нэгддэг. Тэд тийм ч их хөдөлгөөн үзүүлдэггүй. Тэдний уйтгартай, уйтгартай оршихуйг төрөлжүүлдэг сэтгэл хөдөлгөм үзүүлбэр болгон тэд илүүдэлд татагддаг.

Нийтлэг халдварт сэтгэл санааны байдалд автсан хүмүүс олны дунд байр сууриа олдог. Тэд байгалийн үзэгдлийн хүчинд ямар ч эсэргүүцэлгүйгээр бууж өгдөг.

Цугларсан гишүүд ч гэсэн зүгээр л сониучирхаж, хажуунаас харж байна. Тэд үйл явдлын явцад хөндлөнгөөс оролцдоггүй, харин тэдний оршихуй нь массын шинж чанарыг нэмэгдүүлж, оролцогчдын зан байдалд олон түмний элементүүдийн нөлөөг сайжруулдаг.

2 Олон түмний ангилал

Нийгмийн бусад үзэгдлийн нэгэн адил олон нийтийг янз бүрийн үндэслэлээр ангилж болно. Хэрэв бид ийм шинж чанарыг ангилах үндэс болгон хянах боломжтой гэж үзвэл дараахь төрлийн бөөгнөрөлүүдийг ялгаж чадна.

аяндаа бөөгнөрөх. Энэ нь тодорхой хувь хүний ​​зохион байгуулалтын зарчимгүйгээр бүрэлдэж, илэрдэг.

хөтлөгдсөн олон түмэн. Энэ нь анхнаасаа эсвэл дараа нь энэ олны дунд тэргүүлэгч тодорхой хүний ​​нөлөө, нөлөөн дор бүрэлдэж, илэрдэг.

Зохион байгуулалттай олон түмэн.Энэхүү сортыг Г.Лебон зохион байгуулалтын замд орсон хувь хүмүүсийн цуглуулга, зохион байгуулалттай олны аль алиныг нь олон түмэн гэж үзэн нэвтрүүлсэн. Тэр заримдаа зохион байгуулалттай цугласан, зохион байгуулалтгүй цугласан гэж ялгадаггүй гэж хэлж болно. Хэдийгээр энэ хандлагатай санал нийлэх нь хэцүү байдаг. Хэрэв зарим хүмүүсийн нийгэмлэг зохион байгуулалттай байвал түүнд хяналт, захирагдах бүтэц бий болно. Энэ бол олон түмэн биш, харин формаци юм. Нэг хэсэг цэрэг ч даргатай л бол бөөн бөөгнөрөл байхаа больсон.

Хэрэв бид хүмүүсийн зан үйлийн мөн чанарыг олныг ангилах үндэс болгон авч үзвэл түүний хэд хэдэн төрөл, дэд төрлүүдийг ялгаж салгаж болно.

хааяа бөөгнөрөх. Энэ нь гэнэтийн тохиолдлын тухай (зам тээврийн осол, гал түймэр, зодоон гэх мэт) сонирхлын үндсэн дээр үүсдэг.

Уламжлалт олон түмэн. Энэ нь урьдчилан зарласан олон нийтийн зугаа цэнгэл, үзвэр үйлчилгээ эсвэл бусад нийгмийн чухал үйл явдлын сонирхлын үндсэн дээр үүсдэг. Зан үйлийн нэлээд сарнисан хэм хэмжээг дагахад түр зуур бэлэн байна.

илэрхийлэлтэй олон түмэн. Үүссэн - ердийн олон түмэн шиг. Энэ нь аливаа үйл явдалд хандах ерөнхий хандлагыг (баяр баясгалан, урам зориг, уур хилэн, эсэргүүцэл гэх мэт) илэрхийлдэг.

Гайхалтай олон түмэн. Илэрхий олон түмний хэт хэлбэрийг төлөөлдөг. Энэ нь харилцан хэмнэлтэй өсөн нэмэгдэж буй халдвар (олон нийтийн шашны зан үйл, багт наадам, рок концерт гэх мэт) дээр үндэслэсэн ерөнхий экстазын төлөвөөр тодорхойлогддог.

жүжиглэх олон түмэн. Үүссэн - ердийнх шиг; тодорхой объект дээр үйлдэл хийдэг. Одоогийн олон түмэнд дараах дэд зүйл багтдаг.

1. Түрэмгий олон түмэн.Тодорхой объектыг (ямар нэгэн шашны болон улс төрийн хөдөлгөөн, бүтэц) сохроор үзэн ядах замаар нэгдсэн. Ихэвчлэн зодох, погром, галдан шатаах гэх мэт үйлдлүүд дагалддаг.
2. сандарсан олон түмэн. Бодит эсвэл төсөөлсөн аюулын эх үүсвэрээс аяндаа зугтах.
3. Өвсний үндэс.Аливаа үнэт зүйлийг эзэмшихийн тулд эрэмбэлэгдээгүй шууд зөрчилдөөнд ордог. Үүнийг эрх баригчид өдөөн хатгаж, иргэдийн амин чухал ашиг сонирхлыг үл тоомсорлож, тэдэнд халдаж (гадагш тээврийн хэрэгслээр шуурганд өртөх, худалдааны аж ахуйн нэгжүүдэд бараа бүтээгдэхүүнийг яаран булаах, хүнсний агуулахыг сүйтгэх, санхүүгийн (жишээлбэл, банкны) байгууллагуудад хадгаламж байршуулах, дараахь байдлаар илэрдэг. их хэмжээний хүний ​​амь нас хохирсон томоохон гамшгийн газруудад бага хэмжээгээр).

4. Босогчид.Энэ нь эрх баригчдын үйл ажиллагаанд шударга ёсны нийтлэг дургүйцлийн үндсэн дээр үүсдэг. Зохион байгуулалтын зарчмыг цаг тухайд нь нэвтрүүлэх нь аяндаа гарч буй олон нийтийн үйл ажиллагааг улс төрийн тэмцлийн ухамсартай үйлдэл болгон өргөжүүлэх чадвартай.

Г.Лебон нэгэн төрлийн байдлын үндсэн дээр олны төрлүүдийг ялгадаг.

• нэг төрлийн бус;
• нэргүй (жишээ нь гудамж);
• бие даасан (парламентийн чуулган);
• дүрэмт хувцас:
• сектүүд;
• кастууд;
• ангиуд.

