Šta se podrazumeva pod totalitarnom svešću. Osobine ispoljavanja totalitarne svesti u aktuelnim uslovima. Utjecaj ideologije i političke mitologije na formiranje totalitarne političke svijesti

Koncept totalitarne svijesti neodvojiv je od koncepta totalitarne kulture. Totalitarnu svijest karakteriziraju simbolične slike - sportista, borac, naoružani ratnik, spreman da savlada teškoće, izvrši častan zadatak ili podvig; krupna majka-heroina koja oličava plodnost zemlje. To se očituje i u tome da građani pod jarmom ideoloških laži, pompe i pretjeranog optimizma idealiziraju jednog vođu, vođu, koji se udostoji komunicirati sa običnim narodom. To je bio Staljin u SSSR-u, Hitler u Njemačkoj, Musolini u Italiji, Mao Cedong u Kini. IN nastave totalitarna svijest ima jasno vidljiv cilj: uvjeriti mnoge subjekte da oni imaju značaj ali samo kao jedinica cijelog aparata, imaju vrijednost već samo kao radna jedinica, i to svaka osoba pojedinačno nema značaja vrijednost i postoji ništa, a značaj i vrijednost ima samo ljudi, ukupna masa. "Ti si ništa, a tvoji ljudi su sve"(Hitler).

Uzvišenje Staljina u SSSR-u dostiglo je ogromne razmjere. Evo nekih odlomaka iz dnevnika A.G. Solovjova, zaposlenog u Moskovskom gradskom komitetu Svesavezne komunističke partije boljševika:

Bauman (član Biroa MGK) informisao je o pripremama za proslavu 50. godišnjice druga Staljina. Proslava je planirana naširoko širom zemlje: pozdravi, sastanci, mitinzi, popularizacija... Odlučili su da elektranu Bobrikovski, koja se gradi u okrugu Tula, nazovu po Staljinu i da stvore novčani fond za druga Staljina za djece koja studiraju na univerzitetima i fakultetima.

Sve novine su po prvi put objavile portrete druga Staljina i brojne članke. U njima se drug Staljin naziva vođom svjetskog proletarijata. Zapažene su njegove kolosalne zasluge u porazu trockizma, desnog oportunizma, razvoju industrijalizacije i kolektivizacije, te njegova kolosalna uloga u stvaranju partije i pobjedi socijalističke revolucije. Vrlo visoka ocjena. Ovo se nikad nije dogodilo.

Uzvišenje druga Staljina se nastavlja. Objavljena je brošura pod nazivom „Drug Staljin“. Ima 270 strana. Na 13 strana nalazi se spisak pozdrava... ne manje od 700 pozdrava... Uzvikivanje parola:... "Vodi revolucionarne svjetske stranke"... Oduševljeni članci na 86 stranica objavili su 16 velikih lidera partija i zemlja... “Kormilar boljševizma”... “Najveći teoretičar”... “Organizator pobeda Crvene armije”... Naravno, drug Staljin je veliki čovek. Ali da li su pohvale preterane? Ispada da je drug Staljin viši od druga Lenjina, viši od cijele partije? Možda griješim, ali u ovim grandioznim pohvalama ima neke izvještačenosti, ne baš sve iskrene. Gdje je skromnost koju je Lenjin tražio i partija u svojim odlukama? Kako je drug Staljin mogao dozvoliti tako pretjerane pohvale? Počinjem da sumnjam u njega, da li je zaista tako sjajan."

Mišljenja o Staljinovoj ličnosti nisu jasna: za neke je on simbol moći zemlje, njene ubrzane industrijske modernizacije i nemilosrdne borbe protiv zloupotreba. Za druge, on je krvavi diktator, simbol despotizma, ludak i zločinac. Tek krajem 20. veka. u naučnoj literaturi ova brojka je počela da se razmatra objektivnije.

S. S. Gončarov

Kakve god da su razlike među narodima - njihov jezik, kultura, psihologija, religija, politički sistem, pravni sistem, tehnički nivo - svi oni imaju težnja do slobode. Upravo ta želja za slobodom određuje tok razvoja svjetske istorije.

Kakvu ulogu igra ličnost vladara u istorijskom razvoju? Kako on postaje vođa pa diktator? Šta ga oblikuje kao diktatora? Kakva je priroda njegove svijesti? Šta je totalitarna svijest? Na ova i druga pitanja pokušaćemo da dobijemo odgovor koji isključuje nagađanja i fantazije tipične za istorijsku prozu.

Totalitarna svijest manifestuje se u činjenici da raštrkani i nepovezani subjekti - ličnosti kroz samu prirodu svijesti oni se ujedinjuju, istiskujući iz svog okruženja jedan predmet -vođa, lišen duha i uzdignut iznad datog skupa subjekata, suprotstavljen im i vremenom sve više otuđeni od njih.

Totalitarnoj svijesti subjekta - vođa skloni razmatrati drugi subjekti kao " zupčanici i točkovi jednog univerzalnog mehanizma", "vojnik rada", "borbene jedinice(Lenjin, Buharin, Trocki). Predmet- vođa kao prvo ne isključuje sebe iz takvog razmatranja, nije lišen osjećaja da je sličan drugi podanike sa svim njihovim slabostima i manama, jer on " ništa ljudsko nije strano(Marx).

nakon toga, u toku preuzimanje vlasti(na bilo kom nivou piramide moći), subjekt- vođa u svijesti mnogih podanika, izopačenih zbog svoje servilnosti i lojalnosti, postaje centar i kupuje za njih značenje univerzalnog sadržaja. Najavljuju vođu" vođa", "genije"oni sebe smatraju u najboljem slučaju" talent"(Engels). Masa ljudi je ispunjena svešću o veličini subjekta - vođa, odnosno sadržaj koji im je stran.

Sam subjekt je vođa sve više preuzima tu ulogu unutrašnji čovek u svijesti drugih subjekata i podstiče njihov dobrovoljni pristanak da ga imaju, subjekt- vođa, as unutrašnji čovek kojim bi mogli" uradi"tvoj život (sjetite se savjeta Majakovskog") napravi život sa drugom Dzeržinskim"). U toku dobrovoljno davanje od strane subjekata svoje individualnosti subjektu- vođi, njihova svest je sve više ispunjena kultivisanim subjektom- vođa nastave, što se proglašava konačnom istinom, " vodič za akciju(Lenjin).

IN nastave totalitarna svijest ima jasno vidljiv cilj: uvjeriti mnoge subjekte da oni imaju značaj ali samo kako" zupčanici i točkovi", imaju vrijednost ali samo kako" vojnika rada" ili " borbene jedinice“, i to svaku osobu ponaosob nema značaja vrijednost i postoji ništa, a značaj i vrijednost ima samo ljudi, ukupna masa. "Ti si ništa, a tvoji ljudi su sve"(Hitler).

Predmet- vođačiju sliku fokusira i hiperbolizira mnoštvo raznorodnih i, prema totalitarnoj svijesti, besmislenih subjekata samih po sebi, postepeno dolazi do ideje da čak ni čitav narod u celini nije dostojan njega i ništa ne vredi bez njega(Staljin). Dakle, tema- vođa postaje diktator.

Diktator samo proglašava slobodu za mnoge podanike koji su je u stvari lišeni, i ponaša se kao jedinstvena, apsolutna i besplatna predmet. Identificiranje sa stanje, proglašavajući se" otac nacija(Staljin) i smatrajući sebe apsolutnim subjektom, lice, definirajući društvenu egzistenciju, postaje jedini zakonodavac u svim oblastima života. Za diktatora ne postoji izvor istine osim njega samog. U svojoj monstruoznoj, izopačenoj svijesti, on smatra samo sebe nosiocem istine. On više ne misli na ljude bez sebe, a istovremeno se boji ljudi i ispunjen je životinje strah za tvoj dragoceni život. Diktator se, u sjajnoj izolaciji, suprotstavlja ostalim podanicima, a podanici kao jedna cjelina, kao univerzalni subjekt (narod), suprotstavljaju se diktatoru.

Gore je već napomenuto da subjekt odvojen sam po sebi, prema totalitarnoj svijesti, jeste ništa, bezličnost, i može predstavljati n nešto i osetiti ličnost, boraveći samo u " činovi", masa. "Jedan je nula, jedan je glupost..." (Majakovski). Odvojeno od mase subjekt neminovno umire, otkrivajući tako svoju nemoć. Ali ako predmet poslušan, tih i kontrolisan" jaka ruka", centar, onda je vrijedan kao " cog Totalitarna svijest percipira predmet, odvojen od mnogih poput njega i ne kontrolisan" jaka ruka", apstraktno i tretira ga kao da je čista apstrakcija - nemilosrdno ga uništava. Svim subjektima se priznaje samo pravo na biti za drugog, odnosno za vođa, centar, i njihovo pravo na biti u sebi i za sebe.

Vladar ne djeluje i govori u svoje ime, već u ime naroda.Čini se da se on ne odvaja od naroda, već zapravo ignoriše težnje naroda. Njemu je narod potreban samo da bi prikrio svoje lične egoistične težnje. Diktator, skrivajući lično neprijateljstvo i mržnju, proglašava svakoga ko se protivi tim težnjama i ko ga razotkriva neprijatelji naroda, nacije, pokreti i, konstruirajući najpodle laži protiv njih, obračunava se s onima koji mu se ne sviđaju.

Ako su subjekti ličnosti imaju vrijednost samo u masi, onda subjekt- vođa kao jedini slobodan vrednost po sebi. Njegovo Ime postaje poznat i stječe sve veću popularnost, a slavu i popularnost subjekata - ličnosti, kao i njihova karijera i društveni položaj, zavise od hira i proizvoljnosti beskrajno slobodnog subjekta - vođa, što u stvarnosti i jeste oličenje laži.

Subjekti- ličnosti zauzima (dobrovoljno ili nevoljno, ovdje nije bitno) poziciju " cogs"i laskavo nazvan diktatorom" kreatori istorije", su u haos i sami predstavljaju određenu haos. U ovom haosu neobjavljenog građanskog rata, veselje laži i zločina subjekti-"cogs" sudaraju jedni sa drugima i uništavaju jedni druge. Tako se to manifestuje totalitarna svijest nižih klasa. Predmet- vođa ovdje se pojavljuje kao sudija i mirotvorac: kažnjava krivca i nagrađuje pravog. Pritom se u pravu ne proglašavaju oni koji su zapravo u pravu, već oni koji dijele njegov stav.

Diktator kao personifikacija čitave mase podanika koji su mu odani -" zupčanici", preuzevši funkcije sudije i mirotvorca, u ovoj fazi se već osjeća kreator preuzimajući sve djela ljudi koje je on, diktator, sankcionisao, i vladar sveta oslobađanje ljudi od sud savjesti, što je ekvivalentno proglašenju sebe jednakim Bogu. "Oslobađam čovjeka od ponižavajuće himere zvane savjest(riječi koje je Staljin pripisao Hitleru).

Dakle, subjekti-" zupčanici" već su oslobođeni potrebe da misle svojom glavom. Osim toga, postaje opasno. Ima neko ko o svemu odlučuje umesto njih. Njihova uloga se svodi samo na to da udovolje diktatoru, da pogode njegove tajne želje i da ih sprovedu na način da na diktatora ne padne ni sjena sumnje, jer on ima besprekornu reputaciju", čistoća" i " svetost„vođa je zastava totalitarne svesti (takve, van spotovi I vice, nove komunističke vođe predstavljaju se Rusima).

Međutim, tzv kreator", "vladar sveta", "otac nacija„Postoji strašno, okrutno Čovjek, koji posjeduje formalno, racionalno razmišljanje, i njegova vladavina se okreće u beskrajni rat i propast države. On gura narod u društvene i ekonomske potrese i odmah ga prepušta na milost i nemilost sudbini, i opravdava svoju nesposobnost da riješi određene vitalne probleme vrtoglavica od uspjeha ili mahinacije neprijatelja. Zato se totalitarna svest diktatora ostvaruje kroz sebe krvavi teror, upereno protiv vlastitog naroda i zataškano šarenom frazeologijom (da je to navodno borba protiv narodnih neprijatelja, reforma, obnova itd.), ili kroz spoljni predatorski ratovi bilo u svrhu širenja" životni prostor"ili u svrhu pridruživanja" iskonski"zemlja.

