Modlitba je rozhovor medzi človekom a Pánom, vlákno, ktoré spája veriaceho s Bohom. V niektorých ohľadoch je modlitba podobná návšteve psychoterapeutovej kancelárie, pretože človek v nej zdieľa to najbolestivejšie, najskrytejšie, hlboko osobné. Nie nadarmo ľudia po návšteve chrámu a po modlitbe pred obrazmi pocítia príval duchovnej sily, pokoja a dôvery v budúcnosť.
V pravoslávnej cirkvi existuje veľa variantov modlitieb, ale každá z nich sa hovorí z určitého dôvodu. Mnohí z nich sú, ako sa hovorí, „z počutia“. Napríklad je zriedkavé, že niekto nepočul o modlitbe „za zdravie“. Ale čo presne je táto modlitebná služba, nie je každému jasné.
O modlitbe
Individuálna modlitba k Pánovi, vyslovená počas bohoslužby, je špeciálnou litániou. Je to jedna z tradičných modlitieb, ktoré tvoria liturgiu. V časti bohoslužby, v ktorej sa čítajú jednotlivé prosby, môže zaznieť viac ako jedna alebo aj dve takéto modlitby. V súlade s tým tieto petície ovplyvňujú trvanie bohoslužby.
Špeciálne litánie na liturgii sa vyslovujú nielen za zdravie. Táto modlitba sa môže dotknúť takmer každého aspektu života, ktorý je pre veriaceho dôležitý. Čítanie pred bohoslužbou si môžete objednať v ktorejkoľvek pravoslávnej farnosti - kostol, kláštor, kaplnka, katedrála.
Ako sa litánie líšia od iných modlitieb? Názor kňazov
Hlavný rozdiel je zrejmý aj človeku ďaleko od ortodoxnej kultúry. Je to obsiahnuté v názve, stačí si ho pozorne prečítať - „špeciálna litánia“, teda osobná, individuálna a špeciálna, špeciálna, tematická. V takejto modlitbe sa veriaci obracia na Pána čisto, teda z konkrétneho, konkrétneho dôvodu, v súvislosti s potrebou, ktorá vznikla.
Podľa kňazov je dôležitým rozdielom od iných modlitieb ešte jedna nuansa. Petície na osobitných litániách čítajú služobníci cirkvi v poradí zodpovedajúcom potrebám veriacich. To znamená, že čím hroznejší je problém človeka, čím je zúfalejší, tým skôr sa prečíta jeho petícia. Tiež čas venovaný čítaniu závisí od zložitosti problému, s ktorým sa človek obracia na Pána.
Z akých dôvodov sa číta takáto modlitba?
Samozrejme, na to, aby ste prišli do kostola a objednali si takúto modlitbu, nie je absolútne potrebné ocitnúť sa v ťažkej životnej situácii alebo čakať, že sa stane niečo strašné.
Osobitná litánia sa spravidla číta v súlade s týmito témami:
- zdravie;
- napomenutie;
- zachovanie rodiny;
- poučenie detí;
- dar dieťaťa;
- pomoc v živote;
- ochrana;
- vykúpenie;
- vyslobodenie.
Modlitbu je možné objednať aj v súvislosti s inými potrebami. Každá takáto modlitba je žiadosťou človeka adresovanou Bohu o tom, čo je pre veriaceho dôležité. Samozrejme, neexistujú žiadne obmedzenia týkajúce sa dôvodu petície.
Dnešní služobníci cirkvi sú znepokojení postojom, ktorý špeciálne litánie za zdravie vyvoláva u niektorých farníkov. Mnoho nových veriacich úprimne verí, že ide o druh finančnej ponuky. Po odoslaní bločku a zaplatení požadovanej sumy ľudia veria, že tým ich vlastná účasť na modlitbe končí. Nie každý si už ani nevie spomenúť, čo presne v podanej petícii žiadal.
Duchovní sa sťažujú na nepochopenie samotnej podstaty modlitby zo strany novoobrátených farníkov. Ako každá iná modlitba nemôže byť účinná bez priamej účasti veriaceho. Špeciálne petície na špeciálnych litániách budú úplne zbytočné pre ľudí, ktorí sa nesnažia duchovne sa zdokonaliť a snažia sa riešiť životné problémy.
Moderní ľudia podľa názorov mnohých duchovných strácajú duchovnosť alebo tento pojem vôbec nepoznajú. Keď prídete do chrámu, akoby do supermarketu, a kúpite si miesto na liturgii a niekedy aj ďalšie petície na špeciálnych litániách, nemali by ste očakávať, že sa životné okolnosti zmenia. Modlitba, aj keď je nariadená, nebude účinná, ak v duši človeka neexistuje viera. V modlitbe človek dôveruje Pánovi a nedostáva od neho zázrak.
Je možné sa modliť bez predloženia poznámky? Sám za seba?
Kňazi často kladú otázky, či sa špeciálne litánie, na ktoré boli noty zakúpené v kostolnom obchode, dajú čítať alebo dokonca spievať samostatne mimo kostola. Táto otázka sa spravidla týka kostolníkov, ktorí rozumejú detailom a zložitosti bohoslužieb.
Takéto čítanie alebo spievanie litánií nie je zakázané. Najmä v situáciách, keď človek nie je schopný prísť do kostola. Napríklad, ak hovoríme o invalidovi, ktorý sa nemôže hýbať, alebo o onkologickom pacientovi, ktorý nevie vstať z postele. V takýchto veľmi ťažkých podmienkach by sa však blízki niekoho, kto potrebuje modlitbu, mali porozprávať s kňazom. Ak je to potrebné, duchovní nikdy neodmietajú navštíviť veriacich a modliť sa s nimi.
Ako dlho treba litánie čítať?
Účinnosť modlitby závisí od sily, s akou do nej veriaci vkladá svoju dôveru. Nedá sa povedať, ako dlho trvá čítanie tejto modlitby. V jednom prípade stačí jediné prečítanie, v inom to trvá mesiace.
Spravidla sa objednávajú litánie na dvanásť liturgií. Mnohí veriaci tvrdia, že prosby na špeciálnych litániách za Petra a Fevroniu sa vypočujú oveľa skôr ako na dvanástej bohoslužbe. Dĺžka čítania sa však líši od človeka k človeku. Ak sa pri podávaní lístočku s petíciou vyskytnú nejaké otázky, mali by ste ich položiť duchovnému.
V niektorých situáciách, ak je problém v živote veriaceho veľmi vážny, kňazi odporúčajú dlhé čítanie. Niekedy sa vyžaduje tridsať liturgií, štyridsať alebo aj viac. Napríklad, ak sa osoba, ktorá sa pýta Pána, obáva o vyslobodenie milovanej osoby zo závislosti - alkoholizmu, kartových hier, drogovej závislosti, potom bude, samozrejme, potrebný značný počet čítaní.