Олны хэв шинжийн талаархи орчин үеийн санаанууд нь Г.Лебоны үзэл бодлоос арай өөр юм. Зохион байгуулалттай олны талаар дээр дурдсан. Үйлдвэрлэлийн хурал, парламентын хурал, тангарагтны бүрэлдэхүүн (Г. Лебон эдгээр бүрэлдэхүүнийг "олон түмэн" гэсэн ангилалд хамааруулдаг) гэх мэт хүмүүсийн бие даасан уулзалтыг олон түмэн гэж үзэхэд хэцүү байдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн олон түмэн болж хувирах боломжтой. , гэхдээ эхэндээ тийм биш. Ангиудыг олон түмний ангилалд хамааруулах нь бас хэцүү байдаг - тэдгээрийг аль хэдийн хэлэлцсэн. Гэсэн хэдий ч олны тогтолцоог бүрдүүлдэг гол шинж чанар нь түүний аяндаа байдаг.

3 Олон түмний сэтгэл зүйн шинж чанарууд

Нийгмийн сэтгэл судлаачид олны сэтгэл зүйн хэд хэдэн шинж чанарыг тэмдэглэж байна. Эдгээр нь энэ формацийн сэтгэлзүйн бүх бүтцийн онцлог шинж чанартай бөгөөд янз бүрийн чиглэлээр илэрдэг.

• танин мэдэхүйн;
• сэтгэл хөдлөлийн-дурын;
• ааштай;
• ёс суртахуунтай.

Танин мэдэхүйн салбарт олон түмэн сэтгэлзүйн янз бүрийн хачирхалтай байдлыг илэрхийлдэг.

Мэдэх чадваргүй байх. Олон түмний сэтгэлзүйн чухал шинж чанарууд нь түүний ухамсаргүй байдал, зөн совин, импульсив байдал юм. Хэрэв нэг хүн ч гэсэн сэтгэлийн захиасыг хүлээн авах чадвар муутай тул амьдралын ихэнх үйлдлүүдийг сэтгэл хөдлөлийн, заримдаа бүрмөсөн харалган импульсийн ачаар хийдэг бол олон түмэн зөвхөн мэдрэмжээр амьдардаг бол логик нь түүнд харшлах болно. Сүргийн хяналтгүй зөн совин нь ялангуяа нөхцөл байдал туйлширч, удирдагчгүй, хэн ч хориглох тушаал хашгихгүй үед гарч ирдэг. Хувь хүн бүрийн нэг төрлийн бус байдал - олны нэг хэсэг нь нэгэн төрлийн байдалд оршдог бөгөөд ухамсаргүй шинж чанаруудыг эзэлдэг. Ухаангүй хүмүүсийн удирддаг зан чанарын ерөнхий чанарууд нь олны дунд нэгддэг. Тусгаарлагдсан хүн ухамсаргүй рефлексийг дарах чадвартай байдаг бол олон түмэнд энэ чадвар байдаггүй.

Төсөөллийн онцлог. Олон түмэн төсөөлөх чадвар өндөр хөгжсөн байдаг. Олон түмэн сэтгэгдлийг маш сайн хүлээж авдаг. Олны төсөөллийг гайхшруулдаг зургууд нь үргэлж энгийн бөгөөд ойлгомжтой байдаг. Хэн нэгний олны сэтгэлд сэдрээсэн дүр зураг, ямар нэгэн үйл явдал, тохиолдлын тухай санаа, амьд байдлаараа бодит дүр төрхтэй бараг тэнцүү байдаг. Цугласан олны төсөөллийг баримтууд нь биш, харин түүнд хэрхэн үзүүлж байгаа нь гайхшруулдаг.

Олон түмний бас нэг чухал нөлөө бол хамтын хий үзэгдэл юм. Олон түмэнд цугларсан хүмүүсийн төсөөлөлд үйл явдлыг гуйвуулж байна.

Сэтгэлгээний онцлог. Олон түмэн дүр төрхөөр сэтгэж, түүний төсөөлөлд төрүүлсэн дүр төрх нь эргээд эхнийхтэй ямар ч логик холбоогүй бусдыг төрүүлдэг. Олон түмэн субъектив зүйлийг объектив талаас нь салгадаггүй. Тэрээр оюун санаанд нь төсөөлөгдөж буй бодит дүр төрхийг авч үздэг бөгөөд ихэнхдээ түүний ажиглаж буй баримттай маш хол холбоотой байдаг. Зөвхөн дүрсээр сэтгэх чадвартай олон түмэн зөвхөн дүрсийг л хүлээн авдаг.

Цугларсан хүмүүс ямар ч үндэслэлгүй, боддоггүй. Энэ нь бүхэл бүтэн санааг хүлээн зөвшөөрдөг эсвэл үгүйсгэдэг. Тэр ямар ч маргаан, зөрчилдөөнийг тэсвэрлэдэггүй. Цугларсан хүмүүсийн үндэслэл нь холбоод дээр суурилдаг боловч тэдгээр нь хоорондоо зүйрлэл, тууштай мэт санагддаг. Олон түмэн зөвхөн хязгаар хүртэл хялбаршуулсан санааг л хүлээн авах боломжтой. Цугларсан хүмүүсийн дүгнэлтийг үргэлж түүн дээр ногдуулдаг бөгөөд хэзээ ч бүрэн хэлэлцүүлгийн үр дүн байдаггүй.

Олон түмэн хэзээ ч үнэнийг эрэлхийлдэггүй. Өөрт нь таалагддаггүй илэрхий зүйлээс нүүр буруулж, төөрөгдөл, төөрөгдөл, төөрөгдлүүдийг шүтэхийг илүүд үздэг.

Бодлого, сэтгэн бодох чадваргүй олны хувьд боломжгүй зүйл гэж байдаггүй, харин магадлалгүй нь хамгийн их анхаарал татдаг.

Цугласан олны дунд урьдаас санаа тавьсан зүйл байхгүй. Тэрээр зөрчилдөөнтэй мэдрэмжийг тууштай мэдэрч, туулж чадна, гэхдээ тэр үргэлж тухайн үеийн догдлолын нөлөөн дор байх болно. Зөвхөн бие биентэйгээ илэрхий хамааралтай нэг төрлийн санаа бодлыг нэгтгэх, тодорхой тохиолдлуудыг нэн даруй ерөнхийд нь нэгтгэх нь олон нийтийн үндэслэлийн онцлог шинж юм. Олон түмэн үргэлж хуурмаг зүйлийн нөлөөнд автдаг. Олон түмний сэтгэлгээний зарим чухал шинж чанарыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

ангилсан. Юу үнэн, юу нь алдаа вэ гэдэгт эргэлзэхгүй байгаа олон түмэн өөрсдийн дүгнэлтдээ үл тэвчихтэй адил эрх мэдлийг илэрхийлдэг.