Moć subjekta- vođa On ima destruktivnu moć nad svojim narodom. On disidenti koji zadržavaju svoju individualnost ne želim ni biti" cog", niti " vojnik rada", niti " borbena jedinica“, obara punu snagu svoje legalizovane moći koja ima samo privid zakonitosti.

Totalitarna svijest vidi vrijednost pojedinca samo u njegovoj podobnosti za rat i rad (egipatski faraon tako kaže: " Dajte im više posla da rade i da se ne upuštaju u prazne govore." Izlazak 5:9), spremnost na rad i odbranu. Odsustvo ove podobnosti diktator smatra " intelektualni invaliditet“, dostojan uništenja. Čak i ako duhovna ličnost podložan ponižavanju i maltretiranju izvana mase sa ciljem da se izjednači na nivo " borbena jedinica", odustaće. A još više ako ne odustane." Ako se neprijatelj ne preda, biva uništen" (gorko).

Diktator nema i ne može biti jednoglasan sa svojim okolina. Sama sredina to shvaća, međutim, prema prirodi totalitarne svijesti, ona uzdiže i veliča diktatora i time stvara spolja nepokolebljivu osnovu za kult njegove ličnosti.

Diktatorovo okruženje shvata krhkost njegov položaj, ali svako misli samo na sebe i svoje samoodržanje; ovo eliminira povjerenje u međusobnim odnosima i dovodi do prikupljanja kompromitujućeg materijala jedni protiv drugih. Na osnovu toga se stalno javlja negativan stav jedni drugima lica koja čine ovo okruženje, što se manifestuje u obliku tajnih i otvorenih prijava sa ciljem " čišćenje redova“, i negativan stav samom diktatoru, izražena u duboko skrivenoj, tajnoj mržnji prema njemu sa spoljašnjim ritualnim štovanjem i veličanjem njega.

Oni bliski diktatoru ga ne bi podržali da im nije potreban. Oni veličaju tiranina, povlađuju mu, maze se nad njim, uzdižu ga u rang državne tajne njegov osrednjost I bezvrednosti. Drugačiji odnos prema diktatoru bi ih sve učinio nepotrebnim i doveo bi ih u opasnost od odmazde. Dakle, totalitarna svijest je osnova odnosa predmeta sa vođom i osnovu odnosa subjekti jedni s drugima pod znakom" nesebično" odanost vođi," originalan„Odanost njemu.

Totalitarna svest subjekta- ličnosti koji je postao na čelu države nasilnim oduzimanjem vlasti, što je državni zločin, određuje i političku strukturu države. Pošto je predmet vođa, stajati na čelu države je tema- ličnost With siguran svesti, a ova svest jeste totalitaran, u meri u kojoj je, u skladu sa ovom svešću, uspostavljena totalitarnog političkog sistema, pokrivajući čitavu državu svojim nepravnim institucijama i time je pretvarajući u autu suzbijanja i pljačke.

Predmet- ličnost totalitarnom sviješću nastoji da teorijski pripremi, potkrijepi i opravda nužnost kako svog postojanja, tako i stanja totalitarnog tipa.

Diktator je nosilac i zaštitnik takvih učenja, što bi opravdalo svaki njegov postupak usmjeren na održavanje vlasti. Dakle, samo ono što služi za zaštitu i afirmaciju njegovih subjektivnih stavova i ideja, koje njegova okolina proglašava kao "moralnim". briljantno otkrića". Diktator ne toleriše nikakav dijalog sa protivnicima, preferirajući dijalog konfrontacija i monolog (TV za moderne diktatore jeste neprocenjive moći) u svrhu nametanja masama vaše ideje.

Totalitarna svest, uronjena u sferu spontanog materijalizma i prepoznavanja osnove i početka svega što postoji stvar, čini se da je konzistentan. Beskrajni i neiscrpni duh, koju je on prikazao kao rezultat materijala, kao i neograničene sposobnosti osobu, totalitarna svijest uzima za nešto iscrpno i ograničeno, ono što se povremeno može koristiti i što se može izvući iz predmeta prije nego što ga uništi, a zatim, bez smetnji, prisvojiti rezultate tuđeg rada i proći kao plod svojih misli.

Totalitarna svijest je uporediva sa primalac kome je stalno potrebno obnavljanje i prihvatanje nove krvi, inače se suočava sa smrću, ili (ako se okrenemo slike fikcija) sa vampir sisanje krvi od svojih žrtava kako bi joj produžio život. Istovremeno, totalitarna svest prikriva svoju suštinu, namerno izazivajući u narodu osećaj poštovanja prema sebi. Pjesnici i muzičari pjevaju o brizi vođe o dobru čovečanstva, njegov titanski rad u rješavanju problema odlični građevinski projekti itd., a njegova nehumana suština subjektu postaje jasna tek kada se nađe na ivici smrti ili umre.

Totalitarna svijest diktator je koncentrisani izraz totalitarne svesti osnovni ljudi. Napredak, međutim, jeste da je narod, probuđen iz duhovnog ugnjetavanja, u svojoj ličnosti takozvani najbolji(u ovom istorijskom trenutku) predstavnike diktator i njegova pratnja svrgnu i unište totalitarni sistem države.

Otkrivanje priroda totalitarne svesti, svoje principe, promoviše objašnjenje događaji koji su se desili u prošlosti, koji se dešavaju u ovom trenutku istorije, i takođe prognoziranje akcije subjekt - nosilac takve svesti.

Svjetska historija obiluje brojnim činjenicama koje potvrđuju i prisustvo totalitarnog oblika svijesti u subjektu i prisustvo totalitarnih političkih sistema. To niko neće poreći Svi ljudi su slobodni sami po sebi. Međutim, istorija čovečanstva pokazuje da čovek nije uvek znao o sebi šta je u sebi i za sebe. Prvo se javila svijest da je čovjek kao takav slobodan u hrišćanstvu. Stoga se razvoj svijesti ka pravoj samosvijesti prvenstveno vidi u tome da ne „jedan” a ne „neki” A svima shvatio potrebu za sprovođenjem principa slobode i ostvario se u slobodnoj stvaralačkoj delatnosti.

Totalitarna svijest, kao što je već napomenuto, samo izjavljuje sloboda za mnoge subjekte kojima je to zapravo uskraćeno. Diktator nastoji da usmjeri svijest naroda ka prepoznavanje samo jedan vođa, jedini, apsolutni i slobodni predmet- vođa i po teror osigurava da su subjekti u svojoj većini ne prepoznaju i ne poznaju sebe kao slobodne.

U zemljama fašističke orijentacije teorija se propagira rasna i nacionalna isključivost kao opravdanje za osvajačku politiku i tvrdnje da se uspostavi nečija svjetska dominacija; u zemljama socijalističke orijentacije teorija se propagira klasna borba, gde je proletarijatu data uloga grobara buržoazije i dokazano je da će upravo on osvojiti ceo svet.

IN socijalističkih zemalja, na primjer, gotovo od djetinjstva ih to uče Sovjetski građana najsretniji jer žive u najdemokratskije i najnapredniji zemlja sveta. "Mi nismo robovi, mi nismo robovi(Bukvar). To tvrde samo u zemlji diktatura proletarijata građanin besplatno da još jedna takva zemlja, " gde čovek tako slobodno diše“, ne, nije bilo i neće biti, a šta je ovo sloboda ima li rezultata žrtveni služenje narodu revolucionarna stranka koji su posvetili svoje živote borba za oslobođenje čovečanstva, i konačno je rezultat genije vođa. Zahvaljujući širokoj isporuci propaganda i agitacija svest subjekta se već upoznaje sa idejom da su ljudi dužni da steknu svoje pravo na život heroji, pao u ovoj borbi i naravno, vođa. A priča(uglavnom falsifikovan) kaže da su lideri političkih partija i njihovi saradnici su sastavljeni razvijani su manifesti, programi, povelje, teorije, u kojem su otvoreno izrazili svoje želja za preuzimanjem vlasti i uspostavljanjem diktatorski režim kao sredstvo gradnje ili besklasno društvo, državna država(u 19. veku ideja komunizam počeo preuzimati mase), ili prosperitetna Nacistička država(u 20. veku ideja fašizam počeli da preuzimaju mase), šta se dešavalo okrutno unutarstranačka borba("čišćenje"Staljin," noć dugih noževa„Hitler). I sve se to radilo i radi se ili zarad sreće čovečanstva, ili u ime izabrane rase- ovisno o smjeru totalitarne svijesti. I na kraju – u obliku apela i slogana – otvoreno prepoznavanje želje za svjetska dominacija, i to, u suštini, osnovu takav" idealan"društvena struktura - komunizma ili fašizma- je ateizam. Dakle pod znakom, tačnije, pod zaklonom" oslobađanje savesti osobe od verske droge"(Marx), težnja za" pročišćenje rase„(Hitlerovo) suzbijanje se vrši sloboda savesti.

Ali u sukobu subjekt-ličnost sa stvarnošću mora biti otkriven postojeće društvene nejednakosti: podređen, ograničen položaj sam i dominantan, neograničen položaj drugi.

Subjekt stavljen u ropsku zavisnost od dominantna ideologija, tzv. jedino pravo učenje“, a ko to uzme u sebe mijenja svoju suštinu u biti cilj u sebi i tako tone sve niže u sferu slučajnosti i vanjske nužnosti. Svest subjekta vješto je potisnut i pod pritiskom totalitarnog sistema u cjelini.

Vođa postaje centar svesti subjekta i subjekt već gleda na stvarnost ne svojim očima, već očima vođe, gleda kako vođa hoće, samovolja koje subjekt prihvata kao izraz realnog sloboda, I njegov dogmatsko učenje- za teoretski opravdanje i opravdanje permisivnost, koje subjekt doživljava kao život nužnost.

Dakle, zbog postojećeg društveni nejednakosti, takozvani sloboda vođa-diktator i vladavina koju on sprovodi nije ništa drugo do proizvoljnost, i ovaj jedan Tu je despot i uopšte nije slobodna osoba. A ljudi sa svom željom za slobodom, ali prihvativši uslove diktatora, njegov program, principe, učenja, otkriva da i on nije samac.

Entourage diktator i sve pružanje ekonomske i političke podrške diktatora u uspostavljanju diktatorskog režima, takođe teže slobodi, čija je neophodnost za mene shvatili su, ali ako s njihove strane nema priznanja potreba za slobodom i Za druge subjekata koji čine manjinu ili većinu, onda ta sloboda, u suštini od njih pogrešno shvaćena, nije sloboda i još uvijek postoji samo za neki, A Ne za sve, a samim tim i u državi zbog bezgranična samovolja neizbežno uspostavljena despotizam, porobljavanje duhovnog, stvaralačkog principa.

Totalitarna svijest se nikada ne izjašnjava zlo, iako živi po principu: " što gore to bolje Odnosno, gore Za druge, utoliko bolje za njega. To izjavljuje Ljubazno, poziva za dobro, ali u suštini ima drugačiji moral, izraženo u tajnoj želji na zlo, zato su pozivi totalitarne svijesti na dobro manifestacija nemoral, budući da je sadržaj njegovog morala određen negativnosti ciljevi ( činiti zlo). Zbog deklariranih dobrog, totalitarna svijest se poklapa samo na površini fenomena sa principima moral, koji se, kao što je poznato, sastoji od afirmacije i promocije dobrote kroz zakoni države, ali kako se ti zakoni stalno mijenjaju u pravcu jačanja moći diktatora, njegovog najbližeg kruga, sve se više otkriva iluzorno zakon i red, nemoral.

Klasična ilustracija promjena zakona u pravcu ukidanja demokratije i uspostavljanja neograničene moći za partijsku elitu može biti izrada i usvajanje novog Ustava, provedeno tri puta u bivšem SSSR-u. Otkaži" poznati"Član 6. posljednjeg Ustava SSSR-a (" Vodeća i vodeća snaga sovjetskog društva, srž njegovog političkog sistema, svih državnih i javnih organizacija je Komunistička partija Sovjetskog Saveza") zvučao je posljednji pogrebni akord spolja dosljedan i skladan državni sistem, i iznutra potpuno pokvaren i uništen, poput glinene slike, čiji su sastavni dijelovi postali, " kao prašina na letnjim gumnima, i vetar ih je odneo, i od njih nije ostao ni trag..." (Dan.2, 35).

