Teško je ukratko govoriti o staroj Grčkoj. Uostalom, ova zemlja je imala ogroman utjecaj na formiranje ne samo zapadne kulture, već i cijele svjetske civilizacije. Ideje Evropljana o politici, filozofiji, arhitekturi, književnosti, medicini, astronomiji i umjetnosti zasnovane su na idejama starih Grka.

Nemoguće je, na primjer, osobu smatrati obrazovanom ako ne poznaje osnove grčke mitologije. U bilo kojoj umjetničkoj galeriji, bez ovog znanja, općenito je nemoguće razumjeti šta je prikazano na većini platna. Evropski jezici sadrže veliki procenat grčkih definicija i reči. A u ruskom jeziku ćirilica je zasnovana na grčkom pismu.

Iznenađujuće je da je tako veliku ulogu u istoriji ljudske civilizacije odigrao mali narod koji je nastanjivao malo područje. Ljudi su živjeli u gradovima-državama smještenim na najjužnijem dijelu Balkanskog poluostrva.

Čak iu njihovom vrhuncu, ukupna populacija stanovnika nije prelazila milion ljudi. To je bilo mnogo manje nego u Egiptu, Perziji, Vaviloniji i drugim velikim drevnim monarhijama. Ali svi znamo da često stvar nije u kvantitetu, već u kvaliteti. Aleksandar Veliki je rekao da se jedan Helenik (stari Grk) može izjednačiti sa stotinu varvara.

Stanovnici Balkanskog poluostrva nazivali su varvarima narode koji žive u susjedstvu. Ova se definicija proširila i na istočne sile. Sami Grci su sebe smatrali perjanicama ljudske civilizacije. Treba napomenuti da je ovo mišljenje u velikoj mjeri tačno.

Prirodne karakteristike Grčke

Priroda je podelila Balkansko poluostrvo na tri dela. To su sjeverni, srednji i južni. Sjeverni dio počinje južno od Makedonije. U antičko doba uključivao je države koje se nalaze na sjeveru poluotoka. Trenutno se ovdje nalaze historijske regije Epir i Tesalija.

srednji dio Grčka je od sjevera odvojena visokim planinama. Komunikacija se odvija kroz prolaz Termopila duž obale Egejskog mora. U antičko doba ovdje su se nalazila područja poput Beotije, Etolije, Fokide, kao i najrazvijenija i najbogatija od njih, Atika. Njegov glavni centar bio je grad Atina.

južni dio predstavlja poluostrvo Peloponez. Od srednjeg je regiona odvojen Korintskom prevlakom. Ovdje se glavnim područjem smatrala Lakonika. Savremenim ljudima je poznatiji po imenu vojno jakog grada Sparte.

U blizini Balkanskog poluostrva nalaze se mnoga ostrva koja se nalaze u Egejskom moru. Najveći od njih su Krit, Rodos, Eubeja, Hios, Lesbos. Drevni ljudi su naseljavali i istočnu obalu Egejskog mora. Na tim mjestima su se nalazila područja kao što su Kariya, Jonia, Aeolis.

Svi znaju da planinski teren ograničava područja pogodna za poljoprivredu. Za obradu zemlje potrebna je velika vještina. Stoga je na ovim mjestima bilo teško sa oranicama i usjevima. Ali razvedena i teško prohodna obala dovela je do brzog razvoja plovidbe.

antičko doba

U antičko doba, zemlje antičke Grčke su naseljavali ljudi koji su se zvali Pelazgi. Koža im je bila svijetla, a kosa tamna. U III milenijumu pne. e. posjedovali su pismo, živjeli u utvrđenim naseljima, bavili se raznim zanatima i poljoprivredom.

Krajem ovog milenijuma osvajači sa severa Balkanskog poluostrva su napali plodne zemlje. Istoričari ih nazivaju proto-Grcima, ali su poznatiji kao Ahejci. Kao rezultat agresije, autohtono stanovništvo je ili uništeno ili protjerano sa svojih zakonitih zemalja. Oni koji su preživjeli i uspjeli se prilagoditi novoj situaciji pomiješali su se sa osvajačima.

Mycenae city

Ahejci su stvorili velike gradove-države. Najveći i najmoćniji od njih bio je grad Mikena. Istom periodu pripada i nastanak grada Troje. Naseljavalo ga je pleme Tevkrov. Homer u 8. veku pre nove ere e. napisao pesmu o pohodu Ahejaca protiv Trojanaca.

Dugo su istoričari smatrali Trojanski rat fikcijom. Ali arheolog G. Schliemann je u 19. veku otkrio ruševine antičkog grada i izneo ideju da ga je uništio jak požar. Vatra koja proždire sve mogla je nastati kao rezultat opsade i napada na Troju od strane ahejskih trupa.

Minojska civilizacija

Govoreći ukratko o staroj Grčkoj, treba spomenuti i ostrvo Krit. To je bilo prosperitetno područje u periodu 2000-1400 pne. e. Ovaj period se naziva minojska civilizacija ili minojska kultura.

Ime dolazi od luksuzne palate u gradu Knososu. U njemu je, prema drevnoj legendi, živio kralj Minos. Cijelo ostrvo je bilo pod njegovom vlašću. Po naređenju Minosa izgrađena je ogromna flota. Uz njegovu pomoć, strašni gospodar potčinio je susjedna ostrva. Vjeruje se da je čak i ponosna Atina odala počast svemoćnom vladaru.

starogrčko posuđe

Međutim, kako reče kralj Solomon, sve prolazi. Krajem 15. vijeka pne. e. Na Kritu se dogodila prirodna katastrofa. Kao rezultat toga, minojska civilizacija je nestala. Stručnjaci smatraju da je cijeli razlog erupcija vulkana na ostrvu Fera. Erupcija je izazvala cunami. Ogroman talas uništio je gradove Krita zajedno sa stanovništvom. Nakon toga, Ahejci su zauzeli ostrvo Krit i naselili se na njemu.

Postoje svi razlozi za vjerovanje da je to bila prirodna kataklizma na Kritu koja je postala izvor legende o Atlantidi. Ljudi su promijenili istorijsku istinu i došli do moćne sile koja je postojala na ogromnom kontinentu u Atlantskom okeanu.

arhaično doba

Ahejci, koji su se naselili na Balkanu, živeli su mirno i prosperitetno do kraja 13. veka. U to vrijeme su se narodi mora pojavili na plodnim i dobro hranjenim zemljama antičke Grčke. O njima se gotovo ništa ne zna. Samo ih drevni egipatski izvori opisuju kao vitke ljude s bijelim licima s tamnom i plavom kosom.

Ova ratoborna plemena uništila su većinu ahejskih gradova. Njihovo stanovništvo je poklano. Spasili su se samo oni koji su uspjeli otići u planine i nastaniti se na teško dostupnim mjestima.

Pretpostavlja se da su oslobođene zemlje naselili Dorijanci. Ovaj narod je stajao na mnogo nižem stupnju razvoja. Stoga je kultura opala. Prestala je gradnja kamenih građevina, a oruđa za rad postala je primitivna i sirova. Stari scenario je zaboravljen, ali novi nije napravljen. Period opšteg opadanja pao je na XII-IX vijek prije nove ere. e. Istoričari to zovu "mračno doba".

Na Balkanu su ljudi živjeli u malim selima kojima su vladali lokalni kraljevi. Okosnicu društva činile su patrijarhalne porodice koje su imale svoja domaćinstva. U to vrijeme bilo je vrlo malo robova. Posjedovali su ih samo hramovi, svetilišta i vladari.

Ali onda je došao 8. vek pre nove ere. e. Karakteriše ga brzi uspon u svim sferama života. U samo 200 godina došlo je do dramatičnih promjena u društvu starogrčke. Šta je izazvalo brzu evoluciju nije jasno. Ali na mjestu bednih sela pojavili su se prosperitetni gradovi-države.

Trgovina i novčani promet počeli su se ubrzano razvijati. Pojavilo se novo pismo zasnovano na feničanskom alfabetu. Počela je izgradnja hramova, pozorišta, stadiona i javnih zgrada. Grčki brodovi počeli su da plove po vodama cijelog Sredozemnog mora. Kolonije naselja su se pojavile u Maloj Aziji, južnoj Italiji, Siciliji, na obalama Crnog mora.

Pribor za pisanje i papirusni list u staroj Grčkoj

Gradove-države ili tačnije politike (polis na grčkom znači grad) vodili su kraljevi. Formirali su aristokratiju. Ispod je bio veliki sloj običnog stanovništva, a na samom dnu društvene ljestvice bili su robovi. Istovremeno, njihov broj se naglo povećavao.

Dakle, govoreći ukratko o staroj Grčkoj, možemo zaključiti da je u VIII veku pr. e. formirana je potpuno nova država. Uzeo je kao osnovu kulturu koja je bila svojstvena Ahejcima. Na osnovu ovih osnovnih vrijednosti stvorena je još progresivnija kultura. Osim toga, nastao je novi pisani jezik, nauka i filozofija su se počele brzo razvijati. Počeo je period antičkog svijeta o kojem moderni ljudi znaju dosta.

Oni su posudili znanje od Minojaca i sami postali vješti zanatlije.

Međutim, Minojci su bili miroljubiv narod, dok su Mikenci bili ratnički narod. Njihove palate bile su opasane jakim zidovima. Iza ovih zidova u velikim grobovima u obliku košnica sahranjivani su bivši vladari.

Mikenci su iz svojih tvrđava vršili vojne napade širom Mediterana.

Legende o Mikencima stare su mnogo hiljada godina. Jedna od njih, iznesena u epskoj pesmi "Ilijada" starogrčkog pesnika Homera, govori o ratu između Grčke i Troje. Mikenski kralj Agamemnon otišao je da spase prelepu ženu svog brata, Helenu, koju je kidnapovao sin trojanskog kralja Parisa.

U kraljevskim grobnicama u Mikeni pronađene su 4 posmrtne maske kraljeva napravljene od zlata.

Nekada se vjerovalo da je maska ​​prikazana na ovoj ilustraciji pripadala Agamemnonu, mikenskom kralju tokom Trojanskog rata. Naučnici sada vjeruju da je ova maska ​​starija 300 godina i da je malo vjerovatno da je Agamemnonova slika.

Nakon deset godina opsade, Agamemnonova vojska je konačno prevarom zauzela Troju. Grčki ratnici sakrili su se u drvenom konju (na dnu), koga su veseli Trojanci odvukli u svoj grad, misleći da su Grci skinuli opsadu i otišli kući. Noću su Grci izašli s konja i zauzeli grad.

Mikenska civilizacija je prestala da postoji oko 1200. godine prije Krista. Nakon toga došao je period koji istoričari nazivaju mračnim vijekom, a oko 800. godine prije Krista. Grčka civilizacija se počela razvijati. Grčka nije bila jedinstvena država, ona se sastojala od nezavisnih gradova-država koje su se međusobno borile.

Na čelu svakog grada-države bio je jak vladar kraljevske porodice. Ponekad je takvog vladara zbacio tiranin - to je bilo ime osobe koja je preuzela vlast ne po pravu. Otprilike 500 godina p.n.e. svaki grad-država je imao svoju vojsku.

Sparta, grad-država na jugu zemlje, posjedovala je jednu od najjačih trupa. U to vrijeme, Grčka je već ušla u takozvani klasični period. , a grad-država Atina postala je raj za filozofe i umjetnike. Međutim, među Spartancima rat se smatrao jedinim dostojnim zanimanjem.

Grčke trupe su se uglavnom sastojale od mladića obučenih za vojne poslove. Kada je počeo rat, pozvani su u vojsku. Međutim, Spartanci su imali profesionalnu vojsku, uvijek spremnu za bitku.

Pešački ratnik iz grčkog grada-države Sparte zvao se hoplit. Preko kratke plisirane tunike nosio je metalni oklop. Hopliti su bili naoružani kopljima ili mačevima i nosili su štitove.

Sve grčke trupe borile su se u falangama, koje su bile čvrsto zatvorene redove ratnika, tako da je štit svake bio djelomično prekriven štitom susjeda. Prvih nekoliko redova držali su koplja ispred sebe kako bi pogodili neprijatelja iz daljine. Bliska formacija nije dozvoljavala neprijatelju da se približi, pa je falanga bila vrlo efikasna borbena formacija.

Vojna flota Grka sastojala se od brodova zvanih trireme.

Trirema je imala pravougaona jedra, koja su joj omogućavala da se kreće uz vjetar, ali u borbi se brod kretao zahvaljujući veslačima. Veslači su bili raspoređeni u tri reda, jedan iznad drugog. Na pramcu broda bio je bojni ovan koji je probijao bokove neprijateljskih brodova.

Aleksandar Veliki rođen je u Makedoniji, planinskom području blizu sjevernih granica Grčke. Njegov otac Filip postao je kralj Makedonije 359. godine prije Krista. i ujedinio cijelu Grčku. Kada je 336. pne. kada je umro, Aleksandar je postao novi kralj. Tada je imao 20 godina.

Aleksandrov učitelj bio je grčki pisac i filozof Aristotel, koji je mladiću usadio ljubav prema umjetnosti i poeziji. Ali Aleksandar je i dalje bio hrabar i briljantan ratnik, i želeo je da stvori moćno carstvo.

Aleksandar Veliki je bio neustrašiv vođa i nastojao je da osvoji nove zemlje. Idući u svoj veliki pohod, imao je vojsku u kojoj je bilo 30.000 pješaka i 5.000 konjanika.

Aleksandar je vodio svoju prvu bitku sa Persijom, starim neprijateljem Grčke. Godine 334. pne otišao je u vojni pohod na Aziju, gdje je porazio vojsku perzijskog kralja Darija III. Nakon toga, Aleksandar je odlučio da čitavo Perzijsko carstvo potčini Grcima.

Prvo je napao feničanski grad Tir, a zatim je osvojio Egipat. Nastavljajući svoja osvajanja, zauzeo je tri palate perzijskih kraljeva u Babilonu, Suzi i Persepolisu. Aleksandru Velikom je trebalo 3 godine da osvoji istočni dio Perzijskog carstva, nakon čega je 326. pne. otišao je u severnu Indiju.

U to vreme, Aleksandrova vojska je već bila u pohodu 11 godina. Želio je osvojiti cijelu Indiju, ali je vojska bila umorna i htjela je da se vrati kući. Aleksandar je pristao, ali nije imao vremena da se vrati u Grčku. U dobi od samo 32 godine, umro je u Babilonu od groznice 323. godine prije Krista.

Osvajački pohod Aleksandra Velikog prošao je kroz Bliski istok, Egipat, Aziju i završio u sjevernoj Indiji.

Za Aleksandra je Indija bila na rubu poznatog svijeta i on je želio da nastavi pohod, ali je vojska počela da gunđa. Njegov omiljeni konj po imenu Bukefal (ili Bukefal), koji je sve ovo vreme nosio Aleksandra, pao je u bici sa indijskim kraljem Porom 326. godine pre nove ere.

Kada je Aleksandar osvojio bilo koju zemlju, osnovao je grčku koloniju u njoj kako bi spriječio moguće pobune. Ovim kolonijama, među kojima je bilo 16 gradova sa imenom Aleksandrija, vladali su njegovi vojnici. Međutim, Aleksandar je umro ne ostavivši za sobom planove za upravljanje tako ogromnim carstvom. Kao rezultat toga, carstvo je podijeljeno na tri dijela - Makedoniju, Perziju i Egipat, a na čelu svakog od njih bio je grčki komandant. Period između Aleksandrove smrti i pada grčkog carstva pod Rimljane 30. godine p.n.e. poznato kao helenističko doba.

Helenističko doba je poznato po svojim naučnim dostignućima, a grad Aleksandrija u Egiptu bio je glavni centar znanja. U Aleksandriju su dolazili mnogi pesnici i naučnici. Tamo su matematičari Pitagora i Euklid razvili svoje zakone geometrije, dok su drugi proučavali medicinu i kretanje zvijezda.

U II veku nove ere. u Aleksandriji (Egipat) živio je Klaudije Ptolomej, koji je studirao astronomiju.

Pogrešno je vjerovao da je Zemlja centar svemira, a da se Sunce i druge planete okreću oko nje.

Bez ijednog vladara, Aleksandrovo carstvo postepeno su preuzeli Rimljani. Egipat je trajao duže od ostatka carstva, ali 30. pne. zauzeo ga je i rimski car August. Kraljica Kleopatra od Aleksandrije izvršila je samoubistvo zajedno sa svojim rimskim ljubavnikom Markom Antonijem.

Kulturno naslijeđe antičke Grčke, njena filozofska misao i umjetnost u Evropi ponovo su okrenuti u 15. vijeku, tokom renesanse, odnosno renesanse, i od tada nastavlja da utiče na našu kulturu.

Kameni grad Petra u Jordanu bio je naseljen ljudima koji su sebe nazivali Nabatejcima. Nabatejci su bili pod velikim uticajem helenske arhitekture.

napomene:

minojski Krit

Jedna od najvećih drevnih civilizacija nastala je na ostrvu Krit. O tome se malo znalo sve dok engleski arheolog Sir Arthur Evans (1851–1941) nije otkrio ostatke veličanstvene palate u drevnom gradu Knososu 1900. godine. Na ostrvu su pronađene još 4 palače. Evans i drugi arheolozi napravili su mnoga otkrića, uključujući zidne slike i glinene ploče. Međutim, nigdje nije bilo moguće pronaći samoime ove misteriozne civilizacije. Stoga su arheolozi odlučili da ga nazovu Minojskom po imenu legendarnog kritskog kralja Minosa, koji je vladao u gradu Knososu.

Minojci su stigli na Krit oko 6000 godina prije Krista. Godine 2000. pne počeli su da grade palate. Minojci su svoj prosperitet dugovali trgovini sa cijelim Mediteranom. Oko palata su nastajali veliki gradovi. Mnogi građani su bili zanatlije koji su izrađivali divnu keramiku i metalne proizvode i nakit.

Bogate žene Minojke nosile su haljine s korsažima koji su se povezivali u struku, dok su muškarci nosili natkoljenice i kape ukrašene perjem.

Na ostrvu nema dokaza o ratu ili nemirima, pa se čini da su Minojci živjeli mirnim životom.

Dječaci i djevojčice bavili su se opasnim sportom: zgrabili su bika za rogove i prevrnuli mu se preko leđa.

Šta se desilo sa Minojcima? Ovaj narod je nestao oko 1450. godine prije nove ere, a razlog tome je mogla biti erupcija vulkana na susjednom ostrvu Thira, tako da je cijelo ostrvo Krit bilo pod vulkanskim pepelom.

Život u Atini

Tokom klasičnog perioda, umetnost, filozofija i nauka su cvetali u Grčkoj. U to vreme, Atina, grad-država, dostigla je svoj najviši vrh. Grad su uništili Perzijanci 480. godine prije Krista, ali je potom obnovljen. Jedna od najveličanstvenijih građevina bio je kompleks hramova na planini Akropolj. Središte ovog kompleksa bio je Partenon, mermerni hram posvećen boginji zaštitnici grada Ateni.

Osnovna znanja o staroj Grčkoj crpimo iz književnih i umjetničkih djela tog vremena. Keramika je često bila ukrašena prizorima iz svakodnevnog života. Skulptori su rezbarili prekrasne statue, filozofi su zapisivali svoje misli i ideje, dramaturzi su stvarali predstave zasnovane na događajima iz stvarnog života.

Stari Grci su obožavali mnoge bogove i boginje. Vjerovalo se da na Olimpu, najvišoj planini u Grčkoj, živi 12 najvećih bogova. Glavni olimpijski bog bio je Zevs.

U svakom većem gradu postojalo je pozorište, a pozorišne predstave su bile veoma popularne. Dramaturzi poput Sofokla i Aristofana pisali su drame u kojima su glumci. Drame su bile podijeljene na dvije glavne vrste, komediju i tragediju. Mnoge od ovih drama, tada napisanih, nisu izgubile svoju popularnost ni u našem vremenu.

Gledaoci su dolazili u pozorište po ceo dan. Obično su gledali tri tragedije ili tri komedije, nakon čega je slijedila kratka predstava pod nazivom satira koja je ismijavala ozbiljan mit ili događaj.

Publika je bila smještena na kamenim klupama u polukružnom otvorenom amfiteatru. Glumci su nosili velike tragične ili komične maske kako bi ih publika mogla bolje vidjeti. Ove maske su i danas simbol pozorišta.

Grčki sportisti su trenirali u pripremi za sportski festival koji se održavao u Olimpiji, koja se nalazi u južnoj Grčkoj, svake 4 godine.

Ovaj praznik je bio preteča Olimpijskih igara koje se održavaju u naše vrijeme.

Hramovi su bili najvažnije građevine u staroj Grčkoj. U svakom hramu nalazile su se skulpturalne slike boga kome je hram bio posvećen.

Ruševine hramova na Akropolju još uvijek se mogu vidjeti u Grčkoj. Kao potporne elemente svojih hramova i javnih zgrada, Grci su koristili stupove slične onima koji nose Partenon. Stubovi su građeni podizanjem jednog kamenog bloka na drugi. Gornji dio stupa obično je bio ukrašen rezbarijama.

U staroj Grčkoj narod je bio protiv toga da njime vladaju bogati građani. U Atini je uveden sistem vlasti, nazvan "demokratija", što znači "vladavina naroda". U demokratiji, svaki građanin je imao pravo da govori o tome kako se vodi grad-država. Vladari su birani glasanjem, ali ni žene ni robovi nisu smatrani građanima i stoga nisu mogli glasati. Svi građani Atene bili su članovi gradske skupštine, koja se sastajala jednom sedmično. Na ovoj skupštini mogao je govoriti svaki građanin. Iznad skupštine je bilo vijeće od 500 članova izabrano žrijebom.

Grci su poštovali slobodu govora. U centru grčkog grada postojao je otvoreni prostor nazvan "agora" gdje su se održavali sastanci i držali politički govori.

Govornik drži politički govor na agori.

Ukoliko bi narod bio nezadovoljan bilo kojim članom vlade, onda bi prema rezultatima glasanja mogao biti smijenjen sa funkcije. Atinski građani izrazili su svoje mišljenje tako što su zagrebali ime političara na ulomcima; takva krhotina se zvala "ostraka".

U staroj Grčkoj postavljeni su i temelji moderne medicine. Iscjelitelj Hipokrat je osnovao medicinsku školu na ostrvu Kos. Ljekari su morali položiti Hipokratovu zakletvu, koja je govorila o dužnostima i odgovornostima iscjelitelja. A u naše vrijeme svi doktori polažu Hipokratovu zakletvu.

Jedan Grk vredi hiljadu varvara. (Aleksandar veliki).

Moderna evropska (i inače ne samo evropska) civilizacija svoj razvoj umnogome duguje staroj Grčkoj. Ova relativno mala država dala je ogroman doprinos globalnoj kulturi: medicini, politici, umjetnosti, književnosti, pozorištu. Do danas su drevni grčki mitovi izvor inspiracije za mnoge ljude, proučavani su i prepričavani. A čuveno starogrčko pozorište, koje je postalo prototip modernog teatra, sada se ponovo rekonstruiše, moderni ljudi pokušavaju da ožive komad antičke Grčke kroz pozorišnu umetnost. A sve je to samo mali dio velikog grčkog naslijeđa.