Консерватизм. Үндсэндээ туйлын хуучинсаг үзэлтэй тул олон түмэн шинэлэг зүйлд гүн гүнзгий дургүй, уламжлалаа хязгааргүй хүндэтгэдэг.

Санал болгож буй байдал. Фрейд олны үзэгдлийг дүрслэх маш үр дүнтэй санааг дэвшүүлсэн. Тэрээр олныг гипнозын дор байгаа хүний ​​масс гэж үздэг байв. Олон түмний сэтгэл зүйд хамгийн аюултай бөгөөд хамгийн чухал зүйл бол түүний саналд өртөмтгий байдал юм.

Олон түмнээс өдөөгдсөн аливаа үзэл бодол, санаа, итгэл үнэмшлийг бүхэлд нь хүлээн зөвшөөрч эсвэл үгүйсгэж, тэдгээрийг туйлын үнэн эсвэл туйлын алдаа гэж үздэг.

Бүх тохиолдолд олны дунд саналын эх үүсвэр нь тодорхойгүй дурсамжаас болж нэг хувь хүнд төрсөн хуурмаг зүйл юм. Өдөөгдсөн дүрслэл нь цаашдын талстжилтын цөм болж, оюун ухааны бүх хэсгийг дүүргэж, бүх чухал чадварыг саажилттай болгодог.

Олон түмнийг шүтэн бишрэх, шүтэн бишрэх, шүтээнийнхээ төлөө өөрийгөө золиослоход бэлэн байх, фанатизм, хүлцэнгүй байдлаас аз жаргалыг олохыг албадах нь маш амархан байдаг.

Олон түмэн хичнээн төвийг сахисан ч гэсэн хүлээлтийн байдалд байгаа хэвээр байгаа нь аливаа саналыг хөнгөвчлөхөд тусалдаг. Олон түмэнд амархан тархдаг домог бий болсон нь түүний итгэл үнэмшилтэй холбоотой юм. Мэдрэмжийн ижил чиглэлийг санал болгосноор тодорхойлдог. Саналын нөлөөнд байгаа бүх оршнолуудын нэгэн адил оюун ухааныг эзэмшсэн санаа нь үйлдлээр өөрийгөө илэрхийлэхийг эрмэлздэг. Олон түмний хувьд боломжгүй зүйл гэж байдаггүй.

халдварт байдал. Сэтгэл зүйн халдвар нь олон түмэнд онцгой шинж чанарыг бий болгоход хувь нэмэр оруулж, тэдний чиглэлийг тодорхойлдог. Хүн дуурайх хандлагатай байдаг. Үзэл бодол, итгэл үнэмшил нь халдвараар олон нийтэд тархдаг.

Учир нь олны сэтгэл хөдлөлийн-сайн дурын хүрээмөн олон тооны сэтгэлзүйн шинж чанаруудаар тодорхойлогддог.

Сэтгэл хөдлөл. Олон түмний дунд сэтгэл хөдлөлийн резонанс гэх мэт нийгэм-сэтгэл зүйн үзэгдэл байдаг. Барилдааны хэрэгт холбогдсон хүмүүс зүгээр нэг хөрш зэргэлдээ байдаггүй. бусдад халдварлах, тэдний халдвар авах. Олон түмэнд оролцогчид сэтгэл хөдлөлийн цэнэгээ солилцохдоо ерөнхий сэтгэл санааг аажмаар өдөөдөг тул ухамсар нь бараг хянагддаггүй сэтгэл хөдлөлийн тэсрэлт үүсгэдэг тул ийм үзэгдэлд "резонанс" гэсэн нэр томъёог ашигладаг. Сэтгэл хөдлөлийн тэсрэлт үүсэх нь олны дунд байгаа хүний ​​зан төлөвийн сэтгэлзүйн тодорхой нөхцөл байдлаас үүдэлтэй байдаг.

өндөр мэдрэмж. Олон түмэн гэдэг бүхэл бүтэн нэгдлийг бүрдүүлдэг хувь хүмүүсийн мэдрэмж, санаа нэг л зүгт чиглэдэг. Хамтын сүнс төрдөг, гэхдээ энэ нь түр зуурынх юм. Олон түмэн зөвхөн энгийн бөгөөд туйлын мэдрэмжийг мэддэг.

Олон түмний дуулгавартай дагадаг янз бүрийн импульс нь нөхцөл байдлаас шалтгаалан (тухайлбал, сэтгэлийн хөөрлийн мөн чанараас) өгөөмөр эсвэл хорон муу, баатарлаг эсвэл хулчгар байж болох ч тэд үргэлж маш хүчтэй байдаг тул хувийн ашиг сонирхол, тэр байтугай хувийн мэдрэмж ч байдаггүй. -хадгалах, тэдгээрийг дарах чадвартай.

Олны дунд мэдрэмжийг хэтрүүлж байгаа нь энэ мэдрэмж нь өөрөө санал, халдвараар маш хурдан тархаж, бүх нийтийн зөвшөөрлийг бий болгож, түүний хүчийг нэмэгдүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулдагтай холбоотой юм.

Хариуцлагагүйн улмаас олны мэдрэмжийн хүч улам нэмэгддэг. Шийтгэлгүй гэдэгт итгэх итгэл (илүү хүчтэй байх тусмаа олон түмэн) болон чухал (түр зуурын ч гэсэн) эрх мэдлийн ухамсар нь олон түмэнд ийм мэдрэмжийг илэрхийлж, хувь хүний ​​хувьд төсөөлшгүй, боломжгүй үйлдлүүдийг хийх боломжийг олгодог.

Олон түмэн сайн ч бай, муу ч бай тэдний онцлог шинж чанар нь нэг талыг барьсан байдал юм. Олон түмний сэтгэл хөдлөлийн өрөөсгөл, хэтрүүлсэн байдал нь эргэлзээ, эргэлзээг мэддэггүй байдалд хүргэдэг.

Ухааны эсрэг мөнхийн тэмцэлд мэдрэмж хэзээ ч ялагдаж байгаагүй.

Экстремизм. Цугласан олны хүч нь зөвхөн устгах зорилготой. Хорлон сүйтгэгч харгислалын зөн совин бараг бүх хүний ​​сэтгэлийн гүнд унтаа байдаг. Эдгээр зөн совиндоо бууж өгөх нь тусгаарлагдсан хүний ​​хувьд аюултай боловч хариуцлагагүй олны дунд байхдаа тэрээр өөрийн зөн совингийн зааврыг чөлөөтэй дагаж чаддаг. Олны дунд ямар ч илтгэгчийн өчүүхэн хэрүүл маргаан, гүтгэлэг тэр дороо л ууртай хашгирч, ширүүн хараал урсгадаг. Сааданд бүдэрсэн олны ердийн байдал бол уур хилэн юм. Үймээний үеэр олон түмэн хэзээ ч амьдралаа үнэлдэггүй.

