Primjer Marka Aurelija pokazuje da je mudar filozof-vladar u stanju dostojanstveno koračati svojim životnim putem i voditi državu. Međutim, to još nije garancija slavne budućnosti zemlje pod vlašću njegovog nasljednika. Možda je razlog to što svaki veliki mislilac, zavirujući veoma pažljivo u dubinu sopstvene duše, ne obraća uvek dužnu pažnju na svoje voljene, i pokušavajući da upozna sadašnjost, malo razmišlja o budućnosti.
Marko Aurelije je ispravno rekao: „Nije svejedno laprdati o tome šta bi trebalo da bude dobar čovjek, vrijeme je da to postane." Za sebe je izvršio ovaj težak zadatak, ali nije mogao u skladu s tim odgojiti svog sina. I od tog vremena Rimsko carstvo je počelo propadati, a njegovo raspadanje je počelo iz viših privilegovanih slojeva.
Naravno, kriza velikog carstva je komplikovan i složen proces. Ne može se svesti na raspadanje vladajuće elite ili urušavanje ideoloških temelja društva pod utjecajem kršćanstva. Na primjer, poznati britanski istoričar A.J. Toynbee je smatrao da su "rimski proleteri", koji se smatraju slobodnim građanima, koji nemaju ni malu parcelu zemlje, morali krenuti u rat i umrijeti za dobrobit plemenitih i bogatih sugrađana. "Bio je to vrlo plodan materijal za društvene eksplozije."
Međutim, ništa manje važna je činjenica da je potreba da se mnogi narodi i države drže u pokornosti, kao i da se odbiju napadi agresivnih susjeda, učinili Rim militariziranom silom. Održavao se uglavnom vojskom, koja je na kraju postala dominantna. Ali zašto se to dogodilo i zašto je u zemlji postalo previše siromašnih, ojađenih "proletera"? Štaviše, bogatstvo iz cijele ekumene hrlilo je u Rim, a lokalno plemstvo kupalo se u luksuzu i ludilo od ekscesa...
Dva faktora su odigrala veliku ulogu u osiromašenju zemljišta metropole: uništavanje šuma i iscrpljivanje tla. Kao rezultat toga, rijeke su postale plitke, nivo se smanjio podzemne vode, razvila se erozija zemljišta, smanjili usjevi. I to - uz manje-više konstantan rast stanovništva. Ekološka kriza se, kako sada kažemo, pogoršala.
Ekonomija države bila je zasnovana na pljački osvojenih i zavisnih zemalja: civilizacija je nastala ne od proizvodnje, već od potrošnje. Oslanjanje na vojsku dovelo je do toga da su se glavne vojskovođe proglasile carevima i međusobno su neprijateljski bile. Od 211. do 284. godine ubijeno je 20 rimskih careva. Početkom 4. veka, carstvo je počelo ne samo da propada iznutra, već i da se raspada. Ovaj proces je odložio Dioklecijan, talentovani komandant koji je postao car 284. godine. Ojačao je lokalne vlasti i podijelio carstvo na Zapadno i Istočno. Međutim, čim se povukao 305. godine, okončavši život u svojoj luksuznoj vili, u zemlji je počela borba za vlast. Pobijedio je sin vladara zapadne polovine carstva Konstancija Hlora - Konstantin, kojeg su britanske legije, nakon iznenadne očeve smrti 306. godine, proglasile Cezarom. Kandidat za vlast u carstvu bio je Maksencije, koji je vladao Italijom. Odlučujuća bitka između njih odigrala se u blizini Rima 312. godine.
Prema hrišćanskoj tradiciji, u odlučujućem trenutku bitke, Konstantin je ugledao znak: krst sa natpisom „Ovim ćeš pobediti“. Predvodeći svoje legije u napad, porazio je neprijatelja. Maksencije se utopio u Tibru. Teško je povjerovati da je kršćanski krst blagoslovio Konstantina da pobijedi, jer u to vrijeme budući car nije bio kršćanin, iako nije bio neprijateljski raspoložen prema ovoj vjeri. Pobjedu je lakše objasniti činjenicom da je Konstantin na raspolaganju imao dobro uvježbanu i borbeno prekaljenu vojsku, a i sam je, uprkos svojoj mladosti, bio odličan komandant i uz to imao veliku fizičku snagu.