Veľmi dôležitým bodom je pochopiť, že účinnosť modlitby nezávisí od počtu jej opakovaní, ale od sily, s akou veriaci v litániu dôveruje. Opakovania len posilňujú vieru modliaceho sa človeka, duchovne ho posilňujú a dávajú pevnosť jeho úmyslom.
Musím podniknúť nejaké kroky?
Po nariadení špeciálnej litánie sa mnohí ľudia cítia zmätení a rozmýšľajú, čo majú teraz robiť. Možno je potrebné niečo urobiť, alebo je potrebné byť prítomný pri čítaní, zložiť nejaký sľub? Tieto znepokojujúce otázky prichádzajú k ľuďom plným úzkosti.
Obavy spravidla nevznikajú kvôli pochybnostiam o moci Pána, ale kvôli nedostatku informácií o tom, čo robiť pri objednávaní modlitebnej služby.
Sám Pán nevyžaduje od človeka žiadne konanie. Boh potrebuje len bezhraničnú, bezpodmienečnú a absolútnu vieru. Ale samotný človek skutočne potrebuje každodenné činy, ktoré posilňujú jeho ducha a dávajú silu jeho viere.
Čo robiť po objednaní litánií?
Pre veriaceho je dôležité cítiť svoju účasť na modlitbe, prejaviť horlivosť, duchovne sa zapojiť do čítania. Ak nič neurobíte, potom vašu dušu začne pohlcovať úzkosť, po ktorej nasledujú pochybnosti.
Cirkevní vodcovia často odporúčajú farníkom, aby urobili nasledovné:
- očistiť a zasvätiť svoj vlastný domov;
- premýšľať o každodenných činnostiach, emóciách a dodržiavaní ich prikázaní;
- zapamätajte si zosnulých umiestnením sviečky pred ikonu;
- priznať sa;
- navštíviť chrám.
Sú to celkom jednoduché činy, ktoré dokážu naplniť srdce človeka dôverou, pokojom a pokojom.
Kde je najlepšie objednať si modlitebné čítanie?
Ale ak človek nechodí do kostola, nemodlí sa a v zásade sa nepovažuje za hlboko veriaceho človeka, potom je výber miesta dôležitý. V tomto prípade sa chrám musí „modliť“. Duchovná energia práve tej miestnosti, v ktorej veriaci po stáročia o niečo prosili Pána a chválili ho, dá silu modlitbe.
Najlepšou možnosťou výberu miesta je akýsi „vhľad“. Ako sa hovorí, nohy to priniesli. To znamená, že človek nevedome, v myšlienkach blúdiaci ulicami, zrazu zbadá, že sa priblížil k vchodu do chrámu. Takéto nehody nemožno ignorovať. Takáto situácia sa dá nazvať rôznymi spôsobmi - znamenie zhora, nehoda, náhoda alebo niečo iné. Ale akokoľvek človek nazve to, že sa ocitne pred vchodom do kostola, nemal by prechádzať okolo tohto chrámu. Tam si musíte objednať litánie.
Chrám samozrejme nie vždy „nájde“ osobu, ktorá ho potrebuje navštíviť. Väčšinou sa o kostole musí rozhodnúť sám veriaci, či si chce objednať modlitebnú službu alebo či je tento úkon nevyhnutný.
Aj keď lokalita nie je zvlášť dôležitá, netreba zabúdať, že väčšina chrámov u nás úplne stratila svoju zvláštnu auru. Kostoly boli desaťročia znesvätené. A potreba objednať litánie spravidla vzniká vo veľmi ťažkých životných podmienkach. Koľko ľudí by zverilo liečbu svojej choroby chorému lekárovi v nemocnici bez vybavenia? Asi nikto. Tento príklad platí aj pre cirkevnú budovu. Špeciálna, intenzívna modlitba by mala byť nariadená v chráme, ktorý má duchovnú energiu, a nie v chráme, ktorý sa obnovuje po znesvätení.
Petičné litánie
D. Keď sme si spomenuli na všetkých svätých, modlime sa znova a znova v pokoji k Pánovi.
L. Pane zľutuj sa.
D. Modlime sa k Pánovi za prinesené a posvätené sväté dary.
L. Pane zľutuj sa.
D. Akoby ma náš Boh, ktorý miluje ľudstvo, prijal do svojho svätého a nebeského a duševného oltára, do smradu duchovnej vône, udelí nám Božiu milosť a dar Ducha Svätého, modlime sa.
L. Pane zľutuj sa.
D. Modlime sa k Pánovi za oslobodenie od všetkého smútku, hnevu a núdze.
L. Pane zľutuj sa.
Kňaz sa modlí:
Ponúkame ti celý náš život a nádej, Majster lásky k ľudstvu, a prosíme, a modlíme sa a modlíme sa: daj nám, aby sme mali účasť na tvojich nebeských a strašných tajomstvách, jediac posvätné a duchovné jedlá s čistým svedomím, za odpustenie hriechov, za odpustenie hriechov, za spoločenstvo s Duchom Svätým, za dedičstvo nebeského kráľovstva, za smelosť voči Tebe, nie za súd alebo odsúdenie.
Oroduj, zachráň, zmiluj sa a ochraňuj nás, Bože, svojou milosťou.
L. Pane zľutuj sa.
D. Každý deň je dokonalý, svätý, pokojný a bez hriechu, prosíme Pána.
L. Daj to, Pane.
D Angela je pokojná, verná mentorka, strážkyňa našich duší a tiel, prosíme Pána.
L. Daj to, Pane.
Prosíme Pána o odpustenie a odpustenie našich hriechov a priestupkov.
L. Daj to, Pane.
Prosíme Pána o láskavosť a úžitok pre naše duše a pokoj vo svete.
L. Daj to, Pane.
Prosíme Pána, aby zvyšok nášho života ukončil v pokoji a pokání.
L. Daj to, Pane.
Kresťanská smrť nášho brucha je bezbolestná, nehanebná, pokojná a prosíme o dobrú odpoveď na hroznom Kristovom súde.
L. Daj to, Pane.
Keď sme požiadali o spojenie viery a spoločenstvo Ducha Svätého, odovzdajme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu.
L. Tebe, Pane.
St. A daj nám, ó, Majster, s odvahou a bez odsúdenia vzývať Ťa, nebeský Bože Otče, a hovoriť:
L. Otče náš, ktorý si na nebesiach, posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje, buď vôľa tvoja, ako v nebi i na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.
St. Lebo Tvoje je Kráľovstvo i moc i sláva Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov.
L. Amen.
St. Mier všetkým.