Олон түмний өвөрмөц байдал нь оролцогчдын зан үйлийн нэгдмэл байдлыг тодорхойлдог нийгэм-сэтгэл зүйн үзэгдлийн онцлогт оршдог. Баримт нь олон нийтийг голчлон тухайн нийгэмлэгийг сэтгэл дундуур байгаа объектыг эсэргүүцэх үндсэн дээр бий болсон явдал юм. Цугласан олныг нийгэм болгодог зүйл бол яг "тэдний эсрэг" байдаг. Энэ нь мэдээжийн хэрэг хүмүүсийн танихгүй зүйлийг сохроор үзэн ядах явдал биш юм. Гэсэн хэдий ч олны дунд "бид" ба "тэд" хоёрын хоорондох эсэргүүцэл нь нийгмийн ач холбогдолтой, ихэвчлэн маш аюултай үнэ цэнэд хүрдэг.

Олон түмэн өөртөө шүүмжлэлтэй ханддаггүй бөгөөд "нарциссизм" байдаг - "бид" нь өө сэвгүй, "тэд" бүх зүйлд буруутай. "Тэд" дайсны дүрийг бүтээв. Олон түмэн зөвхөн хүч чадлыг тооцдог бөгөөд нинжин сэтгэл нь түүнд төдийлөн нөлөөлдөггүй, олны хувьд сайхан сэтгэл нь сул дорой байдлын нэг хэлбэр юм.

Урам зориг. Хувийн ашиг сонирхол нь олны дунд хүчтэй хөдөлгөгч нь ховор байдаг бол хувь хүний ​​хувьд энэ нь нэгдүгээрт ордог. Хэдийгээр олны бүх хүсэл маш их хүсэл тэмүүлэлтэй боловч тэдгээр нь удаан үргэлжилдэггүй бөгөөд олон түмэн тууштай хүсэл зориг, түүнчлэн болгоомжтой байхыг харуулах чадвар багатай байдаг.

Хариуцлагагүй байдал. Энэ нь ихэвчлэн демагогууд болон өдөөн хатгагчдын өдөөн хатгасан түрэмгий олон түмний гайхалтай харгислалыг бий болгодог. Хариуцлагагүй байдал нь олныг сул доройг гишгэж, хүчтэйгийн өмнө бөхийлгөх боломжийг олгодог.

Даруу байдлын хүрээнд олны сэтгэл зүйн шинж чанарууд илэрдэг Идэвхтэй хөдөлгөөн хийхба тархалт.

Идэвхтэй хөдөлгөөн хийх. Онгод авсан санаагаа шууд үйлдэл болгон хувиргах хүсэл - онцлоголон түмэн.

сарнисан байдал. Тэднийг дагадаг олон түмэнд үйлчилдэг өдөөгч нь маш олон янз байдаг - энэ нь түүний хэт их хэлбэлзлийг тайлбарладаг. Олон түмний тогтсон итгэл үнэмшлийн дээгүүр байнга үүсэж, алга болдог үзэл бодол, санаа, бодлын өнгөц давхарга оршдог. Олон түмний санал бодол хувирамтгай байна.

Тодорхой зорилго байхгүй, бүтэц байхгүй эсвэл тархсан байх нь олны хамгийн чухал шинж чанарыг бий болгодог - нэг зүйлээс (эсвэл дэд зүйлээс) нөгөө зүйл рүү амархан хөрвөх чадварыг бий болгодог. Ийм өөрчлөлтүүд ихэвчлэн аяндаа тохиолддог. Тэдний ердийн хэв маяг, механизмын талаархи мэдлэг нь адал явдалт зорилгоор эсвэл түүний онцгой аюултай үйлдлээс санаатайгаар урьдчилан сэргийлэхийн тулд олны зан байдлыг зориудаар удирдах боломжийг олгодог.

AT ёс суртахууны хүрээолны сэтгэл зүйн шинж чанар нь ихэвчлэн ёс суртахуун, шашин шүтлэгт байдаг.

Ёс суртахуун. Цугларсан хүмүүс заримдаа маш өндөр ёс суртахуун, маш өндөр илрэлийг харуулж чаддаг: аминч бус байдал, чин бишрэл, аминч бус байдал, өөрийгөө золиослох, шударга ёсны мэдрэмж гэх мэт.

Шашин шүтлэг. Олон түмний бүх итгэл үнэмшил нь сохор дуулгавартай байдал, харгис хэрцгий үл тэвчих шинж чанартай, шашны мэдрэмжээс үүдэлтэй хамгийн харгис суртал ухуулгын хэрэгцээтэй байдаг.

Олон түмэнд шашин хэрэгтэй, учир нь бүх итгэл үнэмшил нь сорилтод орохыг зөвшөөрдөггүй шашны бүрхүүлээр хувцасласан тохиолдолд л шашинд шингэдэг. Олон түмний итгэл үнэмшил нь үргэлж шашны хэлбэртэй байдаг.

4 Олны дунд байгаа хувь хүний ​​сэтгэл зүйн онцлог

Олны дунд хувь хүн өөрт нь огтхон ч хамааралгүй сэтгэл зүйн хэд хэдэн онцлог шинж чанарыг олж авдаг бөгөөд хэрэв тэр тусгаарлагдмал байдалд байгаа бол түүний онцлог шинжгүй байж болно. Эдгээр шинж чанарууд нь олны дунд түүний зан төлөвт хамгийн шууд нөлөөлдөг.

Олны дунд байгаа хүн дараах шинж чанаруудаар тодорхойлогддог.

Нэрээ нууцлах. Олон нийтийн дунд байгаа хувь хүний ​​өөрийгөө танин мэдэх нэг чухал шинж чанар бол өөрийгөө нэрээ нууцлах мэдрэмж юм. "Нүүргүй масс"-д төөрсөн, "бусдын адил" үйлдэл хийдэг хүн өөрийн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээхээ болино. Эндээс харгис хэрцгий байдал нь ихэвчлэн түрэмгий бүлэглэлийн үйлдлийг дагалддаг. Цугласан олны дунд нэргүй хүн гарч ирнэ. Энэ нь тухайн хүн хаана ч байсан хөдөлмөрийн нэгдэл, гэр бүл болон бусад нийгмийн нийгэмлэгт багтдаг байгууллагын холбооноос хараат бус байх хуурамч мэдрэмжийг бий болгодог.

