Aja Sofija u Istanbulu. Nekadašnja Patrijaršijska pravoslavna katedrala, kasnije džamija, sada muzej
Nudimo pogled na istoriju Carigradske patrijaršije tokom proteklih vekova i razumemo samu logiku delovanja Fanara. I ne samo u vezi sa ukrajinskim Tomosom.
Danas u Ukrajini, oči mnogih, kako crkvenih, tako i onih koji su blizu crkve, uprte su u Carigrad.
Svi nagađaju: daće Tomos - neće dati Tomos, obnoviće Kijevsku mitropoliju ili ne. publikacije na ovu temu često se hvale svojim „100% pouzdanim“ izvorima među carigradskim episkopima, tvrdeći da navodno znaju ne samo datum potpisivanja Tomosa, već i njegov tekst, pa čak i autore. Istina u ovakvim publikacijama graniči sa fantazijom i često vrlo nasilna. Takve izjave se mogu ili opovrgnuti ili složiti, ali ono što je zaista zanimljivo jeste da se osvrnemo na istoriju Carigradske patrijaršije u proteklih nekoliko vekova i pokušamo da shvatimo samu logiku delovanja Fanara. I ne samo u vezi sa ukrajinskim Tomosom.
Vizantijsko carstvo je prestalo da postoji 29. maja 1453. godine, kada su Turci zauzeli Carigrad pod vođstvom sultana Mehmeda II. Ali nekoliko vekova pre toga, nekada veliko i moćno carstvo, koje je obuhvatalo čitav civilizovani svet tog vremena, smanjilo se na teritoriju samog Konstantinopolja sa njegovim predgrađima, kao i nekoliko grčkih ostrva uz obalu Male Azije i potpuno je bilo okružen turskim posjedima.
Teritorija Vizantijskog carstva sredinom XV veka
Posljednji očajnički pokušaj spašavanja glavnog grada Bizantijskog carstva bila je Firentinska unija 1439. godine, koju su zaključili Konstantinopoljski biskupi u nadi da će dobiti vojnu pomoć od Vatikana i zapadnoevropskih vladara. Ironično, Grci su, prodavši pravoslavnu veru, kupili „rupu za krofne“, jer. ni Vatikan ni Evropa nisu imali želju ili mogućnost da pruže bilo kakvu opipljivu pomoć vizantijskom caru u obračunu sa moćnim Osmanskim carstvom.
Tada uniju nisu podržali ni sveštenstvo ni narod, već je samo približio kraj Carigrada. Pored toga, tokom mnogih vekova ozbiljno je diskreditovao Carigradsku crkvu u očima čitavog pravoslavnog sveta. Na carigradske jerarse se do sada gleda sa strepnjom: „neće li se ponovo odreći pravoslavlja zarad aktuelnog političkog trenutka“.
Zauzevši Carigrad, Mehmed II je odmah pristupio uređenju crkvenih poslova. Unatoč činjenici da su kršćani u Osmanskom carstvu bili značajno narušeni u svojim pravima i smatrani su ljudima drugog reda, sultan Mehmed je vodio politiku vjerske tolerancije i brinuo se o svim svojim podanicima. Po njegovim uputstvima, preživjeli episkopi izabrali su Genadija Šolarija za patrijarha. Prilikom imenovanja Patrijarha, Mehmed je izgovorio riječi koje su kasnije postale formula za uspostavljanje Patrijarha na funkciji: „Budi Patrijarh, neka te prati sreća, i budi siguran u naše raspoloženje, imaj sve privilegije koje su Patrijarsi koristili prije tebe. ”
Sultan Mehmet II predaje patrijarhu Genadiju ferman sa potvrdom patrijarhalnih privilegija
Pošto je glavna carigradska crkva, Aja Sofija, odmah pretvorena u džamiju, patrijarh je kao katedralnu crkvu dobio veoma veliki, ali do tada već prilično oronuli hram Dvanaestorice apostola. Ali ni ovdje Patrijaršija nije dugo ostala. Zbog činjenice da su se na tom području naselili mnogi Turci, kao i zbog nemogućnosti popravke hrama, patrijarh Genadij je bio primoran da oduzme sve svetinje i preseli se u manastir Pammakaristos u oblasti Fanar u kojoj žive Grci. Naziv ovog okruga se kasnije povezao sa samom Vaseljenskom patrijaršijom.
Međutim, u Godine 1486. crkva Pammakaristos je također pretvorena u džamiju. Sadašnja rezidencija vaseljenskog patrijarha, crkva Svetog Đorđa, podignuta je 1601. godine novcem moskovskog cara Teodora Joanoviča, sina Ivana Groznog.
Crkva sv. George u Istanbulu
U Osmanskom carstvu, pravoslavni patrijarh je dobio mnogo značajniju vlast nego u Vizantijskom carstvu. Ali ta vlast nije bila samo duhovna, već i svjetovna, što nije moglo ne imati negativan utjecaj na moralni karakter višeg klera. Carigradski patrijarh postao je poglavar milja, hrišćanskog stanovništva Osmanskog carstva. Bio je odgovoran sultanu za lojalnost Mileta turskim vlastima, za njihovo poštovanje zakona, kao i za naplatu poreza. Više sveštenstvo je dobilo široka sudska ovlašćenja, pravo da prikuplja poreze za Crkvu i druge privilegije.
Ako je, prije zauzimanja Carigrada od strane Turaka, gotovo svi mitropolit Ekumenska Patrijaršija locirane u drugim državama i, stoga, snažno zavisne od svojih vladara, tada su se nakon 1453. godine, pod vlašću sultana, ujedinile ne samo ove metropole, koje su pripadale jurisdikciji Carigrada, već i kanonske teritorije drevnih istočnih Crkve: Jerusalim, Antiohija i Aleksandrija.
A pošto je hrišćansko stanovništvo ovih teritorija činilo i „rum milet“, onda je njegov glavar u očima turskih vlasti bio i carigradski patrijarh. I premda fanarioti nikada nisu pokušali da kanonski potčine ove Crkve, u stvari, ovim drevnim primarnim sjedištima upravljalo se iz Konstantinopolja. Vaseljenski patrijarh je sultanu predstavio kandidate za episkopske stolice ovih Crkava, kao i Carigradske crkve. On je također mogao inicirati njihovo smjenjivanje sa položaja. Iz ovog poretka stvari, koji postoji više od pola milenijuma, proizilazi politika afirmacije Carigradske patrijaršije kao „Majke Crkve“ za sve ostalo. Iz ovoga proizilazi želja današnjih carigradskih jerarha da odobre određena isključiva ovlaštenja za Phanar, uključujući pravo davanja autokefalnosti i pravo upravljanja vrhovnim sudom u slučaju sukoba između pomjesnih crkava.
Vaseljenski patrijarh je sultanu predstavio kandidate za episkopske stolice drevnih istočnih crkava, kao i carigradske crkve. On je također mogao inicirati njihovo smjenjivanje sa položaja. Iz ovog poretka stvari, koji postoji više od pola milenijuma, proizilazi politika afirmacije Carigradske patrijaršije kao „Majke Crkve“ za sve ostalo.
Carigradske patrijarhe su sultani potvrđivali na njihovom položaju posebnim pismima - fermanima, kojima su potvrđivali njihove patrijaršijske ovlasti. Za ferman su sultani tražili znatne sume od kandidata za presto, koje su patrijarsi naknadno prikupili od svojih biskupa, tražeći od njih i novac za postavljanje na katedralu. Vremenom su turske vlasti otkrile veoma dobar izvor dodatnih prihoda u izdavanju fermana i stoga su u svakoj prilici zbacivale Patrijarhe sa katedrale, da bi odmah postavile novu i od njega uzele novac. Svaka denuncijacija i svaka kleveta, koja je po pravilu dolazila od drugih kandidata za patrijaršiju, mogla bi postati izgovor za rušenje Patrijaraha.
Prvi Patrijarh pod Turcima, Genadij Scholary, uprkos svom visokom autoritetu, zasnovanom na visokoj učenosti, molitvenom raspoloženju, nemarnosti i čvrstini u pravoslavnoj vjeri, bio je primoran da se odrekne trona 1457. godine.
Janjičare je stvorio sultan Murad I
Povod su bile optužbe da je mladima mlađim od 12 godina dozvolio da se udaju. To je zaista bilo suprotno kanonima, ali nije proizašlo iz dobrog života. Činjenica je da oženjeni dječak više nije mogao biti uzet u janjičarski korpus i preveden na islam. Janjičari su bili najodaniji sultanu i najnemilosrdniji ratnici u turskoj vojsci. Istorijsko sjećanje mnogih naroda sačuvalo je legende o njihovoj okrutnosti. Činjenica da je patrijarh Genadij spasio takve dječake od sudbine da se od kršćana pretvore u krvoločne zvijeri nije zanimala njegove protivnike, glavna stvar je bila očistiti svoj put do patrijaršijske stolice.
Korupcija je vjerovatno najveće zlo koje je počelo prodirati u okruženje višeg sveštenstva Carigradske patrijaršije odmah nakon početka epohe turske vladavine. Činjenica je da je čitav sistem vlasti izgrađen u Osmanskom sultanatu bio zasnovan na korupciji i mitu. A Patrijaršija, koja je postala dio ovog administrativnog sistema, neizbježno je naslijedila sve njegove poroke. Na primjer, navedimo istoriju zauzimanja patrijaršijskog prijestolja od strane neposrednih nasljednika Genadija Scholarija.
Nakon prve abdikacije s prestola 1457. godine, Genadije se povlači prvo na Atos, a potom u manastir Sv. John u Serah. Naslijedio ga je Isidor II, koji je umro 1462. Nakon Isidora patrijarh je postao Joasaf, koji je imao spor sa poznatim naučnikom Georgeom Amirutsisom, kojeg je sultan veoma cijenio zbog svoje učenosti. Amirutsis je želeo da se oženi udovicom vojvode od Atene, dok mu je sopstvena žena još bila živa. Patrijarh Joasaf je odbio dati svoj blagoslov za takav brak, a takve intrige su se počele tkati protiv njega, zbog čega je čak pokušao da izvrši samoubistvo, ali je spašen.
