Mitologija starog Egipta je zanimljiva i u velikoj mjeri povezana s brojnim bogovima. Za svaki važan događaj ili prirodni fenomen ljudi su smišljali svog zaštitnika, a razlikovali su se po vanjskim znakovima i karakteristikama.
Glavni bogovi starog Egipta
Religiju zemlje odlikuje prisustvo brojnih vjerovanja, što se direktno odražava na izgled bogova, koji su u većini slučajeva predstavljeni kao hibrid ljudi i životinja. Egipatski bogovi i njihovo značenje bili su od velike važnosti za ljude, o čemu svjedoče brojni hramovi, kipovi i slike. Među njima su glavna božanstva koja su bila odgovorna za važne aspekte života Egipćana.
Egipatski bog Amon Ra
U davna vremena, ovo božanstvo je bilo prikazano kao čovjek s glavom ovna ili potpuno u obliku životinje. U rukama drži krst sa omčom, koji simbolizuje život i besmrtnost. Kombinira bogove starog Egipta Amona i Ra, tako da ima moć i utjecaj oba. Bio je blagonaklon prema ljudima, pomagao im je u teškim situacijama, pa je stoga bio predstavljen kao brižan i pošten tvorac svega.
A Amon je obasjao zemlju, krećući se nebom duž reke, a noću se prebacivao u podzemni Nil da bi se vratio svojoj kući. Ljudi su vjerovali da se svaki dan u ponoć bori sa ogromnom zmijom. Amon Ra se smatrao glavnim zaštitnikom faraona. U mitologiji se može primijetiti da je kult ovog boga stalno mijenjao svoj značaj, ponekad opadajući, ponekad u usponu.
Egipatski bog Oziris
U starom Egiptu, božanstvo je bilo predstavljeno u obliku čovjeka umotanog u pokrov, što je dodavalo sličnost s mumijom. Oziris je bio vladar podzemnog sveta, pa je njegova glava uvek bila krunisana. Prema mitologiji starog Egipta, ovo je bio prvi kralj ove zemlje, pa su u njegovim rukama simboli moći - bič i žezlo. Njegova koža je crna i ova boja simbolizira ponovno rođenje i novi život. Oziris je uvijek u pratnji biljke, poput lotosa, vinove loze i drveta.
Egipatski bog plodnosti je višestruk, što znači da je Oziris obavljao mnoge dužnosti. Bio je cijenjen kao zaštitnik vegetacije i proizvodnih snaga prirode. Oziris se smatrao glavnim zaštitnikom i zaštitnikom ljudi, a takođe i vladarom podzemlja, koji je sudio mrtvim ljudima. Oziris je učio ljude da obrađuju zemlju, uzgajaju grožđe, leče razne bolesti i obavljaju druge važne poslove.
Egipatski bog Anubis
Glavna karakteristika ovog božanstva je tijelo čovjeka sa glavom crnog psa ili šakala. Ova životinja nije odabrana nimalo slučajno, stvar je u tome što su je Egipćani često viđali na grobljima, zbog čega su bili povezani sa zagrobnim životom. Na nekim slikama Anubis je u potpunosti predstavljen u obliku vuka ili šakala, koji leži na grudima. U starom Egiptu, bog mrtvih sa glavom šakala imao je nekoliko važnih obaveza.
- Zaštićeni grobovi, pa su ljudi često urezivali molitve Anubisu na grobnicama.
- Učestvovao je u balzamovanju bogova i faraona. Mnogi prikazi procesa mumifikacije prikazuju svećenika koji nosi masku psa.
- Vodič za mrtve duše u zagrobni život. U starom Egiptu su vjerovali da je Anubis pratio ljude na osudu Ozirisa.
Odmjerio je srce preminule osobe da bi utvrdio da li je duša dostojna odlaska u zagrobni život. Na vagi je na jednoj strani postavljeno srce, a na drugoj boginja Maat u obliku nojevog pera.
Egipatski bog Set
Predstavljali su božanstvo sa tijelom čovjeka i glavom mitske životinje, koja spaja psa i tapira. Još jedna karakteristična karakteristika je teška perika. Set je Ozirisov brat i, u shvatanju starih Egipćana, bog je zla. Često je prikazivan sa glavom svete životinje - magarca. Set se smatrao personifikacijom rata, suše i smrti. Sve nevolje i nesreće pripisivale su se ovom bogu starog Egipta. Nisu ga se odrekli samo zato što su smatrani glavnim braniocem Ra tokom noćne bitke sa zmijom.
Egipatski bog Horus
Ovo božanstvo ima nekoliko inkarnacija, ali najpoznatija je čovjek sa glavom sokola, na kojoj se svakako nalazi kruna. Njegov simbol je sunce raširenih krila. Egipatski bog sunca izgubio je oko tokom borbe, što je postalo važan znak u mitologiji. Simbol je mudrosti, vidovitosti i vječnog života. U starom Egiptu, Horusovo oko se nosilo kao amajlija.
Prema drevnim idejama, Horus je bio poštovan kao grabežljivo božanstvo koje je hvatalo svoj plijen sokolskim kandžama. Postoji još jedan mit u kojem se on kreće po nebu na čamcu. Bog sunca Horus pomogao je Ozirisu da uskrsne, zbog čega je u znak zahvalnosti dobio tron i postao vladar. Mnogi bogovi su ga štitili, učeći ga magiji i raznim mudrostima.
Egipatski bog Geb
Nekoliko originalnih slika koje su pronašli arheolozi preživjeli su do danas. Geb je zaštitnik zemlje, što su Egipćani nastojali prenijeti u vanjskoj slici: tijelo je izduženo, poput ravnice, ruke podignute prema gore - personifikacija padina. U starom Egiptu bio je predstavljen sa svojom ženom Nut, zaštitnicom neba. Iako ima mnogo crteža, nema mnogo informacija o Gebovim moćima i svrhama. Bog zemlje u Egiptu bio je otac Ozirisa i Izide. Postojao je čitav kult, koji je uključivao ljude koji su radili u polju kako bi se zaštitili od gladi i osigurali dobru žetvu.
Egipatski bog Thoth
Božanstvo je bilo predstavljeno u dva obličja, au drevnim vremenima to je bila ptica ibis sa dugim zakrivljenim kljunom. Smatran je simbolom zore i predznakom obilja. U kasnijem periodu, Thoth je predstavljen kao pavijan. Postoje bogovi starog Egipta koji žive među ljudima, a jedan od njih je On, koji je bio zaštitnik mudrosti i pomogao svima u učenju nauke. Vjerovalo se da je Egipćane naučio pisanju, brojanju, a također je napravio kalendar.
Thoth je bog Mjeseca i kroz njegove faze bio je povezan s raznim astronomskim i astrološkim promatranjima. To je bio razlog njegove transformacije u božanstvo mudrosti i magije. Thoth se smatrao osnivačem brojnih vjerskih obreda. U nekim izvorima se svrstava među božanstva vremena. U panteonu bogova starog Egipta, Thoth je zauzimao mjesto pisara, vezira Ra i sekretara za pravosudne poslove.