Istorija antičke Grčke

Izraz "stara Grčka" mnogi povezuju sa visokom antičkom kulturom, mudrim atinskim filozofima, hrabrim spartanskim ratnicima i veličanstvenim hramovima. U stvari, antička Grčka nije jedna, već nekoliko civilizacija odjednom, koje su se razvijale i transformisale tokom vekova. Među njima su:

• Minojska civilizacija, koja je postojala u ranom periodu razvoja antičke Grčke, povezana je s njom, na primjer, poznata legenda o Tezeju i Minotauru, koja vjerojatno ima neku stvarnu historijsku osnovu ispod sebe.
• Ahejska civilizacija, o tom periodu Homer piše u svojim epskim pjesmama Ilijada i Odiseja.
• Helenska civilizacija, zapravo, period najvećeg procvata starogrčke civilizacije.

Također, sama teritorija antičke Grčke konvencionalno je podijeljena na tri dijela: sjeverni, srednji i južni. U južnoj Grčkoj postojala je ratoborna i surova Sparta, srce antičke Grčke - Atina, koja se nalazila u centralnoj Grčkoj, dok su se Tesalija i Makedonija nalazile na severu. (Ovo posljednje se, međutim, nije smatralo „pravim Grkom“, Makedonci su prije bili polu-Grci, polu-varvari, istina je da su imali značajnu ulogu u povijesti same antičke Grčke, ali o tome ćemo vidjeti kasnije).

Što se tiče povijesti antičke Grčke, njeni povjesničari je uvjetno dijele na nekoliko perioda, a zatim ćemo detaljno ispitati glavna razdoblja antičke Grčke.

Rani period

Pojava antičke Grčke potječe iz antičkih vremena, u vrijeme kada su i sami stari Grci bili isti varvari. Pelazgijska plemena koja su naseljavala grčku teritoriju 3 milenijuma prije Krista. e. odatle su protjerala plemena Ahejaca koja su došla sa sjevera. Ahejce, koji su stvorili ahejsku civilizaciju, uništili su Dorani, koji su bili na kulturno nižem nivou razvoja. Nakon smrti ahejske civilizacije, počinje takozvano "mračno doba" antičkog svijeta. Kao i drugo "mračno doba" koje je nastupilo nakon sloma, karakteriše ga pad kulture, odsustvo pisanih izvora koji nam govore o ovom istorijskom periodu.

Samo je Homer bacio malo svjetla na njega, međutim, ozbiljni istoričari su dugo vremena smatrali događaje opisane u Ilijadi o Trojanskom ratu samo pjesnikovim izumom, sve dok neko, njemački arheolog Heinrich Schliemann, nije iskopao pravu Troju. . Istina, sporovi o pouzdanosti Troje koju je on iskopao još uvijek traju, na našoj web stranici imamo posebnu zanimljivu temu, ali za sada se vraćamo na povijest Grčke.

Arhaični period

To je arhaični period antičke Grčke, karakteriziran novim procvatom grčke civilizacije. U tom periodu počele su se pojavljivati ​​grčke politike - nezavisne gradove-države, među kojima se postepeno uzdižu Atina, Teba i Sparta. Atina je postala najveći kulturni centar antičke Grčke; tu su kasnije živjeli mnogi istaknuti filozofi, naučnici i pjesnici. Takođe, Atina je bila uporište antičke grčke demokratije, moći naroda ("demos" - na grčkom znači "narod", "kratos" - moć) i rodno mesto ovog oblika vladavine.

Naravno, antička grčka demokratija se razlikovala od moderne demokratije, na primer, robovi i žene nisu mogle da učestvuju u glasanju i javnim sastancima (to nije bilo ubrzo pre pojave feminizma). U ostalom, atinska demokratija je bila upravo najstvarnija demokratija u svom tradicionalnom smislu, svaki slobodan građanin imao je ne samo pravo, već i obavezu da učestvuje u narodnim skupštinama, tzv. su napravljene.

Popularni sastanci u Atini.

Sparta je, s druge strane, bila potpuna suprotnost Atini, vojnoj državi, gdje, naravno, nije moglo biti govora ni o kakvoj demokratiji, Spartom su vladala dva kralja odjednom, od kojih je jedan komandovao vojskom i išao dalje. vojnih pohoda na čelu vojske, drugi je bio zadužen za privredu u njegovom odsustvu. Svaki Spartanac je bio profesionalni ratnik koji je sve svoje vrijeme provodio u usavršavanju vojnih vještina, tako da je spartanska vojska tada bila najjača u Grčkoj. A podvig 300 Spartanaca, koji su zadržali napredovanje velike vojske, više puta je veličan i u umjetnosti i u kinematografiji. Privreda Sparte bila je u potpunosti zasnovana na robovima - helotima, koji su se često bunili protiv svojih gospodara.

Teba, još jedan veliki grad antičke Grčke, bila je i značajan kulturni i ekonomski centar, koji je imao i veliki politički uticaj. Vlast u Tebi pripadala je grupi bogatih građana, tzv. oligarha (da, riječ je grčkog porijekla koja je poznata u našem svakodnevnom životu), koji su se, s jedne strane, plašili širenja atenskog demokratiju, ali s druge strane, oni takođe nisu prihvatili strogost spartanskog načina života. Kao rezultat toga, u stalnim sukobima između Atine i Sparte, Teba je podržavala jednu ili drugu stranu.

klasičnom periodu

Klasični period antičke Grčke karakteriše najveći procvat njene kulture, filozofije, umetnosti, u tom periodu su se pojavile takve izuzetne ličnosti kao što su Solon i Perikle (izuzetni političari koji su ojačali demokratiju u Atini), Fidija (tvorac Partenona u Atina i mnoge druge velike građevine), Eshil (talentovani dramaturg, "otac drame"), Sokrat i Platon (mislimo da ovim filozofima nije potrebno predstavljanje).

Međutim, sa najvećim razvojem kulture u ovom periodu, antička Grčka se suočava i sa velikim iskušenjima, odnosno invazijom Perzijanaca, koji nastoje da porobe slobodoljubive Grke. Suočeni sa strašnim neprijateljem, čak i takvi ranije nepomirljivi rivali kao što su Atina i Sparta ujedinili su se i djelovali kao jedinstveni front, pan-grčki patriotizam je preuzeo svađe u malim gradovima. Kao rezultat toga, nakon niza izvanrednih pobjeda (Maratonska bitka, bitka kod Termopila) nad nadmoćnijim snagama Perzijanaca, Grci su uspjeli odbraniti svoju nezavisnost.

Istina, nakon pobjede nad Perzijancima tokom grčko-perzijskih ratova, Grci su se ponovo vratili svojim ranijim razmiricama, koje su ubrzo toliko eskalirale da su rezultirale velikim Peleponskim ratom između Atine i Sparte. I na obje strane, dvije politike podržavale su svoje saveznike, trajao je 30 godina, rat je završio pobjedom Sparte. Istina, pobjeda nikome nije donijela mnogo radosti, briljantna grčka civilizacija je tokom ratnih godina ponovo zapala u propadanje i pustoš, a sama grčka politika je tokom rata toliko oslabila da je ubrzo energični makedonski kralj Filip, otac velikog osvajač Aleksandar Veliki, bez većih poteškoća osvojio je celu Grčku.

Pa, već njegov sin, kao što znamo, okupivši sve Grke, sam je napao Perziju, tako uspješno da je u to vrijeme stigao sa svojim nepobjedivim grčkim falangama. Od ovog trenutka počinje helenistički period istorije antičke Grčke.

helenistički period

To je završni period procvata grčke civilizacije, trenutak njenog najvećeg zenita, kada se moć (a ujedno i kultura) Grka, zahvaljujući energiji jednog Makedonca, prostirala od same Grčke do daleke Indije , gdje je čak stvorena jedinstvena grčko-indijska kultura, manifestirana, na primjer, u statuama Bude napravljenim u grčkom stilu, antičkoj skulpturi. (tako neverovatan kulturni sinkretizam).

Kip Bamiyan Bude, izrađen u antičkom stilu, nažalost nije preživio do našeg vremena.

Nakon smrti Aleksandra Velikog, njegovo ogromno carstvo je propalo jednako brzo kao što je i osvojeno, grčki uticaj je ipak nastavio da traje neko vreme, ali je postepeno počeo da opada tokom vremena. Situaciju je zakomplikovala invazija ratobornih galatskih plemena na samu Grčku.

I konačno, usponom Rima i pojavom rimskih legionara na grčkom tlu, došao je konačni kraj grčke civilizacije, koju je Rimsko Carstvo potpuno apsorbiralo. Rimljani su, kao što znamo, u mnogim aspektima sredili grčku kulturu za sebe i postali njeni dostojni nasljednici.

Kultura antičke Grčke

U staroj Grčkoj su formulisani prvi filozofski koncepti koji su postavili temeljno znanje o svemiru, koje koristi i moderna nauka.

Grčki istoričar Herodot bukvalno je postao „otac istorije“, njegova istorijska dela su uzori za dela narednih generacija istoričara. Grčki lekar Hipokrat postao je "otac medicine", njegova čuvena "Hipokratova zakletva" do danas izražava moralne i etičke principe ponašanja lekara. Već spomenuti dramaturg Eshil postao je tvorac pozorišne drame, njegov doprinos pozorišnoj umjetnosti i razvoju pozorišta je jednostavno ogroman. Kao i ogroman doprinos Grka Pitagore i Arhimeda razvoju matematike. A filozof Aristotel se općenito može nazvati "ocem nauke" u širem smislu riječi, jer je upravo Aristotel formulirao temeljne principe naučnog znanja o svijetu.

Izgleda kao da je starogrčko pozorište, nastalo iz religioznih misterija, ubrzo postalo jedno od omiljenih mesta za zabavu starih Grka. Same pozorišne zgrade u staroj Grčkoj bile su otvoreni prostor sa okruglom strukturom za hor i scenom za glumce. Sva antička grčka pozorišta imala su odličnu akustiku, pa je čak i publika koja je sjedila u zadnjim redovima mogla čuti sve replike (mikrofona još nije bilo).

Stare grčke olimpijske igre, tokom kojih su čak i svi ratovi prekinuti, postale su, zapravo, temelj razvoja modernog sporta i modernih Olimpijskih igara, koje su upravo isti oživljavanje starogrčke sportske tradicije.

Grci su također imali mnogo zanimljivih izuma u vojnim poslovima, na primjer, njihovu čuvenu falangu, koja je predstavljala zbijenu pješadsku borbenu formaciju. Grčka falanga je lako mogla izvojevati (i izvojevati) pobjede nad brojčano nadmoćnijim, ali ne i organiziranim Perzijancima, Keltima i drugim varvarima.

Umjetnost antičke Grčke

Drevnu grčku umjetnost predstavljaju, prije svega, lijepa skulptura i arhitektura, slikarstvo. Harmonija, ravnoteža, urednost i ljepota oblika, jasnoća i proporcija, osnovni su principi grčke umjetnosti, koja čovjeka smatra mjerom svih stvari, predstavlja ga u fizičkom i moralnom savršenstvu.

Čuvena Miloska Venera, kreacija nepoznatog grčkog vajara. Prikazujući boginju ljubavi i ljepote, Veneru, ona prije svega prenosi iskonsku ljepotu ženskog tijela, ovo je cijela skulptura antičke Grčke i sva njena umjetnost.

Arhitektura antičke Grčke bila je posebno poznata zahvaljujući Fidiji, vajaru i arhitekti, Partenonu, hramu posvećenom zaštitnici Atine, boginji rata i mudrosti, Ateni, njegovoj najvećoj kreaciji.

No, osim Partenona, Grci su izgradili mnoge druge jednako lijepe hramove, od kojih mnogi, nažalost, nisu preživjeli do našeg vremena ili su sačuvani u obliku ruševina.

Što se tiče slikarstva, ono je u staroj Grčkoj bilo predstavljeno veštim crtežima na grčkim vazama, u obliku vaznog slikarstva. Stari Grci su postigli veliku vještinu u ukrašavanju i slikanju vaza i amfora.

Oslikana grčka amfora. Vrijedi napomenuti da su stari Grci slikali razne vrste keramike. A natpisi na vazama koje su ostavili neki slikari vaza postali su dodatni izvor istorijskih informacija.

Religija u staroj Grčkoj

Religija antičke Grčke i njena mitologija su možda najbolje proučeni, a nadaleko su poznata imena mnogih grčkih bogova i boginja, predvođenih vrhovnim bogom Zeusom. Zanimljivo je da su Grci svoje bogove obdarili potpuno ljudskim osobinama, pa čak i porocima svojstvenim ljudima, kao što su ljutnja, zavist, osveta, preljuba i tako dalje.

Takođe, pored bogova, postojao je i kult heroja polubogova, kao što je, na primer, Herkul, sin vrhovnog boga Zevsa i obična smrtnica. Često su mnogi grčki vladari izjavljivali da potječu od jednog ili drugog polubožanskog heroja.

Zanimljivo je da za razliku od mnogih drugih religija, stare Grke uopće nije karakterizirao vjerski fanatizam („Ako Aleksandar tako želi da bude bog, neka bude“, jednom su mirno primijetili Spartanci kao odgovor na tvrdnju Aleksandra Velikog o njegovom božanskom porijeklo), niti posebno poštovanje prema bogovima. Komunicirajući sa svojim bogovima, Grci nikada nisu klečali, već su razgovarali s njima, kao sa jednakim ljudima.

A grčki hramovi posvećeni ovom ili onom bogu, pored svojih ritualnih funkcija, imali su još jednu veoma važnu namenu, bili su najstvarnije obale antikviteta, odnosno mesta gde su razni grčki oligarsi i plemići čuvali svoje stečeno na udicu ili putem lopov vrijednosti.

• Svima je poznata riječ "idiot" starogrčkog porijekla. Stari Grci su idiotom nazivali građanina polisa koji nije učestvovao u javnim skupovima i glasanju, odnosno osobu koju politika u našem modernom smislu nije zanimala, koja se udaljila od političkih peripetija.
• U staroj Grčkoj postojala je posebna institucija hetaera, koja se ni u kom slučaju ne smije brkati s prostitutkama. Getterke su, poput japanskih gejša, bile prelijepe i u isto vrijeme obrazovane žene, sposobne da vode intelektualni razgovor, i upućene u poeziju, muziku, umjetnost, širokog pogleda, služeći da udovolje muškarcu ne samo u fizičkom smislu. , ali i u svim drugim zamislivim značenjima. Mnogi grčki getteri okupili su oko sebe filozofe, pjesnike, naučnike, živopisan primjer za to je Aspazija, bivša Periklova ljubavnica, mladi Sokrat se čak svojevremeno zaljubio u Aspaziju.
• Stari Grci su sve ostale predstavnike manje kulturnih naroda nazivali, da tako kažem, "varvarima" i upravo su oni uveli ovaj pojam ("varvar" sa starogrčkog prevodi se kao "stranac, stranac"). Kasnije su se i Rimljani zarazili ovom grčkom ksenofobijom.
• Iako su se Grci s prezirom odnosili prema svim Skitima i Germanima, nazivajući ih "varvarima", oni su zauzvrat i sami mnogo naučili od razvijenije staroegipatske civilizacije i kulture. Tako je, na primjer, Pitagora u mladosti učio kod egipatskih svećenika. Istoričar Herodot je takođe posetio Egipat i mnogo razgovarao sa egipatskim sveštenicima. „Vi ste Grci, kao mala deca“, rekli su mu lokalni sveštenici.

Video o staroj Grčkoj

I na kraju, zanimljiv dokumentarac o staroj Grčkoj.

Istorija razvoja Grčke počinje najdubljom antikom, kada se neolitsko doba može smatrati početnom točkom vremena. Treba napomenuti da je čitava antička grčka historija usko povezana s morem. Godine 1500. pne dogodio se veoma jak potres na području ostrva Santorini, koji je izazvao prvi kulturni pad.

Nešto kasnije Ahejci su došli na teritoriju Grčke, od tada se obilježava početak nove kulturne ere antičke Grčke. Mikene i Ahejci su se čvrsto ustalili na svjetskoj sceni, svi znaju takve znakove ovog perioda kao što su Homer, junaci Jason, Hercules, Tezej. Logičan završetak ove ere bio je Trojanski rat, uslijed kojeg je moć Mikena uzdrmana, divlja plemena sjevernih Dorijana napala su teritoriju države. Tokom ovog perioda, Grčka je polako degradirala, jedini kulturni ispad bilo je formiranje jasnog, pravog grčkog jezika, na kojem su se počeli sastavljati mitovi.

U doba antičke Grčke stvorena je Penelopejska unija, koja reguliše odnose sa Spartom. Ove godine karakteriše rast i prosperitet privrede, brzi tempo kulturnog razvoja. Preduvjeti za to bili su temelji spartanskog obrazovanja, koji je širio privrženost strogosti i jednostavnosti života. Solomonovi zakoni i Klistenova vladavina također su imali pozitivan učinak. Godine 500. p.n.e. završava se period stare Grčke, kada je završen rat sa Perzijancima. Dolazi do procvata atinske vladavine, što izaziva nezadovoljstvo Spartanaca.

Godine 337. p.n.e. Aleksandar Veliki je ujedinio zemlju, stvorio uslove za uspješan razvoj privrede, tehnologije i vojne obuke. Nakon smrti velikog vladara, Grčka se raspada, u helenističkom periodu carstvo je podijeljeno na autonomne države, umjetnost je zamijenjena poduzetništvom i trgovinom. Rimljani su kasnije postali nosioci grčke kulture, koji su je doveli do naših dana. Postoji bliska veza između grčke i rimske arhitekture.

Bizantski uticaj je takođe igrao značajnu ulogu u grčkom kulturnom razvoju. U to vrijeme umjetnost je cvjetala i uzdizala se, doneseni su mnogi zakoni za zaštitu žena i djece. Ali 1453. je palo Vizantijsko carstvo, počela su vladati turska plemena, ovo vrijeme se može smatrati crnim poglavljem u cjelokupnoj istoriji zemlje. Zemlja se opirala nametnutoj moći, pokušavala da dokaže pravo na vlastitu vjeru.

Uz saglasnost pravoslavne crkve, revolucija se dogodila 1821. Nakon nje, zemlja je bila zahvaćena građanskim ratovima. Vlada je uspjela vratiti Jonska ostrva i dio Epira Grčkoj, kasnije je potpuno prešla državu, zajedno sa Trakijom i Izmirom.

Država u svom modernom obliku nastala je nakon završetka rata. U to vrijeme, zemlja je povratila Rodos i oslobodila cijelu kopnenu teritoriju države. Godina 1974. označila je početak novog slobodnog evropskog perioda u grčkoj historiji, jer je tada sklopljen sporazum kojim je osiguran prekid svih vojnih akcija protiv Turske zbog teritorijalnog rata.

Od 1991. Grčka je priznata kao moderna slobodna država, ravnopravna članica EEZ.

Izraz "Grčka", "Grci" je negrčkog (možda ilirskog) porijekla; ušao je u upotrebu zahvaljujući Rimljanima, koji su ga prvobitno nazvali grčkim kolonistima u južnoj Italiji. Sami Grci su sebe nazivali Helenima, a svoju zemlju - Helasom (od imena malog grada i regije u južnoj Tesaliji).

Geografija.

Balkanska Grčka je u antici zauzimala površinu od cca. 88 hiljada kvadratnih metara. km. Na sjeverozapadu se graničio sa Ilirijom, na sjeveroistoku - sa Makedonijom, na zapadu ga je opralo Jonsko (Sicilijansko), na jugoistoku - Mirtoik, na istoku - Egejsko i Tračko more. Obuhvaćala je tri regije - Sjevernu Grčku, Centralnu Grčku i Peloponez. Sjevernu Grčku dijelio je planinski lanac Pinda na zapadni (Epir) i istočni (Tesalija) dio. Centralnu Grčku omeđivali su planine Timfrest i Eta od severne i sastojala se od deset regiona (od zapada prema istoku): Akarnanija, Etolija, Lokris Ozolska, Dorida, Fokis, Lokris Epiknemidska, Lokris Opuntskaja, Beotija, Megaris i Atika. Peloponez je bio povezan sa ostatkom Grčke uskom (do 6 km) Korintskom prevlakom.

Centralna oblast Peloponeza bila je Arkadija, koja se na zapadu graničila sa Elidom, na jugu sa Mesenijom i Lakonijom, na severu sa Ahajom, na istoku sa Argolidom, Fliuntijom i Sikionijom; Korintija se nalazila na krajnjem sjeveroistočnom uglu poluotoka. Ostrvska Grčka se sastojala od nekoliko stotina ostrva (najveća su Krit i Eubeja), koja su činila tri velika arhipelaga - Kiklade na jugozapadu Egejskog mora, Sporade u njegovim istočnim i severnim delovima i Jonska ostrva u blizini zapadnog Balkana Grčke. , uglavnom planinska zemlja (od sjevera prema jugu je probijena dvama ograncima Dinarskih Alpa) s izrazito razvedenom obalom i brojnim zaljevima (najveći su ambraški, korintski, mesenski, lakonski, argolidski, saronski, malijski i pagaski).

Najveće grčko ostrvo je Krit, jugoistočno od Peloponeza i Eubeje, odvojeno od Centralne Grčke uskim tjesnacem. Brojna ostrva Egejskog mora čine dva velika arhipelaga - Kiklade na jugozapadu i Sporade u njegovom istočnom i severnom delu. Najznačajnija ostrva u blizini zapadne obale Grčke su Kerkira, Lefkada, Kefalenija i Zakintos.

prirodni uslovi.

Planinski lanci dijele Grčku na mnoge uske i izolirane doline s izlazom na more. Ovdje ima nekoliko prostranih plodnih ravnica, osim Lakonije, Beotije, Tesalije i Eubeje. U antičkom grčkom periodu, tri četvrtine teritorije bile su pašnjaci, a samo jedna osmina oranica. Kako flora (hrast, divlji orah, čempres, kesten, jela, smreka, mirta, lovor, oleander, itd.) tako i životinjski svijet (medvjedi, vukovi, lisice, divlje svinje, divlje svinje, jeleni lopatari, jeleni, srndaći ) bili su bogati i raznoliki., zečevi; u antičko doba lavovi), ali more je davalo posebno mnogo. U utrobi su se skrivala značajna nalazišta minerala, prvenstveno gvožđa (Lakonija, mnoga ostrva), kao i srebra (Atika, Tasos, Sifnos), bakra (Evija), zlata (Tesalija, Tasos, Sifnas), olova (Keos), belog mermera. (Atika, Paros), tamnoplava glina (Attica).

Etnički sastav i jezik.

Grčki narod uključivao je četiri etničke grupe - Ahejce, Jonjane, Eolce i Dore, koji su govorili svojim posebnim, ali međusobno bliskim dijalektima (atičko-jonski, eolski, dorski, arkadijski) i razlikovali se u svojim običajima.

Priča

Stara Grčka je podeljena na pet perioda: ahejski (XX-XII vek pre nove ere), homerski ili "mračni vek" (XI-IX vek pne), arhaični (VIII-VI vek pre nove ere), klasični (V-IV vek) pne) i helenistički (III-II vek pne).

Rana istorija grčkog naroda je malo poznata. Naučnici se spore kada i odakle su Grci došli na jug Balkanskog poluostrva. Većina smatra sjeverni dio Balkana ili teritoriju današnjeg vremena pradomovinom Grka. Rumunija; drugi ga smještaju u regiju Sjevernog Crnog mora; drugi je traže u Maloj Aziji. Njihova invazija datira se ili u prvu polovinu 3. milenijuma prije Krista, ili u 17.-16. vijek. BC.; Većina istraživača, oslanjajući se na arheološke podatke, pripisuje ga kraju 3. milenijuma prije Krista.

Achaean Greece.

