Hrišćanski svetac, veliki mučenik
kratka biografija
Đorđa Pobedonosca (Sveti Georgije, Georgije Kapadokijski, Georgije Lidski; grčki Άγιος Γεώργιος) je hrišćanski svetac, veliki mučenik, najpoštovaniji svetac sa tim imenom i jedan od najpoznatijih svetaca u hrišćanskom svetu. Postoje mnoge verzije njegovog života, i kanonske i apokrifne. Prema kanonskom žitiju, stradao je za vrijeme Velikog progona pod carem Dioklecijanom i nakon osam dana teških muka 303. (304.) bio je posječen. Jedna od najpoznatijih priča o njegovim čudima je Čudo od zmije.
život
Grčke legende
Prema vizantijskom životu koji opisuje sveti Simeon Metafrast, Sveti Georgije je rođen u 3. veku u Kapadokiji. Neki izvori daju imena njegovih roditelja i daju kratke podatke o njima: Georgeov otac je ratnik Gerontius (senator iz jermenskog Sevastopolja, koji je imao dostojanstvo stratilata), njegova majka je Polichronia (koja je posedovala bogata imanja u blizini grada Lydda, Sirija Palestina). Nakon smrti oca, preselili su se u Lidu. Upis u vojna službaĐorđe, odlikovan inteligencijom, hrabrošću i fizičkom snagom, postao je jedan od zapovjednika i miljenik cara Dioklecijana. Majka mu je preminula kada je imao 20 godina i dobio je bogato nasljedstvo. George je otišao na dvor, nadajući se da će postići visok položaj, ali kada je počeo progon kršćana, on je, budući u Nikomediji, podijelio imanje siromašnima i proglasio se kršćaninom pred carem, bio je uhapšen i mučen.
- Prvog dana, kada su počeli da ga guraju u tamnicu sa kolcima, jedan od njih se nekim čudom slomio kao slamka. Zatim su ga vezali za motke, a na prsa mu stavili težak kamen.
- Sutradan je mučen točkom načičkanim noževima i mačevima. Dioklecijan ga je smatrao mrtvim, ali se iznenada pojavio anđeo, a Đorđe ga je pozdravio, kao i vojnici, tada je car shvatio da je mučenik još živ. Skinuli su ga s volana i vidjeli da su mu sve rane zacijeljene.
- Zatim je bačen u jamu u kojoj je bilo živog kreča, ali ni to nije naštetilo svecu.
- Dan kasnije polomljene su mu kosti na rukama i nogama, ali ujutru su opet bile cijele.
- Bio je primoran da trči u usijanim gvozdenim čizmama (opcija - sa oštrim ekserima unutra). Sljedeće noći se molio, a ujutro se ponovo pojavio pred carem.
- Tukli su ga bičevima (voljevim tetivama) tako da mu se koža ogulila s leđa, ali je ustao zacijelio.
- Sedmog dana bio je prisiljen da popije dvije zdjele napitaka koje je pripremio čarobnjak Atanasije, od kojih je u jednoj trebao izgubiti razum, a od druge - da umre. Ali ga nisu povrijedili. Zatim je učinio nekoliko čuda (vaskrsnuo je mrtve i oživio palog vola), zbog čega su mnogi prešli na kršćanstvo.
Život ikona Sv. George. U markama možete vidjeti razna mučenja, uključujući i ona koja nisu na standardnoj listi - na primjer, kako je spaljen u užarenom bakrenom biku
Đorđe je izdržao sve ove muke i nije se odrekao Hrista. Nakon bezuspješnog uvjeravanja da se odrekne i prinese pagansku žrtvu, osuđen je na smrt. Te noći mu se u snu javio Spasitelj sa zlatnom krunom na glavi i rekao da ga čeka Raj. Džordž je odmah pozvao slugu koji je zapisao sve što je rečeno (jedan od apokrifa je napisan u ime ovog sluge) i naredio mu da odnese njegovo telo u Palestinu nakon smrti.
Na kraju Georgijevih muka, car Dioklecijan je, silazeći u tamnicu, još jednom ponudio bivšem komandantu svoje tjelohranitelje, izmučenom mučenjem, da se odrekne Krista. George je rekao: Odvedi me u Apolonov hram". I kada je to bilo učinjeno (8. dana), Đorđe je ušao u svoju punu visinu ispred kipa od bijelog kamena, i svi su čuli njegov govor: “ Idem na klanje za tebe? I možete li prihvatiti ovu žrtvu od mene kao Boga? Istovremeno, Džordž je sebe i kip Apolona potpisao znakom krsta - i to je nateralo demona koji je živeo u njemu da proglasi sebe palim anđelom. Nakon toga, svi idoli u hramu su smrvljeni.
Besni zbog toga, sveštenici su požurili da tuku Džordža. A žena cara Aleksandra, koja je otrčala u hram, bacila se pred noge velikomučeniku i, jecajući, tražila da oprosti grijehe svom mužu tiraninu. Obraćena je čudom koje se upravo dogodilo. Dioklecijan je ljutito viknuo: Cut off! Odsecite glave! Odseci oboje! A Džordž je, pošto se pomolio poslednji put, položio glavu na blok za rezanje sa smirenim osmehom.
Zajedno sa Đorđem stradala je i rimska carica Aleksandra, koja je u životu imenovana kao žena cara Dioklecijana (prava careva žena, poznata iz istorijskih izvora, zvala se Priska).
Legende o svetom Đorđu izneli su Simeon Metafrast, Andrija Jerusalimski, Grgur Kiparski.U tradiciji Vizantijskog carstva postoji legendarna veza između Georgija Pobedonosca i svetih ratnika Teodora – Teodora Stratilatesa i Teodora Tirona. to po tome što su Galatija i Paflagonija, koje su bile centri poštovanja svetaca Teodorova, bile nedaleko od Male Azije i Kapadokije, gde se poštovao Sveti Georgije.
Postoji još jedna veza između Teodora Stratilatesa i Georgija Pobedonosca.U ruskim duhovnim pesničkim delima Teodor (bez navođenja) je otac Jegorija (Đorđa Pobedonosca).Postoji i nemačka srednjovekovna pesma u kojoj se ratnik Teodor naziva bratom. Đorđa (iz konteksta nije jasno da li Tiron ili Stratilat).
Latinski tekstovi
Latinski tekstovi njegovog života, koji su prvobitno bili prijevodi grčkih, s vremenom su se počeli uvelike razlikovati od njih. Kažu da je na poticaj đavola rimski car Dakijan, vladar 72 kralja, žestoko progonio kršćane. U to vrijeme je živio neki Đorđe iz Kapadokije, rodom iz Melitene, ondje je živio s jednom pobožnom udovicom. Bio je podvrgnut brojnim mučenjima (stalak, gvozdene klešta, vatra, točak sa gvozdenim vrhovima, čizme prikovane za noge, gvozdeni sanduk nakovan ekserima iznutra, koji je bačen sa litice, tučen čekićima, stavili su stub na prsa, bacio mu težak kamen na glavu, položio na usijani gvozdeni krevet, sipao rastopljeno olovo, bacio ga u bunar, zabio 40 dugih eksera, spalio ga u bakrenom biku). Nakon svakog mučenja, Džordž je ponovo ozdravio. Mučenje je nastavljeno 7 dana. Njegova snaga i čuda su preobratili 40.900 ljudi u kršćanstvo, uključujući caricu Aleksandru. Kada su po Dačanovom naređenju pogubljeni Đorđe i Aleksandra, vatreni vihor se spustio s neba i spalio samog cara.
Reinbot von Thurn (XIII vek) prepričava legendu, pojednostavljujući je: 72 kralja su se pretvorila u 7, a bezbrojna mučenja su svedena na 8 (vezuju i stavljaju težak teret na grudi; tuku motkama; gladuju; točak; četvrtinu i bacanje u baru, spuštaju planinu u bakrenom biku, zabijaju otrovni mač pod nokte), i na kraju im odsijecaju glave.
Jakov Voraginski piše da su ga prvo vezali za krst i bičevali gvozdenim kukama dok mu crijeva nisu izašla, a zatim su ga polili slanom vodom. Sutradan su me natjerali da popijem otrov. Zatim vezan za točak, ali se slomio; zatim bačen u kotao sa rastopljenim olovom. Tada je, na njegovu molitvu, sišla munja s neba i spalila sve idole, a zemlja se otvorila i progutala sveštenike. Dačijeva žena (prokonzul pod Dioklecijanom) prešla je, videći to, u kršćanstvo; ona i Đorđe su bili obezglavljeni, a nakon toga je i Dacian spaljen.
Apokrifni tekstovi
Najraniji izvori apokrifnih priča o Sv. Đorđu uključuju:
- bečki palimpsest (5. vek);
- « Đorđevo mučeništvo”, spominje se u dekretu pape Gelazija (rana verzija s kraja 5. - početka 6. stoljeća). Gelasije odbacuje mučeničke radnje Svetog Đorđa kao jeretički falsifikat i svrstava Đorđa među svece koji su poznatiji Bogu nego ljudima;
- « Djela Georgea» (Nessan fragmenti) (VI vek, pronađeni 1937. godine u pustinji Negev).
Apokrifna hagiografija upućuje na Georgeovo mučeništvo u vrijeme vladavine izvjesnog perzijskog ili sirijskog vladara Dadijana. Život “Stradanje slavnog velikomučenika Georgija” Teodora Dafnopata, koji je živeo u 10. veku, naziva Dadijana toparhom Sirije i nećakom cara Dioklecijana. Prema ovom apokrifu, Dioklecijan je naredio pogubljenje Đorđa, dok je Dadijan tražio da se pojača mučenje, a bio je prisutan i Maksimijan.
Takođe u apokrifima o Svetom velikomučeniku Nikiti Besogonu, poznatom iz 11. veka, pominje se Đorđe, „mučen od Dadijana“, i postavlja se pitanje da li je učio Nikitu da uništi zlatne paganske idole. Ikonografska slika Nikite Besogona iz ovog života, o demonu-đavolu kojeg je pobijedio, i Maksimijanovim ponovljenim pokušajima da ga muče, što je čudom spriječeno, ponekad se stapa sa likom Đorđa.
Apokrifni životi o Đorđu govore o njegovih sedam godina muke, tri puta smrti i vaskrsenju, o zabijanju eksera u njegovu glavu, itd. Po četvrti put Đorđe umire, mačem odrubljen, a nebeska kazna savladava njegove mučitelje.
Mučeništvo Svetog Đorđa poznato je u latinskim, sirijskim, gruzijskim, jermenskim, koptskim, etiopskim i arapskim prijevodima, koji sadrže različite detalje o stradanjima koje je sveca pretrpio. Jedan od najboljih tekstova njegovog života nalazi se u Slavenskom Menaionu.
Na istoku
U islamu, George Girgis, Girgis, El Khoudi) je jedna od glavnih ne-kur'anskih ličnosti, a njena legenda je vrlo slična grčkoj i latinskoj.
Živio je u isto vrijeme kad i prorok Muhamed. Allah ga je poslao vladaru Mosula s pozivom da prihvati pravu vjeru, ali je vladar naredio da ga pogube. Bio je pogubljen, ali ga je Allah oživio i vratio vladaru. Pogubljen je drugi put, pa treći put (spalili su ga i pepeo bacili u Tigris). On je ustao iz pepela, a vladar i njegova pratnja su istrijebljeni.
