Narodenie Panny Márie- Toto je veľký sviatok, ktorý je prvým medzi veľkými dvanástimi nemennými sviatkami. Zriadila ho cirkev v 4. storočí. V tento deň sa slávi narodenie tej, cez ktorú príde Kristus Spasiteľ. Tento sviatok sa oslavuje 8. (21. septembra) ako deň celosvetovej radosti.
Iné názvy sviatku - (Deň Matky Božej, Druhý najčistejší deň, Malý najčistejší deň, Pani druhá, Bohatá pani, Spozha, Spozhka, Veľká Spozhka, Asposov /Aspasov/ deň, Sposov deň, Pasikov deň, jeseň, 2. Jeseň, deň Lukov, deň Podnesenev) - ľudový názov veľkého dvanásteho sviatku Matky Božej Pravoslávnej cirkvi - Narodenia našej Presvätej Bohorodičky a Večnej Panny Márie, ktorý sa slávi 8. (21. septembra). Inštalované na pamiatku narodenia Preblahoslavenej Panny Márie, Matky Pána Boha Ježiša Krista.
Podľa legendy boli rodičmi Panny Márie spravodlivý Joachim, ktorý pochádzal z mesta Nazaret v Galilei (severná časť Palestíny), z kráľovského rodu Dávidovho, z mesiášskeho „kmeňa“ Júda, a Anna - z Betlehema, z biskupskej rodiny Árona, z kňazského „kmeňa“ „Levija.
Preblahoslavená Panna Mária sa narodila v malom galilejskom meste Nazaret. Manželia boli bezdetní, pretože svätá Anna bola neplodná. Po dosiahnutí staroby Joachim a Anna nestratili nádej v Božie milosrdenstvo, pevne verili, že u Boha je všetko možné a On môže vyriešiť neplodnosť Anny aj v jej starobe, ako kedysi vyriešil neplodnosť Sáry, manželka patriarchu Abraháma. Svätí Joachim a Anna zložili sľub, že zasvätia Bohu do služby v chráme dieťa, ktoré im Pán pošle. Bezdetnosť bola židovským národom považovaná za Boží trest za hriechy, preto svätí a spravodliví Joachim a Anna trpeli nespravodlivými výčitkami od svojich krajanov. V jeden zo sviatkov priniesol starší Joachim svoju obetu do Jeruzalemského chrámu ako dar Bohu, no veľkňaz ju neprijal a označil Joachima za nehodného pre jeho bezdetnosť. Svätý Joachim v hlbokom zármutku odišiel na púšť a tam so slzami prosil Pána o dar dieťaťa. Svätá Anna, keď sa dozvedela, čo sa stalo v jeruzalemskom chráme, horko plakala, ale nereptala proti Pánovi, ale modlila sa a prosila o Božie milosrdenstvo pre svoju rodinu. Pán splnil ich prosbu, keď svätí manželia dosiahli starobu a pripravili sa cnostným životom na vznešené povolanie byť rodičmi Preblahoslavenej Panny Márie, budúcej Matky Pána Ježiša Krista. Archanjel Gabriel priniesol Joachimovi a Anne dobrú správu: Boh vypočul ich modlitby a narodí sa im Najblahoslavenejšia dcéra Mária, prostredníctvom ktorej bude udelená spása celému svetu. Najsvätejšia Panna Mária svojou čistotou a cnosťou prekonala nielen všetkých ľudí, ale aj anjelov, zjavila sa ako živý Boží chrám a ako Cirkev spieva vo sviatočných chválospevoch: „Nebeská brána uvádza Krista do vesmíru pre spása našich duší“ (2. stichera na „Pane, plakal som“, hlas 6).
Narodenie Matky Božej znamenalo príchod času, keď sa začali napĺňať veľké a utešujúce Božie zasľúbenia o záchrane ľudského pokolenia z otroctva diabla. Táto udalosť priblížila milostivé kráľovstvo Božie na zemi, kráľovstvo pravdy, zbožnosti, cnosti a nesmrteľného života.
Od prvých dní Máriinho narodenia sa Joachim a Anna snažili zohriať dušu Jej dieťaťa teplom a láskavosťou a všetkým, čo jej duši hovorilo o Bohu. Keď mala Mária tri roky, Joachim a Anna Ju priviedli do jeruzalemského chrámu, čím splnili sľub, ktorý dali Pánu Bohu. V tento deň Cirkev slávi sviatok vstupu Presvätej Bohorodičky do chrámu.
