“Sadašnja ROC nije stvarna, uspostavio ju je Staljin”, jedna je od najpopularnijih antiklerikalnih formulacija koje se danas čuju u medijskom prostoru. Zaista, 1943. godine politika države prema Crkvi se dramatično promijenila. Da li se sama Crkva promijenila?
Mitropoliti Sergije (Stragorodski), Aleksije (Simanski), Nikolaj (Jaruševič) okruženi episkopima na Arhijerejskom saboru. 1943
Neraskidiva veza
Prije odgovora na pitanje, potrebno je razjasniti ključne pojmove. Kada govorimo o Crkvi, možemo govoriti i o bogočovečanskom organizmu, kome je Glava sam Hristos, i o zemaljskoj organizaciji vernika na čelu sa crkvenom hijerarhijom. Ne može se reći da su Crkva-organizam i Crkva-organizacija nepovezani fenomeni. Ali očito ni oni nisu identični. Sve dok crkvena organizacija u čistoti čuva pravoslavnu vjeru i kanonski ustroj, ona je zemaljski nastavak bogočovječanskog organizma Crkve, Tijela Hristovog. U slučaju gubitka čistote vjere i narušavanja temelja kanonskog sistema dolazi do prekida ove veze, primjer za to su razne heretičke i sektaške zajednice koje mogu biti vrlo organizacijski jake (npr. Mormoni ili Jehovini svjedoci). ).
Jasno je da Staljin nije bio uključen u crkveni organizam (osim u djetinjstvu, kada je još odgajan kao vjernik i sudjelovao u crkvenim sakramentima, ali tada je još uvijek bio Džugašvili, a ne Staljin). Nikakve istorijske peripetije, nikakvi Staljini ne mogu uticati na Crkvu kao Tijelo Hristovo. Nema potrebe dokazivati. Očigledno je da kada se kaže "Staljin je osnovao RPC-MP" misle upravo na zemaljsku crkvenu organizaciju. je li tako? Da bismo shvatili šta je Ruska pravoslavna crkva kao organizacija, potrebna je kratka istorijska digresija.
Nakon krštenja Rusije, naša crkvena organizacija se uobličila kao mitropolija Carigradske crkve i u ovom obliku je postojala do sredine 15. veka. Zatim, kao rezultat (privremenog) otpadanja Carigrada od pravoslavlja u vezi sa Firentinskom unijom, Ruska crkva postaje autokefalna. Poput vizantijskih careva, vrhovni zaštitnici Crkve bili su moskovski veliki knezovi, a potom i carevi. Kao rezultat reformi Petra Velikog, crkvena organizacija se optimizuje u duhu tog vremena. Patrijaršija je ukinuta, a na njeno mjesto uspostavljen je Sveti sinod. Reforma je na svoj način veoma značajna i bez presedana, ali nije narušila samoidentitet crkve: Ruska pravoslavna crkva je ostala Ruska pravoslavna crkva i pod Svetim Sinodom i pod suverenom-imperatorom kao zemaljskim poglavarom. Nije izgubila čistotu pravoslavne vjere i nije narušila temelje kanonskog sistema (za razliku od katoličke crkve koja ne misli o sebi bez papstva, pravoslavna crkva može postojati i bez patrijaršije), te stoga, kao bio je, ostao je nastavak bogoljudskog crkvenog organizma na ruskoj zemlji.
Ilegalna crkva
Najnoviji period u istoriji Ruske pravoslavne crkve kao organizacije započeo je 1917. godine. Nakon pada autokratije, nekadašnji sinodalni sistem više se nije mogao očuvati. Pomesni sabor, koji se sastao prvi put posle više od dva veka, obnovio je patrijaršiju i usvojio čitav niz definicija u skladu sa kojima je trebalo da se gradi dalji organizacioni život Ruske pravoslavne crkve. Konkretno, u skladu sa ovim definicijama, sveruski sabori su se trebali održavati svake tri godine, patrijarh je trebao upravljati Crkvom ne sam, već na čelu kolegijalnih suupravljačkih tijela - Svetog sinoda i Vrhovnog crkvenog savjeta. . Vladajući episkopi su se birali uz učešće sveštenstva i laika eparhije, u eparhijskoj upravi važnu ulogu raspoređen je u izabrana eparhijska vijeća, a u parohiji - odnosno u župna vijeća. Ove definicije pretpostavljale su da će se život Crkve odvijati u manje-više mirnom okruženju, bez vanjskog uplitanja.
Intervencija, međutim, nije dugo čekala, i to u najagresivnijem obliku. Još za vrijeme rada Sabora, nova sovjetska vlast i njeni pristaše na mjestima pokrenuli su otvoreni progon Crkve. To je posebno dovelo do toga da su izabrani saborni organi crkvene uprave ubrzo prestali da postoje, a nakon smrti Njegove Svetosti Tihona 1925. godine nije bilo moguće izabrati ni novog patrijarha. Po volji Patrijarha Tihona, na čelo Ruske Crkve stao je Patrijarški Locum Tenens mitropolit Petar (Poljanski), a osam meseci kasnije, nakon hapšenja sveštenomučenika Petra, po njegovoj volji, mitropolit Sergije (Stragorodski) ) postao zamjenik Patrijaršijskog Locum Tenens-a. Treba napomenuti da prenos vrhovne crkvene vlasti kroz pojedinačne testamente nije u skladu sa kanonima, ali je u vanrednoj situaciji tih godina crkvena svest mirno prihvatila ovaj način očuvanja crkveno-organizacionog nasledstva, tim pre što su pravoslavci gledali na autore. ovih testamenta kao izvanredni ispovjednici.
Istovremeno, crkvena organizacija na čelu sa Moskovskom patrijaršijom, kako pod patrijarhom Tihonom, tako i pod mitropolitom Petrom, a isprva pod mitropolitom Sergijem, bila je nezakonita. To ne znači da je djelovala pod zemljom, ali je sovjetske vlasti nisu priznale i na sve moguće načine sprječavale pravoslavnu hijerarhiju (za razliku od obnoviteljske) da ispuni svoje kanonske dužnosti. Želja za postizanjem elementarnih prava za pravoslavnu crkvenu organizaciju navela je mitropolita Sergija 1927. godine da prihvati uslove legalizacije koje su predložile vlasti. Ovi uslovi su bili veoma teški. U stvari, i spoljašnje i unutrašnje crkvene aktivnosti stavljene su pod kontrolu državnih bezbednosnih agencija. U isto vrijeme, čisto doktrinarna i kanonska pitanja nisu smetala sovjetskim vlastima, nisu se miješala u njih, nisu zahtijevala, na primjer, da se episkopi rukopolože za prezbitere, a još više da se priznaju dvije hipostaze u Kristu ili bilo šta drugo te vrste.
Udari u crkvu
Kompromis sa vlastima, koji je napravio mitropolit Sergije, zadao je snažan udarac moralnom autoritetu Moskovske Patrijaršije, protivili su mu se mnogi izuzetni podvižnici, kao što je, na primer, prvi, po volji patrijarha Tihona, a. kandidat za patrijaršijskog locum-a, mitropolit Kiril (Smirnov). I zatvoreni poglavar Ruske pravoslavne crkve mitropolit Petar smatrao je neprikladnim kurs svog zamjenika i pozvao ga da ispravi grešku koju je napravio. Tragediju situacije pogoršala je činjenica da politika mitropolita Sergija nije donijela nikakvo olakšanje Crkvi, progon se samo pojačao, dostigavši neviđene razmjere u istoriji u godinama "velikog terora" (1937-1938) . Do početka Drugog svjetskog rata, Crkva u Rusiji je organizacijski bila gotovo potpuno uništena, za cijeli SSSR u katedralama su bila samo četiri episkopa, uključujući i samog mitropolita Sergija, i nekoliko stotina funkcionalnih crkava.