U takvim okolnostima Patrijarh Genadije je pozvan iz monaške izolacije i 1464. godine nekoliko mjeseci je preuzeo katedru kako bi zaveo barem malo reda u Patrijaršiji. Nakon njega, Mark Xylokaravis je postao patrijarh početkom 1465. Ali izborom Marka bio je veoma nezadovoljan još jedan kandidat za ovo mjesto, mitropolit Simeon Trapezundski. Za godinu dana sakupio je 2.000 zlatnika (od čega je polovina bila zajam) i podmitio ministre turske vlade, koji su naredili Carigradskom sinodu da svrgne Marka i ustoliči Simeona. Saznavši za to, u stvar se umiješala maćeha sultana Mehmeda, po imenu Marija, koja je bila kršćanka. Sakupila je i 2.000 zlatnika i zahtevala da se svrgnu oba patrijarha: i Marko i Simeon, i da se za patrijarha postavi njen štićenik Dionisije, što je i učinjeno.
Nekoliko godina kasnije, Simeon je prikupio još 2.000 zlatnika - iznos koji se već pretvorio u uslovnu cenu za patrijaršijski tron. Godine 1471. optužio je Dionizija da su ga Turci navodno zarobili kao dijete i da je prešao na islam. Dionizije je Sinodu pružio nepobitne dokaze o lažnosti optužbe, ali Sinod nisu zanimali dokazi, već novac. Dionisije je svrgnut, a Simeon je ponovo postavljen na njegovo mjesto. Ali ni ovaj Patrijarh nije mogao dugo sjediti na tronu. Samo tri godine kasnije pojavio se još jedan kandidat, Rafail, koji je bio srpskog porekla. Ovaj biskup je predložio da se za patrijaršijsko sjedište plaća 2.000 zlatnika godišnje. Sinod je ponovo pokorno smijenio Simeona i postavio Rafaila za patrijarha. A tri godine kasnije, 1477., sultan je naredio uklanjanje Rafaela i imenovanje drugog štićenika njegove maćehe, Maksima III Manasisa.
Otprilike u istom stilu, patrijarhalni tron je bio angažovan u svim narednim vekovima. Tokom postojanja Otomanskog carstva, Carigradsku Stolicu je zauzelo 159 patrijarha, od kojih je 109 svrgnuto s trona, 27 je abdiciralo, 6 je ubijeno, a samo 21 patrijarh je umro prirodnom smrću dok je bio u stolici. Bilo je slučajeva da je patrijarh bio na tronu nekoliko dana, a onda je svrgnut. Čuveni Patrijarh iz 17. veka Kiril Lukaris je sedam puta zauzimao Carigradsku stolicu!
Tokom postojanja Otomanskog carstva, Carigradsku Stolicu je zauzelo 159 patrijarha, od kojih je 109 svrgnuto s trona, 27 je abdiciralo, 6 je ubijeno, a samo 21 patrijarh je umro prirodnom smrću dok je bio u stolici.
Drugi faktor koji je direktno vezan za korumpiranost carigradske jerarhije bilo je preterano učešće laika u upravljanju poslovima Patrijaršije. Grci su se brzo prilagodili životu pod vlašću Turaka i usvojili utvrđena pravila. Osim što su se integrisali u administrativni sistem Osmanskog carstva, prilično su se uspješno integrisali i u njegov ekonomski sistem. Tradicionalno, Turci nisu bili skloni preduzetništvu i trgovini i prepuštali su ove aktivnosti podređenim narodima: prvenstveno Grcima, ali i Jevrejima, Jermenima i Sirijcima.
Grci su se našli u vrlo povoljnom položaju: oduvijek su bili vješti moreplovci i stoga su ubrzo počeli kontrolirati gotovo svu pomorsku trgovinu u turskim posjedima. Tome je olakšala činjenica da su Turci, u strahu od jačanja Genove i Venecije, istisnuli svoje trgovce sa ovog profitabilnog tržišta. Već stotinu godina nakon osvajanja Carigrada, među grčkim stanovništvom Carstva počele su da se formiraju veoma bogate trgovačke porodice. Porodice Kantakouzenes, Ghika, Rosetti, Mavrokordato, Chrysoskulises, Ypsilanti i druge porodice koje su se uzdigle u ovom periodu će uticati i na politiku države i na politiku Crkve vekovima.
Ti ljudi, koji su svoj kapital zaradili na trgovini, počeli su sebe nazivati "arhontima" (tj. poglavicama - prim. aut.) grčkog naroda. A pošto je Konstantinopoljska crkva bila simbol nacionalnog jedinstva Mileta, blizina najviše hijerarhije smatrana je neizostavnim atributom visokog društvenog i materijalnog položaja takvih porodica. Stoga su arhonti nastojali da sagrade svoje kuće na Fanaru i što bliže rezidenciji patrijarha, kao i da postavljaju svoje sinove na položaje u Patrijaršiji.
Članovi ovih porodica ubrzo su počeli da se nazivaju "fanariotima" - izraz koji je danas donekle izgubio prvobitno značenje i više se odnosi na sveštenstvo koje služi u Carigradskoj patrijaršiji. U početku su to bili imućni laici koji su živjeli u fanarskom kraju kod Patrijarha. S obzirom na potrebu plaćanja ogromnih suma za bilo kakvo imenovanje u Patrijaršiji, sve do patrijaršijskog prestola, kandidati iz reda sveštenstva obično su pozajmljivali potrebna sredstva od ovih imućnih porodica, postajući tako finansijski zavisni od njih.
Ali dominacija bogatih laika u vođenju poslova Patrijaršije imala je i pozitivne strane. Arhonti su se mogli zalagati za sveštenstvo i Crkvu u cjelini pred turskim vlastima, plaćati održavanje i popravku crkava, pomagati grčke škole i tako dalje. Kroz nekoliko vekova, svojim delovanjem pripremali su neophodnu osnovu za borbu Grka za nezavisnost i sopstvenu državu.
Danas je tradicija širokog učešća laika u upravljanju Crkvom posebno vidljiva u američkoj arhiepiskopiji Carigradske patrijaršije, glavnoj metropoli ove Crkve. Ovdje su prava laika čak upisana u povelju Arhiepiskopije, i, uprkos činjenici da su carigradski jerarsi veoma nezadovoljni ovakvim stanjem stvari, ne mogu ništa učiniti po tom pitanju.
Sljedeća katastrofa za Carigradsku crkvu pod Turcima bila je katastrofalna situacija sa duhovnim obrazovanjem, kao i obrazovanjem općenito.
Visokoškolske ustanove u Carigradu, Solunu, Mistri i Trapezundu bile su osuđene na nestanak nakon zauzimanja ovih gradova od strane Turaka. Jedina viša škola koja je izbjegla izumiranje bila je Patrijaršijska akademija. Ali i ona je bila u padu zbog nedostatka kvalifikovanih nastavnika. Gotovo svi naučnici i profesori otišli su u Italiju i druge zemlje, gdje su se osjećali sigurnije nego pod vlašću Turaka i gdje je njihov rad bio mnogo više plaćen. Venecija i Padova postali su središte grčkog učenja, gdje su mnogi Grci studirali i predavali. Ali ovdje ih je čekala druga vrsta opasnosti - iskušenje katolicizma. Prelazak na ovu religiju otvorio je vrlo široke mogućnosti za grčke naučnike, a mnogi Grci u Veneciji i općenito na Zapadu napravili su dobru karijeru po cijenu odricanja od vjere otaca. A 1577. godine papa Grgur XIII osniva u Rimu, posebno za Grke, Koledž sv. Atanasija, gdje su poučavali skolastiku i katoličku teologiju.
Na čast Grka, treba napomenuti da nisu svi prešli na katoličanstvo. Često im je učenje u latinskim srednjim školama davalo priliku da brane pravoslavnu vjeru, koristeći metode i tehnike koje su naučili u tim školama. Takvi su pravoslavni teolozi pisali razne rasprave protiv Latina i protestanata i raspravljali s njima jezikom sholastike i logičke refleksije koji su razumjeli. Ali postojala je još jedna, vrlo skrivena, opasnost. Teologija je bila pravoslavna, ali je izlagana prema latinskim obrascima, koristeći latinske šeme prezentacije, latinski konceptualni aparat i latinsku argumentaciju. Pravoslavna patristička teologija izblijedjela je u pozadini, ako ne i potpuno nepoznata pravoslavnim učenjacima tog vremena. Ova zavisnost pravoslavne teologije od latinskih shema i konceptualnog aparata kasnije je prepoznata kao „latinsko zarobljeništvo“ pravoslavne teologije, ali do danas nije eliminisana.
Stanje opadanja obrazovanja grčkog klera elokventno je opisao 1555. Martin Kraus, grčki učitelj u Tibingenu, koji je bio povezan s grčkom inteligencijom: „U cijeloj Grčkoj nauka nigdje ne cvjeta. Nemaju javne akademije i profesore, osim većine osnovne škole u kojoj dječaci uče čitati Časopis, Oktoih, Psaltir i druge liturgijske knjige. Ali među sveštenicima i monasima zaista je malo ljudi koji zaista razumeju ove knjige.”
Pad obrazovanja među Grcima prirodno je otvorio mogućnosti za katolički misionarski rad u Osmanskom Carstvu. Latini, a posebno jezuiti, otvorili su svoje škole na teritoriji carstva, školarine u kojima su bile veoma pristupačne čak i za siromašne. Latini su 1635. čak uspeli da otvore školu na Svetoj Gori, koja je tu postojala samo 6 godina i pod pritiskom turskih vlasti prebačena u Solun.
Međutim, uprkos svim bolnim, a ponekad i tragičnim okolnostima postojanja Carigradske pravoslavne crkve pod turskim jarmom, uspela je da ostvari svoj glavni podvig - da preživi! Uprkos svim iskušenjima latinizma, uspela je da sačuva pravoslavnu veru. Unatoč padu obrazovanja, uspjela je održati pravoslavnu teologiju. Uprkos korupciji i mitu, uspjela je održati sistem crkvene organizacije i vlasti. Uprkos uznemiravanju turskih vlasti, uspjela je spriječiti svoje stado od prelaska na islam.