зөн совин. Олон хүмүүсийн дунд хувь хүн өөр нөхцөл байдалд байхдаа хэзээ ч эрх чөлөө өгдөггүй зөн совиндоо өөрийгөө өгдөг. Энэ нь олны дунд байгаа хувь хүний ​​нэрээ нууцлах, хариуцлагагүй байдал нь дөхөм болж байна. Энэ нь хүлээн авсан мэдээллийг оновчтой боловсруулах чадварыг бууруулдаг. Тусгаарлагдсан хүмүүст байдаг ажиглах, шүүмжлэх чадвар нь олны дунд бүрмөсөн алга болдог.

ухаангүй байдал. Ухамсартай хүн олны дунд алга болж, уусдаг. Ухамсаргүй хувийн шинж чанар давамгайлах, санал болгосноор тодорхойлогддог мэдрэмж, санаа бодлын ижил чиглэл, санал болгож буй санааг нэн даруй ажил хэрэг болгох хүсэл эрмэлзэл нь олны дундах хувь хүний ​​онцлог шинж юм.

Эв нэгдлийн байдал (холбоо). Олны дунд хувь хүн хүний ​​харилцааны хүчийг мэдэрдэг бөгөөд энэ нь түүний оршихуйд нөлөөлдөг. Энэ хүчний нөлөөлөл нь хүний ​​бие даасан зан үйлийг дэмжих, бэхжүүлэх эсвэл дарангуйлах хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. Цугласан хүмүүсийн сэтгэл санааны дарамтыг мэдэрч байгаа хүмүүс бусад нөхцөлд хэзээ ч хийхгүй байсан (эсвэл эсрэгээрээ хийх байсан) зүйлээ хийж чаддаг (эсвэл эсрэгээр нь хийхгүй) чаддаг нь мэдэгдэж байна. . Жишээлбэл, олон нийт өөрөө энэ хохирогчийг дайсагнаж байгаа үед хүн өөрийн аюулгүй байдалд хохирол учруулахгүйгээр хохирогчдод тусалж чадахгүй.

Г.Ле Бон олны дунд ажиглагдсан хамгийн гайхалтай баримтыг тэмдэглэв: түүнийг бүрдүүлдэг хувь хүмүүс, тэдний амьдралын хэв маяг, ажил мэргэжил, зан араншин, оюун ухаан, олон түмэн болж хувирах нь тэдэнд нэг төрлийн хамтын сэтгэлийг бий болгоход хангалттай. тус бүрийг тус тусад нь мэдэрч, бодож, үйлдэж байснаас тэс өөр байдлаар мэдрэх, сэтгэх, үйлдэл хийхэд хүргэдэг. Зөвхөн олныг бүрдүүлэгч хувь хүмүүст л бий болж, үйлдэл болж хувирдаг санаа, мэдрэмжүүд байдаг. Сүнслэг бөөгнөрөл нь нэг төрлийн бус элементүүдээс нийлсэн, агшин зуур нэгдэж буй түр зуурын организмыг төлөөлдөг.

Гипнозын транс төлөв. Хувь хүн идэвхтэй олны дунд хэсэг хугацаа өнгөрсний дараа ховсдуулсан субьектийн төлөвтэй төстэй байдалд ордог. Тэр өөрийн үйлдлүүдийг мэддэггүй болсон. Түүний хувьд ховсдуулсан хүний ​​нэгэн адил зарим чадвар нь алга болж, зарим нь хурцадмал байдалд хүрдэг. Олны дунд хүлээн авсан саналын нөлөөгөөр хувь хүн аливаа үйлдлүүдийг няцаашгүй шуурхай гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь цаашилбал бүгдэд адилхан саналын нөлөөлөл харилцан үйлчлэх хүчээр нэмэгддэг.

Тогтворгүй хүчийг мэдрэх. Олны дунд байгаа хувь хүн маш олон тооны ачаар дааж давшгүй хүчний ухамсарыг олж авдаг. Энэхүү ухамсар нь түүнд далд зөн совиндоо бууж өгөх боломжийг олгодог: олны дунд тэрээр эдгээр зөн совингоо дарах хандлагатай байдаггүй, учир нь олон түмэн нэрээ нууцалж, юу ч хариулдаггүй. Хувь хүнийг ихэвчлэн хязгаарладаг хариуцлагын мэдрэмж олны дунд бүрмөсөн алга болдог - энд боломжгүй гэсэн ойлголт байдаггүй.

халдварт байдал. Олны дунд үйлдэл бүр нь халдвартай байдаг тул хувь хүн хувийн ашиг сонирхлоо олон нийтийн эрх ашгийн төлөө амархан золиослодог. Ийм зан авир нь хүний ​​мөн чанарт харш байдаг тул хүн олны нэг хэсэг байхдаа л үүнийг хийх чадвартай байдаг.

Аморф. Олны дунд хүмүүсийн хувийн шинж чанарууд бүрмөсөн арилж, тэдний өвөрмөц байдал, хувийн өвөрмөц байдал алга болдог.

Хувь хүн бүрийн сэтгэцийн дээд бүтэц алдагдаж, аморф нэгэн төрлийн байдал илэрч, гадаргуу дээр гарч ирдэг. Олны дунд байгаа хувь хүний ​​зан байдал нь ижил хандлага, сэдэл, харилцан өдөөлтөөр тодорхойлогддог. Сүүдрийг анзааралгүй, олны дунд байгаа хувь хүн бүх сэтгэгдлийг бүхэлд нь хүлээн авч, ямар ч шилжилтийг мэддэггүй.

Хариуцлагагүй байдал. Олны дунд хүн хариуцлагын мэдрэмжээ бүрмөсөн алддаг бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​хувьд бараг үргэлж саад болдог.

Нийгмийн доройтол. Олон түмний нэг хэсэг болж, хүн хөгжлийнхөө хувьд хэд хэдэн шатаар доошилдог. Тусгаарлагдсан байрлалд - жирийн амьдралд тэр соёлтой хүн байсан байх, гэхдээ олны дунд - энэ бол зэрлэг, өөрөөр хэлбэл. зөн совинтой байх. Олон түмний дунд хувь хүн дур зоргоороо, хүчирхийлэл, харгис хэрцгий зан чанарыг харуулдаг. Олны дунд байгаа хүний ​​оюуны үйл ажиллагаа ч буурдаг.

Цугларсан хүн нь эргэн тойрондоо харж, сонсож буй бүх зүйлд сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмж нэмэгддэгээрээ онцлог юм.