Međutim, uz svu svoju zavodljivost, politika mitropolita Sergija nije učinila crkvenu organizaciju na čijem je čelu bio nemilosrdnom. Moskovska patrijaršija i Ruska pravoslavna crkva nisu jedno te isto, kao što Rusija i Vijeće narodnih komesara nisu jedno te isto. Kompromisom mitropolita Sergija sa vlastima nije narušena pravoslavna dogma i temelji kanonskog sistema, a lični gresi arhijereja, pa i najviših, ostaju njihovi lični gresi, za koje su odgovorni pred samim Bogom. Naravno, nema ničeg dobrog kada duhovnik nema odgovarajući autoritet među svojim stadom, moralno nedostojno ponašanje može odbiti ljude od njega, ali to samo po sebi ne čini da se sakramenti kroz njega vrše bez milosti. Takvo je učenje Crkve, formulisano još u vreme polemike sa donatistima u 4.-5. veku.
Ovome treba dodati da se o mitropolitu Sergiju ima nešto dobro reći. On je, na primjer, bio pravi monah, niko od njegovih protivnika nije mogao da ga optuži za neasketizam. Imao je i mnoge zasluge kao crkveni učenjak i administrator (ne bavio se samo političkim pitanjima, budući da je bio na čelu Moskovske patrijaršije, već je pokušavao, na primjer, da olakša put ponovnog ujedinjenja sa starovjercima). Napravio je kompromis sa vlastima, polazeći od interesa Crkve, iako su oni shvaćeni na prilično specifičan način. Najvišu crkvenu vlast dobio je ne iz ruku bezbožnih vladara, već ga je na to pozvao patrijaršijski lokum, mitropolit Petar, koji, iako je prepoznao svoju politiku kao pogrešnu, nije najavio smjenu s mjesta zamjenika locum-a. . Nakon mučeničke končine mitropolita Petra i Kirila 1937. godine, osim mitropolita Sergija, nije bilo drugih kandidata za patrijaršijske mjestomjesnike. Konačno, ne može se prećutati i činjenica da domaćinstvo novomučenika i ispovednika Rusije u velikoj meri čine oni koji se nisu odvojili od njega, kao poglavara Moskovske Patrijaršije.
Preporod pod kontrolom
Sada, konačno, dolazimo do 1943. godine, kada je, po nekima, „Staljin uspostavio ROC-MP“. Šta se tada zapravo dogodilo? Zbog političkih razloga izazvanih Svjetskim ratom, Staljin je shvatio da mu je isplativije da ne uništi crkvenu organizaciju, već da je koristi u svojim interesima. Ovim interesima izašla je u susret spoljno jaka Moskovska patrijaršija, govoreći pred celim svetom u prilog politici sovjetske vlade. Tada je hitno sazvan Arhijerejski sabor od 19 ljudi (onima koji su preživjeli "veliki teror" na slobodi, pridodato je desetak i po episkopa koji su pušteni iz zatvora i hirotonisani tokom ratnih godina). Mitropolit Sergije je proglašen za patrijarha, ponovo je uspostavljen Sinod i počela je sistematska zamjena praznih arhijerejskih stolica. Nakon toga oživljavaju se teološke škole, koje su likvidirane u prvim godinama sovjetske vlasti, iako u ograničenom broju. Manastiri (sa izuzetkom Trojice-Sergijeve lavre, svi su se nalazili na teritorijama koje su bile pod njemačkom okupacijom) dobili su pravo na postojanje. Vojna obnova organizacione strukture Ruske pravoslavne crkve u osnovi je završena na Pomesnom saboru 1945. godine, koji je izabrao patrijarha Aleksija I i usvojio „Pravilnik o upravi RPC“, koji je sa izmenama i dopunama bio na snazi do 1988. godine.
Naravno, pristajući na oživljavanje crkvene organizacije, sovjetska vlast se pobrinula da osigura maksimalnu kontrolu nad njom. Osnovano je posebno Vijeće za poslove Ruske pravoslavne crkve pri Vijeću narodnih komesara SSSR-a. Moskovska patrijaršija je morala da usaglasi sva pitanja od interesa za vlast sa službenicima ovog Sabora, a na lokalitetima episkopi su morali da računaju sa predstavnicima Sabora, koji su imenovani u svim krajevima gde su postojale crkve koje funkcionišu. Sam “Pravilnik o upravljanju ROC-om”, prije nego što ga je Vijeće usvojilo, razmotrilo je i odobrilo Vijeće narodnih komesara. Naravno, ovaj „Pravilnik“ se znatno razlikovao od rezolucija o crkvenoj upravi koje je usvojio Sabor 1917-1918.
okrenuo stranicu
Da li sve ovo znači da je "Staljin osnovao ROC-MP"? ne znači. Nije Staljin postavio buduće patrijarhe Sergija i Aleksija za episkope, oni su postavljena još prije revolucije (posvećenje episkopa Aleksija 1913. godine, inače, vodio je antiohijski patrijarh Grigorije IV). Neki drugi episkopi, učesnici sabora 1943. i 1945. godine, bili su smešteni u patrijaršiji Njegove Svetosti Tihona - Svetog Luke (Vojno-Jasenjeckog), na primer. Znatan dio onih koji su se 1920-1930-ih vratili pod jurisdikciju Moskovske patrijaršije. bio u opoziciji sa mitropolitom Sergijem (iako malo njih nije imalo šanse da preživi Staljinov predratni „veliki teror“). Najsjajnije ime među njima je Sveti Atanasije (Saharov). Bilo je svećenika koji su prije rata tajno zaređeni, a nakon rata su otišli u otvorenu službu, na primjer, o. Sergij Nikitin - budući episkop Stefan. Bilo je ruskih episkopa i sveštenika iz emigranata koji su takođe priznali Moskovsku patrijaršiju i ponovo se sa njom ujedinili 1940-ih, na primer, arhiepiskop Serafim (Sobolev). Nijedan od njih nije bio staljinističko stvorenje, kao hiljade drugih asketa koji su bili i ostali članovi Ruske pravoslavne crkve, bez obzira na Staljina ili druge svetske vladare.
A činjenica da su vanjski oblici crkvene organizacije građeni u skladu sa zahtjevima sovjetske vlasti ne znači toliko. Ovi oblici su se uvijek, na ovaj ili onaj način, prilagođavali uslovima postojanja Crkve. Ni druge pomesne Crkve nisu izbegavale ovakvu vrstu prilagođavanja okruženju (samo o Carigradskoj patrijaršiji može se mnogo tužnog napisati na ovu temu – mnogo više nego o Moskovskoj patrijaršiji). Čim je sovjetska vlast oslabila, na Pomesnom saboru 1988. usvojena je nova „Povelja o upravi Ruske pravoslavne crkve“, tokom čije je izrade (a programer je bio arhiepiskop Smolenski i Vjazemski Kiril - naš sadašnji patrijarh ) odluke Vijeća nisu najmanje uzete u obzir 1917-1918 Sovjetska stranica istorije je preokrenuta, a ako je bilo saučesnika u redovima bezbožnih vlasti, onda to nisu glavni heroji Ruske crkve dvadesetog veka, već novomučenici i ispovednici Rusije. Možete biti sigurni da njihovo svečano veličanje definitivno nije bilo dio Staljinovih planova. Veza između Crkve-organizacije u Rusiji i Crkve-Tijela Hristovog, bogoljudskog organizma-nije prekinuta. Historiju Crkve u periodu komunističkih progona, naravno, treba proučavati ne zatvarajući oči pred njenim neugodnim stranicama, ali ih treba trezveno vrednovati i, štoviše, ne spekulisati o njima.