Žitije Svetog Đorđa prevedeno je na arapski početkom 8. vijeka, a pod uticajem Arapa kršćana, štovanje Svetog Đorđa prodire u krug muslimanskih Arapa. Arapski apokrifni tekst života sv "Priče o prorocima i kraljevima"(početak 10. vijeka), u njemu se Džordž naziva učenikom jednog od apostola proroka Ise, kojeg je paganski kralj Mosula mučio i pogubio, ali je Džordža svaki put vaskrsao Allah.
Grčki istoričar iz 14. vijeka, Jovan Kantakouzinus, bilježi da je u njegovo vrijeme postojalo nekoliko hramova koje su muslimani podigli u čast Svetog Đorđa. Putnik iz 19. veka Burkhard govori o istom. Dean Stanley je u 19. vijeku zabilježio da je vidio muslimansku "kapelu" na obali mora u blizini grada Sarafanda (drevna Sarepta), koja je bila posvećena El-Khuderu. Unutar nje nije bilo grobnice, već samo niša, što je bilo odstupanje od muslimanskih kanona - a, prema lokalnim seljacima, objašnjeno je činjenicom da El-Khuder nije umro, već leti po cijeloj zemlji, i gdje god je Čini se da ljudi grade slične "kapele".
Napominju veliku sličnost legende sa pričom o uskrsnućem kaldejskom božanstvu Tamuzu, poznatom iz knjige Nabatejske poljoprivrede, čiji praznik pada na približno isto razdoblje, a na tu sličnost je ukazao i njen drevni prevodilac Ibn Vakhshiya. Istraživači sugeriraju da je posebno poštovanje koje Sveti Đorđe ima na Istoku i njegova izuzetna popularnost posljedica činjenice da je bio kršćanska verzija Tamuza, boga koji umire i vaskrsava, sličnog Adonisu i Ozirisu. U mitologiji brojnih muslimanskih naroda postoji legenda koja podsjeća na čudo sv. George o zmiji. Prema pretpostavkama nekih istraživača, Đorđe kao mitski lik je semitsko božanstvo koje je prešlo na kršćanstvo, u čijoj su priči, u procesu adaptacije, unesene neke promjene kako bi se očistila od nepotrebnih detalja i lišila erotske konotacije. Tako se boginja ljubavi takvih mitova pretvorila u pobožnu udovicu, u čijoj je kući živio sveti mladić, a kraljica podzemlja u kraljicu Aleksandru, koja će ga pratiti do groba.
Još jedna grobnica proroka Jerjisa nalazi se na teritoriji Azerbejdžana, u regionu Beylagan. Bio je ovdje prije drevni grad Aran-gala.
Čuda Svetog Đorđa
Paolo Uccella. "Bitka kod Svetog Đorđa sa zmijom"
Jedno od najpoznatijih posthumnih čuda Svetog Đorđa je ubijanje zmije (zmaja) kopljem, koje je opustošilo zemlju jednog paganskog kralja u Beriti (savremeni Bejrut), iako je hronološki ova teritorija dugo bila pod vlašću Rimsko Carstvo. Kako legenda kaže, kada je pao ždrijeb da se kraljeva kćer rastrgne od čudovišta, George se pojavio na konju i probo zmiju kopljem, spasivši princezu od smrti. Pojava sveca pridonijela je prelasku lokalnog stanovništva na kršćanstvo.
Ova legenda se često tumačila alegorijski: princeza - crkva, zmija - paganizam. Takođe se vidi kao pobeda nad đavolom - "starom zmijom" (Otkr. 12:3; 20:2).
Postoji varijanta opisa ovog čuda vezana za život Georgea. U njemu svetac molitvom savladava zmiju, a devojka određena za žrtvu vodi ga u grad, gde stanovnici, videvši ovo čudo, prihvataju hrišćanstvo, a Đorđe ubija zmiju mačem.
relikvije
Prema legendi, Sveti Đorđe je sahranjen u gradu Lodu (bivša Lida), u Izraelu. Iznad njegovog groba podignuta je crkva Svetog Đorđa, koja pripada Jerusalimskoj pravoslavnoj crkvi. Glava i mač sveca čuvaju se ispod glavnog oltara u rimskoj bazilici San Giorgio in Velabro. Ovo nije jedina glava Svetog Đorđa, druga je čuvana, kako o njoj piše Trifon Korobejnikov krajem 16. veka, u crkvi Svetog Đorđa Pobedonosca u gradu Lodu. Godine 1821. de Plancy opisuje nekoliko glava koje su se čuvale u crkvama i manastirima i koje su se smatrale poglavarom Georgija Pobedonosca, nalazile su se: u Veneciji, u Majncu, u Pragu, u Carigradu, u Kelnu, u Rimu, u Lodu, itd.
Poznato je i da se dio moštiju nalazi u hramu-relikvijaru Sainte-Chapelle u Parizu. Relikviju je sačuvao francuski kralj Luj Sveti, nakon čega je više puta služila na crkvenim svečanostima u čast Svetog Đorđa. Ostali dijelovi moštiju - desna ruka, odnosno desna do lakta - pohranjeni su u srebrna svetinja na Svetoj Gori, u manastiru Ksenofont (Grčka).
Realnost postojanja
Realnost postojanja Svetog Đorđa, kao i mnogih ranohrišćanskih svetaca, dovedena je u pitanje. Euzebije iz Cezareje kaže:
Kada je prvi put objavljen [Dioklecijanov] dekret o crkvama, neki čovjek najvišeg ranga, prema svjetovnim idejama, potaknut revnošću za Boga i podstaknut gorljivom vjerom, zgrabio je dekret, prikovan u Nikomediji na javnom mjestu i pocijepao na komade kao bogohulno i bezbožno . To se dogodilo kada su u gradu bila dva vladara: jedan - najstariji - i drugi, koji je nakon njega zauzimao četvrtu stepenicu u upravljanju. Ovaj čovjek, koji se na ovaj način proslavio, izdržao je sve što je trebalo za takav čin, zadržavši bistar um i smirenost do posljednjeg daha.
- Euzebije iz Cezareje. Crkvena istorija. VIII. pet
Vjeruje se da bi ovaj mučenik, čije ime Jevsevije ne imenuje, mogao biti Sveti Georgije, u tom slučaju je to sve što se o njemu zna iz pouzdanih izvora.
Natpis iz 346. na grčkom pominje se iz crkve u gradu Izra (Sirija), izvorno paganski hram. O Đorđu se govori kao o mučeniku, što je važno, jer je u istom periodu postojao još jedan Georgije – episkop aleksandrijski (umro 362. godine), sa kojim se mučenik ponekad meša. Calvin je bio prvi koji je sumnjao da bi George Pobjednik trebao biti poštovani svetac; slijedio ga je dr. Reynolds, po čijem mišljenju su on i aleksandrijski biskup jedna te ista osoba. Vladika Đorđe je bio arijanac (odnosno za savremenu crkvu - jeretik), rođen je u punoj vodenici u Epifaniji (Kilikija), bio je snabdevač namirnicama za vojsku (Carigrad), a kada je osuđen za prevaru , pobegao je u Kapadokiju. Njegovi prijatelji arijanci oprostili su mu nakon što su platili kaznu i poslali ga u Aleksandriju, gdje je izabran za episkopa (za razliku od svetog Atanasija) odmah nakon smrti arijanskog prelata Grigorija. Zajedno sa Drakonijem i Diodorom, odmah je započeo žestoki progon kršćana i pagana, a ovi su ga ubili, digavši ustanak. Dr. Heylin (1633.) se usprotivio ovoj identifikaciji, ali je dr. John Pettincale (1753.) ponovo pokrenuo pitanje identiteta Pobjednika. Dr Samuel Pegg (1777) mu je odgovorio u svom izvještaju Društvu kolekcionara starina. Edward Gibbon je također vjerovao da su George Pobjedonosni i arijanski biskup jedna te ista osoba. Sabine Baring-Gould (1866) oštro je prigovorila takvoj identifikaciji bezuslovno stvarnog biskupa sa svetim mučenikom: „...nevjerovatnost takve transformacije čini da bilo ko sumnja u istinitost ove izjave. Neprijateljstvo između katolika i arijanaca bilo je preveliko da bi pristalica ovih potonjih, pa čak i progonitelja katolika, mogli zamijeniti za sveca. Spisi svetog Atanasija, u kojima je naslikao daleko od laskavog portreta svog protivnika, bili su prilično rasprostranjeni u srednjem vijeku i takva greška bi jednostavno bila nemoguća.
U 13. veku, Jacob Voraginsky je napisao u Zlatnoj legendi:
Bedeov kalendar kaže da je Sveti Georgije stradao u Persiji u gradu Diospolisu; na drugom mestu čitamo da počiva u gradu Diospolisu, koji se ranije zvao Lida i nalazi se u blizini Jafe. Na drugom mjestu koje je stradalo pod carevima Dioklecijanom i Maksimijanom. Na drugom mjestu, ono pod Dioklecijanom, carem Perzijanaca, u prisustvu sedamdeset kraljeva njegove države. Ovdje, pod biskupom Dakijanom u vrijeme vladavine Dioklecijana i Maksimijana.
Postoji i hipoteza o postojanju dva svetaca po imenu Đorđe, od kojih je jedan stradao u Kapadokiji, a drugi u Lidi.
poštovanje
Kult Svetog Đorđa
Ovaj svetac je postao izuzetno popularan od vremena ranog hrišćanstva. U Rimskom carstvu, počevši od 4. stoljeća, počele su se pojavljivati crkve posvećene Đorđu, prvo u Siriji i Palestini, a zatim i na cijelom istoku. Na zapadu carstva rano se javlja i kult svetog Đorđa – najkasnije u 5. veku, o čemu svedoče i apokrifni tekstovi i žitija, i bogomolje poznate u Rimu od 6. veka, u Galiji od 5. veka. veka.
Prema jednoj verziji, kult Svetog Đorđa, kao što se često dešavalo sa hrišćanskim svecima, bio je iznesen kao protivteža paganskom kultu Dionisa, na mestu nekadašnjih Dionisovih svetilišta podizani su hramovi, a praznici su se slavili u čast mu u dane Dionizije.
IN narodna tradicija, Đorđe se smatra zaštitnikom ratnika, zemljoradnika (ime Đorđe dolazi od grčkog γεωργός - zemljoradnik) i stočara. U Srbiji, Bugarskoj i Makedoniji vernici mu se obraćaju sa molitvama za kišu. U Gruziji se od Đorđa mole za zaštitu od zla, za sreću u lovu, za žetvu i stoku, za izlječenje od bolesti, za rađanje. U zapadnoj Evropi se veruje da molitve svetom Đorđu (George) pomažu da se otarase zmija otrovnica i zaraznih bolesti. Sveti Georgije je poznat islamskim narodima Afrike i Bliskog istoka pod imenima Jirjis i al-Khidr.
Memorija
U pravoslavnoj crkvi:
- 23. april (6. maj);
- 3 (16) novembar - obnova (osvećenje) crkve Svetog Đorđa u Lidi (IV vek);
- 10. (23) novembar - Velikomučenik Georgije na točku;
- 26. novembar (9. decembar) - osvećenje crkve velikomučenika Georgija u Kijevu 1051. godine (proslava Ruske pravoslavne crkve, u narodu poznata kao jesen Yuriev day).
Na Zapadu, Sveti Đorđe je zaštitnik viteštva, učesnici krstaški ratovi; on je jedan od četrnaest svetih pomoćnika.