L. A svojmu duchu.
D. Skloňte svoje hlavy pred Pánom.
L. Tebe, Pane.
Kňaz sa modlí:
Ďakujeme Ti, neviditeľný Kráľ, ktorý si svojou nespočetnou silou spojil všetky veci a pre množstvo svojho milosrdenstva si priviedol všetky veci z nebytia do bytia. Sám, Majster, zhliadni z neba na Jeho hlavu sklonenú k Tebe; nie preto, že som sa klaňal telu a krvi, ale Tebe, hroznému Bohu. Preto, ó, Majster, ty, ktorý si prítomný pre nás všetkých, vyrovnávaj sa k dobru podľa každej svojej potreby: vznášaj sa k tým, čo plávajú, cestuj k tým, čo cestujú, lieč chorých, Lekár duší a tiel.
výkričník: Milosťou, súcitom a láskou Tvojho Jednorodeného Syna, s Ním si požehnaný, svojím presvätým a dobrým a životodarným Duchom, teraz i vždycky i na veky vekov.
L. Amen.
Kňaz sa modlí:
Príď, Pane Ježišu Kriste, Bože náš, zo svojho svätého príbytku a z trónu slávy tvojho kráľovstva a príď, aby si nás posvätil, ktorý sedíš na vrchu s Otcom a prebývaš tu pre nás neviditeľne, a daj nám, Tvoja mocná ruka, aby si nám predstavil svoje najčistejšie Telo a ctihodnú Krv, a to prostredníctvom nás všetkých.
Diakon sa opása oráriom v tvare kríža a vyhlási: Spomeňme si.
Kňaz dvíhajúc svätého Baránka zvolá: Svätý svätým.
L. Je jeden svätý, jeden Pán, Ježiš Kristus, na slávu Boha Otca. Amen.
Diakon vchádza do sv. oltár a spieva kanonik, ktorý sa obyčajne nazýva prijímateľom, lebo počas jeho spevu kňaz a diakon zúčastňujú sv. Tajomstvá a pripravte ich na vyučovanie pre veriacich, ktorí chcú prijať prijímanie.
Z knihy Vysvetľujúci typikon. Časť II autora Skaballanovič MichailVEĽKÁ LIKTÉNIA Litánie Pieseň chvály Bohu, ktorou je žalm 103, nie je len sprevádzaná a naplnená tajnými modlitbami kňaza, ale je nahradená aj modlitbou všetkých veriacich. Takouto modlitbou sú litánie, ktoré nasledujú po úvodnom žalme.
Z knihy Eucharistia od Kerna CyprianaLitánie Pieseň chvály Bohu, ktorou je žalm 103, nie je len sprevádzaná a naplnená tajnými modlitbami kňaza, ale je nahradená aj modlitbou všetkých veriacich. Takouto modlitbou sú litánie, ktoré nasledujú po úvodnom žalme. Litánie – modlitba
Z knihy Liturgika autora (Taushev) AverkyLITENA OF PEASURY Zavŕšením modlitby „Pane daruj“ sú nasledujúce litánie, kde sú prosby tejto modlitby rozšírené a posilnené tým, že sú vznesené prostredníctvom duchovenstva. Tieto litánie sa v bežnej reči nazývajú „prosebné“ a v liturgických liturgiách
Z knihy Modlitebná knižka autora Gopačenko Alexander MichajlovičLitánie k 9. spevu 9. spev sa končí 3. a poslednou časťou kánonu, ktorá má záver podobný ako predchádzajúce dve časti, t. j. predovšetkým malé litánie. Jej zvolanie: „Veď ťa chvália všetky nebeské sily“, na jednej strane na konci dlhého hymnu, ktorý
Z knihy autoraProsebné litánie pri maturitách Zvolanie petičných litánií pri maturantoch už nie je to isté ako pri vešperách, ako aj vo všeobecnosti sa petičné litánie vždy používajú s novým zvolaním. Jej zvolanie na Matins: „Lebo ty si Boh milosrdenstva, štedrosti a lásky k ľudstvu“ uzatvára tú istú myšlienku ako
Z knihy autoraProsebné litánie. Diakon, ktorý vychádza z oltára, prednesie v jedinom prosebnú litániu, tu o niečo rozsiahlejšiu ako tie isté litánie pri vešperách alebo matutínach. Na liturgii je doplnená o tieto prosby: „O ponúkaných úprimných daroch...“ „O tomto svätom chráme a
Z knihy autoraProsebné litánie Na konci celého cherubína vyjde diakon severnými dverami na kazateľnicu a prednesie prosebné litánie začínajúce slovami: Splňme svoju modlitbu k Pánovi. Táto petičná litánia má tú zvláštnosť, že hneď na začiatku je doplnená o tri
Z knihy autoraProsebné litánie a „Otče náš“ Na konci eucharistického kánonu sa opäť vyslovujú prosebné litánie, ktoré majú tú zvláštnosť, že sa začínajú slovami: Keď sme si spomenuli na všetkých svätých, modlime sa znova a znova v pokoji Pán, a potom má ešte dve, nezvyčajné pre
Z knihy autoraVeľké litánie D. Modlime sa k Pánovi v pokoji.L. Pane, zmiluj sa, prosme Pána za pokoj zhora a za spásu našich duší. Pane, zmiluj sa, prosme Pána za pokoj pre celý svet, za prosperitu svätých Božích cirkví a za jednotu všetkých. Pane zmiluj sa.D. O tomto svätom chráme a
Z knihy autoraMalé litánie D. Modlime sa znova a znova v pokoji k Pánovi.L. Pane, zmiluj sa, zachráň, zmiluj sa a zachovaj nás, Bože, svojou milosťou. L. Pane, zmiluj sa.D. Naša najsvätejšia, najčistejšia, najsvätejšia, slávna Panna Bohorodička a večne Panna Mária so všetkými svätými
Z knihy autoraMalé Litany D Pack a balenia...
Z knihy autoraDiakon odovzdal vznešené litánie kňazovi k sv. Evanjelium :D. Radujeme sa celým srdcom a radujeme sa všetkými myšlienkami.L. Pane zmiluj sa.D. Pane, všemohúci, Bože nášho otca, modlíme sa k Tebe, počuj a zmiluj sa.L. Zmiluj sa nad nami, Bože, podľa Tvojho veľkého milosrdenstva sa k Tebe modlíme, počuj a
Z knihy autoraLitánie za zosnulých D Zmiluj sa nad nami, Bože, podľa Tvojho veľkého milosrdenstva sa k Tebe modlíme, počuj a zmiluj sa.L. Pane, zmiluj sa (trikrát).D. Modlíme sa tiež za odpočinok duší zosnulých Božích služobníkov (meno) a za každý hriech, dobrovoľný i nedobrovoľný, aby im bol odpustený.L. Pane, zmiluj sa (trikrát).D.