V súčasnosti má Narodenie Panny Márie, ktoré Cirkev stále slávi 8. septembra, jeden deň predsviatku (7. septembra) a štyri dni po sviatku, ako aj rozdávanie (12. septembra).
Na sviatok Narodenia Matky Božej všetci Rusi nevyhnutne išli na slávnostnú bohoslužbu v chráme. V tento deň sa neodporúčalo vykonávať žiadnu prácu. V mnohých obciach na tento deň pripadali patronátne sviatky. Okrem toho takmer po celom Rusku v tom čase oslavovali „Ospozhinki“ - festival úrody: chodili sa navzájom navštevovať, svokor a svokra mali hostiť novomanželov. V južných ruských provinciách bolo v tento deň zvykom organizovať „jeseň“: dievčatá a ženy išli k rieke, jazeru, potoku „privítať jeseň“, mali jedlo, ktorého hlavnými jedlami boli ovsená kaša a chlieb, spievali piesne, tancovali a hrali. Toto bolo druhé stretnutie jesene, prvé bolo na Second Spas. Špeciálne sa piekol chlieb z ovsených vločiek, ktorý držala najstaršia zo žien a mladé ženy spievali piesne, stojac okolo nej. Potom sa chlieb lámal na kúsky podľa počtu zhromaždených ľudí a tie sa kŕmili dobytkom.
Jesenné oslavy prebiehali počas celého týždňa (v cirkevnej tradícii bolo na oslavu Narodenia Bohorodičky vyčlenených 6 dní, keďže tento sviatok mal predslávnostný deň - 7. (20. 9.) a štyri dni po oslave).
Úcta k Matke Božej bola stelesnená v jej uctení v dňoch „sviatkov Matky Božej“ - Narodenia Matky Božej, Úvodu, Zvestovania a Usnutia Matky Božej, ako aj v dňoch ďalšie dni spojené s udalosťami v živote Matky Božej alebo ju oslavujúce: koncil Presvätej Bohorodičky, t.j. celoštátne slávnostné stretnutie k oslave Matky Božej (26. 12. / 8. 1.); Postavenie čestného rúcha Presvätej Bohorodičky v Blachernae, v špeciálnom chráme, ktorý dal postaviť cisár Lev Veľký v 5. storočí. (2. júl/15); Postavenie čestného opasku Blahoslavenej Panny Márie je na počesť udalosti, že cisárovná Zoe, manželka Leva Múdreho, prijala uzdravenie z tejto svätyne (31. augusta / 13. septembra); Ochrana Panny Márie. V ruskej tradícii sú obzvlášť výrazné oslavy dní spomienky na slávne zázračné ikony Matky Božej - Vladimíra (23. júna / 6. júla); Tichvinskaja (26. jún / 9. júl); Kazanskaya (8./22. júl; október/4. november); Smolenskaya (28. júl / 10. august); Donskoy (19. augusta / 1. septembra); Iverskaya (25. 12.) atď.
Delia sa na Pánovu, zasvätenú Ježišovi Kristovi alebo iným Osobám Najsvätejšej Trojice, a Bohorodičku zasvätenú Matke Božej.
Pánových dvanástich sviatkov 7 : Povýšenie kríža, Narodenie Krista, Zjavenie Pána, Vstup do Jeruzalema, Nanebovstúpenie, Trojica, Premenenie.
Dvanásť sviatkov Theotokos 4 : Narodenie Panny Márie, Vstup do chrámu, Zvestovanie, Nanebovzatie Panny Márie.
A jeden dvanásty sviatok – Uvedenie Pána – sa v cirkevnej tradícii považuje nielen za sviatok na počesť Krista, ale aj Matky Božej, hoci pre osobitosti bohoslužby tiahne skôr k dvanástym sviatkom Bohorodičky. .