A glavna zasluga ovog podviga opstanka pripada grčkom narodu, parohijskom sveštenstvu i manastirima. Sveštenici su radije ostali nepismeni nego da se školuju na Zapad. Ljudi koji su bili nekako obrazovani radije su da uopšte ne čitaju knjige, nego da proučavaju one spise latinskih i protestantskih autora koji su tada bili u upotrebi. Grci su radije plaćali ogromne poreze i habanje specijalna odeća ljudi drugog reda (da ih razlikujemo od Turaka) nego da prihvate islam. Glavna zasluga u očuvanju Crkve pripada prostim grčkim seljacima, koji su se, uz svu svoju nepismenost, siromaštvo i nedostatak prava, tvrdoglavo držali vjere otaca. Grčki narod u osmanskom periodu otkrio je mnoge svece, među njima: sv. Kozma Etolski (1714-1779) - lik grčkog obrazovanja, sv. Nikodim Sveti Gornjak (1749-1809) - Atonski monah i teolog, Sv. Nektarije Eginski (1846-1920) i mnogi drugi.
.png)
Sv. Kozme Etolskog sv. Nikodim Sveti Gornjak Sv. Nektarije sa Egine
Kao rezultat narodnooslobodilačkog rata 1821-1829. Grčka država je nastala nezavisno od Otomanskog carstva. Tokom grčkog ustanka, Vaseljenska patrijaršija se našla u veoma dvosmislenoj poziciji. S jedne strane, oslobođenje od turskog jarma bila je vjekovna težnja cijelog grčkog naroda i nije mogla ne nailaziti na simpatije među višim svećenstvom. S druge strane, Patrijarh i Sinod su bili turski zvaničnici odgovorni za lojalnost Grka turskim vlastima. Grgur V, koji je u to vrijeme bio na patrijaršijskoj stolici, nije se mogao natjerati da osudi pobunjenike i obješen je zajedno sa dva mitropolita i dvanaest episkopa.
Pogubljenje patrijarha Grigorija V
Od tog vremena, situacija i Carigradske crkve i grčkog stanovništva Turske značajno se pogoršala. Turci su ih sumnjičili za simpatije prema susjednoj grčkoj državi i tlačili ih na sve moguće načine. Godine 1850. Vaseljenski patrijarh Anfim IV priznao je autokefalnost Grčke pravoslavne crkve.
Poraz Osmanskog carstva u Prvom svjetskom ratu doveo je do njegovog sloma. Dana 29. oktobra 1923. godine proglašena je Republika Turska na čijem je čelu bio Kemal Ataturk. Iste godine došlo je do razmjene stanovništva između Turske i Grčke. Milion i po ljudi raseljeno je u Grčku. Tako je Carigradska patrijaršija izgubila gotovo sve svoje stado u Turskoj. I uprkos činjenici da je Istanbul isključen iz sporazuma o razmjeni stanovništva i da je Grcima koji su tamo živjeli dozvoljeno da ostanu, njihov broj u bivšoj prijestolnici Vizantijskog carstva također se značajno smanjio. Od 2006. godine u Istanbulu je živjelo manje od 3.000 pravoslavnih Grka, a samo 250 djece studiralo je u grčkoj školi, od kojih su mnoga slabo poznavali grčki jezik.
Politika vlasti prema Carigradskoj patrijaršiji značajno se promijenila u odnosu na osmanski period. Patrijarh više nije bio šef mileta (u stvari, milet također praktično nije postojao) i nije obavljao nikakve administrativne funkcije. Turske vlasti ne priznaju njegov ekumenski status i smatraju ga duhovnim vođom male grupe pravoslavaca u Turskoj. Istovremeno, kroz istoriju Turske Republike, Vaseljenskoj Patrijaršiji se uporno davalo da shvati da je ona ovde suvišna. Tako se 1955. godine, uz podršku turske administracije, dogodio takozvani Istanbulski pogrom, tokom kojeg je ubijeno 16 Grka (uključujući dva sveštenika), neke od nekoliko preostalih crkava su uništene, stanovi i drugi objekti spaljeni.
Godine 1996. u glavnom hramu Carigradske patrijaršije podignuta je crkva Sv. George, bomba je detonirana. Turci su 1971. zatvorili jedinu bogoslovsku školu na ostrvu Halka. Kao što je sadašnji carigradski patrijarh Vartolomej više puta izjavio: „Turska vodi psihološki rat protiv Vaseljenske patrijaršije“.
Područje Phanar, moderan pogled
Danas, glavno stado Vaseljenske Patrijaršije čine grčke dijaspore u Americi, Australiji i zapadnoj Evropi. Phanar ima poseban odnos sa američkom nadbiskupijom u SAD-u. Kao rezultat nekoliko talasa migracije Grka u ovu zemlju u 20. veku, tamo je nastala veoma velika dijaspora. Američki Grci su nekoliko desetljeća uspjeli razviti svoje poslovanje u Sjedinjenim Državama, steći (ili povećati) značajan kapital.
Može se reći da upravo u Sjedinjenim Državama žive današnji „arhonti“, koji, kao i u osmanskom periodu, upravljaju značajnim finansijskim sredstvima i, kao i tada, nastoje uticati na sveštenstvo Carigradske patrijaršije. Grčka dijaspora u Sjedinjenim Državama također ima značajan politički utjecaj, jer mnogi uspješni Grci danas zauzimaju istaknute pozicije u američkoj administraciji i državnom aparatu. S jedne strane, to im omogućava da brane Carigradsku patrijaršiju pred turskim vlastima i finansiraju njeno postojanje. Međutim, s druge strane, američkim političkim krugovima daje mogućnost da utiču na odluke koje se donose u Phanaru.
Kakav zaključak se može izvući iz ove male digresije u istoriju?
Kao i u istoriji svake druge Crkve, u istoriji Carigradske patrijaršije mogu se naći i primeri svetosti podvižnika Crkve i slučajevi nedostojnog ponašanja pojedinih njenih jeraraha.
Stephen Runciman, engleski istoričar prošlog stoljeća, napisao je: „Sami Grci, po pravilu, zanemaruju istoriju svojih predaka pod turskom vlašću. Oni nisu u pravu u vezi ovoga; Naravno, ima tu mnogo stvari kojih je Grku neprijatno da pamti, ali ova priča svedoči o hrabrosti i neuništivoj vitalnosti grčkog naroda i duhovnoj snazi Svete Pravoslavne Crkve.
Da li ova istorija daje Carigradskoj patrijaršiji privilegiju prvenstva među ostalim pomesnim crkvama danas? Da li im to daje pravo da odlučuju o svojim unutrašnjim pitanjima?
Svako će odgovarati za sebe.
Kršćanstvo se u Maloj Aziji proširilo zahvaljujući evangelizacijskim djelima apostola Andrije Prvozvanog, Pavla, Filipa, Ivana Bogoslova i drugih.
Međutim, stvarna istorija Carigradske patrijaršije počinje 330. godine, kada je grad Carigrad osnovan na mestu antičkog naselja Vizantije (Bizant). Od kada je ovaj grad postao glavni grad Vizantijskog carstva, značaj Carigradske stolice je stalno rastao, te je vremenom postala prva po časti među ostalim pravoslavnim crkvama, iako je u antici bila inferiorna u odnosu na neke od njih.
Carigradsku katedru zauzimali su tako veliki jerarsi i ekumenski učitelji kao što su sveti Grigorije Bogoslov (+389) i Jovan Zlatousti (+407), čija su dela nepresušan izvor bogoslovske mudrosti i crkvenog učenja za sve vekove.
Kanonska teritorija je Turska (6 eparhija, 10 manastira i 30 bogoslovskih škola) i Grčka. Jurisdikcija Carigradske patrijaršije proteže se i na niz eparhija u zemljama Zapadne Evrope, Severne i Južne Amerike, Australije i Novog Zelanda, kao i na Svetoj Gori; Finska autonomna pravoslavna crkva takođe pripada jurisdikciji Konstantinopolja (kanonska teritorija je Finska; Predstojatelj: Lav, Njegovo Visokopreosveštenstvo Arhiepiskop Karelije i cele Finske; rezidencija Primasa je u Kuopiju).
Sada je na čelu Carigradske crkve
232. carigradski patrijarh Vartolomej (Arhondonis)
rođen je na ostrvu Imvros (Turska) 12. marta 1940. godine. Dana 25. decembra 1973. godine posvećen je za episkopa sa titulom mitropolita filadelfijskog. 18 godina bio je na čelu Patrijaršijskog kabineta.
Izbor Njegove Svetosti Vartolomeja za Predstojatelja Carigradske Pravoslavne Crkve obavljen je 22. oktobra 1991. godine, a obred ustoličenja obavljen je 2. novembra iste godine.
Titula Primasa: „Njegova Svetost Arhiepiskop Konstantinopolja – Novog Rima i Vaseljenski Patrijarh“.
Patrijaršijska rezidencija se nalazi u Fanaru (oblast Carigrada).
Eparhije Carigradske patrijaršije
Carigradska crkva ima složenu i razgranatu strukturu. Dio se nalazi na njenoj kanonskoj teritoriji - u Turskoj i dijelom u Grčkoj, ali je mnogo veći dio rasut van ove zemlje. U Turskoj je trenutno ostalo oko 3.000 pravoslavnih hrišćana, uglavnom Grka starije generacije.