Z knihy autoraLitánie za katechumenov D. Modlite sa za katechumenov, Pane.L. Pane zmiluj sa.D. Veru, modlime sa za katechumenov, aby sa Pán nad nimi zmiloval.L. Pane, zmiluj sa.D Oznám ich slovom pravdy.L. Pane, zmiluj sa.D Zjaví im evanjelium spravodlivosti.L. Pane, zmiluj sa. Zjednoť ich Svätý
Z knihy autoraLitánie k petícii D. Naplňme našu modlitbu k Pánovi.L. Pane zmiluj sa.D. Modlime sa k Pánovi za poctivé ponúkané dary.L. Pane zmiluj sa.D. Za tento svätý chrám a za tých, ktorí vstupujú do smradu s vierou, úctou a bázňou Božou, modlime sa k Pánovi.L. Pane zmiluj sa.D. O
Z knihy autoraLitánie k petícii D. Keď sme si spomenuli na všetkých svätých, modlime sa znova a znova v pokoji k Pánovi. Pane zmiluj sa.D. Modlime sa k Pánovi za prinesené a posvätené sväté dary.L. Pane zmiluj sa.D. Ako náš Boh, ktorý miluje ľudstvo, prijmi ma do Jeho svätého, nebeského a duševného
Litánie je spoločná modlitba počas bohoslužby. V tomto čase kňaz zvyčajne vyslovuje modlitby a zbor spieva spolu s ním a hovorí tieto slová - „Pane, zmiluj sa“ alebo „Daj, Pane“.
Litánie sa zvyčajne končí zvolaním samotného kňaza. Ak je v chráme alebo kostole diakon, potom vedie litánie. Ak nie je diakon, tak takúto službu vedie jeden z kňazov.
Druhy litánií
Táto služba je dostupná v niekoľkých typoch. Povedzme si podrobnejšie o každom z nich. Veľká (ako sa tomu hovorí) litánia začína slovami „Modlime sa v pokoji k Pánovi“. Posilnená litánia (ako ďalší typ tejto modlitby k Pánovi) začína týmito slovami – „So všetkými našimi modlitbami, s celým srdcom...“. Navyše slová „Pane, zmiluj sa“ zaznejú trikrát po každej prosbe.
Pán zvyčajne vypočuje všetky modlitby a pomáha ľuďom. Hlavná vec je veriť v to. Posledným, no nemenej dôležitým typom litánie je malá. V tejto službe sú tri petície, ktoré začínajú slovami „Balíčky a balenia...“. „Balíčky a balenia...“ sa prekladá ako „znova a znova“.
Niektoré kostoly slúžia litániám, ako sú litánie za zosnulých príbuzných. Hovorí sa im pohreby. Mnoho cirkevných služobníkov hovorí, že litánie sú špeciálnou službou.
Nie sú na to žiadne prípravy, ale nie je zameraná na upokojenie pozornosti človeka, Božieho služobníka, ale na neustále podnecovanie pozornosti. Zvyčajne sú litánie rozdelené do niekoľkých malých prosieb, ale v každej sú slová „Pane, zmiluj sa“, „Dávaj, Pane“.
Dejiny modlitby
Litánie je grécke slovo. Vtedy a aj teraz bola táto modlitba považovaná za hlbokú, zmyselnú. Veriaci slúžia usilovne, veľmi sústredene. Dokonca aj v staroveku mohli etkéniu viesť iba diakoni. Kedysi ich bolo viac ako teraz.
Ale v súčasnosti je dovolené, aby litánie viedol obyčajný služobník cirkvi, kňaz. Musí byť v pokročilom veku, v rokoch. Verí sa, že sú to dospelí, skúsení kňazi, ktorí vedia, ako najlepšie viesť konkrétnu službu a ako po nej pomôcť farníkom.
Niektorí ľudia totiž na konci litánií nejdú domov, ale chcú sa s kňazom porozprávať osobne. Mohli by to byť len rozhovory: o cirkvi, jej vplyve na človeka, modernej spoločnosti ako celku. A niekto dáva konkrétnu žiadosť o pomoc, radu.
Kto je diakon
Ako viete, diakon nemôže byť úplne nazývaný duchovným. Ale keďže litánie nie je práve modlitba, ale len výzva k nej, je dovolené, aby túto udalosť viedol diakon (to je dokonca žiaduce).
Rôzne cirkvi majú rôzne kánony a základy, každá cirkev si sama určuje a stanovuje pravidlá. Ale to, čo je spoločné, všetkým známe, dôležité a potrebné pre všetkých farníkov, je všade nezmenené.
jeden z druhov modlitieb počas bohoslužieb. Pozostáva z množstva prosieb (výzvy k modlitbe rôzneho obsahu), ktoré vyhlasuje diakon alebo iný duchovný, a odpoveď ľudu na každú prosbu; najčastejšie používané a najznámejšie zvolanie v Egypte je „Pane, zmiluj sa“. Na konci E. prímas (biskup alebo kňaz) prednesie zvolanie (spravidla, ale nie nevyhnutne, ukončí modlitbu čítanú počas E.).
Terminológia
Označiť E. v gréčtine. Liturgická terminológia používa slová συναπτή (kolektívne [petície]), αἰτήσεις (petície - spravidla určujú E., v ktorých slová παράσχου, κύριε ()) a niektoré ďalšie slúžia ako aklamácia ľudí. ] ( špeciálna, rozšírená [modlitba]), z ktorej vznikla ruština. slovo "E." v gréčtine. tradícia neznamená žiadne E., ale len špeciálne, po prosbách sa mnohokrát spieva strih „Pane, zmiluj sa“. Najvšeobecnejší výraz pre všetky typy E. v gréčtine. tradície - διακονικά (diakonské [výkriky]); v starej ruštine tradícia poznala ekvivalent tohto pojmu – ktorý v modernej dobe. rus. v praxi nepoužívané. Existujú aj iní Gréci. výrazy na označenie E. (napríklad mierumilovný E. v mnohých byzantských pamiatkach je označený ako εὐχὴ τοῦ τρισαγίου, doslova - modlitba Trisagionu atď.).