Dvanásť Pánových sviatkov je vyšších ako Bohorodička a v zvláštnostiach bohoslužby v tieto sviatky a prejavuje sa to takto: ak Pánove sviatky pripadnú na nedeľu, tak sa spieva len sviatočná bohoslužba, nedeľná bohoslužba sa ruší. a počas sviatkov Theotokos, ktoré sa konajú v nedeľu, má nedeľná bohoslužba prednosť. Okrem toho majú všetky sviatky Pána osobitné sviatočné antifóny (počiatočné spevy liturgie), ktoré sa spievajú na liturgii v samotný deň sviatku, kým na sviatky Bohorodičky sa spievajú obvyklé nedeľné antifóny.
Všetkých dvanásť sviatkov, Pánových aj Bohorodičiek, má špeciálne dni: predsviatok, pohostenie a darovanie sviatku.
Predvečer- toto sú dni prípravy na dovolenku, po hostine - pokračovanie dovolenky a dávať- je to opäť ako samotná dovolenka, akási posledná bodka v oslave sviatku.
Niektorým sviatkom Pána navyše predchádzajú a končia špeciálne soboty a týždne (nedele).
Dvanáste sviatky majú každý jeden predsviatok, s výnimkou Narodenia Krista, ktoré má 5 predsviatok, a Zjavenia Pána, ktoré má 4 predsviatočné dni.
Počet dní po sviatku sa pohybuje od 1 do 8 dní v závislosti od väčšej alebo menšej blízkosti niektorých sviatkov k iným alebo k dňom pôstu. Posledný deň po sviatku sa nazýva darovanie sviatku a líši sa od ostatných dní po sviatku väčšou slávnosťou bohoslužby, ktorá má v službe väčšinu spevov a modlitieb samotného sviatku.
Štruktúrou sviatku je prastaré vnímanie času ako živej, pulzujúcej entity, v ktorej sa každá udalosť postupne pripravuje, postupne zmenšuje a predtým, než zmizne, opäť vzplanie ako svetlý bod. A čím je udalosť dôležitejšia, čím je sviatok väčší, tým je táto štruktúra rozvinutejšia.
Hudobne sa táto slávnostná štruktúra prejavuje obzvlášť zreteľne a výrazne.
V predsviatočnom období sa na bohoslužbách venovaných bežným dňom Menaionu začínajú objavovať spevy prichádzajúceho veľkého sviatku, ktorých počet pribúda a vrcholí v deň samotného sviatku, kedy sa spievajú len tieto sviatočné spevy. V dňoch po sviatku sa obsah bohoslužieb opäť vracia k svätým a udalostiam Menaionu, ale má aj sviatočné spevy, ktorých počet sa znižuje a v deň slávenia opäť prevládajú.
Chrámový zbor
Spomedzi zvláštnych spevov dvanástich sviatkov stojí za povšimnutie sviatočné irmos kánonov, ktoré poprekladané čítaním tropária kánonu odhaľujú význam a miesto tohto sviatku v posvätných dejinách a ľudskom živote. Na liturgii sa namiesto spevu „Je hodné jesť“ spieva špeciálny Zadostojnik (t. j. „za“ (namiesto) „Je hodné ...“), ktorý podobne ako „Je hodné jesť“ ,“ oslavuje Matku Božiu, ale vo svetle tohto sviatku. Text svätca je irmos 9. spevu sviatočného kánonu.
Hudobne ide najčastejšie o autorské skladby alebo úpravy duchovných skladateľov. Každý dvanásty sviatok má navyše svoje špeciálne stichery, troparia, kontakia a zväčšeniny, ktoré, aj keď sa spievajú naznačeným hlasom, majú vždy sviatočnú verziu zvuku.
Pre všetkých dvanásť sviatkov platí tzv
Na detskom matiné v kostole - budúci zbor
Chrámový zbor
Pri slávnostnej celonočnej vigílii všetkých dvanástich sviatkov sa podáva litia (čo znamená „intenzívnejšia modlitba“). Pri litii sa spomína na celocirkevných a miestnych svätých a predkladajú sa špeciálne prosby za oslobodenie od najrôznejších katastrof. V tomto čase sa spievajú špeciálne litánie s opakovaným „Pane, zmiluj sa“. Potom nasleduje požehnanie piatich chlebov (na pamiatku evanjeliového zázraku nasýtenia 5000 ľudí piatimi chlebmi), ako aj pšenice, vína a oleja (olej). Tento zvyk pochádza z dávnych čias – je to svätenie „plodov zeme“, počas ktorého sa ľudia modlia k Bohu, aby poslal hojnosť, prosperitu a pokoj. Počas pálenia chleba sa trikrát slávnostne spieva sviatočný tropár.
