รายละเอียด
อีสเตอร์และสงคราม
วันนี้ครบรอบ 100 ปีนับตั้งแต่จุดเริ่มต้นของสงครามรักชาติครั้งที่สอง ซึ่งเป็นชื่อเรียกสงครามโลกครั้งที่หนึ่งก่อนการปฏิวัติในรัสเซีย ในเรื่องนี้นิทรรศการที่ไม่ธรรมดาซึ่งอุทิศให้กับการเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาซึ่งไหม้เกรียมจากสงครามในภูมิภาคเลนินกราด ในช่วงปลายเดือนเมษายนและต้นเดือนพฤษภาคม สามารถชมนิทรรศการได้ในห้องนิทรรศการของ Church of the Royal Passion-Bearers (หมู่บ้าน Razdolye) และโบสถ์ Konevskaya Mother of God (หมู่บ้าน Saperny) ของคณบดี Priozersk ตั้งแต่วันที่ 18 พฤษภาคม นิทรรศการจะทำซ้ำในหมู่บ้าน Razdolye ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเทศกาล "รัสเซีย - พลังอันศักดิ์สิทธิ์ของเรา" ซึ่งอุทิศให้กับวันคล้ายวันเกิดของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 สิ่งที่น่าสนใจคือบุคคลเพียงคนเดียวเป็นผู้รวบรวมนิทรรศการที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ได้แก่ ผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมและนักสะสม หัวหน้าศูนย์นิทรรศการ Razdolye Vadim KUSTOV นักข่าวของเราถามคำถามเขาหลายข้อ
พบรูปภาพที่ไม่มีชื่อในเอกสารสำคัญของบ้าน |
– ทำไมคุณถึงสนใจประวัติศาสตร์ของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง?
– สิ่งที่ไม่รู้ย่อมน่าสนใจเสมอ เรารู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับสงครามครั้งนั้น นอกจากนี้ยังมีแรงจูงใจส่วนตัว ในเอกสารของครอบครัว ฉันพบรูปถ่ายของนายทหารชั้นประทวนคนหนึ่ง ขนาดเล็กประมาณเหรียญห้ารูเบิล ตัดเป็นรูปวงรี เห็นได้ชัดว่าเป็นญาติของฉัน แต่ไม่มีลายเซ็น และตอนนี้ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะทราบว่าเขาชื่ออะไร และคุณรู้ไหมว่ามันน่าเศร้าที่มีผู้คนยังมีชีวิตอยู่ เหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ - และราวกับว่าพวกเขาจมลงสู่การลืมเลือน... เราจำเป็นต้องเชื่อมโยงการเชื่อมโยงของเวลาเพื่อให้ชีวิตในประเทศของเราเป็นจริงสำหรับเรา .
– คุณเป็นชาวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยกำเนิดหรือไม่?
|
- ในรุ่นที่เจ็ด บรรพบุรุษของมารดาของฉันคือ Yaroslavl "ชาวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" - พวกเขาเดินทางจาก Yaroslavl ไปยังเมืองหลวงเพื่อตกปลาส้วม อย่างไรก็ตาม ชาว Yaroslavl มีชุมชนที่ใหญ่ที่สุดในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ฟีโอดอร์ปู่ทวดของฉันมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมื่ออายุ 9 ขวบและยังคงอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และทางฝั่งพ่อของฉันก็มี Pskov otkhodniks ตัวฉันเองเกิดใกล้เลนินกราดในเซสโตรเรตสค์ เมืองนี้เป็นจุดเริ่มต้นของความหลงใหลในประวัติศาสตร์ท้องถิ่นของฉัน
ในช่วงทศวรรษที่ 90 หลายปีหลังจากรับบัพติศมา ฉันอ่านบทความในนิตยสารสังฆมณฑลเกี่ยวกับอาราม Holy Trinity Lintulov ปรากฎว่ามันอยู่ใกล้กับ Sestroretsk มาก - และฉันไม่รู้ด้วยซ้ำ! ฉันเริ่มรวบรวมเนื้อหา สิ่งหนึ่งนำไปสู่อีกสิ่งหนึ่ง... แล้วฉันก็รู้ว่านี่ไม่ใช่เรื่องราว "ภายนอก" แต่เป็นเรื่องราวของฉันด้วย - ผ่านบรรพบุรุษของฉัน มีการ์ดคริสต์มาสและอีสเตอร์จำนวนมากถูกเก็บไว้ในที่เก็บถาวรของครอบครัว ฉันเริ่มแยกแยะออก และการค้นหาอีกทิศทางหนึ่งก็ปรากฏขึ้นที่เกี่ยวข้องกับประวัติของการ์ดอวยพร
– พวกเขาอยู่ที่นิทรรศการของคุณหรือไม่?
|
- แน่นอน. เราวางการ์ดอีสเตอร์ใบหนึ่งไว้บนโปสเตอร์ แสดงให้เห็น Tsarevich Alexei ในรูปของเด็กชายในชุดกะลาสีเรือและจักรพรรดินีในรูปของพยาบาลแสดงความยินดีกับชายที่ได้รับบาดเจ็บในโรงพยาบาล ไปรษณียบัตรนี้เป็นที่รู้จักของนักสะสมและได้รับการทำซ้ำบนอินเทอร์เน็ต แต่ก็ยังถือว่าหายาก และโปสการ์ดของฉันก็มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยด้านหลัง มีข้อความในจดหมายที่พยาบาลในโรงพยาบาล Tsarskoye Selo มอบโปสการ์ดนี้โดยบอกว่าเธอได้รับจากจักรพรรดินี เป็นที่อยู่และตราประทับของ Tsarskoe Selo นั่นคือโครงเรื่องของไปรษณียบัตรไม่ได้สะท้อนถึงเพียง "ภาพ" เท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงเหตุการณ์จริงที่เกิดขึ้นด้วย มีโปสการ์ดอื่นๆ ที่เป็นศิลปะล้วนๆ ตัวอย่างเช่นกับ "Easter Bunny" โดยผู้แต่ง Wiebke - นี่คือพล็อตที่เลือกโดยผู้จัดพิมพ์ของเธอซึ่งเป็นคณะกรรมการรัสเซียเพื่อการช่วยเหลือครอบครัวของเจ้าหน้าที่ที่ถูกสังหาร โปสการ์ดใบนี้เป็นหนึ่งในโปสการ์ดที่พบในเอกสารของครอบครัวซึ่งฉันเริ่มสนใจชีวิตก่อนการปฏิวัติ
– ภายในงานมีมากกว่าโปสการ์ดไหม?
– รวบรวมไอเทมต่างๆ มากมายในช่วงเวลานั้นที่เกี่ยวข้องกับเทศกาลอีสเตอร์ ตั้งแต่ไข่ของขวัญไปจนถึงวารสารพร้อมคำทักทายวันอีสเตอร์: "Niva", "Ogonyok", "Sun of Russia", "Petrogradskaya Gazeta" รวมถึงสิ่งที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักและหายาก - "Collection of Russian Reading" และ "Altyn" ฉันเองก็ได้เรียนรู้เกี่ยวกับพวกเขาเป็นครั้งแรกในขณะที่มองหาอุปกรณ์สำหรับจัดนิทรรศการ
ฉันสนใจวัฒนธรรมในชีวิตประจำวันที่สื่อถึงจิตวิญญาณแห่งกาลเวลา มันมองเห็นได้ชัดเจนมากในภาพถ่าย คุณดูรูปถ่ายของนายทหารชั้นประทวนใกล้ดังสนั่น ด้านหลังมีลายเซ็น: “ถ่ายภาพเมื่อวันที่ 10 เมษายน พ.ศ. 2459 ในวันแรกของเทศกาลอีสเตอร์” แล้วคุณจินตนาการทันทีว่า...
– …พวกเขาฉลองอีสเตอร์ที่ด้านหน้าได้อย่างไร?
– มีพิธีเฉลิมฉลองและความสุขเรียบง่ายของทหาร ทหารในสนามเพลาะได้รับของขวัญและเขียนจดหมายกลับบ้านพร้อมคำทักทายอีสเตอร์ พวกเขาร้องเพลงและเต้นไปตามหีบเพลงในตำแหน่ง - สามารถดูได้จากรูปถ่าย และเรื่องราวอีสเตอร์ก็ปรากฏบนหน้าปกหนังสือพิมพ์และนิตยสาร: ที่นี่ผู้บาดเจ็บถูกย้ายไปอยู่ด้านหลังพร้อมกับพี่สาวแห่งความเมตตาและประชากรพลเรือนกำลังจะไปร่วมงานอีสเตอร์ Matins และนี่คือภรรยาไปเยี่ยมสามีของเธอที่ตำแหน่ง ในภาพอื่นๆ ซาร์แบ่งปันพระคริสต์กับทหาร มีเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับวิธีที่ผู้คนรวบรวมของขวัญแล้วแจกให้กับทหารในสนามเพลาะพร้อมกับเค้กอีสเตอร์ นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นจริง - มีภาพถ่ายสารคดีของนักบวชที่ให้พรเค้กอีสเตอร์ตรงตำแหน่ง จัดกิจกรรมการกุศล “ไข่แดงสู่สนามเพลาะ” เพื่อรวบรวมของขวัญ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในภาพถ่ายที่ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ปีเตอร์สเบิร์กราชกิจจานุเบกษาในปี 2459 ชนชั้นทางสังคมที่แตกต่างกันเข้ามามีส่วนร่วม ใน Ogonyok ฉบับอีสเตอร์ปี 1915 มีภาพวาด "อยู่ในตำแหน่ง - ไข่อีสเตอร์ของคนงาน" นั่นคือชนชั้นกรรมาชีพก็มีส่วนร่วมในเรื่องนี้ด้วย
สำหรับผู้คนแล้ว มันเป็นวันหยุดที่ยอดเยี่ยม แต่บางทีอาจมีบางคนมองว่ามันเป็นแค่ประเพณี และพวกเขายังปฏิบัติต่อสงครามแตกต่างออกไป ดูจากโฆษณาในนิตยสารและหนังสือพิมพ์ที่ให้ความบันเทิงมากมาย อาจดูเหมือนไม่มีสงครามเลย เป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในที่ห่างไกลซึ่งสังคมไม่ค่อยสนใจ เรื่องราวของนิตยสาร Altyn แสดงให้เห็นการระดมทุนในมอสโก“ เพื่อเป็นของขวัญให้กับทหารในวันศักดิ์สิทธิ์” - และเราเห็นผู้ชมที่น่านับถือและพึงพอใจกำลังสนุกสนานโดยจัดประมูลในคาบาเร่ต์เพื่อขายรองเท้าของนักบัลเล่ต์ Geltser . ถัดจากพงศาวดารแนวหน้ามักมีภาพล้อเลียนทางการเมืองที่ไม่เหมาะสม ซึ่งใช้ธีมอีสเตอร์ ประเพณี และสัญลักษณ์ของวันหยุดด้วย ทั้งหมดนี้ออกแบบมาเพื่อสภาพแวดล้อมของชนชั้นกลางชนชั้นกระฎุมพี ซึ่งสนับสนุนการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ในไม่ช้า
ต้องบอกว่าในช่วงสงครามอีสเตอร์มีการเฉลิมฉลองเพียงสามครั้งเท่านั้นและเต็มจำนวนเพียงสองครั้งเท่านั้น เทศกาลอีสเตอร์ครั้งสุดท้ายปี 1917 ได้รับการทาสีด้วยโทนสีปฏิวัติ
– ในขณะที่เตรียมนิทรรศการนี้ คุณได้ค้นพบอะไรให้ตัวเองบ้างไหม?