Egipatski bog Aton
Božanstvo solarnog diska, koje je bilo predstavljeno zrakama u obliku dlanova, koje sežu prema zemlji i ljudima. To ga je razlikovalo od drugih humanoidnih bogova. Najpoznatija slika predstavljena je na poleđini Tutankamonovog trona. Postoji mišljenje da je kult ovog božanstva utjecao na formiranje i razvoj jevrejskog monoteizma. Ovaj bog sunca u Egiptu kombinuje muške i ženske osobine u isto vreme. U antičko doba koristili su i izraz "Atonovo srebro", što je značilo Mjesec.
Egipatski bog Ptah
Božanstvo je bilo predstavljeno u obliku čovjeka koji, za razliku od drugih, nije nosio krunu, a glava mu je bila prekrivena kapom za glavu koja je ličila na kacigu. Kao i drugi bogovi starog Egipta povezani sa zemljom (Oziris i Sokar), Ptah je bio odjeven u pokrov koji je otkrivao samo ruke i glavu. Vanjska sličnost dovela je do spajanja u jedno zajedničko božanstvo Ptah-Sokar-Osiris. Egipćani su ga smatrali prekrasnim bogom, ali mnogi arheološki nalazi opovrgavaju ovo mišljenje, jer su pronađeni portreti na kojima je predstavljen kao patuljak koji gazi životinje.
Ptah je svetac zaštitnik grada Memfisa, gde je postojao mit da je stvorio sve na zemlji snagom misli i reči, pa se smatrao tvorcem. Imao je vezu sa zemljom, sahranjivanjem mrtvih i izvorima plodnosti. Druga namjena Ptaha je egipatski bog umjetnosti, zbog čega se smatrao kovačem i kiparom čovječanstva, a također i pokroviteljem zanatlija.
Egipatski bog Apis
Egipćani su imali mnogo svetih životinja, ali najcjenjeniji je bio bik - Apis. Imao je pravo oličenje i pripisano mu je 29 znakova koji su bili poznati samo sveštenicima. Korišteni su za određivanje rođenja novog boga u obliku crnog bika, a to je bio poznati praznik u starom Egiptu. Bik je postavljen u hram i bio je okružen božanskim počastima tokom svog života. Jednom godišnje, prije početka poljoprivrednih radova, Apis je bio upregnut i faraon je zaorao brazdu. To je osiguralo dobru žetvu u budućnosti. Nakon smrti, bik je svečano sahranjen.
Apis, egipatski bog koji štiti plodnost, bio je prikazan sa snježno bijelom kožom sa nekoliko crnih mrlja, a njihov broj je bio strogo određen. Poklanja se različitim ogrlicama koje su odgovarale različitim prazničnim ritualima. Između rogova je solarni disk boga Ra. Apis je takođe mogao poprimiti ljudski oblik sa glavom bika, ali je ova ideja bila široko rasprostranjena u kasnom periodu.
Panteon egipatskih bogova
Od rođenja drevne civilizacije, nastalo je vjerovanje u Višu silu. Panteon je bio naseljen bogovima koji su imali različite sposobnosti. Nisu se uvijek ponašali blagonaklono prema ljudima, pa su Egipćani gradili hramove u njihovu čast, donosili darove i molili se. Panteon egipatskih bogova ima više od dvije hiljade imena, ali ih se manje od stotinu može svrstati u glavnu grupu. Neka božanstva su obožavana samo u određenim regijama ili plemenima. Druga važna stvar je da se hijerarhija može mijenjati u zavisnosti od dominantne političke snage.
Počnimo.
Oziris, u egipatskoj mitologiji, bog proizvodnih snaga prirode, vladar podzemnog svijeta, sudac u kraljevstvu mrtvih. Oziris je bio najstariji sin boga zemlje Geba i boginje neba Nut, brat i muž Izide. Podučavao je Egipćane poljoprivredi, vinogradarstvu i vinarstvu, vađenju i preradi bakrene i zlatne rude, medicini, izgradnji gradova i uspostavio kult bogova.
Oziris je obično prikazivan kao čovjek zelene kože, kako sjedi među drvećem, ili sa lozom koja mu je ispreplitala figuru. Vjerovalo se da, kao i cijeli biljni svijet, Oziris svake godine umire i ponovo se rađa u novi život, ali oplođujuća životna sila u njemu ostaje čak iu mrtvima.
Set, njegov brat, zli bog pustinje, odlučio je da uništi Ozirisa i napravio je sarkofag prema mjerama svog starijeg brata. Nakon što je priredio gozbu, pozvao je Ozirisa i najavio da će sarkofag biti predstavljen onome ko odgovara. Kada je Oziris legao u sarkofag, zaverenici su zalupili poklopac, napunili ga olovom i bacili u vode Nila (U to vreme bilo je normalno podizanje sarkofaga tokom života.)
Vjerna Ozirisova žena, Izida, pronašla je tijelo svog muža, čudesno izvukla životnu snagu skrivenu u njemu i začela sina po imenu Horus od mrtvog Ozirisa. Kada je Horus odrastao, osvetio se Setu. Horus je dao svoje magično Oko, koje je Set istrgao na početku bitke, svom mrtvom ocu da ga proguta. Oziris je oživio, ali se nije želio vratiti na zemlju i, prepustivši prijesto Horusu, počeo je vladati i dijeliti pravdu u zagrobnom životu. 
Set, u egipatskoj mitologiji, bog pustinje, odnosno "stranih zemalja", personifikacija zlog principa, brat i ubica Ozirisa. Tokom ere Starog kraljevstva, Set je bio poštovan kao bog ratnik, pomoćnik Ra i zaštitnik faraona.
Kao personifikacija rata, suše, smrti, Seth je utjelovio i zli princip - kao božanstvo nemilosrdne pustinje, bog stranaca: sjekao je sveta stabla, jeo svetu mačku boginje Bast, itd.
Svetim životinjama Setha smatrali su se svinja („odvratnost prema bogovima“), antilopa, žirafa, a glavna je bio magarac. Egipćani su ga zamišljali kao čovjeka tankog, dugačkog tijela i magareće glave. Neki mitovi pripisuju Setu spasenje Ra od zmije Apophisa - Seth je harpunom probio diva Apophisa, koji je personificirao tamu i zlo. 
mit:
Set ga je, ljubomoran na svog brata Ozirisa, ubio, bacio njegovo tijelo u Nil i legalno preuzeo njegov tron. Ali Ozirisov sin, Horus, koji se skrivao dugi niz godina, želio je da se osveti Setu i preuzme njegov tron. Horus i Set su se borili osamdeset godina. Tokom jedne od bitaka, Set je istrgao Horusovo oko, koje je tada postalo velika amajlija Udjata; Horus je kastrirao Setha, lišivši ga većine njegove esencije. 
Horus ili Horus, Horus ("visina", "nebo"), u egipatskoj mitologiji bog neba i sunca pod maskom sokola, čovjek sa glavom sokola ili krilatog sunca, sin boginja plodnosti Izida i Oziris, bog proizvodnih snaga. Njegov simbol je solarni disk sa raširenim krilima. U početku, bog sokola je bio cijenjen kao grabežljivi bog lova, s kandžama koje su se zabijale u njegov plijen. 
mit:
Izida je začela Horusa od mrtvog Ozirisa, kojeg je izdajnički ubio strašni pustinjski bog Set, njegov brat. Povukavši se duboko u močvarnu deltu Nila, Izida je rodila i podigla sina, koji je, sazrevši, u sporu sa Setom tražio priznanje sebe kao jedinog Ozirisovog naslednika.