V dávnych dobách, keď celonočná vigília trvala celú noc, sa vykonávalo požehnanie chlebov, aby sa posilnila sila tých, ktorí sa modlili pri bratskom jedle na konci vešpier pred matutínom. Tento zvyk pretrváva dodnes v niektorých kláštoroch, napríklad na hore Athos. V našich kostoloch sa veriacim počas pomazania rozdávajú rozdrvené kúsky chleba, poliate vínom.
Litiya sa oslavuje nielen na dvanásť sviatkov, ale aj na sviatky veľkých svätých a uctievaných ikon Matky Božej, ako aj na patrónske sviatky (sviatok chrámu). Podľa cirkevnej charty sa lítium slávi každú nedeľu, ale v modernej farskej praxi Ruskej pravoslávnej cirkvi sa to vynecháva.
TROPÁRIA DVANÁSTYCH SVIATKOV
Tvoje Narodenie, Panna Mária, 
radosť hlásať celému vesmíru:
z teba vyšlo slnko spravodlivosti, Kristus, náš Boh,
a keď poruším prísahu, dám požehnanie,
a keď zrušil smrť, dal nám večný život.
Svätá Matka Božia! Narodil si sa a všetci ľudia sa radovali, pretože sa z teba narodil Kristus, náš Boh, naše svetlo. Zdvihol kliatbu z ľudí a udelil požehnanie; Zrušil muky smrti v pekle a daroval nám večný život v nebi.
Zachráň, Pane, svoj ľud,
A požehnaj Tvoje dedičstvo,
Udelenie víťazstiev opozícii,
A zachovanie tvojho príbytku tvojím krížom.
V deň Božej milosti premenenie
a kázanie o spáse ľudí;
v chráme Božom sa Panna jasne zjavuje,
a všetkým predpovedá Krista.
Aj my budeme nahlas kričať: 
Raduj sa, vízia Stvoriteľa sa naplnila.
Dnes Panna Mária prišla do Božieho chrámu a ľudia sa dozvedeli, že Božie milosrdenstvo sa čoskoro objaví, Boh čoskoro spasí ľudí. Bohorodičku budeme takto chváliť, Raduj sa, Božiu milosť nám dávaš.
Tvoje Narodenie, Kriste, Bože náš,
vzostup sveta a svetlo rozumu:
v ňom sa učia hviezdy, ktoré slúžia ako hviezdy
Klaniam sa ti pred slnkom pravdy,
a viesť ťa z výšin východu.
Pane, sláva Tebe.
Tvoje Narodenie, Kriste, Bože náš, ožiaril svet pravdou, lebo vtedy mudrci, ktorí sa klaňali hviezdam, prišli s hviezdou k Tebe ako k skutočnému slnku a spoznali Ťa ako skutočný východ slnka. Pane, sláva Ti.
V Jordáne som Ti pokrstený, Pane,
objavili sa trinitárne bohoslužby:
Hlas tvojich rodičov o tebe svedčí,
pomenovať svojho milovaného Syna,
a Duch v podobe holubice,
Vaše vyjadrenie je známe z vašich slov.
Zjav sa, Kriste Bože,
a svet osvietenia, sláva Tebe.
Keď si bol, Pane, pokrstený v Jordáne, ľudia spoznali Najsvätejšiu Trojicu, pretože hlas Boha Otca Ťa nazval milovaným Synom a Duch Svätý v podobe holubice tieto slová potvrdil. Ty si, Pane, prišiel na zem a dal si ľuďom svetlo, Tebe slávu.
Raduj sa, blahoslavená Panna Mária,
z teba vyšlo slnko spravodlivosti, Kristus, náš Boh,
osvieť tých, ktorí sú v temnote;
raduj sa a ty, spravodlivý starší,
prijal do náručia Osloboditeľa našich duší,
dáva nám vzkriesenie.
Raduj sa, Panna Mária, ktorá si prijala Božie milosrdenstvo, lebo z Teba sa narodil Kristus, náš Boh, naše slnko pravdy, ktoré nám osvietilo temných ľudí. A ty, spravodlivý starší, raduj sa, lebo si v náručí niesol Spasiteľa našich duší.