– ฉันได้เรียนรู้สิ่งใหม่มากมาย และยังมีของกำนัลแห่งโชคชะตาอันน่าอัศจรรย์ที่เกี่ยวข้องกับหนังสือ "มหาวิหารและสงครามคาซาน" ซึ่งมาอยู่ในความครอบครองของฉัน หายากมากมีเพียงสำเนาเดียวในคอลเลกชันของหอสมุดแห่งชาติรัสเซีย หนังสือเล่มนี้บอกเล่าเกี่ยวกับกิจกรรมการกุศลของมหาวิหารในช่วงสงคราม เมื่ออธิการบดีเป็นผู้พลีชีพคนใหม่ อัครสังฆราช ปราชญ์ Ornatsky ในความคิดริเริ่มของเขา สามสัปดาห์หลังจากเริ่มสงคราม โรงพยาบาลสังฆมณฑลแห่งแรกสำหรับผู้บาดเจ็บได้ถูกสร้างขึ้น และเขายังเป็นผู้ริเริ่มรวบรวมของขวัญสำหรับคริสต์มาสและอีสเตอร์ ซึ่งถูกส่งไปยังดอนคอสแซค ทางเลือกตกอยู่กับพวกเขาเนื่องจากพวกเขาเป็นผู้บริจาคเงินเพื่อการผลิตสัญลักษณ์ในอาสนวิหารคาซานในช่วงสงครามรักชาติปี 1812 หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยจดหมายแสดงความขอบคุณจากพวกคอสแซคและรูปถ่ายของห้องพยาบาลหลายรูป ที่ปกหลังยังมีประกาศเกี่ยวกับคอลเลกชั่นต่อไปนี้: “For the Red Egg to Russian Hero Warriors”
ในขณะที่ทำงานนิทรรศการ ฉันได้พบกับทายาทของปราชญ์ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Sergei Mikhailovich Dobroumov ซึ่งเอกสารของครอบครัวมีรูปถ่ายที่เป็นเอกลักษณ์ในเวลานั้น ดังนั้นเราจึงเกิดแนวคิดที่จะตีพิมพ์หนังสือซ้ำ รวมถึงภาพถ่ายจากเอกสารสำคัญของเขาและของฉัน นอกจากนี้ยังควรรวมบทกวี "At the Kazan Mother of God" ซึ่งเป็นสิ่งพิมพ์ครั้งแรกที่ฉันค้นพบในประเด็นหนึ่งของ Niva เขียนขึ้นในปีที่สองของสงครามโดยกวีชาวรัสเซียชื่อ Sergei Gorodetsky ซึ่งทำหน้าที่เป็นนักข่าวสงครามในแนวรบคอเคเชียน จากนั้นจึงทำงานอย่างเป็นระเบียบในค่ายสำหรับผู้ป่วยโรคไข้รากสาดใหญ่ ยังเป็นเอกสารแห่งยุคอีกด้วย ก่อนหน้านี้ Gorodetsky เป็นนักสัญลักษณ์ที่เชิดชูตำนานสลาฟนอกรีต แต่ก่อนสงครามเขาเลิกทำสิ่งนี้และหันไปใช้ธีมชาวนาโดยอุปถัมภ์ Yesenin, Klychkov, Klyuev บทกวีของเขาจบลงเช่นนี้:
เรากำลังต่อสู้เพื่อความรอด
พี่น้อง - ชาวสลาฟที่ทุกข์ทรมาน
เราจะบรรลุความหลุดพ้น
ประเทศรัสเซียที่อยู่ใต้อำนาจ
Radiant Rus 'เป็นปฏิปักษ์กับใครบ้าง?
ศัตรูของพระบุตรของคุณด้วย
ให้ พรหมจารี ให้ ผู้บริสุทธิ์ที่สุด
เฉลิมฉลองความแข็งแกร่งของเรา!
ที่พระมารดาของพระเจ้าคาซาน
การจ้องมองชั่วนิรันดร์นั้นสดใสอย่างน่าอัศจรรย์
ภรรยาลูกสาวและมารดา
พวกเขายืนอธิษฐานต่อพระพักตร์เธอ
เราดูถูกดูแคลนสงครามรักชาติครั้งที่สองซึ่งเมื่อเปรียบเทียบกับมหาสงครามแห่งความรักชาติแล้วยังไม่ทั้งหมด แต่สงครามก็คือสงคราม ความตาย การบาดเจ็บ ความทุกข์ทรมาน สิ่งที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานคือสังคมที่เกี่ยวข้อง ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ประเทศของเราแตกต่างออกไป ฉันหวังว่านิทรรศการของเราจะช่วยให้คุณเห็นมัน เราหวังว่าจะจัดนิทรรศการร่วมกับคุณพ่อ Boris Ershov ซึ่งเป็นอธิการโบสถ์ในหมู่บ้าน Razdolye อีกหลายแห่ง และในอนาคตจะมีศูนย์จิตวิญญาณและการศึกษา
M. VYGIN ถามคำถาม
นิทรรศการ “Peter and Fevronia – Patrons of the Family” เปิดขึ้นที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
สำหรับวันแห่งการรำลึกถึงนักบุญเปโตรและเฟฟโรเนีย ผู้อุปถัมภ์ครอบครัวมูรอมจากสวรรค์ และสำหรับวันหยุดรัฐแห่งความรัก ครอบครัว และความซื่อสัตย์ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวันหยุดประจำภูมิภาคซึ่งจะจัดขึ้นในวันที่ 8 กรกฎาคม นิทรรศการ "ปีเตอร์และ Fevronia - ผู้อุปถัมภ์” จัดทำขึ้นในเขต Kurortny ในสภาวัฒนธรรมและความคิดสร้างสรรค์ของครอบครัว Sestroretsk"
นิทรรศการประกอบด้วยนิทรรศการที่น่าสนใจหลายรายการ
อนุสาวรีย์วรรณกรรมรัสเซียโบราณ "The Tale of Peter and Fevronia" เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 16 โดยพระ Ermolai-Erasmus สำหรับการรวบรวมชีวิตของนักบุญชาวรัสเซียชุดแรก ซึ่งรวบรวมโดย Metropolitan Macarius สำหรับการแต่งตั้งนักบุญ Sts ที่จะเกิดขึ้น . ปีเตอร์และเฟฟโรเนีย แต่รูปแบบวรรณกรรมตามที่เห็นได้จากประเภทนั้นเอง - เรื่องราวไม่สอดคล้องกับประเภทฮาจิโอกราฟีแบบดั้งเดิมและไม่รวมอยู่ใน Great Chetya Menaion พระ Ermolai ใช้เป็นพื้นฐาน ตำนานพื้นบ้านซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่ผู้คนเป็นเวลาหลายศตวรรษและส่งต่อตำนานเกี่ยวกับชีวิตของเจ้าชายปีเตอร์และเฟฟโรเนียจากปากต่อปาก เรื่องนี้ได้รับการตีความและอธิบายหลายครั้ง เรื่องราวของศตวรรษที่ 16-18 ได้รับการเก็บรักษาไว้ 350 เล่ม ตั้งแต่วันที่ 17 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 เรื่องราวดังกล่าวได้รับการแสดง ดังนั้นไม่เพียงแต่เป็นอนุสรณ์สถานวรรณกรรมโลกเท่านั้น แต่ยังเป็นผลงานชิ้นเอกของภาพประกอบหนังสือ ซึ่งเป็นรูปแบบศิลปะขนาดเล็กอีกด้วย
นิทรรศการนี้ยังมีหนังสือตีพิมพ์ตั้งแต่ปี 1990-2000: ชีวิต นักอะคาธิสต์ ปฏิทินออร์โธดอกซ์ และคอลเลกชันนิทานพื้นบ้าน จากนั้นคุณจะสามารถทำความคุ้นเคยกับเรื่องราวในเวอร์ชันต่างๆ รวมถึงการเล่าขานสำหรับเด็กด้วย
ส่วนที่สองของนิทรรศการนำเสนอนักบุญเปโตรและเฟฟโรเนียในฐานะผู้อุปถัมภ์ครอบครัวและการแต่งงาน สิ่งพิมพ์ศิลปะขนาดย่อ “เกี่ยวกับการแต่งงานแบบคริสเตียนและความรับผิดชอบของสามีและภรรยา คำสอนของนักบุญ จอห์น คริสซอสตอม” นี่คือการพิมพ์ซ้ำของหนังสือที่รวบรวมในปี 1905
ในบรรดาสิ่งพิมพ์หายาก จะมีการนำเสนอหนังสือสองเล่ม: “คำเทศนา ภาคผนวกคู่มือสำหรับศิษยาภิบาลในชนบท" ฉบับ พ.ศ. 2432 คำสอนของ Archpriest P. Troitsky ในวันรำลึกถึงนักบุญ Peter และ Fevronia (ภาพชีวิตแต่งงาน) และหนังสือ Doctor of Medicine Maria Wood-Allen “What a Girl should Know” แปลจากภาษาอังกฤษและจัดพิมพ์ในปี 1908 หนังสือเล่มนี้กล่าวถึงประเด็นสำคัญทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ได้แก่ ความรัก ความรับผิดชอบในการแต่งงาน อิทธิพลทางพันธุกรรมของนิสัยที่ไม่ดี ผลที่ตามมาของการผิดศีลธรรม หลักเกณฑ์ในการเลือกสามี การหมั้นหมาย และการแต่งงาน ดังนั้นผู้เขียนจึงอธิบายไม่เพียง แต่จากทางการแพทย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงมุมมองทางศีลธรรมด้วยถึงความสำคัญของชีวิตครอบครัวและการแต่งงานสำหรับสตรีมีครรภ์โดยค่อยๆนำหญิงสาวไปสู่ก้าวสำคัญในชีวิตของเธอ
ปีเตอร์และเฟฟโรเนีย โปสการ์ด
ปีเตอร์และเฟฟโรเนีย การแต่งงานเกิดขึ้นในสวรรค์ ปาเลห์
ส่วนสุดท้ายของนิทรรศการจะแนะนำภาพประกอบของอนุสรณ์สถานวรรณกรรมแห่งนี้ ในบรรดานั้นคือชุดโปสการ์ดของจิ๋วศิลปะรัสเซียโบราณที่แสดงข้อความของหนังสือเขียนด้วยลายมือในศตวรรษที่ 17“ Tales of Peter และ Fevronia” โดยผู้เขียนที่ไม่รู้จักจากคอลเล็กชั่นแผนกต้นฉบับของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐซึ่งตีพิมพ์ในปี 1970 ชุดปฏิทินที่เปิดตัวในปี 1993 แนะนำ Palekh เพชรประดับ: การจับคู่คู่บ่าวสาว การอวยพร เจ้าสาวและเจ้าบ่าว งานแต่งงาน การแต่งงานที่เกิดขึ้นในสวรรค์
นิทรรศการสามารถดูได้ตั้งแต่วันที่ 6 กรกฎาคมถึง 6 สิงหาคม 2559 ที่ House of Culture and Creativity (สาขา Sestroretsk), Sestroretsk, Primorskoe Highway, 282
ปกติ 0 เท็จ เท็จ เท็จ RU X-NONE X-NONE
ภาพบทกวีของพระแม่มารี
ห้องสมุดทรินิตี้แห่งเขตเปโตรกราดนำเสนอโครงการด้านวัฒนธรรมและการศึกษาอีกโครงการหนึ่ง นิทรรศการ “ภาพกวีของพระแม่มารีย์” ตรงกับวันแม่แห่งชาติซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของปีวรรณกรรม ผู้จัดงานนิทรรศการหวังว่าโครงการนี้จะเป็นที่สนใจของผู้เข้าชมงานในวงกว้าง และเป็นการพัฒนาระเบียบวิธีภายในกรอบหลักสูตรของโรงเรียนเกี่ยวกับพื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์และวัฒนธรรมศิลปะโลก
แนวคิดของนิทรรศการเป็นของ Olga Gennadievna Peregudina หัวหน้าห้องสมุด ส่วนแรกจัดทำโดยเจ้าหน้าที่ห้องสมุด Natalya Tychinskaya และ Anna Starikova การสืบพันธุ์ของไอคอนพระมารดาแห่งพระเจ้าและภาพของพระแม่มารีในภาพวาดของศิลปินชาวยุโรปตะวันตกจะถูกนำเสนอในอัลบั้มศิลปะจากคอลเลกชันของห้องสมุด พร้อมด้วยบทกวีของกวีชาวรัสเซียจากคอลเลกชันบทกวี
ส่วนที่สองของนิทรรศการจัดทำโดยนักวิทยาศาสตร์วัฒนธรรมและนักสะสม Vadim Kustov และภัณฑารักษ์ Nina Vasilyeva ในส่วนนี้จะนำเสนอไอคอน อัลบั้ม หนังสือ นัก Akathists ปฏิทินคริสตจักร (ปี 1970-80) และคอลเลกชันบทกวี ในนิทรรศการคุณสามารถดูสิ่งพิมพ์สมัยใหม่ตั้งแต่ปี 1990-2000 และคอนที่หายาก XIX - ต้น ศตวรรษที่ XX
บทฉัน- “ชีวิตทางโลกของพระมารดาของพระเจ้า”
ส่วนแรกของนิทรรศการส่วนนี้อุทิศให้กับชีวิตทางโลกของพระมารดาของพระเจ้าที่แสดงผ่านงานเลี้ยงของพระมารดาของพระเจ้า หนังสือ “ชีวิตทางโลกของพระนางมารีย์พรหมจารี” จุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ XX แสดงด้วยภาพสลัก