Poštovanje u Rusiji
U Rusiji je od davnina Sveti Đorđe bio poštovan pod imenom Jurij ili Jegor. Tokom 1030-ih, veliki knez Jaroslav je osnovao manastire Svetog Đorđa u Kijevu i Novgorodu i naredio širom Rusije da se 26. novembra „pripravi praznik“ Svetog Đorđa.
U ruskoj narodnoj kulturi, Đorđe je bio poštovan kao svetac zaštitnik ratnika, farmera i stočara. 23. april i 26. novembar (po starom stilu) poznati su kao prolećni i jesenji dani Svetog Đorđa. Na Đurđevdan u proleće, prvi put posle zime, seljaci su isterali stoku u njivu. Slike Svetog Đorđa nalaze se od davnina na kovanicama i pečatima velikog vojvode.
Prema T. Zuevi, lik Svetog Đorđa, poznat u legendama i bajkama pod imenom Egorije Hrabri, u narodnoj tradiciji spojio se sa paganskim Dazhdbogom.
Poštovanje u Gruziji
Sveti Georgije spašava carevu kćer
(minijatura emajla, Gruzija, XV vek)
Sveti Georgije, zajedno sa Majkom Božijom, smatra se nebeskim zaštitnikom Gruzije i najpoštovaniji je svetac među Gruzijcima. Prema lokalnim legendama, Džordž je bio rođak ravnoapostolne Nine, prosvetiteljke Gruzije.
Prvu crkvu u čast Svetog Đorđa podigao je u Gruziji 335. godine kralj Mirijan na groblju Svete Nine, a od 9. veka gradnja crkava u čast Đorđa postaje masovna.
Život svetitelja je prvi put preveden na gruzijski krajem 10. veka. U 11. veku, Đorđe Svjatogorec, dok je prevodio Veliki sinaksar, završio je kratak prevod Georgijevog života.
Georgijev krst je prisutan na zastavi gruzijske crkve. Prvi put se pojavio na gruzijskim zastavama pod kraljicom Tamarom.
Poštovanje u Osetiji
U tradicionalnim verovanjima Osetija najvažnije mesto zauzima Uastirdži (Uasgergi), koji se pojavljuje kao snažan, sedobrad starac u oklopu na tronožnom ili četvoronožnom belom konju. On štiti muškarce. Ženama je zabranjeno da izgovaraju njegovo ime umjesto kojeg ga zovu Lægty dzuar(pokrovitelj muškaraca). Proslave u njegovu čast počinju treće nedelje u novembru i traju nedelju dana. Utorak ove praznične sedmice je posebno poštovan. Glavna pravoslavna crkva u Sjevernoj Osetiji je crkva Svetog Đorđa Katedrala, od 56 pravoslavnih postojećih crkava i kapela, 10 je crkva Svetog Đorđa.
Naziv praznika u čast Đorđa - Georguyba- pozajmljena je kao rezultat značajnog uticaja gruzijskog pravoslavlja sa gruzijskog jezika.
Teonim Uastirdzhi lako se etimologizira iz staroironijskog oblika Wasjerji, gdje uas- riječ koja je na ranom alanskom jeziku značila svetac, a drugi dio je ironična verzija imena George. Još transparentnija se etimologija teonima pojavljuje u analizi oblika Digor Wasgergi.
U Turskoj
U čast sveca, osveštan je glavni hram Vaseljenske patrijaršije u istanbulskoj četvrti Phanar.
Od kraja 20. veka poštovanje Svetog Đorđa u manastiru njegovog imena na turskom ostrvu Bujukada (Prinkipo) u Mramornom moru ima poseban karakter: na dan njegovog sećanja 23. aprila , značajan broj Turaka nehrišćana hrli u manastir.
Poštovanje u Grčkoj
Grčka 23. aprila slavi Agios Georgios (grčki Άγιος Γεώργιος) - praznik Svetog Đorđa, zaštitnika pastira i žitarica.
U slavenskoj tradiciji
U narodnoj kulturi Slovena, Jegorij Hrabri je nazvan - zaštitnik stoke, "vučji pastir".
U narodnoj svijesti koegzistiraju dvije slike sveca: jedna je bliska crkvenom kultu sv. Đorđe - zmijoborac i hristoljubivi ratnik, još jedan, veoma različit od prvog, do kulta stočara i zemljoradnika, zemljoposednika, zaštitnika stoke, otvaranja prolećnih poljskih radova. Tako se u narodnim legendama i duhovnim stihovima opjevaju podvizi svetog ratnika Jegorija (Đorđa), koji je izdržao mučenja i obećanja „cara Demjanišća (Dioklecijaniša)“ i oborio „zmiju žestoku, žestoku ognjenu. ” Motiv za pobjedu sv. Đorđe je poznat u usmenoj poeziji istočnih i zapadnih Slovena. Poljaci imaju sv. Jerzy se bori sa "vavelskim dimom" (zmijom iz krakovskog zamka). Ruski duhovni stih, takođe slijedeći ikonopisni kanon, svrstava se u zmijoborce Teodora Tirona, kojeg istočna i južnoslovenska tradicija takođe predstavljaju kao jahača i zaštitnika stoke.
Slike
U umjetnosti
Ikonografija Georgijevog čuda o zmiji je vjerovatno nastala pod uticajem antičkih slika Tračkog konjanika. U zapadnom (katoličkom) dijelu Evrope, Sveti Đorđe se obično predstavljao kao mišićav čovjek u teškom oklopu i šlemu, sa debelim kopljem, na realističnom konju, koji uz fizički napor probode relativno realističnu zmiju krilima i šape sa kopljem. U istočnim (pravoslavnim) zemljama ovaj naglasak na ovozemaljskom i materijalnom izostaje: ne baš mišićav mladić (bez brade), bez teškog oklopa i šlema, sa tankim, očigledno ne fizičkim, kopljem, na nerealno (duhovni) konj, bez većeg fizičkog napora, probode kopljem nerealnu (simboličnu) zmiju sa krilima i šapama. Najranije slike čuda sv. Jurja su porijeklom sa teritorije Kapadokije, Jermenije i Gruzije.
Najpoznatije čudo Svetog Đorđa je oslobođenje kneginje Aleksandre (u drugoj verziji Jelisave) i pobeda nad đavolovom zmijom.
San Giorgio Schiavoni. Sveti Đorđe se bori sa zmajem.
To se dogodilo u blizini libanskog grada Lasije. Lokalni kralj odao je godišnju počast monstruoznoj zmiji koja je živjela među libanskim planinama, u dubokom jezeru: jedna osoba mu je davana ždrijebom da je pojede svake godine. Jednog dana sudbina je pala na kćer samog vladara, čednu i lijepu djevojku, jednu od rijetkih stanovnika Lasije koji su vjerovali u Krista. Princeza je dovedena u jazbinu zmije, a ona je već plakala za strašnom smrću.
Odjednom je ugledala ratnika na konju, koji je, potpisavši se znakom krsta, kopljem udario zmiju, lišenu demonske moći silom Božjom.
Zajedno sa Aleksandrom, Džordž se pojavio u gradu, koji ga je spasio od strašnog danaka. Pagani su pobjedničkog ratnika uzeli za nepoznatog boga i počeli ga hvaliti, ali im je George objasnio da služi pravom Bogu - Isusu Kristu. Mnogi građani na čelu sa vladarom, slušajući ispovijedanje nove vjere, bili su kršteni. Na glavnom trgu podignut je hram u čast Bogorodice i Georgija Pobedonosca. Spašena princeza skinula je svoju kraljevsku odjeću i ostala u hramu kao obična iskušenica.
Iz ovog čuda potiče lik Svetog Georgija Pobedonosca - pobednika zla, oličenog u zmiji - čudovište. Kombinacija kršćanske svetosti i vojničke hrabrosti učinila je Georgea uzorom srednjovjekovnog ratnika-viteza - branioca i osloboditelja.
Ovako je srednji vijek vidio Đorđa Pobjednika. A na njenoj pozadini, istorijski Džordž Pobednik, ratnik koji je dao život za svoju veru i pobedio smrt, nekako se izgubio i izbledeo.
U činu mučenika Crkva proslavlja one koji su podnijeli stradanje za Krista i prihvatili bolnu smrt s Njegovim imenom na ustima, a da se nisu odrekli vjere. Ovo je najveći čin svetaca, koji broji hiljade muškaraca i žena, staraca i djece koji su patili od pagana, bezbožnih vlasti raznih vremena, militantnih neznabožaca. Ali među ovim svecima posebno se poštuju - veliki mučenici. Stradanja koja su ih zadesila bila su tolika da ljudski um ne može sadržati snagu strpljenja i vjere takvih svetaca i samo ih objašnjava uz Božiju pomoć, kao sve nadljudsko i neshvatljivo.
Takav veliki mučenik bio je Đorđe, fin mladić i hrabar ratnik.
George je rođen u Kapadokiji, oblasti u samom centru Male Azije, koja je bila dio Rimskog Carstva. Ovaj kraj je još od ranohrišćanskih vremena bio poznat po pećinskim manastirima i hrišćanskim podvižnicima, koji su vodili u ovu surovu zemlju, gde su morali da trpe vreline dana i noćne hladnoće, suše i zimske mrazeve, asketski i molitveni život.
Đorđe je rođen u 3. veku (ne kasnije od 276. godine) u imućnoj i plemićkoj porodici: njegov otac, po imenu Geroncije, Perzijanac, bio je visoki plemić - senator sa dostojanstvom stratilata *; majka Polihronija - rodom iz palestinskog grada Lide (moderni grad Lod blizu Tel Aviva) - posjedovala je ogromna imanja u svojoj domovini. Kao što se često dešavalo u to vrijeme, par se držao različitih vjerovanja: Geroncije je bio paganin, a Polihronija je ispovijedala kršćanstvo. Polihronija se bavila podizanjem svog sina, tako da je Džordž upijao hrišćanske tradicije od detinjstva i odrastao kao pobožan mladić.
* Stratilat (grč. Στρατηλάτης) - visoko titulovana osoba u Vizantijskom carstvu, glavnokomandujući vojskom, ponekad u kombinaciji sa vojnim aktivnostima upravljanje nekim delom carstva.
George se od mladosti odlikovao fizičkom snagom, ljepotom i hrabrošću. Dobio je odlično obrazovanje i mogao je živjeti u besposlici i zadovoljstvu, trošeći roditeljsko nasljedstvo (roditelji su mu umrli prije nego što je postao punoljetan). Međutim, mladić je odabrao drugačiji put za sebe i stupio u vojnu službu. U Rimskom carstvu ljudi su primani u vojsku od 17-18 godina, a uobičajeni rok službe bio je 16 godina.
Logorski život budućeg velikog mučenika započeo je pod carem Dioklecijanom, koji je postao njegov vladar, zapovjednik, dobrotvor i mučitelj, koji je naredio njegovo pogubljenje.
Dioklecijan (245-313) je bio iz siromašne porodice i započeo je vojnu službu kao običan vojnik. Odmah se istakao u bitkama, budući da je takvih prilika u to vrijeme bilo na pretek: rimska država, rastrgana unutarnjim suprotnostima, podnosila je i napade brojnih barbarskih plemena. Dioklecijan je brzo prošao put od vojnika do komandanta, dok je popularnost među vojnicima stekao zahvaljujući svojoj inteligenciji, fizičkoj snazi, odlučnosti i hrabrosti. Vojnici su 284. godine proglasili za cara svog komandanta, iskazujući mu ljubav i povjerenje, a istovremeno ga stavljaju pred najteži zadatak upravljanja carstvom u jednom od najtežih perioda njegove historije.