5 Олон түмний зан байдал

Олон түмний зан төлөвт үзэл суртлын нөлөө хоёулаа илэрч, тэдгээрийн тусламжтайгаар тодорхой үйлдлүүд бэлтгэгдэж, аливаа тодорхой үйл явдал, тэдгээрийн талаархи мэдээллийн нөлөөн дор тохиолддог сэтгэцийн төлөв байдлын өөрчлөлтүүд илэрдэг. Олон түмний үйл ажиллагаанд үзэл суртлын болон нийгэм-сэтгэлзүйн нөлөөлөл, тэдгээрийн хүмүүсийн бодит зан үйлд нэвтрэн орох зэрэг нь бэхжиж, практик хэрэгжиж байдаг.

Хамтарсан мэдрэмж, хүсэл зориг, сэтгэлийн байдал нь сэтгэл хөдлөл, үзэл суртлын хувьд өнгөлөг болж, дахин дахин хүчирхэгждэг.

Олон нийтийн гистеригийн нөхцөл байдал нь хамгийн эмгэнэлтэй үйлдлүүд ихэвчлэн тохиолддог арын дэвсгэр болж өгдөг.

Өмнө дурьдсанчлан, олны зан үйлийн нэг хэлбэр нь үймээн самуун юм. Үймээн самуун гэдэг нь ямар нэг айдас, үл ойлгогдох нөхцөл байдлын талаар мэдээлэл дутмаг, эсвэл хэт ихэссэний үр дүнд үүсдэг, импульсив үйлдлээр илэрдэг сэтгэл хөдлөлийн байдал юм.

Үймээн самуунд хүргэдэг олон хүчин зүйл байдаг. Тэдний мөн чанар нь физиологи, сэтгэл зүй, нийгэм-сэтгэл зүйн байж болно. Сандарчилгааны тухай мэдээлсэн байна Өдөр тутмын амьдралгамшиг, байгалийн гамшгийн үр дагавар. Сандарсандаа хүмүүс үл тоомсорлох айдаст автдаг. Тэд өөрийгөө хянах чадвар, эв нэгдлийг алдаж, яарч, нөхцөл байдлаас гарах арга замыг олж хардаггүй.

Олны зан төлөвт онцгой хүчтэй нөлөө үзүүлдэг хүчин зүйлүүд нь дараах байдалтай байна.

Мухар сүсэг- тухайн хүний ​​мэдэрсэн айдсын нөлөөн дор үүсдэг тогтсон хуурамч үзэл бодол. Гэсэн хэдий ч мухар сүсэгтэй айдас байж болох бөгөөд түүний шалтгааныг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Олон мухар сүсэг нь аливаа зүйлд итгэхтэй холбоотой байдаг. Тэд хамгийн их хамааралтай байдаг өөр өөр хүмүүсболовсрол, соёлын түвшингээс үл хамааран. Ихэнх тохиолдолд мухар сүсэг нь айдас дээр суурилдаг бөгөөд олны дунд олон дахин томордог.

Хуурмаг- олон нийтийн санаа бодолд шингэсэн нэг төрлийн худал мэдлэг. Энэ нь мэдрэхүйн эрхтний хууран мэхлэлтийн үр дүн байж магадгүй юм. Энэ хүрээнд бид нийгмийн бодит байдлын талаарх ойлголттой холбоотой хуурмаг байдлын тухай ярьж байна. Нийгмийн төөрөгдөл гэдэг нь ямар нэг шалтгаанаар хүлээн зөвшөөрдөггүй жинхэнэ мэдлэгийн оронд хүний ​​төсөөлөлд бий болсон бодит байдлын эрсацтай төстэй хэлбэр юм. Эцсийн эцэст, хуурмаг байдлын үндэс нь олны дунд илрэх үед хамгийн гэнэтийн, хүсээгүй үр дагаварт хүргэж болзошгүй мунхаглал юм.

өрөөсгөл ойлголт- итгэл үнэмшил, бүр тодруулбал өрөөсгөл ойлголт болон хувирсан худал мэдлэг. Үзэл бодол нь идэвхтэй, түрэмгий, тууштай, жинхэнэ мэдлэгийг эрс эсэргүүцдэг. Энэхүү эсэргүүцэл нь маш харалган тул олон түмэн өрөөсгөл үзэлтэй зөрчилдсөн аливаа маргааныг хүлээж авахгүй.

Сөрөг үзлийн сэтгэлзүйн мөн чанар нь хүний ​​​​ой санамж нь зөвхөн үзэл бодлыг (мэдлэг) төдийгүй энэ мэдлэгийг дагалддаг мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, хандлагыг хадгалж байдагт оршино. Үүний үр дүнд санах ой нь маш өндөр сонголттой байдаг. Тодорхой үзэл бодолтой зөрчилдсөн баримт, үйл явдлыг ухамсрын түвшинд тэр бүр шинжилдэггүй. Мэдээжийн хэрэг, тэд сэтгэл хөдлөлийн нөлөөн дор хаягдаж, ихэвчлэн олныг дарангуйлдаг.

Олон нийтийн санаа бодлын өргөн тархсан хэвшмэл ойлголт сэтгэл хөдлөлөөр дүүрсэн тохиолдолд хүмүүс хамгийн болгоомжгүй үйлдлүүдийг хийж, үйлдлийнхээ бүх үр дагаврыг ухамсарлахаа больсон массын психоз үүсч болно.

Олон түмний үзэл бодол, итгэл үнэмшлийн шинж чанарыг тодорхойлдог хүчин зүйлүүд нь ойрын болон алсын хүчин зүйл гэсэн хоёр төрөлтэй. Олон түмэнд нөлөөлж буй шууд хүчин зүйлүүд нь алс холын хүчин зүйлсийн аль хэдийн бэлтгэсэн газар дээр үйлчилдэг - үүнгүйгээр тэд уур хилэн шуугиан дэгдээсэн олныг цохих ийм үр дагаварт хүргэхгүй байх байсан. Олон түмэнд сэтгэгдэл төрүүлэх чадвартай хүчин зүйлүүд нь шалтгаанаар бус харин тэдний мэдрэмжийг үргэлж татдаг.

6 Олон түмний манлайлал ба олон түмнийг хянах механизм

Ихэнхдээ олны зан байдал нь удирдагч байгаа эсэхээс хамаардаг. Олны дунд удирдагч нь аяндаа сонголтын үр дүнд гарч ирдэг бөгөөд ихэнхдээ өөрийгөө томилох дарааллаар гарч ирдэг. Өөрийгөө удирдагч гэж өргөмжилдөг хүн нь ихэвчлэн цугласан хүмүүсийн сэтгэл санаа, мэдрэмжинд дасан зохицож, гишүүдээ тодорхой зан үйлд хялбархан өдөөж чаддаг.