Deň našej spásy je dôležitý,
a zjavenie sa sviatosti od vekov:
Syn Boží je Syn Panny,
a Gabriel káže milosť.
Rovnakým spôsobom voláme k Matke Božej:
raduj sa, milosti plný,
Pán je s vami.
Dnes je začiatok našej spásy, dnes je zjavenie večného tajomstva: Boží Syn sa stal Synom Panny Márie a Gabriel hovorí o tejto radosti. A budeme spievať Matke Božej; Raduj sa, milostivý, Pán s tebou.
VSTUP PÁNA DO JERUZALEMA (nedeľa pred Veľkou nocou)
Všeobecné vzkriesenie
najprv uistiť svoju vášeň,
Ty si vzkriesil Lazara z mŕtvych, Kriste Bože.
Rovnako aj my, ako mladí, nesieme znamenie víťazstva,
K tebe, víťazovi smrti, voláme:
hosanna na výsostiach,
požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom.
Ty, Kriste Bože, si pred svojím utrpením vzkriesil Lazara z mŕtvych, aby všetci uverili v ich vzkriesenie. Preto my, vediac, že vstaneme, spievame Ti, ako predtým spievali deti: Hosanna na výsostiach, sláva Tebe, ktorý si prišiel na slávu Božiu.
NAVSTUP PÁNA (40. deň po Veľkej noci, štvrtok)
Ty si vyvýšený v sláve, Kriste, Bože náš, 
radosť vytvorená študentom,
zasľúbenie Ducha Svätého,
predchádzajúce požehnanie im oznámilo:
lebo ty si Boží Syn, Spasiteľ sveta.
Ty si, Kriste Bože, potešil svojich učeníkov, keď si vystúpil do neba a sľúbil si, že im pošleš Ducha Svätého, požehnal si ich a oni skutočne spoznali, že si Boží Syn, Spasiteľ sveta.
DEŇ SVÄTEJ TROJICE.
50. deň po Veľkej noci
Požehnaný si, Kriste, Bože náš,
rovnako múdri rybári javov,
zoslal na nich Ducha Svätého,
a s nimi chytiť vesmír,
Milovník ľudstva, sláva Tebe.
Ty, Kriste Bože, si urobil múdrych jednoduchých rybárov, keď si im poslal Ducha Svätého. Apoštoli učili celý svet. Sláva Ti za takú lásku k ľuďom.
Na vrchu si sa premenil, Kriste Bože, 
ukazujúc svoju slávu svojim učeníkom,
ako mozhahu; nech svieti aj nám hriešnikom
Tvoje stále prítomné svetlo,
modlitby Matky Božej,
Darca svetla, sláva Tebe.
Ty, Kriste Bože, si sa premenil na vrchu a ukázal si apoštolom svoju Božiu slávu. Skrze modlitby Matky Božej ukáž nám hriešnym svoje večné svetlo. Sláva Tebe.
Na Vianoce si zachoval svoje panenstvo,
v usnutí si neopustila svet, Matka Božia, 
Si odpočinutá v bruchu, Matka esencie brucha,
a svojimi modlitbami oslobodzuješ naše duše od smrti.
Ty si, Matka Božia, porodila Krista ako pannu a nezabudla si na ľudí po smrti. Začala si znova žiť, pretože si sama Matkou Života; Modlite sa za nás a zachráňte nás pred smrťou
Tropár Veľkých Nedvanástnych sviatkov
(tropár - krátky spev venovaný sviatku alebo svätcovi)
Tropár k Obrezaniu Pána, tón 1
Na ohnivom tróne /
sedieť na Najvyššom s Otcom bez počiatku a so svojím božským duchom. určil, aby sa tento narodil na zemi, z nekvalifikovanej mládeže, tvoja Matka, ó Ježiš, /
Z tohto dôvodu ste boli obrezaní ako každý deň. /
Sláva Tvojej dobrej rade, /
sláva Tvojmu pohľadu, /
sláva Tvojej blahosklonnosti, ó, jeden Milovník ľudstva.