Pôvod
Najstaršie texty E. sú zaznamenané v opisoch božskej liturgie, vešpier a matutín, obsiahnutých v knihe VIII. „Apoštolské dekréty“ (okolo 380), ako aj v „Testamente nášho Pána Ježiša Krista“ (5. storočie) (ruský preklad pozri: Skaballanovich, s. 86-91) a (fragmentárne) v dielach sv. Jána Zlatoústeho. M. N. Skaballanovič vyslovil domnienku o pôvode pokojnej E. zo spomienok v rámci anafory eucharistickej liturgie, teda z intercessio (tamže, s. 78-79). Pravdepodobnejšie však je, že E. a intercessio sa vyvíjali paralelne a jadro E. existovalo v obrade liturgie už v 2. storočí – možno s ním stotožniť modlitby vyslovené všetkými veriacimi spoločne (v kontraste s modlitba jedného primáša za všetkých, t. j. anafora) na začiatku liturgie veriacich (Iust. mučeník I. Apol. 65-67; H. Mateos poukázal aj na slovnú podobnosť niektorých vyjadrení tzv. mučeníka Justína Filozofa a prosby známe z neskorších prameňov E. - pozri: Mateos S. 165-166). Moderná doba sa datuje od E., ktorá otvorila liturgiu veriacich (vraj z 2. storočia, spoľahlivo zo 4. storočia). pokojný a prosebný E. ortodoxný. bohoslužby. Eta E. v 4. storočí. (a možno aj skôr) sa čítalo na kolenách (pozri: Tamže, str. 163-165; práve táto prax vychádza z kánonických pravidiel Petra. Al. 15, 1 Om. 20, Basil. 91, Trul. 90, ktoré zakazujú modlitbu na kolenách, týkajú sa nedieľ a letníc), no postupom času sa od kľačania počas E. upustilo (možno z dôvodu rozpadu E. na začiatku liturgie veriacich na časti a nárastu celkový počet E.); stopou starodávnej praxe kľačiaceho čítania E. v neskoršej tradícii sú 3 špeciálne E. počas vešpier v deň Turíc a kľačanie E. a modlitba v obrade posvätenia chrámu. Malé E. sú podľa Mateosa rozšírením krátkeho zvolania „Modlime sa k Pánovi“, ktoré predchádzalo jednotlivým modlitbám kňaza (Mateos. Célébration. S. 31-33) a ich prosby boli len postupne prirovnal k petíciám pokojného E.
Sugubaya E. byzantská. bohoslužby nepochybne pochádzajú z praxe stacionárnych bohoslužieb – vyhlasovali sa pri modlitebných procesiách po meste (s týmto pohľadom sú diakonove prosby vyhlasované počas lítia pri celonočnom bdení blízke špeciálnemu E.). OK. VIII storočia extrémna E. bola zahrnutá do poľského obradu božskej liturgie a nahradila kázeň po evanjeliu, ktorá medzitým zanikla (pozri: Tamže, str. 148-156). V rukopisoch a prvých tlačených vydaniach nie sú E. texty celkom stabilné a môžu sa líšiť tak v zložení prosieb, ako aj v textoch jednotlivých prosieb. V tlačených vydaniach liturgických kníh novej a súčasnej doby majú texty E. často nemenné zloženie, hoci v rôznych vydaniach sú možné aj rôzne čítania (mohli byť spôsobené zmeny, okrem iného, ako napr. , štátnymi otrasmi).
V modernom pravoslávnom uctievaní
E. sa používajú veľmi široko a sú zahrnuté vo všetkých bohoslužbách denného cyklu bohoslužieb (okrem hodín a obrazových), obradu božskej liturgie a mnohých ďalších. obrady Euchologia (Trebnik). Existujú 4 hlavné typy E.: pokojné, malé, prosebné a prísne. Všetky tieto typy E. sú prítomné v obradoch vešpier, matutín a božskej liturgie.
Pokojný E. otvára bohoslužbu: pri vešperách sa číta po úvodnom žalme, pri matutíne - po šiestom žalme, pri liturgii - hneď po úvodnom zvolaní, t. j. na začiatku liturgie katechumenov (kedysi pokojný E., však otvorila liturgiu veriacich, t. j. bola vyhlásená po skončení liturgie katechumenov, pripomienkou tejto praxe je E. osobitného zloženia počas modlitieb veriacich pred veľkým vstupom a prosby E po ňom, ale potom pokojný E. bol presunutý na začiatok bohoslužby a začal sa čítať pred Trisagionom (s. IX. až XII. storočím), a potom na jeho modernom mieste (od XI. storočia a napokon od r. XIII storočia);
Malé E. sa čítajú pri vešperách a matutínach po kathizmách (v niektorých prípadoch sa tieto E. rušia; pri matináciách sa malé E. čítajú aj po 3., 6. a 9. hymne kánonu (v 1. deň Veľkej noci – po r. každý hymnus kánonu )) a v liturgii - po 1. a 2. antifóne.
Petícia E. (obsah naznačuje dokončenie modlitby – pozri: Tamže, str. 158; Taft. Veľký vchod. str. 318-322) predchádza záverečnej časti vešpier a matutín a nasleduje „Udeľ, Pane“ (k - Roe at nešpory je nezávislý text a v Matins je súčasťou Veľkej doxológie). Na liturgii sa po veľkom vstupe a po anafore čítajú E. prosby, ktoré obsahujú aj ďalšie prosby.
Predĺžené E. v obradoch vešpier a matutín slúži ako znak sviatočného stavu bohoslužby (pozri čl. Znaky sviatkov mesiaca): v obradoch Veľkých vešpier, doxologických a polyeleónskych matin, rozšírené E. . predchádza petíciu (na Matins - priamo pri nej a na vešpery - umiestnené pred „Vouchsafe, ó Pane“, a v tomto prípade intenzívna E. z vešpier získava na začiatku 2 ďalšie prosby: a 
na matiné sa tieto 2 prosby pridávajú k špeciálnemu E. len raz do roka – na Veľkú sobotu); pri každodennej bohoslužbe s „Boh je Pán“ je ťažké E. umiestnené na samom konci vešpier a matutín, pred výkrikmi 
a uvoľnenie; pri bohoslužbe so spevom „Aleluja“ a poklonami k zemi sa ruší prísna E. vešpier a matutín. Na liturgii sa špeciálne E. číta po evanjeliu a vždy sa začína prosbou (rovnako sa špeciálne E. číta nielen na celej liturgii, ale aj na Liturgii vopred posvätených darov, aj keď neexistuje žiadne evanjelium – v tomto prípade sa špeciálne E. číta po prísloviach „Nech je moja modlitba napravená“ a poklony). Bližšie informácie nájdete v článkoch Malé litánie, Pokojné litánie, Petičné litánie a Špeciálne litánie.
Okrem 4 hlavných typov E. existujú aj ďalšie, napr. poďakovanie E. na liturgii po prijímaní; skrátene august E. (čítajte pri matiniciach na konci dvojžalmu, pri malých vešperách, pri tzv. polnočnom ofíciu v noci na 1. veľkonočný deň; listina toto E. nazýva „malé litánie“, t. j. „ malý august“); E., prečítané kňazom na konci kompletória a polnočného úradu; pokojný E. pri vodnom požehnaní; skrátené pokojné E., čítané potajomky v oltári pri posväteniach; pohreb pokojný, menší a väčší E. na rôzne spomienky na zosnulých a pod. V cirkevnej praxi sú známe rôzne doplnkové petície pre určité potreby (tieto prosby sa vypisujú do Trebníka a Služobnej knihy a zostavujú sa aj nanovo, ak nevyhnutné), zaradené medzi pokojné a obzvlášť závažné E.