U posebnom materijalu o trenutnom stanju crkve, BG je proučavao različite aspekte života Ruske pravoslavne crkve - od ekonomije parohija i pravoslavne umetnosti do života sveštenika i unutarcrkvenih neslaganja. Osim toga, nakon intervjua sa stručnjacima, sastavio sam kratak blok dijagram strukture ROC-a - s glavnim likovima, institucijama, grupama i pokroviteljima
Patrijarh
Poglavar Ruske pravoslavne crkve nosi titulu „Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije“ (ali sa stanovišta hrišćanske teologije, poglavar crkve je Hristos, a patrijarh je primat). Njegovo ime obilježava se tokom glavnog grada pravoslavno bogosluženje, liturgije, u svim crkvama Ruske pravoslavne crkve. Patrijarh je de jure odgovoran pomesnom i arhijerejskom saboru: on je „prvi među jednakima“ među episkopima i upravlja samo Moskovskom eparhijom. De facto, crkvena moć je veoma centralizovana.
Ruskom crkvom nije uvek bio na čelu patrijarh: on je bio odsutan od krštenja Rusije 988. do 1589. (vladali su kijevski i moskovski mitropoliti), od 1721. do 1917. (kojim je vladao „Odeljenje pravoslavne vere“ - Sinoda na čelu sa glavnim prokuristom) i od 1925. do 1943. godine.
Sveti sinod se bavi kadrovskim pitanjima, uključujući izbor novih episkopa i njihov prelazak iz eparhije u eparhiju, kao i odobravanje sastava tzv. patrijaršijskih komisija koje se bave kanonizacijom svetaca, monaškim poslovima itd . U ime Sinoda provodi se glavna crkvena reforma patrijarha Kirila - razvrstavanje eparhija: eparhije se dijele na manje - vjeruje se da je na taj način lakše upravljati, a episkopi se zbližavaju narodu i sveštenstvu.
Sinod se sastaje nekoliko puta godišnje i sastoji se od desetak i po mitropolita i episkopa. Dvojica od njih - mitropolit saransko-mordovski Varsonofij, koji upravlja poslovima Moskovske patrijaršije, i mitropolit volokolamski Ilarion, predsjedavajući Odjeljenja za vanjske crkvene odnose - smatraju se najutjecajnijim ljudima u patrijaršiji. Na čelu Sinoda je patrijarh.
.png)
Kolegijalno vrhovno upravno tijelo crkve. Predstavlja sve slojeve crkvenog naroda - delegate episkopata, belo sveštenstvo, monahe oba pola i laike. Pomjesni sabor je pozvan da ga razlikuje od vaseljenskog, na kojem treba da se okupe delegati svih šesnaest pravoslavnih crkava svijeta radi rješavanja općih pravoslavnih pitanja (međutim, vaseljenski sabor se nije održavao od 14. stoljeća). Vjerovalo se (i to je zapisano u crkvenoj povelji) da su pomjesni sabori ti koji imaju najvišu vlast u RPC, zapravo, u proteklom stoljeću sabor je sazvan samo radi izbora novog patrijarha. Ova praksa je konačno legalizovana u novom izdanju povelje Ruske pravoslavne crkve, usvojenoj u februaru 2013. godine.
Razlika nije samo formalna: ideja Pomesnog sabora je da ljudi različitih rangova ulaze u crkvu; iako nisu jednaki jedni drugima, oni postaju crkva samo zajedno. Ova ideja se obično naziva sabornošću, naglašavajući da je to priroda Pravoslavne crkve, za razliku od katoličke sa svojom krutom hijerarhijom. Danas je ova ideja sve manje popularna.
.png)
Kongres svih episkopa Ruske Crkve, koji se održava najmanje jednom u četiri godine. Episkopski sabor je taj koji odlučuje o svim glavnim crkvenim pitanjima. Za tri godine Kirilove patrijaršije broj episkopa se povećao za oko trećinu – danas ih je oko 300. Rad sabora počinje izveštajem patrijarha – on je uvek najpotpuniji (uključujući i statistički) informacije o stanju u crkvi. Na sastancima, osim episkopa i užeg kruga službenika Patrijaršije, niko nije prisutan.
Novo savjetodavno tijelo, čije je stvaranje postalo jedan od simbola reformi patrijarha Kirila. Kako je planirano, izuzetno je demokratski: uključuje stručnjake iz raznih oblasti crkvenog života - biskupe, sveštenike i laike. Ima čak i žena. Sastoji se od predsjedništva i 13 tematskih komisija. U Međuvijećnoj prisutnosti pripremaju se nacrti dokumenata o kojima se zatim raspravlja u javnom domenu (uključujući i posebnu zajednicu u LiveJournalu).
Tokom četiri godine rada, najglasnije rasprave rasplamsale su se oko dokumenata o crkvenoslovenskom i ruskom bogoslužbenom jeziku i odredbi o monaštvu, koji su zadirali u organizaciju života monaških zajednica.
Novo, prilično misteriozno tijelo crkvene uprave stvoreno je 2011. tokom reformi patrijarha Kirila. Ovo je neka vrsta crkvenog kabineta ministara: uključuje sve šefove sinodalnih odjela, komiteta i komisija, a patrijarh predvodi Sverusko centralno vijeće. Jedini organ više crkvene uprave (osim Pomesnog sabora) u kojem učestvuju laici. Sastancima ACC-a niko ne sme da prisustvuje osim članova saveta, njegove odluke se nikada ne objavljuju i strogo su poverljive, bar nešto o ACC-u možete saznati samo iz zvaničnih vesti na sajtu Patrijaršije . Jedina javna odluka ACC-a bila je izjava nakon objavljivanja presude Pussy Riot-a, u kojoj se crkva ogradila od odluke suda.
Crkva ima svoj pravosudni sistem, sastoji se od sudova tri instance: Eparhijskog suda, Opšteg crkvenog suda i Suda Arhijerejskog sabora. Bavi se pitanjima koja nisu u nadležnosti svjetovnog pravosuđa, odnosno utvrđuje da li nedolično ponašanje sveštenika povlači kanonske posljedice. Dakle, svećenik, čak i iz nehata koji je počinio ubistvo (na primjer, u nesreći), može biti oslobođen od svjetovnog suda, ali će morati ukloniti svoj čin. Međutim, u većini slučajeva slučaj ne dolazi do suda: vladajući biskup primjenjuje zabrane (kazne) na sveštenstvo. Ali ako se svećenik ne slaže s kaznom, može se obratiti Općem crkvenom sudu. Ne zna se kako postupaju ovi sudovi: sjednice su uvijek zatvorene, postupci i argumenti stranaka se po pravilu ne objavljuju, iako se odluke uvijek objavljuju. Često, u parnici između biskupa i sveštenika, sud stane na stranu sveštenika.