Biskupi u Turskoj:
Carigradsku arhiepiskopiju, koja uključuje Istanbul i njegovu okolinu, predvodi patrijarh Vartolomej
Kalkidonska biskupija:
mitropolit Joakim
Biskupija Imvre i Teneda:
mitropolit Fotije
Prinkiponska biskupija:
mitropolit Simeon
Eparhija Derkia:
mitropolit Konstantin
Biskupi i patrijarhalne institucije izvan Turske:
Vaseljenska patrijaršija pretenduje na posebnu ulogu među crkvama dijaspore. Kao osnova se u pravilu navodi 28. kanon Kalkedonskog sabora. Citiramo u cijelosti:
„Slijedeći u svemu definicije svetih otaca, i priznajući sada čitani kanon sto pedeset najbogoljubivijih episkopa koji su bili u Sabornoj crkvi u dane pobožnog spomena Teodosija, u carskom gradu Carigradu, novi Rim, isto tako definišemo i odlučujemo o prednostima presvete Crkve istog Carigrada, novog Rima. Za prijesto starog Rima, očevi su pristojno davali prednosti: jer je to bio vladajući grad. Po istom porivu sto pedeset bogoljubivih biskupa dalo je jednake prednosti najsvetijem prijestolju novoga Rima, s pravom ocenjujući da je grad, koji je dobio čast da bude grad kralja i sinklita, i da ima jednake prednosti sa starim kraljevskim Rimom, biće uzvišeni u crkvenim poslovima kao što je to, i biće drugi. Dakle, samo mitropoliti oblasti Ponta, Asije i Trakije, kao i episkopi stranaca navedenih oblasti, snabdeveni su sa gore pomenutog presvetog prestola presvete Carigradske Crkve: svaki mitropolit gore navedene oblasti, sa episkopima regije, moraju imenovati eparhijske episkope, kako je propisano Božanskim pravilima. A same mitropolite navedenih oblasti treba da postavlja, kako se kaže, carigradski arhiepiskop, prema zapovesti konsonanta, prema običaju biranja, i po predočenju onaga njemu.
Iz istaknutog dela kanona proizilazi da je carigradskom arhiepiskopu dato pravo da postavlja mitropolite triju susednih Konstantinopoljskih mitropolija: Ponta, Nikomedije i Trakije, kao i episkope „iz stranaca navedenih oblasti“.
U međuvremenu, u grčkom tekstu pravila, zarez nije iza izraza „gore regije“, već iza „a tako su i biskupi među strancima“ (vidi: Rallis-Potlis, Sintagma božanskih i svetih pravila (na grčkom). ), tom 2, Atina, 1852-1859. 169-170.)
Dakle, ispada da episkop Konstantinopolja ima pravo da postavlja episkope od stranaca (u varvarskim zemljama) ne samo od tri spomenute biskupije, nego uopšte. U međuvremenu, takvo tumačenje teksta (naime, u ovom slučaju možemo govoriti o tumačenju izdavača, jer, kao što znate, tekstovi kanona su pisani u doba kada još nije bilo znakova interpunkcije) protivreči strukturi fraze, koja se pretvara u sljedeću besmislicu: „Dakle, samo mitropoliti oblasti Ponta, Asije i Trakije iz gore navedenih oblasti se snabdijevaju sa gore navedenog presvetog prijestolja presvete Carigradske Crkve.
Ali čak i ako prihvatimo takvo tumačenje teksta kanona i složimo se da je carigradski patrijarh imao pravo na crkve izvan Vizantijskog carstva, to mu još uvijek ne daje za pravo da traži istu ulogu u Crkvama dijaspore. u savremenim uslovima, jer su prava koja su carigradskom patrijarhu episkopu dodelili saborski oci, bila zbog političkog značaja prestonice Vizantije: „...presto starog Rima, oci su pristojno dali prednosti: jer je to bio vladajući grad. Po istom porivu sto pedeset bogoljubivih biskupa dalo je jednake prednosti najsvetijem prijestolju novoga Rima, s pravom ocenjujući da je grad, koji je dobio čast da bude grad kralja i sinklita, i da ima jednake prednosti sa starim kraljevskim Rimom, biće tako uzvišen u crkvenim poslovima, i biće drugi posle njega.
Shodno tome, od trenutka kada je Konstantinopolj prestao da bude „grad kralja i sinklita“, carigradski arhiepiskop je takođe izgubio mnoga svoja prava, uključujući, ako ih ima, pravo na crkve u „varvarskim zemljama“.
Dakle, Carigradska patrijaršija nema posebnih prava nad crkvama u dijaspori. Ima ista prava na eparhije dijaspore kao i ostale pomjesne crkve.
Neke crkve izvan Turske, koje su dio Carigradske patrijaršije, pripadaju joj tradicionalno, a ne zbog širenja grčke dijaspore po svijetu. To su uglavnom crkve na teritoriji moderne Grčke, koja je tek 1850. godine dobila priznatu autokefalnu crkvu. Prije toga su sve ovdašnje eparhije bile pod jurisdikcijom carigradskog patrijarha.
Vlast Patrijaršije proteže se i na one teritorije u Grčkoj koje su u ovu državu ušle kasnije, posebno nakon formiranja Grčke crkve. Budući da su prije pridruživanja Grčkoj jurisdikcijski pripadali Carigradskoj patrijaršiji, po sporazumu i sa vladom zemlje i sa Grčkom crkvom, ostali su u crkvenoj podređenosti Patrijaršije. To uključuje sljedeće crkve:
1. Crkve takozvanih "novih teritorija" koje su postale dio grčke države nakon balkanskih ratova početkom dvadesetog vijeka. Oni u suštini imaju dvostruku podređenost – Carigradskoj patrijaršiji i Grčkoj crkvi, što je regulisano relevantnim sporazumima iz 1928. godine. Do danas je podređenost ovih biskupija Carigradu prilično formalna. Zapravo, status ovih biskupa se gotovo ne razlikuje od statusa ostalih biskupija Grčke Crkve. Dijeceze "novih teritorija" uključuju sljedeće mitropolije:
kasandrijan,
solunski,
Dramskaya,
Sidirokastrian,
Lankadasskaya,
Polyaniskaya,
Sisanian,
Philippskaya,
Neokrinskaya,
Napulj,
Zinkhia,
maronski,
Aleksandrupoljska,
paramitski,
Yanninska,
Grevenskaya,
Chios,
Nikopolskaya,
Jerisos,
Serres,
Mifimskaya,
Elevferupolskaya,
Edesskaya,
Kitrskaya,
Didimotihskaya,
Mityle,
Limnskaya,
Gumenisskaya,
Verean,
Dryinupolskaya,
ksantijan,
Elassonskaya,
samos,
kastorijan,
srpski,
Florinskaya.
2. Eparhije arhipelaga Dodekanez, koji je nakon Drugog svjetskog rata postao dio Grčke. Među njima su i metropole ostrva:
Rodos (mitropolitski apostol),
Kos (mitropolit Emilijan),
Leros, Kalimnos i Astipaleja (mitropolit Nektarij),
Karpatos i Kasos (mitropolit Amvrosije).
3. Kritska nadbiskupija, koja ima status poluautonomne Crkve. Poglavar je arhiepiskop Irinej. Kritska crkva ima svoj Sinod, koji se sastoji od svih episkopa Crkve.
Adresa: arhiepiskopija Krita Kyrillou Loukareos str. 1 71201 Herakleion, Krit, tel.: (30-81) 282632, faks: (30-81) 289817. URL: http://www.iak.gr
Pored Kritske nadbiskupije, koja se nalazi u glavnom gradu ostrva Heraklion, Crkva uključuje i sedam biskupija:
Mitropolija gortinske i arkadijske (mitropolit Kiril)
Mitropolija Retimna i Avlopotamus (mitropolit Anfim)
Mitropolija Kidonije i Apokorone ()
Metropolis Lamba i Sfakia ()
Mitropolija Jerapitna i Sitija (mitropolit Eugen)
Mitropolija Petra (mitropolit Nektarije)
Mitropolija Kisame i Seline ()
Na Kritu postoji nekoliko crkava. obrazovne institucije. Službeno periodično izdanje Kritske crkve je časopis Tit Apostol.
4. Egzarhija Patmosa
Egzarhija je direktno potčinjena Patrijarhu. Pored ostrva Patmos, obuhvata niz obližnjih ostrva: Lips, Agatonisos i Arkia.
Jezgro egzarhije je stavropigijalni manastir Sv. Jovana Evanđeliste. Patrijaršijski egzarh Patmosa je iguman manastira arhimandrit Antipa (Nikitaras).
Egzarhija također uključuje pećinu Otkrovenja, u kojoj je sv. Evanđelist Jovan Bogoslov c. AD 95 dato je otkrivenje. Jeromonah Isidor je odgovoran za pećinu. Tel.: (30-247) 31234.
Na Patmosu postoji i crkvena škola koju je 1713. osnovao sv. Macarius Kalogeras.
5. Sveta Gora Atos
Atonska monaška "republika" po jurisdikciji pripada Vaseljenskoj patrijaršiji. Uprkos tome, ona ima praktično potpunu administrativnu nezavisnost od carigradskog prestola i striktno čuva svoju unutrašnju nezavisnost. Patrijaršijsku vlast na Svetoj Gori predstavlja vikarni episkop, trenutno Hrizostom iz Rodopolja (može se pisati na: Megisti Laura, 63086, Karyai, Sveta Gora).
Pošto je Sveta Gora dio Republike Grčke, ona ima posebnog predstavnika države. Najviši organ samouprave Svete Gore je Sveti kinot, koji se sastoji od predstavnika svih 20 svetogorskih manastira, koje svake godine biraju njihovi manastiri.
Administrativno-kanonske podjele Carigradske patrijaršije u disperziji
Američka nadbiskupija
Američka nadbiskupija čini najvažniji dio Carigradske crkve, budući da je takoreći njeno ekonomsko i političko uporište. To je ujedno i brojno najveći dio Patrijaršije.
Nadbiskupija je osnovana 11. maja 1922. godine, iako su se grčke župe u Americi uključene u nju pojavile još šezdesetih godina devetnaestog vijeka. U životu američke nadbiskupije, kao i u svim grčkim crkvama u dijaspori, važnu ulogu koju igraju grčke zajednice. Predstavnici ovih zajednica imaju široko učešće u upravljanju Crkvom na svim nivoima – od obične parohije do same Nadbiskupije.
Američku nadbiskupiju predvodi nadbiskup kojeg bira Sinod Vaseljenske patrijaršije u Istanbulu. Njegov trenutni poglavar je arhiepiskop Dimitrije. Nadbiskup je na čelu Sinoda koji se sastoji od svih episkopa Crkve.