Nakon što je svečano ušao u Rim (ispred su nosili Maksencijevu glavu na koplju), Konstantin je, jednim od njegovih prvih redova, oslobodio kršćanske svećenike poreza i dažbina, odvodeći ih na državnu potporu. Tako je donedavno proganjana religija stekla sva prava na nivou drugih kultova prihvaćenih u državi. Posjedujući centralni i zapadni dio Rimskog carstva (istočnim dijelom je vladao Licinije), Konstantin je 324. godine premjestio svoju vojsku na istok. Licinije mu je izašao u susret, ali je u bici poražen i pobjegao u utvrđenu tvrđavu Vizantije u blizini Bosporskog moreuza, koji povezuje Crno i Mramorno more. Zatim se predao, Konstantin ga je poslao u izgnanstvo, a ubrzo je naredio da ga ubiju kao zaverenika, postavši jedini vladar čitavog velikog Rimskog Carstva...
Međutim, ostao je rimski samo po imenu. Konstantin je odlučio da prestonicu iz ovog grada prenese u Vizantiju, drevnu grčku koloniju. Bila je to zaista sudbonosna odluka čiji razlozi nisu sasvim jasni. Da li je Konstantin mogao da predvidi da će Rim biti suđen da padne pod pritiskom varvarskih plemena i da će ova nova prestonica carstva postati čuvar antičke kulture kroz nekoliko vekova? Šta je tačno predodređeno da postane prvi moćni bastion hrišćanstva?
Moguće je da je u to vrijeme Rim prolazio kroz period opadanja, zarastao u predgrađa, a okolne teritorije su bile djelimično puste, rijeke su postale plitke. Osim toga, Italija je stalno bila pod rastućom prijetnjom invazije varvara sa sjevera. Konačno, Konstantin, koji je sve više bio naklonjen hrišćanstvu, mogao je imati na umu da pod senkom krsta (iako bez potpunog prekida sa paganskim kultovima) osnuje novu prestonicu.
Ovako ili onako, odluka je doneta, počela je izgradnja palata i hramova, kao i novih utvrđenja Vizantije, koja je maja 330. godine osvećena pod imenom Carigrad. Ovdje su doneseni mnogi prekrasni spomenici antičke umjetnosti: grad je postao čuvar helenske tradicije u umjetnosti, književnosti, arhitekturi i ujedno se pretvorio u prvo snažno uporište kršćanstva.
... U ciklusu priča i pripovedaka austrijskog pisca Stefana Cvajga "Zvezdani sat čovečanstva" nalazi se priča "Genije jedne noći" o tvorcu "Marseljeze" Ruž de Lila. Dakle, s razlogom se Konstantin može smatrati genijem jedne odluke, jer je ona postala jedan od rijetkih čina koji su predodredili razvoj cijele svjetske civilizacije. Premjestivši prijestolnicu na periferiju carstva, osnovao je centar antičke, a ne samo kršćanske kulture, gdje duhovno propadanje rimskog društva nije toliko utjecalo.
Može izgledati čudno da helenske tradicije nisu sačuvane u samoj Grčkoj. Na kraju krajeva, bilo je moguće napraviti glavni grad, na primjer, nekada slavnu Atinu. Zašto Konstantin nije napravio takav izbor?
Odgovor na to pitanje može dati istoričar 2. vijeka Polibije: „U naše vrijeme, neplodnost i opće siromaštvo stanovništva zadesili su cijelu Grčku, uslijed čega su gradovi opustjeli, a tamo su bili su neuspjesi, iako nemamo ni produženih ratova ni zaraznih bolesti.” Odnosno, ovdje je bila ista nevolja kao u Italiji, povezana uglavnom sa iscrpljivanjem prirodnih resursa (šume, tla, rijeke). Bilo je i duhovnih faktora. „Kada su ljudi izgubili svoju jednostavnost i postali pohlepni i rasipni“, objasnio je Polibije, „i prestali da se ženi, a ako jesu, onda da ne bi imali više od jednog ili, u ekstremnim slučajevima, dvoje dece, kako bi im ostavili značajne bogatstvo i obrazovati ih u luksuzu - to su uslovi pod kojima se katastrofa postepeno povećavala.