Аливаа хүмүүсийн цуглуулга удирдагчийн эрх мэдэлд зөнгөөрөө захирагддаг. Цугласан олны шүтдэг баатар бол үнэхээр түүнд зориулсан бурхан юм. Олны сэтгэлд эрх чөлөөг хүсэх хүсэл биш, харин хүлцэнгүй байх хэрэгцээ давамгайлдаг. Цугларсан олон түмэн дуулгавартай дагах хүсэл эрмэлзэлтэй тул өөрийгөө эзэн гэж зарласан нэгэнд зөнгөөрөө захирагддаг.

Цугларсан хүмүүс хүсэл зоригоо алдаж, түүнийг хадгалсан нэгэн рүүгээ зөнгөөрөө ханддаг. Сул дорой засгийн эсрэг босоход хэзээд бэлэн, олон түмэн хүчирхэг засгийн газрын өмнө мэхийн ёсолж, бөхийдөг. Өөрсдийнхөө хүссэнээр орхисон танхайрагч удалгүй өөрсдийн үймээн самуунаасаа залхаж, зөнгөөрөө боолчлолыг хүсэх болно.

Цугларсан хүмүүс эрх мэдэлд итгэмтгий байдаг шиг үл тэвчих чадвартай. Тэрээр хүч чадлыг хүндэтгэдэг бөгөөд нинжин сэтгэлд бага зэрэг өртдөг бөгөөд энэ нь түүний хувьд зөвхөн нэг төрлийн сул тал гэсэн үг юм. Тэр баатраас хүч чадал, тэр байтугай хүчирхийллийг шаарддаг, тэр эзэмдэхийг хүсдэг, түүнийг дардаг. Тэр эзгээсээ айхыг хүсдэг. Удирдагчдын хүч нь маш харгис хэрцгий боловч яг энэ харгислал нь олныг дуулгавартай болгодог.

Олон хүмүүсийн дунд удирдагч нь ихэвчлэн удирдагч байдаг ч түүний үүрэг чухал байдаг. Түүний хүсэл нь эргэн тойронд үзэл бодол талсч, нэгддэг гол цөм юм. Удирдагчдын үүрэг бол юу ч байсан итгэлийг бий болгох явдал юм. Энэ нь тэдний олон түмэнд үзүүлэх асар их нөлөөг тайлбарлаж байна.

Ихэнхдээ удирдагчид нь оюун санааны хувьд тэнцвэргүй, хагас галзуу, галзуурлын ирмэг дээр байгаа хүмүүс байдаг. Тэдний тунхаглаж, хамгаалж буй санаа, зорьж буй зорилго нь хэчнээн утгагүй байсан ч тэдний итгэл үнэмшил нь ямар ч үндэслэлээр ганхаж чадахгүй. Олон түмний удирдагчдыг ихэвчлэн ялгадаг өөр нэг чанар байдаг: тэд сэтгэгчдийн тоонд багтдаггүй - тэд бол үйл ажиллагааны хүмүүс юм.

Удирдагч анги нь хоёр төрөлд хуваагдана.

• хүмүүс эрч хүчтэй, хүчтэй, гэхдээ тэдгээрт богино хугацаанд харагдах болно;
• хүчтэй, нэгэн зэрэг тууштай хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүс (тэдгээр нь хамаагүй бага байдаг).

Удирдагчийн олон түмэнд үзүүлэх нөлөөг тодорхойлдог нэг чухал хүчин зүйл бол түүнийх юм сэтгэл татам. Сэтгэл татам нь хувь хүний ​​оюун ухаанд ямар нэгэн санаа, зан чанарыг давамгайлах нэг хэлбэр юм. Энэ нь бишрэх, айдас гэх мэт эсрэг тэсрэг мэдрэмжүүдээс бүрдэх ба олдмол болон хувийн гэсэн хоёр төрөлтэй байж болно. Хувийн сэтгэл татам нь зохиомлоор эсвэл олж авсан зүйлээс ялгаатай бөгөөд цол, эрх мэдлээс хамаардаггүй. Энэ нь хувийн давуу байдал, цэргийн алдар суу, шашны айдас дээр суурилдаг, гэхдээ зөвхөн үүгээр зогсохгүй. Сэтгэл татам байдлын мөн чанарт олон янзын хүчин зүйл нөлөөлдөг боловч хамгийн чухал хүчин зүйлүүдийн нэг нь үргэлж амжилтанд хүрсэн бөгөөд хэвээр байна.

Олон түмний менежмент нь хоёрдмол шинж чанартай байдаг, учир нь олон түмэн бараг үргэлж хоёр хүчний хяналтын объект байдаг: нэг талаас, удирдагчид, удирдагчид удирддаг; нөгөө талаас нийгмийн хэв журмыг хамгаалах хүчин, засаг захиргааны хүчний байгууллагууд цугласан олны дунд ажиллаж байна.

Олон түмнийг хянах боломжууд нь хэн нь удирдагч болохыг эрмэлзэж байгаагаас хамааран ихээхэн ялгаатай байдаг - демагог эсвэл сэхээтэн. Дорно дахины хэлснээр, олныг удирдахыг хүссэн хүн барыг унахыг хичээдэг. Гэсэн хэдий ч хувь хүмүүсийг удирдах нь олныг удирдахаас хамаагүй хэцүү байдаг.

Олон нийтийн зан үйлийн механизмыг ямар ч үзэл бодол, ёс суртахууны ямар ч түвшний улс төрч ашиглаж болно. Ийм тохиолдолд олон нийт удирдагчийн гарт тоглоом болж хувирдаг. Ихэвчлэн олон нийтийг удирдан чиглүүлэхийг хүсдэг хүмүүс түүнд хэрхэн нөлөөлөхийг мэддэг. Тэд олныг итгүүлэхийн тулд юуны түрүүнд түүнд ямар мэдрэмж төрж байгааг ойлгож, түүнийгээ хуваалцаж байгаа дүр эсгэж, дараа нь түүнийг татдаг олны дүр төрхийг төсөөлөн бодох хэрэгтэй гэдгийг тэд мэддэг. Олон түмэнд ямар ч санааг гарал үүслийг нь заахгүйгээр хатуу дүр төрхөөр үргэлж танилцуулж байх ёстой.

Олны анхаарлыг татахыг хүсч буй илтгэгч хатуу үг хэллэгийг буруугаар ашиглах ёстой. Хэтрүүлэх, нотлох, давтах, хэзээ ч үндэслэлээр юуг ч нотлох гэж оролдохгүй байх - энэ бол цугласан олонд маргах арга зам юм.