Adresa nadbiskupije: Grčka pravoslavna nadbiskupija Amerike 10 East 79th Street, New York, N.Y. 10021 SAD. Tel.: (1-212) 5703500. Fax: (1-212) 5703569, e-mail: [email protected]. URL: http://www.goarch.org
Arhiepiskopiju čine sljedeće eparhije: Čikaško (mitropolit Jakov sa titulom Krinski), San Francisko (mitropolit Antonije sa titulom Dardanela), Pitsburg (mitropolit Maksim sa titulom Enski), Boston (mitropolit Metodije sa titulom Anejski), Denver (mitropolit Isaija sa titulom Prikoniski), Atlanta (episkop Aleksije), Detroit (episkop Nikola), Arhiepiskopija ima i jednog vikarnog episkopa - Dimitrija sa titulom Ksantosa.
Nadbiskupija ima svoje obrazovne institucije i svake dvije sedmice objavljuje letak pod nazivom Pravoslavni posmatrač.
australijska nadbiskupija
Kao iu slučaju drugih delova Carigradske patrijaršije, australijska crkva je osnovana sa ciljem da duhovno hrani grčke zajednice nastale na ovom kopnu kao rezultat preseljenja pravoslavnih Grka ovamo iz Male Azije i drugih krajeva bivše. Otomansko carstvo.
U tu svrhu je 1924. godine osnovana Nadbiskupija Australije i Novog Zelanda. Godine 1959. mitropolija je prebačena u status arhiepiskopije, što je u modernoj grčkoj kanonskoj tradiciji povećanje, budući da nadbiskupija može uključivati više mitropolija.
Godine 1970. Novi Zeland je uklonjen iz jurisdikcije australske nadbiskupije i dobio svoju metropolu. Sjedište australske nadbiskupije je Sidnej. Njegov trenutni poglavar je nadbiskup Stilian. Ima tri vikarna episkopa: episkopa Dervanskog Ezekilja, episkopa Josifa iz Arijanca, episkopa Serafima od Apolonije.
Adresa: Grčka pravoslavna nadbiskupija Australije 242 Cleveland St., Redfern, Sydney, NSW 2016, Australija. Tel.: (61-2) 6985066. Fax: (61-2) 6985368.
Nadbiskupija ima svoju višu teološku obrazovnu ustanovu i niz manastira.
Nadbiskupija Tijatire
Uključuje Veliku Britaniju, Republiku Irsku i Maltu. Pored toga, arhiepiskop Tijatire je egzarh Zapadne Evrope. Do 1837. grčku zajednicu u Londonu hranila je crkva ruske ambasade. Tada joj je dozvoljeno da sagradi svoj hram, što je postalo početak grčke biskupije, koja je, kao mitropolija Tijatira, osnovana 1922. godine.
Godine 1954. dobila je status nadbiskupije. Zatim je 1962. godine izgubila ovaj status, podijelivši se na četiri metropole. Godine 1968. ponovo joj je vraćen položaj Nadbiskupije. Trenutno je na čelu sa arhiepiskopom Grigorijem.
Arhiepiskop ima šest vikarnih episkopa: Aristarha Zinupoljskog, Hrizostoma Kijanskog, Kristofora Telmisskog, Kalista iz Dioklije, Atanasija Tropejskog, Teodorita iz Nazijana.
Adresa nadbiskupije: Thyateira House 5 Craven Hill. London W2 3EN, Engleska. Tel.: (44-20) 77234787. Fax: (44-20) 72249301.
Zvanični štampani organ Nadbiskupije je časopis Pravoslavny vestnik. Nadbiskupija ima brojne opšteobrazovne i katehetske škole, kao i školu vizantijske muzike.
U Velikoj Britaniji postoji i niz monaških zajednica.
Metropolija Francuske
Pored Francuske, uključuje Španiju, Portugal i Kanarska ostrva. Metropola je osnovana 1963. godine, sa stolom u Parizu. Poglavar Crkve je mitropolit Jeremija.
Adresa: Metropole Grec-Orthodoxe de France, Exarchat du Patriarcat œcuménique. 7 Rue Georges Bizet 75116 Francuska Tel: (33-1) 47208235, (33-1) 47021822, Fax: (33-1) 46830568, (33-1) 47208315.
Mitropolija je član Sabora pravoslavnih episkopa Francuske. Na čelu je mitropolit Jeremija. Pored njega, u ovom Saboru su: Arhiepiskop evkarpijski Sergije (Vaseljenska Patrijaršija – Egzarhat Zapadne Evrope za pravoslavnu rusku tradiciju), Episkop palmirski Gavrilo (Antiohijska Patrijaršija), Episkop Inokentije (Ruska Crkva), Episkop Luka (Srpska Crkva ), Arhiepiskop Josif (Rumunska crkva), Episkop Trahijski Pavle (Vaseljenska Patrijaršija), Episkop Klaudiopoljski Mihailo (Vaseljenska Patrijaršija).
U metropoli postoji nekoliko manastira.
Nadbiskupija Njemačke
Metropola je osnovana 1963. godine, sa stolom u Bonu. Njegova jurisdikcija se proteže na Njemačku. Nemački mitropolit je i egzarh srednje Evrope. Trenutno katedru zauzima mitropolit Avgustin. Ima četiri vikarna episkopa: Vasilija sa titulom Aristijan i boravkom u Štutgartu, Hrizostoma sa titulom Pamfilijana i boravkom u Hanoveru, Dimitrija sa titulom Fermskog i boravkom u Minhenu, Eumenija sa titulom Leukije i boravkom u Ahenu.
Adresa: Griechisch-Orthodoxe Metropolie von Deutsland und Exarchat von Zentraleuropa. Dietrich-Bonhoeffer-Str. 2
D-53227 Bonn-Beuel Postfach 300555, D-53185 Bonn Tel: (49-228) 462041 Fax: (49-228) 464989 URL: www.orthodoxie.net .
Mitropolija izdaje svoj časopis Pravoslavno prisustvo.
Austrijska nadbiskupija
Osnovan je 1963. godine, a država je priznala 1967. godine. Uključuje župe Austrije i Mađarske. Mitropolit austrijski - trenutno Mihael - je i egzarh srednje Evrope.
Adresa: Griech. Orient. Metropolis von Austria. Fleischmatkt 13, 1010 Wien, Austrija, tel. i faks: (43-1) 5333889.
Metropolis ima svoje periodični- Stachis.
nadbiskupija Belgije
Osnovan 1969., a država priznat 1985. godine. Pored Belgije, uključuje i Holandiju i Luksemburg. Katedra, koju trenutno zauzima mitropolit Pantelejmon, nalazi se u Briselu.
Mitropolit ima dva vikarna episkopa: Maksima sa titulom Eumenijana i Emanuila sa titulom regijanskog.
Metropolia Adresa: Archevêché Orthodoxe Grec. Avenue Gharbo 71-1030 Bruxelles Belgique Tel: (32-2) 7365278 Fax: (32-2) 7353264
U Briselu deluje predstavništvo Carigradske patrijaršije pri Evropskom savetu, na čijem čelu je episkop Riški Emanuel. Adresa predstavništva: Place de Jamblinne de Meux, 40-1030 Bruxelles, tel.: (32-2) 7348987, 7324422, faks: (32-2) 7349072.
Na briselskom aerodromu radi pravoslavna kapela Svetog Đorđa. Nalazi se u novoj zgradi, iznad prostorije za provjeru pasoša (soba br. 2427). Za kapelu je zadužen arhim. Athenagoras Peckstadt. Tel. i faks: (32-2) 7536882.
Nadbiskupija Švedske i cijele Skandinavije
Uključuje Švedsku, Norvešku, Dansku i Island. Metropolis je osnovan 1969. godine. Trenutno je na čelu sa mitropolitom Pavlom.
Metropolia Adresa: Grekisk Ortodoxa Metropolitdömet. Birger Jarlsgatan 92, 111420 Stockholm, tel.: (46-8) 6123481.
Metropolija periodično izdaje "Bilten".
Nadbiskupija Novog Zelanda
Metropolis je osnovan 1970. godine. Njeno sjedište, koje trenutno zauzima mitropolit Dionisije, nalazi se u Wellingtonu.
Adresa Metropolije (zajednička sa Katedralom Svetog Andreje Prvozvanog): 365 Broadway, Miramar, Wellington. Tel.: (64-4) 3881194. Fax: (64-4) 3881486.
Novozelandska mitropolija uključuje i egzarhiju Carigradske patrijaršije u Južnoj Koreji, na čijem je čelu vikarni episkop Mitropolije, koji nosi titulu Zilsky, Sotiry.
Za razliku od mnogih drugih eparhija Carigradske patrijaršije, južnokorejska egzarhija svoju glavnu službu ne vidi u služenju grčkim zajednicama, već u misionarskom radu, širenju Jevanđelja i pravoslavlja među lokalnim stanovništvom. Ovom Crkvom upravlja vijeće svećenika koji se okupljaju oko biskupa.
Adresa: CPO Box 1473 Seul. Tel.: (82-2) 3653744. Fax: (82-2) 3927322.
Nadbiskupija Švicarske
Metropolis je osnovan 1982. godine, uključujući župe Švicarske i Lihtenštajna. Njena katedrala, koju sada zauzima mitropolit Damaskino, nalazi se u Ženevi. Mitropolit je i egzarh Evrope. Ima jednog vikarnog biskupa, Makarija iz Lampsakija.
Mitropolija Švajcarske igra jednu od ključnih uloga u Carigradskoj patrijaršiji, zahvaljujući uglavnom pravoslavnom centru u Chambesyju, selu u blizini Ženeve, u kojem se nalazi i rezidencija mitropolita. Ovaj centar je osnovan pod patrijarhom Atinagorom za slučaj da carigradski patrijarh napusti Istanbul.
Postao je i centar ekumenske aktivnosti Carigradske patrijaršije, i zbog činjenice da se Svjetski savjet crkava nalazi u Ženevi.
Opšta adresa svih navedenih institucija je Archevêché de Suisse. 282, rte de Lausanne CH-1292 Chambésy, tel.: (41-22) 7581833, 7581788, 7581851, faks: (41-22) 7582416.