Pod Aleksijem II, rukovodio je Odeljenjem za poslove Moskovske patrijaršije, bio je glavni suparnik mitropolita Kirila u izboru patrijarha. Šuška se da se Predsjednička administracija kladila na Klimenta i da su njegove veze u krugovima bliskim Putinu i dalje. Nakon poraza, dobio je upravu izdavačkog saveta patrijaršije. Pod njim je uveden obavezni pečat izdavačkog saveta za knjige koje se prodaju u crkvenim prodavnicama i preko crkvenih distributivnih mreža. Odnosno, uvedena je de facto cenzura, štaviše, plaćena, jer izdavači plaćaju vijeću da pregleda njihove knjige.
Crkveno ministarstvo finansija pod rukovodstvom episkopa Podolskog Tihona (Zajceva); apsolutno neprozirna institucija. Tihon je poznat po tome što je stvorio sistem tarifa koje crkve plaćaju patrijaršiji u zavisnosti od svog statusa. Ali glavna ideja biskupa je takozvani program "200 crkava" za šokantnu izgradnju dvije stotine crkava u Moskvi. Osam ih je već izgrađeno, a u planu je još 15. U okviru ovog programa, bivši prvi zamenik gradonačelnika Moskve Vladimir Resin imenovan je za savetnika Patrijarha moskovskog i cele Rusije za pitanja izgradnje.
Zapravo - Ministarstvo specijalnog bogoslovskog obrazovanja: nadležno za bogoslovije i akademije. Obrazovnu komisiju predvodi arhiepiskop verejski Jevgenij (Rešetnjikov), rektor Moskovske bogoslovske akademije. Komitet pokušava da pregovara sa državom o akreditaciji teoloških škola kao univerziteta i prelasku na bolonjski sistem - proces nije lak. Nedavna unutrašnja crkvena inspekcija pokazala je da od 36 bogoslovija samo 6 može postati punopravni univerzitet. Istovremeno, patrijarh Kiril je, došavši na vlast, zabranio rukopoloženje kandidata koji nisu završili bogosloviju. Također u ROC postoji nekoliko univerziteta za laike. Najpoznatiji od njih je Humanitarni univerzitet Svetog Tihona, gde se školuju za filolozi, istoričari, teolozi, sociolozi, likovni kritičari, nastavnici itd.
19 godina radio je u odjelu mitropolita Kirila, a prije toga - kod mitropolita Pitirima u izdavačkom odjelu. Uglavnom se bavio međukršćanskim odnosima i ekumenizmom, redovno je išao na službena putovanja u inostranstvo i bio član najrazličitijih crkvenih i političkih krugova svijeta. 2009. godine, nakon revnosnog učešća patrijarha Kirila u predizbornoj kampanji, dobio je na raspolaganje novi sinodalni odjel – za odnose između crkve i društva. Mnogi su očekivali da će Čaplin odmah biti postavljen za biskupa, ali to se nije dogodilo ni nakon 4 godine. Chaplin patronizira različite javne i crkveno-javne grupe, od Unije pravoslavnih žena do bajkera. Redovno daje skandalozne izjave u medijima.
Poslovni menadžer je jedna od najstatusnijih pozicija u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Dva patrijarha - Pimen i Aleksije II - i jedan poglavar autonomne crkve - mitropolit kijevski Vladimir (Sabodan) - su pred svojim izborima rukovodili poslovima. Međutim, ova pozicija nije pomogla dosadašnjem upravniku, mitropolitu Klimentu, da zauzme patrijarašku katedru. Danas Odjelom poslova rukovodi mitropolit saransko-mordovski Varsonofij, a arhimandrit Savva (Tutunov), kojeg novinari zovu inkvizitor, postao je njegov zamjenik i šef kontrolno-analitičke službe. Upravo na odjelu oca Save stižu dojave i signali o nevoljama u parohijama. Vijest da delegacija predvođena arhimandritom dolazi u eparhiju izaziva strahopoštovanje u mjestima. Arhimandrit Savva je odrastao u Parizu, studirao matematiku na Univerzitetu Pariz-Jug i zamonašio se. Zatim je došao u Rusiju da studira na teološkoj akademiji, bio je zapažen i sa 34 godine napravio brzu crkvenu karijeru. Uključen u najuži krug patrijarhovih pomoćnika u upravljanju eparhijama i pripremanju dokumenata koji regulišu upravljanje crkvom.
Poglavar Ruske pravoslavne crkve za dobrotvorne svrhe. Još 1990-ih vodio je socijalni rad u Moskovskoj biskupiji, stvorio sestrinstvo, školu milosrdnih sestara. Bio je nastojatelj crkve Svetog carevića Dimitrija u I. Gradskoj bolnici. Pod Kirilom je postao episkop i predvodio je Sinodalni odjel za dobrotvorne i socijalne službe. Upravlja crkvenim bolnicama, ubožnicama, programima pomoći drogama i još mnogo toga. Njegovo odjeljenje postalo je poznato tokom požara 2010. godine, kada je u njegovoj bazi bio raspoređen moskovski štab za prikupljanje pomoći stradalima u požarima i volonterima koji su radili na gašenju.
On je na čelu Sinodalnog informativnog odjela (SINFO), ukrštanja službe za štampu crkve (patrijarh ima ličnu press službu) i Predsjedničke administracije. Legojda je jedini "jakna" u Vrhovnom crkvenom savetu i među vođama sinodalnih odeljenja (tako se u crkvi nazivaju laici koji su se uvukli na visoke crkvene položaje). Prije nego što je došao na čelo SINFO-a, radio je kao šef katedre za međunarodno novinarstvo na MGIMO-u i više od 10 godina objavljivao je pravoslavni sjajni časopis Foma. SINFO se bavi crkvenim PR-om i priprema medijski i blog monitoring posebno za patrijarha. Osim toga, Legojdin odjel provodi obuke u regijama za crkvene novinare i radnike eparhijskih press službi.
Mitropolit Ilarion se smatra jednim od najbližih patrijarhu Kirilu i uticajnim episkopima. Potiče iz inteligentne moskovske porodice, studirao je na Moskovskom konzervatorijumu, Teološkoj akademiji, a usavršavao se na Oksfordu. Teolog, TV voditelj, rukovodilac Opštecrkvenih postdiplomskih i doktorskih studija, kompozitor: Sinodalni hor koji je on osnovao (šef je školski drug Mitropolita) izvodi njegova dela širom sveta. Na čelu sa Ilarionom, DECR je "crkveno ministarstvo inostranih poslova", koje se bavi kontaktima sa drugim pravoslavnim i hrišćanskim crkvama, kao i međureligijskim odnosima. Oduvijek su je vodili najambiciozniji i najpoznatiji biskupi. Budući Patrijarh Kiril je bio na čelu DECR-a 20 godina - od 1989. do 2009. godine.
Arhimandrit Tihon (Ševkunov) iguman Sretenskog manastira |
U velikim gradovima igra značajnu ulogu u crkvenom životu. Dio ove inteligencije su članovi ili djeca članova ilegalnih crkvenih zajednica koje su postojale u sovjetsko vrijeme. Na mnogo načina, oni su ti koji osiguravaju kontinuitet tradicionalnih oblika crkvenog života. Pravoslavni Univerzitet Svetog Tihona, jednu od najvećih pravoslavnih obrazovnih institucija na svijetu, osnovao je ranih 1990-ih jedan od ovih intelektualnih krugova. Ali danas inteligencija dosljedno kritizira de facto zvaničnu ideologiju koja se može nazvati pravoslavno-patriotskom. Crkvena inteligencija se osjeća isključeno i nezatraženo, iako neki od njenih predstavnika rade u Međusaborskom prisustvu.