Predmet- vođa, njegovo okruženje (centar) zadire u ljudsku slobodu sa ciljem da ga uništi interni proces. Vođa, budući da je i sam neduhovan, vodi svoju okolinu formalizam, sholastika i dogmatizam. Tako je, na primjer, Staljin provocirao naučne" diskusije", koji se potom pretvorio u " ideološke čistke„među naučnicima i piscima.

Kredo totalitarne svijesti se izražava u njenoj želji" gradi sve na lažima da preživi". Posebno hvaljen laži u propagandi(Gebels). Naravno, uz upozorenje: treba da lažete samo svoje neprijatelje. Uostalom, neprijatelju možete pripisati sve i svoje zločinačke namjere. I svi koji ne neprijatelji mora to dokazati revnosan I bezuslovnu uslugu vođa, njegova partija, potpuno mu posvetivši život, spremnost u svakom trenutku da umre za svoje " besmrtne ideje"...

Totalitarna svijest naziva koncentraciju subjekta na njegov unutarnji duhovni proces služenje apstrakciji i klevetanje sebe na najgori mogući način, dakle to, odbijajući samospoznaja, usmjerava mase u službu specifično osobi, tj sebi, predmet-lider, vođa. Najuži krug, saborci su prvi koji daju smišljen primjer masama." savjestan" marljivost u rješavanju zadataka koje postavlja vođa, " revnosan"želja da se striktno slijede njegove propise, primjer" vjernost“ njemu i njegovom učenju.

Neduhovna osoba kojoj se ne mogu osporiti izvanredne sposobnosti u oblasti racionalnog djelovanja (tehnologija, ekonomija itd.)," hvata"samo rezultate rad, koji odmah nastoji da to bez lažne skromnosti zabilježi i pripiše svom računu, odnosno prisvoji sebi (na isti način ocjenjuje druge), a sam proces koji sadrži rezultat je sam po sebi, je skriven od njega i on ga zanemaruje, otkrivajući time da ne razlikuje u sebi sebe od njegov unutrašnji čovek. Ovo je suština nedostatka duhovnosti. Takva osoba ne vidi u sebi unutrašnji čovek, pošto je uronjen u sve spoljašnje, te je stoga lišen mogućnosti da sebe smatra kao takav. Stoga za njega možemo reći da je in nediferencirano jedinstvo With sebe i svog unutrašnjeg čoveka, šta je naivan, prostodušanbezbožništvo.

Totalitarna svest, naprotiv, zna o prisustvu ovoga unutrašnji čovek, Ali formalno identifikuju sebe sa njim, ponosno se najavljuje ovaj unutrašnji čovek(na primjer, Staljin za mene zamenio Lenjina unutrašnji čovek i napisao svojom rukom: " Staljin je danas Lenjin“, A Za Staljinisti onaj koji se pretvorio u " Marksističko-lenjinistički bog“, postao isti unutrašnji čovek), i na kraju ide u ekstreme, " do poslednjih stubova(kako je to rekao Dostojevski) u svojoj egzaltaciji samog sebe kao vidljivo Bože otac svih naroda. A ovo nije ništa više od toga paranoja,militantnobezbožništvo kome despot vladar dolazi nije ništa drugo do Slijepa ulica, iz kojeg je on ne mogu izaći, jer za totalitarnu svijest poniznost pred pravim i postojećim Bogom je kamen spoticanja.

Upečatljiv primjer militantno bezbožništvo, paranoja može služiti kao egipatski kralj (istraživači vjeruju da je to bio faraon Mernefta), koji je tvrdoglavo odbijao pustiti Izraelce da napuste Egipat. I nakon što je bio prisiljen da pusti Izrael, postao je opsjednut ropstvo ("Zašto su pustili Izraelce da ne bi radili za nas?? Izlazak 14:5), progonio ih, i kao rezultat toga, vode Crvenog mora su ga progutale zajedno sa njegovom vojskom.

Neslaganje, što je predmet- vođa, smatra se tiranom borba za vlast, kako " nacionalna izdaja(Sadam Hussein), koji disidente često košta života, otkriva potpuni nesklad između njegove suštine i subjekta - vođa i dolazi do spoznaje da nema istinske osnove u sebi. U nastojanju da pronađe ovu pravu osnovu, neslaganje počinje da se opire totalitarnoj svijesti, budući da je prvi negativan. Ovako nastaje opozicija. Kroz odbacivanje diktatora i rizik povezan sa otvorenim odlaskom od njega neslaganje postoji povratak u svoju bazu, supstance.

Pravi učesnici u borbi za vlast ne menjaju prirodu totalitarne svesti, iu toj brutalnoj borbi napuštaju svoju samosvest. U tom očuvanju sebe kao totalitarne svijesti oni ometaju svoje duhovni razvoj i zanemarivanje njihovih unutrašnji čovek, ko može sam povući subjekt iz mrtve tačke totalitarne svijesti, i dovedu njegov kao žrtvu za svoje taština.

Kada totalitarnu svest postiže ne bez učešća neposrednog okruženja i uz njegovu direktnu podršku vrhovna vlast, zatim nakon ovog čina nasilnog oduzimanja jačanje i zadržavanje vlasti doprinijeti porasti njega u svojim očima i u očima svih ljudi koji ga vide idealan vladar.

Ali idealan vladar- ovo je samo tvorevina narodne mašte, koja vjeruje da će vladar vratiti narušenu pravdu, uništiti birokratiju, birokratiju, a narod će imati pravo da birokratske činovnike privodi sudu ako krše njihova prava građana. U carskim vremenima sanjali su o protjerivanju zemljoposjednika i podjelu zemlje lojalnim seljacima, a za vrijeme Sovjetskog Saveza ta ideja se gajila među masama. svijetla budućnost a ljudi koji su sanjali o sreći žrtvovali su se u ime pobede" duh komunizma". Ali u suštini on je žrtvovan Molohu totalitarizma.

Svijest naroda prožeta je predanošću ovoj kreaciji vlastite fantazije o idealnom vladaru. " Gospodar će doći, gospodar će nam suditi..." (Nekrasov). Od njega kao idealnog vladara čekaju transformativne aktivnosti, reforme, što bi olakšalo sudbinu ljudi. Polažući sve svoje nade i težnje u idealnog vladara, narod se kao da se povlači iz učešća u borbi za svoja prava i slobode, a vladara zahvaljujući samoeliminacija naroda dobija neograničenu moć diktatora koji potčinjava narod svojoj volji. Tako narod sam stvara uslove za svoje porobljavanje i poniženje.

Mehanizam porobljavanje radi s matematičkom preciznošću: vladar i njegov neposredni krug stvaraju niži birokratski menadžment i distribuiraju sfere uticaja i aktivnosti u čijim granicama imaju punu vlast, kako bi ojačali totalitarni oblik vlasti, čija je glavna karakteristika despotizam.

Postoje i druge bitne karakteristike totalitarnog oblika vlasti: dual oblik vladavine kada jedan vođa otvoren kao jedinstveni priznati vladar (" car"), A drugi vođa skriveno kao savjetnik, ideolog (" sveštenik"); kult ličnosti lidera; podjela građana prema socijalnom statusu: ljudi i stranke(slično lažnom obliku kršćanstva : laici i sveštenstvo).

Slogans about jedinstvo ljudi i stranke uvek ostajali slogani. Svim narodima bivšeg SSSR-a u cilju jačanje ove podjele dobio je opšti naziv " Sovjetski ljudi". I pošto ljudi jedan, tada obavezan za sve narode zajednički jezik, jedinstvena teritorija(imperija), kultura ujednačena po sadržaju...

Pripadnost subjekta-osobe stranke pod totalitarnim režimom imao i ima za posljedicu privilegovan položaj, omogućavajući zvaničnicima svih nivoa da uđu do liderskog jezgra. Ali želja osnovni ljudi privilegija dostiže tačku tragedije i apsurda. Na primjer, na frontu, prije odlaska u smrtnu borbu, nestranački borci su se pridruživali partiji kako bi dobili privilegiju da poginu u borbi komunistički. Takav" tihi"herojstvo nižih klasa, naravno, laska diktatoru i vladajućoj eliti...

U rješavanju problema Izlaz totalitarnu svest sa mrtve tačke, od izuzetne je važnosti da sa sloboda duhačini suštinu svimačovjeka, što su narodi tek prvi shvatili u hrišćanstvu . SvakiČovjek besplatno u sebi I kako besplatno u sebi on ima apsolutno pravo da implementira princip slobode, postati stvarno besplatno.

Bez sumnje, samo jedna stvar Usvajanje ovaj princip – čak i čitavi narodi – ne mogu automatski promijeniti državnu strukturu tako da odmah na osnovu princip slobode Pobijedio je razum i red, iako je samo razumna osoba zainteresirana za održavanje i očuvanje reda. Jedna stvar proglašenje, prihvatanje slobode kao takva, i sasvim druga stvar - njegovu implementaciju.

Svaka osoba razumije i tumači koncept sloboda na svoj način, što rezultira beskonačnim brojem zabluda, namjernih izobličenja i često su rezultati potpuno suprotno ciljeve kojima su težili. Da bi država trijumfovala istinska sloboda, potrebni su napori više od jedne generacije. Rezultat postignut, očigledno, mora služiti kriterijum procjene aktivnosti svaka osoba, a posebno istorijske ličnosti, čiji su se interesi, ciljevi, kao i njihova implementacija, poklapali sa univerzalnim ciljevima istina i dobrota...

Ljudi imaju tendenciju da raspravljaju o mogućnosti pozivanja muzika ovaj ili onaj kompozitor, poezija ovaj ili onaj pesnik" božanstveno“, ali treba napomenuti da konkretno osobi- a pre svega njemu! - ovo pripadaBožansko poreklointeligencija, zahvaljujući čemu se on pojavljuje kao slobodan u sebi, a koji se manifestuje u njegovoj stvaralačkoj aktivnosti.

Kako čovjek reaguje na slobodu, na ovo Božanskom u njemu će se tako odrediti pravi pozicija, njegova duhovni stvarnost.

Negacija ovo Božansko porekločini osobu kriv u padu morala i religije. Ispovest ista stvar Božanski princip, apelujte na Njega, Boga, stvara izdržljiv osnovu za stvarnu implementaciju od strane čovjeka princip slobode.

Došli smo do dramatične tačke. A razlog za ovo što nam se danas dešava nije u političarima, iako je i u njima. Naš glavni problem je totalitarno nasljeđe koje živi u svijesti modernog ruskog društva.
Ako uporedimo nacističku Njemačku i fašističku Italiju u drugoj četvrtini prošlog stoljeća (kao i frankističku Španiju, Portugal pod Salazarom, maoističku Kinu itd. u različitim periodima 20. stoljeća) sa nama bližom istorijom, koja se odigrala pod zastavom komunističke doktrine, tada ćemo vidjeti mnogo sličnosti. To je uobičajeno – estetizacija i veličanje nasilja, opravdavanje i propaganda nasilja, prvenstveno državnog. Država se, u suštini, stavlja iznad morala i zakona, ambicije vlasti vladajuće elite proglašavaju se najvišim javnim dobrom, zarad kojeg se može pobiti pola države.