การประกาศ: การเริ่มหนังสือ ศตวรรษที่ XX Dmitrievsky "งานฉลองการประกาศในนาซาเร็ธ" ในชุดการแสวงบุญเดินผ่านกาลิลีในเดือนมีนาคม พรแห่งเมืองศักดิ์สิทธิ์แห่งกรุงเยรูซาเล็ม การเริ่มต้นโครโมลิโทกราฟีสีกระดาษไอคอน ศตวรรษที่ XX “จูบเซนต์. เอลิซาเบธ" และการยึดถือที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักของไอคอนกระดาษประกาศในการเริ่มต้น ศตวรรษที่ XX “พระแม่มารีกำลังปั่น” บทกวีโดย K. Balmont "การประกาศในมอสโก" จากปฏิทินวรรณกรรมออร์โธดอกซ์ปี 2014
การประสูติของพระคริสต์: แสดงด้วยภาพพิมพ์สีสันสดใสยอดนิยม XIX - ต้น ศตวรรษที่ XX และโปสการ์ดท่องเที่ยวที่จัดพิมพ์สำหรับผู้แสวงบุญ คุณจะเห็นนาซาเร็ธ การประสูติของพระคริสต์ การบินสู่อียิปต์ เสริมด้วยการทำสำเนาอัลบั้มของไอคอนการประสูติของพระคริสต์และไอคอนที่มีแคปซูลดินจากเบธเลเฮม บทกวีจากคอลเลกชันบทกวีคริสต์มาสของ Joseph Brodsky "The Christmas Star" และ "Flight to Egypt" ได้รับการคัดเลือกสำหรับพวกเขา
Candlemas: ภาพพิมพ์ยอดนิยม, จุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ XX และบทกวี "Candlemas" ของ Brodsky
Dormition: Akathist จัดพิมพ์โดย Pskov-Pechersk Monastery ระหว่างการยึดครอง พ.ศ. 2487 ภาพ Lubok เริ่มต้น ศตวรรษที่ XX บทกวีของ Blok "อัสสัมชัญ"
Pokrov: Akathist ในซีรีส์ Library for the People and Schools, St. Petersburg, 1913 บทกวีของ Yesenin“ ฉันรู้สึกถึง Radonitsa ของพระเจ้า”
Athos คือชะตากรรมของพระมารดาของพระเจ้า: งานพิมพ์ยอดนิยมและบทกวี "Holy Mount Athos is the worldly destiny of the Mother of God" ในหนังสือเล่มเล็ก "Jerusalem Psalms" จัดพิมพ์โดยเมืองศักดิ์สิทธิ์แห่งกรุงเยรูซาเล็ม พ.ศ. 2456 ในการรวบรวมบทกวีทางจิตวิญญาณ ศตวรรษที่สิบเก้า คุณสามารถอ่านบทกวี "ความรู้สึกสวดภาวนาต่อหน้าไอคอนของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์"
บทครั้งที่สอง- ไอคอนของพระแม่มารี
ในนิทรรศการส่วนนี้ คุณจะเห็นไอคอนสมัยใหม่ การทำซ้ำในอัลบั้ม และปฏิทินออร์โธดอกซ์ ส่วนวรรณกรรมแสดงโดยนัก Akathists และคอลเลกชันบทกวี ในบรรดาบทกวีที่คัดเลือกมา: Akhmatova“ และตอนนี้สาววันเกิด Smolensk” ซึ่งเขียนขึ้นสำหรับงานศพของ Alexander Blok ซึ่งจัดขึ้นในวันแห่งการรำลึกถึงไอคอน Smolensk ของพระมารดาแห่งพระเจ้าที่สุสาน Smolensk บทกวีนี้เป็นการเปลี่ยนไปใช้ธีมของไอคอนพระมารดาแห่งพระเจ้า บทกวี "Donskaya" (Dmitrievskaya Saturday) โดย Novgorod-Seversky บทกวีของ Bekhteev เรื่อง "Heavenly Queen" ซึ่งอุทิศให้กับไอคอน Sovereign บทกวีของ Maximilian Voloshin เรื่อง "แม่พระแห่งวลาดิเมียร์"
ในบรรดาสิ่งพิมพ์หายากคุณสามารถดูหนังสือ "The Life of St. Sergius of Radonezh" ฉบับพิมพ์โดย Sytin, มอสโก, 1901 เซ็นเซอร์คือบาทหลวงผู้มีชื่อเสียงและนักเขียนจิตวิญญาณ กริกอรี ไดอาเชนโก้. มีภาพพิมพ์หิน 8 สีบนแผ่นงานแยกกัน หนึ่งในนั้นคือ "การปรากฏของพระมารดาของพระเจ้าต่อนักบุญเซอร์จิอุส" เรื่องราวชีวิตนี้นำเสนอด้วยบทกวีชื่อเดียวกันจากหนังสือ “เพื่อผู้รักพระเจ้าด้วยความรัก พินัยกรรมบทกวีถึงลูกสาวฝ่ายวิญญาณ” รวบรวมบทกวีทางจิตวิญญาณโดยผู้สารภาพของ Alexander Nevsky Lavra, Archimandrite Sergius (Biryukov) สมุดบันทึกที่เขียนด้วยลายมือนี้มาจากปี ค.ศ. 1920 ได้รับการตีพิมพ์เนื่องในโอกาสครบรอบ 300 ปีของ Lavra
ขอให้ทุกคนที่โศกเศร้า: ไอคอนโครโมลิโธกราฟกระดาษ 2454 หนังสือ 2441 “สัญญาณแห่งความเมตตาของพระเจ้า การปรากฏของพระเจ้าต่อพระมารดาของทุกคนที่โศกเศร้าด้วยความยินดี” เกี่ยวกับไอคอนเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กพร้อมเพนนี ไอคอนครบรอบเหล็กในความทรงจำครบรอบ 300 ปีของการปรากฏตัวของภาพมอสโก สามารถอ่านบทสดุดีเรื่อง “ยินดีกับทุกคนที่เศร้าโศก” ได้ในคอลเลคชันปี 1990 "บทกวีจิตวิญญาณสำหรับเด็กและผู้ใหญ่"
บล็อกเฉพาะเรื่องถัดไปนำเสนอเนื้อหาจากช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง การตีพิมพ์ครั้งแรกของบทกวีของ Sergei Gorodetsky เรื่อง "At the Kazan Mother of God" Sergei Gorodetsky ตั้งชื่อบทกวีของเขาว่า "At Kazanskaya" อย่างน้อยภายใต้ชื่อนั้นปรากฏครั้งแรกเมื่อวันที่ 22 พฤศจิกายน พ.ศ. 2457 ในฉบับที่ 47 ของนิตยสาร Niva หนังสือ "War and the Kazan Cathedral" ตีพิมพ์ใน Petrograd ในปี 1915 สมาคมเพื่อการเผยแพร่ศาสนาและการศึกษาศีลธรรม ก่อตั้งโดยนักบวชชื่อดัง Ornatsky
ส่วนย่อยเฉพาะเรื่องสุดท้ายพูดถึงผลงานชิ้นเอกของจิตรกรรมทางศาสนาของยุโรปตะวันตก ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ชนชั้นสูงทางวัฒนธรรมของรัสเซีย ทั้งในคอลเลคชัน Hermitage และในพิพิธภัณฑ์ของยุโรป
“ บทกวีของพุชกินและภาพวาดของราฟาเอล” เป็นหนังสือที่ตีพิมพ์โดยอาศรมในปี 2492 ถึงวันครบรอบ 150 ปีวันเกิดของพุชกิน กวีอุทิศบทกวี "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา" ให้กับภาพวาดที่ตั้งอยู่ในอาศรม
บทความโดย T.M. Coca "พุชกินต่อหน้ามาดอนน่าของราฟาเอล" ในหนังสือชั่วคราวของพุชกิน พ.ศ. 2507 พร้อมลายเซ็นต์ของผู้เขียนและรูปถ่ายจากภาพวาดต้นฉบับ การศึกษานี้เน้นไปที่บทกวี “มาดอนน่า” และสำเนาภาพวาดของราฟาเอลเรื่อง “The Bridgewater Madonna”
ในนิตยสาร "Niva" ฉบับที่ 3 ปี พ.ศ. 2457 คุณสามารถเห็นการสืบพันธุ์ของพระแม่มารีของเลโอนาร์โด ดา วินชี ซึ่งได้มาโดยอาศรมจากเบอนัวส์
นิทรรศการต่อไปคือปฏิทินคาทอลิกปี 1911 รุ่นศิลปะชั้นสูงด้วยการออกแบบลายนูนสีทองและลายดอกไม้ เป็นภาพพระแม่มารีบนพื้นหลังสีทอง ด้านล่างมีคำจารึกภาษาละติน: “Ave Maris Stella” - Hail Mary Star ซึ่งสอดคล้องกับคำทักทายของทูตสวรรค์กาเบรียลต่อพระแม่มารี และถือเป็นส่วนสำคัญของความกตัญญูคาทอลิก ซึ่งประดิษฐานอยู่ในบทเพลงสวดและการยึดถือ ปฏิทินจำลอง Madonna della Stella และภาพเหมือนของ Fra Beato Angelico จิตรกรและพระภิกษุในยุคก่อนเรอเนซองส์ที่ศิลปินชาวอิตาลียังคงยึดมั่นในประเพณีไบแซนไทน์ เขาอุทิศชีวิตและงานทั้งหมดของเขาให้กับคริสตจักร พระภิกษุจิตรกรและบุญราศีเพียงคนเดียว สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 2 ทรงประกาศว่าเขาเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของศิลปิน กวีชาวรัสเซียในยุคเงินคุ้นเคยกับงานของเขาเป็นอย่างดี Vyacheslav Ivanov และ Gorodetsky อุทิศบทกวีให้เขา บทกวีที่ดีที่สุดเขียนโดย Nikolai Gumilyov“ Fra Biato Angelico
นิทรรศการจบลงด้วยกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง แต่ตอนนี้เราถูกส่งไปยังยุโรปแล้ว ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง กองทหารเยอรมันจงใจยิงที่อาสนวิหารแร็งส์ด้วยปืนใหญ่ การกระทำป่าเถื่อนที่ไร้สตินี้ทำให้คนทั้งโลกโกรธเคืองและเป็นบทนำของการทำลายล้างอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมครั้งใหญ่ที่กระทำโดยชาวเยอรมันในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง อาสนวิหารแร็งส์เป็นที่รู้จักกันดีในชุมชนวัฒนธรรมของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ต้องบอกว่ากลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียและชนชั้นนำทางวัฒนธรรมตอบสนองต่อเหตุการณ์นี้อย่างกว้างขวาง โปสการ์ดพร้อมทิวทัศน์ของมหาวิหารออกโดยชุมชนเซนต์ เยฟเจเนีย และในช่วงสงคราม ได้มีการเผยแพร่ภาพวาด "นี่คือสิ่งที่เหลืออยู่ของมหาวิหารแร็งส์" นักวิชาการ Noakowski บรรยายเรื่อง “อนุสาวรีย์ศิลปะใน French Theatre of Action” เพื่อช่วยเหลือเหยื่อของสงคราม
ในปี พ.ศ. 2457 รายงานของหนังสือพิมพ์บรรยายถึงเหตุระเบิดที่อาสนวิหารแร็งส์อย่างฉะฉาน บทความขนาดใหญ่พร้อมรูปถ่ายได้รับการตีพิมพ์ใน Chronicler of the War อย่างเป็นทางการ นิตยสารรายสัปดาห์ "Chronicle of the War of 1914-1915" ลำดับที่ 8 พ.ศ. 2457 ในปี พ.ศ. 2457 “Niva” ฉบับที่ 40 ในหน้าแรกเป็นบทความขนาดใหญ่ที่มีรูปถ่ายและบทกวีของ Ardeni เรื่อง “Remember Reims”
ในปี 1915 หนังสือ “Disturbed Shrines” ได้รับการตีพิมพ์เกี่ยวกับอนุสรณ์สถานบางแห่งเกี่ยวกับวัฒนธรรมฝรั่งเศสตอนเหนือที่ได้รับผลกระทบจากเหตุการณ์สงคราม หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์เพื่อสนับสนุนทหารที่ได้รับบาดเจ็บของโรงพยาบาล ซึ่งตั้งอยู่ในอาคารหลักสูตรสตรีระดับสูง ผู้เขียน Olga Antonovna Dobiash-Rozhdestvenskaya เป็นตัวแทนสำคัญของโรงเรียนเลนินกราดแห่งยุคกลาง
วัสดุทั้งหมดนี้: โปรแกรมการบรรยาย โปสการ์ด นิตยสาร และหนังสือจะถูกนำเสนอในนิทรรศการ
นิทรรศการสามารถชมได้ในช่วงเวลาเปิดทำการของห้องสมุด:
วันจันทร์-อาทิตย์ ยกเว้นวันศุกร์ - ปิด 11-00 – 19-00 น.