Prvo grčko pleme koje je došlo na jug Balkana bili su Jonci, koji su se naselili uglavnom u Atici i na planinskoj obali Peloponeza; zatim su ih slijedili Eolci, koji su zauzeli Tesaliju i Beotiju, i (od 20. vijeka p.n.e.) Ahejci, koji su istisnuli Jonjane i Eolce sa dijela teritorija kojima su zavladali (sjeveroistočna Tesalija, Peloponez) i zauzeli glavni deo balkanske Grčke. U vrijeme grčke invazije ovaj kraj su naseljavali Pelazgi, Lelegi i Karijci, koji su bili na višem stupnju razvoja od osvajača: već su ušli u bronzano doba, počelo je društveno raslojavanje i formiranje države, proto. -nastali su gradovi (rani heladski period XXVI-XXI vijeka). Grčko osvajanje odvijalo se postepeno i protezalo se kroz nekoliko vekova (XXIII-XVII vek pne). Po pravilu, došljaci su silom osvajali nove teritorije, uništavajući lokalno stanovništvo i njihova naselja; istovremeno je došlo do asimilacije.

Iako su Ahejci donekle obogatili tehnološki (lončarsko kolo, kola, ratna kola) i životinjski (konji) svijet osvojenih područja, njihova invazija je dovela do izvjesnog ekonomskog i kulturnog nazadovanja - naglog smanjenja proizvodnje metalnog oruđa (kamena i prevladavaju kosti) i nestanak tipa gradskog naselja (u kojem dominiraju mala sela sa malim kućama od ćerpiča). Očigledno je da je u srednjem heladskom periodu (XX-XVII vek pne) životni standard Ahejaca bio veoma nizak, što je obezbedilo dugoročno očuvanje imovine i društvenu jednakost; stalna potreba borbe za egzistenciju sa susjednim ahejskim plemenima i ostacima lokalnog stanovništva odredila je vojno-zajedničku prirodu njihovog načina života.

U 17. veku BC. ovaj vojno-demokratski sistem je zamenjen vojno-aristokratskim; počinje kasnoheladski, ili mikenski, period istorije ahejske Grčke (XVI-XII vek). Očigledno, kao rezultat stalnih ratova, pojedine ahejske zajednice podižu se da potčine susjedna naselja, a unutar njih - koncentraciju političke moći i materijalnih resursa u rukama vođe i njegove porodice. Od zemlje utvrđenih sela, Grčka se pretvara u zemlju moćnih tvrđava koje dominiraju selom. Nastaju proto-države, ahejska kraljevstva, među kojima se ističu Mikena, Tirint, Pilos, Atina, Teba i Jolk. Smisao njihovog postojanja bila je borba za kontrolu nad resursima (plodnom zemljom, stokom, mineralima, prvenstveno metalima). Očuvanje resursa osigurano je kako sistemom njihovog savjesnog računovodstva, tako i mobilizacijom napora za njihovu zaštitu (izgradnja utvrđenja, proizvodnja oružja). Sticanje resursa vršeno je kroz ratove, grabežljive napade, piratstvo i, mnogo rjeđe, spoljnu trgovinu.

Svako ahejsko kraljevstvo bilo je udruženje zasebnih ruralnih zajednica (damos) u jednu makro-zajednicu-državu. Čovjek se mogao ostvariti samo u okviru ove dvije vrste zajednica koje su monopolizirale sve resurse, prvenstveno zemlju, koja se dijelila na zemlju palate i zemlju damosa. Poput seljaka iz svoje zajednice, službenik palate dobio je od države u uslovno vlasništvo parcelu koja odgovara njegovom statusu; verovatno, kralj nije bio izuzetak u ovom sistemu. U mikenskoj eri (bar u njenom prvom periodu) nije bilo oblika privatnog vlasništva nad zemljom; davan je isključivo na privremeno korištenje, što je, međutim, zapravo bilo nasljedne prirode, zbog tradicionalnog kontinuiteta zanimanja kako u porodicama seljaka i zanatlija, tako i u porodicama dvorskih službenika.

Država je seosku zajednicu smatrala samo objektom eksploatacije i svoje odnose s njom ograničavala na povlačenje dijela resursa (radna snaga, sirovine) i proizvedenih proizvoda (hrana, rukotvorine); nije se bavila, za razliku od antičkog istoka, organizacijom proizvodnje (poljoprivreda, sistem za navodnjavanje). Podložna teritorija bila je podijeljena na oblasti kojima su vladali guverneri, koji su bili odgovorni za redovan protok poreza u trezor; bili su potčinjeni nižim službenicima koji su kontrolisali vršenje određenih dužnosti od strane stanovnika pojedinih naselja.

Društvena struktura zasnivala se na postojanju dve glavne grupe - upravnika na čelu sa kraljem i izvršilaca određenih ekonomskih funkcija (poljoprivreda, stočarstvo, zanatstvo); izvođači su bili podijeljeni u dvije kategorije - državni izvođači (zanatlije koji su radili po narudžbi (talasiji) palače i od nje primali plaćanje u naturi) i oporezivo stanovništvo (seljaci), koji su bili dužni snabdjevati državu sirovinama ( uglavnom metal), hranu i obavljanje radnih obaveza. Izvan zajednice bili su robovi i "božje sluge". Robovi (uglavnom žene i djeca) su u većini slučajeva očigledno bili ljudi zarobljeni u ratu; mogli su biti iu kolektivnom (državnom) i pojedinačnom vlasništvu i po pravilu su bili sluge; njihova uloga u ekonomiji bila je čisto pomoćna. „Božije sluge“, čije porijeklo nije sasvim jasno, bile su zakupci zemlje ili od zajednice ili od članova njenih korisnika.

U privredi su dominirali poljoprivreda i stočarstvo. Uzgajana pšenica, ječam, grašak, pasulj, sočivo, masline; možda je nešto maslinovog ulja izvezeno. Uzgajali su se bikovi, ovce, svinje, konji, magarci i mazge. Među zanatima isticali su se kovački zanat (oružje i oklop, oruđe, nakit) i grnčarstvo, tkanje i monumentalna građevina.

Ahejska Grčka bila je pod jakim uticajem susjedne kritske (minojske) civilizacije, od koje je pozajmila niz tehničkih i kulturnih dostignuća (vodovod, kanalizacija, neke vrste oružja i odjeće, linearno slogovno pismo itd.). ( Cm. MINOJSKA CIVILIZACIJA). Međutim, mikenska civilizacija se ne može smatrati derivatom minojske. Za razliku od Krita, Grčka II milenijum pr. bio je svijet agresivne vojne aristokratije, politički i ekonomski sistem je bio mehanizam za ostvarivanje svoje dominacije nad svijetom seoskih radnika, umjetnost je bila oblik afirmacije svojih vrijednosti (rat i lov kao vodeće teme, monumentalna tvrđavska arhitektura , visokokvalitetno oružje).

Cela istorija ahejskog sveta je istorija krvavih ratova. Ponekad se nekoliko kraljevstava ujedinilo u borbi protiv bogatijih i moćnijih (pohod sedam kraljeva Arga protiv Tebe) ili za prekomorske grabežljive ekspedicije (Trojanski rat). Do XIV veka. BC. Pojačavaju se Mikene, koje počinju tražiti ulogu hegemona ahejske Grčke. U XIII veku. BC. mikenski kraljevi uspijevaju dinastičkim brakom pokoriti Spartu i postići potčinjavanje (barem formalno) niza drugih ahejskih država (Tirint, Pilos). Mitološki podaci pokazuju da su u Trojanskom ratu mikenskog kralja Agamemnona drugi grčki kraljevi doživljavali kao vrhovnog vladara. U XV-XIII vijeku. BC. Ahejci započinju vojnu i trgovačku ekspanziju na Mediteranu. Krajem XV vijeka. BC. verovatno uspostavljaju kontrolu nad Kritom, u XIV-XIII veku. BC. nalazio kolonije na zapadnim i južnim obalama Male Azije, na Rodosu i Kipru, u južnoj Italiji. Ahejski odredi učestvuju u invaziji "naroda mora" u Egiptu.

Kontinuirani ratovi doveli su, s jedne strane, do iscrpljivanja i uništavanja ljudskih i materijalnih resursa ahejske Grčke, as druge, do bogaćenja njene vladajuće elite. Sve se produbljuje otuđenje seoskih damosa od države, koja sve više postaje instrument kraljeve lične moći. Na kraju, moćne citadele se nalaze okružene neprijateljskim ruralnim svijetom, ekonomski zaostalim i socijalno nediferenciranim.

Unutrašnje slabljenje ahejskih kraljevstava učinilo ih je ranjivim na vanjske opasnosti. Krajem XIII vijeka. BC. Sjevernobalkanska plemena (i grčkog i tračko-ilirskog porijekla) napala su Grčku. Iako su neke od tvrđava preživjele (Mikena, Tirint, Atina), neke su države uništene (Pylos) i, što je najvažnije, zadat je porazan udarac ahejskoj ekonomiji i sistemu eksploatacije ruralnog okruga. U XII veku. BC. zanatstvo i trgovina brzo degradiraju, a broj stanovnika naglo opada; pridošlice osnivaju niz naselja koja neko vrijeme koegzistiraju sa preživjelim Ahejcima; integritet okruga je narušen i njegovi odnosi sa citadelom slabe. Izgubivši svoju ekonomsku osnovu, preživjela uporišta u XII vijeku. BC. doći do potpunog zastoja.

Homerov period, ili "mračno doba".

Period XI-IX veka. nazvan "Homerskim", budući da su glavni izvor informacija o njemu Homerove pjesme Ilijada i Odiseja.

Krajem XII veka. BC. Dorski Grci su napali Grčku. Prošavši Srednju Grčku, naselili su se u Megarisu i u jugoistočnom dijelu Peloponeza - u Korintiji, Argolidi, Lakoniji i Meseniji. Dorijanci su takođe zauzeli niz ostrva u južnom delu arhipelaga Kiklada i Sporada (Melos, Tera, Kos, Rodos), ravnog dela Krita, istisnuvši ostatke minojsko-ahejskog stanovništva u planinske predele, i jugozapadna maloazijska obala (Doris iz Male Azije). Sjeverozapadna grčka plemena srodna Dorianima naselila su se u Epiru, Akarnaniji, Etoliji, Lokri, Elidi i Ahaji. Jonjani, Eolci i Ahejci su se držali u Tesaliji, Beotiji, Atici i Arkadiji; neki od njih su emigrirali na ostrva Egejskog mora i u Malu Aziju, čiju su zapadnu obalu kolonizirali Jonci, a severozapadnu Eolci.

Dorsko osvajanje, kao i ahejsko osvajanje početkom 2. milenijuma prije Krista, dovelo je Grčku do nove regresije - naglog smanjenja stanovništva, pada životnog standarda, prestanka monumentalne i kamene gradnje općenito, propadanja zanatstvo (pogoršanje tehničkog i umjetničkog kvaliteta proizvoda, smanjenje njihovog asortimana i kvantiteta), slabljenje trgovačkih kontakata, gubitak pisanja. Padom ahejskih tvrđava širom Grčke (uključujući i one koje nisu zauzeli Dori), nekadašnje državne formacije su nestale i uspostavljen je primitivni komunalni sistem; opet, glavni oblik naselja postala su mala, siromašna plemenska naselja. Od dostignuća mikenske civilizacije, Dorijanci su posudili samo lončarsko kolo, tehniku ​​obrade metala i brodogradnje, kulturu uzgoja grožđa i maslina. U isto vrijeme, Dorijanci su sa sobom donijeli umjetnost topljenja i obrade željeza, praksu korištenja ne samo kao nakit (kao u mikensko doba), već i u proizvodnji i u vojnim poslovima. Početak gvozdenog doba bio je od velikog značaja - metal je postao jeftin i široko dostupan, što je doprinelo rastu ekonomske samostalnosti pojedine porodice i slabljenju njene ekonomske zavisnosti od plemenske organizacije.

11-9 vek BC. - doba dominacije poljoprivredne proizvodnje. Stočarstvo je dobilo posebnu ulogu: stoka je bila i kriterij bogatstva i mjera vrijednosti. Glavni tip društvene organizacije bila je seoska zajednica (demos), koja je živjela na malom prostoru i težila potpunoj izolaciji; često se nekoliko sela (obično u svrhu odbrane) ujedinjavalo oko najutvrđenijeg sela, koje je postajalo središte zajednice koja se na taj način širila (protopolis). Kao rezultat toga, Grčka je postala zemlja malih samoupravnih okruga. Zajednica i rodovi i porodice koje su je činile proizvodile su sve što im je bilo potrebno - obrađivale su zemlju, pasle stoku, stvarale najjednostavnije proizvode (odjeću, pribor, alat); profesionalizacija zanimanja koja je ostala sa mikenskom erom. Potreba za složenim rukotvorinama bila je slaba; stoga su se specijalisti zanatlije (demijurzi) našli na marginama ekonomije: najčešće su vodili lutajući život, zarađujući za život od pojedinačnih i slučajnih narudžbi za oružje, oklop ili nakit. Zajednica praktički nije imala kontakt sa vanjskim svijetom; odnosi sa komšijama su uglavnom bili neprijateljski; granični sukobi i grabežljivci bili su uobičajeni. Piratstvo je bilo široko rasprostranjeno, gotovo u potpunosti zamjenjujući trgovinu: s obzirom na oskudicu resursa, Grci tog vremena imali su malo toga za ponuditi za razmjenu.

Društvena i politička struktura bila je zasnovana na srodničkom principu. Zajednicu su činili klanovi i njihova udruženja (fili i fratrije), koji su za vrijeme rata djelovali kao vojne jedinice, a u mirnodopskim vremenima formirali su narodnu skupštinu. Odnosi unutar zajednice (između fila i fratrija) često su bili veoma napeti; sukobi su često dovodili do građanskih sukoba i krvne osvete. Pripadnost klanu bila je jedina garancija prava, života i imovine osobe Homerove ere; izvan plemenske organizacije, bio je praktično bespomoćan - nije bilo ni zakona ni autoritativnih institucija vlasti. U isto vrijeme, zemlja se više nije smatrala vlasništvom klana, već cijele zajednice, te se dijelila (i periodično preraspodjela među svojim članovima); postupno stavljen dodijeljen pojedinoj porodici.

Ropstvo nije igralo veliku ekonomsku ulogu. Glavninu robova, kao iu mikenskom dobu, činili su žene i djeca koji su korišteni za pomoćne poslove u domaćinstvu. Muški robovi su obično obavljali dužnost pastira. Robovi su uglavnom bili ratni zarobljenici. Ropstvo je bilo patrijarhalne prirode, a životni standard robova malo se razlikovao od standarda njihovih gospodara. Nije postojala institucija državnog ropstva; robovi su bili u vlasništvu pojedinih porodica i klanova.

Postepeno, u zajednici u kojoj je u početku vladala "jednakost u siromaštvu", intenzivirao se proces društvene diferencijacije, čemu su doprinijeli stalni unutrašnji i vanjski vojni sukobi. Pobjeda nad susjednim demosom ili nad suparničkim klanom dovela je do bogaćenja i rasta utjecaja pojedinih klanova, jednog ili drugog njihovog člana ili vojskovođe. Ratni plijen je davao sredstva za poljoprivredu na nekoliko parcela, za nabavku boljeg naoružanja (teško naoružanog ratnika ili čak konjanika), za sistematsku vojnu obuku i za stvaranje zaliha hrane u slučaju propadanja usjeva ili elementarnih nepogoda. Ostali članovi zajednice nisu imali takve mogućnosti da osiguraju normalno funkcionisanje svoje privrede, zaštite se od uznemiravanja ili traže značajan dio plijena, posebno u uslovima rascjepkanosti parcela uzrokovanih demografskim rastom. Kao rezultat toga, formirana je grupa ljudi (feta) koja je bila primorana da se odrekne svojih posjeda i ustupi ih ​​imućnijim susjedima; postali su zakupci bez zemlje; s druge strane, nastala je kategorija „pripadnika zajednice sa mnogo parcela“, koji su činili društvenu elitu.

Tradicionalna politička struktura zajednice uključivala je narodnu skupštinu (svi slobodni muški ratnici), vijeće starješina (gerusia, areopag) i izabranog vojskovođu (basilea). Pojava elite je, međutim, dovela do njene transformacije, koja se odvijala na različite načine. U zajednicama u kojima je dominirao samo jedan klan, postepeno je uzurpirao vojne, vjerske i pravosudne funkcije; izabrani vojskovođa se pretvorio u nasljednog patrijarhalnog monarha. Međutim, češće je vodeće pozicije u zajednici zauzimalo nekoliko plemićkih porodica. Aristokrati su igrali vodeću ulogu u bitkama, koje su obično bile niz duela između konjanika ili teško naoružanih ratnika. Njihov autoritet kao branitelja demosa dao im je odlučujući glas u narodnoj skupštini; od njih je izabran vođa komunalne milicije, pristupilo im se rješavanje sudskih sporova. U svojim filama i fratrijima bili su svećenici plemenskih kultova. Preostali članovi zajednice (narod) su protjerani na periferiju javnog i političkog života. Istovremeno, stalno rivalstvo unutar aristokratije sprečavalo je preterano uzdizanje njenih pojedinačnih predstavnika. Rast moći aristokratije kao takve u 9. veku. BC. To se očitovalo i u slabljenju patrijarhalne monarhije u onim protopolama u kojima je ranije uspostavljena: kraljevska porodica postepeno gubi svoje privilegije, a pozicije (funkcije) koje ona monopolizira postaju izborne, pretvarajući se u vlasništvo cjelokupne elite. .

Arhaična Grčka.

Društveno-ekonomski problemi i načini njihovog rješavanja.

Period VIII-VI vijeka. BC. - vrijeme grandioznih promjena u starom grčkom svijetu. Oni su uzrokovani krizom koja je zahvatila mnoge regije naseljene Grcima, a koja je uzrokovana sukobom između stalno rastuće populacije i smanjenja prehrambenih resursa kao rezultat postepenog iscrpljivanja tla. Situaciju je pogoršavao postojeći sistem društveno-ekonomskih odnosa: običaj jednake podjele naslijeđene zemlje između sinova pod dominacijom privatnog aristokratskog posjeda zemlje doprinio je širenju tržišta zemlje. Eksplozija stanovništva dovela je do usitnjavanja parcela na male parcele koje više nisu mogle hraniti svoje vlasnike, pa su bili primorani da ih stave pod hipoteku ili prodaju svojim bogatim rođacima ili susjedima.

Grčko društvo je pokušalo pronaći adekvatan odgovor na izazov koji mu je bačen. Postojala su dva načina rješavanja problema - unutrašnji i eksterni. Prvi je bio efikasnije korištenje raspoloživog obradivog zemljišta i njegovo povećanje krčenjem šumovitih površina, što je zahtijevalo nove, naprednije alate. U VIII-VI vijeku. BC. značajno se povećao broj željeznog alata, proširio njihov asortiman i poboljšao kvalitet. Gvozdena sjekira olakšavala je borbu protiv drveća i grmlja, a željezni raonik, trzalica, motika i srp omogućili su povećanje produktivnosti.

Drugi način rješavanja problema je ekspanzija, koja može biti nasilna ili mirna. Nasilna ekspanzija - zauzimanje novih zemalja izvan države (unutrašnji grčki ratovi, povlačenje kolonija) - bila je po svojoj prirodi prilično konzervativna pojava: na okupiranim teritorijama, Grci su nastojali oživjeti drevni zajednički način života.

U VIII-VI vijeku. BC. brojne države (Sparta, Argos) pokušale su silom da otmu zemlje od svojih susjeda (mesenski ratovi itd.). Međutim, relativna jednakost vojnog i ljudskog potencijala mnogih protopola često je ovakvu agresiju pretvarala u beskrajni niz ratova koji su maksimalno iscrpljivali snage strana i nijednoj od njih nije donosilo pobjedu.

Više obećavalo je osnivanje kolonija u udaljenim prekomorskim zemljama (velika grčka kolonizacija). Uklanjanje kolonije počelo je registracijom svih koji su došli i imenovanjem vođe (ojkista). Sastav kolonista mogao bi uključivati ​​ne samo stanovnike grada (metropole) koji organiziraju ekspediciju, već i stanovnike susjednih regija. U 8. veku BC. U kolonizatorskoj ekspediciji po pravilu nije učestvovalo više od nekoliko stotina ljudi. Po dolasku, oikista je odabrao tačnu lokaciju budućeg naselja, ucrtao njegov plan (lokaciju hrama, glavnog trga (agore), luke, stambenih zona, zidina), obavio potrebne rituale prije početka gradnje, podijelio zemljište među kolonistima i organizovao sistem upravljanja. Osnovana kolonija (apoikia) smatrana je nezavisnom politikom, ali je zadržala bliske veze sa metropolom (zajednički kultovi, trgovinski odnosi, vojna podrška). Najaktivnije kolonizacijske aktivnosti vodili su Halkis iz Eubeje, Megare, Korinta, Fokeje i, posebno, Mileta, koji je osnovao oko devedesetak naselja.

Napredak u brodogradnji doprinio je uspješnim kolonizacijskim aktivnostima. Na osnovu dostignuća feničanskih brodograditelja stvorena su dva nova tipa broda - pentekonter i trirema. Vojni pentekonter je bio brod sa pedeset veslača, sa palubom i odajama za vojnike, i sa bakrenim ovnom ispred; trgovački pentekonter odlikovao se visokim i zaobljenim pramcem i krmom, kao i velikim držanjem. Kasnija trirema bila je brzi ratni brod sa posadom od dvije stotine veslača; prve trireme izgrađene su u Korintu na prelazu iz 8. u 7. vek. BC.

Grčka kolonizacija se odvijala u tri pravca: zapadnom, sjeveroistočnom i jugoistočnom. Najpopularniji je bio zapadni pravac (Sicilija, južna Italija, Ilirska obala, južna Galija, Iberija); vodeću ulogu ovdje su imali Jonjani i Dorani. Prva zapadna kolonija bio je grad Kuma, koji su osnovali Halkiđani sredinom 8. vijeka. BC. u Kampaniji (Južna Italija). Najintenzivnije su se razvijale Sicilija (Sirakuza, Gela, Akragant, Zancla) i južna Italija, koja je zbog velikog broja grčkih naselja dobila naziv "Velika Grčka" (Regius, Tarentum, Sybaris, Croton, Posidonia, Napulj). Najveća zapadna kolonija izvan Magna Graecia bila je Massalia (moderni Marseille), uzgojena oko. 600 pne Fokiđani u blizini ušća Rodana (moderna Rona), koja je ubrzo postala centar grčke trgovine u zapadnom Mediteranu.

U smjeru sjeveroistoka (Trakija, Mramorno more, Crno more) neosporno vodstvo pripadalo je Jonjanima. Prve kolonije na ovom području osnovane su 756. godine prije Krista. Milećani iz Kizika na južnoj obali Mramornog mora i Sinopa u južnom crnomorskom regionu. Pored njih, najveća grčka naselja bila su Potidea i Olintos na poluostrvu Halkidiki, Abdera u Trakiji, Sest i Abydos na Helespontu, Bizant i Halcedon na Bosforu, Herakleja, Trapezund, Istra, Odesa, Olbija, moderna, Hersonez ( Sevastopolj), Pantikapej (moderni Kerč) i Feodosija u regionu Crnog mora.