O metaforama sovjetske prošlosti i zašto se one reproduciraju u sadašnjosti

Otvaranje Olimpijskih igara u Moskvi, 1980. | fotografija : Raymond Depardon/Magnum Photos/Grinberg Agency

SNAGA PROTIV INTELIGENCIJE
Nasilje je uzdignuto na rang vrline, dobilo je izuzetno atraktivan izgled - sjetite se samo tadašnjih sovjetskih i njemačkih filmova, iste "Olympia" Leni Riefenstahl. Estetika brutalnosti, masivna tijela, kiklopske građevine, građevinski projekti nevjerovatnih razmjera komunizma; kult grube sile i ruganje intelektu, narušavanje umjetnosti, izgradnja cjelokupne prethodne istorije zemlje kao beskrajnog pobjedničkog marša države i njene vojske, bilo da se radi o oslobodilačkim ili osvajačkim ratovima; pokušaj rješavanja složenih društvenih i kulturnih problema uz pomoć štapa - sve je to iz kompleksa totalitarne svijesti. Može se potvrditi - i potvrđeno je! - u najgrubljim oblicima, kao što je izgradnja Gulaga u SSSR-u ili koncentracionih logora u Njemačkoj, odnosno fizičkim uništavanjem ljudi, ali može koristiti i sofisticiranije metode - na primjer, oblik filozofskih rasprava ( da vas podsjetim da je u Njemačkoj nacizam u zoru svog nastanka našao plodno tlo u univerzitetskim učionicama i kancelarijama profesora) ili masovnu propagandu kroz pozorište, bioskop i medije. Ova verbalizacija estetike nasilja, koja pada na dobro njegovano tlo, stvara nešto poput filozofske osnove za državno nasilje. Tridesetih godina dvadesetog stoljeća bilo je mnogo zemalja u kojima su elite koketirale s fašističkim idejama, na primjer, u Engleskoj je dio aristokracije simpatisao ideologiju nacizma, ali zbog istorijske i kulturne tradicije to nije dobilo ozbiljan razvoj. U Rusiji je, nažalost, fascinacija nasiljem trajala mnogo decenija, a njena napetost je i dalje živa: nasilje prožima naše društvo i na nivou struktura moći i u glavama većine nas.

NEMA PANACEE
Često čujemo: izraz "totalitarizam" ne može se primijeniti na eru post-staljinističkog Sovjetskog Saveza, a da ne spominjemo današnju Rusiju. Ali pitanje nije u poređenju - morate biti u mogućnosti da vidite uobičajene dominante, shvatite da ovaj virus nije nigdje nestao, u našoj domovini nije bilo vakcinacije protiv njega, pa stoga on, iako u oslabljenom obliku, može zaraziti vlasti i društva ponovo.

Čini nam se da tržišna ekonomija i privatna svojina stvaraju pluralističko polje, da su lijek za totalitarnu svijest, koja ne trpi nikakvu konkurenciju. Međutim, u mnogim autoritarnim i totalitarnim evropskim zemljama dvadesetog veka, gde privatna inicijativa nije bila ukinuta, bio je na snazi ​​poznati slogan: „Prijatelji po ljubavi, neprijatelji po zakonu“. Nešto vrlo poznato, zar ne?

U proteklih 10 godina biznisi su stavljeni na koljena, mala i srednja preduzeća su potpuno uništena. Prema nedavnim istraživanjima, samo 2% građana u Rusiji želi da otvori sopstveni privatni biznis, dok u SAD - 70%, u Evropi u proseku 25%. Sve više oblasti privrede nalazi se pod monopolom državnih korporacija, a formalno privatne kompanije opstaju prvenstveno zahvaljujući bliskim vezama sa državnim preduzećima. Time je narušena autonomija poslovanja kao institucije - pokriveno je istom sveobuhvatnom državom. To znači da se smanjuje i polje nezavisnosti od vlasti. Ako se tome doda napad na nezavisne, nevladine organizacije koje su proglašavane stranim agentima, treći sektor, ionako izuzetno mali, počinje da se gura na marginu. Istovremeno dolazi do invazije nauke, obrazovanja, sfere privatnog života, a sada je država gotovo svuda. Umjesto deset pozorišta - jedno, umjesto stotinu univerziteta - deset, da se lakše kontroliše.

Međutim, problem je u tome što je nemoguće upravljati složenim, raznolikim društvenim organizmima iz jednog centra i kroz jednostavna rješenja. Ne radi. U najboljem slučaju počinje stagnacija, u najgorem nekroza ili haos. I tada država ima potrebu za nasiljem, drugim riječima, lomljenje koljena postaje oblik i način kontrole.

EXITS
Pitanje koje mnogi ljudi danas postavljaju je: da li je budućnost unaprijed određena ili se još uvijek možemo boriti za njene alternative? Nisam ljubitelj determinizma: da, situacija je vrlo dramatična, ali vrijedi postaviti pitanje: šta smo mi, ljudi intelektualnih profesija, učinili da spriječimo takav razvoj događaja? I šta sad radimo i da li je dovoljno ovo što radimo? Postoje li načini da se velikom broju ljudi prenesu druga etička načela i ideje osim onih koje se čuju sa televizijskog ekrana ili iz Državne Dume? Na primjer, da funkcija države nije suzbijanje društvene aktivnosti i prisilna preraspodjela finansijskih i prirodnih resursa, već koordinacija djelovanja samoorganizirajućeg društva – baš kao što se to dešava sa određenim devijacijama u demokratskim zemljama.

Čini mi se da moramo ozbiljno preispitati svoju ulogu – mislim na ljude kreativnih i intelektualnih profesija. Puno putujem na konferencije i sastanke i jedna stvar me uvijek pogodi: nevjerovatan snobizam intelektualaca, njihova privrženost stereotipima, njihova nesposobnost da razgovaraju s drugima na jeziku koji razumiju. Stereotipi, da malo pojednostavim, su sledeći: naše društvo je osrednje, nesposobno je ni za šta, niko nas ne čuje, intelektualce, niko nas ne ceni, pa je situacija potpuno bezizlazna. Tako se to dogodilo više puta u Rusiji: obrazovana klasa je u različitim vremenima stvorila sistem ograđivanja od neprosvećenih masa. Nekada je to bio francuski jezik, nekada elitizam života, od posebnih obroka do posebnih pansiona i posebnih klubova - pisaca, arhitekata, kina.

U međuvremenu, čitava posleratna sovjetska istorija je primer borbe društva za proširenje privatnog polja, borbe za pravo na privatni život odvojen od države. Pavlik Morozov tada je prestao da bude heroj pionir, iako je visio na svakoj školskoj tabli: porodica je svetinja, prijatelji i rođaci moraju biti zaštićeni od samovolje države - to je postalo deo etike društva. Ova borba za autonomiju od države poprimila je različite oblike – od divljeg turizma do domaćih naučnih seminara – i imala je jedan cilj: stvaranje polja slobode, doduše u razmerama „pejke“ u stambenoj četvrti ili šator u tajgi.

„Graditi istoriju zemlje kao beskrajni pobednički marš države sve je iz kompleksa totalitarne svesti“

Danas vidimo potpuno istu stvar: uzmimo, na primjer, kretanje vozača. Šta je ovo ako ne samoorganizovani društveni pokret? Mnogi je ne prepoznaju kao ozbiljnu političku zajednicu, ali uzalud. Jer to je jezik postsovjetskog društva, u kojem posjedovanje automobila nije samo znak statusa, već i zahtjev za privatnošću i borba za jednake uslove. Mnogo je takvih primjera društvene aktivnosti društva. Ali koliko često ih primjećuju novinari, sociolozi i političari? A znamo li kakvi se zapravo procesi odvijaju u ruskom društvu ili vidimo i primjećujemo samo ono što je ograničeno okvirima našeg skromnog iskustva?

Ali bez proučavanja ovog društva, ne možemo ni razgovarati s njim - ali ono žudi za razgovorom. I ako govorimo, ljudi nas često doživljavaju neprijateljski, ali ne zato što su svi čvrsti: oni ne razumiju apstraktni jezik teorija. “Demokratija”, “sloboda govora”, “liberalna ekonomija”, “privatno vlasništvo” su prazne riječi dok se ovim najvažnijim idejama ne da etički temelj i dok se ovi pojmovi ne povežu sa životnom praksom ljudi. Ova ideja, s jedne strane, o odbrani pripadnosti Rusije cijelom svijetu, ideja otvorenosti, as druge strane, razumijevanje da postoji specifičan jezik društva koji se mora sagledati i moći njime govoriti - upravo ono što bi, čini mi se, trebalo da bude prioritetni zadatak za ljude intelektualnih profesija.

Koliko udžbenika ili udžbenika istorije znamo o iskustvu otpora totalitarnom režimu kako kod nas tako iu drugim zemljama sa sličnim režimima? Sjećate se kako je akademik Saharov izbačen 90-ih? Kako su ismijane šezdesete? Koliko ljudi zna o sovjetskim aktivistima za ljudska prava, o poslijeratnom umjetničkom nekonformizmu? U međuvremenu, oni su naše rusko iskustvo u nastanku i razvoju civilnog društva, iskustvo koje nam je danas važnije nego ikada.

Ne, ne pozivam vas da odustanete od svega i idete među ljude sa štapom. Predlažem da preispitamo misiju intelektualaca u modernom društvu, da shvatimo svoju odgovornost za situaciju u kojoj se nalazimo i shvatimo: glavna borba je borba za umove ljudi. Totalitarna svijest pobjeđuje, između ostalog, jer ne znamo kako, ne želimo, bojimo se, povlačimo se.

Neki ljudi vjeruju da se društveni problemi u društvu mogu u principu lako i jednostavno riješiti. I, u osnovi, rješenja u upotrebi sile i nasilja. Rješenja moraju biti jednostavna ne samo u tehnologiji, već iu ideologiji. Totalitarnu svijest odlikuje vrlo stroga hijerarhija. (Orvel: “Svi ljudi su jednaki, ali su neki ljudi jednakiji od drugih”). Što je osoba viša, više joj je dozvoljeno. Totalitarna svijest uvijek je u stanju da opravda postojeće nedostatke kao izuzetke, ili se oni jednostavno ne primjećuju.

AMERIČKA PRAVILA RADA masovni medij.

Osnovni principi političke kampanje.

1. Istina je ono u šta ljudi vjeruju. U ovom pristupu, “istina” nije uvijek istina. Ali ako birači ne vjeruju, morat ćete se potruditi da dokažete suprotno. Iz ovog principa proizilazi da nema potrebe prevaspitavati publiku o svom trošku.

2.Ljudi su podložni laskanju. Publici treba reći da je briga o toj publici najvažnija stvar.

3. Ljudi su pohlepni. Ovo je i dobro i loše. Ljudi bi trebali osjetiti pravi materijalni motiv da glasaju za vas. (Koje će se promjene dogoditi u njihovim životima, u nivou prihoda, ako vas izaberu).

4. Predvidjeti i spriječiti. Politička kampanja se odvija u antagonizmu sa neprijateljem. Potrebno je predvidjeti reakciju neprijatelja i pokušati je spriječiti. Napad predstavlja poseban problem. Ako očekujete napad, morate pripremiti javnost za njega, objasniti zašto ćete biti napadnuti, zašto ne dijelite stav protivnika. Moguće je da će analiza situacije pokazati da je potrebno prvo napasti.

5. Ponavljanje u kombinaciji sa penetracijom. Neophodno je što češće ponavljati glavni slogan Vaše kompanije. Tokom cijele izborne kampanje prenose 2-3 glavne misli iz svoje izborne kampanje i ne više. Inače neće reagovati, neće se setiti. Ne možete dramatizirati situaciju, ne možete zastrašiti, samo ponuditi rješenja za probleme.

6. Nikada ne vrijeđajte birače.

Kraj rada -

Ova tema pripada sekciji:

Teorijski aspekti masovne komunikacije

Tema.. teorijski aspekti masovne komunikacije.. metodološka osnova predmeta savremeno razumijevanje QMS-a zasnovano je na nizu radova.