ที่อยู่คือจัตุรัส Troitskaya บ้าน 1. M. Gorkovskaya สอบถามรายละเอียดทางโทรศัพท์ 232-58-36
/* คำจำกัดความสไตล์ */ table.MsoNormalTable (mso-style-name: "Normal Table"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso -style-priority:99;mso-style-qformat:yes;mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; -margin-right:0cm; ขอบซ้าย:0cm; mso-pagination:widow-size:11.0pt; font-family:"Calibri", "sans-serif"; -latin; mso-fareast-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: คาลิบรี;)
ในฐานะตัวแทนของกลุ่มภราดรภาพและชุมชนออร์โธดอกซ์ที่แตกต่างกัน พวกเขาทั้งหมดมาพบกันในเอเชียกลาง ก่อตัวเป็นครอบครัวทางจิตวิญญาณ บุคคลสำคัญที่นำเสนอในนิทรรศการ ได้แก่ Metropolitan Gury (Egorov), Archbishop Gabriel (Ogorodnikov) และแม่ชี Evgenia (Miller)
นิทรรศการนี้จัดทำโดยกลุ่มภราดรภาพออร์โธดอกซ์ขนาดเล็กของเซนต์ปีเตอร์ (เครือจักรภพการเปลี่ยนแปลงของภราดรภาพออร์โธดอกซ์ขนาดเล็ก) โดยได้รับการสนับสนุนจากนักบวชของโบสถ์สตรีมดยอบแบริ่งในปัสคอฟ นิทรรศการนี้เปิดโดยสมาชิกของกลุ่มภราดรภาพนักบุญเปโตรและเดนิส เชเรปา เมื่อพูดถึงชื่อนิทรรศการ Yulia Valentinovna เล่าว่าเมืองของพระเจ้าเป็นหนึ่งในชื่อที่เก่าแก่ที่สุดของคริสตจักร “ในประเทศนั้นที่ผู้คนตะโกนว่า “ถวายเกียรติแด่งานเลี้ยง!” ถวายเกียรติแด่สตาลิน! และเรียกร้องให้ประหารศัตรูของผู้คน ผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่สามารถรักษาพื้นที่ทางจิตวิญญาณที่แตกต่างโดยพื้นฐาน นั่นคือสมบัติของคริสตจักร” ดังนั้นเราจึงมีสิทธิ์เรียกพวกเขาว่าพลเมืองของเมืองของพระเจ้านั่นคือผู้ที่รับผิดชอบคริสตจักรอย่างแข็งขันในช่วงปีที่ยากลำบากที่สุดในการดำรงอยู่
ทัศนศึกษาครั้งแรกดำเนินการโดยคนที่ได้รับเชิญเป็นพิเศษให้เข้าร่วมพิธีเปิด เขาคุ้นเคยกับผู้คนที่นิทรรศการเล่าถึงเป็นการส่วนตัว ในบรรดานักทัศนศึกษากลุ่มแรก ได้แก่ Archpriest Alexander Sorokin หัวหน้าแผนกข้อมูลและการพิมพ์ของสังฆมณฑลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอธิการบดีของมหาวิหาร Theodore Icon แห่งพระมารดาแห่งพระเจ้า Anatoly Razumov หัวหน้าบรรณาธิการของ Leningrad Martyrology นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น Vadim Kustov ซึ่งเป็นผู้มีส่วนสำคัญของนิทรรศการ หัวหน้าโครงการนิทรรศการของมูลนิธิการเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมและการศึกษา Zhanna Televitskaya นักวิจัยอาวุโสของพิพิธภัณฑ์ A.A Akhmatova ใน Fountain House, Maxim Yakubson ผู้กำกับภาพยนตร์เรื่อง "One Day in the Life of Father Paul" ผู้อยู่อาศัยในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, มอสโก, ปัสคอฟ
“คุณพ่อเซบาสเตียนรับใช้สายัณห์ สายมาติน และพิธีกรรมทุกคืน จากนั้นเราก็ดื่มชา และเขาก็ย้ายไปที่อพาร์ตเมนต์ถัดไปเพื่อรับมิสซา มีบ้านสวดมนต์ในหมู่บ้าน แต่เจ้าหน้าที่ไม่อนุญาตให้ประกอบพิธีในนั้น คุณพ่อเซบาสเตียนจึงรับใช้ในอพาร์ตเมนต์ ตอนแรกฉันมีความโรแมนติกในเรื่องนี้ จากนั้นฉันก็คุ้นเคยกับจิตวิญญาณของชุมชน สำหรับฉันแล้วมันสำคัญมากและสำคัญมาก” คุณพ่อพาเวลกล่าว เขาตั้งข้อสังเกตว่าที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของเขาเกือบทั้งหมดเป็นนักเทศน์ที่ยอดเยี่ยม และพวกเขาไม่เพียงพยายามเทศนาระหว่างพิธีเท่านั้น แต่ยังพบปะกับนักบวชเพื่อสนทนาต่างๆ แม้ว่านักบวชส่วนใหญ่ในเวลานั้นจะไม่กล้าทำเช่นนี้ก็ตาม
Anatoly Razumov หัวหน้าบรรณาธิการของ Leningrad Martyrology กล่าวถึงความแม่นยำในการเลือกชื่อและวัตถุสำหรับจัดแสดง รวมถึง "การไม่เจือจาง" และความหนาแน่นของวัสดุนิทรรศการ Anatoly Yakovlevich กล่าวว่าในปีที่แล้วเขาได้ทำงานในคดีอาญาของผู้ที่ "ไม่ถูกยิง" ในช่วงหลายปีแห่งการปราบปรามของสหภาพโซเวียตดังนั้นหัวข้อของนิทรรศการจึงอยู่ใกล้เขาเป็นพิเศษ
หัวหน้าโครงการนิทรรศการของมูลนิธิวัฒนธรรมและการศึกษาการเปลี่ยนแปลงเรียกนิทรรศการว่า "คำพยานที่มีชีวิตต่อคริสตจักร" โดยสังเกตว่าทุกวันนี้คริสตจักรมักจะขาดความรู้เกี่ยวกับความสำเร็จของผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ชาวรัสเซีย ดังนั้นจึงต้องเคารพพวกเขาอย่างแท้จริง . ประสบการณ์ของพวกเขามีความสำคัญมากสำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในคริสตจักรทุกวันนี้ - เพื่อทำความเข้าใจว่าประเพณีใดของคริสตจักรที่จะดำเนินต่อไป และสิ่งที่ต้องเรียนรู้
ประวัติศาสตร์และประเพณีปีใหม่
การทรงสร้างทั้งหมดเพื่อผู้สร้าง วาระและปี
ในอำนาจของพระองค์ ขอทรงอวยพร
มงกุฎแห่งฤดูร้อนแห่งความดีของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า
รักษาผู้คนและเมืองของคุณให้สงบสุข
โดยคำอธิษฐานของพระมารดาของพระเจ้าและได้รับความรอด
(troparion ของวันหยุด)
นี่ก็ปีใหม่อีก หลังจากนั้นเราก็เฉลิมฉลองปีใหม่เก่า ปฏิทินศาสนจักรเฉลิมฉลองปีใหม่เช่นกัน เรามีปีใหม่หลาย พวกเขายังได้รับการเฉลิมฉลองในเวลาที่ต่างกัน ลองย้อนรอยประวัติศาสตร์เพื่อทำความเข้าใจความหลากหลายนี้ เริ่มจากต้นกำเนิดกันก่อน
จุดเริ่มต้นของเวลา
เดือนมีนาคมมีความสำคัญเป็นพิเศษในชีวิตฝ่ายวิญญาณของมนุษยชาติ ลำดับเหตุการณ์คำนวณจากสิ่งนี้เรียกว่าตั้งแต่การสร้างโลก ในเดือนนี้พระเจ้าทรงสร้างโลกที่มองเห็นได้และสร้างมนุษย์กลุ่มแรกคืออาดัมและเอวาซึ่งพระองค์ทรงสร้างสวรรค์ไว้ทางทิศตะวันออกซึ่งพระองค์ทรงบัญชาให้อาดัมครองแผ่นดินทั้งโลก สัตว์ ปศุสัตว์ สัตว์เลื้อยคลาน ปลา ล้วนว่ายอยู่ในนั้น ทะเลและทุกสิ่งที่บินอยู่ใต้ฟ้าสวรรค์ พระเจ้ายังทรงบัญชาประชากรอิสราเอลโบราณที่พระองค์เลือกสรรให้ถือว่าเดือนมีนาคมเป็นเดือนแรกของปี เดิมเรียกว่าอาวีฟ (เดือนแห่งหู) หลังจากการตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลน มันก็ได้รับชื่อไนซาน (เดือนแห่งดอกไม้) ในระหว่างที่ชาวยิวอยู่ในอียิปต์ พระเจ้าตรัสกับผู้นำของประชาชนคือโมเสสและอาโรนว่า “เดือนนี้เป็นเดือนเริ่มต้นสำหรับพวกท่าน เดือนแรกจะเป็นเดือนของปี” (อพยพ บทที่ 12 ข้อ 2) ในเดือนนี้ ชาวอิสราเอลได้รับคำสั่งให้เฉลิมฉลองปัสกา ซึ่งเกี่ยวข้องกับการอพยพของผู้คนออกจากอียิปต์ ปีจันทรคติของชาวยิวแบ่งออกเป็นทางแพ่งและศักดิ์สิทธิ์ ปีศักดิ์สิทธิ์เริ่มต้นในเดือนไนสาน (มีนาคม) วันหยุดและเวลาศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นปีศักดิ์สิทธิ์ ในปีเดียวกันนี้เอง ผู้เผยพระวจนะได้กล่าวถึงช่วงเวลาแห่งคำพยากรณ์ของพวกเขา เดือนมีนาคมมีความเกี่ยวข้องกับการปฏิสนธินิรมลของพระแม่มารี - งานฉลองการประกาศ (25 มีนาคมแบบเก่า) นั่นคือการสืบเชื้อสายมาสู่โลกของพระผู้ช่วยให้รอดของเราพระเจ้า - พระเยซูคริสต์
ชาวโรมันโบราณก็เริ่มนับถอยหลังปีใหม่ตั้งแต่เดือนมีนาคม ใน 46 ปีก่อนคริสตกาล จ. ภายใต้การนำของจูเลียส ซีซาร์ นักดาราศาสตร์ชาวอเล็กซานเดรียน โซซิเจเนส ได้พัฒนาปฏิทินใหม่และจักรวรรดิโรมันก็เปลี่ยนมาใช้ปฏิทินจูเลียน