Tropár na príhovor Preblahoslavenej Panny Márie
Dnes sú ľudia požehnaní /
oslavujme veselo, /
zatienený Tvojím príchodom, Matka Božia, /
a pri pohľade na Tvoj najčistejší obraz dojímavo hovoríme: /
zakryte nás svojím čestným krytom/
a zbav nás všetkého zlého, /
modliac sa k Tvojmu Synovi, Kristovi, Bohu nášmu, /
zachraň naše duše.
Tropár k Jánovi Krstiteľovi (Narodenie), tón 4:
Prorok a predchodca príchodu Krista, /
Je hodné chváliť ťa, sme zmätení, ctíme ťa láskou: /
vyriešila sa neplodnosť rodiacej a mlčanie otca /
Krásne a úprimné Vianoce, /
a káže sa vtelenie Božieho Syna do sveta.
Tropár na Jána Krstiteľa (Sťatie hlavy), tón 2:
Pamiatka spravodlivých s chválou, /
Postačuje ti svedectvo Pána, Predchodcu: /
ukázal, že si skutočne a najčestnejší z prorokov, /
lebo aj v prúdoch krstu ste boli hodní toho kázaného. /
Aj trpieť pre pravdu, radovať sa, /
Zvestoval si dobré posolstvo tým v Božom pekle zjavené v tele, /
zober hriech sveta /
a ktorý nám dáva veľké milosrdenstvo.
8. septembra
NARODENIE PRESVÄTEJ PANNY MÁRIE
Pietro Cavallini, "Narodenie Panny Márie"
Sväté písmo sa o narodení Panny Márie nezmieňuje. Tradícia však hovorí, že Jej rodičia boli sv. Joachim a Anna. Boli zbožnou židovskou rodinou, no do vysokého veku nemali deti. Vtedy sa to vnímalo ako trest za hriechy našich predkov. Joachim a Anna vrúcne prosili Boha o dieťa. Boh vypočul ich modlitbu a ako odmenu za ich bezhraničnú nádej im poslal dcéru Máriu. Anna ešte nevedela, že Mária bola nepoškvrnene počatá (čo znamená: nepoddaná dedičnému hriechu) a že je chránená od každého hriechu, aby sa v budúcnosti, poslušná Božej vôli, stala Matkou Spasiteľa.
Nepoznáme ani miesto narodenia Panny Márie, ani dátum jej narodenia. Podľa všetkých dostupných zdrojov mala Mária v čase Narodenia Pána 16 až 20 rokov.
Z apokryfných spisov, ktoré hovoria o Panne Márii, treba spomenúť predovšetkým Jakubovo protoevanjelium, Pseudo-Matúšovo evanjelium, Evanjelium o narodení Márie, arabské evanjelium o Ježišovej mladosti, Dejiny r. Jozefa tesára a Kniha o odchode Márie. Najväčší vplyv na cirkevnú tradíciu malo Jakubovo protoevanjelium, zostavené r. 150, čo znamená pomerne skoro po evanjeliu sv. John. Z tohto zdroja sa dozvedáme, že rodičia Preblahoslavenej Panny Márie sa volali Joachim a Anna a že už ako malé dieťa jej rodičia dali vychovať v chráme a vyrastať tam. Na pamiatku tejto udalosti Cirkev slávi 21. novembra vstup do chrámu Panny Márie.
Prvá zmienka o liturgickej spomienke Narodenia Panny Márie pochádza zo 6. storočia. Sviatok vznikol pravdepodobne v Sýrii, keď po Efezskom koncile nadobudol kult Matky Božej v Cirkvi osobitný rozsah. Zavedenie tohto sviatku do všeobecnej liturgickej praxe sa pripisuje pápežovi sv. Sergius I. v roku 688. Na východe sa tento sviatok slávil už predtým, ako sa uvádza v kázňach sv. Hermana (+732) a sv. Jána z Damasku (+749). V Ríme sa v deň tohto sviatku zišli v Kostole sv. Adriany, prestavanej z bývalého zasadacieho paláca rímskeho senátu a odtiaľ išiel sprievod do Baziliky Santa Maria Maggiore.
Dátum 8. september bol prijatý na Západe z Východu a tento deň je označený v gelázijských a gregoriánskych sakramentároch.