Nadbiskupija Italije
Grčka zajednica u Italiji nastala je davno – davne 1498. godine – nakon pada Vizantijskog carstva. Međutim, metropola je osnovana tek 1991. godine, a 1998. godine priznale su je italijanske vlasti. Katedru, koja je ujedno i egzarhat južne Evrope, zauzima mitropolit Genadij. Nalazi se u Veneciji, kako zbog toga što grčka zajednica u tom gradu ima dugu istoriju, tako i zbog toga što Vatikan ne dozvoljava prisustvo katedre pravoslavnog episkopa u Rimu.
Adresa: Sacra Arcidiocesi Ortodossa d'Italia e Esarcato per l'Europa Meridionale. Castello 3422, Campo dei Greci, 30122 Venezia, Italia Tel: (39-41) 5239569 Fax: (39-41) 5227016 URL: http://www.ortodossia.it
Mitropolija dva puta mesečno izdaje časopis „Pravoslavni život“.
Nadbiskupija Toronta
Metropola Toronta bila je dio Američke nadbiskupije do 1996. godine, a 1996. postala je posebna metropola koja je uključivala cijelu Kanadu. Na njenom čelu je mitropolit Sotiry, koji ima i vikarnog biskupa Kristofora sa titulom Andide. Metropolitansko sjedište nalazi se u Torontu.
Adresa: Njegovo Visokopreosveštenstvo Mitropolit Sotirije. 1 Patrijarha Bartolomeja (bivši 86 Overlea Blvd.) Toronto, Ontario, M4H 1C6, Tel: (1-416) 4295757, Fax: (1-416) 4294588.
Nadbiskupija Buenos Airesa
Osnovan 1996. godine. Ranije je bio dio Američke nadbiskupije. Uključuje: Argentinu, Brazil, Urugvaj, Čile, Paragvaj. Kolumbija, Peru i Ekvador. Mitropolit - sada Genadij - je egzarh Južne Amerike. Njegova propovjedaonica je u Buenos Airesu. Ima vikarnog biskupa sa titulom Asskog - Jakova.
Adresa:
Av. Fiqueroa Alcorta 3187, 1425 Buenos Aires, Argentina
tel.: (54-11) 48023204
Panamska nadbiskupija
Ova mitropolija je, kao i prethodne, izvorno bila dio Američke nadbiskupije, a 1996. godine postala je posebna biskupija. Uključuje sve zemlje Centralne Amerike: Panamu, Kostariku, Gvatemalu, Nikaragvu, Andoru, Salvador, Belize, kao i Venecuelu, Meksiko, Kolumbiju, Bahame, Kubu, Haiti, Portoriko, Dominikansku Republiku i Jamajku. Metropolitan Center se nalazi u Meksiko Sitiju, Meksiko. Njegov poglavar je mitropolit Atinagora.
Adresa: Sacro Arzobispado Ortodoxo Griego, Agua Caliente esq. Saratoga, pukovnik Lomas, Hipodromo, Naucalpan, Edo de Meksiko C.P. 53900 Meksiko. Tel: (52-5) 2944460 Fax: (52-5) 2942678.
Nadbiskupija Hong Konga
Formirano 1996. godine. Na čelu je mitropolit Nikita, koji je i egzarh jugoistočne Azije.
Adresa: 704 Universal Trade Center, 3 Arbuthnot Rd, Hong Kong, e-mail: [email protected], URL: http://www.cs.ust.hk/faculty/dimitris/metro/hkmetropolis.htmlwww.cs.ust.hk/faculty/dimitris/metro/hkmetropolis.htmlwww.cs.ust.hk/faculty/dimitris/metro/ hkmetropolis.htmlwww.cs.ust.hk/faculty/dimitris/metro/hkmetropolis.html
Metropolia objavljuje mjesečnik The Censer.
Metropola uključuje sljedeće egzarhije:
Indija, sa središtem u Kalkuti
Indonezija
Filipini
Postoje i zajednice u Singapuru i Tajlandu.
Ukrajinske parohije Carigradske patrijaršije
Iako ukrajinske zajednice u Americi i Evropi nemaju svoje biskupije, one imaju svoje episkope koji su podređeni višim crkvenim vlastima Carigradske patrijaršije. Tako je, na primjer, u Americi i Kanadi to američka nadbiskupija.
U Americi i Kanadi:
Mitropolit Konstantin, sa rezidencijom u Čikagu, predvodi ukrajinske zajednice u Sjedinjenim Državama.
Mitropolit Jurij, na čelu ukrajinskih zajednica u Kanadi, sa prebivalištem u Winnipegu, rezidencijom u Winnipegu
Nadbiskup Anthony, sa sjedištem u New Yorku, SAD.
Episkop Pajsije je u penziji u SAD.
Biskup Andrija
Episkop Ilarion
biskup Daniel
U Brazilu:
biskup Jeremiah.
U evropi:
Arhiepiskop Jovan je poglavar ukrajinskih parohija u zapadnoj Evropi. Njegovo prebivalište je u Belgiji.
Egzarhat župa ruske tradicije u zapadnoj Evropi
Exarchat des paroisses de tradition russe en Europe Occidentale
Ove parohije su najvećim delom činile onaj deo Ruske pravoslavne crkve koji je zajedno sa mitropolitom Evlogijem došao pod omofor carigradskog patrijarha. Patrijaršijski egzarh za ove parohije je biskup Gavrilo iz Komanije (de Weilder). Izabran 1. maja 2003.
Adresa:
12 Rue Daru, 75008 Pariz
Tel. i faks: (33-1) 46226761
Faks: (33-1) 46222857
Nadbiskup ima dva vikarna biskupa:
Pavla sa titulom Trahejaca
Mihaila sa titulom Klaudiopol
U sastavu Egzarhata je čuveni Bogoslovski institut sv. Sergija Radonješkog.
Na osnovu materijala pravoslavie.ru, patriarchy.ru
Pored Atosa, postoji mnogo hramova i manastira u Grčkoj i Turskoj
Ruska pravoslavna crkva je obavestila parohijane da crkve i manastire Carigradske patrijaršije više nisu poželjni za posetu. Osim gdje se pod okriljem Carigrada nalaze mnoge svetinje, "zabranjeni" hramovi se nalaze i na drugim mjestima popularnim kod Rusa. Saznali smo o kojim je katedralama i manastirima riječ.
Manastir Svetog Đorđa Kudunskog
Ako će se pravoslavci iz krila Ruske pravoslavne crkve moliti ili pričestiti u crkvama Carigradske patrijaršije, na ispovesti (govorimo o „neposlušnosti crkvi“). Ako je riječ o sveštenicima, čeka ih kazna, koju će odrediti njihovi crkveni poglavari.
Glavna kanonska teritorija Carigradske patrijaršije je Turska i dio Grčke.
Pravoslavne katedrale u Turskoj koncentrisane su uglavnom u Istanbulu, bivšem Konstantinopolju.
Najpoznatiji, koji su ruski hodočasnici sigurno posjetili, je Katedrala Sveti Đorđe Pobedonosac. Nalazi se na samom Fanaru, na metohiju Vaseljenskog Patrijarha. Katedrala je posebno poštovana, jer se u njoj nalaze mošti Jovana Zlatoustog i Grigorija Bogoslova.
Ništa manje popularna je najveća pravoslavna crkva u gradu - crkva Svete Trojice u blizini trga Taksim. Tu je i mala kapela crkve Marije od Vlaherne na obali zaliva Zlatni rog i najpoznatija istorijska crkva Marije od Mongolije, poznata po tome što u njoj nikada nije izgrađena džamija. Tu je i hram Životvornog izvora, pri kojem se nalazi i ženski manastir Sveta Bogorodice„Živonosni izvor“ – groblje carigradskih patrijaraha.
Osim toga, u Istanbulu postoje i dva „Atonska salaša“ u kojima su se nalazili hodočasnici na putu za Sveti Atos. Štaviše, oba dvorišta - Pantelejmonovo i Andreevskoe - uvek su se zvala "ruska", jer su se ovde zaustavljali ruski vernici. Međutim, oba su pod jurisdikcijom Vaseljenske patrijaršije. Na 6. spratu hodočasničke zgrade na Pantelejmonovom kompleksu nalazi se crkva, čija je glavna atrakcija kopija čudotvorne ikone Vladimirske Bogorodice. Službe u dvorištima se ne obavljaju na grčkom, već na crkvenoslovenskom. Bar je tako bilo do sada...
Zabranjena je i crkva svetih apostola Pavla i propovednika Alipija Stolpnika u Antaliji, gde se bogosluženja obavljaju na ruskom jeziku.
U Turskoj postoji nekoliko aktivnih pravoslavnih manastira koji pripadaju Carigradskoj patrijaršiji. Nalaze se uglavnom na otocima. Manastir Svetog Đorđa Kudunskog, podignut u 10. veku, na ostrvu Bujukada u Mramornom moru. Svake godine ga posjeti najmanje 250.000 hodočasnika.
Na ostrvu Hejbelijada nalazi se stavropigijalni manastir carigradske pravoslavne crkve Svete Trojice, uz koji se nalazi posebno poštovani skit Svetog Spiridona.
U Grčkoj se jurisdikcija Carigradske patrijaršije proteže na eparhije takozvanog arhipelaga Dodekanez. Odnosno, svim hramovima na ostrvima Rodos, Kos, Leros, Kalimnos i Astipaleja, Karpatos i Kasos. Jezgro Patrijaršije u Grčkoj je stavropigijski manastir Sv. Jovana Evanđeliste na ostrvu Patmos. Kao i dva manastira - Anastasija Rešitelja na Halkidikiju i manastir Vlatadon u Solunu.
Sa Kritom, koji takođe pripada jurisdikciji Carigradske patrijaršije, nije sve tako jednostavno. Činjenica je da Kritska nadbiskupija ima status poluautonomne Crkve, koja ima svoj Sinod. I, iako je Ruska pravoslavna crkva takođe klasifikovala crkve na Kritu kao „zabranjene“, ruskim pravoslavcima će i dalje biti žao da se „razdvoje“ od njih. Posebno sa crkvom Svetog Nikole Čudotvorca u klisuri Kotzifou i glavnim svetilištem Herakliona - Crkvom Svetog Tita.