Pri vyslovovaní E. stojí diakon na kazateľnici a pravou rukou dvíha orár (ak E. číta kňaz, vyslovuje sa bez dvíhania rúk). E. na 1. veľkonočný deň a počas celého Svetlého týždňa vyslovuje diakon so sviečkou v rukách. Je zvykom vyslovovať pohrebné E., ako aj E. počas požehnania vody, sprevádzajúce vyhlasovanie prosieb kadidlom. V modernom rus. V praxi sa zvyčajne pre každú žiadosť E. vykonáva znak kríža a luk od pása, ale v starej ruštine. Tento zvyk nebol tradícii známy. V modernom grécky V praxi diakon a ľud robia znak kríža a klaňajú sa až na samom konci E., ale nie počas svojich prosieb; v praxi starovercov sa znamenie kríža vykonáva tiež až pri záverečnom zvolaní E. (avšak po úvodnej prosbe špeciálneho E. je zvykom, že staroverci robia 3 poklony zem možno tiež poznamenať, že v byzantskej tradícii bolo čítanie špeciálneho E. sprevádzané dvíhaním rúk celého ľudu). Aklamácie v E. – „Pane, zmiluj sa“ atď. – ktoré v starovekej Cirkvi vyslovovali všetci ľudia v modernej dobe. tradícii, zbor spieva (v gréckej praxi plurál E. môže hrať nie zbor, ale s intonáciou aklamácií na E. jedným spevákom alebo čitateľom). V 17. storočí redaktori Typikonu, ktorý teraz prijala ruská pravoslávna cirkev, sa pokúsili oživiť starodávny zvyk vyhlasovať aklamácie na E. všetkými ľuďmi, vrátane polemického článku v Typikone s názvom 
(pozri kapitolu 49: Typikon. [Zv. 2.] L. 418 sv. - 422. S. 844-851; problematike aklamácií na E. sa venuje záverečná časť článku: Tamže S. 849- 851), ale tento pokus zostal nevypočutý.
Lit.: Goar. Euchologion; Nikolsky. Charta; Skaballanovič. Typikon. Časť 2. S. 75-103, 106-107, 143-155, 158-163; Mateos. Oslava. S. 27-33, 148-173.
Diak. Michail Želtov
E. v speváckej tradícii
Ruská monodia
V starej ruštine spevák V každodennom živote sa odpovede na prosby v E. objavujú od polovice. XVI storočia Často je v nahrávke zaznamenaný len text, bez notového zápisu. V zoznamoch Jeruzalemskej charty možno častejšie nájsť pokyny pre „sloveso“ E., avšak v Charte Štátneho historického múzea. Syn. č. 335 je na konci celonočného bdenia nasledujúca poznámka: „...a my spievame po celej krajine veľkým hlasom, Pane, trikrát sa zmiluj“: L. 23. Ó spevník. predstavenie E. línií už v 15. storočí. Svedčí o tom aj údaj IV. Novgorodskej kroniky: „V lete roku 6984... niektorí filozofi začali spievať „Pane, zmiluj sa“ a priatelia – „Pane, zmiluj sa““ (PSRL. T. 4. P 130). V staromorskej charte (Charta kláštora Najsvätejšieho Zjavenia Pána na Vyguretz. Saratov, 1911. L. 6 zv., 11) sa sloveso „peti“ často používa pre E. Možno sa v liturgickej praxi naplnili E.ove odpovede a tzv. čítanie, a k.-l. jednoduchá melódia. V speve. zbierky zo 17. storočia (B-ka MDA. P-213 S-23. Inv. 231869; Štátne historické múzeum. Syn. chanter. č. 1191; Syn. č. 819 atď.) v rámci celonočného bdenia bývajú notovaný E. veľký, august (niekedy s označením „veľký“), prosebný. Riadky „Pane, zmiluj sa“ všetkých typov E. sú takmer identické v melodickom obsahu (2-krokové sekvencie v sylabickom štýle), líšia sa však rytmickým dizajnom. Notovaná veta „To tebe, Pane“ má rozvinutejšiu melódiu a má ich niekoľko. možnosti rôznej dĺžky v závislosti od typu E. V podobnom melizmatickom štýle sú riadky „Pane, zmiluj sa“ a „Amen“ spievané v špeciálnom E.
E. liturgie boli zaznamenané s príchodom úplného notovaného poriadku liturgie, teda od polovice. XVI storočia (RSL. F. 113. č. 240, polovica 16. storočia; RNL. Kir.-Bel. č. 652/909, 1558; č. 569/826, 50.-60. roky 16. storočia) (Makarovskaya . 1999. S. 28; Ona 2001. S. 417). Na základe štúdia viac ako 200 ručne písaných prameňov, z ktorých viac ako 140 pochádza zo 16.-17. storočia, boli urobené závery o prítomnosti stabilných cyklov línií E. 1. cyklus - veľký E. a 2 malé E. až malý vchod, participiálne E. „Odpusť mi...“: melizmatické riadky „Tebe, Pane“ a „Amen“; 2. cyklus - prísny E. a 1. verný: riadky „Amen“; 3. cyklus - E. o katechumenoch a prosbách E. liturgia veriacich: melizmatické vety „Tebe, Pane“ a „Amen“. Spočiatku v skandovaní. V každodennom živote sa postupnosť liturgie zaznamenávala v krátkej verzii, v ktorej sa nedali vypísať opakovania riadkov E. Pred posledným. tretina 16. storočia v rukopisoch dominuje notový zápis plný tajne uzavretých štýlov s nestabilnou grafikou. Z posledného tretina 16. storočia spevy Obikhodu, vrátane E. liturgie, sa začínajú zaznamenávať zlomkovým transparentom (Igoshev. 1997. s. 6-7).
Postupne sa skladba spevov liturgie rozširuje, až sa v 1. pol. objaví kompletné vydanie. XVII. storočia, do polovice storočia sa stal najrozšírenejším (RNB. Q 1. č. 1408; Kir.-Bel. č. 681/938, 1605; RSL. F. 272. č. 322, 1. pol. XVII storočia F. 228. č. 36, 1. polovica 17. storočia F. 37. č. 138, 1613-1645 atď. Tieto E. cykly môžu mať varianty v zápise: po prvé, niektoré z opakujúcich sa riadkov stále nemohli byť zaznamenané v rôznych zoznamoch, a po druhé, grafika riadkov mohla mať variantné rozdiely. Razdelnorechnye pramene šedé. XVII. storočia, v ktorom mocenské značky umiestnili vygovskí zboristi (RGB. F. 354. č. 144; GA Tverská oblasť F. 1409. Op. 1. č. 1044), umožňujú čítať cykly riadkov v rukopisoch z r. obdobie fixácie v zlomkovom zástave (GIM. Edinoverch. č. 37, 3. štvrtina 16. stor.; Diecézny zbor. č. 110; Syn. zbor. č. 1148; Ščuk. č. 622, posledná štvrtina 16. stor. ) a identifikovať prítomnosť cyklov variantných opakovaní v obradoch.