Rektor crkve Sofije Premudrosti Božije na Sofijskoj nasipu, preko puta Kremlja. Jednom je počeo kao oltarski dečak kod Aleksandra Mena, zatim je postao duhovno čedo slavnog starca Jovana Krestjankina; nekoliko godina je bio rektor seoske crkve u Kurskoj oblasti, gde je moskovska inteligencija odlazila da ga vidi. Slavu je stekao kao ispovednik Svetlane Medvedeve, koja je, mnogo pre nego što je postala prva dama, počela da ide u crkvu Svete Sofije. Glumica Ekaterina Vasiljeva radi kao upravnik u parohiji oca Vladimira, a sin Dmitrija Vasiljeva i dramaturga Mihaila Roščina služi kao sveštenik u drugoj crkvi, gde je Volgin takođe naveden kao rektor. Jedna od najrevnijih župljana je supruga Ivana Okhlobystina Oksana s djecom. Uprkos boemskom sastavu parohije, protojerej Vladimir Volgin slovi kao gotovo najstroži duhovni otac u Moskvi. Njegova župa je puna velikih porodica.
Jedan od najuticajnijih belih sveštenika (ne monaha) u Ruskoj crkvi. Vrlo popularan među stadom: zbirke njegovih propovijedi u obliku knjiga, audio i video zapisa distribuiraju se u milionima primjeraka od 1990-ih. Jedan od najpopularnijih pravoslavnih komentatora u medijima. Vodi sopstveni video blog i emituje na pravoslavnom TV kanalu Spas. Jedan od glavnih eksponenta pravoslavno-patriotske ideologije. Za vreme patrijarha Aleksija, protojerej Dimitrije je u šali nazivan „rektorom cele Moskve“, jer je istovremeno bio rektor osam crkava. On je takođe održao oproštajni govor na parastosu za patrijarha Aleksija. Za vrijeme Kirila oduzeta mu je jedna od velikih crkava - Svetog Nikole u Zajaitskom, a u martu 2013. razriješen je dužnosti predsjednika Sinodalnog odjela za odnose s Oružanim snagama, koji je vodio od samog početka fondacija 2000. godine, zadužena za uvođenje institucije kapelana u vojsku. Glavni borac protiv abortusa i kontracepcije; ponosan je što njegova župa ima natalitet „kao u Bangladešu“.
Parohijani crkve Svetog Nikole na Bersenevki, koja se nalazi nasuprot Saborne crkve Hrista Spasitelja, između Doma na nasipu i Crvenog oktobra, stvorili su novi militaristički pravoslavni stil. Jaki ljudi u beretkama i majicama "Pravoslavlje ili smrt". Ekstremni konzervativci, protiv TIN-a, biometrijskih pasoša, maloljetničkog pravosuđa i savremena umetnost. Nekanonizirani sveci se poštuju, uključujući Jevgenija Rodionova, vojnika koji je poginuo u Čečeniji.
Crkveni budžeti na svim nivoima podržavaju se donacijama filantropa. Ovo je najzatvorenija strana crkvenog života.
Glavni (i javni) sponzori crkve
Vlasnik firme "Vaš finansijski poverenik" i poljoprivrednog gazdinstva "Rusko mleko". On sponzoriše izgradnju crkava, izložbe ikonopisa itd. Primorava zaposlene da pohađaju kurseve pravoslavne kulture, naredio je da se venčaju svi oženjeni i oženjeni radnici. Posvetio je kapelu na teritoriji svog preduzeća u čast Ivana Groznog, koji nije kanonizovan u Ruskoj crkvi i neće ni to učiniti.
Predsednik Ruskih železnica je predsednik Upravnog odbora Fondacije Svetog Andreja Prvozvanog (FAP), koja je finansirala donošenje moštiju u Rusiju moštiju Svete Velike Kneginje Jelisavete Fjodorovne, desne ruke Jovana Krstitelja, mošti apostola Luke i pojas Presvete Bogorodice. FAP plaća i VIP putovanja u Jerusalim na Blagodatni oganj, program oživljavanja Marfo-Marijinskog manastira u Moskvi, a svojim sredstvima izgrađeno je nekoliko crkava u ime Svetog Aleksandra Nevskog na granici Rusije.
Osnivač investicionog fonda Marshall Capital i glavni manjinski akcionar Rostelekoma. Fondacija Svetog Vasilija Velikog, koju je on stvorio, finansira crkve u Moskvi i Moskovskoj oblasti, restauraciju manastira i plaća popravku zgrade DECR. Glavna ideja fondacije je Gimnazija Vasilija Velikog, elitna obrazovna ustanova u selu Zaitsevo u blizini Moskve, čija je cijena obrazovanja 450 hiljada rubalja godišnje.
Vadim Jakunjin i Leonid Sevastjanov |
Predsednik upravnog odbora farmaceutske kompanije "Protek" i član upravnog odbora ovog OJSC-a osnovao je fondaciju Svetog Grigorija Bogoslova. Fondacija održava sinodalni hor, opću crkvenu postdiplomsku školu, finansira neke projekte DECR-a (uglavnom putovanja mitropolita Ilariona u inostranstvo), organizuje izložbe ikona u različitim zemljama. Na bilansu fonda - pravoslavna gimnazija u Muromu i program oživljavanja svetinja Rostova Velikog.
Crkvenoj zajednici do tada nepoznati mladi ljudi koji koriste radikalne oblike javnih demonstracija (performansa, akcija) za „branu pravoslavlja“. Neki sveštenici, uključujući protojereja Vsevoloda Čaplina, veoma podržavaju agresivni aktivizam. Čak ni racije na ured stranke Yabloko i Darwinov muzej nisu izazvale nedvosmislenu osudu zvaničnih crkvenih vlasti. Vođa aktivista je Dmitrij "Enteo" Tsorionov.
Devedesetih - ranih 2000-ih bio je najsjajniji i najuspješniji crkveni misionar, putovao je s predavanjima o pravoslavlju po cijeloj zemlji, organizirao rasprave i učestvovao u emisijama na televiziji. Napisao je nekoliko teoloških radova, posebno - o izlaganju učenja Rericha. Više od 15 godina predaje na Filozofskom fakultetu Moskovskog državnog univerziteta, a na njegovim predavanjima obično nema gde da sedne. U zimu 2008–2009. aktivno je agitovao za izbor mitropolita Kirila za patrijarha, pisao razotkrivajuće članke o svom glavnom izbornom rivalu, mitropolitu Klimentu. Zbog toga ga je, nakon izbora, patrijarh odlikovao počasnim činom protođakona i naložio da napiše udžbenik „Osnovi pravoslavne kulture“ za 4-5 razred škole. Upravo Kuraev udžbenik preporučuje Ministarstvo prosvete kao glavni udžbenik za OPK kurs. Međutim, 2012. godine protođakon je počeo da se sve više ne slaže sa stavom crkvenih službenika. Konkretno, odmah nakon nastupa Pussy Riot u Katedrali Hrista Spasitelja, pozvao ih je da ih "hrane palačinkama" i puste ih u miru; tokom suđenja je više puta podsećao na milost. Nakon toga su počeli pričati o tome da je Kuraev pao u nemilost. Njegovo prisustvo u medijima značajno je opalo, ali blog LiveJournal i dalje ostaje najpopularniji blog sveštenika.