Ako vam je potreban dodatni materijal na ovu temu, ili niste pronašli ono što ste tražili, preporučujemo da koristite pretragu u našoj bazi radova:

Šta ćemo sa primljenim materijalom:

Ako vam je ovaj materijal bio koristan, možete ga spremiti na svoju stranicu na društvenim mrežama:

Sve teme u ovoj sekciji:

Psihološke tehnike usmjerene na povećanje pažnje
1. Relevantnost – zadovoljavanje potreba pojedinca u pravo vrijeme. 2. Emocionalnost – potrebno je uključiti riječi o emocijama. Njihovo uključivanje dovodi do određenog

Osobitosti percepcije
Multimodalnost. Informaciju percipira veliki broj receptora. Kvalitet papira, kvalitet snimanja. Evropski prostorni efekat. Lijeva se percipira kao značajnija

Svojstva procesa razumijevanja koja se koriste u QMS-u
1. Dubina razumijevanja je broj veza koje publika identificira u objektu koji se opisuje. Tehnološka kontrola razumijevanja: - prezentacija informacija iz izvora različitih razmjera,

Negativni efekti pamćenja
1. Granica zasićenja. Pod uticajem prethodnih informacija, pri upotrebi istih podražaja, psiha je preopterećena. Ljudi prestaju da percipiraju informacije koje su slične po sadržaju

Načini odvajanja lažne poruke od istinite (prisustvo manipulacije)
1. Moramo zapamtiti da je laž uvijek iznutra kontradiktorna. Govor manipulatora sadrži manje nepreciznosti, nedosljednosti i nedostaju mu logički neophodni elementi. 2. Osoba koja laže je sklona

Sfera emocija
Tehnike kontrole. 1.Sužavanje spektra ličnih osećanja. 2. Razvoj i iskorištavanje osjećaja krivice. 3. Ritualno, duboko prepoznavanje grijeha (samokritika). 4.Pretjerano

Posebni zadaci: izvinjenje (pohvala), negativnost (smanjenje važnosti)
1. Koristi se nerazumna izjava po principu “on je loš” i “ovaj je dobar”. 2. Negativne obrazložene ocjene. U ovom slučaju okrivljuju: - nekompetentnost u str

Razlozi za protivljenje
1. Strah publike da predložena pozicija može uticati na prestiž, autoritet i planove za budućnost. 2. Nespremnost publike da percipira bilo šta novo, jer to može uzrokovati

Ometanje uticaja uvjeravanja. (česte)
1. Zdrav razum pojedinca. Životno iskustvo, poređenje: da li je ono što kažete stvarno stvarno? 2. Pretjerano obilje detalja u uvjerljivom efektu. Ekstremna temeljitost je prepreka.

Način iznošenja argumenata publici
1. Jednostrano. Argumente iznosite samo u prilog svom stavu, a ne iznosite kontradiktorna mišljenja. 2. Dvostrano. Iznosite i svoj stav i svoj stav protiv

Funkcije mitološkog mišljenja
1. Funkcije vrijednosti. Samo mit objašnjava šta je dobro, a šta loše 2. Komunikativna funkcija. Postavlja zajednički prostor za našu interakciju, moramo imati zajedničke mitove (Zmija Gorynych, I

Karakteristike mitološke svijesti
Karakteristika ima 6 karakteristika. 1. Zatvorenost, stegnutost ovog tipa razmišljanja. Prepoznaju se samo njihove vlastite ideje, koje dominiraju nad svim činjenicama, i nad stvarnošću u cjelini.

Teroristički tip svijesti
Zašto osoba postaje terorista još nije sasvim jasno, ali postoje 3 modela. 1. Psihopatološki model. Vjeruje se da su teroristi motivirani svojim uvjerenjima i iskreno

Šest ciljeva kampanje
Ovi ciljevi ne bi trebalo da se realizuju istovremeno. 1. Prepoznavanje imena. Birači moraju znati vaše ime i za koju funkciju se kandidujete. 15% birača bira svoj izbor

Pravila za rad sa novinarima
1. Ne tretirajte novinare kao neprijatelje. Ne tražite konfrontaciju sa štampom, bez obzira šta pišu o vama. I novinari su ljudi, mogu pogriješiti. 2. Budite profesionalni (odnosi, do

Pravila ponašanja tokom izborne kampanje
1. Budite jasni o tome zašto tražite funkciju, kako biste trebali pobijediti i zašto bi ljudi trebali glasati za vas. Pažljivo radite sa internim planom, pomaže

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Plan

Uvod

Poglavlje 1. Glavni znaci i karakteristike totalitarizma

Poglavlje 2. Istorijski oblici totalitarizma

Poglavlje 3. Totalitarna svijest kao tip političke kulture

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Teorija države, u zavisnosti od određenih kriterijuma, identifikuje tipove političkih režima koji su se koristili u viševekovnoj istoriji državnosti. Ovi tipovi predstavljaju širok raspon između autoritarnih i demokratskih, ekstremnih polova na čitavoj skali političkih metoda moći.

Termin „politički režim“ pojavio se u naučnom opticaju 60-ih godina. XX vijek. Kategorija, “politički režim”, prema nekim naučnicima; zbog svoje sintetičke prirode, trebalo ga je smatrati sinonimom za oblik države. Prema drugima, politički režim treba potpuno isključiti iz oblika države, jer funkcionisanje države karakteriše ne politički, već državni režim politički (državni) režim.

Autoritarni režim može postojati u različitim oblicima. Ali sa bilo kojim oblikom autoritarnosti, državna vlast nije stvarno formirana i ne kontroliše je narod. Tip autoritarnog režima je totalitarni režim.

Totalitarizam je izgrađen na uništavanju svih prirodnih korijena koji povezuju pojedinca sa društvenim organizmom, svih oslonaca koji služe kao jedinstvene referentne grupe za osobu, kao što su nacija, susjedna srodnička zajednica, crkva, stvarne a ne službene organizacije, sindikati, udruženja, staleži, staleži itd., na maksimalnom objedinjavanju svih ljudskih veza, odnosa i izloženosti javnosti najnepovredivijih aspekata privatnog života. Jedina podrška pojedincu ostaje država. Ovdje je, možda, u najvizuelnijem obliku iu univerzalnoj skali, implementiran princip „zavadi pa vladaj“.

Poglavlje 1.Omainznakovii karakteristiketotalitarni režim

Sam termin se pojavio kasnih 20-ih godina, kada su neki politolozi nastojali da odvoje socijalističku državu od demokratskih država i tražili jasnu definiciju socijalističke državnosti.

Koncept "totalitarizma" znači cjelina, cjelina, potpuna (od latinskih riječi "TOTALITAS" - integritet, potpunost i "TOTALIS" - sav, potpun, cjelina). U opticaj ga je uveo ideolog italijanskog fašizma G. Gentile početkom 20. vijeka. Godine 1925 Ovaj koncept se prvi put čuo u italijanskom parlamentu. Obično se totalitarizam shvata kao politički režim zasnovan na želji rukovodstva zemlje da način života ljudi podredi jednoj, nepodeljeno dominantnoj ideji i organizuje politički sistem moći tako da pomaže u realizaciji ove ideje.

Totalitarni režim karakteriše, po pravilu, postojanje jedne zvanične ideologije, koju formiraju i postavljaju društveno-politički pokret, politička partija, vladajuća elita, politički vođa, „vođa naroda“, u većini slučajeva harizmatični. , kao i želja države za apsolutnom kontrolom nad svim područjima društvenog života, potpuna podređenost ličnosti političkoj vlasti i dominantnoj ideologiji. Istovremeno, vlast i narod se zamišljaju kao jedinstvena cjelina, nedjeljiva cjelina, narod postaje relevantan u borbi protiv unutrašnjih neprijatelja, vlasti i naroda protiv neprijateljskog vanjskog okruženja.

Ideologija režima se ogleda i u činjenici da politički lider definiše ideologiju. Može se predomisliti u roku od 24 sata, kao što se dogodilo u ljeto 1939. godine, kada su sovjetski ljudi iznenada saznali da nacistička Njemačka više nije neprijatelj socijalizma. Naprotiv, njen sistem je proglašen boljim od lažnih demokratija buržoaskog Zapada. Ova neočekivana interpretacija održala se dvije godine prije izdajničkog napada nacističke Njemačke na SSSR.

Osnova totalitarne ideologije je razmatranje istorije kao prirodnog kretanja ka određenom cilju (dominacija svetom, izgradnja komunizma, itd.).

Totalitarni režim dozvoljava samo jednu vladajuću stranku, a nastoji da rasprši, zabrani ili uništi sve druge, čak i postojeće stranke. Vladajuća partija se proglašava vodećom snagom u društvu, njene smjernice se smatraju svetim dogmama. Konkurentne ideje o društvenoj reorganizaciji društva proglašavaju se antinacionalnim, čiji je cilj podrivanje temelja društva i podsticanje društvenog neprijateljstva. Vladajuća stranka preuzima uzde vlasti: partijski i državni aparati se spajaju. Kao rezultat toga, istovremeno obnašanje partijskih i državnih funkcija postaje rasprostranjena pojava, a tamo gdje se to ne dešava, državni funkcioneri vrše direktne instrukcije od lica na stranačkim funkcijama.

U javnoj upravi, totalitarni režim karakteriše ekstremni centralizam. U praksi upravljanje izgleda kao izvršavanje komandi odozgo, pri čemu se inicijativa zapravo uopšte ne podstiče, već se strogo kažnjava. Lokalne vlasti i uprave postaju jednostavni prenosioci komandi. Karakteristike regiona (ekonomske, nacionalne, kulturne, društvene, verske, itd.) se po pravilu ne uzimaju u obzir.

Centar totalitarnog sistema je vođa. Njegov stvarni položaj je sakralizovan. Proglašen je najmudrijim, nepogrešivim, pravednim, koji neumorno razmišlja o dobru naroda. Svaki kritički stav prema njemu se potiskuje. Obično se za ovu ulogu nominuju harizmatični pojedinci.

U tom kontekstu jača se moć izvršnih organa i javlja se svemoć nomenklature, odnosno funkcionera čije se imenovanje koordinira sa najvišim organima vladajuće stranke ili se vrši po njihovom nalogu. Nomenklatura, birokratija, vrši vlast u cilju bogaćenja i davanja privilegija u obrazovnom, medicinskom i drugim društvenim oblastima. Politička elita koristi mogućnosti totalitarizma da dobije privilegije i beneficije skrivene od društva: svakodnevne koristi, uključujući medicinske, obrazovne, kulturne itd.

Totalitarni režim naširoko i stalno koristi teror protiv stanovništva. Fizičko nasilje deluje kao glavni uslov za jačanje i vršenje moći. U te svrhe stvaraju se koncentracioni logori i geta u kojima se koristi prinudni rad, muče ljudi, potiskuje njihova volja za otporom, a nedužni se masakriraju.

U totalitarizmu je uspostavljena potpuna kontrola nad svim sferama društvenog života. Država nastoji da doslovno „spoji“ društvo sa sobom, da ga potpuno nacionalizuje. U privrednom životu postoji proces nacionalizacije u ovom ili onom obliku vlasništva. U političkom životu društva pojedinac je, po pravilu, ograničen u pravima i slobodama. A ako su formalno politička prava i slobode sadržane u zakonu, onda ne postoji mehanizam za njihovu implementaciju, kao ni stvarne mogućnosti za njihovo korištenje. Kontrola takođe prožima sferu ličnog života ljudi. Demagogija i dogmatizam postaju način ideološkog, političkog i pravnog života.

Totalitarni režim koristi policijsku istragu, ohrabruje i naširoko koristi denuncijaciju, začinjavajući je „velikom“ idejom, na primjer, borbom protiv narodnih neprijatelja. Potraga i imaginarne mahinacije neprijatelja postaju uslov za postojanje totalitarnog režima. „Neprijateljima“, „saboterima“ se pripisuju greške, ekonomske nevolje i osiromašenje stanovništva.

Militarizacija je takođe jedna od glavnih karakteristika totalitarnog režima. Ideja o vojnoj opasnosti, o „opkoljenoj tvrđavi“ postaje neophodna za jedinstvo društva, za njegovu izgradnju na principu vojnog logora. Totalitarni režim je agresivan u svojoj suštini, a agresija pomaže da se postigne nekoliko ciljeva odjednom: da se narod odvrati od katastrofalne ekonomske situacije, da se obogati birokratija i vladajuća elita, da se vojnim putem riješe geopolitički problemi. Agresiju pod totalitarnim režimom može potaknuti i ideja svjetske dominacije, svjetske revolucije. Vojno-industrijski kompleks i vojska su glavni stubovi totalitarizma. U totalitarizmu, politička praksa demagogije, licemjerja, dvostrukih standarda, moralnog propadanja i degeneracije igra glavnu ulogu.

Država u totalitarizmu, takoreći, brine o svakom članu društva. U dijelu stanovništva pod totalitarnim režimom razvija se ideologija i praksa društvene zavisnosti. Članovi društva smatraju da država treba da ih obezbijedi, podrži i zaštiti u svim slučajevima, a posebno u oblasti zdravstva, obrazovanja i stanovanja.