Jugoistočni val kolonizacijskog pokreta zavladao je južnom obalom Male Azije, Kiprom, Egiptom i Libijom. Predvodili su ga Dorani i Jonci. Teškoća prodiranja u ova područja bila je u tome što su obično bila pod kontrolom moćnih istočnih monarhija (Asirija, Egipat, Babilonija, Lidija); pored toga, Grci su se suočili sa jakom konkurencijom Feničana (posebno na Kipru), koji su takođe izvršili široku kolonizacionu ekspanziju. Stoga apoikije nisu uvijek uspijevale postati samostalni centri, a njihov ukupan broj je bio relativno mali. Relativno povoljni uslovi postojali su samo na libijskoj obali, gde su Dorijanci izveli grupu prosperitetnih naselja (Pentapolis, ili Pentapolis) na čelu sa Kirenom. Od ostalih grčkih kolonija na jugoistoku izdvaja se Naukratis, koji su osnovali Milećani sredinom 7. vijeka. BC. u delti Nila.

Uprkos izvornoj poljoprivrednoj orijentaciji Velike kolonizacije, mnoga naselja su se postepeno pretvarala u velike zanatske centre, vodeći intenzivnu razmjenu sa lokalnim stanovništvom, kao i centre posredničke trgovine. Tako su uticali na ekonomiju same Grčke, stimulišući razvoj robne proizvodnje u njoj.

Do tog vremena, grčka civilizacija je bila zatvoreni samoreprodukcioni sistem koji je funkcionisao na etnički ograničenoj teritoriji sa ograničenim resursima. Međutim, kolonije stvorene da je drže zatvorenom, naprotiv, dale su joj priliku da se otvori prema ostatku svijeta. Prešla je granice teritorija naseljenih Grcima i privukla mnoge strane zemlje i plemena u svoju orbitu, dobivši pristup njihovom materijalnom i kulturnom bogatstvu. Grčki sistem metropole-kolonije postao je, nakon feničanskog, struktura koja objedinjuje raznoliko mediteransko područje.

Kao rezultat toga, u Grčkoj je trijumfovala druga vrsta ekspanzije - mirna (komercijalna). Nova situacija omogućila je nizu politika (Atina, Egina) da napuste svoj primarni fokus na uzgoj žitarica u korist izvoznih usjeva (grožđe, masline), čijem uzgoju posebno pogoduju tlo i klima većeg dijela Grčke, te rukotvorina (prvenstveno grnčarstvo i kovački zanat), čiju je konkurentnost osiguravala duga tradicija zanatstva i dostupnost visokokvalitetnih sirovina. Zanatstvo je odvojeno od poljoprivrede; specijalizovana za ručni rad. Centar privrednog života seli se iz sela u grad, čiji interesi nisu usmereni na unutrašnjost, već na more; novi gradovi su sada bazirani na obali pored pogodnih zaliva, a stari (Atina, Korint) uspostavljaju bliske veze sa obližnjim lukama.

Društveno-politička struktura.

Arhaično doba obilježila su dva vodeća trenda - želja za ujedinjenjem i, s druge strane, transformacija aristokratskog sistema. Prvi trend je najpotpunije izražen u sinoikizmu („zajedničko naselje“), ujedinjenju nekoliko ranije nezavisnih zajednica preseljenjem njihovih stanovnika u postojeći ili novoosnovani utvrđeni centar (Teba, Atina, Sirakuza). Osim toga, postoje vjerske (oko svetilišta; na primjer, Apolonov hram u Delfima i hram Demeter u Atelu) i političke unije, koje ujedinjuju grupe država određenog područja (Beotijske i Tesalijske unije), cijele regije. (Peloponeska unija, Panionska unija) ili čak različite regije grčkog svijeta (sveta delfska amfiktionija).

Evolucija aristokratskog sistema prošla je kroz dvije faze. Na prvom (VIII - prva polovina VII vijeka prije nove ere) raste ekonomska i politička moć aristokratije u cjelini. U društveno-ekonomskoj sferi uspješno uništava komunalne tradicije, prvenstveno u oblasti korištenja zemljišta. To joj omogućava da, u uslovima osiromašenja najvećeg dela običnih članova zajednice, u svojim rukama koncentriše značajno zemljišno bogatstvo; mnogi seljaci padaju u dužničko ropstvo. U političkoj sferi, naprotiv, aristokratija nastoji da iskoristi nekadašnje komunalne institucije kolektivne vlasti, prije svega savjet starješina, kako bi smanjila značaj institucija vlasti pojedinca (prije svega kraljevske). Do početka 7. vijeka BC. monarhijski sistem zapravo prestaje da postoji u Atici, Beotiji, državama severoistočnog Peloponeza i mnogim gradovima Male Azije. U većini slučajeva ova promjena se vrši bez nasilja: pod kraljem se stvara kolektivno tijelo (eforat, collegium of efetes) na koje se prenose njegove glavne funkcije, s izuzetkom, po pravilu, svešteničkih; njegova funkcija postaje izborna, tj. pokazuje da je vlasništvo cijele aristokratske elite. Često najviši organ izvršne vlasti postaje kolegijum magistrata, koji se bira na određeno vrijeme (obično na godinu dana) i koji je dužan podnijeti izvještaj aristokratskom vijeću po isteku svog mandata. U ovom sistemu, narodni skup, iako ostaje kao institucija, igra izuzetno malu ulogu.

Međutim, pretjerani uspon aristokratije prikrivao je njeno neizbježno slabljenje. Uništavajući ili emaskulirajući zajedničke tradicije, ona je time potkopavala osnovu svoje moći: očuvanje zajednice garantovalo je tradicionalni status njenih članova, uključujući autoritet aristokratije i onih političkih institucija u kojima je imala vodeću ulogu. Isterujući osiromašene seljake iz zajednice i oduzimajući im zemlju - osnovu njihovog tradicionalnog statusa, plemstvo više nije moglo računati na njihovu lojalnost postojećem poretku. S druge strane, sredinom 7.st. BC. aristokratija je izgubila vodeću poziciju u vojnoj sferi – nešto što je ranije određivalo njen društveni značaj. Široka rasprostranjenost željeznog oružja i oklopa i njihova relativna jeftinost u odnosu na bronzane mijenja društveni sastav teško naoružane pješake (hoplita), koja se danas regrutuje iz srednjih slojeva grada i sela. Uloga hoplita u bitci dramatično se povećava zbog širenja nove vrste borbene formacije - falange: teško naoružani ratnici postrojeni u nekoliko redova u izduženom pravokutniku i kretali se prema neprijatelju s izbačenim kopljima. Vrijednost aristokratske konjice i bojnih kola opada; bitka iz serije borbi pretvara se u okršaj dvije hoplitske vojske. Glavni branitelj države ne postaje plemstvo, već srednji slojevi.

Kolaps tradicionalnih struktura lišava jedinstva same aristokracije. Ako je prije rivalstvo njegovih članova bilo izglađeno klanovskom i plemenskom solidarnostom, sada pobjeđuje individualistički princip. Oni više ne teže toliko priznanju na svom imanju i slavi među sugrađanima, koliko ličnoj moći i bogatstvu. Predstavnici plemićkih porodica često raskinu sa svojom okolinom, bilo tako što napuštaju rodni polis (kao oikisti ili vođe najamničkih odreda) ili dolaze u sukob sa svojom klasom (kao učesnici antivladinih ustanaka ili čak kao tirani).

Kriza aristokratskog sistema postaje očigledna u drugoj polovini 7. veka. BC. Istovremeno raste uloga urbanog demosa (urbanih zemljoposjednika, trgovaca, zanatlija, građevinskih radnika, mornara, utovarivača), prvo u ekonomskom, a potom i društveno-političkom životu. Zajedno sa ruralnim demosima koji gube zemlju i sredstva za život, urbani demos bez pristupa vladi čini većinu neprijateljski raspoloženu prema postojećem poretku. Gubitak široke društvene podrške dovodi do pada aristokratskih režima u mnogim grčkim državama. Uklanjanje bivše elite s vlasti vrši se kako mirnim putem (snimanje zakona, esimnecija) tako i silom (tiranija).

Prvi korak ka ograničavanju svemoći elite i transformaciji haotičnog aristokratskog društva u uređeno građansko društvo bilo je pisanje zakona. Plemstvo je odavno monopoliziralo privilegiju tumačenja običajnog prava; odsustvo fiksnog zakonodavstva osiguralo je njegovu dominaciju i omogućilo arbitrarnost u odnosu na neprivilegirane. U prvoj polovini 7.st. BC. takav zapis sačinili su u Korintu i Tebi nomoteti ("zakonodavci") Fidon i Filolaj, a 621. pne. u Atini arhont Drakon. Kodifikaciju zakona u brojnim grčkim državama izvršili su esimnetes („organizatori”) - posrednici koje je zajednica birala za prisilno pojednostavljivanje građanskih sporova (Pittacus u Mitileni na Lezbosu, Solon u Atini, Charond u Katani, Zaleuk u Locri Epizephian), koji ne samo da je zapisao postojeće pravne norme, već ih je i „poboljšao“ (reformisao). Posebna pažnja posvećena je uređenju sudskih postupaka, zaštiti imovine i brizi za moral. Kako privilegije plemenske aristokratije nisu bile zakonom utvrđene, one su se našle izvan pravnog polja (uključujući običaj krvne osvete, najvažniji element stila života plemića); ovo je otvorilo put ka promjeni znaka pripadnosti društvenoj eliti – princip rođenja postepeno se zamjenjuje vlasničkim principom (timokratija): aristokrata koji je izgubio svoje bogatstvo izgubio je i svoje privilegije. Neki "organizatori" su čak podijelili sve građane prema imovinskom stanju, čineći to kriterijem njihove političke poslovne sposobnosti.

U nizu slučajeva, esimneti su pokušavali da legalno obnove nekadašnji „pravedan“ društveno-ekonomski poredak, kada je zemljište bilo u vlasništvu zajednice i ravnopravno podijeljeno među njenim članovima. U tu svrhu, Solon je 594. pne. u Atini je izvršio sisakhfiju („otresanje tereta“), ukidajući dugove i dužničko ropstvo i vraćajući založene zemlje bivšim vlasnicima. Tako je stavljena granica na rast velikih posjeda, ekonomskog temelja dominacije aristokratije. Cm. ATINA.

U 7.-6. vijeku BC. glavni oblik nasilnog uništenja aristokratskog režima bila je tiranija, koja je, za razliku od tiranije iz 4. st. pne, naziva se starijim. Tiranija je vladavina osobe koja je silom preuzela vlast i vršila je izvan legitimnih političkih institucija. Viši tirani obično nisu imali nikakve funkcije; zadržali su tradicionalne organe vlasti, ali su im lišili bilo kakvog političkog značaja. Tiranija je bila prilično česta pojava u arhaičnom grčkom svijetu, ali je uticala na njegove glavne regije u nejednakom stepenu. Većina tiranskih režima nastala je u ekonomski najrazvijenijim državama, gdje je rastao utjecaj urbanog demosa, prvenstveno u regiji Istm, u Joniji i na ostrvima: tiranija Kipselida u Korintu (657–584), Ortagorida u Sikionu (655–555), Peisistratidi u Atini (560–510 s prekidima), Teagena u Megari (druga polovina 7. st. pr. n. e.), Perila u Argu (6. st. pne.), Proklo u Epidauru (druga polovina 7. st. st. pne.), Trazibul u Miletu (kraj 7. vijeka pne), Mirsila u Mitileni (prelaz 7.-6. st. pne.) i Polikrat na Samosu (538-522). Od perifernih grčkih regija, tiranija se najviše širila na Siciliji; najpoznatija je vladavina Falarisa u Akragantu ((570–554) i Pantareida u Geli (505–491) ovaj politički oblik.

Obično su ljudi iz aristokratskog sloja postajali tirani (Kipsel, Pisistrat, Frasibulus). Često su, prije puča, zauzimali visoke civilne, a posebno vojne položaje (polemarh, strateg), što im je omogućavalo da steknu vlast od hoplita, glavne vojne sile u državi. Prilikom preuzimanja vlasti, tirani su se oslanjali na nearistokratske slojeve, posebno na srednje i male poljoprivrednike; u nekim slučajevima - na ugrožene i najsiromašnije grupe stanovništva (Pisistrat, Perill). Uspješan državni udar bio je praćen istrebljenjem ili protjerivanjem vladajuće aristokracije (ponekad i kralja), konfiskacijom njihove imovine, koja je podijeljena pristalicama tirana.

Tirani su se često okruživali tjelohraniteljima i oslanjali se na plaćenike. Najvažnija mjesta su zauzimali njihovi rođaci i pristalice. Unutrašnja politika starijih tiranina bila je očito antiaristokratske prirode: oni su često terorizirali i uništavali plemensko plemstvo, oporezivali velike zemljoposjednike i uveli zabranu pretjeranog luksuza. Tirani su pokušali nametnuti društvu prisilnu političku jednakost, potiskujući njegov najaktivniji dio - plemstvo. S druge strane, pružali su podršku ostalom stanovništvu: proširivali su sastav civilnog korpusa, davali žitne zajmove seljacima, patronizirali trgovce i zanatlije. U nastojanju da se oslobode neželjenih elemenata i riješe pitanje zemlje, tirani su ponekad poticali kolonizaciju. Međutim, stvaranjem povoljnih uslova za privrednu aktivnost gradskog i seoskog demosa, nastojali su da ga uklone iz političkog života i liše bilo kakvog vojnog značaja (razoružanje hoplita, zabrana okupljanja na trgovima, ograničenje poseta seljaka). u grad). Jačanje fiskalnog ugnjetavanja i odsustvo bilo kakvih garancija prava građana u konačnici je otuđilo široke slojeve stanovništva od tirana, prije svega gradsku srednju klasu. Sužavanje društvene baze tiranskih režima dovelo je do njihovog širokog nestanka do kraja 6. vijeka. pne, prvenstveno u balkanskoj Grčkoj; opstali su samo u Maloj Aziji (uz podršku Perzijanaca) i na Siciliji. Tiranija je odigrala važnu istorijsku ulogu, jer je doprinela propasti aristokracije i pripremila uspostavljanje građanske zajednice: doprinela je političkom nivelisanju društva i istovremeno mu omogućila da shvati opasnost od ekstremnog individualizma. , koju oličavaju tirani.

Do kraja VI veka. BC. u velikoj većini grčkih država uspostavljen je republikanski sistem u kojem je politički suverenitet pripadao „narodu“ – skupu punopravnih građana: muškaraca, starosjedilačkih stanovnika datog područja, koji su posjedovali nasljedne zemljišne parcele (sa vrhovno vlasništvo nad zemljom cijele zajednice). Građanin je imao pravo da učestvuje u narodnoj skupštini (ekklesia), da služi vojsku, da bira i da bude biran na javnu funkciju. Narodna skupština je obrazovala Veće (bule) - najviši organ upravljanja i birao magistrate na određeno vreme, koji su mu, nakon isteka ovlašćenja, podnosili izveštaje; Stalne birokratije praktično nije bilo. U zavisnosti od sastava civilnog korpusa, razlikovala su se dva oblika republičkog uređenja – oligarhija i demokratija. Ako su u demokratiji svi članovi zajednice uživali jednaka politička prava, onda je pod oligarhijom stepen njihovog posjeda bio određen imovinskim kvalifikacijama: osobe s malim prihodima ili su bile uklonjene iz civilnog kolektiva i nisu im bile dozvoljene na služenje vojnog roka, ili su premještene u kategoriju "pasivnih" građana, lišenih pristupa javnoj upravi. Najveća demokratija u Grčkoj početkom 5. veka. BC. bili Atina; oligarhije - Korint i Teba. Posebnu poluoligarhijsko-poludemokratsku verziju republikanskog sistema predstavljala je Sparta, u kojoj pripadnost građanstvu nije bila određena principom ustaljenog načina života, već istorijskim uslovima dorskog osvajanja: samo deo lokalnog stanovništvo (potomci jednog od dorskih plemena) bilo je dio građanske zajednice (zajednice "jednakih") s demokratskim tipom vlasti, što je, međutim, u odnosu na druge grupe lokalnog stanovništva - perieke (potomke drugih Dorska plemena) i heloti (pokoreni Ahejci) - djelovali su kao oligarhija. Cm. SPARTA.

Rezultat društveno-političkog razvoja arhaičnog perioda bilo je rađanje klasičnog polisa - malog grada-države: nekoliko sela oko jednog urbanog centra sa prosječnom površinom od 100–200 kvadratnih metara i populacijom od 5– 10 hiljada ljudi. (uključujući 1-2 hiljade građana). Grad je bio mjesto društveno značajnih događaja - vjerskih obreda i svečanosti, javnih skupova, pozorišnih predstava, sportskih takmičenja. Centar polisnog života bio je centralni gradski trg (agora) i hramovi. Duhovna osnova polisa bio je poseban polisni svjetonazor (ideal društveno aktivnog slobodnog građanina, rodoljuba i branitelja otadžbine; potčinjavanje ličnih interesa javnosti). Mali okvir grada-države omogućio je Grku da osjeti svoju blisku povezanost s njim i odgovornost za njega (direktna demokratija).

Kultura.

Arhaično doba bilo je važna prekretnica u razvoju starogrčke kulture. Na prijelazu iz IX-VIII vijeka. BC. pismo je oživljeno (zaboravljeno u Homerovom periodu). Prema legendi, Kadmo, sin feničanskog kralja Agenora, doplovio je oko. Fera i naučio lokalne Grke feničanskom načinu pisanja; na njegovoj osnovi stvorili su vlastitu abecedu (ahejsku), kasnije uključivši simbole za označavanje samoglasničkih glasova. Sa egejskih ostrva prodire u Atiku, zatim se širi na Peloponez, Tesaliju, Beotiju i Fokidu; javljaju se njene različite varijante koje čine dvije glavne grupe - zapadnogrčku (beotsku, lakonsku, arkadijsku) i istočnogrčku (staroatičku, miležansku, korintsku). Najsavršenija je bila mileška abeceda, koja je postepeno postala uobičajena grčka. U 8. veku BC. Grci su pisali, kao i Feničani, s desna na lijevo; u 7. veku BC. prešli su na bustrofedon (poput oranja polja na bikovima - naizmjenični redovi s desna na lijevo i s lijeva na desno); u VI veku. BC. Grci počinju primjenjivati ​​slova s ​​lijeva na desno. Na drvenim pločama, kamenim, mramornim i bronzanim pločama uklesani su zakoni i komemorativni natpisi; svi ostali tekstovi pisani su na koži, drvenom liku, platnu, glinenim krhotinama i drvenim voštanim pločama, kasnije na papirusu (od vlaknastog jezgra trske) dostavljenom iz Egipta. Znakovi su iscrtani olovom ili oslikani četkicama od trske umočenim u čađavo mastilo uz dodatak ljepila ili odvarka korijena maže.

Širenje pisanja dalo je poticaj razvoju starogrčke književnosti. U 8. veku BC. Zapisane su Homerove pjesme, koje su prije pjevali Aedi. Krajem 8. vijeka BC. Hesiod je stvorio dvije nove vrste epske poezije - didaktičku ( Radovi i dani) i genealošku ( Teogonija). Od sredine 7. veka BC. vodeći žanr je bila lirika, čiji je predak bio Arhiloh sa Parosa; njen procvat vezuje se za imena Alkeja, Safo, Tirteja, Stezihora, Anakreonta, Simonida iz Ceosa i dr. Rađanje drame takođe pripada arhaičnom periodu; nastao na Peloponezu, procvat je doživio u drugoj polovini 6. vijeka. BC. u Atini (tragedije Tespida i Friniha); starogrčkog pozorišta. Javljaju se prozni žanrovi: istorijsko pisanje (logografije Hekateja iz Mileta i dr.), filozofska proza ​​(Tales, Anaksimandar, Heraklit), basna (Ezop).

Urbano planiranje se ubrzano razvija (kamene zgrade, planiranje urbanog kompleksa, vodosnabdijevanje). Oživljava se monumentalna arhitektura (prije svega izgradnja hramova); uvodi se novi način gradnje uz pomoć ogromnih kamenih blokova, među kojima se praznine popunjavaju sitnim kamenjem i šutom. Izmišljen je sistem narudžbi za kombinovanje nosivih (stub sa postoljem i kapitelom) i nosećih (arhitrav, friz i vijenac) dijelova zgrada i njihove dekoracije (skulptura, slikarstvo). Prvi red je bio dorski (početak 7. veka pre nove ere), drugi - eolski (sredina 7. veka pre nove ere), treći - jonski (sredina 6. veka pre nove ere). U drugoj polovini 7.st. BC. postojao je tip ordenskog hrama - peripter: pravougaona građevina, sa svih strana okružena jednim nizom stubova, unutar koje se iza zidina nalazilo svetilište (hram Apolona Termija u Termonu, hram Here u Olimpiji, itd.). Dorski peripteri su se odlikovali jednostavnošću i strogim proporcijama; moćni i zdepasti stubovi oslonjeni su direktno na stereobat, kameni temelj hrama (Apolonov hram u Korintu, hram Demeter u Posejdoniji). Jonski stil karakterizirao je peripter sa dvostrukom vanjskom kolonadom (dipterom), koji se izdvajao svojom veličinom i sjajem (Hram Here na Samosu, Artemidin hram u Efezu).

Arhaično doba obilježeno je pojavom plastike. Skulptura se fokusira na ideal mladog, lijepog i hrabrog heroja, koji oličava vrline građanina politike - ratnika i sportiste; dominira generalizovana (bez uzimanja u obzir individualnih osobina) slika obožene osobe (ili humanizovanog boga). Umjetnost prikazivanja nagog muškog tijela (dorska tradicija) i prenošenja njegovih proporcija se unapređuje (od "kourosa" (mladića) Palomeda s kraja 7. stoljeća prije Krista do Piraeus kouros 520. pne). Ženska figura obično je ogrnuta bogato ukrašenom odjećom (jonska tradicija). Skulptura i reljef hrama su se intenzivno razvijali (naročito u VI veku pre nove ere), postajući obavezni elementi spoljašnjeg i unutrašnjeg dekora; reljefi, po pravilu, reproduciraju grupne scene na mitološke teme. Do kraja VI veka. BC. povećava se sposobnost prenošenja odnosa između likova i slobodnog postavljanja figura u prostor.

U slikarstvu (vazno slikarstvo) na prijelazu iz 9. u 8. vijek. BC. umjetnost znaka, geometrijskog simbola, umire; zamjenjuju ga razumljive i vizualno humanizirane mitološke slike. Geometrijski stil slikarstva koji je dominirao Homerovom erom, u 7. veku. BC. ustupa mjesto orijentalizirajućem stilu, u kojem, uz obilje fantastičnih životinjskih i floralnih ornamenata, dominiraju slike živih bića, prvenstveno bogova grčke mitologije. Do sredine VI veka. BC. Širi se vazno slikarstvo „crnofiguralnog stila“ (crni lak na crvenkastoj glini), gdje je ornament tepiha u potpunosti zamijenjen živom slikom i gdje se vješto prenosi pokret (majstor Exeky). Odnos prema slikarstvu kao magijskom sredstvu animiranja posude je prošlost; slika, za razliku od ornamenta, dobija svoje značenje, nevezano za funkciju vaze. Oko 530. pne odobrava se „crvenofiguralni stil“ (figure koje zadržavaju izvornu crvenkastu boju gline, na crno lakiranoj pozadini), što je omogućilo vještije prenošenje volumena i pokretljivosti ljudskog tijela i dubine prostora.