V Taliansku a niektorých ďalších románskych krajinách existuje kult Dieťaťa Márie. V Taliansku sú dokonca svätyne - miesta, kde sú figúrky a obrazy dieťaťa Márie v kolíske uctievané ako zázračné. Patria sem najmä: Madonna-Bambina vo Forno Canavese, Madonna-Bambina v Milánskom dóme - najväčšia svätyňa zasvätená Narodeniu Presvätej Bohorodičky; Madonna-Bambina v kaplnke obecného domu Milosrdných sestier. Matka Božia Dieťa je hlavnou patrónkou tohto spoločenstva. Štvrtá svätyňa Matky Božej Dieťaťa sa nachádza v Mercatello - je tam obraz namaľovaný sv. Veronica Giulianiová (+1727).
Dnešný sviatok nám pripomína, že Panna Mária bola obyčajným človekom. Hoci bola chránená pred poškvrnou hriechu, celý život mala slobodnú vôľu a nebola na nič „naprogramovaná“. Ako každý z nás, aj ona mala rodičov, vyrastala, hrala sa, pomáhala s domácimi prácami, mala príbuzných a priateľov. Ale vďaka Jej dôvere, poslušnosti a úplnej dôveryhodnej odpovedi na Božie volanie ju „blahoslavili všetky pokolenia“ (Lukáš 1:48).
V pravoslávnej cirkvi existuje niečo ako „dvanásty sviatok“. Ide o mimoriadne uctievanú slávnosť venovanú nejakej udalosti v živote Ježiša Krista alebo Panny Márie.
Dnes budeme hovoriť o špeciálnych pravoslávnych sviatkoch zasvätených Panne Márii.
Narodenie Panny Márie
Sviatok je venovaný jednej z kľúčových udalostí kresťanskej cirkvi – narodeniu Presvätej Bohorodičky do rodiny Anny a Joachima. Matka Božia sa narodila do rodiny, ktorá už zúfalo chcela mať deti. Joachim odišiel do púšte a jeho manželka Anna zostala doma sama. Zároveň uvideli zázrak – zjavil sa im anjel Pánov a povedal, že Boh ich žehná narodením dieťaťa a o potomstve, ktoré sa im vďaka ich spojeniu objaví, sa bude rozprávať po celom svete. . Keď sa jej manžel vrátil domov, Anna povedala, že „... keďže som neplodná, teraz počnem...“. Presne o desať mesiacov sa narodila Panna Mária, budúca Matka Ježiša Krista.
Uvedenie Presvätej Bohorodičky do chrámu
Svätá Anna a Joachim pri narodení vytúženého dieťaťa zložili sľub, že zasvätia život svojho dieťaťa službe Bohu. Vo veku troch rokov bola Panna Mária daná do chrámu. Tam ju stretol otec Jána Krstiteľa Zachariáš. Dieťa vyliezlo po schodoch bez sĺz a modlitieb, bez toho, aby sa obrátilo k rodičom a bez toho, aby ich požiadalo, aby ju vzali domov, ako to robia všetky malé deti pri rozchode. Všetci boli veľmi prekvapení tým, čo videli. Panna Mária bola vychovávaná v chráme 14 rokov v spoločnosti zbožných panien.
Zvestovanie Preblahoslavenej Panne Márii
Podľa Lukášovho evanjelia sa archanjel Gabriel zjavil Panne Márii a povedal jej, že bola vyvolená Bohom ako „požehnaná medzi ženami“. Mária „našla milosť“ a teraz sa stane matkou Božieho Syna – Ježiša Krista, ktorý bude „veľký a bude sa volať Synom Najvyššieho“.
Usnutia Preblahoslavenej Panny Márie
Deň, keď preblahoslavená Panna Mária ukončila svoju pozemskú púť a odišla na druhý svet, kde ju čakal Boží Syn Ježiš Kristus. Pred smrťou sa Matka Božia istý čas postila, aby si očistila telo i dušu, pretože vopred poznala dátum svojej smrti. Na počesť Jej pôstu bol ustanovený Uspenský pôst, ktorý dodnes dodržiavajú všetci kresťania.
Prezentácia Pána
Tento sviatok sa v niečom líši od všetkých ostatných, pretože sa týka nielen osobného osudu Panny Márie, ale aj Jej Syna – Ježiša. Na 40. deň po narodení dieťaťa bolo dovolené priviesť dieťa do chrámu. To sa nedá urobiť skôr - celých štyridsať dní po pôrode sa žena považuje za „nečistú“.