Энэхүү мэдэгдэл нь ижил илэрхийлэлд олон удаа давтагдах үед л олон түмэнд нөлөөлдөг: энэ тохиолдолд санаа нь оюун санаанд маш бат шингэсэн байдаг тул эцэст нь энэ нь батлагдсан үнэн гэж ойлгогддог бөгөөд дараа нь хамгийн гүн гүнзгий бүс нутагт унадаг. ухаангүй. Энэ аргыг олон түмний удирдагчид эсвэл удирдагчид нэлээд амжилттай ашигладаг.

Олон түмэн бүрдүүлэх механизмын онолын дүн шинжилгээ нь захиргааны байгууллагуудад зан төлөвийг хянахад тодорхой хэмжээгээр тусалдаг. Тэд хоёр талын даалгавартай тулгардаг:

1) хүмүүсийн үйлдлийнхээ талаархи ойлголтыг сэрээх, тэдэнд өөрийгөө хянах чадвар, зан авирынхаа хариуцлагын алдагдсан мэдрэмжийг буцааж өгөх;

2) бөөн бөөгнөрөл үүсэхээс урьдчилан сэргийлэх, эсвэл аль хэдийн бий болсон олныг тараах.

• олныг бүрдүүлдэг хүмүүсийн анхаарлыг өөрчлөх. Цугларсан хүмүүсийн анхаарлыг хэд хэдэн объектод хуваарилангуут ​​шууд тусдаа бүлгүүд үүсч, зүгээр л "дайсны дүр төрх" буюу хамтарсан үйл ажиллагаанд бэлэн байдлаар нэгдсэн олон түмэн тэр даруй задарч байна. Олон түмний нөлөөнд дарагдсан хүмүүсийн хувийн бүтцийн онцлог шинж чанар нь амьдралд гарч ирдэг - хүн бүр өөрийн зан төлөвийг тус тусад нь зохицуулж эхэлдэг. Олон түмэн идэвхтэй байхаа больж, ажиллахаа больж, аажмаар сарнидаг;
• далд камерууд цугларсан гишүүдийн бичлэг хийж байгаа тухай чанга яригч зарлал;
• тухайн бүс нутагт хамгийн түгээмэл овог нэр, овог нэр, овог нэрээр цугласан олон нийтэд уриалах;
• олны удирдагчдыг барьж, тусгаарлах арга хэмжээг ашиглах. Хэрэв санамсаргүй тохиолдлоор удирдагч алга болж, тэр даруй өөр хүнээр солигдоогүй бол олон түмэн дахин ямар ч холбоогүй, тогтвортой байдалгүйгээр зүгээр л цугларалт болж хувирдаг. Энэ тохиолдолд олныг тараах арга хэмжээ авах нь илүү хялбар байдаг.

Ер нь олны дунд учир шалтгааны дуу хоолойгоор ярина гэдэг их хэцүү. Тэр зөвхөн захиалга, амлалт хүлээн авдаг.

7 Олны дунд харилцах

Ялангуяа чухал үүрэгОлон хүн гарч ирэх үед харилцаа холбоо нь хүмүүсийн хооронд тэдэнд утга учиртай мессеж солилцох үйл явц болж тоглодог.

Хувь хүн бусдын шууд ажиглагдсан зан авираас халдвар авах, эсвэл албан ёсны болон албан бус харилцааны сувгаар олж мэдсэнээр аяндаа гарч буй зан үйлийн оролцогч болдог нь мэдэгдэж байна. Эдгээр зан үйлийн зарим нь мэдээллийн хурц хомсдол эсвэл үр дүнгүй мессежийн системийн нөхцөлд тохиолддог.

Энэ үйлдэл нь тэдний үзэл бодол, итгэл үнэмшилтэй нийцэж байвал хүмүүс бусдын халдварт үйлдэлд бууж өгөхөд бэлэн байдаг. Хүмүүс бусдын үйлдэл, үйлдлийг хараагүй, сонсоогүй бол сэтгэцийн халдвар авах боломжгүй байсан нь ойлгомжтой. Сэтгэцийн халдвар нь эерэг, урам зоригтой, сөрөг, цөхрөл, сэтгэлийн хямрал зэрэг бүхэл бүтэн сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмжийг төрүүлдэг.

Хувь хүн бусдын зан байдлын дүр төрхийг шууд мэдрэх боломжоо алдаж байгаа тохиолдолд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь сонин, радио, телевиз, кино театр зэрэг чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Аль ч нийгэмд албан ёсны харилцааны системтэй зэрэгцэн албан бус системүүд зэрэгцэн ажилладаг. Тэд өөр өөр цэгүүдэд хүрдэг. Жишээлбэл, албан бус харилцааны агуулга - яриа, хов жив, хов жив, цуурхал зэрэг нь хэвлэмэл хэвлэлийн хуудас руу ордог эсвэл тэдгээрийг түгээхэд хувь нэмэр оруулдаг телевизийн тайлбарлагчийн ярианы сэдэв болдог. Түүнээс гадна олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн чухал мессежийг найз нөхөд, гэр бүлийнхэн нь ихэвчлэн хэлэлцдэг.

Тиймээс хувь хүний ​​​​сэтгэлд түүний хөршүүд, найз нөхөд, хамаатан садан, зам дээр аялагчид хуваалцсан тайлбар байнга байдаг. Шинэ татвар ногдуулах эсвэл үнийн өсөлтийн тухай мессежээс үүдэлтэй уур хилэнг ярилцагч амархан ойлгодог, учир нь тэр ижил мэдрэмжийг мэдэрдэг ... Энэ бол олон нийтийн зан үйлийг бэлтгэх эхний нөхцөл юм.

Уран зохиол:

1. Америкийн социологийн сэтгэлгээ. - М., 1994.
2. Лебон Г. Ард түмэн ба массын сэтгэл зүй. - Санкт-Петербург, 1996 он.
3. Митрохин С. Цугласан хүмүүсийн тухай зохиол // XX зуун ба дэлхий. - 1990. №11.
4. Московичи С. Олон түмний эрин үе. - М., 1996.
5. Гэмт бүлэглэл. - М., 1998.
6. Дарангуйлал ба хүлцэнгүй байдлын сэтгэл зүй: Уншигч. - Минск, 1998 он.
7. Олон түмний сэтгэл зүй: Уншигч. - Самара, 1998 он.
8. Олон түмний сэтгэл зүй. - М., 1998.
9. Руткевич А.М. Хүн ба олон түмэн // Харилцан яриа. - 1990. - No 12.
10. Фрейд 3. "Би" ба "Энэ". - Тбилиси, 1991 он.

Нийгмийн сэтгэл зүй. Заавар. Цуврал "Дээд боловсрол" Зохиогч-эмхэтгэгчид: Р.И. Мокшанцев, А.В. Мокшанцев. Москва-Новосибирск, 2001 он