Čim je Ruska pravoslavna crkva objavila raskid sa Carigradskom patrijaršijom, mediji su odmah počeli da pričaju kako bi Atos postupio u ovoj situaciji.
U stvari, ovo planinsko ostrvo ima impresivnu autonomiju i u administrativnom pogledu u očima Grčke i ispred Univerzalne crkve.
Također, Autonomna monaška država Sveta Gora ima dugogodišnje vjerske i diplomatske odnose sa Rusijom i Ruskom pravoslavnom crkvom. Prvo prisustvo ruskih monaha na Svetoj Gori pripisuje se skoro početkom 11. veka.
Na Svetoj gori se nalazi tradicionalno ruski Pantelejmonov manastir, koji je deo vladajućih skitova ove državne formacije, a deluje i Rusko svetogorsko društvo.
Inače, prema pisanju medija, od 2005. godine ukupan iznos ruskih donacija svetogorskim manastirima iznosi preko 200 miliona dolara.
Dakle, nakon što je Sinod Ruske pravoslavne crkve prekinuo evharistijsko zajedništvo sa Carigradom, ne samo sveštenstvo, već i laici vezani za rusko pravoslavlje, upozoreni su na zabranu slavljenja sakramenata u crkvama Vaseljenske patrijaršije. Uključujući i Atos.
Istina, potom je usledila reakcija rukovodstva Atosa, gde se navodi da hodočasnik koji dolazi na ostrvo može da dobije dijamontirio (posebnu pismenu dozvolu za posetu Svetoj Gori – prim. aut.) i da će biti primljen u manastiru za noćenje. . Činjenica je da na Atosu postoji Hodočasnički biro, koji sa svoje strane nije uveo nikakva ograničenja u vezi sa prekidom evharistijskog zajedništva između Ruske pravoslavne crkve i Carigradske patrijaršije.
Ovdje postoji još jedno "ali". Da bi hodočastili, sveštenstvo Ruske pravoslavne crkve mora unapred podneti molbu carigradskom patrijarhu za određene pojedince i dobiti pismo preporuke sa potpisom vladajućeg episkopa. Ali očigledno je da će se Moskovska patrijaršija od sada uzdržavati od takve prepiske sa carigradskim prestolom.
Bilo kako bilo, turoperatori predviđaju pad posjetilaca Svete Gore upravo zbog smanjenja broja hodočasnika. A iz Rusije mnogi vernici vole da idu samo na Atos. Učešće u vjerskim događajima - u svakom slučaju ostaje na savjesti svih - zabranjeno je čak i u tradicionalno ruskom Pantelejmonovom manastiru, koji je takođe pod jurisdikcijom Vaseljenske patrijaršije.
„Ne možete se pričestiti, ali mislim da možete doći, samo se pomolite. Baš pre neki dan u našem ruskom Pantelejmonovom manastiru bila je krsna slava, jer je jedna od crkava ovog manastira posvećena prazniku Pokrova sv. Bogorodice i tri jerarha Ruske pravoslavne crkve učestvovala su u ovim proslavama. Oni nisu služili, već su se molili na bogosluženju“, citira RIA Novosti reči protojereja Igora Jakimčuka, sekretara za međupravoslavne odnose Odeljenja Moskovske Patrijaršije. za vanjske crkvene odnose.
Istina, stvari mogu ispasti malo drugačije. Neki mediji preneli su da bi sveti kinot (upravljačko telo - prim. aut.) Atosa mogao da izjavi da odluka Ruske pravoslavne crkve da prekine evharistijsko pričešće neće važiti za manastire Svete Gore. Autonomija Atosa od Vaseljenske patrijaršije, kao i, moguće, neslaganje lokalne vlasti sa stavom Carigrada u odnosu na dvije ukrajinske raskolničke crkve, koje vaseljenski patrijarh i njegovi potčinjeni sada smatraju kanonskim, dozvoljavaju takvo odluka koju treba usvojiti.
Izvor publikacija naglašava da Atos nije administrativno podređen carigradskom patrijarhu, a on, zauzvrat, nije vladajući episkop autonomije Svete Gore, već samo njen duhovni otac. Štaviše, Atos je grčka administrativna autonomija, gde predvodi skup igumana manastira.
Da li će Atos kinot doneti takvu odluku ili se uzdržati od toga, još uvek se ne zna, a ne može se računati na 100% istinitost ovde navedenih informacija. Ako se to dogodi, onda bi istočno hrišćanstvo moglo doživeti još jednu fazu promene naglaska - na kraju krajeva, Sveta Gora je kroz istoriju pravoslavlja uvek smatrana možda duhovno najčistijim uporištem vere.
Odlazak Svete Gore iz Vaseljenske Patrijaršije značiće samo jedno - Carigrad teško da će ikada oprostiti Ruskoj crkvi njen korak odmazde. I najvjerovatnije će zauvijek izgubiti svoj prijašnji utjecaj.
Po jurisdikciji, Atonska monaška "republika" pripada Vaseljenskoj Patrijaršiji. Uprkos tome, ona ima praktično potpunu administrativnu nezavisnost od carigradskog prestola i striktno čuva svoju unutrašnju nezavisnost. Patrijaršijsku vlast na Svetoj Gori predstavlja vikarni episkop, trenutno rodopoljski Hrizostom.
Pošto je Sveta Gora dio Republike Grčke, ona ima posebnog predstavnika države. Najviši organ samouprave Svete Gore je Sveti kinot, koji se sastoji od predstavnika svih 20 svetogorskih manastira, koje svake godine biraju njihovi manastiri.
Izvršnu vlast Atosa predstavlja Sveta Epistasija, čiji se sastav menja svake godine - prvog juna. Svi manastiri su podeljeni u pet grupa - svaka sa po četiri manastira.
U prvu grupu spadaju: Velika Lavra, Dohiar, Ksenofont, Esfigmen. U drugom: Vatoped, Kutlumuš, Karakal, Stavronikita. U trećem: Iverski, Pantokrator, Filofej, Simonopetra. Četvrti: Hilandar, Ksiropotam, Sv. Pavle, Grgur. Peti: Dionisije, Zograf, Sv. Pantelejmon, Kostamonit.
Svake godine jedna od grupa čini Svetu Epistazu. Predstavnik prvog manastira svake grupe je predsedavajući Epistaze. Svi manastiri Svete Gore sada su cenobitski. Ukupno, na Atosu živi oko 1.500 monaha, uključujući Keliote i monahe skita. Svi sveštenici koji žele da posete Svetu Goru moraju dobiti blagoslov Vaseljenskog Patrijarha. Ovo se radi kako bi se sprečilo nekanonski rukopoloženi klirici da uđu na Atos. Ostali hodočasnici koji žele da posete Svetu goru moraju prvo da dobiju dozvolu Biroa za hodočasnike u Solunu.
Spisak manastira Svete Gore:
1. Velika Lavra. Main 963. godine, krsni praznik 5/18 jula, na dan sv. Atanasije Atonski.
4. Hilandar (srpski). Main 1197. godine, na krsnu slavu 21. novembra / 4. decembra, na dan Ulaska u hram.
5. Dionizije (Sv. Dionizije). Main 1375. godine, na krsnu slavu 24. juna / 7. jula, na dan Rođenja Jovana Krstitelja.
6. Cutlumush. Main in kasno XIII c., krsni praznik 6/19 avgusta, na dan Preobraženja Gospodnjeg.
7. Pantokrator (Svemogući). Main 1363. godine, na krsnu slavu 6/19 avgusta, na dan Preobraženja Gospodnjeg.
8. Xiropotam. Main u X veku, krsni praznik 9/22 marta, na dan Četrdeset mučenika Sevastijskih, i 14/27 septembra, na dan Vozdviženja Krsta Gospodnjeg.
9. Zograf (bugarski). Main u 10. vijeku, krsni praznik 23. aprila / 6. maja, na dan Sv. Đorđa Pobedonosca.
10. Dohiar. Main u 10. veku krsna slava 8/21 novembra, na dan Arhangela Mihaila, i 1/14 oktobra, u čast ikone B.M. Quick Hearers.
11. Karakal. Main krajem 10. vijeka, krsna slava 29. juna / 12. jula, na dan Sv. apostola Petra i Pavla.
12. Filotej. Main 990. godine, krsni praznik 25. marta / 7. aprila, na dan Blagovijesti, i 24. avgusta / 6. septembra, na dan Sv. Kozme Etolskog.
13. Simonopetra. Main 1257. godine, krsni praznik 25. decembra / 7. januara, na dan Rođenja Hristovog, i 22. jula / 4. avgusta, na dan Sv. Marija Magdalena.
14. St. Paul. Main u X veku, krsni praznik 2/15 februara, na dan Vavedenja Gospodnjeg, i 28. jula / 10. avgusta, na dan Sv. Paul Xiropotamsky.
15. Stavronikita. Main 1541. godine, krsni praznik 6/19 decembra, na dan sv. Nikole Čudotvorca.
16. Ksenofont (učitelj Ksenofont). Main u XI veku, krsni praznik 23. aprila / 6. maja, na dan Sv. Đorđa Pobedonosca.
17. Grgur (Sv. Grgur). Main 1345. godine na krsnu slavu 6/19 decembra, na dan Svetog Nikole Čudotvorca.
18. Esfigmen. Main u 11. veku, krsna slava na dan Vaznesenja Gospodnjeg. Manastir Esfigmena ne slavi pomen Vaseljenskog Patrijarha, a takođe nema ni kanonsku zajednicu sa drugim manastirima Svete Gore. Kanonski, on je povezan sa grčkim raskolnicima - takozvanim "starokalendarcima".
19. Sv. Pantelejmon (ruski). Main početkom X vijeka, krsni praznik 27. jula / 9. avgusta, na dan Sv. Velikomučenik Pantelejmon.
20. Costamonite. Main u XI veku, krsni praznik 27. decembra / 9. januara, na dan Sv. Velikomučenik Stefan.
Pored manastira i skitova, na Svetoj Gori postoji i bogoslovska škola - takozvana "Atonijada", osnovana 1749. godine. Od 1953. godine nalazi se u Kariji. Atonski manastiri imaju nekoliko salaša van Svete Gore. Najpoznatiji od njih je samostan Ormilija, koji je dvorište manastira Simonopetra. Ovdje radi više od stotinu časnih sestara.