Važan pokazatelj napretka grčke kulture bilo je rađanje filozofije kao nauke. Krajem 7. vijeka BC. u Joniji (Milet) nastala je prirodno-filozofska škola; njegovi predstavnici su smatrali da je cijeli svijet jedinstvena materijalna cjelina, a njegov nepromjenjivi temeljni princip - oživljena materijalna supstanca: Tales - voda, Anaksimandar - apeiron ("beskonačno"), Anaksimen - zrak. Za razliku od prirodnih filozofa, Heraklit iz Efeza krajem VI veka. BC. iznio je ideju promjenjive suštine bića (vječni ciklus elemenata u prirodi): proglasio je jedinstvo i borbu suprotnosti uzrokom kretanja svih stvari, čime je postavio temelj dijalektičke filozofije. U južnoj Italiji, Pitagora sa Samosa (oko 540-500 pne) stvorio je pitagorejsku školu, koja je u brojevima i brojčanim odnosima vidjela osnovu svega što postoji; pripisuje mu se ideja o besmrtnosti duše i njenim posthumnim migracijama. Ksenofan iz Kolofona (oko 565. - poslije 480. pne), kritičar tradicionalne religije, razvio je panteističku doktrinu o identitetu Boga i svemira; bog je vječni duh koji prožima svijet i upravlja njime snagom svog uma. Njegove ideje su uticale na pojavu Eleatske škole, koja je smatrala da je jedno i nepromenljivo, a pluralitet i pokretljivost stvari iluzija; osnivač - Parmenid iz Eleje (oko 540 - posle 480 pne).

Klasična Grčka.

Grčka u 5. veku pne. Grčko-perzijski ratovi.

U 5. veku BC. drevni grčki svijet je po prvi put od dorske migracije postao predmetom vanjske agresije velikih razmjera, ovoga puta s istoka.

Sredinom VI veka. BC. Mala Azija Grčka (Eolis, Jonija, Dorida) bila je prisiljena da se potčini lidijskom kralju Krezu (560–546. pne.). Nakon poraza 546. pne. Perzijski kralj Kir II (550–529 pne) od Lidije osvojio je grčke gradove na zapadnoj obali Male Azije; dio Grka se potčinio Perzijancima, dio (Fokejci i Teozijanci) je pobjegao u Trakiju i Veliku Grčku. Međutim, pošto nije imao flotu, Kir II nije mogao uspostaviti vlast nad ostrvskom Grčkom. Tek u 522-521 pne. Perzijanci su uspjeli da se obračunaju s tiraninom sa Samosa Polikratom, koji je kontrolirao istočni dio Egejskog mora, i pokori ostrvo. Darije I (522–486 pne) osvojio je grčke kolonije u Kirenaici rano u svojoj vladavini. Kao rezultat njegovog skitskog pohoda 514. pne. moć Perzijanaca priznali su grčki gradovi na Bosporu, Helespontu i u Trakiji, kao i Makedonija. Perzijska ekspanzija dovela je do dugog vojnog sukoba između Grka i Ahemenidske države.

Otvoreni vojni sukob između Grka i Perzijanaca trajao je više od pola stoljeća. (500-449 pne) i prošao kroz nekoliko faza: Jonski ustanak (500-494 pne), prvi pohodi Perzijanaca na Grčku (492 i 490 pne), Kserksov pohod (481-479 pne) i pohod u istočnom Mediteranu (469–449 pne). Cm. GRČKO-PERZIJSKI RATOVI.

Godine 500. pne grčki gradovi u Maloj Aziji, predvođeni Miletom i uz podršku Atine i Eretrije, pobunili su se protiv perzijske dominacije (Jonski ustanak); pridružile su im se Krit, Karija i grčke kolonije na obalama Propontide. Tek 494. godine pne. nakon duge borbe, Perzijanci su uspjeli vratiti Joniju i Eolidu pod svoju vlast. Godine 493. pne uspostavili su kontrolu nad ostrvima u istočnom Egeju (Samos, Hios, Lesbos) i nad Bosforom i Helespontom.

Godine 492. pne Perzijanci su napravili svoj prvi put u balkansku Grčku, ali je njihova flota olupina kod rta Atos. Godine 490. pne Perzijanci su poduzeli novi vojni pohod: osvojili su Kiklade i porazili Eretriju na Eubeji, ali su ih Atinjani porazili na Maratonskom polju.

Odraz kartaginjanske agresije.

U prvoj polovini 5.st. BC. Grci su uspjeli eliminirati prijetnju ne samo sa istoka, već i sa zapada. Godine 480. pne Tiranin iz Sirakuze Gelon, zajedno sa tiraninom Akragasom Teronom, porazio je ogromnu vojsku Kartagine i njenih saveznika u bici kod Himere, zaustavivši kartaginjansku ekspanziju na Siciliji.

Borba atinskog Arche i Peloponeske unije 479–431. pr.

Nakon protjerivanja Perzijanaca iz Grčke, neslaganja su eskalirala kako između pojedinačnih grčkih politika tako i između saveza država. Značaj vojnog doprinosa Atine borbi protiv Perzijanaca u završnoj fazi grčko-perzijskih ratova doveo je do povećanja njihove vojne i političke uloge u grčkom svijetu. Atinjani su izgradili novi odbrambeni sistem oko svog grada, povezujući ga sa lukom Pirej pet kilometara dugim zidom. Zauzeli su brojna ostrva u Egejskom moru (Skiros i druga), uspostavili se na ušću Strimona, sagradivši tamo grad Amfipolj, na Bosporu i Helespontu. Atina je postala hegemon Delske simahije, koja se postepeno pretvorila u Atinsku državu (arche); njen sastav se stalno širio (208 polisa sredinom 5. st. pne.). Godine 454. pne saveznička riznica je prebačena u Atinu i bila je pod kontrolom najvišeg atinskog pravosudnog organa - helija, koji je takođe postao nadležan za rješavanje sporova između saveznika. Atina, kao demokratska država, vodila je politiku podrške demokratskim režimima unutar unije, često nasilno eliminišući oligarhijsku vlast (npr. na Samosu 440. pne). Da bi osigurala lojalnost savezničke politike, Atina je praktikovala dovođenje kolonija atinskih građana (cleruchii) u svoje zemlje. Kršenje prava saveznika dovelo je do ustanaka u nizu politika i pokušaja da se izvuku iz simahije (Naksos 469., Tasos 465., Halkis 446., Samos 440., Potidea 432. pr.n.e.), koji su bili strogo potisnuti: zidine gradova su srušene, huškači pogubljeni, stanovnicima je izrečena odšteta.

Glavni protivnik atinskog arhia bila je Peloponeska unija, na čelu sa Spartom, koja je ujedinila sve države poluostrva, osim Arga i Ahaje, kao i deo politike Srednje Grčke (Beotija, Fokida itd.); uključivao je glavne trgovačke konkurente Atine - Megaru i Korint. Za razliku od Atinske unije, Peloponeska unija se nije pretvorila u nadnacionalnu organizaciju, u autoritet Sparte nad svojim članovima, koji su uživali potpunu političku i finansijsku nezavisnost i mogli su je slobodno napustiti.

Odnosi između Atine i Sparte su se posebno zaoštrili nakon 464. godine prije Krista, kada su Spartanci, tokom ustanka mesenskih helota, odbili vojnu pomoć Atinjana, koju su sami tražili. Kao odgovor, Atina je ušla u savez sa prvobitnim neprijateljem Sparte - Argosom, a 460. pr. pomogao mu je da porazi Mikenu, savezničku sa Spartancima. Tada su podržali Megaru u ratu s Korintom, postigli njeno povlačenje iz Peloponeske unije i smjestili svoje garnizone u Megaris. Godine 457. pne došlo do otvorenog sukoba (Mali Peloponeski rat 457-446. p.n.e.): spartansko-beotijska vojska je porazila atinsku miliciju kod Tanagre, ali ubrzo su Beotijani poraženi od Atinjana kod Enofita. Uspostavivši kontrolu nad Srednjom Grčkom, Atinjani su 456. pne. zarobljeni oko. Egina, protjeravši svoje stanovnike, svoje dugogodišnje trgovačke konkurente, kao i veliki peloponeski grad Trezenu. Godine 451. pne Sparta i Atina potpisale su petogodišnje primirje.

Neprijateljstva su nastavljena 447. godine prije Krista, kada je oligarhijska partija preuzela vlast u Beotiji uz podršku Spartanaca. Da pomognu lokalnim demokratima, Atinjani su poslali veliki odred, koji je, međutim, poražen kod Heroneje. Kao rezultat toga, brojni gradovi u Beotiji, Fokidi, Lokridu i Eubeji, kao i Megara, otpali su od atenskog luka. Godine 446. pne Spartanci su napali Atiku i opkolili Eleuzinu, ali su se ubrzo povukli; Atinjani su slomili ustanak na Eubeji. Godine 445. pne strane, iscrpljene ratom, zaključile su tridesetogodišnji mir, prema kojem su se oba saveza obavezala da se neće miješati u međusobne poslove; Atinjani su oslobodili gradove Peloponeza koje su zauzeli.

Nakon rata pozicija Atine u centralnoj Grčkoj je oslabila - jedino je Platea ostala njihov saveznik. Kako bi kompenzirali svoje neuspjehe, pokrenuli su široku ekspanziju u sjevernom crnomorskom regionu i na zapadu. Godine 443. pne osnovali su svegrčku koloniju Thurii u Bruttia, koja je postala uporište njihovog utjecaja u Velikoj Graecia; ubrzo su gradovi Regium na obali Mesinskog tjesnaca i Leontine na Siciliji ušli u atensku luku, što je zakomplikovalo odnose sa moćnom Sirakuzom. U 437–435 pne Atenjani su, nakon uspješnog pohoda na Pont Euxinus (Crno more), uključili u svoju zajednicu Sinopu, Amis, Apoloniju, Nimfej i, moguće, Istru i Olbiju. U 435–433 pne privukli su Korkiru na svoju stranu, podržavajući je u sukobu s Epidamnom i njegovim saveznikom Korintom; to im je omogućilo da kontrolišu glavni morski put od Grčke do Sicilije; kao rezultat toga, spoljnopolitička situacija u Korintu se pogoršala.

Kao odgovor, Korinćani su provocirali 432. pne. povlačenje iz Atinske pomorske unije njene kolonije Potidea (na poluostrvu Halkidiki); strahujući da će drugi gradovi na severu Egeja otpasti, Atinjani su poslali kaznenu ekspediciju protiv njega. Iste godine uveli su zabranu uvoza u Atiku robe iz Megare, koja je nedavno pristupila Peloponeskoj uniji. Pod pritiskom Korinta i Megare, Sparta je objavila rat Atini.

Peloponeski rat.

Atinsko-spartanski oružani sukob trajao je od 431. do 404. godine prije Krista. s prekidom u 421–415 pne Njegova prva etapa bio je Arhidamov rat (431-421. pne), koji je započeo neuspješnim napadom Tebanaca, saveznika Sparte, na Plateju, i nastavio se s promjenjivim uspjehom. Spartanci su napadali i pustošili Atiku nekoliko godina, nadajući se da će namamiti atinsku vojsku na ravnicu i uništiti je u otvorenoj borbi. Atinjani su sjedili iza moćnih zidina svog grada, oslanjajući se na pomorske i desantne operacije protiv Peloponeza. Uprkos kugi 429. pne. i ustanak na savezničkom Lezbosu 427. pne., Atinjani su uspjeli 428. pne. uspostaviti kontrolu nad zapadnom obalom Grčke; u 425–424 pne udarili su na samu Spartu, zauzevši mesensku luku Pilos i okolo. Kiefer. U 427–424 pne Atinske ekspedicione snage su uspješno djelovale na Siciliji protiv Sirakuze. Međutim, 424. godine prije Krista. Atinjani su poraženi od Beoćana kod Delije, a 422. godine p.n.e. - od Spartanaca u Amfipolju u Trakiji. Godine 421. pne zaključen je Nikijevski mir kojim je obnovljena predratna situacija; međutim, Spartanci nisu vratili Amfipolj, a Atinjani su zadržali Pilos i Kiteru iza sebe.

Godine 415. pne Atinjani su organizovali pomorsku ekspediciju na Siciliju i opsadili Sirakuzu, ali 413. pr. njihova flota je poražena od Sirakužana, a kopnena vojska je kapitulirala. Iskoristivši neuspjeh Atine, Sparta je nastavila neprijateljstva, zauzevši grad Dekeleia u Atici - započela je druga faza rata (Dekeleian rat 413-404 pne). Zahvaljujući finansijskoj pomoći Perzije, s kojom su Spartanci sklopili savez 412. godine prije Krista, izgradili su vlastitu flotu, koja je potkopala atinsku dominaciju na moru i doprinijela slomu atenskog luka: 412-411 prije Krista. sva Jonija i gradovi Propontide bili su odvojeni od nje. Oligarhijski udar 411. pne dodatno pogoršao spoljnopolitički položaj Atine. Međutim, atinska flota je izašla u podršku demokratiji i zbacila vlast oligarha; takođe je uspeo da obnovi 411–410 pne. kontrolu nad Bosforom i Helespontom. Resursi Atine, međutim, bili su na izmaku. Iako je 406. pne. Atinjani su porazili Spartance u pomorskoj bitci kod Arginskih ostrva, nisu mogli imati koristi od njihove pobede. U ljeto 405. pne njihova flota je potpuno uništena u bici kod Aegospotamija (kod obale Tračkog Hersoneza). U jesen 405. pne Atina je bila opsjednuta morem i kopnom i kapitulirala je nekoliko mjeseci kasnije. Prema mirovnom ugovoru iz 404. pne. Atinjani su izgubili pravo na flotu i obavezali se da će se pridružiti Peloponeskom savezu i uništiti Duge zidine; Atinska pomorska liga je raspuštena. U Atini je uspostavljen oligarhijski režim "Trideset tirana". U balkanskoj Grčkoj uspostavljena je hegemonija Sparte, a politika Male Azije zapravo je bila pod vlašću Persije. Cm. PELOPONESKI RAT.

Ekonomija Grčke.

Grčko-perzijski ratovi izazvali su pomjeranje ekonomskih centara iz Eolije i Jonije na zapad - u balkansku Grčku, južnu Italiju i Siciliju: mnogi gradovi Male Azije su uništeni ili su propali; sukob s Perzijom doveo je do zatvaranja bliskoistočnih tržišta za Grke. Rat je podstakao razvoj brodogradnje, monumentalne gradnje (tvrđave, zidine), naoružanja i srodne metalurgije, metaloprerađivačke i kožarske zanate. Zahvaljujući vojnim pobjedama 479-449 pne. Grčka je primila veliki broj zatvorenika, kao i materijalne vrijednosti, što je doprinijelo rastu robne proizvodnje i korištenju robova u njoj. Glavni trgovački i zanatski centar sredinom 5. vijeka. BC. postala Atina. Poljoprivreda je konačno dobila diverzificirani karakter sa prevlastom radno intenzivnih usjeva (vinogradarstvo, maslinarstvo); vodeću ulogu u tome imao je mali proizvođač; bilo je nekoliko velikih posjeda povezanih s tržištem.

Kultura 5. veka BC.

5. vek BC. zlatno doba grčke kulture. Vodeće pozicije u kulturnom životu zauzele su Atina i Sirakuza. Došlo je do prekretnice u urbanističkom planiranju - uspostavljen je princip pravilnog planiranja gradova sa istim tipom ulica koje se seku pod pravim uglom i istim pravougaonim kvartovima (hipodamski sistem), koji je oličavao ideal polisa demokratske zajednice ravnopravnih. građana. Prema ovom modelu, u drugoj polovini 5. st. BC. Pirej, Thurii, Rodos su izgrađeni ili obnovljeni. Sistem narudžbi je dostigao vrhunac svog razvoja. Dorski peripter se razvio u glavni tip građevine; nestali su grandiozni i veličanstveni jonski dvokrilci. Nesrazmjer i težina arhaičnih arhitektonskih proporcija su stvar prošlosti: hramovi su postali manje izduženi i skladniji. Ponekad su dorski i jonski redovi bili kombinovani u jednu strukturu. Oko 430. pne nastao je novi, korintski, red sa elegantnim kapitelom (gornji dio stupa) od cvjetnih šara (Apolonov hram u Basae). Za hramove iz 5. veka. BC. karakterizirala je individualnost arhitektonskih rješenja, koja se očitovala u veličini, proporcijama, karakteristikama detalja. Najviša dostignuća klasične arhitekture su Zevsov hram u Olimpiji, Apolonov hram u Delfima i novi ansambl atinskog Akropolja (druga polovina 5. veka pre nove ere), koji je obuhvatao Partenon (Atenin hram), Propileje. (prednji ulaz u Akropolj), hram Nike Apteros (bez krila) i Erehtejon (hram Atene i Posejdona).

Skulptura 5. veka BC. nastavlja se fokusirati na sliku idealne osobe - heroja, ratnika-sportaša, međutim, dobiva veći plastični sadržaj: figura je ispunjena posebnom unutrašnjom snagom, personificirajući samopouzdanje, dostojanstvo i hrabrost. Na osnovu geometrijskog proučavanja ljudskog tijela, utvrđuje se proporcionalni omjer njegovih dijelova i razvijaju univerzalna pravila za konstruiranje idealne figure. Prevladava se šematizam i statičnost arhaične skulpture, usavršava se vještina prenošenja pokreta ( Bacač diska i Atena i Marsija Myron, Doryphorus i diadumen Polikletos, reljefi Partenona, Zeus i Athena Virgo Phidias).

Ozbiljne promjene dogodile su se u umjetnosti vaznog slikarstva. Živopisna slika prestala je biti ravna konturna silueta, koja puže po površini. U drugoj četvrtini V st. BC. Polygnot je otkrio novi način da prenese dubinu prostora postavljanjem figura na različite nivoe. Sredinom 5. vijeka BC. Atinjanin Apolodor izmislio je tehniku ​​chiaroscuro; zaslužan je za stvaranje prvih dela štafelajnog slikarstva (na daskama). U drugoj polovini 5. st. BC. uspostavljen je „slobodni“ stil vaznog slikarstva (figure ispred, u profilu, u tri četvrtine zaokreta, kombinovane u složene scene); međutim, grčkim umjetnicima još uvijek je bio nepoznat metod perspektivne redukcije figura. Najveće dostignuće klasičnog slikarstva bilo je slikanje atičkog bijelog lekitosa (male posude s tankim uzorkom na bijeloj podlozi), u kojem je neobično vješto prenošeno emocionalno stanje likova.

5. vek BC. obilježen je procvatom grčke književnosti, posebno drame. U djelu Eshila (525. - oko 456. pne), Sofokla (oko 496.-406. pne) i Euripida (oko 480.-406. pne.) uobličava se klasična tragedija. Njegovi sastavni elementi su prolog (početak tragedije prije prvog nastupa hora), parod (prvi nastup hora), izmjena epizoda (dijalozi između glumaca i hora) i stasim (pjesme zbora). hor), egzodus (završna pjesma hora). Broj glumaca se postepeno povećava (dva za Eshila, tri za Sofokla), a značaj refrena opada: gubi dodir sa radnjom i pretvara se od glavnog lika u jednostavnog komentatora događaja. Mitološki zapleti se sve više modernizuju. Afirmiše se princip strogog jedinstva radnje: tragedija prestaje da bude niz scena koje su labavo povezane jedna s drugom (Eshil); sada ih povezuje glavna tema (Sofoklo i Euripid). Dolazi do promjene u tumačenju slika: ako su Eshilovi likovi monolitni, oslobođeni unutarnjih kontradikcija, krajnje generalizirani i herojizirani, a njihovi postupci determinirani vanjskim događajima, onda Sofokle, uz svu idealizaciju likova, već naglašava njihovu individualnost. i čini njihove likove glavnim motorom radnje; Euripid, s druge strane, usredsređuje tragediju na sukob sukobljenih ljudskih strasti, unutrašnji psihološki sukob deidealizovanih junaka. Klasična komedija nalazi svoj oblik u djelu Kratina (umro nakon 423. pne) i posebno Aristofana (oko 445. - oko 385. pne). Strukturu pozajmljenu iz tragedije dopunjuje agonom (takmičenje likova) i parabasom (obraćanje hora javnosti); broj glumaca u njemu je najmanje tri, proširen (u odnosu na tragediju) i sastav hora. Komedija 5. veka BC. fokusirana je isključivo na satiričnu i parodijsku interpretaciju modernosti (posebno političkog života), ali je ne zaokupljaju ljudski postupci, već apstraktne ideje: ovo još nije komedija intriga, već komedija maski (generaliziranih tipova).

U oblasti lirike posebnu ulogu dobija horska lirika. Simonid sa Ceosa (557/566-468 pne), Pindar (oko 520 - posle 447 pne) i Bakilidi (516-450 ili 505-430) su delovali prvenstveno u žanru epinicia (pesma u čast pobednika takmičenja). ). Njihova poezija, puna uzvišene plemenitosti i svečanog veličanstva, služila je za veličanje religije, polisnog poretka i polisnog morala.

U 5. veku BC. Grčka filozofija se brzo razvijala. Tradiciju eletske škole nastavili su Zenon (oko 490. - oko 430.) i Melis (druga polovina 5. veka pne); Zenon je svojim aporijama (nerazrješivim logičkim teškoćama) pokazao nedosljednost i ograničenost postojećih pojmova vremena, kretanja i prostora, postavši osnivač subjektivne i konceptualne dijalektike. Materijalisti Empedokle (oko 490–430 pne), Anaksagora (oko 500–428 pne), Leukip (oko 500–440 pne) i Demokrit (oko 460–370 pne), prateći Eleate, dokazali su materijalnu prirodu svemira, međutim, za razliku od njih, smatrali su vječno pokretnim i promjenjivim; po njihovom mišljenju, sve pojave su rezultat povezivanja ili razdvajanja elemenata (Empedokle), "semena" - homeomerije (Anaksagora), atoma (Leukip i Demokrit). "Stariji" sofisti - Protagora (oko 481-411 pne), Gorgija (oko 483-375 pne) - poricali su objektivnu stvarnost sveta i mogućnost njegovog saznanja, insistirali na relativnosti svih stvari; dali su značajan doprinos razvoju logike i retorike. Etičko učenje Sokrata (469-399 pne) zasnivalo se na racionalističkom shvatanju morala: put do vrline je sticanje istinskog znanja, preduslov za koje je samospoznaja; Sokratov metod traganja za istinom - "dijalektika" - po formi se sastojao od ironije (otkrivanje unutrašnjih kontradikcija u naglašenom sudu) i majeutike (postavljanje sugestivnih pitanja), a po sadržaju se dijelio na indukciju (proučavanje mišljenja i izbor preferiranog). one) i definicija (formulacija istine).

U 5. veku BC. došlo je do odlučujuće prekretnice u razvoju istoriografije. Herodot (oko 484-425 pne) je sa svojim muzama postavio temelj za grčku tradiciju samog istorijskog pisanja, pozivajući se na centralni događaj njegove ere - grčko-perzijske ratove. Uz svu zavisnost od mitoloških metoda ovladavanja prošlošću, nastojao je da racionalizira narativ, pa čak i u njega unese elemente istorijske kritike; za razliku od logografa, uspeo je da stvori ne samo lokalno-istorijsku, već i univerzalnu etnohistorijsku kompoziciju, naglašavajući istoriju, život i običaje ne samo Grka, već i susednih naroda. Grčka istoriografija dostigla je najviši nivo u djelu Tukidida (460-396 pne), koji je napisao istoriju Peloponeskog rata. Tukidid je postao prvi istoričar koji je raskinuo sa istorijsko-mitološkom tradicijom i osnivač pragmatičke istorije: kritički procenjujući dokaze, racionalistički je tumačio prošlost, oslanjajući se na antropološki i psihološki pristup (događaji su određeni karakterima njihovih glavnih učesnika). ), i pokušao otkriti opšte obrasce istorijskog kretanja.