Teško je reći koliko je Konstantin sve ovo razumio i uzeo u obzir, ali se pokazalo da je njegov izbor bio važan ne samo za kršćanstvo kao državnu religiju koja je odredila glavne karakteristike evropskog srednjeg vijeka, već i za renesansu koja je završila ovaj period, asimilacija antičke kulture, koja je postala čuvar tokom mnogih vekova.Bizant. Odavde je pravoslavlje prešlo na istočne Slovene i postalo jedan od najpouzdanijih stubova Kievan Rus, Moskovska kneževina i, konačno, Rusko carstvo.
Što se tiče samog Konstantina Velikog, moramo priznati da, za razliku od njegove majke Jelene, koja je kanonizovana za sveticu, nije bio pun hrišćanskih vrlina, ponekad je bio neopravdano surov i lukav, a i nedosledan u pitanjima vere. Prema istaknutom istoričaru Vizantije F.I. Uspenski: "Ostaje... nejasno pitanje koliko je i sam Konstantin bio pogođen učenjem jevanđelja, i koliko je mjesta u njegovoj crkvenoj politici dato moralnim principima proisteklim iz propovijedi o Hristu. Sve, očigledno, vodi ka zaključak da Ravnoapostolni Konstantin iskoristio novu doktrinu kao sredstvo za svjetsku dominaciju i kao političko oruđe, a da je božanstvo jevanđeljske doktrine malo doticalo njegov mentalitet i uvjerenje.
Zaista, on je prije svega bio državnik i zapovjednik, za kojeg je duhovni život - i lični i javni - bio podvrgnut zahtjevima suverena, potrebi jačanja vlasti vladara. Vizantijsko carstvo oličava sintezu grčke kulture, rimskog prava i državna struktura, hrišćanska religija. Ista stvar, u različitim proporcijama, od tada je postala svojstvena sve većem broju evropskih zemalja.
Počeću sa svojim razmišljanjima:
Nije bilo transfera Rima u "Novi" Rim. Kesari su u početku odabrali "Kesar-grad" za svoju rezidenciju. Veličina njegovih građevina odgovara glavnom gradu carstva, a strateški položaj grada odgovara ključnoj poziciji u čitavom Rimskom carstvu.
Grad koji danas poznajemo kao Rim je velikim dijelom izgrađen u vrijeme Mikelanđela i kasnije, kako bi se opravdale istorijske pretenzije Svetog Rimskog Carstva na ogromne teritorije.
Historiju Rimskog carstva prepisali su i falsificirali pobjednici koji su uništili Car-grad. Nije da posebno saosećam sa carstvom sa prestonicom na Bosforu, ali istorijska pravda to zahteva.
Da potkrijepim svoje "spekulacije" trebat će mi više od jedne objave, pa budite strpljivi :)
"Transfer" Rima u "Novi" Rim.
Istorija "prenošenja" Rima u "Novi" Rim nosi dozu skandaloznosti i falsifikata.
Rimski car Konstantin I Veliki, kome se pripisuje osnivanje „Novog” Rima (kasnije nezvanično nazvanog „Konstantinopolj”), rođen je na teritoriji današnje Srbije, oko 700 kilometara od „novog” Rima i 1500 kilometara iz Rima, koje je navodno prebacio na prazno mjesto.
Postoji zanimljiv izvor koji planira rute kroz stare rimske puteve. Ako vjerujete ovom izvoru, onda je tranzicija iz Rima u "novi" Rim trajala oko 90 dana i, sticajem okolnosti, upravo je prošla kroz Konstantinov rodni grad - Nais (Niš).