U bici sa Setom, ubicom njegovog oca, Horus je prvo poražen - Set mu je istrgao oko, divno Oko, ali je onda Horus pobedio Seta i lišio mu muškosti. Kao znak pokornosti, stavio je Ozirisovu sandale na Setovu glavu. Horus je dozvolio da njegov otac proguta njegovo divno Oko i on je oživeo. Vaskrsli Oziris je predao svoj tron u Egiptu Horusu, a on sam je postao kralj podzemlja. 
Izida ili Izida, u egipatskoj mitologiji, boginja plodnosti, vode i vjetra, simbol ženstvenosti i bračne vjernosti, boginja plovidbe. Izida je pomogla Ozirisu da civilizira Egipat i naučila žene da žanju, predu i tkaju, liječe bolesti i uspostavila institucija braka. Kada je Oziris otišao da luta svijetom, Izida ga je zamijenila i mudro vladala zemljom. 
mit:
Čuvši za Ozirisovu smrt od strane boga zla Seta, Izida je bila uplašena. Ošišala je kosu, obukla odeću žalosti i počela da traži njegovo telo. Djeca su rekla Izidi da su vidjela kutiju u kojoj je bilo tijelo Ozirisa kako pluta Nilom. Voda ga je odnela pod drvo koje je raslo na obali u blizini Biblosa, koje je počelo ubrzano da raste i ubrzo je kovčeg bio potpuno sakriven u svom deblu.
Saznavši za to, kralj Biblosa je naredio da se drvo posječe i donese u palatu, gdje je korišteno kao potpora za krov u obliku stupa. Izida je, nakon što je sve pogodila, odjurila u Biblos. Loše se obukla i sjela kraj bunara u centru grada. Kada su kraljičine sluškinje došle do bunara, Izida im je isplela kosu i umotala je u takav miris da je kraljica ubrzo poslala po nju i uzela svog sina za učitelja. Svake noći Izida je kraljevsko dijete stavljala u vatru besmrtnosti, a ona je sama, pretvarajući se u lastu, oblijetala kolonu sa tijelom svog muža. Ugledavši sina u plamenu, kraljica je tako prodorno zavapila da je dijete izgubilo besmrtnost, a Izida se otkrila i zamolila da joj da stupac. Primivši tijelo svog muža, Izida ga je sakrila u močvari. Međutim, Seth je pronašao tijelo i isjekao ga na četrnaest komada koje je razasuo po cijeloj zemlji. Uz pomoć bogova, Izida je pronašla sve delove osim penisa koji je riba progutala.
Prema jednoj verziji, Izida je prikupila tijelo i oživjela Ozirisa koristeći svoje iscjeliteljske moći, te je od njega začela boga neba i sunca, Horusa. Izida je bila toliko popularna u Egiptu da je vremenom poprimila karakteristike drugih boginja. Bila je cijenjena kao zaštitnica trudnica, određujući sudbinu novorođenih kraljeva. 
Oziris je jedan od vrhovnih bogova u egipatskom panteonu; stanovništvo starog svijeta doživljavalo ga je kao kralja podzemlja. Tačan izgovor imena ovog boga je Usir.
Obično se prikazuje kao muškarac čiji je donji dio torza zavijen poput mumificiranog tijela. U rukama mora imati znakove kraljevske moći - udicu i mlatilicu.
Na glavi ovog božanstva prikazan je specifičan pokrivač za glavu - kruna "atef". Izgleda kao visoki stožasti šešir sa dva pera koja vise sa strana. Ponekad je umjesto pokrivala za glavu, Oziris prikazan sa ogromnim ovnujskim rogovima. Na nekim crtežima koji su preživjeli do danas, ovaj bog je prikazan sa zelenom kožom, što kao da naglašava njegovu uključenost u nacionalno obilje i plodnost.
Današnji egiptolozi još uvijek ne mogu doći do konsenzusa o etimologiji (poreklu) imena ovog božanstva. Ali najrasprostranjenije je gledište da je bog Usir dobio svoje ime od suglasne egipatske riječi "voser", što se doslovno prevodi kao "vladajući sam".
Stari Egipćani su sa ovim bogom povezivali veliki broj vjerovanja, vjerskih kultova i mitova.
Ozirisovo oživljavanje
Jedan od najvažnijih mitova starog Egipta, na kojem se zasniva čitav vjerski i pogrebni kult , je legenda o ubistvu i kasnijem uskrsnuću boga Ozirisa.
Ovaj mit je najpreciznije i najpouzdanije opisao starogrčki filozof i hroničar Plutarh. Prema njegovoj priči, Oziris je prvobitno bio smrtnik - kralj Egipta. Vladao je narodom zajedno sa svojom ženom Izidom, koja mu je takođe bila sestra. Pod njim je stanovništvo Egipta naučilo uzgajati usjeve, živjeti u miru i poštovati svoje bogove. Svoj utjecaj među običnim stanovnicima stekao je svojom dobrotom i pravdom, a ne prijetnjama i oružjem kao drugi faraoni. Kao rezultat toga, bio je voljen i poštovan, što je izazvalo strašnu zavist kod njegovog brata Setha. Set je odlučio obavijestiti svog brata, za to je napravio sarkofag i obećao da će ga dati onome kome će odgovarati, a od samog početka je sam uzeo tačne mjere Ozirisa.
Oziris je odlučio da podrži bratovu ideju i legne u sarkofag, što se, naravno, pokazalo kao pravi trenutak za njega, u to vreme su Set i još sedamdeset dva zaverenika pritrčali i zatvorili poklopac, pa čak i zapečatili vrh sa vodi za veću pouzdanost. Nakon čega su bacili sarkofag sa Ozirisom u Nil.
Ali sarkofag se nije utopio, već je plutao dalje nizvodno. U blizini Biblosa, on je isplivao na obalu i na ovom mestu je odmah izraslo prelepo drvo. Izida, koja je jako voljela svog muža, uspješno pokušava pronaći svog muža, pronalazi sarkofag i vraća ga u Deltu, gdje će obaviti pogrebni ritual po svim pravilima. No, Set se pokazao vrlo podmukao; on ukrade tijelo svog brata, isječe ga na mnoge komade i rasprši po Egiptu.
Ali Izida nije odustajala, ponovo je počela tražiti tijelo svog muža, pronalazeći njegove dijelove u različitim dijelovima, obavila je pogrebnu ceremoniju i ponijela ih sa sobom. Nakon što je sve prikupljeno, Oziris je mumificiran. Nakon toga, Ozirisova duša je stekla vlast i počela da vlada zagrobnim životom. U periodu srednjeg i kasnog carstva, ovaj bog je, prema kultu Egipćana i njihovoj religiji, predvodio sud nad dušama mrtvih.
Vrhovni sud Ozirisa
Zahvaljujući čuvenoj "Knjizi mrtvih", koja je do nas došla kroz milenijume, možete saznati kako je, prema Egipćanima, izveden Vrhovni sud duša mrtvih.