Do druge polovine 5. st. BC. odnosi se na rođenje naučne medicine. Hipokrat (oko 460 - oko 370 pne) je odbacio religiozne i mistične ideje o fizičkom stanju osobe i ponudio racionalističko objašnjenje za to. Vjerovao je da zdravlje ovisi o pravilnoj kombinaciji četiri tekućine u ljudskom tijelu - krvi, sluzi, žute i crne žuči; neravnoteža dovodi do bolesti. Najbolja metoda liječenja je prirodna (mobilizacija tjelesnih snaga za oporavak), pa liječnik mora poznavati i uzeti u obzir individualne karakteristike svakog pacijenta.

Grčka u 4. veku BC.

Borba za hegemoniju u Grčkoj 404–335. pne

U nastojanju da uspostavi hegemoniju u Grčkoj, Sparta je napustila svoje garnizone u gradovima bivše atinske pomorske unije i počela da u njima sadi oligarhijske režime (dekarhije) sa hitnim ovlastima; svuda su se pojačavala anti-spartanska osećanja. Godine 403. pne U Atini je zbačena tiranija Tridesetorice i obnovljena demokratija. Pokušaj Sparte da preuzme kontrolu nad grčkom politikom u Maloj Aziji od Ahemenidske države, podržavajući 401. pne. pobuna Kira Mlađeg, dovela je nakon njegove smrti do naglog pogoršanja odnosa sa novim perzijskim kraljem Artakserksom II (404-358 pne). Poraz Spartanaca od demokratske Elide (401-400 pne) i neposlušne Herakleje Tračinske (399 pne) izazvao je nezadovoljstvo čak i među saveznicima Sparte: Korint i Teba su odbili da učestvuju u njenim kaznenim pohodima.

Godine 399. pne Sparta je krenula u rat sa Persijom. Godine 395. pne Spartanski kralj Agesilaj II porazio je Perzijance kod Sarda, ali je perzijska diplomatija uspjela stvoriti snažnu anti-spartansku koaliciju u Grčkoj (Teba, Atina, Korint, Megara, Argos, Tesalija, itd.). Iste godine, u nastojanju da upozore svoje protivnike, Spartanci su neočekivano napali Beotiju, izazivajući Korintski rat (395–387. pne.). Nakon pobjede Beotaca kod Galearta (395. pne), Agesilaj II je morao evakuirati svoje trupe iz Male Azije. Godine 394. pne Spartanci su, pobedivši u bitkama kod Nemeje i Koroneje, osujetili invaziju saveznika na Peloponez, ali je atinski strateg Konon uništio njihovu flotu kod Knide. Godine 393. pne Atinjani su obnovili sistem utvrđenja svog grada, izgradili novu flotu i preuzeli kontrolu nad Bosforom i Helespontom. Godine 390. pne Atinski strateg Ifikrat je porazio Spartance kod Korinta. U strahu od pobjede koalicije, Artakserks II je 387. pne. prisilio zaraćene strane da potpišu Antalkidski (Kraljevski) mir, prema kojem je politika Male Azije prešla pod vlast Perzije, a sve unije, osim Peloponeskog, raspuštene; Atina je dobila pravo na gradska utvrđenja i mornaricu, vraćena su im Vizantija i sjevernoegejska ostrva Lemnos, Imbros i Skiros.

Nakon Korintskog rata, Sparta je nastavila svoju prethodnu politiku nasilnog širenja svog uticaja i uništavanja demokratskih režima (napadi na Mantineju i Flija). Godine 382. pne Spartanci su iznenadnim udarcima zauzeli Tebu i tamo uspostavili oligarhijsku vlast; napali su i Pirej. Ovo je izazvalo široko rasprostranjenu anti-spartansku reakciju. Godine 379. pne Tebanski demokrati zbacili su oligarhiju, ponovo uspostavili i reorganizovali Beotsku ligu i stvorili jaku vojsku. U 378–377 pne Spartanci su dva puta pokušali poraziti Beotijce i spriječiti jačanje Tebe, ali nisu uspjeli. Godine 378. pne stvorena je Druga atinska pomorska unija, ovoga puta na principima dobrovoljnosti, jednakosti i autonomije njenih članica; za nekoliko godina u njega je ušlo sedamdesetak polisa. Godine 376. pne atinski navarh Chabrius je porazio spartansku flotu kod Naksosa, osiguravajući dominaciju saveznika u egejskom basenu; mnoge politike zapadne Grčke prešle su na njihovu stranu (Kefalenija, Kerkira, Akarnanija). Nemajući snage da se bori na dva fronta, Sparta je 371. pne. priznao Drugu atinsku pomorsku uniju i pojačao vojne operacije protiv Beotije. Međutim, u ljeto 371. pne. Tebanski komandant Epaminonda, koristeći inovativnu taktiku "kosog klina" (stvaranje udarne kolone), porazio je elitnu spartansku vojsku kod Leuktre. Brojni fokijski, eubejski i etolski gradovi pridružili su se Beotskoj uniji. Ponavljani Epaminondini pohodi protiv Peloponeza doveli su do rasprostranjenog pada oligarhijskih režima i raspada Peloponeske unije; Mesenija se odvojila od Sparte, a arkadijska politika se ujedinila u anti-spartansku Arkadijsku ligu sa centrom u Megalopolisu koju je osnovao Epominonda. Međutim, ubrzo su se Atina, Tesalija, Ahaja i Elida, plašeći se jačanja Tebe, zbližile sa Spartom, koja je uspjela izazvati raskol u Arkadijskoj ligi. Godine 362. pne Epaminonda je ponovo napao Peloponez i odneo pobedu kod Mantineje. Međutim, ogromni gubici (sam Epaminonda je pao) natjerali su Beotijce da se vrate u svoju domovinu i napuste aktivna neprijateljstva u budućnosti; dio politike Centralne Grčke otpao je od Beotijske unije. Iscrpljene međusobnom borbom, Teba i Sparta izgubile su priliku da preuzmu ulogu svegrčkog hegemona; Sparta je postala obična država Peloponeza.

Iskoristivši slabljenje svojih glavnih protivnika, Atina je pokušala da oživi politiku velikih sila atinskog arha. Zauzevši Sest, Samos i Potideju, Atinjani su tamo doveli kleručiju, tražili redovne novčane priloge od članova unije u njenu blagajnu i ponovo počeli da prenose potraživanja koja se odnose na saveznike na helijum. Atinski stratezi počinili su brojne zloupotrebe. To je dovelo do raspada sindikata. Prvo su ga napustili Kerkira i Vizantija; kao odgovor na prijetnje Atinjana palim politikama 357. pne. Pridruženi Hios, Rodos, Kos, Kalcedon; Perzija ih je podržavala. Počeo je saveznički rat (357–355 pne); Atina je poražena i prisiljena da prizna autonomiju članicama Druge atinske pomorske unije, koja je zapravo prestala da postoji (zvanično raspuštena 338. godine prije Krista). Centrifugalna tendencija je trijumfovala u grčkom svijetu; više nije imala moć da ujedini gradove Helade.

To je otvorilo put za makedonsku ekspanziju u Grčkoj. Pod Filipom II (359–336 pne), koji je izvršio monetarne (kovanje zlatnika) i vojne (uvođenje teško naoružane falange, povećanje uloge konjice, stvaranje flote) reforme, Makedonija se pretvorila u najmoćniju državu Balkansko poluostrvo. Ojačavši svoje sjeverne granice, Filip II je započeo aktivan prodor na Halkidiki i priobalne regije Trakije. Uspio je poraziti koaliciju Halkidske lige, protiv njega su se ujedinila Atina i Tračanska plemena, a do kraja 350-ih godina p.n.e. stavio pod kontrolu većinu grčke politike na sjevernoj obali Egejskog mora. Istovremeno je intervenisao u Svetom ratu (355-346. p.n.e.) na strani Tebanaca, Tesalijanaca i Lokrijanaca protiv Fokide i njenih saveznika - Atine i Sparte. Godine 352. pne makedonska vojska je protjerala Fokiđane koji su napali Tesaliju; Tesalija je priznala vrhovnu vlast Filipa II, a makedonski garnizoni bili su stacionirani u njenim glavnim tvrđavama. Međutim, Atinjani su, zauzevši Termopilski prijevoj, spriječili Makedonce da prodru u Srednju Grčku. Godine 348. pne Filip II je porazio Olintus, glavni grad Halkidske lige, konačno potčinivši poluostrvo. Godine 346. pne Atina je sklopila mir s njim Filokratom, priznavši makedonska osvajanja na Halkidikiju i južnoj Trakiji, ali je zadržala kontrolu nad Bosforom i Helespontom. Povlačenje Atine iz rata omogućilo je Filipu II da napadne centralnu Grčku i prisili Fokidu da se preda; kao rezultat toga, Makedonija je postala punopravni član Delfske amfiktionije.

Rast makedonskog uticaja u Grčkoj doveo je do raskola u grčkom svetu: promakedonske i antimakedonske grupe su se pojavile u mnogim politikama. Prvi je pozvao na ujedinjenje Grka oko Filipa II za rat velikih razmjera protiv Perzije, a drugi za zajedničku borbu za slobodu Grčke od makedonske vlasti. U kasnim 340-im godinama pne. u Atini je trijumfovala patriotska stranka (Demosten, Hiperid), koja je pokrenula stvaranje široke antimakedonske koalicije, koja je uključivala Beotsku uniju, Korint, Argos, Rodos, Bizant, Hios, Ahaju, Megaru i Eubeju. Godine 340. pne Filip II, želeći da zauzme Bospor, opkolio je Perint i Vizantiju, ali ga je atinska eskadra prisilila na povlačenje. Godine 338. pne makedonska vojska je ušla u srednju Grčku i krajem avgusta porazila udružene snage saveznika kod Heroneje (Beotija). Beotijski savez je raspušten, a makedonski garnizon postavljen je u Tebu; Atina je izgubila kontrolu nad moreuzima, ali je zadržala svoju nezavisnost i niz ostrvskih poseda; teritorija Sparte bila je ograničena na lakonsku dolinu. Promakedonske grupe došle su na vlast u mnogim grčkim gradovima, uključujući i Atinu. Godine 337. pne Filip II je sazvao Korintski kongres svih država Grčke (samo je Sparta odbila da učestvuje), na kojem je uspostavljena svegrčka Korintska liga, na čelu sa Makedonijom; njenim učesnicima je zabranjeno da vode međusobne ratove, da se mešaju u stvari jedni drugima, da menjaju sadašnji politički sistem, ukidaju dugove i preraspodele zemlje; Odlučeno je započeti rat protiv moći Ahemenida. Nakon odbijanja Perzijanaca da ispune zahtjev Filipa II za vraćanjem nezavisnosti jonskoj i eolskoj politici, makedonska vojska je 336. pr. započela neprijateljstva u Maloj Aziji. Ubrzo je, međutim, Filip II umro od posljedica pokušaja atentata, a vojska je povučena u domovinu. U Grčkoj je izbio antimakedonski ustanak predvođen Tebancima, ali je novi makedonski kralj Aleksandar III (336–323 pne) napao Srednju Grčku, zauzeo i uništio Tebu, prodavši stanovnike u ropstvo (335 pne); ostatak politike mu je podnio bez otpora. U proleće 334. pne. Aleksandar je započeo svoju desetogodišnju perzijsku kampanju (334-324 pne), koja se završila smrću Ahemenidskog carstva i formiranjem svjetske helenističke sile.

Privreda u IV veku. BC.

Ratovi s kraja 5. - druge trećine 4. st. BC. naneo veliku demografsku i materijalnu štetu Grčkoj. Pratile su ih periodične ekonomske krize i povećanje poreskog opterećenja. Istovremeno, ratovi i periodi poslijeratne obnove podstakli su razvoj niza grana grčke privrede. Povećava se broj robova i udio njihove upotrebe u sferi proizvodnje, što doprinosi njenom proširenju; dolazi do preraspodjele imovine i povećane imovinske diferencijacije. Obim monetarne ekonomije se širi: novčana ponuda se povećava, zavisnost privrednog života od tržišnih uslova se povećava (prinosi žita i dalje se smanjuju u korist vinograda i maslina, novac teče sa sela u grad) , lihvarske i špekulativne transakcije (posebno s kruhom), stalno mijenjaju cijene; novac, zajedno sa zemljom, postaje prestižan oblik bogatstva; zemljište je zauzvrat uključeno u trgovinski promet. Ekonomski značaj niza perifernih regiona Grčke - Makedonije, Halkidikija, Jonije, Doride Male Azije - raste (ili se oporavlja). Atina i Sirakuza ostaju vodeći ekonomski centri.

Politička kriza.

Nova ekonomska realnost potkopala je sistem polisa. Veza između državljanstva i vlasništva nad zemljom je oslabljena. Erozija sloja srednjih vlasnika dovela je do pada vojne uloge hoplitske milicije i širenja plaćenika. Izmještanje dijela građana iz proizvodne sfere i njihova transformacija u lumpene (parazite) na platnom spisku države ili političkih grupa doveli su do transformacije demokratije u ohlokratiju (moć gomile). Socijalne tenzije su eskalirali: istorija grčke politike 4. st. BC. ispunjena pobunama, zaverama, državnim udarima, građanskim ratovima, tajnim sporazumima sa spoljnim neprijateljem. Često su društveni sukobi služili kao osnova za uspostavljanje tiranskih režima (mlađa tiranija): Dionizije I u Sirakuzi (405–367 pne), Jason u Teri i Tesaliji (380–370 pne), Eufron u Sikionu (oko 368–365). /364. pne), Klirh u Herakleji Pontskoj (364/363–352/351. pne), Filomela u Fokidi (356–354. pne) i mnogi drugi. Tirani su obično bili popularni vojni vođe ili komandanti plaćeničkih jedinica. Po pravilu su kršili polisnu tradiciju, vršili konfiskacije i preraspodjelu zemlje, velikodušno dijelili građanska prava strancima (posebno plaćenicima), nametali velike poreze i dažbine stanovništvu i žestoko se obračunavali sa očiglednim i navodnim političkim protivnicima. Njihova društvena osnova bila je drugačija: mogli su se osloniti na novčanu aristokratiju, i na srednje demokratske slojeve, i na lumpene. Većina tiranskih režima 4. st. BC. nije se razlikovala po trajanju, što se objašnjava kako unutrašnjom političkom nestabilnošću u grčkim državama tako i čestim miješanjem susjednih politika u njihove poslove.

Kultura IV vek. BC.

U oblasti urbanizma u prvoj trećini 4. veka. BC. uočen je određeni pad (u većoj mjeri na Atici, u manjoj mjeri na Peloponezu). U drugoj trećini je ustupila mjesto usponu, posebno u gradovima Joniji i Eoliji. U poređenju sa 5. st. BC. povećava se udio javne gradnje (pozorišta, palestre, gimnazije, buleuterije), iako se grade i hramovi. Po prvi put se pojavljuju zgrade koje utjelovljuju ideju osobne moći: Mauzolej u Halikarnasu (grobnica vladara Karije, Mausolusa), Filipeon u Olimpiji u čast makedonskog kralja Filipa II. U građevinama iz IV veka. BC. često postoji mešavina sva tri reda (Atenin hram u Tegeji). Očigledno je odstupanje od klasične jednostavnosti: impresivna veličina građevina, bogatstvo skulpturalnih ukrasa, raskoš i raznolikost arhitektonskog uređenja. Ovaj trend se najjasnije očitovao u gradovima Male Azije, gdje se ponovo podižu grandiozni jonski dvokrilci (drugi Artemidin hram u Efezu, Artemidin hram u Sardu). Monumentalna konstrukcija postepeno dobija novo značenje: zgrada više ne oličava čoveku razumljiv poredak sveta (polis kosmos), nije više u skladu s njim, već ga potiskuje, otelotvorujući joj strano nadljudsko načelo.

Plastičnu umjetnost karakterizira prijelaz od generaliziranog ideala ka individualnom. Kipari sve više nastoje izraziti unutrašnje stanje osobe kroz plastičnost tijela - bilo spokojnu i svijetlu sanjivost (Praxiteles), zatim dramatičnost i strastveni impuls (Scopas), ili promjenu nijansi raspoloženja (Lysippus). Plastična slika se postepeno deheroizira (naročito kod Lizipa). Pojavljuje se umjetnost individualnog skulpturalnog portreta, koja evoluira od fizionomskog ka psihološkom. Klasične norme prikazivanja savršenog ljudskog lica i savršeno proporcionalne figure prestaju biti obavezne. Izolacija skulpturalne slike na samu sebe nadilazi se uvođenjem dodatnih elemenata koji proširuju plastični prostor (Apolon u Praksitelu se naslanja na deblo, Hermes u Lisipu na stijeni).

U IV veku. BC. Dalje se razvija štafelajno (na daskama) i monumentalno (freske) slikarstvo u kojima se pojačava i želja da se otkrije duševno stanje osobe (Nikias, Apelles). Odlikuje se finim modeliranjem ljudskog tijela, vještinom u prenošenju gestova i izraza lica; koriste se chiaroscuro i usklađivanje boja. Istovremeno, nema proširene slike okoline; pejzaž je dat u najopštijim terminima. Za slikarstvo vaza postaje karakteristično njegovo približavanje skulpturi: površina posude često je prekrivena konveksnim reljefima, na koje se nanosi boja.

U literaturi su se dogodile ozbiljne promjene. Uloga poezije opada. Žanr tragedije je u opadanju. Komedija u 4. veku BC. predstavljena srednjoatičkom komedijom (Antifan, Aleksis), u kojoj se političke teme postupno zamjenjuju svakodnevnim: uz parodijske i mitološke zaplete postaju uobičajene zaplete iz života hetera i parazita; parabasa, koja je bila sredstvo društvene i političke kritike, nestaje. Povećava se važnost intrige, likovi se individualiziraju. U lirskoj poeziji vodeće mjesto zauzima erotski pravac (Antimah Kolofonski), opada interesovanje za građanske teme, povećava se pažnja na formu.

Prozni žanrovi dolaze do izražaja. Najbolji primjeri istorijske proze 4. stoljeća. BC. - Anabasis i Grčka istorija Ksenofont (oko 440 - oko 350 pne), Svjetska historija Efora (sredina 4. st. p.n.e.), Grčka istorija i Istorija Filipa Teopomp (377 - poslije 320 pne); nastavljaju Tukididovu tradiciju u historiografiji. Političku prozu predstavljaju prvenstveno spisi Ksenofonta Agesilaus, lakedemonska politika, Hieron i Cyropedia (Raising Cyrus), u kojem se razvija model idealnog vladara i metode njegovog obrazovanja, te Platonovi dijalozi (oko 427–347. pr. Kr.) Političar, država i zakoni, koji predlažu model idealnog društva, koje se sastoji od tri funkcionalne klase čuvara i proizvođači); ukinula je porodičnu i privatnu svojinu. Poseban procvat u IV veku. BC. doživljavanje govorničke proze; sastavljene su njegove tri vrste - politička, sudska i epidemiološka (svečana). Svoj vrhunac dostiže u govorima atenskih govornika Lisija (oko 450. - oko 380. pne), Izokrata (436.-338. pne.), Demostena (384.-322. pne.) i Eshina (390.-314. pne.).

in. BC. je zlatno doba grčke filozofije. Šire se razne sokratske škole (cinici, kirenaici, megarici) koje pokušavaju sintetizirati Sokratovo učenje i sofistiku. Platon, pobijajući Demokrita, stvara teoriju o dva svijeta (dualizam) - promjenljivom i prolaznom svijetu pojava, koje shvatamo našim osjetilima, i inteligibilnom svijetu istinskog bića, koji se sastoji od ideja (fiksne, nepromjenjive i vječne suštine), bez znanje o kojem je nemoguće postići vrlinu. U nastojanju da prevlada platonski dualizam, Aristotel (384-322 pne) iznosi ideju o jedinstvu oblika (principa stvari) i pasivne materije, kojoj oni daju sigurnost. Smatrajući njihovo proučavanje glavnim zadatkom nauke, razvija metodološka sredstva, postajući osnivač formalne logike i silogistike; od posebnog značaja su njegova doktrina o istinitim i lažnim sudovima i princip kombinovanja indukcije i dedukcije. Po prvi put u istoriji, on istražuje sve postojeće vrste deduktivnog zaključivanja i formuliše logičke zakone identiteta, kontradikcije i isključene sredine.

helenistička Grčka

Balkanska Grčka krajem 4.-3. veka. BC.

Nakon Aleksandrovih pohoda, Grčka se pretvorila u sporednu regiju mediteranskog svijeta, predmet rivalstva između moćnih helenističkih država koje su nastale na ruševinama njegove države.

Na vijest o Aleksandrovoj smrti 323. pne. gotovo svi grčki gradovi, predvođeni Atinom, pobunili su se i započeli Lamijski rat sa Makedonijom (323–322 pne). Grci su porazili stratega Evrope (guvernera Makedonije i Grčke) Antipatra kod Herakleje Tesalije i blokirali ga u Lamiji. Strateg Leonnat, poslat mu u pomoć iz Azije, također je poražen i poginuo. Međutim, u junu 322. pne. makedonski pomorski komandant Klit je porazio Atinjane kod Amorgosa (O.Kos) i uspostavio kontrolu nad Egejskim morem. U septembru 322. pne. Antipatar je odneo odlučujuću pobedu nad Grcima kod Krenona u Tesaliji. Atinjani su kapitulirali: u Atini je uspostavljen oligarhijski režim, u Pireju je stacioniran makedonski garnizon, vođe patriotske stranke su pogubljeni ili protjerani. Većina grčkih gradova-država doživjela je istu sudbinu. Završen je ujedinjeni antimakedonski pokret.

Nakon Antipatrove smrti 319. pne. Grčka je postala poprište borbe dijadoha (Aleksandrovih nasljednika). U 319–309 pne vlast nad njom osporavali su sin Antipatra Kasandra, koji se oslanjao na oligarhe, i bivši komandant Aleksandra Polisperhona, koji je podržavao demokrate. Godine 319/318 pne Polisperhon je izdao edikt o "obnavljanju slobode" Grka, naređujući im da proteraju vladare koje je postavio Antipatar; u mnogim politikama (uključujući Atinu), oligarhijski režimi su pali. Ali pokušaj Polisperhona 318. pne. pokoravanje Sparte završilo se neuspehom. Prednost se postepeno prebacuje na stranu Kasandre. Godine 317. pne obnovio je oligarhiju u Atini, koju je predvodio filozof Demetrije iz Falera, i tamo ostavio svoj garnizon, 316. godine prije Krista. naneo odlučujući poraz Polisperhonu i uspostavio kontrolu nad većim delom Grčke. Godine 311. pne ostali dijadohi su ga prepoznali kao stratega Evrope, tj. guverner Makedonije i Helade.

Godine 307. pne Demetrije Poliorket, sin vladara Azije Antigona Jednookog, u nastojanju da oslabi poziciju Kasandra, koji je postao 306. pr. kralj Makedonije, iskrcao se u Grčkoj, protjerao svoje garnizone iz Megare i Atine i obnovio demokratski sistem u Atini. U 304–303 pne očistio je veći dio Peloponeza od Kasandrovih trupa, a 302. p.n.e. oživeo Korintski savez i s njim stupio u vojni savez. Kasandar se povukao u Makedoniju i organizovao koaliciju dijadoha (Lisimaha iz Trakije, Ptolomeja od Egipta i Seleuka od Babilona), koji su pokrenuli rat velikih razmera protiv Antigona i Demetrija. U ljeto 301. Antigon je poražen i umro u bici kod Ipsa (u Frigiji); Grčki gradovi-države potčinili su se Kasanderu.