Osim toga, Carigradska patrijaršija ima svoje stavropigijalne manastire. Jezgro egzarhije Patmosa je stavropigijski manastir Sv. Jovana Bogoslova, osnovana u 11. veku. nastavnik Christodulus. Manastir je 24. januara 2000. godine od posebnog postao koenobitski. Na Halkidikiju postoji manastir Anastasije Rubiteljice, osnovan 888. Manastir Vlatadon u Solunu osnovali su učenici sv. Grigorije Palama: braća Dorotej i Marko. U manastiru se nalazi hostel za studente, uglavnom strance, koji pohađaju teologiju na Solunskom univerzitetu. Manastir je poznat i po Institutu za patrističke studije koji radi na njegovoj bazi. Njegov vođa je izuzetni grčki teolog John Fundulis. Postoji bogata kolekcija fotografskih filmova sa kopijama atoskih rukopisa.
Manastir Sv. Jovana Krstitelja u Eseksu, Engleska, osnovao je arhimandrit Sofronije (Saharov, umro 1993. i ovde je sahranjen). Stoga, uprkos činjenici da je 1965. godine ušao u jurisdikciju Vaseljenske patrijaršije, ima bliske veze sa Rusijom. Ova zajednica je međunarodna, a čine je predstavnici različitih nacionalnosti. Okuplja monahe i časne sestre, kojih je ukupno oko 25.
Stavropigijalni je i manastir Vavedenja Bogorodice (Alabama, SAD). Manastir Sv. Irene Chrysovalantou u Astoriji, New York, SAD, ušla je u jurisdikciju Patrijaršije 1998. godine. Ima dvije rukovodeće pozicije - predsjednika i igumana. Funkcije prvog obavlja mitropolit kalkidonski, a drugog mitropolit tijanski.
Postoji i niz manastira u pojedinim eparhijama Carigradske patrijaršije. U Australijskoj nadbiskupiji, sv. Georgija, Presvete Bogorodice Svecarske, Sv. Nektarije, sv. Jovana, ikone Bogorodice „Dostojno jesti“, Bogorodice Kamarijani, Majke Božije Mitridiotise, Majke Božije Brze pomoćnice i Časnog krsta. U Velikoj Britaniji postoji niz monaških zajednica – Sv. prorok Ilija, ap. Andrew u Manchesteru, Rođenje Bogorodice u Londonu, Uznesenje Bogorodice u Sjevernom Jorkširu, St. Jovana Kronštatskog. U metropoli Francuske postoji nekoliko manastira - Sv. Nikole, Uznesenja Bogorodice, Sv. Antuna Velikog (farm Manastir Atos Simonopetra), Pokrov Bogorodice (podvorje svetogorskog manastira Simonopetra), Preobraženje Gospodnje. U Italiji postoje tri manastira - Sv. Ivana u Kalabriji, koja se nalazi na području gdje je u VIII - XI vijeku. monaštvo je cvetalo; manastir sv. Đorđa u Veneciji (nalazi se u zgradi mitropolije koju je 1599. osnovao mitropolit Filadelfijski Gavrilo i postojao do 1829. godine, oživljen je tek 1998.), manastir Sv. Vasilija Velikog u Piemontu (postao dio metropole 1996. godine). Kanadska mitropolija ima dva manastira: Ven. Kozme Etolskog i Majke Božje Utješiteljice. U Meksiku postoji samostan u čast Bogorodice "Izabrani namjesnik".
1.2.4. Duhovno obrazovanje u Carigradskoj crkvi
Carigradska crkva ima niz viših i srednjih teoloških obrazovnih institucija. Gotovo svaka biskupija ima i više i srednje teološke obrazovne ustanove, a izdaje se i duhovna literatura. Na Kritu postoji nekoliko crkvenih obrazovnih institucija, a to su Viša crkvena škola u Iraklionu, Pravoslavna akademija Krita. Potonju je 1868. godine osnovao kisamski mitropolit Irinej.
U američkoj nadbiskupiji postoji Teološki koledž sv. Krst - Sveti krst Grčke pravoslavne teološke škole. Ovo je najviša obrazovna teološka institucija Nadbiskupije, osnovana 1937. godine u Bruklinu. Njegov sadašnji predsjednik je arhimandrit Ganas iz Damaska. Koledž izdaje časopis "Grčko-pravoslavni teološki pregled". Postoji i grčki koledž - Hellenic College. Ova visokoškolska ustanova specijalizovana je za helenističke i teološke studije.
Australska nadbiskupija ima svoju najvišu teološku obrazovnu instituciju - College of St. Apostola Andrije, poznatog i kao Sidnejski koledž božanstva. Njegov rektor je sam poglavar nadbiskupije. Koledž izdaje sopstveni časopis Fronima.
Na Univerzitetu u Minhenu postoji katedra za pravoslavnu teologiju, koja je otvorena 1994. godine. Do danas ima i postdiplomski studij. Univerzitet u Minsteru takođe ima odsek za pravoslavnu teologiju. U Pravoslavnom centru u Šambesiju već nekoliko godina postoji postdiplomski kurs iz pravoslavne teologije. Njegovi akademski suosnivači su univerziteti u Ženevi i Fribourgu u Švicarskoj. Pored profesora sa ovih univerziteta, studentima postdiplomskih studija predavanja su čitali i profesori iz Grčke.
U Veneciji postoji Institut za vizantijske i postvizantijske studije, obrazovna institucija sa dugom istorijom i ranije poznata kao "Flaggineion Hellenomouseion". Uz institut se nalazi i muzej u kojem se nalazi bogata zbirka vizantijskih i postvizantijskih ikona i drugih predmeta vjerske umjetnosti. U Milanu postoji Institut za pravoslavne nauke u čast Sv. Grigorije Palama.
Pod Kanadskom mitropolijom postoji Pravoslavna teološka akademija koja se nalazi u Torontu. Postoji i škola vizantijske muzike. U strukturu Zapadnoevropskog egzarhata, kao što je već spomenuto, nalazi se čuveni Teološki institut Sv. Sergija Radonješkog.
Što se tiče srednjih teoloških obrazovnih institucija, postoji srednja crkvena škola u Haniji na Kritu. Na Patmosu postoji crkvena škola koju je 1713. osnovao sv. Macarius Kalogeras. Na Svetoj Gori postoji bogoslovska škola - takozvana "Atonijada", osnovana 1749. godine. Bogoslovija u čast sv. Nikole Japanskog, koji je otvoren 1982. godine. Obuka traje 4 godine. Od 1996. godine studenti iz svih krajeva Daleki istok. Bogoslovija ima crkvu posvećenu sv. Maxim Grek.
Uprkos činjenici da Carigradska patrijaršija ima svoje teološke obrazovne institucije u Evropi, Americi i Aziji, u Turskoj ne postoji takva institucija. Problem otvaranja teološke škole Halki (u Turskoj) još nije našao svoje rješenje. Teološka škola na ostrvu Halki više od jednog veka, od sredine XIX veka. i do 1971. godine bio je glavni teološki i obrazovni centar Carigradske crkve. Iznedrila je mnoge jerarhe koji su svoju pastirsku službu obavljali ne samo u jurisdikciji Carigrada, već iu drugim Pomesnim Crkvama. Među njenim svršenim studentima nalazi se niz carigradskih patrijarha, među kojima i sadašnji, koji je diplomu dobio 1961. godine. Škola je podignuta na mestu drevnog manastira Svete Trojice. Njegov osnivač je bio patrijarh German IV (1842-1845 i 1852-1853). Prve učenike škola je primila 1844. godine, a turske vlasti su je nasilno zatvorile u avgustu 1971. Od tada je čitav školski kompleks dobio status manastira Svete Trojice, koji postoji prilično formalno.
Pitanje otvaranja ove bogoslovske škole dugo je zabrinjavalo patrijarha Vartolomeja. Otvaranje teološke škole Halki najvažniji je garant opstanka Carigradske patrijaršije u Turskoj. Stoga je patrijarh Vartolomej, od samog početka svoje prvojerarhijske službe, među prioritetne zadatke postavio otvaranje škole Halki. Posljednjih godina neumorno je težio rješavanju ovog problema. Jedan od pristupa njegovom rješenju bili su ponovljeni pozivi za pomoć predsjednicima SAD-a - kako lično tako i preko utjecajnih predstavnika grčke dijaspore. Bivši američki predsjednik Bill Clinton je u više navrata izrazio podršku patrijarhu i obećao pomoć u ovom pitanju. Zaista, američka vlada je pružila svoju pomoć i na nivou izvršne i na nivou zakonodavne vlasti. Posebno se u američkom Kongresu čulo pitanje škole Halki i uopšte pomoći carigradskom patrijarhu.
Uprkos akcijama koje je preduzelo rukovodstvo SAD, škola Halkin nikada nije otvorena. Turske vlasti su, međutim, bile spremne na ustupak patrijarhu. Tome je, naravno, doprinio, između ostalog, uticaj njihovog prekomorskog partnera u NATO-u. Ipak, patrijarhu su isticali protivzahtjeve, koje on nije mogao ispuniti. Ankara je posebno postavila zahtjev za otvaranje islamskog univerziteta u istočnoj Trakiji u Grčkoj, gdje muslimansko stanovništvo živi kompaktno. Ovom prijedlogu se usprotivila grčka vlada. Druga opcija koju je predložilo tursko rukovodstvo bila je podređivanje škole Halki Univerzitetu u Istanbulu. U takvom slučaju, međutim, Patrijarh bi imao malo stvarne moći u školi. Sve ove opcije su se pokazale neprihvatljivim.
U ovom trenutku, čini se da je problem u ćorsokaku. Glasovi turske vlade stalno su naglašavali da bi obnova škole mogla izazvati zahtjeve islamista da ponovo otvore i svoje škole. Za otvaranje teološke škole potrebno je ukinuti zakon koji zabranjuje postojanje privatnih visokoškolskih ustanova iz oblasti religije.