Dakle, prema njoj, nakon što je osoba umrla, njegova duša je otišla u zagrobni život, koji je izgledao kao mjesto gdje se odvijala daljnja distribucija - u pakao ili raj. O svemu na ovom svijetu odlučivao je vrhovni sud četrdeset i dva boga, na čijem je čelu bio Oziris, i on je bio taj koji je donio konačan zaključak, budući da je sud po svemu sudeći izveden po kolektivnoj presudi.
Nakon što je duša ušla u zagrobni život, mora položiti takozvanu zakletvu negacije - bilo je potrebno zakleti se da je osoba tokom života bila bogobojazna i da nije činila loša djela, sve riječi zakletve počinjale su česticom „ne ” - nije prekršio, nije krao, nije lagao, nije ubio, itd. Nakon zakletve, bogovi su izmjerili srce pokojnika na vagi istine. Postavljeno je na jednu tavu vage, a boginja istine Maat stavila je svoje pero na drugu. A ako je srce prevagnulo, to znači da je tokom života bilo opterećeno raznim nepristojnim uvredama.
Dalja sudbina duše ovisila je o odluci Ozirisovog suda - mogla je biti poslana na nebo, na svjetlost, ili je srce moglo pojesti nemilosrdno čudovište Ammut. Štaviše, u prvom slučaju, nakon nekog vremena duša je mogla ponovo uskrsnuti u drugoj osobi, ali u drugom je potpuno umrla. Upravo zbog straha od vrhovnog suda Gospodara podzemlja Oziris je bio toliko poštovan u starom Egiptu, a njegov kult se sastojao od najvećeg broja hramova i sveštenika.
Uz sve to, Egipćani su ovog boga smatrali strogim, ali pravednim, koji je uvijek spreman na neke ustupke, ali neće pustiti istinski zle grešnike u raj. Upravo s ciljem da se nagovori vrhovni bog dvora i ocjenjivački sud, u grobnice je stavljena “knjiga mrtvih” koja je sadržavala veliki broj raznih trikova i formula uz pomoć kojih se moglo postići popustljivost prema sebi.
Kult Ozirisa
Egipćani su Ozirisa poštovali još od vremena najstarije vladavine faraona, a u početku se smatrao bogom obilja i plodnosti; kako se uvriježeno vjerovalo, sve poplave Nila i kasnija bogata žetva ovisile su o njegovom milost. Nešto kasnije, počeo se doživljavati kao bog uskrsnuća i vladar podzemnog svijeta.
Na početku egipatske istorije, vladajući faraoni su se poistovećivali sa samim Bogom, a njihovi sinovi sa Horusom, sinovima Ozirisa.
Jedan od glavnih teritorijalnih centara kulta ovog božanstva bio je Abydos, glavni grad osmog noma u starom Egiptu. Mjesto hodočašća na ovim teritorijama bila je grobnica jednog od kraljeva prve dinastije, vladara Džosera; u narednim vekovima, poštovana je kao počivalište samog Ozirisa. Svake godine nekoliko hiljada godina u Abidosu se održavao festival posvećen ovom božanstvu. Uobičajeno se vjerovalo da je upravo u ovom gradu zakopana glava boga nakon što ju je njegov rođeni brat isjekao na komade.
Također je vrijedno napomenuti da je kult Ozirisa bio toliko jak, a sam Bog toliko poštovan, da je tokom ere novog kraljevstva izašao izvan granica starog Egipta i proširio se po zemljama Nubije, Libije, Grčke, Mesopotamije, itd.
Oziris i mit o njegovom čudesnom uskrsnuću u obliku boga spojili su najrazličitija razdoblja egipatske istorije. Kult kralja-faraona, štovanje boga koji umire i vaskrsava, baš kao Nil sa svojim osekama i osekama, mjesec, zagrobni život, vrhovni sud - sve je to kao spužva upijano religijskim idejama, koje dobijaju svoj dosljedan razvoj tokom formiranja egipatskog društva.
Mit o Ozirisu ima svoje korijene duboko u eri rađanja plemenskog društva, od rituala, vjerovanja i ideja, koji naknadno razvijaju osobine karakteristične za kult ovog boga, kao što je neraskidiva veza između kulta kralja-vladara. -faraon i kult boga koji ima sposobnost da utiče na sile prirode i njihove rezultate. Istovremeno, kult kralja podzemnog svijeta usko je isprepleten s onim vremenima kada je Oziris bio štovan kao bog plodnosti, zbog čega su u religiji i svećeničkim obredima, kao i u samom mitu, sile prirode da se naklonost Boga pojavljuje posebno jasno.
Vrijedi razumjeti i nezamjenjive potrepštine bez kojih nećete pronaći slike Ozirisa. Atefova kruna, Ozirisov pokrivalo za glavu, napravljeno je od papirusa, od stabljika ove trske je i sveti čamac boga, au njegovom simbolu kraljevske moći umetnut je u drugu gomilu trske.
Vrijedi napomenuti i to da je na svim slikama Oziris prikazan s nekom biljkom - ispred njegovog prijestolja, ili lotos ili drveće sa vinovom lozom raste iz bare; vinova loza također može preplesti krošnju i tron na kojem se nalazi bog sjedi, a ponekad i on sam.
Ozirisova grobnica također je uvijek prikazana zelenilom - ili nedaleko od nje raste drvo, na čijim granama sjedi Ozirisova duša, ili drvo raste direktno iz grobnice, ili iz njega izrastaju četiri stabla odjednom.
Periodično Oziris prikazan kao bik ili čovek sa bikovom glavom.
Prema izvorima (staroegipatski tekstovi) i Plutarhovom narativu, Oziris bio je najstariji sin boga Geba i boginje Nut, muž i brat Izide, brat Seta i Neftide, otac Anubisa i Horusa. Prema izvještaju, on je bio četvrti od bogova koji su vladali na zemlji od iskonskih vremena. Svoju moć naslijedio je od svog pradjeda Atuma Ra, djeda Šua i oca Geba. Tomb Oziris nalazio se u gradu Abidosu.
Vladajuci celim Egiptom, Oziris učio ljude poljoprivredi, vinarstvu i uzgoju voćaka, ali ga je izdajnički ubio njegov brat, bog Set, koji je htio zavladati Egiptom umjesto njega.
Set je zli bog pustinje, sanjao je da uništi svog brata Oziris i napravio sarkofag prema mjerama svog brata. Nakon što je priredio gozbu, pozvao je Oziris i objavio da je sarkofag poklon nekome za koga bi bio idealan. Trenutak kada Oziris legli u sarkofag, zaverenici su zalupili poklopac, sipali vrelo olovo u sarkofag i bacili ga u vode Nila. Žena i sestra Oziris, Izida, pronašla je leš i počela ga oplakivati zajedno sa Neftidom. Atum Ra se sažalio na nju i poslao joj božanskog šakala Anubisa, koji je sakupio dijelove Oziris, balzamirao i povio tijelo. Izida je uzela oblik sokola i spustila se na tijelo svog muža. Čudesno začevši od njega, rodila je moćnog boga Horusa.
Horus je rođen samo s ciljem osvete za očevu smrt. Istovremeno, vjeruje i da je jedini dostojan da preuzme očev tron.
Nakon duge pravne bitke, Horus je priznat kao zakoniti nasljednik Ozirisa i počeo je vladati. Vaskrsao je svog oca Oziris, dozvoljavajući mu da proguta Oko. kako god Oziris odlučio da se ne vraća na zemlju i ostao je da vlada u zagrobnom životu, ostavljajući kraljevstvo živih na potpuno raspolaganje svom sinu.