Psihologija egalitarizma se razvija i dolazi do značajne lumpenizacije društva. S jedne strane, potpuno demagoški, dekorativni, formalni totalitarni režim, as druge, socijalna zavisnost dijela stanovništva hrani i podržava ovakve političke režime. Često je totalitarni režim obojen nacionalističkim, rasističkim i šovinističkim bojama.

Međutim, društvena cijena ovakvog načina vršenja vlasti vremenom raste (ratovi, pijanstvo, uništavanje motivacije za rad, prinuda, teror, demografski i ekološki gubici), što u konačnici dovodi do svijesti o štetnosti totalitarnog režima i potrebno je eliminisati. Tada počinje evolucija totalitarnog režima. Tempo i oblici ove evolucije (do uništenja) zavise od društveno-ekonomskih promjena i odgovarajućeg povećanja svijesti ljudi, političke borbe i drugih faktora. U okviru totalitarnog režima koji osigurava federalnu strukturu države mogu nastati narodnooslobodilački pokreti koji uništavaju kako totalitarni režim, tako i federalnu strukturu same države.

Totalitarizam je istorijski osuđen na propast. Ovo društvo je samojedsko, nesposobno za efikasno stvaranje, razborito, proaktivno upravljanje i postoji uglavnom zbog bogatih prirodnih resursa, eksploatacije i ograničavanja potrošnje većine stanovništva.

Totalitarizam je zatvoreno društvo, neprilagođeno modernoj kvalitativnoj obnovi, uzimajući u obzir nove zahtjeve svijeta koji se neprestano mijenja.

Poglavlje 2. Istorijski oblici totalitarizma

Postoje specifične karakteristike koje nam omogućavaju da razlikujemo nekoliko tipova totalitarizma u ovoj grupi: komunistički totalitarizam, fašizam i nacionalsocijalizam. Ovo drugo se često naziva vrstom fašizma.

Komunistički totalitarizam. Ekonomska osnova totalitarizma sovjetskog tipa bio je komandno-administrativni sistem izgrađen na nacionalizaciji sredstava za proizvodnju, direktivnom planiranju i određivanju cijena i eliminaciji temelja tržišta. U SSSR-u je nastao u procesu industrijalizacije i kolektivizacije. Jednopartijski politički sistem uspostavljen je u SSSR-u već 20-ih godina. Spajanje partijskog aparata sa državnim, potčinjavanje partije državi, postalo je istovremeno činjenica. 30-ih godina KPSU(b), koja je prošla kroz niz oštrih borbi između svojih vođa u borbi za vlast, bila je jedinstven, strogo centralizovan, strogo podređen, dobro funkcionišući mehanizam. Diskusije, rasprave, elementi partijske demokratije su neopozivo prošlost. Komunistička partija je bila jedina legalna politička organizacija. Sovjeti, koji su formalno bili glavni organi diktature proletarijata, delovali su pod njegovom kontrolom, sve državne odluke donosili su Politbiro i Centralni komitet KPSS (b) i tek onda formalizovani vladinim rezolucijama. Vodeće partijske ličnosti zauzimale su vodeće pozicije u državi. Sav kadrovski rad odvijao se preko partijskih organa: ni jedno imenovanje nije moglo biti bez odobrenja partijskih ćelija. Što se tiče komsomola, sindikata i drugih javnih organizacija, oni su bili ništa drugo do „pojasevi“ od partije do masa. Prvobitne „škole komunizma“ (sindikati radnika, Komsomol za omladinu, pionirska organizacija za decu i tinejdžere, kreativni sindikati za inteligenciju), oni su, u suštini, igrali ulogu predstavnika partije u različitim slojevima društva. , pomažući joj da upravlja svim sferama života zemalja. Duhovna osnova totalitarnog društva u SSSR-u bila je službena ideologija, čiji su postulati - razumljivi, jednostavni - uvedeni u svijest ljudi u obliku slogana, pjesama, pjesama, citata vođa, predavanja o proučavanju „Kratki kurs istorije Svesavezne komunističke partije (boljševika)“: temelji socijalizma izgrađeni su u društvu SSSR-a; kako idemo ka socijalizmu, klasna borba će se intenzivirati; “ko nije s nama, protiv nas je”; SSSR je uporište progresivne javnosti u cijelom svijetu; "Staljin je danas Lenjin." I najmanje odstupanje od ovih jednostavnih istina bilo je kažnjivo: „čistke“, isključenje iz stranke, represije su imale za cilj očuvanje ideološke čistoće građana. Kult Staljina kao vođe društva bio je možda najvažniji element totalitarizma 30-ih godina. U liku mudrog, nemilosrdnog prema neprijateljima, jednostavnog i pristupačnog vođe partije i naroda, apstraktni pozivi poprimili su krv i meso, postajući krajnje konkretni i bliski. Pjesme, filmovi, knjige, pjesme, novinske i časopisne publikacije inspirirale su ljubav, strahopoštovanje i poštovanje na granici straha. Cijela piramida totalitarne moći vrtjela se oko njega, on je bio njen neosporni, apsolutni vođa. 30-ih godina Ranije uspostavljeni i znatno prošireni represivni aparat (NKVD, organi za vansudsko izvršenje - "trojke", Glavna uprava logora - Gulag, itd.) radio je punom parom. Od kasnih 20-ih. talasi represija nizali su se jedan za drugim: „Slučaj Šahtinski” (1928), suđenje „Industrijskoj partiji” (1930), „Slučaj akademika” (1930), represije u vezi sa ubistvom Kirova (1934). ), politička suđenja 1936-1939. protiv bivših partijskih vođa (G.E. Zinovjev, N.I. Bukharin, A.I. Rykov, itd.), vođa Crvene armije (M.N. Tukhachevsky, V.K. Blucher, I.E. Yakir, itd.). “Veliki teror” je odnio živote skoro milion ljudi koji su pogubljeni kroz logore Gulaga. Represija je bila upravo instrument kojim se totalitarno društvo obračunavalo ne samo sa stvarnim, već i sa percipiranim protivljenjem, unoseći strah i poslušnost, spremnost da se žrtvuju prijatelji i voljeni. Podsjetili su zbunjeno društvo da je čovjek, “na vagi” istorije, lagan i beznačajan, da njegov život nema vrijednost ako je društvu potreban. Teror je imao i ekonomski značaj: milioni zatvorenika radili su na gradilištima prvih petogodišnjih planova, doprinoseći ekonomskoj moći zemlje. U društvu se stvorila veoma teška duhovna atmosfera. S jedne strane, mnogi su željeli vjerovati da život postaje sve bolji i zabavniji, da će teškoće proći, a da će ono što su uradili ostati zauvijek – u svijetloj budućnosti koju grade za naredne generacije. Otuda entuzijazam, vjera, nada u pravdu, ponos zbog učešća u onome što su milioni ljudi vjerovali da je veliki cilj. S druge strane, vladao je strah, potvrđivao se osjećaj vlastite beznačajnosti, nesigurnosti i spremnosti da se bespogovorno izvršavaju komande koje je neko dao. Vjeruje se da je upravo to - naduvana, tragično podijeljena percepcija stvarnosti karakteristična za totalitarizam, koji zahtijeva, po riječima filozofa, "entuzijastičku afirmaciju nečega, fanatičnu odlučnost ni zbog čega". Ustav SSSR-a usvojen 1936. godine može se smatrati simbolom epohe. Građanima je garantovao čitav niz demokratskih prava i sloboda. Druga stvar je to što su građani većinom ostali uskraćeni. SSSR je okarakterisan kao socijalistička država radnika i seljaka. Ustav je konstatovao da je u osnovi izgrađen socijalizam i uspostavljeno javno socijalističko vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju. Sovjeti poslanika radnog naroda prepoznati su kao politička osnova SSSR-a, a Svesaveznoj komunističkoj partiji (boljševicima) dodijeljena je uloga vodećeg jezgra društva. Nije postojao princip podjele vlasti.

Uprkos pretežno totalitarnim oblicima političkog organizovanja, socijalistički sistem ima i humane političke ciljeve. Tako je, na primjer, u SSSR-u naglo porastao nivo obrazovanja ljudi, njihov udio u naučnim i kulturnim dostignućima postao je dostupan, osigurana je socijalna zaštita stanovništva, razvijena privreda, svemirska i vojna industrija itd., kriminal stopa je naglo opala, i, štaviše, tokom decenija sistem gotovo nikada nije pribjegavao masovnoj represiji.

Fašizam. Jedan od ekstremnih oblika totalitarizma je fašistički režim koji se, prije svega, odlikuje nacionalističkom ideologijom, idejama o superiornosti jedne nacije nad drugima (dominantna nacija, gospodarska rasa itd.), te ekstremnom agresivnošću. Fašizam se zasnivao na potrebi za snažnom, nemilosrdnom moći, koja počiva na opštoj dominaciji autoritarne stranke, na kultu vođe.

Nacionalsocijalizam djeluje kao vrsta fašizma, koji se često smatra zasebnim oblikom totalitarnog režima.

Fašizam je desničarski ekstremistički politički pokret koji je nastao u kontekstu revolucionarnih procesa koji su zahvatili zemlje zapadne Evrope nakon Prvog svjetskog rata i pobjede revolucije u Rusiji. Prvi put je uspostavljena u Italiji 1922. godine. Italijanski fašizam je težio oživljavanju veličine Rimskog carstva, uspostavljanju reda i čvrste državne moći. Fašizam tvrdi da obnavlja ili pročišćava “narodnu dušu”, osiguravajući kolektivni identitet na kulturnoj ili etničkoj osnovi. Do kraja 30-ih godina fašistički režimi su se uspostavili u Italiji, Njemačkoj, Portugalu, Španiji i nizu zemalja istočne i centralne Evrope.

Fašizam se, po pravilu, zasniva na nacionalističkoj, rasističkoj demagogiji, koja se uzdiže na rang zvanične ideologije. Za cilj fašističke države proglašava se zaštita nacionalne zajednice, rješavanje geopolitičkih i društvenih problema i zaštita rasne čistoće.

Osnovna premisa fašističke ideologije je sljedeća: ljudi nikako nisu jednaki pred zakonom, vlastima, sudom, njihova prava i odgovornosti zavise od toga kojoj nacionalnosti ili rasi pripadaju. Jedan narod, rasa je proglašena najvišom, glavnom, vodećom u državi, u svjetskoj zajednici i stoga dostojnom boljih uslova života. Druge nacije ili rase, čak i ako mogu postojati, su samo kao inferiorne nacije ili rase, one na kraju moraju biti uništene. Dakle, fašistički politički režim je po pravilu mizantropski, agresivni režim koji u konačnici dovodi do patnje, prije svega, svog naroda. Ali fašistički režimi nastaju u određenim istorijskim uslovima, sa društvenim poremećajima u društvu i osiromašenjem masa. Oni se zasnivaju na određenim društveno-političkim pokretima u koje se uvode nacionalističke ideje, populistički slogani, geopolitički interesi itd.

Militarizacija, potraga za vanjskim neprijateljem, agresivnost, sklonost započinjanju ratova i, konačno, vojna ekspanzija na određeni način razlikuju fašizam od ostalih oblika totalitarizma.

Fašistički režim karakteriše oslanjanje na šovinističke krugove krupnog kapitala, spajanje državnog aparata sa monopolima, vojno-birokratski centralizam, što dovodi do opadanja uloge centralnih i lokalnih predstavničkih institucija, rasta diskrecionih ovlašćenja izvršni organi državne vlasti, spajanje sindikalnih partija sa državnim aparatom i liderstvo. Pod fašizmom se uništavaju univerzalne pravne i moralne vrijednosti, povećava se samovolja, pojednostavljuju kaznene procedure, pooštravaju sankcije i uvode preventivne mjere, uništavaju se prava i slobode pojedinca, a povećava se broj djela koja su prepoznata kao krivična. Država pod fašizmom nevjerovatno proširuje svoje funkcije i uspostavlja kontrolu nad svim manifestacijama javnog i ličnog života. Uništena su ili poništena ustavna prava i slobode građana. U odnosu na druga prava građana, vlasti često krše i prezir prema pravima pojedinca, za razliku od njih, ističu se državni prioriteti zasnovani na „velikoj“, „istorijskoj“ nacionalnoj ideji. Suprotnost interesa države i građana rješava se u korist državnih interesa, često pogrešno shvaćenih i proklamovanih. Fašizam se hrani nacionalističkim, šovinističkim predrasudama i zabludama. On koristi preostale nacionalne strukture u društvu da postigne svoje ciljeve, da postavi jednu naciju protiv druge. Fašistički zakon je pravo na nejednakost ljudi, prvenstveno na osnovu kriterijuma njihove nacionalnosti.