Rektor crkve Životvornog Trojstva u Khokhlyju. Smatra se jednim od vođa crkvenih liberala (uprkos tradicionalnim, pa čak i konzervativnim teološkim stavovima). To je dijelom posljedica sastava župe: intelektualci, umjetnici, muzičari. Ali na mnogo načina - uz govore oca Aleksija u medijima. 2011. godine objavio je na web stranici "Pravoslavlje i svijet" tekst "Tiha crkva" o prioritetu moralnog principa u odnosu crkve prema narodu i državi, predviđajući probleme sa kojima se crkva suočavala u nastavku. godine. Nakon ovog članka uslijedila je rasprava o mjestu inteligencije u crkvi. Glavni protivnik oca Aleksija bio je protojerej Vsevolod Čaplin, koji tvrdi da su inteligencija evangelistički fariseji.
Zašto i šta je MP jeres i lažna crkva?
Počnimo od najvažnije stvari – imena. Ruska pravoslavna crkva nikada u istoriji nije postojala. Do 1917. postojala je Ruska crkva (u potpunosti se zvala Grčko-ruska pomesna pravoslavna istočna crkva). Otprilike 100 (čak i više) godina prije Revolucije u Rusiji nije bilo patrijarha. Car Nikolaj Aleksandrovič se ponudio za Patrijarha (a na kraju istorije biće tako da će naš car biti i poglavar Ruske Crkve) – međutim, tadašnji crkvenjaci (među njima i budući jeresiarsi) su to odbili.
Postoje dvije glavne jeresi u ROC MP:
1. Imenujte teomahizam.
2. Sergijanizam. Uz opravdanje sovjetske vlasti i tiranina-Staljina.
Postoje crkvene jeresi (od grčke riječi εκλεσσια - crkva, kao sabor vjernika):
3. Kršenje dogme o nepogrešivosti Crkve
4. ekumenizam, koji mehanički povezuje sve jeretičke skupove
5. ekumenizam, koji dijeli Crkvu na razne grane, u kojoj se navodno pohranjuju istina i milost rascjepkana na dijelove
6. crkveni modernizam i renovacionizam
7. kalendarska hereza ili novokalendarizam (uglavnom za strane "MP" župe)
8. Hereza automatizma, koja ispovijeda da milost Božja automatski prolazi kroz arhijereje crkve, bez obzira na njihove jeresi, zablude, bezbožnost i teške grijehe
9. Hereza kraljevstva, iskrivljavanje učenja Crkve o kraljevskoj službi
10. Hereza obožavanja kralja, pripisujući kralju nepostojeće iskupljenje njegovog naroda
11. Hereza neoekpektanata, koja proglašava jedinstvo kršćana sa sinovima sinagoge i posuđuje neke ideje iz otpadničkog judaizma
12. Hereza judaizma, koja proglašava Jevreje krivcima svih nevolja ruskog naroda i ispoveda zoološki antisemitizam
13. Jeres ruskog nacionalizma, koja naciju stavlja više i važnije od Crkve
14. Hereza rodoljublja, koja zemaljsko otadžbinu i njene interese stavlja iznad Crkve i nebeske Otadžbine
15. Krivovjerje praktičnih koncelebracija s jereticima koje osuđuje Crkva i "teološko" opravdanje tih koncelebracija
Postoje privatna mišljenja i jeresi određenih lažnih biskupa i lažnih svećenika ove lažne crkve:
anti-apokaliptičnost, uvjeravanje da ne treba čitati i razmišljati o događajima smaka ovoga svijeta, jer do ovih događaja ima još dosta vremena;
lažna apokalipsa, tvrdeći da su TIN i bar kodovi pečat zveri i da se protiv ovih pojava moramo revno boriti;
lažna sabornost, koja smatra da se sabornost Crkve očituje u saborima biskupa ili hijerarhije i laika;
jeres sofijanizma;
jeres "arhijereja" A. Menya;
jeresi profesora MDA Osipova;
jeres "sveštenika" G. Kochetkova;
različita mišljenja Protestantski jeretici, gnostici, agnostici i drugi lažni učitelji
U teška djela "arhijereja" "MP" spadaju:
saradnja sa specijalnim agencijama bezbožne države i potčinjavanje njima kao agentima;
prodaja sakramenata i ceremonija za novac;
greh simonije (zaređenje za mito) i zaređenje kroz navođenje bezbožnih vlasti;
opravdavanje od strane nekih "biskupa" i "blagoslov" aktivnosti vidovnjaka i narodnih "iscjelitelja (tj. vračara). To su, na primjer, John Snych;
mladost i pseudostarost;
sadnja ritualnog vjerovanja;
opravdanje starovjerničkog raskola;
dopuštanje rimokatolicima da se pričešćuju u MP crkvama, komemoracija rimskog pape na službama, dopuštanje katoličkim sveštenicima i drugim jereticima da služe;
lažna kanonizacija nesvetih osoba;
obožavanje demonskih manifestacija pod maskom masivnih mirotočivih ikona i fotografija;
lažni egzorcizam;
nepotpuno uranjanje pri krštenju;
nedostatak pravilnog propovijedanja koje uči pokajanju i spasenju;
odobravanje i širenje jeretičke literature;
zanimanje hijerarha svjetskim poslovima, uključujući votku, duhan, naftu, nekretnine, dijamante i nakit;
trgovina stvarima u hramovima;
sodomija i ritualna sodomija među biskupima, u manastirima i među bijelim "sveštenstvom";
obilježavanje zdravlja i upokojenja sovjetskih i drugih bezbožnih vođa;
gaženje slika krstova i upotreba lažnih simbola u hramovima (pentagram, heksagram itd.).
Dakle, kao što vidite, ROC MP ima ogromnu listu rekorda. Postoji određena napomena za paragrafe 12-14, iako bi u principu ovde sve trebalo odmah da bude jasno.
Istanbul je objavio rat Moskvi. Carigradski primas je smislio nečuvenu drskost: degradirati Moskovsku patrijaršiju u mitropoliju, a istovremeno kijevskom prestolu dati status „jedinstvene ruske patrijaršije“. Smisao ove manipulacije je da se Fanaru vrati status ekumenskog pravoslavnog arbitra, koji su oni odavno izgubili. Ali hoće li ovaj klizav mali posao uspjeti Njegovoj Svetosti Vladiki Vartolomeju?
Nakon što je u Kijev poslao dva egzarha da pripreme autokefalnost – proglašenje jedne pomesne crkve u Ukrajini, koja nije vezana za Moskovsku patrijaršiju – Vartolomej nije očekivao koliko će biti oštra reakcija RPC. Ne samo da se vaseljenski patrijarh više nije spominjao u molitvama, što je, prema crkvenim kanonima, praktično dno, iza kojeg se nadvija anatema, osim toga, Moskva je najavila prijetnju cijelom svjetskom pravoslavlju i ćorsokak u odnosima sa Stolicom Konstantinopolj. Crkvenjaci nisu diplomate, a svoje izraze biraju mnogo pristrasnije, nastojeći što je više moguće izbjeći oštre formulacije. I ovdje Sinod daje izjavu bez presedana po oštrini i teško je povjerovati da je stvar samo u ukrajinskoj autokefalnosti.