Objedinivši sva različita vremena, kultove kralja, boga uskrsnuća, rijeke Nil, mjeseca, bika, zagrobnog sudije, mitove i legende o Oziris apsorbirao sve ideje niza uzastopnih faza razvoja društva u starom Egiptu.
Korijeni mita o Oziris seže duboko u vekove plemenskog sistema, iz čijih rituala i ideja se vremenom razvijaju karakteristične crte kulta datog boga: kraljevski kult, kult vaskrsenja i proizvodne prirodne sile.
Kruna koja je prikazana na glavi Oziris, napravljen je od papirusa, baš kao i njegov sveti čamac. Njegov simbol, Djed, sastoji se od snopova trske koji su umetnuti jedan u drugi. nakon toga, Oziris Uvijek je prikazan sa nekom biljkom: ispred njegovog prijestolja iz ribnjaka raste prekrasan lotos ili drveće isprepleteno vinovom lozom. Cijela nadstrešnica iznad trona također je prikazana isprepletena vinovom lozom.
Grobnica je ukrašena na isti način. Oziris– u njemu mora biti zelenila: tada u blizini raste drvo na kojem se nalazi duša Oziris u obliku feniksa, drvo raste kroz grobnicu, pažljivo ga preplićući svojim korijenjem, a dešava se da iz samog groba izrastu četiri različita stabla.
Ime Oziris (Usir) je došlo do nas od davnina; znamo ga skoro pet hiljada godina, a možda i duže. Oziris je bio jedan od najcjenjenijih bogova drevnog egipatskog panteona, a Heleni su se prema njemu odnosili s poštovanjem, povezujući ga s Dionizom. Alhemičari u srednjem vijeku koristili su njegovo ime u potrazi za kamenom filozofije, a aristokratski avanturisti 18. stoljeća, poput Sen Žermena i Kagliostra, pod njegovom božanskom zaštitom pokušavali su postići besmrtnost. Zašto gaji takvo poštovanje? Ako bolje pogledate, čak i u ekstravagantnom društvu drevnih božanstava, Oziris izgleda vrlo neobično. Priča o njegovom životu, smrti, uskrsnuću i posthumnom postojanju ostaje jedan od najzanimljivijih mitova antike. Nažalost, upravo u ovoj antici mit o Ozirisu je u relativno cjelovitom obliku reproducirao tek Plutarh već na početku naše ere. u raspravi "O Izidi i Ozirisu". U njemu su elementi staroegipatskih mitova pomiješani s epizodama iz starogrčkih, imena mnogih egipatskih bogova zamijenjena su imenima njihovih odgovarajućih grčkih bogova. Čak je i drevno ime Usir, koje je pripadalo glavnom liku, pretvoreno u grčko Oziris. Kao što znamo, to je kasnije zaživjelo. Pa šta piše Plutarh?
Prvi dio njegovog djela kaže da ju je prokleo kada je Helios saznao za Rein tajni brak sa Kronom. Prokletstvo je bilo da se neće poroditi ni u jednom mjesecu ni godini. Ali Hermes, zaljubljen u Rheu, se zaljubio u nju, a onda je, igrajući dame sa mesecom, odigrao sedamdeseti deo svakog njenog ciklusa, sabrao ih i dobio pet dana, a zatim ih stavio na tri stotine i šezdeset. Egipćani ih još nazivaju "umetnutim" i "rođendanima bogova".
Da biste shvatili ko je ko, morate uzeti u obzir da pod Heliosom Plutarh znači boga sunca Ra, glavnog boga starog Egipta. Grčka boginja neba, Nut, skrivena je ispod grčke Rhee, a Sebu treba shvatiti pod imenom Cronos, boga zemlje. Prototip Hermesa u egipatskoj mitologiji je bog po imenu Thoth. U nastavku ćemo ih sve nazvati prema egipatskim kanonima.
Ali grčki mitovi, kao što znamo, više su od mita. U ovom je, na primjer, jasno vidljiva kosmološka pozadina: opisana je poznata astronomska činjenica - izvjesni nesklad između lunarne i solarne godine. Tih pet dana koje Thoth dobije u damama protiv Mjeseca čine ovaj "astronomski jaz". Takvo odstupanje od zakona koji proizlaze iz vrhovnog božanstva Ra, tako flagrantno kršenje njegove volje - sa stanovišta starih Egipćana - moglo je biti uzrokovano samo događajem od izuzetne važnosti i, nesumnjivo, pripadanjem carstvu sveto.
Plutarh dalje kaže da se prvog dana rodio Oziris, a u trenutku njegovog rođenja neki glas je rekao: Rođen je Gospodar svega što jeste. Drugog dana rođen je Arueris, koga Grci zovu Apolon, a neki starijeg Horus. Trećeg dana rodio se Tifon, ali u pogrešno vrijeme i netačno: iskočio je s majčinog boka, probovši ga udarcem. Tifon je Set, staroegipatski bog pustinje. Četvrtog dana u vlazi je rođena Izida, a petog Neftida, koja se zove Afrodita. Mit kaže da su Oziris i Arueris došli od Ra, Izida od Thotha, a Set i Nephthys od Seba.
Činjenica da je pri njegovom rođenju Oziris proglašen Gospodarom svega što jeste veoma je značajna: njegovo božansko pravo da vlada je određeno odozgo. Nije bez razloga da u svojoj prvoj inkarnaciji djeluje kao Vrhovni vladar, neka vrsta Kralja kraljeva, jer je njegov otac, prema mitu, bio sam Ra. Njegov brat Set, koji će igrati veoma važnu ulogu u daljem narativu, utjelovljuje destruktivni element od samog svog rođenja, što, generalno, nije iznenađujuće za pustinju. Seth se rađa nasilno i neprirodno. Ovaj kontrast između blagoslovene sudbine Ozirisa i opake sudbine Seta od samog početka postavlja određenu metaforičku dvojnost, koja će se tek razvijati u budućnosti.
Nakon toga, Neftida je postala Setova žena, a Izida i Oziris, pošto su se zaljubili jedno u drugo, sjedinili su se u tami materice još pre rođenja. Otuda neizbježan zaključak: incest je u staroegipatskoj mitologiji sasvim normalna stvar. Štaviše, brak braće i sestara je očigledno pod božanskom zaštitom. Ova "norma" je kasnije dovela do degeneracije faraona - zbog brojnih incestuoznih brakova.
Pošto je zavladao, Oziris je odmah odvratio Egipćane od njihovog siromašnog i zvjerskog načina života, dao im plodove zemlje i naučio ih da poštuju bogove. Zatim je lutao, potčinivši sebi čitavu zemlju i nije mu bilo potrebno oružje, jer je većinu ljudi pridobio na svoju stranu, šarmirajući ih uvjerljivim riječima u kombinaciji s pjevanjem i muzikom.