Dioklecijan je za svog suvladara postavio Maksimijana, starog prijatelja i saborca, a potom su vlast podijelili sa mladim cezarima Galerijem i Konstancijem, usvojenim kao i obično. To je bilo neophodno da bi se izašlo na kraj s pobunama, ratovima i teškoćama razaranja u različitim dijelovima države. Dioklecijan se bavio poslovima Male Azije, Sirije, Palestine, Egipta, a grad Nikomediju (danas Ismid, u Turskoj) učinio svojom rezidencijom.
Dok je Maksimijan gušio ustanke unutar carstva i odupirao se naletima germanskih plemena, Dioklecijan se s vojskom kretao na istok - do granica Perzije. Najvjerovatnije je tokom ovih godina mladić George stupio u službu u jednoj od Dioklecijanovih legija, prolazeći kroz njegovu rodnu zemlju. Tada se rimska vojska borila sa sarmatskim plemenima na Dunavu. Mladi ratnik odlikovao se hrabrošću i snagom, a Dioklecijan je to primijetio i unaprijedio.
Džordž se posebno istakao u ratu sa Perzijancima 296-297. godine, kada su Rimljani, u sporu za jermenski tron, porazili perzijsku vojsku i oterali je preko Tigra, dodajući carstvu još nekoliko provincija. George, koji je služio kohorta Invictora("nepobjedivi"), gdje su dobili za specijal vojnih zasluga, imenovan je za vojnog tribuna - drugog komandanta u legiji nakon legata, a kasnije imenovan komitet- tako se zvao stariji komandant koji je pratio cara na njegovim putovanjima. Budući da su odbori činili carevu pratnju i istovremeno bili njegovi savjetnici, ova pozicija se smatrala vrlo časnom.
Dioklecijan, okorjeli paganin, bio je prilično tolerantan prema kršćanima prvih petnaest godina svoje vladavine. Većina njegovih najbližih asistenata, naravno, bili su njegovi istomišljenici, pristalice tradicionalnih rimskih kultova. Ali kršćani - vojnici i službenici - mogli bi sasvim sigurno napredovati na ljestvici karijere i zauzeti najviše državne položaje.
Rimljani su općenito pokazivali veliku toleranciju prema religijama drugih plemena i naroda. Različiti strani kultovi slobodno su se praktikovali u cijelom carstvu, ne samo u provincijama, već iu samom Rimu, gdje se od stranaca zahtijevalo samo da poštuju rimski državni kult i da svoje obrede praktikuju privatno, ne namećući ih drugima.
Međutim, gotovo istovremeno s pojavom kršćanskog propovijedanja, rimska religija se napunila novim kultom, koji je postao izvor mnogih nevolja za kršćane. Ovo je bilo kult Cezara.
Sa dolaskom carske vlasti u Rimu, pojavila se ideja o novom božanstvu: genijalnosti cara. Ali vrlo brzo je štovanje genija careva preraslo u lično oboženje krunisanih nosilaca. U početku su samo mrtvi Cezari bili oboženi. Ali postepeno, pod uticajem istočnjačkih ideja, u Rimu su navikli da živog Cezara smatraju bogom, dobio je titulu "naš bog i vladar" i pao na kolena pred njim. Oni koji iz nemara ili nepoštovanja nisu hteli da odaju počast caru, tretirani su kao najveći zločinci. Stoga su čak i Jevreji, koji su inače čvrsto držali svoju religiju, pokušavali da se slažu sa carevima u ovom pitanju. Kada je Kaligula (12-41) izvijestio Židove da ne iskazuju dovoljno štovanje prema svetoj osobi cara, oni su mu poslali deputaciju da mu kaže: „Mi za vas prinosimo žrtve, i to ne jednostavne žrtve, već hekatombe ( stotine). To smo uradili već tri puta - povodom vašeg stupanja na presto, povodom vaše bolesti, za vaš oporavak i za vašu pobedu.
Ovo nije bio jezik kojim su hrišćani govorili carevima. Umjesto carstva Cezara, proglasili su Carstvo Božje. Imali su jednog Gospoda - Isusa, tako da je bilo nemoguće obožavati i Gospoda i Cezara u isto vreme. U doba Nerona, kršćanima je bilo zabranjeno koristiti novčiće s likom Cezara na sebi; štaviše, nije moglo biti kompromisa sa carevima, koji su zahtevali da se carska ličnost titulira "Gospod i Bog". Odbijanje kršćana da prinose žrtve paganskim bogovima i da pobožavaju rimske careve smatrano je prijetnjom uspostavljenim vezama između ljudi i bogova.
Paganski filozof Celzus apelovao je na hrišćane sa savetima: „Ima li ičega lošeg u sticanju naklonosti vladara ljudi; na kraju krajeva, nije bez božanske naklonosti stečena vlast nad svijetom? Ako se od vas traži da se zaklete u ime cara, nema ništa loše; jer sve što imaš u životu dobijaš od cara.”
Ali hrišćani su mislili drugačije. Tertulijan je poučavao svoju braću po vjeri: „Daj svoj novac Cezaru, a sebe Bogu. Ali ako sve date Cezaru, šta će preostati Bogu? Želim da zovem cara gospodarom, ali samo u uobičajenom smislu, ako nisam primoran da ga stavim na mjesto Boga kao gospodara” (Apologija, pogl. 45).
Dioklecijan je na kraju zahtevao i božanske počasti za sebe. I, naravno, odmah je naletio na neposlušnost kršćanskog stanovništva carstva. Nažalost, ovaj krotak i miran otpor Hristovih sledbenika poklopio se sa rastućim teškoćama u zemlji, što je izazvalo otvorene razgovore protiv cara i smatralo se pobunom.
U zimu 302. godine, suvladar Galerije je ukazao Dioklecijanu na „izvor nezadovoljstva“ – hrišćane i ponudio da počne progon neznabožaca.
Car se za predviđanje svoje budućnosti obratio hramu Delfijskog Apolona. Pitija mu je rekla da ne može proricati jer su je ometali oni koji uništavaju njenu moć. Sveštenici hrama protumačili su ove riječi na način da su za sve krivi kršćani, od kojih nastaju sve nevolje u državi. Tako ga je carski uži krug, svjetovni i svećenički, nagnao da učini glavnu grešku u svom životu – da počne progoniti one koji vjeruju u Krista, poznat u istoriji kao Veliki progon.
Dioklecijan je 23. februara 303. godine izdao prvi edikt protiv kršćana, koji je propisao "rušite crkve do temelja, spalite svete knjige i lišite kršćane počasnih položaja". Ubrzo nakon toga, carsku palatu u Nikomediji dva puta je zahvatio požar. Ova koincidencija bila je razlog za neutemeljene optužbe za podmetanje požara protiv kršćana. Nakon toga su se pojavila još dva dekreta - o progonu svećenika i o obaveznom žrtvovanju za sve paganskim bogovima. Oni koji su odbili da se žrtvuju bili su podvrgnuti zatvoru, mučenju i smrtnoj kazni. Tako je počeo progon koji je odnio živote nekoliko hiljada građana Rimskog carstva - Rimljana, Grka, ljudi iz varvarskih naroda. Celokupno hrišćansko stanovništvo zemlje, prilično brojno, bilo je podeljeno na dva dela: radi izbavljenja od muka, jedni su pristali da donesu paganske žrtve, dok su drugi priznali Hrista do smrti, jer su takve žrtve smatrali odricanjem od Hrista, sećajući se Njegove riječi: „Nijedan sluga ne može služiti dvojici gospodara, jer ili će jednog mrziti, a drugog voljeti, ili će za jednoga biti revan, a drugoga prezirati. Ne možete služiti Bogu i mamonu” (Luka 16:13).
Sveti Georgije nije dopuštao pomisao da se klanja paganskim idolima, pa se pripremio na muke za vjeru: zlato, srebro i sve ostalo svoje bogatstvo podijelio je siromasima, dao slobodu svojim robovima i slugama. Zatim se pojavio u Nikomediji po savjet Dioklecijanu, gdje su se okupile sve njegove vojskovođe i bliski saradnici, te se otvoreno izjasnio kao kršćanin.
Skup je bio zadivljen i pogledao u cara, koji je sedeo ćuteći, kao da ga je udario grom. Dioklecijan nije očekivao takav čin od svog odanog komandanta, dugogodišnjeg saborca. Prema Žitiju svetitelja, između njega i cara se vodio sledeći dijalog:
„Đorđe“, reče Dioklecijan, „uvek sam se čudio tvojoj plemenitosti i hrabrosti, dobio si visok položaj od mene za vojne zasluge. Iz ljubavi prema tebi, kao otac, dajem ti savjet - ne osudi svoj život na muke, prinesi žrtvu bogovima i nećeš izgubiti svoje dostojanstvo i moju naklonost.
„Kraljevstvo u kojem sada uživate“, odgovorio je Džordž, „nestalno je, isprazno i prolazno, i njegova zadovoljstva će nestati zajedno sa njim. Oni koji su njima zavedeni ne dobijaju nikakvu korist. Vjerujte u pravog Boga, i On će vam dati najbolje kraljevstvo - besmrtno. Za njegovo dobro, nikakva muka neće uplašiti moju dušu.
Car se naljutio i naredio stražarima da uhapse Đorđa i bace ga u zatvor. Tamo su ga raširili po zatvorskom podu, stavili mu čarape na noge i stavili mu težak kamen na grudi, tako da je bilo teško disati i nije se moglo kretati.
Sutradan je Dioklecijan naredio da se George dovede na ispitivanje:
Da li ste se pokajali ili ćete ponovo pokazati neposlušnost?
“Zar stvarno misliš da ću se iscrpiti od tako male muke? odgovorio je svetac. “Većje je vjerovatno da ćete se umoriti od mučenja nego ja da trpim muke.
Pobesneli car je naredio da se pribegne mučenju kako bi naterao Đorđa da se odrekne Hrista. Jednom, u godinama Rimske republike, mučenje je primjenjivano samo na robove kako bi se od njih izvuklo svjedočenje tokom sudske istrage. Ali za vrijeme Carstva, pagansko društvo je postalo toliko korumpirano i okorjelo da je često primjenjivano mučenje slobodnih građana. Mučenja Svetog Đorđa odlikovala su se posebnim divljaštvom i okrutnošću. Goli mučenik je bio vezan za točak, ispod kojeg su mučitelji postavljali daske sa dugim ekserima. Rotirajući se na točku, Džordžovo telo je rastrgano od ovih eksera, ali njegov um i usta su se molili Bogu, prvo glasno, a onda sve tiše i tiše...
Mikael van Coxey. Mučeništvo Svetog Đorđa.
“Umro je, zašto ga hrišćanski Bog nije izbavio od smrti?” - rekao je Dioklecijan, kada je mučenik potpuno utihnuo, i sa ovim riječima napustio mjesto pogubljenja.
Ovim se, očigledno, iscrpljuje istorijski sloj u Žitiju Svetog Đorđa. Dalje, hagiograf govori o čudesnom vaskrsenju mučenika i sposobnosti koju je stekao od Boga da neozlijeđen izađe iz najstrašnijih muka i pogubljenja.
Po svemu sudeći, hrabrost koju je Đorđe pokazao tokom pogubljenja imala je snažan uticaj na lokalno stanovništvo, pa čak i na carevo uže okruženje. Life prenosi da su ovih dana mnogi ljudi prihvatili hrišćanstvo, uključujući sveštenika Apolonovog hrama po imenu Atanasije, kao i suprugu Dioklecijana Aleksandra.