Trenutno, fašizam u svom klasičnom obliku ne postoji nigdje. Međutim, talasi fašističke ideologije mogu se vidjeti u mnogim zemljama. Fašistički ideolozi, uz podršku šovinističkih, lumpenističkih slojeva stanovništva, aktivno se bore da preuzmu kontrolu nad državnim aparatom, ili barem da učestvuju u njegovom radu.

Pokazalo se da je totalitarizam, kao proizvod 20. veka, održiv. Neosporna je činjenica da su boljševizam i fašizam bliski i povezani na mnogo važnih načina. Sa ove tačke gledišta, ono što upada u oči je gotovo potpuna sinhroničnost pojavljivanja na istorijskoj areni fašizma i boljševizma, desnih i levih varijanti totalitarizma, koji su se u kratkom vremenskom periodu od beznačajnih grupa pretvorili u uticajne društveno-političke pokrete. koja je uspela da potčini stotine miliona ljudi, mnoge zemlje i narode svojoj vlasti.

Poglavlje 3.Totalitarna svijest kao tip političke kulture

Politička svest je istorijski fenomen. Povezuje se sa specifičnim društvenim oblikom, vrstom vlasti, tradicijom i istorijskim iskustvom naroda. Politička svijest predstavlja jedan od najvažnijih oblika ispoljavanja masovne svijesti, koji određuje motive političkog djelovanja i ponašanja ljudi. Stanje masovne političke svijesti omogućava nam da prosuđujemo javnu svijest u određenom istorijskom periodu u cjelini.

Totalitarna svest se manifestuje u tome što se raštrkani i nepovezani subjekti-osobe ujedinjuju kroz samu prirodu svesti, ističući iz svoje sredine jednog subjekta-vođu, lišenog duha i uzdignutog iznad datog mnoštva subjekata, suprotstavljenih njima i tokom vremena sve više otuđeni od njih.

Totalitarna svest subjekta-vođe teži da druge subjekte smatra „zupčanicima i točkovima jednog univerzalnog ljudskog mehanizma“, „vojnicima rada“, „borbenim jedinicama“. Subjekt vođa se u početku ne isključuje iz takvog razmatranja, nije lišen osjećaja da je sličan drugim subjektima sa svim njihovim slabostima i manama, jer mu (Marx) „ništa ljudsko nije strano“.

U učenju totalitarne svijesti jasno je vidljiv cilj: inspirirati mnoštvo predmeta da oni imaju značaj, ali samo kao „zupčanici i kotači“, imaju vrijednost, ali samo kao „vojnici rada“ ili „borbene jedinice“, a da svaka osoba pojedinačno nema značaj, vrijednost je ništa, a značaj i vrijednost imaju samo ljudi, masa u cjelini. "Vi ste ništa, ali vaš narod je sve" (Hitler).

Subjekt vođa, čiji je imidž fokusiran i hiperboliziran mnoštvom raznorodnih i, prema totalitarnoj svijesti, besmislenih subjekata samih po sebi, postepeno dolazi do ideje da ga ni čitav narod u cjelini nije dostojan i da ništa ne vrijedi bez njega. njega. Tako subjekt-vođa postaje diktator.

Diktator samo proglašava slobodu za mnoge podanike, koji su je u stvari lišeni, i djeluje kao jedini, apsolutni i slobodni subjekt. Identificirajući se sa državom, proglašavajući se „ocem nacija“ (Staljin) i smatrajući se apsolutnim subjektom, osobom koja određuje društvenu egzistenciju, postaje jedini zakonodavac u svim sferama života. Za diktatora ne postoji izvor istine osim njega samog. U svojoj monstruoznoj, izopačenoj svijesti, on smatra samo sebe nosiocem istine. On više ne može zamisliti ljude bez sebe, a istovremeno se boji naroda i ispunjen je životinjskim strahom za svoj neprocjenjivi život. Diktator se, u sjajnoj izolaciji, suprotstavlja ostalim podanicima, a podanici kao jedna cjelina, kao univerzalni subjekt (narod), suprotstavljaju se diktatoru.

Vladar ne djeluje i govori u svoje ime, već u ime naroda. Čini se da se on ne odvaja od naroda, već zapravo ignoriše težnje naroda. Njemu je narod potreban samo da bi prikrio svoje lične egoistične težnje. Diktator, skrivajući lično neprijateljstvo i mržnju, svakoga ko se suprotstavlja tim težnjama i koji ga razotkriva neprijateljima naroda, nacije, pokreta i na njima konstruirajući najpodle laži, obračunava se s onima nepoželjnim.

Ako pojedinačni subjekti imaju vrijednost samo u masi, onda vodeći subjekt, kao jedini slobodan, ima vrijednost sam po sebi. Njegovo ime postaje poznato i postaje sve popularnije, a slava i popularnost pojedinih podanika, kao i njihova karijera i društveni položaj, zavise od hira i samovolje beskrajno slobodnog subjekta-vođe, koji je u stvarnosti oličenje laži. .

Lični subjekti koji zauzimaju (dobrovoljno ili prisilno, svejedno) poziciju “zupčanika” i koje diktator laskavo naziva “kreatorima istorije” su u haosu i sami predstavljaju neku vrstu haosa. U ovom haosu neobjavljenog građanskog rata, razularenih laži i zločina, subjekti "zupčanika" se sudaraju jedni s drugima i uništavaju jedni druge. Tako se manifestuje totalitarna svest nižih klasa. Subjekt-vođa ovdje djeluje kao sudija i mirotvorac: kažnjava krivce i nagrađuje prave. Pritom se u pravu ne proglašavaju oni koji su zapravo u pravu, već oni koji dijele njegov stav.

Diktator, kao personifikacija čitave mase podanika-“zupčanika” koji su mu odani, preuzevši na sebe funkciju sudije i mirotvorca, u ovoj fazi se već osjeća kao stvaralac, preuzimajući na sebe sve postupke ljudi koji on, diktator, sankcioniše i vladar sveta, oslobađajući ljude od osude savjesti, što je jednako proglašavanju sebe jednakim Bogu. „Oslobađam čoveka od ponižavajuće himere zvane savest“ (reči koje je Staljin pripisao Hitleru).

Tako su subjekti "zupčanika" već oslobođeni potrebe da razmišljaju nezavisno. Osim toga, postaje opasno. Ima neko ko o svemu odlučuje umesto njih. Njihova uloga se svodi samo na to da udovolje diktatoru, da pogode njegove tajne želje i da ih sprovedu na način da na diktatora ne padne ni senka sumnje, budući da je besprekoran ugled, „čistota“ i „svetost“ vođe. je zastava totalitarne svesti.

Međutim, takozvani “tvorac”, “vladar svijeta”, “otac naroda” je strašan, okrutan čovjek, koji posjeduje formalno, racionalno razmišljanje, a njegova vladavina pretvara se u beskrajni rat i propast države. On gura narod u društveni i ekonomski preokret i odmah ga prepušta na milost i nemilost sudbini, a svoju nesposobnost da riješi određene vitalne probleme opravdava vrtoglavicom od uspjeha ili mahinacijama neprijatelja. Zato se totalitarna svijest diktatora ostvaruje kroz krvavi teror usmjeren protiv njegovog naroda i prekriven šarenom frazeologijom (da je to navodno borba protiv narodnih neprijatelja, reforma, rekonstrukcija itd.), ili kroz vanjske grabežljive ratove , bilo u svrhu proširenja “stambenog prostora”, bilo u svrhu pripajanja “izvornog” zemljišta.

Moć podanika-vođe nad svojim narodom je destruktivna moć. Na disidente koji zadrže svoju individualnost, koji ne žele da budu ni „zupčanik“, ni „vojnik rada“, ni „borbena jedinica“, on oslobađa punu snagu svoje legalizovane moći, koja ima samo privid zakonitost.

Totalitarna svijest vidi vrijednost pojedinca samo u njegovoj podobnosti za rat i rad (egipatski faraon tako kaže: „Daj im više posla, da rade i ne upuštaju se u prazne govore.“ Izlazak 5,9), spremnost za rad i odbranu. Nedostatak ove sposobnosti diktator smatra „intelektualnim nedostatkom“ vrijednim uništenja. Čak i ako se preda duhovna osoba, podvrgnuta ponižavanju i progonu od strane masa s ciljem da se sravni na nivo „borbene jedinice“. I još više ako ne odustane. "Ako se neprijatelj ne preda, on je uništen" (Gorki).

Diktator nema i ne može imati jednoglasnost sa onima oko sebe. Sama sredina to shvaća, međutim, prema prirodi totalitarne svijesti, uzdiže i veliča diktatora i time stvara spolja nepokolebljivu osnovu za kult njegove ličnosti.

Diktatorovo okruženje je svjesno krhkosti svoje pozicije, ali svako misli samo na sebe i svoje samoodržanje; ovo eliminira povjerenje u međusobnim odnosima i dovodi do prikupljanja kompromitujućeg materijala jedni protiv drugih. Na osnovu toga se konstantno javlja negativan odnos jedni prema drugima ljudi koji čine ovu sredinu, koji se manifestuje u vidu tajnih i otvorenih denuncijacija s ciljem „čišćenja redova“, te negativan odnos prema samom diktatoru. , izraženo u duboko skrivenoj, tajnoj mržnji prema njemu sa spoljašnjim ritualom njegovog štovanja i hvale.

Oni bliski diktatoru ga ne bi podržali da im nije potreban. Oni veličaju tiranina, povlađuju mu, maze se nad njim, a njegovu osrednjost i bezvrijednost uzdižu u status državne tajne. Drugačiji odnos prema diktatoru bi ih sve učinio nepotrebnim i doveo bi ih u opasnost od odmazde. Dakle, totalitarna svijest čini i osnovu odnosa subjekata sa vođom, i osnovu odnosa subjekata jednih prema drugima u znaku “nesebične” privrženosti vođi, “istinske” odanosti njemu.

Totalitarna svijest podanika-osobe koja je nasilnim preuzimanjem vlasti na čelo države, što je državni zločin, određuje i političku strukturu države. Pošto je subjekt-vođa koji stoji na čelu države subjekt-osoba sa određenom svešću, a ta svest je totalitarna, u skladu sa tom svešću se uspostavlja totalitarni politički sistem koji pokriva celu državu svojim nepravnim institucije, i na taj način ga pretvoriti u mašinu suzbijanja i pljačke.

totalitarni fašizam svijest diktator

Subjekt-osoba totalitarne svijesti nastoji da teorijski pripremi, potkrijepi i opravda nužnost kako svog postojanja, tako i stanja totalitarnog tipa.

Diktator je nosilac i branilac doktrine koja bi opravdala svaki njegov postupak u cilju održanja vlasti. Stoga se moralnim proglašava samo ono što služi zaštiti i potvrđivanju njegovih subjektivnih stavova i ideja, koje njegova okolina predstavlja kao „briljantna otkrića“. Diktator ne toleriše nikakav dijalog sa protivnicima, preferirajući konfrontaciju i monolog od dijaloga (televizija je neprocenjiva snaga za moderne diktatore) da bi svoje ideje nametnuo masama.

Totalitarna svijest, uronjena u sferu spontanog materijalizma i koja prepoznaje materiju kao osnovu i početak svega što postoji, izgleda dosljedna u izgledu. Beskonačni i neiscrpni duh, koji on prikazuje kao rezultat materijalnog, kao i neograničene čovjekove sposobnosti, totalitarna svijest prihvaća kao nešto iscrpno i ograničeno, što se povremeno može koristiti i što se može izvući iz subjekta. pre nego što ga uništi, a potom i rezultate tuđeg rada bez odgovarajućeg mešanja i prosledi kao plod svojih misli.