ในเดือนมีนาคม การคำนวณวงกลมสุริยะเริ่มต้นขึ้น โดยมีคาบ 28 ปี และวงกลมจันทรคติ 19 ปี ซึ่งสัมพันธ์กับการคำนวณวันอีสเตอร์ ในคริสตจักรการคำนวณ Paschals เรียกว่าการบ่งชี้ - วงกลมอีสเตอร์ที่ยิ่งใหญ่ - 532 ปีตามที่รวบรวม Paschals ในรัสเซียเรียกว่า Great Indiction, Church หรือ "Peacemaking Circle" โดยจะเริ่มนับถอยหลังตั้งแต่วันที่ 1 มีนาคม ตามบทเพลงสดุดีที่ติดตามมา ตั้งแต่การทรงสร้างอาดัมมนุษย์คนแรก การบ่งชี้ครั้งที่ 15 อยู่ระหว่างดำเนินการ ซึ่งเริ่มในปี พ.ศ. 2484 และจะสิ้นสุดในปี พ.ศ. 2473
เดือนมีนาคมเกี่ยวข้องกับวันสำคัญสองวันในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของเรา: 1 มีนาคม 1809 ซึ่งเป็นการเปิดสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เมื่อวันที่ 11 มีนาคม ค.ศ. 1564 หนังสือเล่มแรก "Apostle" พิมพ์ในมอสโกโดย Deacon Ivan Fedorov
ใน Rus แม้แต่ในหมู่ชาวสลาฟโบราณ เดือนมีนาคมก็ถือเป็นจุดเริ่มต้นของปีใหม่เช่นกัน และเฉพาะในศตวรรษที่ 14 ตามแบบอย่างของคริสตจักรคริสเตียนตะวันออกและประเพณีไบแซนไทน์ กันยายนจึงเริ่มถือเป็นจุดเริ่มต้นของลำดับเหตุการณ์
ปีใหม่
ในปฏิทินออร์โธดอกซ์ 1/14 กันยายน ศิลปะ. เรียกว่า “จุดเริ่มต้นของคำฟ้อง – ปีใหม่ของคริสตจักร” คำว่า "indict" มีต้นกำเนิดจากภาษาลาตินและหมายถึงภาษี ในจักรวรรดิโรมันโบราณลำดับเหตุการณ์ได้ดำเนินการตามคำฟ้องซึ่งในตอนท้ายมีการกำหนดภาระผูกพันทางการเงินพิเศษสำหรับการบำรุงรักษาทหาร การฟ้องร้องมีสามประเภท: จักรวรรดิคอนสแตนติโนเปิลเริ่มตั้งแต่วันที่ 1 กันยายนและมหาปุโรหิตหรือพระสันตะปาปา - 1 มกราคม
ในวันนี้ในปี 312 จักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชได้รับชัยชนะและกลายเป็นผู้ปกครองจักรวรรดิโรมันแต่เพียงผู้เดียว หลังจากนั้นชาวคริสต์ก็ได้รับเสรีภาพในการนับถือศาสนาโดยสมบูรณ์ ก่อนการสู้รบ ในความฝัน องค์จักรพรรดิเห็นสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนบนท้องฟ้า และได้ยินเสียงที่มองไม่เห็นว่า "ด้วยสิ่งนี้ คุณจะชนะ" เช้าวันรุ่งขึ้น องค์จักรพรรดิทรงตื่นขึ้นและทรงสั่งให้วาดรูปกางเขนบนโล่ ในปี 325 ที่สภาสากลครั้งแรก เพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์ทั้งสองนี้ การเฉลิมฉลองปีใหม่จึงได้ก่อตั้งขึ้นในคริสตจักรกรีก ดังนั้นคำฟ้องของคอนสแตนติโนเปิลจึงเข้าสู่ลำดับเหตุการณ์ไบแซนไทน์และพงศาวดารของเรา
แต่รากฐานของปีใหม่ของคริสตจักรนั้นอยู่ในสมัยโบราณ ในเดือนที่เจ็ด เรือโนอาห์มาหยุดบนภูเขาอารารัต ผู้เผยพระวจนะโมเสสนำแผ่นศิลาตามพระบัญชาของพระเจ้า พลับพลาของพระเจ้าถูกสร้างขึ้น และวิหารเยรูซาเล็มแห่งแรกที่สร้างโดยโซโลมอนได้รับการถวาย เช่นเดียวกับที่พระเจ้าหลังจากทรงสร้างโลกมา 6 วัน ทรงพักจากงานของพระองค์ในวันที่ 7 พระบัญญัติเดียวกันนี้ก็ได้ประทานแก่อิสราเอลโบราณเช่นกัน เป็นอิสระจากเรื่องทางโลก จงรับใช้พระเจ้า ผู้คนแห่กันไปที่กรุงเยรูซาเล็มปีละครั้ง ถ่อมตนด้วยการอดอาหาร และถวายเครื่องบูชาเพื่อชำระให้บริสุทธิ์ และมหาปุโรหิตก็เข้าไปในสถานที่บริสุทธิ์เพียงปีละครั้งเท่านั้น ในคริสตจักรพันธสัญญาเดิม ชาวยิวโบราณเฉลิมฉลองฤดูร้อนใหม่ในวันนี้ เดือนนั้นเรียกว่า "tifi" ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของปีพลเรือน ในประวัติศาสตร์พันธสัญญาใหม่ วันนี้เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์พระกิตติคุณกับการเริ่มต้นสั่งสอนของพระเยซูคริสต์ในแคว้นกาลิลี วันนี้พระองค์เสด็จมายังเมืองนาซาเร็ธซึ่งเป็นเมืองในวัยเด็กของพระองค์เป็นครั้งแรก ในธรรมศาลาเขาได้รับหนังสือของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ว่า “พระวิญญาณขององค์พระผู้เป็นเจ้าสถิตอยู่กับข้าพเจ้า เพราะพระองค์ทรงเจิมข้าพเจ้า...ให้ประกาศปีแห่งความโปรดปรานขององค์พระผู้เป็นเจ้า” (ลูกา 4:16-19)
ชื่อของเดือนกันยายนนั้นมาจากภาษาละตินเจ็ด เนื่องจากสำหรับชาวโรมันแล้ว เดือนนี้เป็นเดือนที่เจ็ดของปี ในบรรดาชาวสลาฟโบราณ ชื่อของเดือนนี้เรียกว่า "Vresen" มีสองความคิดเห็นเกี่ยวกับชื่อนี้ ประการแรกคือสิ่งนี้หมายถึงน้ำค้างแข็งในช่วงต้นที่คุกคามเมล็ดพืช ส่วนที่สองเกี่ยวข้องกับคำว่าต้องทำให้เสร็จ (เสร็จสิ้น) ซึ่งบ่งบอกถึงการเก็บเกี่ยวเมล็ดพืชขั้นสุดท้ายเสร็จสิ้นในเดือนนี้
ทั้งการรับศาสนาคริสต์และประเพณีมากมายจากคริสตจักรไบแซนไทน์ได้ส่งต่อไปยังคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในประเทศของเรา การเฉลิมฉลองปีใหม่ในเดือนกันยายนมีรากฐานมาตั้งแต่สมัยของพระเจ้าอีวานที่ 3 ในปี ค.ศ. 1492 สหัสวรรษที่ 7 นับจากการสร้างโลกสิ้นสุดลง สิ่งนี้ถูกมองว่ามีความหมายเชิงสัญลักษณ์ ไม่ได้คำนวณอีสเตอร์เพิ่มเติมเนื่องจากเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 8 คาดว่าจะสิ้นสุดประวัติศาสตร์โลก แต่สภาปี 1492 ไม่ได้ยืนยันความคาดหวังที่เลวร้ายเหล่านี้ อาร์คบิชอปเกนนาดีแห่งโนฟโกรอดได้รับคำสั่งให้คำนวณปาชาเลีย (การเฉลิมฉลองอีสเตอร์) สำหรับสหัสวรรษที่ 8
ในสภาเดียวกันมีมติเลื่อนปีใหม่จากวันที่ 1 มีนาคมเป็น 1 กันยายน อีวานที่ 3 ถูกเรียกว่าจักรพรรดิ์และผู้มีอำนาจเผด็จการของ All Rus และซาร์คอนสแตนตินองค์ใหม่ ส่วนมอสโกตามลำดับคือคอนสแตนติโนเปิลใหม่หรือโรมที่สาม นับตั้งแต่เวลาเดียวกันนี้ เสื้อคลุมแขนที่มีนกอินทรีสองหัวไบเซนไทน์ได้กลายเป็นคุณลักษณะของอำนาจรัฐและสัญลักษณ์ในมาตุภูมิ สิ่งนี้เน้นย้ำว่า Rus' ถือว่าตัวเองเป็นผู้สืบทอดตามกฎหมายของ Byzantium
ต้นกำเนิดของปีใหม่
ชื่อ "มกราคม" มาจากชื่อเทพเจ้าเจนัส ซึ่งเป็นเทพเจ้านอกรีตโบราณ เขาถูกวาดภาพด้วยสองหน้าและเรียกว่า "เจนัสสองหน้า": เด็กอยู่ข้างหน้า, แก่อยู่ข้างหลังเป็นสัญญาณว่าเขายืนอยู่ที่สี่แยกแห่งกาลเวลา ใบหน้าหนึ่งของเขามองไปในระยะไกล และอีกใบหน้าหนึ่งครุ่นคิดถึงปีที่เพิ่งผ่านไป สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในการประชุมปีใหม่เก่าและปีใหม่ซึ่งปรากฏบนโปสการ์ดและในวรรณคดีในชื่อซานตาคลอสและเด็กชาย เจนัสมีรูปกุญแจและมีนิ้ว 365 นิ้วตามจำนวนวันในปี เขาได้รับการยกย่องให้เป็นหนึ่งในเทพเจ้าสูงสุดซึ่งมีสาเหตุมาจากการสร้างโลก
ในยุโรป มีการปฏิรูปปฏิทินในศตวรรษที่ 16 มันเกี่ยวข้องกับการคำนวณปาสคาล ดำเนินการโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 13 พร้อมกับวัวของเขาเมื่อวันที่ 24 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1582 และในปี ค.ศ. 1594 กษัตริย์ชาร์ลส์ที่ 9 แห่งฝรั่งเศสได้กำหนดว่าปีใหม่ควรเริ่มในวันที่ 1 มกราคม ซึ่งต่อมาได้นำมาใช้ในประเทศยุโรปตะวันตกอื่น ๆ ปฏิทินเกรกอเรียนถูกนำมาใช้ในเยอรมนีในปี ค.ศ. 1700 และในอังกฤษเฉพาะในปี ค.ศ. 1752 เท่านั้น ปฏิทินนี้ยังปฏิบัติตามโดยคริสตจักรคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งเปลี่ยนมาใช้รูปแบบใหม่ในปี พ.ศ. 2466
ในบรรดาชาวสลาฟโบราณเดือนนี้เรียกว่า "Prosinets" จาก "รังสี" การเพิ่มขึ้นของแสงแดดในเวลานี้ตลอดจนจุดเริ่มต้นของท้องฟ้าสีคราม มีอีกเวอร์ชันหนึ่งซึ่งเดือนนี้เรียกว่า "ฤดูใบไม้ร่วง" นอกจากนี้ยังหมายถึงการเพิ่มแสงสว่างการตรัสรู้อีกด้วย ตั้งแต่เดือนธันวาคม แสงตะวันเริ่มมาถึง ดวงอาทิตย์สูงขึ้นเรื่อยๆ เหนือพื้นโลกในเวลาเที่ยงวัน นี่เป็นชื่อของเดือนไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพิธีกรรมการฉลองปีใหม่ซึ่งตราตรึงอยู่ในนิทานพื้นบ้านด้วย
อ๋อ ในป่า ในป่า
ต้นสนยืนต้นอยู่
เขียวหยิก!