Rimski planer rute s rutom između Rima i "Novog" Rima
Čini mi se veoma čudnom odluka cara Konstantina da prestonicu preseli na više od 2.200 kilometara, na navodno potpuno prazno mesto na rubu carstva. Da uporedimo razmjere - radi se o tome kako premjestiti glavni grad iz Moskve u Tjumenj, ali samo bez pomoći modernog transporta, pa čak i kroz planine.
Ekspeditivnost takve odluke je upitna i ničim nije ozbiljno potkrijepljena. Ali ovo je samo moje subjektivno mišljenje, Konstantin je znao bolje. Kako god bilo, obim izgradnje u „Novom“ Rimu, Car-gradu, Carigradu je neverovatan. Na primjer - akvadukt je nadmašio sve ostale akvadukte carstva zajedno.
Konstantinov slavoluk
U samom centru modernog Rima, pod senkom Koloseuma, stoji Konstantinov slavoluk. Dakle, postavio sam luk u glavnom gradu, i izblijedio do Tjumena u Novi Rim da ga podignem od nule.
Ovaj luk ima zanimljivu karakteristiku.
"To je najnoviji sačuvani rimski trijumfalni luk i koristi dekorativne elemente uklonjene sa starijih spomenika. [...] Predložena su tri objašnjenja zašto su elementi uklonjeni iz drugih struktura korišteni za ukrašavanje luka."
Kakvo je to nepoštovanje rimskog cara! Našao sam novac da obnovim "Novi" Rim, a u starom sam otkinuo dekor sa drugih spomenika i napravio sebi, dragi moj, nekakvu parodiju na najposećenijem mestu u Rimu... Ovo nije carsko , iskreno!
Čini mi se da su svod postavili mnogo kasnije "tvorci antike" - bili su zaslepljeni od onoga što je bilo, tako da niko nije mogao ni da pomisli da Konstantin nije u Rimu.
Evo, na primjer - slika "Konstantina na tronu" sa bareljefa na istom luku. Da li ste prepoznali Konstantina u centru? Pa da, bez glave, ali istoričari su sigurni – to je bio on!
"Konstantinov poklon"
Ali kako, može uzviknuti ogorčeni čitalac, ali šta je sa dokumentarnim dokazima da se selidba ipak dogodila?
Predlažem da se razmotri dokument koji koristi sam Vatikan, takozvani "Konstantinov dar".
„Konstantinov dar“ je bio naziv pisma koje je car Konstantin Veliki navodno izdao papi Silvestru, u kojem je car objavio da vlast nad cijelim zapadnim dijelom Rimskog Carstva prenosi na papu, dok je on sam povukao se u Carigrad."
Ovo pismo (drugo ime - "Veno Konstantinovo") ogleda se u mnogim dokumentima, uključujući dokumente pravoslavna crkva, uključujući i „Stoglav“, preko kojeg su se informacije o „preseljenju u Carigrad“ širile u širokim krugovima i na zapadu i na istoku.
„Konstantinov dar“ je bio osnov za papine pretenzije na Neopolitansko kraljevstvo, što je potpuno razbjesnilo Alfonsa Aragonskog, koji je svom sekretaru naredio da se pozabavi ovim „darom“. Kao rezultat toga, pojavila se rasprava "De falso credita et mentita Constantini Donatione declamatio" - "Rasprava o krivotvorenju takozvanog Konstantinovog dara". U svom eseju, Valla naučno dokazuje nepouzdanost Konstantinovog dara.
Kada se ta neistina više nije mogla opovrgnuti, katolički autori su, po uzoru na kardinala Baronija, već u 18. vijeku nastojali da što više sačuvaju sadržaj akta. Tek u 19. veku Rim ga je potpuno napustio.
Nalazi:
1. Dokumentarni izvor „Konstantinov dar“, na koji se pozivaju mnogi drugi dokumenti, čiji je sadržaj darivanje zapadnih zemalja papi i preseljenje iz Rima u „novi“ Rim, je falsifikat.
2. Luk cara Konstantina u podnožju Koloseuma u Rimu je kasna kompilacija nekoliko arhitektonskih spomenika.
spekulacije:
„Preseljenje“ prestonice iz Rima u „Novi“ Rim (Car-grad) je izmišljeno.