Totalitarna svest je uporediva sa primaocem koji stalno treba da se obnavlja i prihvata novu krv - inače se suočava sa smrću - ili (ako se okrenemo slikama iz fikcije) sa vampirom koji isisava krv iz svojih žrtava kako bi produžio svoj život. Istovremeno, totalitarna svest prikriva svoju suštinu, namerno izazivajući u narodu osećaj poštovanja prema sebi. Pesnici i muzičari opevaju vođovu brigu za dobro čovečanstva, njegov titanski rad na rešavanju problema velikih građevinskih projekata itd., a njegova nehumana suština postaje jasna njegovom podaniku tek kada se nađe na ivici smrti ili umre. .

Totalitarna svest diktatora je koncentrisani izraz totalitarne svesti nižih klasa. Napredak je, međutim, u tome što narod, probuđen iz duhovnog ugnjetavanja, u liku svojih takozvanih najboljih (u ovom istorijskom trenutku) predstavnika ruši diktatora i njegovu pratnju i uništava totalitarni sistem države.

Razotkrivanje prirode totalitarne svijesti, njenih principa, pomaže da se objasne događaji koji su se dogodili u prošlosti, koji se dešavaju u datom trenutku istorije, kao i da se predvidi djelovanje subjekta - nosioca takve svijesti.

Svjetska historija obiluje brojnim činjenicama koje potvrđuju i prisustvo totalitarnog oblika svijesti u subjektu i prisustvo totalitarnih političkih sistema. Niko neće poreći da su svi ljudi slobodni sami po sebi. Međutim, istorija čovečanstva pokazuje da čovek nije uvek znao o sebi šta je sam po sebi i za sebe. Svijest da je čovjek kao takav slobodan prvo se javila u kršćanstvu. Stoga se razvoj svijesti ka pravoj samosvijesti prvenstveno vidi u tome što ne „jedan” i ne „neki”, već svaka osoba uviđa potrebu za implementacijom principa slobode i ostvaruje se u slobodnom stvaralačkom djelovanju.

Totalitarna svijest, kao što je već napomenuto, samo deklariše slobodu za mnoge subjekte koji su je zapravo lišeni. Diktator nastoji da usmjeri svijest naroda ka priznavanju samo jednog vođe, jedinog, apsolutnog i slobodnog podanika-vođe, te kroz teror osigurava da većina podanika ne priznaje i ne poznaje sebe kao slobodnu.

U zemljama s fašističkom orijentacijom, teorija rasne i nacionalne isključivosti usađuje se kao opravdanje za osvajačku politiku i tvrdnje da se uspostavi vlastita svjetska dominacija; u zemljama sa socijalističkom orijentacijom usađuje se teorija klasne borbe, gde se proletarijatu pripisuje uloga grobara buržoazije i dokazuje se da će upravo on osvojiti ceo svet.

U socijalističkim zemljama, na primjer, gotovo od djetinjstva ih uče da su sovjetski građani najsretniji, jer žive u najdemokratskijoj i najnaprednijoj zemlji na svijetu. “Mi nismo robovi, robovi nismo mi” (Bukvar). Oni uvjeravaju da je samo u zemlji diktature proletarijata građanin slobodan, da nema druge takve zemlje, "gdje čovjek može tako slobodno disati" i da je ta sloboda rezultat požrtvovnog služenja narodu partija revolucionara koji su svoje živote posvetili borbi za oslobođenje čovječanstva i, konačno, rezultat je genijalnosti vođe. Zahvaljujući raširenoj propagandi i agitaciji, svijest subjekta se već upoznaje sa idejom da narod svoje pravo na život duguje herojima koji su poginuli u ovoj borbi i, naravno, vođi. A istorija (uglavnom falsifikovana) govori da su lideri političkih stranaka i njihovi saradnici sastavljali manifeste, programe, povelje, razvijali teorije u kojima su otvoreno izražavali želju da preuzmu vlast i uspostave diktatorski režim kao sredstvo za izgradnju ili besklasnog društva. , državna država (u 19. veku ideja komunizma je počela da obuzima mase), ili prosperitetna nacistička država (u 20. veku ideja fašizma je počela da obuzima mase) , da je došlo do brutalne unutarpartijske borbe („čistke“ Staljina, „noć dugih noževa“ Hitlera). A sve se to radilo i radi ili u ime sreće čovječanstva, ili u ime izabrane rase - ovisno o smjeru totalitarne svijesti. I na kraju – u vidu poziva i slogana – otvoreno prepoznavanje želje za svjetskom dominacijom, a da je, u suštini, osnova takve “idealne” društvene strukture – komunizma ili fašizma – ateizam. Dakle, pod znakom, tačnije, pod maskom „oslobađanja čovjekove savjesti od vjerske droge“ (Marx), težnja za „pročišćenjem rase“ (Hitler), provodi se potiskivanje slobode savjesti.

Ali u sudaru subjekta-osobe sa stvarnošću nužno se otkriva postojeća društvena nejednakost: podređena, ograničena pozicija jednih i dominantna, neograničena pozicija drugih.

Subjekt, stavljen u ropsku zavisnost od dominantne ideologije, takozvanog „jedinog istinitog učenja“, i upijajući ga u sebe, menja svoju suštinu da bude cilj u sebi i tako tone sve niže u sferu slučajnost i vanjska nužnost. Svest subjekta je vešto potisnuta i pod pritiskom totalitarnog sistema u celini.

Vođa postaje centar svesti subjekta i subjekt već gleda na stvarnost ne svojim očima, već očima vođe, gleda kako vođa naređuje, čiju samovolju subjekt prihvata kao izraz stvarne sloboda, a njegovo dogmatsko učenje - kao teorijsko opravdanje i opravdanje za dopuštenost koju subjekt doživljava kao životnu nužnost.

Dakle, zbog postojeće društvene nejednakosti, takozvana sloboda vođe diktatora i vladavine koju on sprovodi nije ništa drugo do samovolja, a ovaj je despot, a ne slobodna osoba. A narod, uz svu želju za slobodom, ali prihvativši uslove diktatora, njegov program, principe, učenja, otkriva da ni oni nisu slobodni.

Kredo totalitarne svijesti izražava se u njenoj želji da se „sve izgradi na lažima kako bi preživjelo“. Laži se posebno veličaju u propagandi. Naravno, uz upozorenje: treba da lažete samo svoje neprijatelje. Uostalom, neprijatelju možete pripisati sve i svoje zločinačke namjere. A svako ko nije neprijatelj mora to dokazati revnosnim i bezuslovnim služenjem vođi, njegovoj partiji, potpuno mu posvetivši svoje živote, tako što će u svakom trenutku biti spreman poginuti za njegove "besmrtne ideje"...

Zaključak

Pravo oličenje totalitarnih modela i logike postaje moguće samo u određenim društvenim uslovima. Generalni preduslov totalitarizma je industrijska faza razvoja društva, koja vodi stvaranju sistema masovnih komunikacija, komplikuje društvene odnose i organizaciju, čini sistematski ideološki prisilni prodor u svijest, potpunu kontrolu nad pojedincem tehnički mogućom i proizvodi “masovnog društva”.

Društvenu osnovu totalitarnih političkih sistema predstavlja „čovek mase“ ili „čovjek-masa“, koji je zbog svojih karakterističnih osobina pogodan objekt za totalitarnu manipulaciju. Totalitarizam karakteriše državna kontrola nad životom pojedinca, zasnovana na fizičkom i psihičkom teroru, koji izaziva ozbiljne „mutacije“ na ličnom nivou koje nepovratno iskrivljuju čovekovu svest.

Totalitarna politička svijest je sinteza masovne političke svijesti u njenom klasičnom političko-psihološkom shvaćanju i političke svijesti masa u masovnom društvu. Totalitarna politička svijest je na neki način iskrivljena, lažna svijest, kojoj su imanentne specifične pojave.

U strukturi svake političke svijesti postoje racionalni i iracionalni momenti. U totalitarnoj političkoj svijesti prevladava iracionalni element. Masovni oblici političkog ponašanja su, po pravilu, reakcija ljudi na političku krizu, neizvjesnost i nestabilnost. Takvu reakciju karakterizira prevlast iracionalnih, instinktivnih osjećaja nad svjesnim i pragmatičnim. Iracionalnost postupaka je posljedica stadnog osjećaja koji obuzima ljude, što omogućava pojedinim učesnicima da isključe svoju volju, svijest i djeluju po zakonima gomile. Pojava iracionalne komponente masovne svijesti omogućava uspostavljanje totalitarnog političkog sistema u jednoj zemlji.

Totalitarni sistem crpi vitalnost iz ideologije, koja je dizajnirana da obavlja funkciju društvene integracije, cementira ljude u političku zajednicu, služi kao vrijednosni vodič i motivira ponašanje građana i javne politike. Da bi se u masovnoj svijesti formiralo bezuslovno povjerenje u vlast i potpuno slaganje s njom, u totalitarne ideologije se unosi element katastrofizma.

Bibliografija

1. Lobanov K.N., Političke nauke. Obrazovno-metodički priručnik - Belgorod, 1997.

2. Maltsev V., Osnove političkih nauka. M, - 1998.

3. Mushtuk O.Z., Političke nauke, M., - 2011.

4. Panarin A.S., Političke nauke: Udžbenik, M., - 2011.

5. Pugačev V.P., Solovjov A.I., Uvod u političke nauke, - M., 2008.

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Opšte karakteristike totalitarizma, njegovi istorijski oblici. Istočni, kmetski i revolucionarni politički režim. Znakovi razlike između totalitarizma i autoritarizma i demokratije. Karakteristike italijanskog fašizma. Staljinizam i nacionalsocijalizam.

kurs, dodan 26.07.2013


Karakteristične karakteristike totalitarizma, uloga vođe i vladajuće stranke u formiranju ideologije države. Jačanje moći kroz teror protiv stanovništva. Istorija komunističkog totalitarizma i fašizma. Specifičnosti totalitarne svijesti.

kurs, dodan 05.02.2012


Pojam i znaci totalitarizma, njegovi istorijski korijeni i razlozi njegovog nastanka u sadašnjim uslovima. Poreklo italijanskog fašizma i nemačkog nacionalsocijalizma, njihove karakteristike. Odnos prema drugim narodima i pravima građana pod fašističkim režimom.

sažetak, dodan 24.08.2013


Stepen poznavanja problema totalitarne države i njene politike. Istorija nastanka, glavne karakteristike, oblici totalitarnog režima. Totalitarizam italijanskog fašizma, njemačkog nacizma i staljinističkog pseudokomunizma: komparativna analiza.

kurs, dodan 15.10.2014


Totalitarni režim. Osobine karakteristične za sve oblike totalitarizma. Komunistički totalitarizam. italijanski fašizam. njemački fašizam. Nacional-socijalizam (nacizam). Faze razvoja komunizma.

sažetak, dodan 26.10.2006


Politički režimi i njihovi tipovi (demokratski i autoritarni). Poreklo i upotreba pojma "totalitarizam". Analiza teorije totalitarnog društva, razlozi za nastanak ovog režima i njegovi istorijski oblici. Moderne totalitarne tendencije.

teze, dodato 20.06.2015


Suština koncepta totalitarizma, znaci, istorijat nastanka, predstavnici. Karakteristike sovjetskog totalitarizma, kontrola slobode mišljenja i suzbijanje neslaganja. Fašizam i komunizam kao oblici totalitarizma. Glavne karakteristike totalitarnog društva.

prezentacija, dodano 12.11.2014


Suština i sadržaj, preduslovi za nastanak koncepta „totalitarizma“, njegove karakteristike i osobenosti, ideološko poreklo. Znakovi totalitarnog društva i obrasci njegovog istorijskog razvoja, praktični primjeri ovih društava.

test, dodano 03.02.2011


Utvrđivanje karakteristika totalitarne države. Proučavanje koncepta totalitarnog političkog režima. Analiza suštine fašizma, nacionalsocijalizma, komunizma i islamizma. Savršeno društvo nacionalsocijalista. Koncept fašističke države.

kurs, dodato 13.12.2017


Uzroci i uslovi nastanka totalitarizma. Uspostavljanje lične diktature. Kontrola slobode mišljenja, suzbijanje neslaganja. Uništenje civilnog društva. Deformacija političke svijesti. Fašizam i komunizam kao oblici totalitarizma.