Od ser. XVII storočia línie E. liturgie sú zjednotené podľa grafiky a v tejto podobe sú zakotvené v starovereckých rukopisoch vetkovského a potom guslitského tradície 18.-20. Predreformný zápis E. liturgie je viac v súlade s praxou polyfónie (spájanie znakov medzi riadkami a pod.). Nezávislý konečný znak „kryzh“ sa namiesto toho takmer nikdy nenachádza, na koncoch riadkov sú často spojovacie znaky: „preklad“, „miláčik“, „dva v raketopláne“. S prechodom na jednomyseľnosť pre viacerých. desaťročia od 2. pol. XVII storočia pred začiatkom XVIII storočia prirodzené zmeny nastali nielen v notovom zápise (objavili sa „strechy“, zmizli spojovacie znaky), ale aj v dĺžke spevu. Výrazne sa tak skrátili riadky „Tebe, Pane“ v malom E., riadok „Tebe, Pane“ v prosebnom E. liturgie veriacich sa zredukoval na polovicu, už netvorí presné opakovanie s E. o katechumenoch. Aj v praxi starovercov od 18. storočia. do teraz času, „Amen“ E. o katechumenoch nezodpovedá „Amen“ 1. prosebnej E., ale zhoduje sa s „Amen“ špeciálneho E. a 1. E. veriacich (viď. rôzne zoznamy Obednitsa).
V starovereckom tlačenom Obichode, v Bespopovskom (M., 1911) aj v Kňazskom (K., 1909), chýbajú notované riadky E. v rámci celonočného bdenia. Melizmatická verzia „Pane, zmiluj sa“ s označením „demestvom“ je prítomná v E. o katechumenoch v „Obednitsa znamnago and demestvennago chant“ (kňazský súhlas) (M., 1909. L. 23 zv.). Iná melodická verzia v sylabickom štýle je umiestnená pre špeciálneho E. na liturgii vopred posvätených darov (po prokémne „Nech sa opraví“, pred ňou boli niekedy umiestnené obvyklé melodické linky E.) (Tamže L. 61-62 zv.). V časti spevov demenskej liturgie sa spievajú aj riadky E. (Ibid. L. 75 zv. - 76).
V synodálnych obikhodoch (1772, 1833, 1860, 1892) boli publikované melodické linky veľkého, najmä a petičného E. Znamenného, skrátene Znamenny, a kyjevské spevy.
V „Použití cirkevných piesní starodávneho spevu Soloveckého kláštora“ (M., 2004, s. 73, 106, 133, 161, 163) pre vešpery, matutíny, liturgiu a liturgiu vopred posvätených darov veľký , tlmené a prosebné E. sú notované, typologicky zhodné s spevom E. Znamenny. V Suprasl Irmologion sú zaznamenaní E. raní kyjevskí speváci. tradícií (ZÁKAZ Litvy. F. 19.116. Fol. 18-119 zväzkov, 1638-1639).
V ruskej polyfónnej tradícii
harmonizácia tradícií je známa. spevy vrátane pôvodných, ako aj nezávislé skladby, pôvodné alebo lokálne (anonymné). V Soloveckém Obikhode (M., 2004, s. 18) je veľký E., umiestnený v sekcii pre celonočné bdenie, 2-hlasná tónovo-harmonická sekvencia. Pre veľkú E. vznikli harmonizácie tzv. zvyčajný spev (pravdepodobne sa vracia k znamenitému spevu), melodicky rozvinutejší kyjevský spev (Pozn. použitie Kyjevsko-pečerskej lávry: Celonočné bdenie. M., 2001, s. 7-8), skrátený kyjevský spev , ako aj pôvodné skladby N. N. Tolstyakova , S.V. Smolensky, Hierom. Nathanael (Bachkalo), N. N. Kedrov (otec), N. N. Kedrov (syn), M. E. Kovalevsky a melódie, ktoré boli pravdepodobne pomenované podľa miesta ich pôvodu: E. „Vilna“, „Poltava“, „Orenburgskaya“ atď. čisto E., treba poznamenať autorské harmonizácie A. A. Archangelského, Kedrova (otca), P. G. Česnokova, A. T. Grechaninova a početné miestne melódie, ako E. „Bukovinskaja“, „Odessa“, „Georgievskaja“, „Sofronievskaja“ , „Mogilevskaja“, „Pyukhtitsa“, „Moskva“, spevy Trojičnej lavry, atď. Petícia E. má niekoľko. harmonizácia tradícií. spevy: „obyčajný“, Znamenny, Kyjev, Kyjevsko-pečerská lavra a sú tu napríklad aj špeciálne možnosti. E. „Ural“, Optina Pust., „Greorgian“, „Vilna“ atď. (rôzne spevy E. pozri v zborníku: Využitie cirkevného spevu. M., 1997. S. 9-11, 16-17 , 52, 75, 111, 140, 160, 167, 211, 225-226, 272 Hudobná zbierka pravoslávneho ruského cirkevného spevu, 1962. T. 1: Božská liturgia 61-72; Zolotonosha, 2000. S. 1-8, 13, 109-125, 172-182 Dobroreč, duša moja: (Spevy celonočného bdenia 84 atď. (pozri index: Kód melódií. P.). 410-414)). V modernom V praxi je E. rozšírený vo forme 2-krokovej melodickej sekvencie.