Nečiji uspeh kao razlog za zavist
Godine 1686 Patrijarh carigradski Dionizije je Moskvi priznao sveobuhvatno pravo na ukrajinske zemlje. Tako je nakon ponovnog ujedinjenja Ukrajine sa Rusijom, koje se dogodilo 1654. godine, uslijedila obnova jedinstva Ruske pravoslavne crkve. Danas, kako napominje profesor Pravoslavnog humanitarnog univerziteta Svetog Tihona Vladislav Petruško, „Carigrad dezavuiše sve dokumente iz 17. veka, prema kojima je Kijevska mitropolija prešla pod okrilje Moskovske Patrijaršije“, istovremeno dovodeći u pitanje o visokom statusu Moskovske patrijaršije, iako patrijaršiju RPC nije dodelio Carigrad, već sve pomesne crkve. I, osim toga, patrijarh Vartolomej je, kako je s pravom primetio ukrajinski politikolog Rostislav Iščenko, „upao na stranu kanonsku teritoriju, optužujući Rusku pravoslavnu crkvu da izaziva ukrajinski raskol, zapravo stavljajući pseudopatrijarha Denisenka, mitropolita Onufrija i patrijarha Kirila na istu nivo.” Šta je izazvalo tako oštar demarš carigradskog prestola?
Među egzarhima svjetskog pravoslavlja Vartolomej je naveden kao prvi među jednakima. Uostalom, carigradski tron je najstariji na svetu. Smatra se da ga je osnovao apostol Andrija Prvozvani. Ali "najstariji" ne znači da je najbogatiji i najuticajniji. Ovdje će Moskva dati kvote svim pravoslavnim prijestolima. I to razbjesni Vartolomeja, posebno nakon Svepravoslavnog sabora 2016. godine, kada je patrijarh Kiril s pravom bio ogorčen što egzarhi „nisu tako sjeli“. Po njegovom mišljenju, svi su trebali sjesti za okrugli stol, bez naglašavanja nečijeg velikog značaja. I na kraju su sjeli tako da je Bartolomej bio na čelu stola. Ali način na koji su sjeli bio je prvi poziv, ali ne i razlog. A razlog je bilo zbližavanje Rima i Moskve. Godinama je Bartolomej pokušavao da izgradi poseban odnos sa Rimom, određujući svaku sitnicu dugo vremena. I Moskva je uspjela uspostaviti kontakte, razmislite jednom ili dvaput. I sada se Njegova Svetost Papa Franjo i Patrijarh Kiril sastaju u Havani, i crkve započinju dijalog, čak ni ne pitajući šta Phanar misli o tome. To je sramotno, zar ne? Još je uvredljivija činjenica da je moskovski patrijarh, uprkos činjenici da je crkva u Rusiji odvojena od države, uvijek u prvom planu u predsjedničkoj pratnji. I to se reklamira na sve moguće načine, a da ne govorimo o kompletnom crkvenom prostranstvu, još od vremena nezaboravnog Sofrina. A ko se osjeća patrijarh Vartolomej u muslimanskom Istanbulu? Za Recepa Erdogana svi koji žive u Turskoj su Turci, što znači da je i Bartolomej Turčin, iako je Grk. Ali za Grka nema uvredljivijeg uvreda nego da ga nazovemo Turčinom. I ne samo da turski predsjednik ne poziva patrijarha na sud, nego ga sumnjiči i za tajne veze s omraženim opozicionarom Gülenom i američkom CIA-om. Naravno, ne govorimo ni o kakvim materijalnim davanjima, a da ne govorimo o izdacima za posao ili izdacima iz državnog budžeta za izgradnju hramova i ostalog. I evo još jednog malog dodira: iako je titula „ekumenski patrijarh“ fiksirana u brojnim međunarodnim pravnim aktima, Ankara ne priznaje status „ekumenskog“ za Carigradsku patrijaršiju, već samo priznaje status „poglavara Pravoslavna zajednica u Turskoj.” A zavist je, kao što znate, osjećaj strašne destruktivne moći.
Carigradski presto, siromašan, ali pohlepan
Incident sa "pogrešnim sjedištem" između ostalog je istaknuo i jednu vrlo neugodnu okolnost za Vartolomeja. Sa otvorenim vizirom, samo je Bugarska crkva jurnula u bitku za njega. Ostali tronovi su, u najboljem slučaju, napravili velikoposne rudnike - kažu, nije nas briga ko je i kako sjeo u katedralu. Čak i lojalni Grci sa Rumunima. A Srbi i Gruzijci su nekako neljubazno gledali vaseljenskog gospodara. Pa, Srbi - naravno. Ali zašto se pokazalo da su Gruzijci "za Kirila"? Izgleda da su sada u svemu protiv Moskve? Ispostavilo se da nije sve. Gruzijska crkva je jedna od najstarijih. I Ruska pravoslavna crkva ga priznaje kao peti po važnosti, dok je carigradski tron tek osmi. Poznato je da su Gruzijci morbidno ponosni. Evo objašnjenja za vas. Osim toga, ne možete tražiti zajam od Vaseljenskog patrijarha – u njegovoj riznici je posljednji crkveni miš davno umro od gladi. A u Moskvi se novac ne računa. A oni koji se ponašaju kako treba - poput Etiopljana, na primjer - uvijek mogu zatražiti pomoć u otvaranju novih župa. Kažu, inače, da iza stvarne pravoslavne ekspanzije u Africi poslednjih godina stoji samo moskovski novac, ali to je tema za posebnu raspravu.
Bukvalno donedavno, Grčka crkva se „davila“ za Vartolomeja. Ali imenovanje dva carigradska egzarha u Ukrajinu neočekivano je promijenilo tradicionalno slaganje: mitropolit kitirski i antikiterski Serafim prepoznao je akcije Vartolomeja kao udar na crkvene kanone i izrazio jednoglasnost sa stavom Moskve. Grčka pravoslavna zajednica je mirisala na raskol. Ulje dodaje činjenica da mnogi Grci (iz nekog razloga posebno pontski) Vartolomeja smatraju strancem, „Turčinom“, i skloni su da se fokusiraju na crkvene kupole pravoslavne Moskve, a ne na minarete džamija u muhamedanskom Istanbulu.
Takav je raspored danas u pravoslavlju. Ne treba misliti da ga Moskva ne zna, a za patrijarha Kirila su postupci njegovog kolege Vartolomeja „izdajnički napad“ na kanonske zemlje moskovskog trona. To je prije dobar razlog za recipročni demarš, nakon kojeg se pravoslavlje, ako se i podijeli, onda ni na jednake dijelove. U najboljem slučaju, Vartolomeja će pratiti Bugari i Grci (ovo poslednje, međutim, nije činjenica, s obzirom na demarš mitropolita Serafima i jasnu naklonost svetog Atosa prema Moskvi). Ali ako igrate sigurno, dogovarajući se o sitnicama sa Ankarom, za Bartolomeja će biti malo mesta u Istanbulu. Zato Njegova Svetost Vladika gleda na Kijev - sa velikom nadom.
Vladimir ŠMALI, bivši sekretar Sinodalne biblijske i teološke komisije:
– Iskreno, nisam verovao da će Carigrad postupiti kako sada vidimo. Moja pogrešna procena se sastojala u precenjivanju religioznog faktora u motivima Fanara, posebno u činjenici da oni svoju ulogu čuvara jedinstva pravoslavlja shvataju ozbiljno. Grčki nacionalisti s neskrivenom mržnjom tretiraju svako spominjanje ideje Trećeg Rima, vide to kao pokušaj potkopavanja ideje obnove Drugog Rima – Konstantinopolja, ako ne i u ulozi glavnog grada Vizantijskog Carstva. , tada barem u ulozi svojevrsnog "pravoslavnog Vatikana". U svjetlu ove nacionalističke strategije, Phanarovi postupci izgledaju potpuno logično. Carigradska patrijaršija je pokušala da uništi Moskovsku patrijaršiju priznavanjem obnoviteljskog raskola. A sada ukrajinski sukob i teška međunarodna situacija Rusije omogućavaju Konstantinopolju da zada oštar i precizan udarac.