Sviatok Narodenia Panny Márie- svetlý deň naplnený milosťou. Dnes sa nemôžete hnevať ani sa hádať s blízkymi. Nemôžete robiť ťažkú prácu. Ide o jeden z veľkých dvanástich sviatkov (dvanásť najdôležitejších sviatkov po Veľkej noci).
Dnes sa úprimne modlíme k Presvätej Bohorodičke a ona nám dáva nádej na lepší život. V tento deň sa musíte modliť nielen so žiadosťami, ale aj s vďačnosťou za všetky zaslané milosrdenstvo. Kedysi sa deň Narodenia Panny Márie považoval za Nový rok, bol to deň, kedy sa končila žatva. Dnes všetko začína čistým štítom - tomu verili starovekí ľudia.
Tento veľký sviatok je veľkou útechou pre všetkých bezdetných manželov. Kresťania veria, že dnes Matka Božia vypočuje ich modlitby a určite im dá dieťa.
Narodenie Panny Márie - 2018
Biblia nehovorí ani slovo o narodení Matky Božej. O rodičoch Matky Božej vieme z posvätnej tradície a nech to veriaceho čitateľa nemätie. Boli to Židia a medzi Židmi sa nezabúda na rodinné väzby. V pamäti ortodoxného Žida sú uložené vedomosti o mnohých, mnohých predkoch, až po predkov židovských kmeňov. Známe sú teda mená rodičov Matky Božej: volali sa Joachim a Anna.
Boli to starší ľudia, ktorí zažili kríž bezdetnosti. Kríž bezdetnosti je pre moderného človeka niečo úplne nepochopiteľné. Koniec koncov, tí, ktorí dnes žijú, necítia zodpovednosť splniť prikázanie „Ploďte a množte sa“.
Joachim a Anna nemal deti, ale chcel toto, a to je strašná bolesť, toto je ukrižovanie a kríž pre každú židovskú rodinu, ktorá sníva o účasti na príchode Mesiáša.
Týmito zármutkami Pán vypálil z duší Anny a Joachima pýchu a márnivosť a na konci života sa pokorili. Dosiahli spravodlivosť a potom, keď už nemohli odovzdať nič hriešne svojim potomkom, porodili dcéru.
Najvzácnejším dieťaťom je prvorodený, zvyčajne narodený v mladosti. Je úplne prvý, najobľúbenejší, ale je aj obeťou našich životných chýb a vášní, našej neskúsenosti...
Ale deti narodené neskoro sú obzvlášť nežné a citlivé, sú milované zvláštnym spôsobom a sú výnimočné samy osebe. Taká bola mladosť Mariam, budúca Matka Božia, narodený zo spravodlivých mužov v starobe.
V tento deň sa narodil ten, ktorý sa stal dverami, cez ktoré mohol Všemohúci zostúpiť na Zem a stať sa človekom. To je to, čo dnes oslavujeme.
Dnes stojí za to premýšľať o povinnostiach manželov, o rodine, o duchu vzájomného porozumenia a harmónie, ktorý by mal vládnuť v každej rodine. Veď trpíme rozvodmi, nedostatkom tepla a lásky, neschopnosťou obetovať sa vo vzťahoch, univerzálnym chladom, ktorý sa vznáša v našich domovoch.
Spevy z dávnych čias sa v súčasnej cirkevnej službe takmer nezachovajú. V 6. storočí zložil mních Roman Sladký spevák kondák k sviatku, ktorý sa nezachoval. V súčasnosti sa používa Tropár Narodenia Panny Márie, ktorá patrí do pomerne dávnych storočí.
Povedzte nám o dávnych tradíciách spojených so sviatkom Narodenia Panny Márie, ktoré sa dodržiavali vo vašej rodine. Budeme veľmi radi čítať komentáre! Moja rodina tradične dodržiavala pôst: v tento deň bolo zakázané jesť mäso, vajcia, mliečne výrobky a bolo zakázané piť alkohol.
Aj keď nie ste zvyknutí na pôst, nebojte sa. Oveľa dôležitejšie
buď láskavý k ľuďom okolo seba a odpúšťaj im slabosti a nedostatky. Zdieľajte náš článok so svojimi priateľmi! Blahoželáme im k tomuto veľkému dňu.