I iako je sudbina Gospodara svijeta bila predodređena za Ozirisa od rođenja, on djeluje ne samo kao moćni vladar, već i kao prosvjetiteljski monarh. I ovu Ozirisovu funkciju vrijedi istaknuti kao ključnu. Civilizacija starog Egipta, prema većini istoričara, ne bi se dogodila bez njihovog uspjeha u poljoprivredi, posebno u uzgoju žitarica. Stoga nije iznenađujuće da je Oziris, bog koji je izveo čovječanstvo iz primitivnog stanja, za Egipćane bio bog žita. (Odmah se setim ruske poslovice „Hleb je glava svega“) Evo šta o tome piše poznati antropolog Džejms Frejzer u svom delu „Zlatna grana“: „Oziris je bog žita. Razmatranje ovog mita i rituala vezan za Ozirisa, mislim da je dovoljno za to, da dokaže da je u jednoj od svojih hipostaza ovaj bog bio personifikacija hleba, koji, figurativno rečeno, svake godine umire i ponovo se rađa. Detalji mita o Ozirisu su u dobro se slaže sa ovim tumačenjem.Kaže da je Oziris bio potomak Neba i Zemlje.Šta se još može poželjeti za pedigre za boga koji raste iz zemlje i koji se oplođuje nebeskom vlagom?Istina i sama egipatska zemlja je dugovala svoje plodnost ne na pljuskove, već na poplave Nila, ali su njegovi stanovnici morali znati - ili barem nagađati da se velika rijeka napaja kišama", padajući u dubinu zemlje. Legenda o Ozirisu, koji je učio ljude poljoprivreda, najdirektnije je povezana s bogom kruha." Plutarh u svojoj raspravi izričito povezuje Ozirisa sa grčkim bogom plodnosti - Dionizom. Na jednom mestu čak direktno kaže: "A ko zna bolje od tebe, Kleia, da su Oziris i Dioniz jedno? Trebalo bi da bude tako: na kraju krajeva, ti si ta koja vodi nadahnute sveštenice u Delfima, predodređene tvojim ocem i majkom za Ozirisove misterije.” .
Međutim, unatoč brojnim dokazima o identitetu ova dva boga, priroda njihovih kultova uvelike se razlikuje. Dovoljno je samo prisjetiti se djela Euripida "Bake" i uporediti divlje rituale obožavatelja Dionisa sa Ozirisovim obrazovnim aktivnostima. U prvom dijelu mita o Ozirisu otkriva se „solarna“, racionalna strana njegove religije; on se pojavljuje kao vrhovno biće, obdareno božanskom moći i, istovremeno, svedobro, koje je ljudima donijelo civilizaciju. . Simbolični aspekt je ovdje vrlo važan: Oziris utjelovljuje bilo koju proizvodnu snagu općenito; kako bi psihoanalitičari rekli – libido kao takav. U Plutarhovoj interpretaciji, on predstavlja božanski Logos – stvaralačku Riječ. Nije bez razloga da mu pripada i staroegipatski falički kult kao kult plodnosti, kult aktivne, proizvodnje energije.
Drugi dio Plutarhovog djela govori o Ozirisovoj smrti. Set je, po Ozirisovom povratku sa lutanja, počeo da mu sprema zamku, uvlačeći čak sedamdeset dvoje ljudi u zaveru i imajući etiopsku kraljicu Asu za „saučesnika“. Tajno je izmjerio Ozirisovo tijelo, sagradio sarkofag, lijep i divno ukrašen, i donio ga na gozbu. Dok je ovaj spektakl izazvao oduševljenje i iznenađenje, Seth je, kao od šale, ponudio da pokloni sarkofag nekome kome bi se dopao u veličini. Nakon što su ga svi redom probali i nijednom se gostu nije dopalo, i Oziris se popeo tamo. Zaverenici su odmah pritrčali, zalupili poklopac i, zakucavši ga spolja, napunili vrelim olovom, odvukli kovčeg u reku i bacili ga u more kod Tanisa, kroz usta, zbog čega Egipćani i danas zovu mrsko je i podlo. Prema mitu, to se dogodilo sedamnaestog dana mjeseca Afire, kada sunce pređe sazviježđe Škorpije, u dvadeset osmoj godini vladavine Ozirisa.
Egipatski izvori tvrde da Oziris nije umro odmah, već tek četrnaestog dana. Ovo je još jedna referenca na prirodne cikluse: stari Egipćani su smrt Ozirisa povezivali sa mjesečnim opadanjem mjeseca, jer od punog mjeseca do mladog mjeseca prolazi tačno četrnaest dana. Tokom ovog perioda, mjesec izgleda kao da umire - poput Ozirisa. Istina, s tim u vezi odmah se postavlja pitanje: kako je Oziris uopće mogao umrijeti? Nisu li bogovi besmrtni? Uostalom, čak ni u Puškinovoj „Priči o caru Saltanu“, tokom putovanja kraljevske porodice preko „okeanskog mora“ u katranom buretu, dete nije umrlo, već je uspelo da odraste, nauči da hoda i govori. I premda je rastao „brzinom i granicama“, još je mnogo vremena prošlo. Čudno je da su likovi ruske bajke preživjeli u takvim okolnostima, ali je staroegipatski bog umro. Ali ovdje, očigledno, postoji skriveno značenje u načinu na koji je Oziris ubijen. Morski horizont je u glavama nekih naroda imao mistično značenje i igrao je ulogu linije koja dijeli svijet živih i svijet mrtvih. Otuda i običaj sahranjivanja mrtvih, puštanja u čamcu na otvoreno more. A sarkofag je ovdje izuzetno važan element – uprkos činjenici da je očigledna apsurdnost ove metode ubijanja Gospodara svega što je upečatljiva. Međutim, nisu mogli bez sarkofaga, jer je igrao ulogu broda koji je Ozirisa prevezao u svijet mrtvih.
Plutarh dalje priča kako je Izida saznala da je Oziris, koji ju je volio, greškom spavao sa njenom sestrom kao i ona sama, i vidio je dokaz za to u lotosovom vijencu koji je ostavio s Neftidom. Počela je da traži dete, jer ga je Neftis, pošto se porodila, odmah sakrila iz straha od svog muža Seta; dijete je pronađeno uz velike muke i uz pomoć pasa koji su vodili Isis; nahranila ga je, nazvala ga Anubis, a on je postao njen zaštitnik i pratilac, počeo da čuva bogove kao što psi čuvaju ljude.
Najsmješnija stvar, naravno, u ovom odlomku je fraza "Oziris, koji je voli, greškom..." Ili je Plutarh pokušavao da se drži izgleda, ili je namjerno štitio Ozirisa - kako možeš zaspati greškom? Međutim, sada postaje jasno zašto Seth možda nije volio svog brata. Za "grešku". Zanimljivo je da je Isis na ovu izdaju reagovala sa razumevanjem. Za nju je tuga zbog smrti njenog muža očigledno bila jača od ljubomore. I općenito o ljubomori ovdje nema ni riječi. To nije iznenađujuće: faraoni starog Egipta često su imali nekoliko žena, tako da se varanje njihove "voljene žene" nije smatralo sramotnim.