V gréckej liturgickej praxi
E. línie sa najčastejšie vyslovujú jedným alebo viacerými. žalmy. V speve. V rukopisoch sa nenašli žiadne notované riadky E.: možno boli prečítané riadky E.. Túto domnienku potvrdzujú informácie od kňaza. Arsenij (Suchanov) o liturgickej praxi 17. storočia: „Tu sme ešte nikde nepočuli Pána spievať „Pane, zmiluj sa“ pri iných litániách, ale všade tváre a všetci prítomní hovoria v rozhovore“ (Proscinitár z Arsenija Suchanova, 1649- 1653 / Ed.: N. I. Petrohrad, 1889. S. 256. (PPS; T. 7. Číslo 13)). V súčasnosti čas sa zvyčajne spieva a zaznamenáva v spevoch. knihy E. pri vešperách v litii (Ταμεῖον ῾Ανθολογίας. Κωνσταντινούπολις, 1869. Τ. 1. Σ. niekedy po čítaní E. Gospel, 224-225.) a sv. po veľký vchod. Sugubaya E. sa spieva v množnom čísle. melurgisti rôznymi hlasmi: Chartophylax Hurmuzius, Protopsaltus Gregory, Theodore Papaparashu z Phocea (Ταμεῖον ῾Ανθολογίας. Κωνσταντινοσταντινοσταντινοσταντινούπολ63.3.2. 6 Nikolaj (Smirnsky?) (1., 3., 1 plagal, 2. plagal, βαρύς, 4. plagal hlasy) ρος, 1931. Σ. V liturgii Mon. Nectarius, medzi spievanými riadkami veľkého E., je na 4. plagovom hlase zaznamenané aj zvolanie kňaza „Znovu a znova v pokoji modlime sa k Pánovi“ (pozri: Tamže Σ. 12-13).
V Bulharsku „Žaltická liturgia“ (učebnica pre duchovný seminár / napísal M. Todorov. Sofia, 19923) notovaná E. má originálnu melódiu (odlišnú od gréckej tradície, podľa strihu sa spievajú všetky ostatné spevy).
Lit.: Pososhenko A. Liturgia Jána Zlatoústeho: Dipl. práca / GMPI im. Gnesins. M., 1984. Rkp.; Igoshev L. A. Eseje o ruskej histórii. hudba kultúry 17. storočia M., 1997; Makarovská M. V. Cykly melodických línií v spevoch liturgie Znamenného spevu // Historické a teoretické problémy hudobnej vedy. M., 1999. s. 24-49. (Zbieraný zborník Ruskej hudobnej akadémie Gnessin; číslo 156); ona je rovnaká. Štruktúra spevu. séria v liturgii Znamenného spevu // EzhBK. 2001. s. 416-421; Uspensky N.D. Ortodoxné vešpery: Obrad celonočného bdenia (ἡ ἀγρυπνία) v pravoslávnej cirkvi. Východe a v Rusku kostoly. M., 2004. s. 299-300.
M. A. Makarovská, I. V. S.
Pri návšteve bohoslužieb často počujeme modlitbové vyhlásenia diakona v mene všetkých prítomných alebo jednotlivých prosebníkov.
Takéto prosby, nazývané litánie, sú jednou z hlavných zložiek cirkevnej služby a odrážajú náboženský stav duše každého farníka. Čo je podstatou litánií? Prečo sa to robí?
Čo znamená slovo „litánie“?
Litánie- charakteristický prvok kresťanskej bohoslužby. Termín bol prvýkrát použitý v gréckych chrámoch, kde sa slovo ἐκτενὴς implicitne "dlhá modlitba" alebo "rozširovanie, šírenie" . Niektorí autori definujú pojem ako "usilovný, usilovný" .
Následne slovo nadobudlo niekoľko ďalších zvukov, ktoré záviseli od toho či onoho typu litánie. Volali sa napríklad Veľké litánie εὐχὴ τοῦ τρισαγίου , čo znamená "Modlitba Trisagion" .
Čo je to litánia?
Iným spôsobom možno litánie nazvať piesňou chvály Pánovi. Je to modlitba osobitného významu, ktorú s veľkou horlivosťou vyslovujú všetci modliaci. Aby sa do ohlasovania zapojili všetci prítomní v kostole, litánie nevyslovuje duchovný, ale diakon. Keďže niektoré cirkvi nemajú diakona na plný úväzok, jeho funkcie potom supluje kňaz. 
Podstata litánií nespočíva v čítaní štandardnej modlitby z modlitebnej knižky, ale v špeciálnych výrazoch pozývajúcich k modlitbe a ukazovaní na predmety alebo osoby, za ktoré stojí za to prosiť Pána.
Na rozdiel od niektorých iných posvätných obradov si nevyžaduje špeciálnu prípravu. Zároveň nie je zameraná na upokojenie pozornosti farníkov, ale naopak, na neustále vzrušenie. Aby prítomných neunavili, sú rozdelení do krátkych, náhlych prosieb, ktoré sa končia výkrikmi veriacich a zboru.
Aké druhy litánií existujú?
V závislosti od cieľov alebo charakteru služby môžu mať litánie niekoľko druhov. Najdôležitejšia je Veľká litánie, ktorá sa na všetkých bohoslužbách číta ako prvá. Odlišuje sa od iných druhov modlitieb v úplnosti obsahu a osobitnej vznešenosti, pretože nezačína obyčajnými prosbami, ale apelovaním na Boha ohľadom duchovných potrieb. 
Celkovo veľké litánie zahŕňa 14 hlavných petícií, po ktorých nasledujú obyčajné petície. Modlitba sa končí diakonovou výzvou, aby požiadal o potreby Matku Božiu a všetkých svätých.
Malé litánie sú skrátenou verziou Veľkých litánií a zahŕňajú len jednotlivé petície zo 14 hlavných. Litánie dňa predstavujú modlitby výlučne za konkrétnych ľudí a obsahujú výzvy diakona, aby sa modlili so zvláštnym sústredením, dôverou v Božiu lásku k ľudstvu.
Ďalším typom proklamácie je Petícia, v ktorej farníci prosia Pána o nejaké výhody, zdravie, šťastie pre seba a svojich blízkych. Pohrebné litánie sa čítajú po prebudení a znamenajú výzvu k Všemohúcemu so žiadosťou o Kráľovstvo nebeské pre zosnulého a litie (alebo litie) zvyčajne nasledujú prosebníkov a používajú sa počas celonočného bdenia.
Ako sa litánie vykonávajú?
Čítanie modlitieb sa vykonáva v presne stanovenom poradí a začína sa tým, že diakon vystúpi na kazateľnicu a otočí tvár. V pravej vystretej ruke drží špeciálnu látkovú stuhu (orari), ktorá sa nosí na ľavom ramene posvätného rúcha. Potom miništrant začne prednášať modlitbové slová a po každom čítaní urobí nad sebou znak kríža.
Litánie sa vyhlasujú formou dialógu s cirkevným zborom, ktorý po každej modlitbe prednáša takzvané aklamácie. Tieto hudobné formulky znamenajú spevy krátkych výrazov, medzi ktorými je najčastejšie používaná fráza "Pane zľutuj sa".
Hoci sa táto fráza môže zdať chudobná na sémantický význam, v skutočnosti je veľmi jasným vyjadrením postoja k Bohu a je uznávaná ako nielen zrozumiteľná, ale aj veľmi obsiahla.
Poslednou aklamáciou je slovo "Amen". Farníci, ktorí sú počas bohoslužby prítomní v kostole, sa môžu spolu so zborom zúčastniť na petíciách a ohlasovať aklamácie.