โอ้ฤดูใบไม้ร่วง! โอ้ฤดูใบไม้ร่วง!
โบยาร์ขี่
ต้นสนถูกตัดลง
ไม้กระดานถูกเลื่อย
โอ้ฤดูใบไม้ร่วง! โอ้ฤดูใบไม้ร่วง!
สะพานก็ปูแล้ว
พวกเขาคลุมด้วยผ้า
พวกเขาฆ่าด้วยตะปู
โอ้ฤดูใบไม้ร่วง! โอ้ฤดูใบไม้ร่วง!
ใคร ใครควรไป.
ริมสะพานนั่นเหรอ?
ไปที่นั่นในฤดูใบไม้ร่วง
ใช่แล้ว ปีใหม่!
การปฏิรูปเพทริน
ในปี ค.ศ. 1699 ปีเตอร์ที่ 1 ได้ออกพระราชกฤษฎีกาซึ่งกำหนดให้เริ่มปีใหม่ในวันที่ 1 มกราคมตามธรรมเนียมในประเทศยุโรป ตามพระราชกฤษฎีกานี้ ปีใหม่ทางพลเรือนถูกนำมาใช้ในรัสเซียในปี 1700 ปฏิทินคริสตจักรยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ในปี ค.ศ. 1700 ตามพระราชกฤษฎีกาของปีเตอร์มหาราช ได้มีการแนะนำปีใหม่ทางแพ่งซึ่งเริ่มมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 1 มกราคม นี่คือที่มาของประเพณีต้นคริสต์มาสในมาตุภูมิ ประเพณีนี้มาถึงเราจากยุโรป - เยอรมนี ประเพณีนี้มีต้นกำเนิดที่เก่าแก่กว่าอย่างไม่ต้องสงสัย มีตำนานคริสต์มาสและเวอร์ชันบทกวีซึ่งเป็นที่มาของประเพณีการตกแต่งต้นคริสต์มาส
พระราชกฤษฎีกา: “เนื่องจากผู้คนในรัสเซียนับปีใหม่แตกต่างออกไป จากนี้ไป หยุดหลอกผู้คนและนับปีใหม่ทุกที่ตั้งแต่วันที่ 1 มกราคม” และเพื่อเป็นสัญญาณของการเริ่มต้นที่ดีและมีความสุขแสดงความยินดีกันในปีใหม่ขออวยพรให้กิจการและในครอบครัวเจริญรุ่งเรือง เพื่อเป็นเกียรติแก่ปีใหม่ ตกแต่งด้วยต้นสน สร้างความสนุกสนานให้กับเด็กๆ และขี่เลื่อนลงมาจากภูเขา แต่ผู้ใหญ่ไม่ควรเมามายและการสังหารหมู่ เพราะยังมีวันอื่นเพียงพอสำหรับเรื่องนั้น”
พร้อมกันนี้ก็ได้จัดพิธีสวดมนต์ พิธีสวดภาวนานี้จำเป็นต้องดำเนินการในคริสตจักรทุกแห่งหลังพิธีสวดในวันที่ 1 มกราคม ตามคำสั่งของพระเถรสมาคมเมื่อวันที่ 21 ธันวาคม พ.ศ. 2308 ทั้งปีใหม่ทางแพ่งและเหตุการณ์ในยุโรปเป็นไปตามการประสูติของพระคริสต์ หลังจากยุคของพระเจ้าปีเตอร์มหาราชประเพณีทั้งสองนี้ถูกลืมไป พวกเขากลับมาดำเนินการต่อในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เท่านั้น พวกเขาเริ่มเฉลิมฉลองปีใหม่อีกครั้งและวางต้นคริสต์มาสโดยรับมาจากชาวเยอรมันที่อาศัยอยู่ ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เป็นครั้งแรกที่มีการสร้างต้นไม้ปีใหม่ใกล้กับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในที่ดิน Ropshinsky ของจักรพรรดินีอเล็กซานดรา Fedorovna ซึ่งเธอได้รับเป็นของขวัญปีใหม่จากนิโคลัสที่ 1 ต้นไม้สาธารณะต้นแรกถูกจัดเรียงในพระราชวัง Ekateringof ในปี พ.ศ. 2395 ซึ่ง อยู่ภายใต้เขตอำนาจของ Peter's Gallery of the Hermitage
ในเมืองหลวงในศตวรรษที่ 19 "ฤดูกาล" ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเริ่มต้นอย่างเป็นทางการด้วยการต้อนรับปีใหม่ซึ่งซาร์มอบให้ในพระราชวังฤดูหนาวสำหรับคณะทูต การเฉลิมฉลองเกิดขึ้นในห้องโถงหินอ่อนสีขาว St. George Hall จักรพรรดิประทับบนบัลลังก์ปิดทองขนาดใหญ่มีตราแผ่นดินประดับด้วยกำมะหยี่สีแดง เขายอมรับการแสดงความยินดีจากนักการทูตที่มารวมตัวกันในห้องโถง หลังจากงานเลี้ยงรับรองนี้ คอนเสิร์ต การแสดง งานเลี้ยง และงานเต้นรำก็เริ่มขึ้นจนถึงวันเข้าพรรษา ช่วงคริสต์มาสไทด์ซึ่งตรงกับปีใหม่เป็นช่วงเวลาที่มีการแสดงความเมตตาและการกุศล โดยมีการเสิร์ฟลูกบอลและต้นคริสต์มาสปีใหม่
พี่เลี้ยงเด็กพูดกับเด็ก ๆ ว่า:
“มันเงียบและมืด
มีคนมาเคาะหน้าต่างของฉัน...
ฉันเปิดหน้าต่าง
เธอปล่อยให้แขกที่สดใสเข้ามา:
เด็กชายบินอ่อนโยน
ตาใสเป็นลอน
ปีกบินมาหาฉัน
เหมือนนกพิราบแสง
เขาพูดว่า:“ ฉันคือปีใหม่!”
ปีใหม่เมื่อร้อยปีก่อน
ดังที่คุณทราบเป็นเรื่องปกติสำหรับเราโดยเฉพาะในเมืองใหญ่ที่จะเฉลิมฉลองปีใหม่ด้วยงานฉลองที่มีเสียงดังท่ามกลางความสนุกสนานและความบันเทิงบาปทุกประเภท ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นเรื่องน่ายินดีอย่างยิ่งที่ได้ประกอบพิธีสวดมนต์ในโบสถ์ต่างๆ ในเวลาเที่ยงคืนของวันส่งท้ายปีเก่า จริงอยู่ มีการเฉลิมฉลองทุกที่ในวันที่ 1 มกราคมหลังพิธีสวด และเป็นที่ที่ผู้คนพักผ่อนอย่างสงบสุขในวันส่งท้ายปีเก่า เช่น ในหมู่บ้านที่ไม่จำเป็นต้องสวดมนต์ในเวลาเที่ยงคืน น่าเสียดายที่ในหมู่บ้านของเรา ประเพณี สัญลักษณ์ และการทำนายดวงชะตาต่างๆ ยังคงสืบเนื่องมาจากมรดกของศาสนานอกรีต แต่ที่ซึ่งความสนุกสนานรื่นเริงในเวลาเที่ยงคืน จะเป็นประโยชน์อย่างยิ่งในเวลานี้ที่จะอธิษฐานเผื่อผู้ที่เฉลิมฉลองปีใหม่ด้วยความตื่นตัวในทางบาปด้วยความรอบคอบ
ความคิดริเริ่มสำหรับการเฉลิมฉลองปีใหม่ดังกล่าวเกิดขึ้นครั้งแรกโดยนักบวชบางคนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเท่านั้น ในปีพ.ศ. 2437 คริสตจักรเกือบทั้งหมดในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้จัดพิธีสวดมนต์ในวันส่งท้ายปีเก่าหลังจากการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืน การเฝ้าตลอดทั้งคืนสำหรับปีใหม่จัดขึ้นช้ากว่าปกติเวลา 10.00 น. มีการอ่าน Akathist ถึงพระเยซูผู้น่ารักที่สุดด้วยและในตอนท้ายก็มีการมอบบทเรียนที่เหมาะสมกับโอกาสซึ่งกำหนดโทนเสียง ของอารมณ์ทางศาสนาตลอดทั้งคืนแก่ทุกคนที่มาร่วมงาน คุณสามารถมั่นใจได้ว่าเสียงระฆังโบสถ์ในวันส่งท้ายปีเก่าจะแสดงให้คนจำนวนมากที่หลงใหลในความอ่อนแอและความเหลื่อมล้ำของตน และผู้ที่จำเป็นต้องให้ความช่วยเหลือเป็นพิเศษ เป็นวิธีที่แท้จริงของปีใหม่ เฉลิมฉลอง (ประกาศของคริสตจักร 1894)
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ในเมืองต่างๆ ได้มีการเริ่มมีการกำหนดธรรมเนียมในหมู่ผู้ศรัทธาเพื่อเฉลิมฉลองปีใหม่ในโบสถ์ และจะมีการสวดมนต์ปีใหม่ตามปกติในเวลาเที่ยงคืน ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก หนังสือพิมพ์ได้แสดงความปรารถนาของสังคมมากกว่าหนึ่งครั้งให้คริสตจักรทุกแห่ง อย่างน้อยก็โบสถ์ในเขตแพริชในโลก เปิดให้เฉลิมฉลองปีใหม่
“วันที่ 31 ธันวาคม พ.ศ. 2443” ชายชาวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กคนหนึ่งบนถนนเขียน “ตอนต้นเวลาสิบสองนาฬิกา อาศัยอยู่ใกล้มหาวิหารเซนต์ไอแซค ฉันมองออกไปนอกหน้าต่างด้วยความมั่นใจอย่างแน่วแน่ว่าจะได้เห็น คบเพลิงของมหาวิหารสว่างขึ้นและวิหารก็สว่างขึ้น แต่ทุกสิ่งรอบตัวกลับจมอยู่กับการนอนหลับสนิท จากนั้นฉันก็มุ่งหน้าไปที่อาสนวิหารคาซานซึ่งสนองความต้องการทางศาสนาของสังคมอย่างฉันมิตรเสมอ แต่เมื่อฉันมาถึง ฉันเห็นทุกคนที่นี่หลับใหล อย่างไรก็ตาม คนเดินเท้าเข้ามาหาอาสนวิหารจากทุกทิศทุกทาง เคาะประตูแล้วเดินจากไปอย่างเศร้าใจ คนอื่นๆ หยุดรอโดยไม่เชื่อว่าอาสนวิหารจะไม่เปิดประตู พวกเขาขับรถแท็กซี่ขึ้นไปด้วย และตะโกนบอกกลุ่มที่ยืนอยู่บนระเบียงของมหาวิหาร แล้วรีบเดินทางต่ออย่างรวดเร็ว ดวงตาของเพื่อนของฉันเอ่อล้นไปด้วยน้ำตา ฉันรู้สึกน่าขนลุกตัวเอง ประตูพระนิเวศของพระผู้เป็นเจ้าในเวลาเที่ยงคืนที่สำคัญนี้ปิดแล้วและราวกับว่าพวกเขากำลังพูดว่า: “ไปให้พ้น เจ้าพวกจัณฑาล” ตามธรรมเนียมที่เป็นที่ยอมรับ เชิญผู้คนมาร่วมต้อนรับศตวรรษใหม่ด้วยแชมเปญท่ามกลางความสนุกสนานด้วยเสียงเพลงและเสียงเพลง แต่ฉันอยากจะร้องไห้มากกว่านี้ ฉันอยากจะใกล้ชิดพระคริสต์มากขึ้น และมันยากมากที่จะพบพระคริสต์ในบาบิโลนที่ไร้กฎหมายนี้ ฉันยังรู้ว่าคริสตจักรบางแห่งอาจจะเปิดอยู่ คนขับรถแท็กซี่ได้รับแรงบันดาลใจจากทิปพิเศษ วิ่งด้วยความเร็วเต็มพิกัดไปตาม Nevsky Prospekt ท่ามกลางแสงไฟพิธีการ ที่มุมถนน Vladimirsky Prospekt ได้ยินข่าวประเสริฐอันไพเราะของโบสถ์ทรินิตี้แห่งสมาคมเพื่อการเผยแพร่การศึกษาศาสนาและคุณธรรมในจิตวิญญาณของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ อีกหน่อย - และหน้าต่างที่มีแสงสว่างจ้าก็ปรากฏขึ้น พระเจ้าอวยพร! ในมือมีตะเกียงยืนรอเจ้าบ่าวมาตอนเที่ยงคืน”
พ่อแม่! ปีใหม่
ปล่อยให้มันเป็นไปเหมือนเมื่อก่อน
หากพระเจ้าจะประทานสุขภาพแก่คุณ
ความเข้มแข็งในการทำงานในชั่วโมงที่ดี -
แล้วด้วยความรักของคุณ
ทำให้เรามีความสุข!...