Prema hrišćanskom shvatanju Georgijevog mučeništva, to je bila bitka sa neprijateljem ljudskog roda, iz koje je sveti strastonosac, koji je hrabro podneo najteža mučenja kojima je ljudsko telo ikada bilo podvrgnuto, izašao kao pobednik, zbog čega je dobio ime Pobjednik.
Đorđe je svoju poslednju pobedu – nad smrću – izvojevao 23. aprila 303. godine, na dan Velikog petka.
Veliki progon okončao je eru paganstva. Mučitelj Svetog Đorđa, Dioklecijan, samo dvije godine nakon ovih događaja, pod pritiskom vlastitog dvorskog okruženja bio je primoran da podnese ostavku na mjesto cara, te je ostatak dana proveo na udaljenom imanju uzgajajući kupus. Progon kršćana nakon njegove ostavke počeo je jenjavati i ubrzo je potpuno prestao. Deset godina nakon Georgijeve smrti, car Konstantin je izdao ukaz kojim su hrišćanima vraćena sva njihova prava. Na krvi mučenika stvoreno je novo carstvo – kršćansko.
Jedan od najpoznatijih i najpoštovanijih hrišćanskih mučenika zove se Georgije Pobedonosni. Postoje mnoge verzije svečevog života. Prema kanonskom životu, stradao je tokom Velikog progona. Čuvena priča o Đorđu Pobedonoscu zove se "Zmijsko čudo".
Djetinjstvo i mladost
Vizantijsku verziju bića iznio je Simeon Metafrast. Prema zapisima, Đorđe je rođen u III veku u Kapadokiji. Dječakov otac - Gerontius - služio je kao senator, njegova majka Polihronija imala je veliko imanje. Roditelji djeteta smatrani su bogatim i bogobojažljivim ljudima.
Kada je Džordžov otac preminuo, njegova majka i dete preselili su se u Lidu. Džordž je odgajan kao hrišćanin. Dobio je dobro obrazovanje. Budući svetac je odrastao kao snažan mladić, pa je stupio u vojnu službu. On je za kratko vrijeme stekao slavu i postao carev omiljeni vojnik.
Kada je Džordž imao dvadeset godina, mladićeva majka je preminula. Naslijedio je veliku sumu novca.
Vladar rimskog carstva odavao je počast paganskim bogovima i bio je protivnik kršćanske vjere. Kada je Džordž saznao da se po carevoj naredbi uništavaju crkve i pale svete knjige, podelio je imovinu siromašnima i došao u Senat. Tamo je mladić javno izjavio da je Dioklecijan vladar koji ne zaslužuje biti na čelu zemlje. Mladić je bio poznat po svojoj ljepoti i hrabrosti, ljudi su tražili od Georgea da mu ne uništava život i odbija riječi, ali mladić je ostao uporan. Nakon izgovorenog govora i neposlušnosti, Džordž je bačen u zatvor i počeo da ga muče.
Smrt
Nakon vatrenog govora koji je George održao u Senatu, stražari su uhvatili mladića i bacili ga u zatvor. Tamo je mladić bio podvrgnut strašnom mučenju, prisiljen da se odrekne kršćanstva i prihvati paganstvo. Đorđe je hrabro izdržao muku i nije se odrekao Boga. Mučenje je trajalo 8 dana. Tokom okrutnih mučenja, Đorđevo tijelo je izliječeno i ojačano.
Car je zaključio da je bivši komandant trupa koristio magiju i naredio da se mladić ubije otrovom. Ali ni to nije uspjelo. Tada je Dioklecijan naredio Đorđu da oživi mrtvaca. Mislio je tako da posrami bivšeg vojnika i natjera ga da se odrekne svoje vjere. Ali nakon molitve koju je izgovorio Đorđe, zemlja se zatresla, a pokojnik je uskrsnuo.
George je hrabro podnosio torturu i nije odbio. Nakon neuspješnog nagovaranja da prihvati paganstvo, mladić je osuđen na smrt. Noć prije pogubljenja mladi čovjek Spasitelj se pojavio u snu. Rekao je da će zbog pretrpljenih iskušenja i otpora sili mučitelja mladić otići u Džennet. Nakon što se probudio, Džordž je pozvao slugu i diktirao mu šta je video u snu.
Iste noći i sam car dođe mladiću u tamnicu. Ponovo se obratio Džordžovom umu sa molbom da se pokaje i prizna paganstvo. Mladić je u odgovoru poželio da se zatvorenik dovede u hram. Kada je molba ispunjena, stao je ispred kipa boga i prekrstio sebe i idola. Demon koji je živio u idolu napustio je sklonište, a paganski kipovi su se podijelili. Ljuti popovi su pretukli Džordža.
Tada je Dioklecijanova žena pojurila na buku, kleknula pred mučenikom i počela moliti za oproštaj svog muža. U istom trenutku je prešla u pravoslavnu vjeru, vidjevši šta se dogodilo. Vladar je, shvativši šta se dogodilo, naredio da se devojka zajedno sa mladićem pogubi. Džordž se pomolio i položio glavu na blok za rezanje.
23. aprila, na novi način - 6. maja, George je pogubljen. Pošto je mladić izdržao iskušenja i nije se odrekao svoje vjere, kanoniziran je za svetaca. Tačan datum kanonizacija Georgija Pobedonosca nije poznata.
Prema legendi, svetac je sahranjen u crkvi u gradu Lodu, a odsječena glava i mač sačuvani su u Rimu. Godine 1821. naznačeno je nekoliko glava pohranjenih u Veneciji, Pragu, Carigradu i drugim gradovima. Svako od ovih poglavlja iskreno je pogrešno zamijenjeno glavom Georgija Pobjedonosnog. Dio moštiju čuva se u Sainte-Chapelle u Parizu. Drugi deo moštiju - desna ruka - nalazi se na svetoj Gori Aton.
Danas, na dan ubistva mučenika, odaje se počast Đorđu, služe se službe u katedralama, uznose se molitve Hristovom mučeniku. Ovaj datum se smatra i danom sjećanja na caricu Aleksandru, mladu Dioklecijanovu suprugu. Prema drugim izvorima, supruga vladara zvala se Priska.
Hrišćanska služba
Prava biografija svetog mučenika je pod znakom pitanja, kao i opisi života drugih drevnih hrišćanskih svetaca. U priči Euzebija iz Cezareje spominje se mladić koji je odbio uzurpatora. Vjeruje se da je ovaj junak bio George. Postoji verzija da su dva Georgesa zapravo živjela. Ali jedan je podvrgnut progonu u Lidi, a drugi - u Kapadokiji.
Čuda koja je učinio mučenik dogodila su se nakon Đorđeve smrti. Najpopularnija priča je o porazu strašne zmije od strane mučenika. Čudovište je bilo nečuveno u posjedima kralja u Beriti, koji je propovijedao paganstvo. Pisano je da kada je pao ždrijeb da se zmiji preda lordova kćer, George se pojavio na konju i ubio čudovište kopljem. Pojava sveca toliko je zadivila stanovnike grada da su povjerovali u Boga i prešli na kršćanstvo.
Incident sa zmijom se ponekad tumači drugačije: princeza znači crkva, podmukla zmija znači paganizam. U takvoj inkarnaciji - na konju sa kopljem koji ubija zmiju - sveti velikomučenik je prikazan u ikonopisu.
Druga verzija razvoja događaja: George umiruje zmaja uz pomoć molitve i dovodi spašenu princezu u grad, čiji stanovnici odmah prihvataju kršćanstvo. Tada mladić ubija zmiju mačem. Na mestu gde je podignut hram Svetog Đorđa Pobedonosca, iz zemlje je izbio živi izvor. Ovo je mjesto gdje je, prema legendi, mladić ubio zmiju.
Opisano je još jedno čudo koje se dogodilo nakon smrti mučenika. To se dogodilo kada su Arapi napali Palestinu. Jedan od vojnika je ušao u hrišćansku crkvu i video sveštenika kako se moli Georgiju Pobedonoscu. Pokazujući prezir prema ikoni i obožavanju, Arap je izvadio luk i pucao u sliku.
Ali ispostavilo se da je strijela probila ruku strijelca, a slika nije nanijela nikakvu štetu. Tada se borac okrenuo svešteniku, a on je okupatoru ispričao legendu o Svetom Đorđu. Arap je bio toliko impresioniran pričom da je prihvatio kršćansku vjeru.
Memorija
Sveti Georgije se poštuje još od ranog hrišćanstva. Prve crkve mučeniku podignute su u Rimskom carstvu u 4. veku. Kult Svetog Đorđa je nastao da zameni kult. Na mjestima svetilišta boga paganstva podignute su katedrale velikomučeniku pravoslavlja.
Sveti Đorđe je postao primjer hrabrosti i hrabrosti. Posebno se mučenik poštuje u Gruziji. Prvi hram podignut u spomen na mučenika datira iz 335. godine. S vremenom je broj crkava i kapela počeo rasti. U Gruziji postoji 365 svetih objekata, koliko ima dana u godini. Ne postoji ni jedna katedrala u zemlji u kojoj ne bi stajala ikona Svetog Đorđa.
U Gruziji je popularno da se dečacima daju ime Džordž. Vjeruje se da nosioca ovog imena prati sreća i pobjeda. Od drevnih ruskih vremena, Đorđe je bio poznat kao Jurij i Egorij. Veliki je 1030-ih godina osnovao manastire Svetog Đorđa u Kijevu i Novgorodu i naznačio da se dan mučenika slavi 26. novembra.
Centralna hrišćanska crkva u Severnoj Osetiji je crkva Svetog Đorđa. A od 56 aktivnih kapela, 10 se vodi kao kapela Svetog Đorđa.
Carica je 1769. godine odobrila Orden Svetog Georgija Pobjedonosnog. Nagrada je dodijeljena za borbene zasluge i dugogodišnji staž vojni činovi. 1917. nova sovjetska vlada ukinula je Red. Tokom 2000-ih, Orden je vraćen kao vojno priznanje. Ruska Federacija. Na orden Svetog Đorđa aplicirana je dvobojna Georgijevska vrpca. A Georgijevska vrpca služi kao simbol proslave Dana pobjede.
Od vladavine Svetog Đorđa smatra se zaštitnikom Moskve. U heraldici se slika jahača koji kopljem probija krilatu zmiju javlja iz 14.-15. stoljeća. Ova se figura nalazi u grbu Ruske Federacije, ali nema direktnih naznaka da je vitez Sveti Đorđe. Na grbu je prikazana zmija, a ne zmaj, jer je u heraldičkoj konvenciji zmija negativan lik, a zmaj pozitivan. Međusobno se razlikuju po broju šapa: zmaj ima dva uda, zmija četiri.
U 13. veku na novčićima je prikazan čovek sa kopljem na konju. Godine 1997. na ruski peni postavljen je crtež jahača koji je kopirao lik ikone Svetog Đorđa iz 15. vijeka.
Upotrebljena je slika Svetog Đorđa savremena umetnost. Umjetnici vole da utjelovljuju na platnu jahača s kopljem u ruci, koji ubija zmiju. Uprkos sličnosti crteža, svaka slika ukazuje na posebnu viziju kreatora.