Razlozi preseljenja glavnog grada Rimskog carstva
Čak je i Dioklecijan ukazivao na neugodnost položaja glavnog grada Rimskog carstva. Njegovi nasljednici više nisu birali grad Rim za svoje sjedište. Konstantin je odlučio da glavni grad cijele države prenese na istok. Za to je bilo nekoliko razloga:
- Zapadnu polovinu Carstva češće su napadali varvari i bila je slabije branjena.
- Istočne provincije bile su integralniji kulturni prostor.
- Istočni regioni su bili ekonomski razvijeniji.
- At drevni grad Trački Bizant imao je povoljan geografski položaj: prirodne barijere pouzdano su štitile grad od varvarskih invazija i sa kopna i s mora.
- Bizant se nalazi bliže ekonomski razvijenim provincijama: Egiptu, Siriji, Maloj Aziji.
- Odavde je lako kontrolisati državne granice u pravcu Rajna-Dunav i na istoku.
- I, konačno, lokacija na raskrižju morskih i kopnenih puteva, na spoju Evrope i Azije, imala je duboko simboličko značenje.
Napomena 1
Konstantin je odlučio da preseli glavni grad rimske države u drevni grčki grad Vizantiju, razmišljajući o stvaranju jedinstvenog svetskog carstva.
Prenos glavnog grada iz Rima u Carigrad
Dana 8. novembra 324. godine, Konstantin je naredio da se počne sa opremanjem mesta za novu prestonicu države. Prema legendi, on je sam kopljem ocrtao mjesto budućeg centra svijeta. Od tog vremena granice antičkog grada Vizantije se šire, izgrađene su luksuzne građevine koje simbolizuju moć rimskog cara: terme, palate, stadion, biblioteka, hipodrom.
Dana 11. maja 330. godine održano je svečano “otvaranje” grada i Drugi Rim je proglašen prijestolnicom Rimskog carstva. Novi Rim je posvećen poganskim i kršćanskim običajima. Konstantin je novu prestonicu nazvao po sebi - Konstantinopolj. Na proslavi je car bio poštovan kao bog Helios, a Konstantinopolj je stavljen pod zaštitu boginje Tyukhe (boginje sreće i sudbine).
Brojna umjetnička djela donijeta su iz Rima i Grčke za ukrašavanje nove prijestolnice. Korišćene su za ukrašavanje ulica, trgova i zgrada.
Car Konstantin je oblikovao upravu grada po uzoru na onu u Rimu. Šef gradske vlasti bio je grad savršen (gradonačelnik). Od senatora koji su migrirali iz Rima, stvorili su senat sa posebnim ovlastima. Carigradski plebs dobio je ista prava kao i rimski plebejci.
Konstantin je iskoristio novu lokaciju glavnog grada da ojača svoju moć. Novi grad nije bio opterećen drevnim tradicijama starog Rima, što je doprinijelo jačanju dominacije.
Ostatak života Konstantin je proveo u svom gradu ili u njegovoj blizini. Neposredno prije smrti, car je prihvatio obred krštenja i postao kršćanin. Krstio ga je biskup Euzebije, koji podržava stavove arijanstva. Konstantin je umro 337. godine, nakon čega je obožen.
Značaj premeštanja glavnog grada na istok
Stari Rim je dugo vremena zadržao posebne privilegije, poseban status. Ali samo je Konstantinopolj priznat kao glavni grad. Ova okolnost je govorila o kontinuitetu državne vlasti. Ali istovremeno je ukazivalo i na konkurentnost nove prestonice, koja je simbol trijumfa hrišćanstva nad paganstvom i duha novih istorijskih realnosti. Rivalstvo između Rima i Carigrada pokazalo je borbu između Zapada i Istoka, koja se završila podjelom rimske države.
Napomena 2
Osnivanje Novog Rima je trenutak rađanja nove vizantijske države. Neki istoričari imaju tendenciju da ovo vide kao početak nova era u razvoju čovečanstva – srednji vek.