Kasnije je Izida saznala da je more otjeralo sarkofag na obalu Biblosa, gdje ga je daska odnijela u vrijesak. A vrijesak, koji je brzo izrastao u ogromno i lijepo deblo, zagrlio ga je i zaklonio u sebi. Kralj Malkander od Biblosa bio je iznenađen veličinom biljke i, odsekavši deblo u kojem se nalazio nevidljivi kovčeg, postavio ga je kao oslonac za krov. Ovo takođe nije samo epizoda: njeno simbolično značenje je referenca na drugi aspekt Ozirisovog kulta. Pored gore navedenih "specijalizacija", Oziris se smatrao i bogom drveća u starom Egiptu. Za Plutarha je to bio još jedan dokaz potpunog identiteta Ozirisa i Dionisa. Mora se reći da su različiti kultovi štovanja drveća postojali u različito vrijeme i među različitim narodima. Jedan od najpoznatijih kultova su vjerovanja Druida. U nekim plemenima Okeanije, na primjer, postojala je (a možda još uvijek postoji) tradicija sahranjivanja svojih mrtvih u šupljinama drveća koje raste na posebnom svetom mjestu. Vjerovalo se da se duh pokojnika nastani u takvom drvetu i nastavlja živjeti sve dok je samo drvo živo.
Izida, saznavši od božanskog duha glasine o tome šta se dogodilo sa deblom vrijeska, pojavila se u Biblosu, sjela kraj izvora, ponizna i uplakana, i ni sa kim nije razgovarala. Istina, pozdravljala je sluškinje kraljice Biblosa, milovala ih, isplela im kosu i slala neverovatnu aromu iz sebe na njihova tela. Čim je kraljica ugledala svoje sluškinje na izvoru, u njoj se javila privlačnost prema strancu, čija su kosa i tijelo odisali tamjanom. Odvela je Izidu u palatu i svog sina učinila svojom dojiljom. Predanje kaže da je Izida dojila dijete, stavljajući mu prst u usta umjesto grudi, a noću je ognjem spalila smrtnu školjku njegovog tijela; ona se sama, pretvarajući se u lastu, uz žalosni plač, sklupčala oko potpore krova sa sarkofagom svog muža - i tako sve dok je kraljica nije čekala i vrisnula ugledavši dijete u plamenu, čime ga je lišila besmrtnosti. Tada je razotkrivena Izida molila za podršku; Lako je rascijepila vrijesak, a zatim, umotavši ga u platno i pomazavši ga smirnom, predala ga kralju i kraljici. A sada stanovnici Biblosa i dalje štuju drvo postavljeno u Izidino svetište. I kažu da je pala na kovčeg i vrisnula toliko da je kraljev najmlađi sin odmah umro, a ona je navodno sa sobom povela i najstarijeg i, stavivši lijes na brod, otplovila.
Čudna priča, zar ne? Teško ga je protumačiti, a stilski se donekle izdvaja od ostatka narativa. Na primjer, Isisino ponašanje kao medicinske sestre je potpuno neshvatljivo. Međutim, odgovor ćemo pronaći proučavajući Homerovu himnu Demetri, gdje se priča o paljenju djetetove smrtne zavojnice ponavlja gotovo od riječi do riječi. Općenito, može se naći mnogo zajedničkog između grčke Demeter i Izide. Prvo, obje su bile boginje poljoprivrede. Uostalom, Oziris je, pošto je naučio ljude da obrađuju zemlju, kasnije brigu o posmatranju poljoprivrednih ciklusa povjerio svojoj sestri i ženi. Obojica tuguju i traže: Izida traži Ozirisa, Demetra traži svoju kćer Persefonu, koju je Had oteo. Demetra također, sakrivši svoje pravo porijeklo, postaje dojilja u tuđoj kraljevskoj porodici - eleuzinskom kralju Keleju. I u oba slučaja, majka-kraljica svjedoči zastrašujućem prizoru i time uništi svoje dijete koje nije završilo ritual čišćenja. Što se tiče Izidinog svetilišta, ovdje je, očigledno, riječ o hramu Baalat-Gebal, koji se zapravo nalazio u Biblosu za vrijeme Plutarhovog života. Mora se reći da je ovaj hram u to vrijeme bio već vrlo star: procijenjeno vrijeme njegove izgradnje je otprilike 2800 godina prije Krista. Drvo koje spominje Plutarh je najvjerovatnije zaista bio sveti artefakt ovog hrama. Dakle, mitologija se ovdje usko spaja sa istorijom.
Što se tiče stila, drugi dio legende se prilično upadljivo razlikuje od prvog; Takođe se razlikuje po svojoj opštoj atmosferi. Prvi se bavi „vertikalnim“ procesima, uglavnom kosmološkim: govori o tome kako se bogovi rađaju i spuštaju s neba, kako ljudi primaju različite sposobnosti kao božanski dar. U drugom, događaji se razvijaju više u horizontalnoj ravni. Bogovi u svojim postupcima više liče na ljude: varaju, izdaju, umiru, pate - a njihova božanska priroda više nije tako očigledna. Zanimljivo je i da se u radnju mita unosi intriga, što nije tipično za arhaične kultove. Likovi uključeni u dramsku stvarnost pokazuju zanimljive karakteristike. Izida se, na primjer, pojavljuje kao mađioničar. Ako Seth postigne svoj cilj snagom i lukavstvom, onda Izida koristi skrivene sile prirode, moć nad kojom je dobila pri rođenju, da postigne svoje ciljeve.
Treći, najzanimljiviji dio, opisuje uskrsnuće Ozirisa i njegovo kasnije pristupanje Kraljevstvu mrtvih. Prema Plutarhu, Izida je tada otišla u But svom sinu Horusu, koji je tamo odrastao, i stavila kovčeg dalje od puta. Set je, u lovu na mjesečini, naišao na njega i, prepoznavši tijelo, razderao ga na četrnaest komada i razbacao ih. Izida je saznala za ovo i krenula u potragu, prelazeći močvare na papirusnom čamcu. Nakon toga se rodilo mišljenje da krokodili navodno ne diraju one koji plutaju na papirusnim čamcima, doživljavajući ili strah ili poštovanje prema boginji. I to je navodno razlog zašto u Egiptu ima toliko Ozirisovih grobnica - uostalom, Izida je, tražeći ga, zakopala svaki njegov dio. Neki, međutim, to poriču i kažu da je ona napravila statue i dala ih svakom gradu umjesto tijela Ozirisa kako bi se Seth, ako pobijedi Horusa i počeo tražiti pravu grobnicu, jednostavno zbunio i ništa ne našao. Zanimljivo je da od svih dijelova Ozirisovog tijela, Izida nije našla samo falus, jer je odmah pao u rijeku i njime su se hranili lepidoti, pederi i jesetra. Sada se Egipćani gnušaju ovih riba. Izida je umjesto falusa napravila sliku i posvetila ga; Egipćani još uvijek održavaju festivale u njegovu čast.