Nezaboravni datumi
- 23. april - Dan sjećanja na Velikomučenika Georgija Pobjedonosca u Katoličkoj crkvi
- 6. maj - Dan sećanja na Velikomučenika Georgija Pobedonosca u Pravoslavnoj Crkvi
- 16. novembar - obnova (osvećenje) crkve Svetog Đorđa u Lidi (IV vek)
- 23. novembar - kolibanje velikomučenika Georgija;
- 9. decembar - osvećenje crkve velikomučenika Georgija u Kijevu 1051. godine (proslava Ruske pravoslavne crkve, u narodu poznata kao jesenji Đurđevdan)
A sada tekst od igumana Vitalija o svetom Đorđu:
Velikomučenik Georgije bio je sin bogatih i pobožnih roditelja koji su ga odgajali u hrišćanskoj vjeri. Rođen je u gradu Bejrutu (u antičko doba - Belit), u podnožju libanskih planina.
Stupivši u vojnu službu, velikomučenik Georgije se isticao među ostalim vojnicima umom, hrabrošću, fizičkom snagom, vojničkim držanjem i ljepotom. Ubrzo je dostigao čin komandanta, sv. Đorđe je postao miljenik cara Dioklecijana. Dioklecijan je bio talentovan vladar, ali fanatični sledbenik rimskih bogova. Postavivši sebi cilj da oživi umiruće paganstvo u Rimskom carstvu, ušao je u istoriju kao jedan od najokrutnijih progonitelja hrišćana.
Čuvši jednom na suđenju neljudsku presudu o istrebljivanju kršćana, sv. Džordž je bio zapaljen saosećanjem prema njima. Predviđajući da će i on trpjeti patnje, Đorđe je svoju imovinu podijelio siromasima, oslobodio svoje robove, pojavio se Dioklecijanu i, proglasivši se kršćaninom, osudio ga na okrutnost i nepravdu. Govor sv. George je bio pun snažnih i uvjerljivih prigovora na carsku naredbu da se progone kršćani.
Nakon uzaludnog nagovaranja da se odrekne Hrista, car je naredio da se sveca podvrgnu raznim mukama. Sveti Đorđe je bio zatvoren, gdje su ga položili na leđa na zemlju, noge mu stavili u čarape i stavili mu težak kamen na grudi. Ali sveti Georgije je hrabro podnosio patnje i slavio Gospoda. Tada su Georgeovi mučitelji počeli da se ističu u okrutnosti. Tukli su sveca volovskim tetivama, vrteli ga na točkovima, bacili u živo kreč, terali da trči u čizmama sa oštrim ekserima unutra. Sveti mučenik je sve strpljivo podnosio. Na kraju je car naredio da se svecu mačem odrubi glava. Tako je sveti stradalnik otišao Hristu u Nikomediju 303. godine.
Velikomučenika Georgija za hrabrost i za duhovnu pobedu nad mučiteljima koji ga nisu mogli naterati da se odrekne hrišćanstva, kao i za čudesnu pomoć ljudima u opasnosti - naziva se i Pobedonosnim. Mošti Svetog Georgija Pobjedonosca položene su u palestinskom gradu Lidi, u hramu koji nosi njegovo ime, dok se njegova glava čuvala u Rimu u njemu posvećenom hramu.
Na ikonama sv. George je prikazan kako sjedi na bijelom konju i kopljem udara zmiju. Ova slika je zasnovana na tradiciji i odnosi se na posthumna čuda Svetog velikomučenika Georgija. Kažu da nedaleko od mjesta gdje je Sv. Džordža u gradu Bejrutu, u jezeru je živela zmija koja je često proždirala stanovnike tog kraja.
Praznovjerni ljudi tog kraja, kako bi ugasili bijes zmije, počeli su redovno žrijebom da mu daju mladića ili djevojku za jelo. Jednom je žreb pao na ćerku vladara tog područja. Odvedena je na obalu jezera i vezana, gdje je užasnuta čekala pojavu zmije.
Kada je zver počela da joj prilazi, iznenada se pojavi bistar mladić na belom konju, koji je kopljem udario zmiju i spasio devojku. Ovaj mladić je bio sveti velikomučenik Georgije. Ovakvim čudesnim fenomenom zaustavio je uništavanje mladića i djevojaka unutar granica Bejruta i obratio Kristu stanovnike te zemlje, koji su prije bili pagani.
Može se pretpostaviti da je pojava Svetog Đorđa na konju da zaštiti stanovnike od zmije, kao i čudesno oživljavanje jednog vola od strane jednog ratara opisanog u svom životu, poslužilo kao razlog za štovanje sv. Jurja kao zaštitnika stočarstva i zaštitnika od grabežljivih životinja.
U predrevolucionarno doba, na dan sećanja na Svetog Georgija Pobedonosca, stanovnici ruskih sela su prvi put posle hladne zime isterali stoku na pašu, služeći moleban svetom velikomučeniku uz škropljenje kuća i životinje sa svetom vodom. Dan Velikomučenika Georgija u narodu se naziva i Đurđevdan, na ovaj dan, sve do vladavine Borisa Godunova, seljaci su mogli da se sele kod drugog zemljoposednika.
Đorđe, veliki mučenik i pobjedonosac, jedan je od najpopularnijih kršćanskih svetaca, junak brojnih legendi i pjesama kod svih kršćanskih naroda i muslimana.
Slika Đorđa Pobednika na konju simbolizuje pobedu nad đavolom – „drevnom zmijom“ (Otkr. 12, 3; 20, 2).
Sveti Georgije Pobjednik od davnina se smatrao zaštitnikom ruske vojske.
Georgijev krst je simbol vojničke hrabrosti i slave.
Ime Svetog Georgija Pobedonosca ušlo je u hiljadugodišnju istoriju ruske države. Slika Georgija Pobjednika, kopija upečatljive zmije, krasi grb grada Moskve. Od vladavine kneza Dmitrija Donskog, Sveti Georgije se smatra zaštitnikom Moskve. Grb Moskve tradicionalno prikazuje Svetog Đorđa, koji kopljem probija zmiju - Sotonu. Georgije Pobjedonosac zaštitnik je svih hrabrih ratnika koji se u različita vremena bore za vjeru i otadžbinu.
Sveti Đorđe je postao idealna slika ratnika, branioca otadžbine. U Rusiji su ikone koje prikazuju Svetog Đorđa postale poznate već u 12. veku:
koplje, mač, lančić - atributi ratnika.
Grimizni ogrtač prebačen preko ramena simbol je mučeništva.
U Rusiji, u čast zaštitnika ratnika Georgija Pobedonosca, orden je 9. decembra (26. novembra, po starom stilu) ustanovila carica Katarina II, a dodeljivan je vojnicima isključivo za hrabrost na bojnom polju. Orden Svetog Đorđa je bio podeljen u četiri klase, odnosno stepena, kada je osnovan. Štaviše, postojala je najviša komanda „ovo naređenje nikada ne sme biti uklonjeno“ i „naredba koja je data ovom naredbom treba da se zove nosioci Ordena Svetog Đorđa“.
Postojala je još jedna nagrada, oznaka vojnog ordena - nagradna značka za vojnike i podoficire ruske vojske od 1807. do 1917. - Krst Svetog Đorđa, koji je ustanovio car Aleksandar I. Moto nagrade: " Za službu i hrabrost." Vekovima u Rusiji nije postojala veća vojna odlika od „Kavalira Svetog Đorđa“.
Godine 1819. ukazom cara Aleksandra I ustanovljena je Đurđevska zastava. U središte prečke slavne Andrejeve zastave postavljen je crveni štit sa likom Svetog Đorđa Pobjedonosca. Kao visoko priznanje, zastava je dodijeljena brodu čija je posada pokazala hrabrost i hrabrost u pobjedi ili u odbrani časti mornarice.
Nakon uručenja Đurđevske zastave, pomorci su dobili pravo da nose Đorđevsku lentu na kapu bez vrha. Njegovih pet crnih i narandžastih pruga značilo je barut i plamen.
Jurjeve srebrne trube pojavile su se 1805. godine. Omotani su đurđevskom vrpcom sa resicama od srebrnog konca, a na zvonu đurđevskih lula učvršćen je i znak Ordena Svetog Đorđa.
Vitezovi Svetog Đorđa - heroji istorije otadžbine.
Mihail Ilarionovič Kutuzov (1745-1813) - bio je jedan od četiri osobe koje su odlikovale sve stepene vojnog ordena Svetog Đorđa.
Mihail Bogdanovič Barkli de Toli (1761-1818)
Ivan Fedorovič Paskevič (1782-1856)
Ivan Ivanovič Dibić (1785-1831)
General A.P. Ermolov (1777-1861)
Heroji Prvog svetskog rata:
Strahov Aleksej - narednik 16. istočnosibirskog streljačkog puka, pukovnik Svetog Đorđa, koji je dobio sva četiri Georgijevska krsta tokom 1. svetskog rata
U znak posebnih odličja, za iskazanu ličnu hrabrost i požrtvovanost, dodeljeno je Đurđevsko zlatno oružje - mač, bodež, sablja.
Sveštenici su takođe postali vitezovi Svetog Đorđa. Iza svake takve nagrade - neviđeni podvizi na bojnom polju. Istorija otadžbine poznaje osamnaest takvih imena.
Otac Vasilij Vasilkovski - Orden Svetog Đorđa IV stepena. Rat 1812.
Otac Iov Kaminski je odlikovan Ordenom Svetog Đorđa u rusko-turskom pohodu 1829. godine.
Protojerej Jovan Pjatibokov - Orden Svetog Georgija IV stepena i naprsni krst na Georgijevskoj lenti za podvige tokom odbrane Sevastopolja 1855. godine.
Otac Jovan Straganovič je odlikovan zlatnim naprsnim krstom na Georgijevskoj lenti za podvige u rusko-japanskom ratu
Zlatni naprsni krst na Georgijevskoj lenti postao je ne samo vrlo počasna, već i relativno rijetka vojna nagrada; prije rusko-japanskog rata, samo 111 ljudi je dobilo nagradu. A iza svake nagrade - konkretan podvig.
Jedna od najboljih svečanih sala Velike kremaljske palate u Moskvi, izgrađena sredinom 19. veka, kasnije je nazvana u čast Ordena Svetog Đorđa i njegovih vojnih kavalira.
U ovoj Dvorani Vojne slave zlatnim slovima su na mermernim pločama ispisana imena 11.000 vitezova Svetog Đorđa. Među njima - Georgij Žukov.
Crno-narandžaste boje Georgijevske vrpce postale su simbol vojničke hrabrosti i slave u Rusiji, prebacujući se na neke ordene i medalje. Sovjetski savez i Ruska Federacija.
U oktobru 1943. godine, na inicijativu IV Staljina, ustanovljen je Orden slave, koji su dodeljivani redovima i narednicima Crvene armije, a u vazduhoplovstvu i licima sa činom mlađeg poručnika, koji su pokazali slavne podvige hrabrosti, hrabrost i neustrašivost u bitkama za sovjetsku domovinu. Boje vrpce Ordena slave ponavljaju boje vrpce ruskog carskog ordena Svetog Đorđa.
Dana 20. marta 1992. godine, Orden Đorđa vraćen je dekretom Vrhovnog vijeća Ruske Federacije.
Statuti Ordena Georgija i Georgijevog krsta su kasnije razvijeni i odobreni od strane predsednika V. Putina 8. avgusta 2000. godine.