Nakon Kasandrove smrti 297. pne. Demetrije je nastavio aktivna neprijateljstva u Grčkoj. Godine 295. pne prisilio je na predaju Atine, zbacio režim "demokratskog" tiranina Lacharesa (300–295. pne) i uspostavio oligarhiju. Godine 294. pne izvojevao je dvije pobjede nad Spartancima, ali je potom napustio Peloponez, zauzeo Tesaliju i veći dio Makedonije i proglasio se za makedonskog kralja. Godine 293. pne bio podložan Beotiji. Godine 292. pne Beoti su se pobunili, ali ga je sin Demetrija Antigona Gonat ugušio i 291. pr. osvojio Tebu.

Pobjeda tračkog kralja Lisimaha i epirskog kralja Pira nad Demetrijem 288. pne. dovelo do pada njegove vlasti u Makedoniji. Godine 287. pne Atina se pobunila protiv Demetrija. Demetrije je opsjedao grad, ali ga je približavanje epirske vojske natjeralo da se povuče i zaključi sporazum s Pirom: priznao ga je za kralja Makedonije, ali je zadržao Tesaliju. Iskoristivši Demetrijev odlazak u Malu Aziju, Pir je prekršio ugovor i zauzeo Tesaliju; Antigon Gonat uspio je zadržati samo Demetriju (na obali Pagaskog zaljeva). Godine 285. pne Makedonija i Tesalija su prišle Lisimahu, 281. pne. - Seleuku I, a 280. pne. - Ptolomeju Keraunu.

Godine 279. pne Keltski Galati su izvršili invaziju na Balkansko poluostrvo. Nakon pobjede nad Makedoncima i smrti Ptolemeja Keravna, napali su Grčku, ali su kod Delfa poraženi od koalicije Beotaca, Fokiđana i Etolskog saveza (liga gradova u Etoliji, formirana još 367. p.n.e.) i povukli su se u Tesalija. U isto vrijeme, oživljena je drevna liga ahajske politike na sjeveru Peloponeza (Ahejska unija).

Godine 277. pne Antigon Gonatas je protjerao Galate iz sjeverne Grčke i Makedonije i proglasio se kraljem Makedonije (276-239. pne.). Držao je Tesaliju pod svojom vlašću; njegovi garnizoni ostali su u Korintu, Demetriji, Halki i Pireju; promakedonske tiranije su uspostavljene u Elidi, Megalopolisu i Argosu. Godine 267. pne Sparta, Atina i Ahajski savez, uz podršku egipatskog kralja Prolemija II, započeli su Chremonidski rat protiv makedonske hegemonije; Atinjani su oslobodili Pirej, ali su Makedonci porazili egipatsku flotu kod Kosa, porazili spartansku vojsku kod Korinta i, opsjedajući Atinu, prisilili ih na predaju (263. pne.). Kao rezultat rata, Atina i dio Peloponeskih država postali su zavisni od Makedonije.

Istovremeno se povećao uticaj Etolske unije u Srednjoj Grčkoj i Ahejske unije na Peloponezu. Godine 251. pne Ahejci su zauzeli Sikion. Godine 245. pne energični komandant Arat sa Sikiona izabran je za stratega Ahejske unije, koji je 243. godine p.n.e. očišćen od makedonskih garnizona Megara i Korint; uz ovu politiku, Troesena i Epidaurus su se pridružili savezu. Međutim, Antigon Gonatas je uspio da izazove sukob između Ahejaca i Etolaca, što je spriječilo konačno protjerivanje Makedonaca iz Grčke. Godine 241. pne Etolci su izvršili invaziju na Peloponez, ali 240. pne. Arat ih je gurnuo u Centralnu Grčku.

Pokušaj Demetrija II (239–229 pne), sina i nasljednika Antigona Gonatasa, da proširi makedonske posjede u Grčkoj, potaknuo je oba saveza da se ujedine. U ratu koji je uslijedio Makedonija trpi nazadovanje za neuspjehom; njegova situacija se pogoršala zbog invazije sjevernobalkanskog plemena Dardana, u bici s kojim je 299. godine p.n.e. Demetrije II je umro. Iste godine Tesalija je otpala od Makedonije, a Ahejci su zauzeli Argos.

Novi makedonski kralj Antigon III (229–221. pne.) uspio je zauzeti dio Tesalije i infiltrirati se u Fokidu. Istovremeno, Arat je izbacio makedonske garnizone iz Atine, atičkih luka Pirej, Minhen i Sounion i vratio ostrvo Salaminu Atinjanima. Argos, Flius i Hermiona pridružili su se Ahejskom savezu, koji je kontrolisao čitav Peloponez, sa izuzetkom Sparte. Dalje uspjehe Ahejske unije spriječio je njen rat sa spartanskim kraljem Kleomenom III (235–221. pne.). U 228–224 pne Spartanci su izvojevali niz pobjeda nad Ahejcima, što je navelo Arata da uđe u sporazum sa Antigonom III, prenoseći mu Korint i Argos. Makedonska vojska je izvršila invaziju na Peloponez i 221. godine p.n.e. porazio Spartance kod Selasije. Sparta je kapitulirala i pridružila se Ahajskom savezu; u njoj je uspostavljen oligarhijski režim. Značajan dio teritorije Grčke ponovo je bio pod kontrolom Makedonije. Na osnovu Ahejskog saveza, reanimiran je Korintski savez, na čelu sa Antigonom III.

Oživljavanje makedonske hegemonije izazvalo je saveznički rat (220–217 pne) Etolskog saveza protiv novog makedonskog kralja Filipa V (221–179 pne) i Ahejskog saveza. Godine 219. pne Sparta je prešla na stranu Etolaca, gde je oligarhija zbačena. Prednost u ratu bila je na strani makedonsko-ahejske koalicije. Godine 217. pne zaključen je mir, čime je potvrđen prijeratni status quo.

Pad zapadnog grčkog svijeta.

Godine 305. pne grčke gradove na Siciliji ujedinio je sirakuzanski tiranin Agatokle (315–287 pne) u jedinstvenu državu. Početkom III veka. BC. Magna Graecia ga je takođe poslušala. Agatoklova smrt 287. pne dovela do propasti njegovog carstva. Pobijedivši u ratu s Tarentom i njegovim saveznikom Pirom od Epira, Rimljani su do 272. pne. osvojio čitavu Veliku Grčku. Istovremeno, većina grčkih gradova na Siciliji u prvoj polovini 270-ih godina pne. priznao je vlast novog sirakuškog tiranina Hijerona II (275–215 pne). Godine 211. prije Krista, tokom Drugog punskog rata, Rimljani su porazili Sirakuzansku državu i uključili sicilijansku politiku u strukturu formiranu 227. pne. Rimska provincija Sicilija.

Rimsko osvajanje balkanske Grčke.

Prvi susret Rima sa balkanskim Grcima datira iz Prvog makedonskog rata (215–205. pne), kada su Ahajski savez i Akarnanija podržali Filipa V u njegovom oružanom sukobu s Rimljanima. Međutim, Rim, koji se proglasio braniocem slobode Helade, uspio je 210. godine prije Krista. osvojiti Etolsku uniju, a kasnije Rodos, Spartu i niz drugih grčkih politika. Nakon niza dugih i iscrpljujućih neprijateljstava, protivnici su 205. pne. zaključio mir, koji je uglavnom zadržao prijašnje stanje.

Pobjeda Rima nad Kartagom u Drugom punskom ratu (218–201. pne) omogućila mu je da započne široku ekspanziju u istočnom Mediteranu. Godine 200. pne Rimljani su intervenisali u sukobu Filipa V sa Atinom, Pergamonom i Rodosom i krenuli protiv Makedonije (Drugi makedonski rat 200–197. pne.). Na njihovoj strani 199. pne. prešao Etolsku, a 198. godine - Ahejsku uniju, zajedno sa Spartom i Beotijom. Godine 197. pne konzul Tit Kvincije Flaminin nanio je poraz Filipu V kod Kinoskefala (Srednja Tesalija) i porazio njegove saveznike, Akarnance. Prema uslovima mirovnog ugovora iz 197. pne. Makedonija je izgubila sve svoje grčke posede. Godine 196. pne na Istmijskim igrama, Flaminin je proglasio "slobodu" Helade. Godine 195. pne Na poziv Ahejaca, Flaminin je izvršio invaziju na Peloponez i porazio spartanskog tiranina Nabisa (206–192 pne), prisilivši ga da oslobodi Argos koji je zauzeo. Godine 194. pne rimska vojska je napustila teritoriju Grčke, ali su rimski garnizoni ostali u Korintu, Halkisu i Demetriji. Godine 192. pne Nabis je pokušao povratiti svoj položaj na Peloponezu, ali nije uspio u ratu sa Ahejcima i bio je izdajničko ubijen; Sparta je bila prisiljena da se pridruži Ahajskom savezu.

Iste godine Grčka je postala poprište borbe Rima sa seleukidskom vlašću. Godine 197. pne Antioh III Seleukid (223–187 pne) zauzeo je grčke kolonije u basenu Propontide i zaratio sa Pergamonom i Rodosom. Shvativši neminovnost sudara sa njihovim saveznikom Rimom, on je 192. pr. sletio u Grčku. Etolska liga je stala na njegovu stranu; Ahajska liga je ostala lojalna Rimljanima. Godine 191. pne U bici kod Termopila, Antioh III je poražen od konzula Marka Acilija Glabriona i povukao se u Aziju. Etolska unija je poražena od združenih snaga Rimljana, Filipa V, Epirota i Ahejaca i izgubila je svoj politički značaj. Odlučujuća pobjeda nad Antiohom III u Maloj Aziji (bitka kod Magnezije 189. pne.) značajno je ojačala rimski uticaj u Grčkoj.

Godine 171. pne Rimljani su pokrenuli novi (Treći makedonski) rat protiv makedonskog kralja Perseja (179–168. p.n.e.), kojeg su tajno ili otvoreno podržavale mnoge grčke države nezadovoljne politikom velikih sila Rima, prvenstveno Epir i Etolija. Godine 168. pne konzul Lucije Emilije Pavle porazio je Persejeve trupe kod Pidne (Južna Makedonija) i zarobio ga. Makedonsko kraljevstvo je likvidirano; politike koje su bile povezane sa Persejem su bile ozbiljno potisnute; Etolska unija je prestala da postoji; Rodos, koji je pokušao da djeluje kao posrednik tokom rata, izgubio je sve svoje posjede u Maloj Aziji. Ahejska unija, lojalna Rimu, ostala je jedina prava politička snaga u balkanskoj Grčkoj.

Godine 148. prije Krista, potisnuvši Andriskov ustanak u Makedoniji (149-148 pne), Rimljani su je pretvorili u rimsku provinciju, koja je uključivala i niz grčkih teritorija: Epir, gradove Apolonije i Dirahijum i neka ostrva Jonskog mora More. Kao rezultat toga, Rimu više nije bila potrebna podrška Ahajske lige. Kada je 148. pne Ahejci su započeli rat sa Spartom, koja je otpala od unije, Rimljani su tražili da priznaju nezavisnost svih onih koji su nasilno zarobljeni od njih u prvoj polovini 2. veka. BC. politike (Argos, Orchomenus, Heraclea Trachinskaya). Kao odgovor, Ahajski savez je objavio rat Rimu, nailazeći na široku podršku među demokratski nastrojenim slojevima; vođe sindikata mobilisali su cjelokupno borbeno spremno stanovništvo, oslobodili i uključili u vojsku oko dvanaest hiljada robova, uveli hitan porez na bogate. Uprkos tome, Ahejci su 146. pne. bili su poraženi od konzula Kvinta Cecilija Metela kod Termopila, a konzul Lucije Mumije ih je porazio na Isti i zauzeo glavni centar Ahejske unije - Korint. Odlukom rimskog senata, Korint, Teba i Halkis su uništeni; njihovi stanovnici su prodati u ropstvo. Rimljani su raspustili Ahejsku uniju, uspostavili oligarhijsku vlast u grčkim politikama i stavili ih pod kontrolu rimskog guvernera Makedonije. Samo su Atina i Sparta zadržale svoju nezavisnost. Od tog trenutka počinje era rimske vladavine u Grčkoj.

Društveno-ekonomski razvoj.

Masovna migracija Grka na istok nakon Aleksandrovih pohoda, kretanje tamošnjih glavnih trgovačkih puteva, pojava novih ekonomskih centara, iscrpljivanje vlastitih prirodnih resursa doveli su do III-II stoljeća. BC. do gubitka vodećih pozicija balkanske Grčke u ekonomiji istočnog Mediterana. U Egejskom moru se uloga Rodosa i Pergama (kasnije Delosa) povećala na štetu politike kopna (uključujući Atinu), koja se našla na periferiji međunarodne trgovine.

Zbog konkurencije maloazijskih, sirijskih i egipatskih helenističkih centara, smanjio se obim trgovinske razmjene sa glavnim žitaricama, a uvoz žitarica; glad je postala uobičajena pojava. Negativan spoljnotrgovinski saldo doveo je do curenja sredstava, njihovog hroničnog nedostatka. U gradovima se opći pad životnog standarda stanovništva dogodio na pozadini koncentracije bogatstva u rukama nekolicine. U agrarnom sektoru intenzivirana je mobilizacija zemljišne imovine; proširila se praksa sticanja zemljišta u susjednim polisima. Imovinsko raslojavanje je izuzetno pogoršalo društvenu konfrontaciju. Stalno su se čuli zahtjevi za otpis dugova i preraspodjelu zemljišta; u nizu politika, vlasti su pokušavale da sprovedu zemljišne i dužničke reforme (Sparta, Elida, Beotija, Kasandrija).

Kultura.

Grčka kultura kraja 4. - sredine 2. veka. BC. bila je vrsta helenističke kulture koja je nastala kao rezultat sinteze grčke i istočnjačke kulturne tradicije. Njeno obilježje bila je bliža nego u drugim krajevima helenističkog svijeta veza sa klasičnim primjerima književnosti i umjetnosti.

U pogledu urbanog razvoja, osiromašena balkanska politika nije mogla da se takmiči sa velikim helenističkim silama. Mnoge građevine (posebno u Atini) grade se o trošku stranih monarha-filantropa, prvenstveno kraljeva Pergama i Sirije. Glavna pažnja posvećena je izgradnji hramova (Atina, Olimpija), odbrambenih utvrđenja (Korint, Argos), pozorišta (Argos, Pirej, Delfi). Nostalgija za herojskom prošlošću dovodi do oživljavanja arhaičnih arhitektonskih oblika - jonskih dvokrilaca (Zevsov hram u Atini), antičkih tipova dorskih vjerskih građevina (Artemidin hram u Eleuzini). Istovremeno, dolazi do postepenog odstupanja od strogih klasičnih normi: želja za pompom i složenošću građevina je sve veća - široko rasprostranjena upotreba korintskog poretka, uključujući u vanjskoj kolonadi (Zevsov hram u Atini), princip uvodi se etažna podjela unutar i izvan zgrade (Arsinoion na Fr. Samotraki); gubi se tektonska logika arhitektonske cjeline i njenih elemenata (Kula vjetrova u Atini). Gubitak unutrašnje simetrije karakterističan je i za stambene zgrade; Peristilski objekti postaju dominantni tip, u kojem su prostorije slobodno raspoređene oko otvorenog dvorišta (peristila), okružene kolonadom. Parkovi postaju sastavni dio urbanog pejzaža, odražavajući žudnju osobe helenističke ere za prirodom.

Skulptori iz 3. veka BC. vođeni su klasičnim plastičnim principima ( jumping boy sa ostrva Eubeje, Afrodita de Milo), razvijajući kako herojsko-dramski pravac Skopasa i Lizipa, tako i kontemplativni pravac Praksitela. Postoji tendencija ka dubljem razumijevanju pokreta i diferenciranijem tumačenju plastičnih oblika ( Nike sa Samotrake). Želja za korištenjem chiaroscura uzrokuje povećanje slikovitosti i psihološke izražajnosti skulpturalnih slika. U plastičnoj slici uloga odjeće se povećava ( Nike sa Samotrake, Djevojka iz Anzija); skulptura postaje dio okolnog pejzaža. Skulpturalni portret karakteriše sve veće slabljenje idealizacije i sve veće interesovanje za unutrašnji svet čoveka i za istinito prenošenje prirode (od Aristotel i Menander nepoznatih autora Demosten Polyeuctus); kipari sve više nastoje prikazati ne opće duhovno stanje, već specifično iskustvo ( Demosten, Seneca, stari učitelj).

Majstorstvo u prenošenju specifičnog psihičkog stanja karakteristično je i za slikarstvo 3. veka. BC. Sve je veća želja za patetiziranjem slika i dramatizacijom radnje, prvenstveno kroz kontrastno suprotstavljanje glavnih likova ( Bitka Aleksandra i Darija Filoksen iz Eritreje). Umjetnici vješto raspoređuju figure u prostoru, koriste uglove, eksperimentišu s bojama i nijansama boja ( Ahil među Likomedovim kćerima Atinjanin iz Trakije i Medea Timomach iz Vizantije).

U kasnom helenskom periodu (II-I stoljeće prije Krista) došlo je do izvjesnog opadanja grčke umjetnosti, prvenstveno plastike: velika tehnička sofisticiranost kombinirana je s ideološkim osiromašenjem slika. Kipari se fokusiraju na prijenos čisto vanjskih karakteristika prirode ( Belvedere torzo i prvi borac Apolonije). Uvjetno stilizirano kopiranje klasičnih kipova (neoatička škola) postaje popularno.

U književnoj i intelektualnoj sferi, Grčka krajem 4. - sredinom 2. veka. BC. izdvaja se među ostalim državama helenističkog svijeta sa dva velika dostignuća, usko povezana sa Atinom. Krajem IV veka. BC. tu se rađa neoatička komedija; njen predak je Filemon (oko 361-263 pne). Njegov nasljednik Menander (oko 342. - oko 292. p.n.e.) zaslužan je za stvaranje komedije likova, u kojoj glavna stvar nije vanjska zabava radnje, ne pojedinačni scenski efekti i gluposti, već razotkrivanje likova. likovi koji određuju cjelokupni razvoj radnje. To više nisu uvjetni likovi, ne apstraktne ideje (kao kod Aristofana), već određeni psihološki tipovi koji se prenose u njihovoj dinamici.

Atina je ostala vodeći filozofski centar. Tu je radila peripatetička škola koja je razvijala učenja Aristotela (Teofrast), a Platonska akademija sa dva pravca: mističko-pitagorejskim (Speusip, Ksenokrat) i skeptičnim (Arkesilaj, Karnead); skepticizam (predak - Piro iz Elide), koji se pretvorio u jednu od najutjecajnijih struja helenističke filozofije, propovijedao je želju za apatijom i ataraksijom (spokojstvom), pravdajući je tezom o nemogućnosti istinskog znanja i potrebi suzdržavanja. iz bilo koje presude. U Atini krajem 4.st. BC. Pojavili su se epikurejizam i stoicizam. Osnivač epikurejske škole, Epikur sa Samosa (342/341–271/270 pne), razvio je atomističko učenje Demokrita, dopunivši ga tezom o bezuzročnom otklonu atoma dok se kreću u praznom prostoru; ovim odstupanjem on je potkrepio slobodnu volju čoveka; sreća, po njegovom mišljenju, leži u zadovoljstvu, prvenstveno duhovnom, koje se rađa iz vrline. Nakon toga, raširilo se izopačeno tumačenje epikurejstva kao propovijedanja čulnih zadovoljstava. Stoicizam, čiji je osnivač bio Zenon sa Kipra (oko 335-262 pne), za razliku od epikurejskog materijalizma, propovedao je doktrinu o Bogu kao stvaralačkoj vatri i univerzalnom razumu (logosu); osnova sreće je vrlina, shvaćena kao život oslobođen strasti u skladu sa logosom i prirodom; moralna sloboda se postiže sposobnošću da se mirno podnose i radosti i patnje. Za razliku od klasične filozofije, sve ove škole stavljale su u prvi plan pitanja etike.

Religija.

Predmeti religioznog obožavanja u staroj Grčkoj bili su olimpijski bogovi, neolimpijska božanstva i heroji. Prema Grcima, njihovi bogovi su bili antropomorfni (to jest, imali su ljudski izgled). Grupu najmoćnijih bogova, koji nisu bili vezani za određenu teritoriju, predstavljali su olimpijski bogovi (Olimp je njihovo glavno prebivalište); bili su poštovani širom Grčke. Smatrani su personifikacijama i gospodarima glavnih delova svemira, prirodnih i društvenih pojava: mora (Pozejdon), podzemnog sveta (Had), organizovanog rata (Atina), neorganizovanog rata (Ares), ljubavi (Afrodita), ognjišta ( Hestija), lov (Artemida), vinarstvo (Dioniz), trgovina (Hermes), poljoprivreda (Demetra), brak (Hera), zanatstvo (Hefest), polisni red i umjetnost (Apolon). Između njih su uspostavljeni rodbinski odnosi. Na čelu panteona bio je Zevs - gospodar neba, groma i munja. Moć bogova nije bila neograničena: pokorili su se sudbini - neizbežnom i neobjašnjivom univerzalnom poretku događaja.

Manja božanstva su predstavljala lokalna božanstva planina, rijeka, šuma, potoka, jezera, mora, pojedinačnih stabala, izvora - prvenstveno nimfe, okeanide, nereide. Za razliku od olimpijskih bogova, oni nisu posedovali apsolutnu besmrtnost; njihovo postojanje bilo je vezano za određeno stanište: ako je nestalo, umrlo je i božanstvo koje je u njemu živelo. Drugu grupu činila su stvorenja čije postojanje nije zavisilo ni od jednog mesta ili predmeta - sirene (polu-žena-polu-ptice), Erinije (stare žene sa psećim glavama i zmijama u raspuštenoj kosi), kentauri (polu-konji-polu-ljudi ), itd. Nadmašili su ljude po veličini i snazi, razlikovali se od njih po svom potpuno ili djelomično zoomorfnom (zvjerskom) izgledu i mogli su umrijeti od njihove ruke.

Prema Grcima, ljudima su patronizirali ne samo bogovi, već i heroji - muškarci rođeni iz brakova bogova sa smrtnicama (Herkules, Persej, Dioskuri, Belerofon, Ahil), obdareni pretjeranom snagom i nadljudskim sposobnostima. Po prirodi su bili smrtni (izuzetak je Dioniz), ali su neki od njih za svoje podvige počastvovani vječnim životom ili na Olimpu ili u blagoslovenim zemljama.

Jedna od glavnih karakteristika grčke religije bila je njena fragmentacija i dominacija lokalnih kultova sa specifičnim ritualima i vjerovanjima. Jedino su kult Apolona u Delfima i Zevsa u Olimpiji bili od opšteg grčkog značaja.

Grčka religija po svom tipu bila je religija žrtava, koje su bile sastavni dio kulta, uz molitve, zavjete i očišćenja (tijela, odjeće, svetog pribora). Bogoslužja su, po pravilu, bile planine, gajevi, potoci i rijeke; na posebnim svetim mjestima (temens) podizani su hramovi - nastambe bogova, čiji su glavni kultni elementi bili slike (kipovi) nebesnika i oltari za žrtve.