ปีใหม่ของสหภาพโซเวียต
ในวันสุดท้ายของปี พ.ศ. 2460 ตามคำสั่งของรัฐบาลโซเวียต สาธารณรัฐฟินแลนด์ได้รับเอกราช ในวันนี้ การประชุมปีใหม่โซเวียตครั้งแรกจัดขึ้นโดยสภาเขต Vyborg ที่สำนักงานใหญ่เขตของ Red Guard เลนินพูดคุยกับคนงานและทหารกองทัพแดงของฝ่าย Vyborg ในอาคารโรงเรียนปืนใหญ่ทหาร Mikhailovsky (โรงเรียนนายร้อยทหารปืนใหญ่ คมโสมล ถ.22). สิ่งนี้เกิดขึ้นไม่ไกลจากสถานีฟินแลนด์ซึ่งในวันที่ 3 เมษายน พ.ศ. 2460 ในวันอีสเตอร์เลนินกลับมาหลังจากอพยพจากฟินแลนด์ไปยังเปโตรกราดเป็นเวลานาน
“ทาสทุกคนเริ่มทำงานด้วยการบิดเบือนความจริง โดยการบิดเบือนอดีต…” (D.S. Likhachev) ในบรรดาพระราชกฤษฎีกาแรกของอำนาจโซเวียตคือการเปลี่ยนแปลงปฏิทิน ตามพระราชกฤษฎีกาวันที่ 24 มกราคม มีการแนะนำรูปแบบใหม่ และปฏิทินใหม่จะเริ่มในเดือนกุมภาพันธ์ ด้วยการแนะนำ ความแตกต่างระหว่างวันที่เปลี่ยนเป็น 13 วัน และตอนนี้ในปฏิทินคริสตจักรเราต้องระบุวันที่สองวันตามรูปแบบเก่าและใหม่ ดังนั้นปฏิทินพลเรือนจึงเริ่มตรงกับปฏิทินยุโรปตะวันตกที่เรียกว่าเกรกอเรียน และวันปีใหม่เก่าหรือปีใหม่ตามปฏิทินคริสตจักรตรงกับวันที่ 14 มกราคม ดังนั้นปีใหม่จึงจบลงก่อนวันคริสต์มาสซึ่งเป็นช่วงเวลาถือศีลอดที่เข้มงวดที่สุดของการประสูติ ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2461 13 วันถูกลบออกจากประวัติศาสตร์ นี่คือที่มาของความสับสน เนื่องจากเมื่อเปลี่ยนจุดเริ่มต้นแล้ว วันที่ที่เหลือในปฏิทินจะไม่ถูกย้าย
อีกไม่กี่ปีก็จะผ่านไปและปีใหม่จะเปลี่ยนจากวันหยุดที่ร่าเริงไปสู่ความเป็นจริงที่เป็นลางไม่ดีของชีวิตโซเวียต
กวี Vladislav Khodasevich ในหนังสือพิมพ์ปารีส "Days" เขียนเรียงความบันทึกความทรงจำที่อุทิศให้กับวันครบรอบปีที่ห้าของการเสียชีวิตของ Blok และการตายของ Gumilyov "เกี่ยวกับ Blok และ Gumilyov":
“ฉันจำเทศกาลคริสต์มาสไทด์ปี 1920 ได้ งานบอลจัดขึ้นที่สถาบันประวัติศาสตร์ศิลปะ ปีเตอร์สเบิร์กด้านวรรณกรรมและศิลปะทั้งหมดอยู่ที่นั่น เขากำลังเล่นบอล ในห้องโถงน้ำแข็งขนาดใหญ่ของคฤหาสน์ Zubov บนจัตุรัส St. Isaac's มีแสงสว่างไม่ดีและไอน้ำที่เย็นจัด ไม้ที่ชื้นควันและควันไฟในเตาผิง เพลงกำลังเฟื่องฟู ผู้คนเคลื่อนไหวในยามพลบค่ำ เบียดเสียดไปทางเตาผิง พระเจ้า ฝูงชนพวกนี้แต่งตัวกันยังไงล่ะ! รองเท้าบูทสักหลาด เสื้อสเวตเตอร์ เสื้อโค้ทขนสัตว์โทรม ซึ่งคุณไม่สามารถแยกจากกันในห้องเต้นรำได้ ในเวลาที่เหมาะสม Gumilyov ปรากฏบนแขนของหญิงสาวที่ตัวสั่นจากความหนาวเย็นในชุดเดรสสีดำคอต่ำ Gumilyov เดินผ่านห้องโถงโดยตรงและหยิ่งผยองในเสื้อคลุมท้าย เขาตัวสั่นจากความหนาวเย็น แต่โค้งคำนับไปทางขวาและซ้ายอย่างสง่าผ่าเผย พูดคุยกับเพื่อน ๆ ด้วยน้ำเสียงฆราวาส เขากำลังเล่นบอล รูปร่างหน้าตาทั้งหมดของเขาพูดว่า: “ไม่มีอะไรเกิดขึ้น การปฎิวัติ? ฉันไม่ได้ยิน”
ในกลุ่มคนทั้งหมดนี้ มีหญิงชราอายุเจ็ดสิบปีอีกคนหนึ่งกำลังเล่นเกมเดียวกัน สีเทา ทรงเตี้ย ในชุดเดรสผ้าไหมสีเทา แต่งไหล่เปลือย โรยด้วยผงสีน้ำเงินอย่างหนา เธอทุกคนดูเหมือนไข่มุกและน่ากลัว เธอนั่งอยู่บนเก้าอี้ผ้าไหมสีแดงเข้ม พัดตัวเองด้วยพัดนกกระจอกเทศรมควัน ดูเหมือนพวกเครื่องหนังกำลังจะบุกเข้ามาลากหญิงชราและกูมิลิฟออกไปด้วยกัน”
สิ่งพิมพ์ของสหภาพโซเวียตพูดด้วยอารมณ์เกี่ยวกับต้นไม้ปีใหม่ตั้งแต่วัยเด็กของอิลิช เกี่ยวกับต้นคริสต์มาสใน Sokolniki และ Gorki ซึ่งจัดขึ้นสำหรับเด็ก ๆ ซึ่งเลนินไปเยี่ยม
และในปี พ.ศ. 2468 มีการสั่งห้ามการฉลองปีใหม่เป็นเวลา 10 ปี ในปีพ. ศ. 2478 หลังจากบทความของ Postyshev ในหนังสือพิมพ์ Pravda ได้มีการออกมติของคณะกรรมการกลาง Komsomol เกี่ยวกับการจัดระเบียบต้นไม้ปีใหม่สำหรับเด็ก และในปี 1937 เครมลินได้แสดงให้เห็นว่าควรจัดต้นไม้ปีใหม่ของสหภาพโซเวียตอย่างไร แต่ตอนนี้ต้นไม้ปีใหม่ไม่ได้สวมมงกุฎด้วยดาวคริสต์มาส แต่เหมือนกับหอคอยเครมลินที่มีดาวห้าแฉกสีแดงซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพลังใหม่ยุคใหม่ และในป่าลึกพวกเขาแต่งเพลงปีใหม่ของตัวเอง
ปีใหม่
ปีใหม่ออเดอร์ใหม่
ค่ายล้อมรอบด้วยลวดหนาม
ทุกสายตาที่เคร่งครัดมองมาที่เรา
และความตายด้วยความอดอยากคุกคามจากทุกทิศทุกทาง
ที่รัก.
อย่าเศร้าเลย
แม้ว่าประโยคที่หนักหน่วงจะเจ็บปวดก็ตาม
ชั่วโมงแห่งอิสรภาพจะมาถึง
โชคชะตาจะช่วยเราทุกคน
และอัยการเองก็จะขับรถรั้วหลังเรือนจำเอง
ต้นไม้ล้อม
ในบรรดาความทรงจำมากมายของการล้อมมีหลายเรื่องที่เล่าเกี่ยวกับการสร้างต้นไม้ปีใหม่ในเลนินกราดที่ถูกปิดล้อม
“ฉันไม่ใช่ทหารผ่านศึกในมหาสงครามแห่งความรักชาติ ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2484 ฉันอายุครบ 11 ปี ฉันเป็นเพียงหนึ่งในผู้ที่มีชีวิตอยู่ (และรอดชีวิต!) ตลอดช่วงสงครามในเมืองของเรา แต่ฉันก็มีบางอย่างที่ต้องจดจำและพูดคุยด้วย
ก่อนสงคราม ฉันและพี่สาวสองคนเรียนที่โรงเรียน 12 (ปัจจุบันอายุ 76 ปี) ในเขต Petrograd บนถนน Zverinskaya ฉันจำครูคนแรกของฉันได้ดี Ekaterina Kirillovna Perfilyeva และเพื่อนร่วมชั้นหลายคนของฉัน
หนึ่งในตอนที่น่าจดจำที่สุดของการปิดล้อมฤดูหนาวครั้งแรกคือต้นไม้ปีใหม่ในบริเวณสถาบันสอนการสอน Pokrovsky
วันหนึ่งในเดือนมกราคม มีคนเคาะอพาร์ทเมนต์ของเราที่ 3 Bolshaya Pushkarskaya เพื่อนร่วมชั้นของฉัน Volodya Baykov เข้ามา เขาบอกว่ามีการจัดต้นคริสต์มาสสำหรับเด็กนักเรียนรุ่นเยาว์ และเขาได้รับคำสั่งให้ไปรอบๆ เด็กในชั้นเรียนของเราและเขียนรายชื่อผู้ที่จะมาได้
เขาย้ำว่าคุณต้องเอาช้อนและจานติดตัวไปด้วย: จะมีอาหารกลางวัน!
เมื่อถึงวันนัดหมาย ข้าพเจ้าก็ถือกระเป๋าเอกสารเก่าๆ ที่ไม่มีที่จับ ซึ่งมีจานและช้อนอยู่ในอาคารสถาบัน ในห้องประชุมมีต้นคริสต์มาสขนาดใหญ่สองต้นอยู่บนเวที
ในห้องโถงเงียบมาก เด็กๆ รวมตัวกันในเสื้อผ้าให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ รออย่างเงียบๆ ไม่มีรอยยิ้ม ไม่มีเสียงหัวเราะ ไม่มีเสียงอุทานอย่างสนุกสนาน แม้ว่าเราจะได้เจอเพื่อนของเราหลังจากหยุดพักไปนานก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนที่จำตนเองได้ ฉันจำได้ไม่ชัดเจนว่ามีครูอยู่ที่นั่นและหนึ่งในนั้นคือ Ekaterina Kirillovna เป็นเรื่องยากมากที่จะจำเธอได้ เธอลดน้ำหนักไปมาก
คอนเสิร์ตได้เริ่มขึ้นแล้ว ฉันจำไม่ได้ว่าใครพูดกับอะไร สำหรับฉันดูเหมือนว่าทุกคนกำลังรอเพียงสิ่งเดียว: จะมีอาหารกลางวันจริงหรือ?