"Đurđevska vrpca" - javna akcija posvećena proslavi Dana pobjede u Velikoj Otadžbinski rat radi od 2005. Svrha akcije je da nove generacije ne zaborave ko je i po koju cenu pobedio u najstrašnijem ratu prošlog veka, čiji naslednici ostajemo, čime i na koga treba da se ponosimo, koga da pamtimo
U pravoslavnoj crkvi odobreno je nekoliko praznika u znak sećanja na velikomučenika i pobedonosnog Georgija:
Sveti velikomučenik Georgije Pobedonosac. Dan sjećanja 23. april (stari stil) / 6. maj (novi stil).
Osvećenje crkve Svetog velikomučenika Georgija u Lidi. Dan sjećanja 3. novembar (stari stil) / 16. novembar (novi stil).
Kolovoz Svetog velikomučenika Georgija. 10. novembar (stari stil) / 23. novembar (novi stil).
Osvećenje crkve Svetog velikomučenika Georgija Pobedonosca u Kijevu. 26. novembar (stari stil) / 9. decembar (novi stil).
GIORGIJUS POBJEDNIK (284-303)
Velikomučenik, Čudotvorac
Sjećanje: 23. april (6. maj) na dan smrti; 3. novembar (16. novembar) na dan obnove crkve Svetog Đorđa u Lidi u 4. veku; 10. novembar (23. novembar) u znak sećanja na kolovoz (Gruzija); 26. novembar (9. decembar) na dan osvećenja crkve Svetog Đorđa u Kijevu 1051. godine (ruski „Đurđevdan“).
Martyr- najstarija vojska svetaca koje je Crkva proslavila za mučeništvo koje su prihvatili za vjeru.
Crkva je stradalnika smatrala mučenikom samo kada je postojalo potpuno uvjerenje da osoba nije posrnula tokom mučeničkog podviga, već ga je dovršila u jedinstvu sa Crkvom, potpuno se predavši u ruke svespasonosnog Promisla Božijeg. Naravno, postradali jeretici ili raskolnici, kao ni oni koji su otpali zbog crkvenog raskola ili zbog izdaje, ili iz necrkvenih pobuda (ne zbog vjere u Krista) nisu mogli biti svrstani među svete. Crkva, po pravilu, nije priznavala kršćane kao mučenike koji su svojim prkosnim ponašanjem namjerno umirali. Sveti Grigorije Bogoslov (329-389) je pisao: „Zakon o mučenicima: štedeći progonitelje i slabe, ne idi na podvig bez dopuštenja, ali kada izađeš, ne povlači se, jer je prvi bezobrazluk, a drugo je kukavičluk.”
Veliki mučenik- mučenik, posebno poštovan od Crkve jer je izdržao posebno teške i dugotrajne muke i istovremeno pokazao izuzetnu čvrstinu u vjeri.
čudotvorac- epitet niza svetaca, posebno poznatih po daru čudotvorstva, zagovornika, kojima se pribjegava u nadi za čudesno ozdravljenje itd. Čudotvorci nisu posebna kategorija svetaca, jer u principu svi sveci imaju dar čuda, a svjedoci čuda su glavni uslov za kanonizaciju.
============================================================
GIORGE POBJEDNIK (SVETI GEORGIJE) - hrišćanski svetac, veliki mučenik, čudotvorac. Stradao je za vrijeme vladavine cara Dioklecijana (245-313), nakon osam dana teških muka 303. godine je posječen.
Prema grčkim legendama, Đorđe je rođen u Kapadokiji, u porodici bogatih i pobožnih roditelja koji su ga odgajali u hrišćanskoj veri. Kao dijete, izgubio je oca, koji je umro mučenički za ispovijedanje Hrista. Džordžova majka se preselila sa njim u Palestinu, pošto je tamo bila njena domovina i bogata dobra.
Po stupanju u vojnu službu, Giorgi se isticao među ostalim vojnicima umom, hrabrošću, fizičkom snagom, vojničkim držanjem i ljepotom. Ubrzo je dostigavši čin tribuna (po dužnostima, pravima i počastima, tribuni se mogu izjednačiti sa modernim pukovnicima), pokazao je toliku hrabrost u borbi da je privukao pažnju i postao miljenik cara Dioklecijana, talentovanog vladara, ali i fanatični pristaša paganskih rimskih bogova, koji je počinio jedan od najtežih progona kršćana. Dioklecijan ga je počastio činom komita (važnog službenika u rimskom društvu).
Giorgi je imao 20 godina kada mu je umrla majka i dobio je bogato nasljedstvo. Kada je počeo progon hrišćana, Džordž je, budući u Nikomediji (drevni grad u Maloj Aziji na obali Mramornog mora), podelio imovinu siromašnima, dao slobodu onim robovima koji su bili s njim i naredio da robovi koji su bili u njegovim palestinskim posjedima da bi bili sami od njih su pušteni, dok su ostali davani siromasima. Nakon toga, pojavio se na sastanku cara i patricija o istrebljivanju kršćana i hrabro ih osudio za okrutnost i nepravdu, proglasivši se kršćaninom i doveo masu u pometnju.
Nakon uzaludnog nagovaranja da se odrekne Hrista, car je naredio da se sveca podvrgne raznim mukama i mučenjima.
- Prvog dana su ga položili na leđa na zemlju, noge su mu ukočili i na prsa mu stavili težak kamen. Ali svetac je hrabro podnosio patnje i slavio Gospoda.
- Sutradan je mučen točkom načičkanim noževima i mačevima. Dioklecijan ga je smatrao mrtvim, ali se iznenada pojavio anđeo, a Giorgi ga je pozdravio, kao i vojnici, tada je car shvatio da je mučenik još živ. Skinuli su ga s volana i vidjeli da su mu sve rane zacijeljene.
- Zatim je bačen u jamu u kojoj je bilo živog kreča, ali ni to nije naštetilo svecu.
- Dan kasnije polomljene su mu kosti na rukama i nogama, ali ujutru su opet bile cijele.
- Bio je primoran da trči u čizmama sa oštrim ekserima unutra. Sljedeće noći se molio, a ujutro se ponovo pojavio pred carem.
- Tukli su ga bičevima (voljevim tetivama) tako da mu se koža ogulila s leđa, ali je ustao zacijelio.
- Sedmog dana bio je prisiljen da popije dvije zdjele napitaka koje je pripremio čarobnjak Atanasije, od kojih je u jednoj trebao izgubiti razum, a od druge - da umre. Ali ga nisu povrijedili.
Njegovo ozdravljenje nakon tolikih muka i mučenja obratilo je na Hrista ranije najavljene pretore Anatolija i Protoleona, kao i, prema jednoj legendi, caricu Aleksandru, suprugu Dioklecijana. Kada je čarobnjak Atanasije, koga je pozvao car Dioklecijan, ponudio Georgiju da vaskrsne mrtve, svetac je izmolio ovaj znak od Boga i mnogi ljudi, uključujući i samog bivšeg vrača, obratili su se Hristu. Teomahista-car je više puta pitao Đorđa kojom „magijom“ postiže prezir prema mukama i isceljenju, ali je velikomučenik odlučno odgovarao da je spašen samo prizivanjem Hrista i Njegove sile.
Kada je velikomučenik Georgije bio u zatvoru, dolazili su k njemu ljudi koji su poverovali u Hrista od njegovih čudesa, davali zlato čuvaru, pali pred noge svetitelju i poučavali ga u svetoj veri. Prizivajući Hristovo ime i znak krsta, svetac je isceljivao i bolesnike, koji su mu u zatvoru dolazili u mnoštvu. Među njima je bio i zemljoradnik Glicerije, čiji je vol nasmrt smrvljen i oživljen molitvom Svetog Đorđa.
Na kraju je car odlučio organizirati posljednji test - pozvao je Giorgija da prinese žrtvu paganskim bogovima. Osmog dana doveden je u Apolonov hram. Giorgi je ušao u svoju punu visinu ispred kipa od bijelog kamena, a svi su čuli njegov govor: „Zar ti je stvarno da idem na klanje? I možete li prihvatiti ovu žrtvu od mene kao boga? Istovremeno, Giorgi je sebe i kip Apolona potpisao znakom krsta - i time prisilio demona koji je u njemu živio da se proglasi palim anđelom. Nakon toga, svi idoli u hramu su smrvljeni. Besni zbog toga, sveštenici su požurili da tuku Giorgija. I careva žena Aleksandra, koja je otrčala u hram, bacila se pred noge velikomučeniku i jecajući tražila oproštenje za grijehe svog muža tiranina. Dioklecijan je ljutito viknuo: „Odsjeci! Odsjeci glave obojici!
U noći prije smrti, Spasitelj se u snu ukazao Giorgiju sa zlatnom krunom na glavi i rekao da ga čeka raj. Giorgi je odmah pozvao slugu koji je zapisao sve što je rečeno (jedan od apokrifa je napisan u ime ovog sluge) i naredio mu da nakon smrti odnese njegovo tijelo u Palestinu.
Devetog dana, Georgij je, poslednji put se pomolio, položio glavu na blok za rezanje sa smirenim osmehom. Tako je sveti stradalnik otišao Hristu u Nikomediju 23. aprila 303. (304. godine). Zajedno sa Giorgijem stradala je i rimska carica Aleksandra, koja je u životu imenovana kao žena cara Dioklecijana (prava careva žena, poznata iz istorijskih izvora, zvala se Priska).
Još osam godina nakon Giorgijevog pogubljenja, krv kršćanskih mučenika tekla je u carstvu. Činilo se da je Dioklecijan bio opsjednut jednom ludom idejom - uništiti sve kršćane, izbrisati ih s lica zemlje. Osam godina progona odnijelo je više života od najkrvavijeg rata u historiji Rima. Ali crkva je ostala nepokolebljiva. I Dioklecijan je priznao svoj poraz. Odrekao se prestola, napustio prestonicu i otišao u svoju domovinu. Mrzeo je kršćane, ali je prezirao Rimljane. Nakon toga, kao i Neron, izvršio je samoubistvo. I poštovanje Svetog Đorđa, započeto u zoru hrišćanstva, traje do danas.
Sluga Giorgi, koji je zabilježio sva njegova djela, također je dobio zavjet od sveca da tijelo velikog mučenika preda na sahranu u palestinskim posjedima njegovih predaka. Mošti Svetog Đorđa položene su u palestinskom gradu Lidi (danas grad Lod). Nad njegovom grobom je podignut hram koji pripada Jerusalimskoj pravoslavnoj crkvi. Glava sveca čuva se u rimskoj bazilici San Giorgio in Velabro. Dio moštiju Svetog velikomučenika Georgija Pobjedonosca čuva se u hramu relikvijara Sainte-Chapelle u Parizu. Relikviju je sačuvao francuski kralj Luj IX Sveti (1214-1270), nakon čega je više puta služila na crkvenim svečanostima u čast Svetog Đorđa. Desna ruka (desna do lakta) čuva se u srebrnom svetilištu na Svetoj Gori, u manastiru Ksenofont (Grčka).
Mučeništvo Svetog Đorđa bilo je poput trijumfalne povorke osvajača, a njegova smrt kao krunisanje. Velikomučenik Georgije za hrabrost i duhovnu pobedu nad mučiteljima koji ga nisu mogli naterati da se odrekne hrišćanstva, kao i za čudesnu pomoć ljudima u opasnosti, počeo je da se naziva Pobedonosnim.