U ovom dijelu jedan od najvažnijih elemenata je rasparčavanje Ozirisovog tijela na četrnaest dijelova. Prvo, ovo objašnjava zašto su širom starog Egipta bila raštrkana svetilišta, čiji su svećenici tvrdili da je u njihovom svetištu pokopan Ozirisov pepeo. Glavna stvar se nalazila u Memphisu, gdje je, prema legendi, glava bila zakopana. Fraser daje zanimljivu simboličku interpretaciju ovog fragmenta: Oziris je povezan sa zrnima koja su zakopana u zemlju za naknadno „uskrsnuće“ u novim klasovima. Dakle, podjela Ozirisa na dijelove je podjela na dijelove ne tijela, već uha - za njegovo naknadno oživljavanje. Ovu verziju podržavaju neki elementi kulta Ozirisa, u kojem zrna pšenice zapravo predstavljaju njegovu reproduktivnu energiju. Može se povući paralela sa hrišćanstvom, jer je ogromno simboličko značenje hleba u Svetom pismu dobro poznato. Hleb takođe igra važnu ulogu u crkvenim sakramentima. Dakle, u božanskoj liturgiji, jednom od ključnih obreda i pravoslavlja i katolicizma, simbolizira tijelo Hristovo. Treba napomenuti da su protivnici ovu tačku u zoru kršćanstva doživljavali vrlo dvosmisleno. Na primjer, mnogi su kršćane smatrali (i još uvijek smatraju) ludima jer “jedu tijelo vlastitog boga”. Došlo je do tačke kada su hrišćani bili optuženi za kanibalizam. Međutim, neuki Rimljani nisu znali da je hljeb u ovom sakramentu simbol vaskrsenja Kristovog, a jedući kruh kršćani su se pričestili vječnim životom.
Šteta što Plutarh malo i usputno govori o uskrsnuću Ozirisa. Ali u egipatskim izvorima to je od centralnog značaja. Mora se reći da se prepričavanje grčkog naučnika donekle razlikuje od egipatskih primarnih izvora. Čuveni egiptolog Walliss Budge u knjizi “Egipatska magija” daje prijevod originalnog drevnog egipatskog teksta posvećenog bogu Thothu: “Našavši mrtvo tijelo svog muža, Izida se vinula nad njim poput ptice, a njeni udarci krila su stvarala vetar, a njeno blistavo perje emitovalo je svetlost. Svojim „rečima moći“ „Ona je vaskrsla mrtvo telo. Iz njihovog zagrljaja tokom ovog sastanka, rođen je Horus. Izida ga je podigla i obrazovala u tajnom utočištu u močvarama trske. " Ispada - prema ovim tekstovima - da je Horus začet nakon uskrsnuća Ozirisa, a samo uskrsnuće je rezultat magijskih manipulacija Izide, koja je dobila podršku od boga neba - Thotha.
Druga opcija je dostupna u već spomenutoj Fraserovoj Zlatnoj grani. Tamo, kada je pronađeno tijelo Ozirisa, Izida i Neftida su priredile pogrebnu jadikovku. Jadikovke sestara nisu bile uzaludne: Ra se sažalio na njihovu tugu i poslao s neba boga Anubisa sa glavom šakala, koji je uz pomoć Izide, Neftide, Tota i Horusa sastavio mrtvo telo iz komade, povijali ga u platno i na njemu izvodili sve rituale koje su Egipćani izvodili nad telima mrtvih. Nakon toga, Izida je zamahom krila podigla ohlađenu prašinu, Oziris je oživeo i počeo da vlada u carstvu mrtvih, sedeći u velikoj dvorani Dve Istine u društvu četrdeset dva savetnika i donoseći presude na duše mrtvih. Oni su ga svečano ispovjedili i, nakon što su njihova srca bila izvagana na vagi pravde, primili vječni život kao nagradu za vrlinu ili dužnu kaznu za grijehe.
Ova opcija sadrži referencu na ritual mumifikacije - jednu od najjedinstvenijih karakteristika drevne egipatske kulture: svaki drevni egipatski mrtvac pokopan prema ritualu bio je povezan s Ozirisom. Vladavina Ozirisa u podzemnom svijetu, njegova titula Gospodara mrtvih, Gospodara vječnosti, nastavak je njegove prošlosti, kada je bio Gospodar svega što jeste. Uskrsnuvši, Oziris postaje simbol besmrtnosti, garancija vječnog života.
Plutarh je iznio rasplet legende, moglo bi se reći, „blizu teksta“: u njoj je Ozirisu dodijeljena pobjeda u borbi između dobra i zla.
Nadalje, Oziris, koji se pojavio Horusu iz carstva mrtvih, obukao ga je za bitku, a zatim ga je upitao šta smatra najljepšom stvari na svijetu. Horus je odgovorio: da osveti oca i majku koji su stradali. Nakon toga, mnogi su prešli na Horusovu stranu, a pojavila mu se i Setova konkubina Tueris. Progonila ju je zmija, ali Horusovi prijatelji su je ubili. U znak sjećanja na ovaj događaj, još uvijek bacaju konopac i presjeku ga po sredini.
Horus je dobio bitku koja je trajala mnogo dana. Izida je primila okovanog Seta, ali ga nije pogubila, već ga je odvezala i pustila. Horus se naljutio i strgao kraljevsku krunu s njene glave, ali ju je krunisao rogastim šlemom. Set je tada optužio Horusa za nelegitimnost, ali pod zaštitom Thotha, Horusa su bogovi priznali kao zakoniti sin, a Set je poražen u još dvije bitke.
Borba sa Setom ima metafizički karakter u legendi. Sukob između kreatora Ozirisa i razarača Seta podsjeća na kosmički rat između Ahura Mazde i Angra Mainyua u drevnoj perzijskoj mitologiji. Zoroastrizam, koji je nastao u Azerbejdžanu i Perziji, doveo je do manihejstva, koji takođe smatra borbu između dobrih i zlih principa, jednakih po moći, centralnom temom svjetske drame. Teško je reći da li je to rezultat kulturnog posuđivanja ili oličenje jednog arhetipa na različitim kulturnim osnovama. U svakom slučaju, mnoge od osobina koje su kasnije uspješno razvijene u kršćanstvu bile su prisutne i u ovim drevnim kultovima. Općenito, mnogi istraživači su naglašavali vanjsku sličnost Ozirisovog kulta i kršćanstva. Najupečatljivija paralela teče između slika Hrista i Ozirisa: obojica su sinovi vrhovnog boga, obojica su Božji pomazanici za veliko kraljevstvo, obojica utjelovljuju i prirodu Boga i prirodu čovjeka, oba su ljudima donijela božanski dar oličeni u riječi, obojica su nevino umrli i obojica vaskrsli, pokazujući ljudima put u vječni život. Postoje paralele između njihovih zemaljskih života, na primjer, Isus dijeli kruh tokom Propovijedi na gori i Oziris koji uči ljude kako da obrađuju zemlju. Iz ovoga ne proizlazi izravno da je slika Krista posuđena iz drevne egipatske religije, ali je poznato da nijedna religija nije rođena niotkuda - apsorbirala je crte prethodne. U svakom slučaju, u antičko doba Oziris je nadahnjivao svoje sljedbenike ništa manje nego što je Krist nadahnuo kršćane. Egipćani su vekovima verovali u večni život, čiji je garant bio Oziris. Tokom helenskog perioda postojala je čak i živa Ozirisova emanacija - sveti bik Apis. Prema legendi, Ozirisova duša uselila se u ovu životinju, koja ima niz posebnih karakteristika.
Danas je vjerovanje u Ozirisa, kao i cijela drevna egipatska civilizacija, zakopano pod slojem pijeska. Međutim, legenda o ovom drevnom bogu i dalje živi. I ko zna, možda će jednog dana klijati sjeme njegove božanske Riječi, predstavljajući svijetu novu inkarnaciju Ozirisa.