หลังจบคอนเสิร์ต เราถูกพาไปยังห้องเรียนที่มีโต๊ะอ่านหนังสือสีดำ ผู้หญิงจากกระติกน้ำร้อนของกองทัพเทซุปลงในจานของเราจากนั้นเสิร์ฟชิ้นที่สองและท้ายที่สุดทุกคนก็ได้รับของขวัญซึ่งมีส้มเขียวหวานจริงด้วยซ้ำ!
หลายปีผ่านไป และฉันพบว่าตัวเองอยู่ในอาคารบน Malaya Posadskaya อีกครั้งในฐานะนักเรียนพาร์ทไทม์ที่ Herzen Leningrad State Pedagogical Institute ฉันพยายามค้นหาผู้ชมที่พวกเขาเลี้ยงอาหารเราในเดือนมกราคม พ.ศ. 2485 และฉันรู้สึกซาบซึ้งอีกครั้งกับผู้ชื่นชอบการตรัสรู้ผู้ต่ำต้อยผู้สามารถบรรลุการจัดวันหยุดดังกล่าวให้กับเด็ก ๆ เลนินกราดภายใต้เงื่อนไขที่ไร้มนุษยธรรม ”
ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2491 ปีใหม่ก็กลายเป็นวันหยุดเต็มตามพระราชกฤษฎีกาของรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียตลงวันที่ 23 ธันวาคม พ.ศ. 2490 รัฐสภาของศาลฎีกาโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียตตัดสินใจ:
1. ในการแก้ไขพระราชกฤษฎีกาของรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียตเมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม พ.ศ. 2488 วันที่ 9 พฤษภาคมซึ่งเป็นวันหยุดแห่งชัยชนะเหนือเยอรมนีถือเป็นวันทำการ
2. วันที่ 1 มกราคม - วันหยุดปีใหม่ - ถือเป็นวันที่ไม่ทำงาน
อย่างไรก็ตาม บางคนยังคงซื่อสัตย์ต่อประเพณีและยังคงเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์ต่อไป และต้นไม้ยังคงเป็นสัญลักษณ์ของวันหยุดคริสต์มาส และแม้กระทั่งในช่วงเทศกาลปีใหม่ก็ยังคงรักษาประเพณีการฉลองปีใหม่สองปีใหม่ไว้: ปีใหม่และปีใหม่ตามปฏิทินของคริสตจักร แต่ควรสังเกตว่าปีใหม่ของวันหยุดโซเวียตทั้งหมดยังคงเป็นอุดมการณ์น้อยที่สุดแม้ว่าจะมีการประทับตราของยุคสมัยซึ่งปรากฏในรายงานก่อนปีใหม่เกี่ยวกับการปฏิบัติตามแผนล่วงหน้าและการปฏิบัติตามแผนประจำปีและห้าปีมากเกินไป และคำปราศรัยปีใหม่ของประมุขของประเทศและพรรคคอมมิวนิสต์ ประการแรก ยังคงเป็นครอบครัว วันหยุดพักผ่อนที่บ้าน ซึ่งแสดงความต่อเนื่องกับการประสูติของพระคริสต์
คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังคงซื่อสัตย์ต่อประเพณีทางจิตวิญญาณเช่นเดิม
โปสการ์ดบอกเล่าเรื่องราว
ประวัติความเป็นมาของการ์ดอวยพรเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงรูปแบบหนึ่งของประเพณีทางศาสนาในชีวิตประจำวันซึ่งมีต้นกำเนิดในยุโรปที่นับถือศาสนาคริสต์ สามารถอุทิศบทความแยกต่างหากได้ โปสการ์ดสามารถบอกเล่าสิ่งที่น่าสนใจมากมายและกลายเป็นทั้งเรื่องราวครอบครัวและเป็นหัวข้อประวัติศาสตร์ของชาติ รวมอยู่ในคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ซึ่งเป็นของสะสมยอดนิยมซึ่งเก็บไว้ในเอกสารสำคัญของครอบครัว ไม่เพียงแต่เมื่อเวลาผ่านไปเท่านั้น แต่ตอนนี้พวกเขาสามารถแสดงและบอกเล่าเรื่องราวได้มากมาย กลายเป็นการเดินทางที่มีภาพประกอบอันน่าทึ่งไปสู่อดีต สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากนิทรรศการมากมาย ช่วงเวลาแห่งความสุขของเราคือช่วงเวลาแห่งการค้นพบ การฟื้นฟู และการกลับคืนสู่ประเพณีทางจิตวิญญาณที่ถูกลืม
นามบัตรและการ์ดรูปถ่าย
จุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ 20 นำเข้ารัสเซียจากเยอรมนี
โปสการ์ดยุโรปสำหรับรัสเซีย
ขอแสดงความยินดีกับท่านบารอนเนส Maria Karlovna Ernroth จากชุมชนเซนต์จอร์จ
Nikolai Inyushin ซึ่งรู้จักกับเธอแสดงความยินดีกับ Claudia Fedorovna ด้วยคำทักทายจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและขอให้เขามีความสุขและความสุขอย่างแปลกประหลาด
ให้เราใช้เวลาสั้น ๆ เฉพาะการ์ดปีใหม่ซึ่งจนถึงทุกวันนี้ยังคงเป็นคุณลักษณะสำคัญของวันหยุดนี้ โปรดทราบว่าพวกเขาย้อนรอยประวัติศาสตร์ย้อนกลับไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เป็นไปรษณียบัตรที่มีภาพประกอบประเภทหนึ่ง ในขั้นต้นพวกเขาได้รับการตีพิมพ์สำหรับวันหยุดของการประสูติของพระคริสต์และอีสเตอร์วันเทวดาและต้นศตวรรษที่ยี่สิบ การ์ดปีใหม่ปรากฏขึ้น หลายฉบับพิมพ์เฉพาะสำหรับรัสเซียในยุโรป โดยเฉพาะเยอรมนี ฝรั่งเศส สวีเดน และโปแลนด์ ประเภทของเด็กที่ปรากฎบนใบหน้าและเสื้อผ้าของเด็กทิวทัศน์และวัตถุอื่น ๆ ทำให้พวกเขาแตกต่างจากไปรษณียบัตรในประเทศอย่างเห็นได้ชัด ในแง่ของเนื้อหา พวกเขาเต็มไปด้วยเนื้อหาทางจิตวิญญาณน้อยกว่าและมีลักษณะทางโลกมากกว่า หมูและถุงเงินสัญลักษณ์แสดงถึงความเป็นอยู่ที่ดีและความมั่งคั่งทางวัตถุ เกือกม้าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความโชคดี แชมเปญขวดแบบดั้งเดิม และการกำหนดทางดิจิทัลของปีใหม่ที่กำลังจะมาถึง ทิวทัศน์ฤดูหนาว วิชาดั้งเดิมเหล่านี้ส่วนใหญ่ส่งผ่านไปยังกลาง ศตวรรษที่ยี่สิบ. สำหรับการ์ดปีใหม่จากยุคโซเวียต สิ่งที่น่าสนใจที่สุดสำหรับเราคือประเพณีของการ์ดอวยพรก่อนการปฏิวัติและวันหยุดออร์โธดอกซ์ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างไรโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากสิ่งนี้ไม่ได้สะท้อนให้เห็นในทางใดทางหนึ่งในการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อของการ์ดอวยพร
ในช่วงทศวรรษที่ 20 ประเพณีการใช้การ์ดอวยพรถูกขัดจังหวะ ด้วยการกลับมาเริ่มต้นการเฉลิมฉลองปีใหม่อีกครั้งในปี พ.ศ. 2481-2482 มีการออกการ์ดปีใหม่โซเวียตใบแรก การตีพิมพ์ของพวกเขากลับมาดำเนินการต่อในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองในปี พ.ศ. 2485 โครงเรื่องส่วนใหญ่เป็นแนวทหาร-รักชาติ บางครั้งก็มีลักษณะเป็นการโฆษณาชวนเชื่ออย่างเปิดเผย เฉพาะคำอวยพรปีใหม่: “คำอวยพรปีใหม่จากด้านหน้า” ระบุว่าโปสการ์ดเป็นของวันหยุด อย่างไรก็ตาม คุณยังสามารถเห็นซานตาคลอสตามปกติได้ สำหรับปีใหม่ พ.ศ. 2489 มีการออกโปสการ์ด "ปีใหม่ที่สงบสุขครั้งแรก" ในช่วงปลายยุค 40 และต้นยุค 50 การ์ดปีใหม่ส่วนใหญ่ผลิตโดยใช้รูปถ่าย และในปี พ.ศ. 2496 การผลิตจำนวนมากก็เริ่มขึ้น
ไปรษณียบัตรถ้วยรางวัลจากฟินแลนด์ (ซ้าย) ทศวรรษ 1930 และโปสการ์ดสำหรับกองกำลังทหารโซเวียตใน GDR ในปี 1970
ในเอกสารสำคัญของครอบครัวที่ยังมีชีวิตอยู่มี "ขอแสดงความยินดี" ในวันคริสต์มาสในช่วงทศวรรษที่ 30 และ 40 ใช้สำหรับอวยพรปีใหม่ ตามกฎแล้ว พวกเขาขีดฆ่าข้อความอวยพรคริสต์มาสและวางคำอวยพรปีใหม่ไว้ข้างๆ แต่ดังที่โปสการ์ดและการแสดงความยินดีเป็นพยาน ความศรัทธาและประเพณีได้รับการอนุรักษ์ไว้ในสมัยโซเวียต ดังนั้นคุณจะพบคำทักทายปีใหม่กับพ่อแม่อุปถัมภ์และลูกอุปถัมภ์ขอแสดงความยินดีในวันนางฟ้า (สำหรับสิ่งนี้พวกเขาใช้สำเนาการ์ดอวยพรรวมถึงการ์ดที่ทำจากการ์ดคริสต์มาสและอีสเตอร์) และการ์ดปีใหม่ของโซเวียตซึ่งใช้เพื่อแสดงความยินดีสุขสันต์วันคริสต์มาส . ในช่วงปี 50-60 นอกจากนี้ ไปรษณียบัตรภาพถ่ายยังจัดทำขึ้นในรูปแบบภาพถ่ายซึ่งมีการรวมภาพปะติดในรูปแบบของคำทักทายปีใหม่กับฉากหลังของฉากที่ถ่ายใหม่จากการทักทายก่อนการปฏิวัติ
ตั้งแต่ปลายยุค 80 ของศตวรรษที่ผ่านมา การ์ด “สุขสันต์วันคริสต์มาส” ก็เริ่มออกจำหน่ายอีกครั้ง ในตอนแรกสิ่งเหล่านี้เป็นบัตรอวยพรที่ออกใหม่ แต่เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาเริ่มค้นหาธีมของตนเอง ได้รับเอกลักษณ์ของตนเอง สานต่อและพัฒนาประเพณีที่ถูกขัดจังหวะ ด้วยเหตุนี้ จุดประสงค์เดิมของพวกเขาจึงได้รับการฟื้นฟูขึ้นใหม่ เนื่องจากเป็นวันหยุดเทศกาลการประสูติของพระคริสต์ แต่สามารถซื้อได้ตามร้านค้าของโบสถ์เป็นหลัก
เป็นเรื่องน่ายินดีที่ประเพณีของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ของเราได้รับการฟื้นฟูอีกครั้ง คุณลักษณะอย่างหนึ่งของวันหยุดของชาวคริสต์คือการเข้าสู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณของเราอีกครั้ง
เนื่องจากไปรษณียบัตรเป็นประเภทจดหมายเหตุ โปสการ์ดที่นำเสนอจึงช่วยให้คุณสามารถเดินทางย้อนยุคไปยังที่อยู่ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและเลนินกราดพร้อมกับคำทักทายปีใหม่
วาดิม คุสตอฟ
โปสการ์ดจากคอลเลกชันของผู้เขียน
ส่งโดยผู้เขียนเมื่อวันที่ 20 มกราคม 2012