Sveti Đorđe je postao poznat po svojim velikim čudima, od kojih je najpoznatije njegovo čudo od zmije. Prema legendi, u jezeru u blizini grada Bejruta živjela je zmija koja je često proždirala stanovnike tog područja. Praznovjerni ljudi tog kraja, kako bi ugasili bijes zmije, počeli su redovno žrijebom da mu daju mladića ili djevojku za jelo. Kako legenda kaže, kada je pao ždrijeb da se kraljeva kćer rastrgne od čudovišta, George se pojavio na konju i probo zmiju kopljem, spasivši princezu od smrti. Pojava sveca pridonijela je prestanku paganskih žrtava i obraćenju lokalnog stanovništva na kršćanstvo. Ova legenda se često tumačila alegorijski: princeza je crkva, zmija je paganizam. To se također smatralo pobjedom nad đavolom, „starom zmijom“ (Otkr. ; ).
Čuda Svetog Đorđa poslužila su kao razlog da ga se poštuje kao zaštitnika stočarstva i zaštitnika od grabežljivaca. Đorđe Pobjedonosni je također dugo bio poštovan kao svetac zaštitnik vojske. Čudo zmije postalo je omiljena tema u ikonografiji sveca, koji je prikazan kako jaše na bijelom konju koji kopljem ubija zmiju. Ova slika takođe simbolizuje pobedu nad đavolom, „drevnom zmijom“ (Otkr. 12:3; 20:2).
Najraniji izvori apokrifnih legendi o Sv. Đorđu su: Bečki palimpsest (5. vek), „Georgovo mučeništvo“, pominje se u dekretu pape Gelazija (rano izdanje kasnog 5. - početka 6. veka), „Djela sv. George” - nesanijski pasaži (VI vek, pronađeni 1937. u pustinji Negev). Apokrifna hagiografija upućuje na mučeništvo Svetog Đorđa u vrijeme vladavine legendarnog perzijskog kralja Dadijana. Ovi životi govore o njegovih sedam godina muke, trostrukoj smrti i vaskrsenju. Po četvrti put, Đorđe umire odrubljen mačem, a nebeska kazna zadesi njegove mučitelje. Legende o svetom Đorđu izlagali su Simeon Metafrast (vizantijski pisac i državnik 10. veka), Andrija Jerusalimski, Grigorije Kiparski. Mučenička stradanja Svetog Đorđa poznata su u latinskim, sirijskim, jermenskim, koptskim, etiopskim i arapskim prijevodima, koji sadrže različite detalje o stradanjima koje je pretrpio Georgije. Jedan od najboljih tekstova njegovog života nalazi se u Slavenskom Menaionu.
GIORGIJ POBJEDNIK I GRUZIJA
Sveti velikomučenik Georgije Pobedonosac, zajedno sa Majkom Božjom, smatra se nebeskim zaštitnikom Gruzije i najpoštovaniji je svetac među Gruzijcima. Na mnogim jezicima Gruzija se zove "Gruzija", a svojevremeno je bila široko rasprostranjena verzija da je ovo ime dato u čast Svetog Pobjednika.
Poštovanje Svetog Đorđa u Gruziji počelo je u zoru hrišćanstva. Prema legendi koju je sačuvao Gruzijac Pravoslavna crkva, Sveti ravnoapostolni Nino, prosvetitelj Gruzije, bio je rođak Svetog Đorđa. Sa njenih usana narodi Gruzije su saznali za život i mučeništvo njenog velikog brata. Posebno ga je poštovala, ustanovljenog da proslavlja dan njegovog kola (23. novembra), i novopreobraćenim Gruzijcima zaveštala da vole velikog sveca. Prvu crkvu u čast Svetog Đorđa sagradio je u Gruziji već 335. godine prvi gruzijski hrišćanski kralj Mirijan na groblju Svete Nine, a od 9. veka gradnja crkava u čast Đorđa postaje masovna.
Sveti Đorđe se smatra zaštitnikom ratnika, zemljoradnika, pastira i putnika. Moli se za oslobođenje od demonskih sila. U borbama je često viđen u stvarnosti među gruzijskom vojskom (kom. 26. januara i 18. septembra). Hramovi Svetog Đorđa građeni su ne samo u gradovima i selima, već i na vrhovima planina. U srednjem vijeku, u različitim krajevima zemlje, podignuto je 365 molitvenih domova u ime Svetog Đorđa, prema broju dana u godini. A hramovi u ime Svetog Đorđa i njihove ruševine uživali su posebno poštovanje među narodima Gruzije. Jahač, čak i ako je gonio neprijatelja ili žurio da prenese važnu poruku, zaustavio je konja u punom galopu ispred crkve Svetog Đorđa kako bi se prekrstio i zamolio sveca za pomoć. . Neke hramove je vojska podigla na zavet nakon pobede. Generali i kraljevi su učestvovali u ovim radovima i nosili kamenje za izgradnju hramova.
Većina gruzijskih crkava, posebno seoskih, podignuta je u njegovu čast, tako da se u Gruziji svaki dan slavio dan Svetog velikomučenika Georgija, povezan sa bilo kojom od crkava podignutih u njegovo ime, ili sa ikonom, ili sa čudo pobjednika. 
Gruzijska pravoslavna crkva skoro svakodnevno spominje Svetog Đorđa u molitvama posvećenim nezaboravnim događajima iz njegovog života ili ikonama posvećenim njemu. Dan Svetog Đorđa (“Giorgoba”) posebno se praznično praznuje dva puta godišnje - 23. novembra (dan svetiteljevog kola, a slavi se samo u Gruziji) i 6. maja (dan svetiteljeve mučeničke smrti). Praznične službe se održavaju u svim pravoslavnim crkvama u zemlji. Đurđevdan je zvanično proglašen neradnim u Gruziji.
Giorgi Pobedonosets - konjanik koji ubija zmiju, postao je sastavni dio gruzijske svijesti i pravoslavne vjere, a prikazan je na državnom grbu zemlje. Georgijev krst krasi gruzijsku zastavu. Prvi put se pojavio na gruzijskim zastavama pod svete kraljice Tamare (1165-1213).
ČAST SVETI GIORGE POBJEDNIČKI
U islamu, Džordž (Jirdžis, Girgis, El-Khudi) je jedna od glavnih nekur'anskih ličnosti i njegova legenda je veoma slična grčkoj i latinskoj. Živio je u isto vrijeme kad i prorok Muhamed. Allah ga je poslao vladaru Mosula s pozivom da prihvati pravu vjeru, ali je vladar naredio da ga pogube. Bio je pogubljen, ali ga je Allah oživio i vratio vladaru. Pogubljen je drugi put, pa treći put (spalili su ga i pepeo bacili u Tigris). On je ustao iz pepela, a vladar i njegova pratnja su istrijebljeni.
Žitije Svetog Đorđa prevedeno je na arapski početkom 8. vijeka, a pod uticajem Arapa kršćana, štovanje Svetog Đorđa je prodrlo i u muslimanski arapski milje. Arapski apokrifni tekst o životu svetog Đorđa sadržan je u „Istoriji proroka i kraljeva“ (početak 10. veka), u kojoj se Džordž naziva učenikom jednog od apostola proroka Ise, koga je paganski kralj Mosula podvrgnut mučenju i pogubljenju, ali je George svaki put uskrsnuo od strane Allaha.
Grčki istoričar iz 14. vijeka Džon Kantakuzen izvještava da je u njegovo vrijeme postojalo nekoliko hramova koje su muslimani podigli u čast Svetog Đorđa. Putnik iz 19. veka Burkhard govori o istom. Dean Stanley je u 19. vijeku pisao da je vidio muslimansku "kapelu" na obali mora u blizini grada Sarafenda (drevna Sarepta), koja je bila posvećena El-Khuderu. Unutar njega nije bilo grobnice, već samo jedna niša, što je bilo odstupanje od muslimanskih kanona i objašnjavalo se, prema tvrdnjama lokalnih seljaka, činjenicom da El-Khuder nije umro, već leti po cijeloj zemlji, i gdje god se pojavi , ljudi grade slične "kapele".
Napominju veliku sličnost legende sa pričom o uskrsnućem kaldejskom božanstvu Tamuzu, poznatom iz knjige Nabatejske poljoprivrede, čiji praznik pada na približno isto razdoblje, a na tu sličnost je ukazao i njen drevni prevodilac Ibn Vakhshiya. Istraživači sugeriraju da se posebno poštovanje koje Sveti Đorđe ima na Istoku i njegova izuzetna popularnost objašnjava činjenicom da je bio kršćanska verzija Tamuza, boga koji umire i vaskrsava, sličnog Adonisu i Ozirisu.
U mitologiji niza muslimanskih naroda postoji legenda koja podsjeća na čudo Svetog Đorđa o zmiji. Još jedno značajno čudo, koje se ogleda u tipičnoj lokalnoj ikonografiji sveca, je čudo u Ramelu. Izvjesni Saracen je iz luka pucao na ikonu Svetog Đorđa, nakon čega mu je ruka otekla i počela nepodnošljivo da boli, tako da je umirao od bolova. Hrišćanski sveštenik je savetovao Saracena da noću zapali kandilo ispred ikone Svetog Đorđa, a ujutru da svoju ruku pomaže uljem iz te kandile. Saracen je poslušao, a kada je ruka čudesno izliječena, povjerovao je u Krista. Drugi Saraceni su ga zbog toga ubili. Ovaj preobraćeni Saracen, čije ime nije došlo do nas, prikazan je u lokalnoj verziji ikone čuda zmije kao mali lik sa lampom u rukama, koji sjedi na sapi konja iza Sv. George. Ova slika Svetog Đorđa uobičajena je ne samo među lokalnim pravoslavcima, već i među Koptima. Takođe je emigrirao u Grčku i na Balkan.
U Rusiji se Sveti Georgije poštovao od prvih godina prijema hrišćanstva pod imenom Jurij ili Jegor. Tridesetih godina 10. vijeka, knez Jaroslav Mudri (kršten Giorgi), slijedeći pobožni običaj ruskih kneževa da osnivaju crkve u čast svojih anđela čuvara, postavio je temelj manastiri Georgija u Kijevu i Novgorodu (danas manastir Svetog Đorđa). Crkva Svetog Đorđa u Kijevu nalazila se ispred kapije Aja Sofije, knez Jaroslav je potrošio mnogo novca na njenu izgradnju, veliki broj graditelja je učestvovao u izgradnji hrama. Dana 26. novembra 1051. godine hram je osveštao sveti Ilarion, mitropolit kijevski, a u čast ovog događaja ustanovljena je godišnja proslava – 26. novembra (9. decembra) „napravi praznik“ Svetog Đorđa. U ruskim zemljama narod je Giorgija poštovao kao zaštitnika ratnika, farmera i stočara. 23. april i 26. novembar (po starom stilu) poznati su kao prolećni i jesenji "Đurđevdan". Na prolećni Đurđevdan, prvi put posle zime, seljaci su isterali svoju stoku u njivu, služeći moleban svetoj velikomučenici uz škropljenje kuća i životinja svetom vodicom. Na "Đurđevdan" ili "Jesenji Đorđe", kako se počelo zvati, sve do vladavine Borisa Godunova, seljaci su se slobodno mogli preseliti kod drugog zemljoposednika. Slike svetog Đorđa nalaze se na novčićima i pečatima velikog vojvode od davnina. S vremenom je slika Svetog Đorđa na konju koji ubija zmiju postala simbol Moskve i moskovske države.
Sveti Đorđe je zaštitnik Engleske još od vremena kralja Edmunda III (XI vek). Engleska zastava je George Cross.