Religijsko bogosluženje je bilo javno i privatno. U okviru politike, rituale u hramu ili na svetom mestu u početku je obavljao kralj, a kasnije posebno izabrani sudija. U kući na ognjištu, koje je služilo kao oltar, izvodio ih je glava porodice; Važnu ulogu u porodičnom kultu imalo je štovanje predaka, kao i ceremonije vezane za rođenje djeteta, vjenčanje i sahrane. U Grčkoj je postojao sloj sveštenika; sveštenički položaji često su dodeljivani pojedinim klanovima. Međutim, u Grčkoj svećenici nikada nisu imali toliki uticaj kao na Starom Istoku; njihova funkcija bila je ograničena na obavljanje obreda, savjete u vjerskim pitanjima i određivanje volje bogova, što se prepoznavalo po nebeskim znacima, letu ptica, karakteristikama žrtvenih životinja, smjeru dima iz spaljene žrtve.

Posebno mjesto u grčkoj religiji zauzimale su misterije - obredi ezoteričnih (tajnih) vjerskih društava, koja su bila zatvorene prirode: u njoj su mogli sudjelovati samo inicirani (misti). Postojali su i lokalni grčki misterijski kultovi (Demetra, Dioniz, orfički) i oni koji su doneti sa istoka (Atis, Kibela, Mitra, Izida). Mnogi od njih datiraju još iz drevnih praznika plodnosti i bili su orgijastičke prirode (kultovi Demetre i Dionisa): u procesu svetih obreda, inicirani su sebe dovodili u ekstatično stanje, približavajući se na taj način Bogu.

Elementi religioznog obreda u Grčkoj bili su svečane procesije, plesovi, dramske predstave (slika mitske istorije poštovanog božanstva), takmičenja sportista i muzičara. U nizu kultnih centara uspostavljena je tradicija redovnog (sa razmakom od jedne ili nekoliko godina) održavanja posebnih sportskih i muzičkih igara u čast određenog boga: Pitijske igre (od 582. pne) kod Delfa, posvećene Apolonu. (jednom svake četiri godine) , Isthmian Games (od 582 pne) u blizini Korinta, posvećena Posejdonu (svake dvije godine), Nemejske igre (od 573 pne) u Nemeanskoj dolini, posvećene Zevsu (svake dvije godine). Najpoznatije su bile Olimpijske igre (od 776. godine prije Krista) u Olimpiji u čast Zevsa (jednom u četiri godine), tokom kojih je uspostavljen sveti mir. Takve igre su doprinijele svijesti Grka o njihovoj etno-kulturnoj i vjerskoj zajednici.

Privatni život.

Grčka porodica je bila monogamna. Njen otac je igrao glavnu ulogu. Važnost žena ostala je čisto sekundarna; dominira prezir odnos prema njima. Djevojke i udate žene vodile su gotovo isključivo povučen život, obavljajući kućne poslove (predenje, tkanje, šivanje, pranje). Rijetko su se školovali, bili su praktično isključeni iz javnog života (osim hetera) i bili su pravno kršeni (nisu mogli raspolagati svojom imovinom); jedino su u religiji uživale relativnu jednakost (mogle su biti sveštenice). U Sparti su žene imale veći stepen slobode - njihovo se vaspitanje malo razlikovalo od vaspitanja dečaka, žena se smatrala gazdaricom kuće i imala je imovinska prava. U helenističkom periodu položaj žena se posvuda mijenja - širila se ideja o njihovoj jednakosti sa muškarcima (stoici), one su dobile pristup obrazovanju i mnogim područjima djelovanja (zanat, medicina, književnost, pozorište, sport ). Djeca u Grčkoj uživala su posebnu brigu. U većini politika oni su pravno pripadali roditeljima, u Sparti - državi. Do šeste ili sedme godine dijete je ostajalo s majkom pod nadzorom dojilje ili njegovatelja. Tada su dječaci krenuli u školu, a život djevojčica (osim Spartanaca) se zatvorio unutar ženske polovine kuće.

Važnu ulogu u životu Grka imali su obredi vezani za rođenje, punoljetstvo, vjenčanje i smrt. U Sparti su novorođenče ostavljali golo, a u Atini su ga umotali u toplu odeću. Sedmog (desetog) dana nakon rođenja, dijete je podvrgnuto obredu davanja imena. U Atini su devojčice sa pet godina bile posvećene Artemidi; od tog trenutka nosile su haljinu šafranaste (narandžasto-žute) boje. Mladići koji su navršili osamnaest godina postali su efebe: šišali su kosu i obukli se u kratki ogrtač (klamida). Brak je sklopljen uz saglasnost nevestinih roditelja. U Sparti je brak uključivao ritual otmice: mladoženja je oteo mladu i sakrio je u kuću prijatelja, gde su je ošišali i obuli mušku haljinu i cipele; mladoženja je tajno dolazila k njoj uveče i skinula joj pojas nevinosti. U Atini je veridba bila praćena žrtvom Zevsu i Heri, zaštitnicima braka; na dan vjenčanja mladi su uzimali abdest; uveče se u kući mladenke održavala gozba u kojoj su žene učestvovale odvojeno od muškaraca; mlada je nosila dugi veo; gosti su bili u bijelom; nakon gozbe mlada je majka zapalila baklju i svadbena povorka je krenula u mladoženjinu kuću; ispred išli su bakljonošači, za njima vagon sa mladencima, a za njima gosti koji su pjevali hvalospjeve; u mladoženjinoj kući mlada je spalila vuču svadbenih kola; sljedećeg dana prijatelji i rođaci su se vratili u kuću; ispred povorke je išao momak sa bakljom, iza njega je devojka nosila korpu sa poklonima na glavi. Pogrebni obred počinjao je činjenicom da su se pokojniku zatvorile oči i usta, veo je bačen na lice, tijelo je oprano, pomazano, obučeno u čistu odjeću i položeno na krevet, stavljen mu je vijenac na glavu . U Sparti je pokojnik bio umotan u purpurno platno i obasjan maslinovim i lovorovim lišćem, sahranjen; Sahrana je bila skromna, prisustvovali su je samo rođaci i najbliži prijatelji. U drugim polisama, angažovani su ožalošćeni i organizovana je svečana pogrebna povorka sa bakljonoscima, pevačima i flautistima. Grci su ukrašavali grob granama i prinosili žrtvu u čast pokojnika. Učesnici sahrane su nosili odeću žalosti (obično sivu ili crnu) i šišali kosu u znak tuge. U ranom periodu (naročito u 11.-8. vijeku prije nove ere) bio je raširen običaj da se pokojnik kremira i njegov pepeo stavlja u urnu.

Odjeća muškaraca i žena sastojala se od donjeg i gornjeg dijela. Donje rublje je bila tunika - kratka haljina poput košulje, zakopčana na jedno ili oba ramena kopčom i pričvršćena kaišem; ženski hiton je bio duži od muškog; u ranom periodu nosili su hiton bez rukava, kasnije sa rukavima. Himation (ogrtač nalik na ogrtač) služio je kao gornja odjeća; kod muškaraca se kopčao kopčom ispod desne ruke. Muškarci su nosili i klamiju (kratak ogrtač zakopčan kopčom na grudima ili na desnom ramenu), a žene peplos (vuneni ogrtač zakačen na ramenima i otvoren na desnoj strani, sa ili bez pojasa). Jonjani i Atinjani preferirali su lanenu odjeću koju su često izvezli ili oslikali šarama. Dorijanci su uglavnom nosili vunenu haljinu prirodne boje, koja se odlikovala svojom jednostavnošću; vjerovali su da je tijelo samo po sebi lijepo i da ga ne treba umjetno ukrašavati. Odjeća Grka nije bila krojena i sašivena; bio je to jedan duguljasti četvorougaoni komad materije. Muškarci su pokrivali glavu samo kada je bilo potrebno da se zaštite od kiše ili sunca - za to su im služili šeširi od filca sa okruglom i niskom krunom i sa širokim poljima okrenutim nagore ili nadole (causia, petas), kao i jaja- oblikovani šeširi od slame, kože ili filca. Žene su nosile mreže od čipki (ponekad zlatne), marame kojima su vezivale cijelu glavu ili samo pletenicu i kape sa resicama; koristili su obojene trake i obruče od metala ili kože za ukrašavanje glave; udate žene zakačivale su prozirni veo na pletenicu.

Briga muškaraca za svoj izgled bila je ograničena na svakodnevno pranje hladnom ili toplom vodom i njegu kose. Prije helenističke ere bilo je uobičajeno imati gustu bradu i dugu kosu (u Atini su ih pleteni i vezani u punđu). Od druge polovine 4.st. BC. običaj se proširio na brijanje brade, šišanje kose i uvijanje u male kovrče. U ranom periodu ljudi su smatrali da je nepristojno da se ukrašavaju; nosili su samo štapove i prstenove. Kasnije su štapovi neupotrebljivi, a prstenovi su postali luksuzni predmet. Žene su, naprotiv, u širokoj upotrebi nakita (narukvice na rukama i nogama, ukosnice, lančići, ogrlice, minđuše, ponekad sa privescima, kasnije prstenje) i kozmetiku (tamjanska ulja, esencije, bjelilo, rumenilo, antimon). Postojale su različite vrste ženskih frizura: kosa je bila začešljana unatrag, vezana na potiljku u punđu, uvijena u kovrdže ili pletena, omotavajući ih oko glave; čelo je uvek bilo nisko zatvoreno. Kako bi sakrile nedostatke figure, Grkinje su stavljale umjetne bokove i grudi i čvrsto stezale široki pojas u struku. Odjeća kod Grka mogla je poslužiti kao oblik kazne. Građani koji nisu prisustvovali narodnoj skupštini bili su primorani da nose gajtane namazane crvenim olovom (Atina); kratke hlače - ženska haljina; prevaranti i prevaranti - vijenac od myriki; preljubnici - vuneni vijenac (Krit); preljubnici - prozirna odjeća u kojoj su bili izloženi na pijaci.

Osnovu ishrane činili su hleb (prvo ječam, kasnije pšenica) i kaša (ječam ili proso); obuhvatalo je i povrće (beli luk, luk, mahunarke), voće (masline, grožđe, jabuke, kruške, smokve, s kraja 4. veka pre nove ere - breskve i pomorandže), sir i ribu. Za razliku od Rimljana, meso se rijetko jelo, obično pečena govedina, jagnjetina i divljač. Pili su vodu, mlijeko i razblaženo vino (najpoznatije je Hios). U životu bogatih Grka gozbe su zauzimale važno mjesto. Prije jela bio je običaj posjetiti kupatilo i namazati se tamjanom. Stigavši ​​na gozbu izuli su sandale i oprali ruke. Stari Grci nisu poznavali stolnjake, salvete, stolne noževe i viljuške; hrana se uzimala ručno, često u posebnim rukavicama. Nakon jela oprali su ruke, stavili vijence i pristupili libaciji (simpoziju); u klasično doba, getteri, plesači i flautisti su bili pozivani na simpozijume. Gozbe, koje su počinjale popodne, često su trajale do jutra.

Obrazovni sistem.

Grčki obrazovni sistem počeo je da se formira u 6. veku. BC. u Atini, odakle se proširio na mnoge druge grčke države. Njen glavni cilj bio je formiranje dostojnog pripadnika politike - građanina i ratnika - kroz njen skladan duhovni, moralni, fizički i estetski razvoj; fokusirala se prvenstveno na obrazovanje dječaka. U VI-V vijeku. BC. obrazovanje se odvijalo u osnovnoj (osnovnoj) školi, koju su mogla pohađati djeca svih slobodnih građana. Tamo su, obično od sedme godine, sticali veštine pisanja, čitanja, brojanja; učili su i muziku, ples i gimnastiku (uloga ovih disciplina postepeno je opadala). Takve škole su skoro uvijek bile privatne. Osim toga, u Atini je postojala institucija efebije: po navršenoj osamnaestoj godini, svi mladići (efebe) su se okupljali iz cijele Atike u blizini Pireja, gdje su godinu dana, pod vodstvom specijalnih učitelja (sofronista), dobili platu od države, učili su mačevanje, streljaštvo, bacanje koplja, rukovanje opsadnim oružjem i prošli kurs intenzivne fizičke obuke; tokom naredne godine služili su vojni rok na granici, nakon čega su postali punopravni građani.

U IV veku. BC. potreba društva za dubinskom intelektualnom obukom raste. U Joniji, Atici i nekim drugim krajevima pojavile su se srednje obrazovne ustanove (gimnazije) čija je svrha bila razvijanje mišljenja i sposobnosti rasuđivanja. One su postojale, po pravilu, iz javnih sredstava i na račun privatnih donacija. Predavali su ciklus nauka - gramatiku, retoriku, aritmetiku i teoriju muzike, kojima su u nekim slučajevima dodani dijalektika, geometrija i astronomija (astrologija); na višem nivou nego u osnovnim školama odvijala se nastava gimnastike. Glavne discipline bile su gramatika i retorika; gramatika je uključivala časove književnosti, gdje su proučavali tekstove velikih autora (Homer, Euripid, kasnije Demosten i Menander); kurs retorike je uključivao teoriju elokvencije, pamćenje retoričkih primjera i recitaciju (praktične vježbe). Nastava u srednjim školama odvijala se po strogo utvrđenom programu. Uzrast učenika kretao se od trinaest do osamnaest godina.

U IV veku. BC u Atini je nastalo i visoko obrazovanje, koje nije podrazumevalo posebnu stručnu obuku, već sticanje temeljnijih humanitarnih znanja. Poznati retoričari (prvi put Isokrat) i filozofi (prvi put Platon) su uz naknadu poučavali one koji su željeli (u obliku predavanja ili razgovora) umjetnosti rječitosti, logike i historije filozofije. Redosled i sadržaj kursa nisu bili striktno regulisani i zavisili su od ličnosti nastavnika; njegovo trajanje je variralo od jedne do deset godina.

U Sparti je postojala posebna verzija obrazovnog sistema: zbog militarizovane prirode društvene strukture, zadatak obrazovanja jakog i disciplinovanog ratnika zahtevao je jednostrano vojno obrazovanje; s izuzetkom elementarnog znanja pisanja, brojanja, pjevanja i sviranja muzičkih instrumenata, Spartanci su dobili isključivo vojnu i fizičku obuku pod kontrolom države. Za razliku od drugih grčkih politika, u Sparti se značajna pažnja poklanjala obrazovanju žena, posebno fizičkom, koje je bilo slično obrazovanju dječaka.

Strana historiografija.

Naučno proučavanje istorije stare Grčke datira od kasnog 18. - početka 19. veka, kada su R. Bentley, F. Wolf i B. G. Niebuhr stvorili istorijsko-kritičku metodu, postavljajući temelje naučnog proučavanja izvora. Od 1830-ih godina započela su arheološka istraživanja na teritoriji Grčke (Troja, Mikena, Tirint, Krit). U 19. vijeku glavna pažnja posvećena je političkoj istoriji i političkim institucijama (D. Grot, E. Freeman), polisnim strukturama (F. de Coulanges), ropstvu (A. Wallon), kulturi i religiji (J. Burckhardt), helenizmu (B. Nize, Yu.Kerst, D.McGaffy). Vodeća škola u antici bila je njemačka (A. Beck, K. Muller, I. Droysen, E. Curtius). Krajem 19. - početkom 20. vijeka. uspostavljena su dva metodološka pravca – modernizacija (E. Meyer, Yu. Belokh, R. Pelman) i arhaizacija (K. Bucher).

U 20. veku problemi i metodološka osnova (pre svega zbog upotrebe metoda prirodnih i egzaktnih nauka) proučavanja zapadne antike značajno su se proširili. Pojavili su se sveobuhvatni radovi o istoriji antičke Grčke ( drevna istorija Kembridža; Opća istorija priredili G. Glotz i drugi). Važnu ulogu dobija ekonomski pravac: dominira u prvoj polovini 20. veka. koncept modernizacije (M.I. Rostovtsev, J. Tuten, G. Glotz) je u drugoj polovini veka odbačen od strane većine naučnika (E. Vill, M. Finlay, C. Starr) u korist teze o originalnosti starogrčke privrede. Intenzivno su proučavana pitanja društvene strukture starogrčkog društva, statusa različitih društvenih grupa, prvenstveno zavisnih (D. Thompson, P. Levek). Posebne rasprave su se odvijale oko marksističke teorije robovlasničke prirode drevne civilizacije; neki naučnici (W.Westerman, A.Jones, C.Starr) su to doveli u pitanje, drugi (J.Vogt) su prepoznali važnost ropstva u staroj Grčkoj, treći (M.Finley) su predložili da se uloga robova preispita u kontekstu ekstremnih socio-pravna raznolikost grčkog društva. Međutim, proučavanju političke istorije i političkih struktura (D. Larsen, V. Ehrenberg), prvenstveno Atine (K. Mosse, R. Meigs) i Sparte (D. Huxley, V.), značaj je dat proučavanju društvenih sukoba ( E. Rushenbush, D. Sainte-Croix, E. Lintot).

Krajem 20. - početkom 21. vijeka. problemi istorijske ekologije, geografije i demografije došli su do izražaja. Proučavanje procesa ljudskog razvoja životne sredine, njene uloge u životu pojedinih politika, socijalnog i biološkog kvaliteta života, zdravlja stanovništva i njihovog uticaja na kulturu i društvo (O. Rackham, R. Osborne, O. Murray, R. Salares). Proučavanja ranih faza grčke istorije, posebno mikenske ere i „mračnog doba“, takođe su postala značajno aktivnija.

Domaća istoriografija.

U Rusiji je naučna antika rođena u drugoj četvrtini 19. veka; njen osnivač je bio M.S. Kutorga, koji je proučavao istoriju Atine. 1860-ih, njegov učenik F. F. Sokolov stvorio je epigrafsku školu koja je pridavala poseban značaj proučavanju natpisa, prvenstveno sjevernog crnomorskog područja, za rekonstrukciju drevne grčke istorije (V.V. Latyshev, S.A. Zhebelev). Do kraja 19. vijeka postojala su tri vodeća naučna pravca - društveno-ekonomski (M.I. Rostovtsev, R.Yu. Vipper, M.M. Khvostov), ​​politički (V.P. Buzeskul, N.I. Karelin) i kulturni (F.F. Zelinsky). Počela su intenzivna arheološka istraživanja u Olbiji (B.V. Farmakovskiy), Hersonezu (K.K. Kostyushko-Valyuzhinich) i u Kerču (V.V. Shkorpil); najznačajniji starogrčki autori prevedeni su na ruski (F.G. Mishchenko).

Razvoj ruske historiografije nakon 1917. godine određen je utjecajem marksističke teorije klasne borbe i društveno-ekonomskih formacija. 1920-1930-ih godina razvijen je koncept drevnog robovlasničkog načina proizvodnje (A.I. Tjumenjev, V.S. Sergeev, S.I. Kovalev). Intenzivne rasprave su se odvijale oko pitanja o klasnom karakteru kritsko-mikenskog društva (B.L. Bogaevsky, V.S. Sergeev) i suštini helenizma (S.I. Kovalev, A.B. Ranovich, K.K. Zelyin). Aktivno se proučavala uloga ropstva u različitim periodima grčke istorije (Y.A. Lentsman, A.I. Dovatur), analizirana je priroda organizacije polisa i njegov istorijski razvoj (Yu.V. Andreev, L.M. Gluskina, G.A. Koshelenko, L.P. Marinovich). Tradicionalno interesovanje za istoriju grčkih kolonija severnog Crnog mora i njihove kontakte sa okolnim nomadskim svetom je ostalo; nastavljena su iskopavanja Olbije, Pantikapeja, Hersonesa, Fanagorije, Gorgipije. Pad komunističkog režima omogućio je ruskim antikvitetima da značajno prošire svoje teorijsko-metodološke alate (rasprava o mogućnosti kombinovanja formacijskog i civilizacijskog pristupa) i okrenu se proučavanju tema koje su ranije bile na marginama sovjetske istoriografije, prvenstveno istorijsko- kulturnih i istorijsko-ekoloških. Trenutno se nastavlja intenzivno proučavanje problema geneze politike (T.V. Blavatsky), Velike kolonizacije (V.P. Yaylenko), krize politike u 4. vijeku. BC. (L.P. Marinovich), zajednički grčki festivali (V.I. Kuzishchin), društveno-ekonomske i političke institucije helenizma (G.A. Koshelenko) i istorija severnog crnomorskog regiona (S.Yu. Saprykin, E.A. Molev, Yu. G. Vinogradov) .

Ivan Krivušin

književnost:

Materijalisti antičke Grčke. M., 1955
Ancient Greece. - Ed. V.V. Struve i D.P. Kallistov. M., 1956
Plutarh. Komparativne biografije, tom 1–3. M., 1961–1964
Polevoj V. M. Umetnost Grčke. Drevni svijet. M., 1970
Vipper B.R. Umjetnost antičke Grčke. M, 1972
Marinovich L.P. Grčki plaćenici iz 4. st. BC. i kriza politike. M., 1975
Andreev Yu.V. Rani grčki polisi (Homerov period). L., 1976
Blavatsky V.D. Priroda i drevno društvo. M., 1976
Antička retorika. M., 1978
Dovatur A.I. Ropstvo u Atici 6.–5. stoljeće. L., 1980
Historiografija antičke istorije. M., 1980
Radtsig S. N. Istorija starogrčke književnosti. M., 1982
Aristofan. Komedija, tt. 1–2. M., 1983
antičke grčke. T. 1: Formiranje i razvoj politike. M., 1983
Antologija cinizma. M., 1984
Homer. Odiseja. M., 1985
Greek Speakers. M., 1985
Zaitsev A.I. Kulturni preokret u staroj Grčkoj VIII-V vijeka. BC uh. L., 1985
drevne himne. M., 1988
Antička književnost. Grčka. Antologija. Pogl. 1–2. M., 1989
Istoričari antike, tom 1. M., 1989
Eshil. tragedija. M., 1989
Dovatur A.I. Teognis i njegovo vrijeme. L., 1989
Sizov S.K. Ahajska unija. Istorija drevne grčke savezne države (281-221 pne). M., 1989
Homer. Ilijada. L., 1990
O poreklu bogova. M., 1990
Sofokle. Drama. M., 1990
Kumanetsky K. Kulturna istorija antičke Grčke i Rima. M., 1990
Platon. Collected Works, tt. 1–4. M., 1990–1991
Čovek antike. Ideali i stvarnost. M., 1992
Herodot. Priča. M., 1993
grčki epigram. Sankt Peterburg, 1993
Xenophon. Cyropedia. M., 1993
Tukidid. Priča. M., 1993
Xenophon. Anabasis. M., 1994
Demosten. Govori, tt. 1–3. M., 1994–1996
Bonnar A. grčka civilizacija, tom 1–3. M., 1995
Guiro P. Privatni i javni život Grka. Sankt Peterburg, 1995
Zelinsky F.F. Istorija antičke kulture. Sankt Peterburg, 1995
Licht G. Seksualni život u staroj Grčkoj. M., 1995
Berve G. Tirani Grčke. Rostov na Donu, 1997
Andreev Yu.V. Cijena slobode i harmonije. Nekoliko dodira prema portretu grčke civilizacije. Sankt Peterburg, 1998
Grant M. klasična grčka. M., 1998
Marru A.-I. Istorija obrazovanja u antici (Grčka). M., 1998
Euripid. tragedija, tt. 1–2. M., 1999
Helenski pjesnici 8.-3. vijeka. BC. M., 1999
Habicht H. Athens. Istorija grada u helenističko doba. M., 1999
Xenophon. Grčka istorija. Sankt Peterburg, 2000
Istorija antičke Grčke. - Ed. V.I. Kuzishchina. M., 2001
Aristotel. Kompozicije, tt. 1–4. M., 1975–1984