"Simbolička jurisdikcija" Kijeva nad Rusijom
Situacija u Ukrajini je ovakva. Predsjednik Petro Porošenko, ograđujući Moskvu u svim smjerovima, njeguje san o lokalnoj crkvi. Ali kome dati tomos autokefalnosti? Ukrajinska pravoslavna crkva Moskovske patrijaršije to ne traži. Ukrajinska pravoslavna crkva Kijevske patrijaršije su anatemisani raskolnici, sa kojima carigradski tron ne može da izađe na kraj. Autokefalna crkva je nereprezentativna i neupadljiva. Ali za Bartolomeja, ovo poravnanje je samo pri ruci. Formirajući novu pomjesnu crkvu, možete zatvoriti oči pred činjenicom da će se u nju useliti jerarsi iz UPC (KP). Uklanjanje anateme je problematičan posao, ali ko vas brani da promijenite natpis iznad bordela? Ali nova crkva, koja će dobiti u ličnu kontrolu ukrajinski predsjednik, sve će dugovati vaseljenskom patrijarhu. I, nije isključeno, postati će njegov novi tron. Tu se ne može zaobići: ostat ćete iza Porošenka, kao Kiril iz Putina. A Ukrajinci su mnogo više crkveni narod od Rusa. Tako se mentalno Bartolomej već smrznuo na korak od veličine koja ga je obuzela.
A onda - još. Postoji mišljenje da je autokefalnost u 15. veku pripala ruskom svecu Joni, kako kažu, ne po rangu. Nije ga trebala primiti Moskva Rusija, već Litvanija. Ovo mišljenje nije toliko popularno, ali u svetskom pravoslavlju (pravde radi, da pojasnimo - u grčkom i bugarskom) i ono se dešava. A ako je tako, ima smisla ponoviti situaciju: vratiti Moskvi status mitropolije i krunisati novog ruskog patrijarha na tron u Kijevu. Ruska pravoslavna crkva Kijevske patrijaršije - kako vam se sviđa? Ostaje do male stvari - da izazovete službeni razlaz. Ono što Vartolomej danas radi, nije bez uspeha. „Neću se iznenaditi ako Carigradska patrijaršija smisli planove da prenese simboličku jurisdikciju nad Rusijom na projektovanu ukrajinsku crkvenu strukturu“, napominje Volodimir Šmalij, kandidat teologije. “Naravno, ako Bartolomej uspije da izazove dugoročan razlaz.” „Cilj autokefalnog ukrajinskog pohoda na Carigrad“, nastavlja ekspert, „nije Ukrajina, već „istiskivanje“ Moskovske patrijaršije iz zajednice pravoslavnih pomesnih crkava, u kojoj Vartolomej želi da igra ulogu bilo Vizantijski car, ili istočni papa. U Phanaru su zadali precizan i proračunat udarac. Ako se Moskva pomiri sa akcijama Carigrada, onda će time priznati čitavu teoriju i argumentaciju carigradskog trona u proteklih 100 godina. Ako RPC (MP) prekine komunikaciju sa Carigradskom patrijaršijom, to će biti predstavljeno kao raskol i biće preduzete radnje da se ovaj status učvrsti.”
Ukrajinska autokefalnost je korisna ne trenutno, već s okom na stoljeće, tvrdi politikolog Lev Veršinjin, „jer odvodi Phanar sa nivoa „rudimenta“ na nivo „univerzalnog arbitra“. Za 10-20 godina, što nije vreme za crkvu, jurisdikcija Kijevske patrijaršije nad Moskovskom mitropolijom postaće činjenica – prvo „simbolično“, a potom i realno. Ostaje samo da čestitamo sadašnjim sjemeništarcima, koji će u zrelim godinama voditi lokalne autokefalne oblasti Sibira, Urala i Dalekog istoka.”
Renat KUZMIN, bivši zamjenik predsjednika Vijeća sigurnosti Ukrajine:
– Porošenko je prikupio 25 miliona dolara od ukrajinskih biznismena kako bi „podmazali“ Vartolomeja i ubrzali davanje autokefalnosti. Ali od prikupljenih 25 miliona 15 je negdje nestalo - ništa nije sveto. U Istanbulu su to saznali, a Vartolomej nije došao u Kijev da proslavi 1030. godišnjicu krštenja Rusije. Ali Porošenko je vratio novac, ujedno je dogovorio sastanak u julu između poglavara američko-ukrajinske eparhije Carigradske patrijaršije Dimitrija i državnog sekretara Mikea Pompea. Vjerovatno su neka obećanja data Bartolomeju lično - on, kao što znate, sanja da se preseli iz neprijateljskog Istanbula u Kijev. Izgledi krvoprolića u Ukrajini, dakle, nimalo ne plaše Bartolomeja.
Vartolomej "tri posto"
Tako to ide. Ako Vartolomej bude imao sreće, neće sjediti u Istanbulu, već u Kijevu i predvoditi „vaseljensku rusku pravoslavnu crkvu“ sa moskovskim mitropolitom na paketima. Ali ako je Gospod milostiv prema Ćirilu, onda će sve biti obrnuto, a ruski primas, ako ne postane „svetski“ po tituli, sigurno će zauzeti mesto na čelu stola na sledećem Pan- pravoslavni sabor. U Rimu već trljaju ruke iščekujući kako će pucketati pravoslavne mitre i pitaju se kome je isplativije podržati u sporu, Istanbulu ili Moskvi. Ali, sudeći po načinu na koji je papa pre dve godine požurio na sastanak u Havanu, zaboravivši na sve odvojene dogovore sa carigradskim primasom, izbor je možda očigledan. Ali kako će stado Ruske pravoslavne crkve (MP) shvatiti ovaj izbor?
I još jedno pitanje: u čemu će biti pogoršanje pravoslavni svijet za Ukrajinu? A bez njega situacija je tamo kritična: pogledajte samo, kijevsko progonstvo Filaret će pozvati na zaplenu crkava Moskovske patrijaršije. A moskovski sveštenici u Kijevu, koji se odlikuju zavidnom poniznošću kada je u pitanju ruski jezik, momentalno gube strpljenje kada je reč o crkvenoj imovini. Ukrajinsko jato je nervozno, neće morati dvaput da zovu da se zalažu. Moskovska patrijaršija se do sada pretvarala da je daleko od politike, ali u pozadini „razvoda“ od carigradskog trona i perspektiva uspona Kijeva, stav bi se mogao radikalno promijeniti – sve do formiranja pravoslavnih narodnih odreda. . “Za Ukrajinu, akcije Vartolomeja nedvosmisleno znače vjerski rat, u kojem se neće prolijevati potoci, kao prije, već rijeke krvi”, kaže politikolog Rostyslav Ishchenko. “Kao rezultat toga, ukrajinska država će biti uništena, a Phanar shvaća da izazivaju užasan vjerski sukob, dok staju na stranu šizmatika i sektaša protiv pravih pravoslavaca.”
Kako će se završiti sadašnja konfrontacija u pravoslavnom svijetu, niko se ne obavezuje da prognozira. Čini se da je Moskva trebala djelovati suzdržanije - barem uzimajući u obzir izglede na ono na što gore upozorava Iščenko. Ali, čini se da su ruski jerarsi odlučili da idu do kraja - izgledi da jednom zauvek "uprave" carigradski tron su previše primamljivi. „Bartolomej je zapravo sebe obdario svim papinim pravima, odnosno jasno je proglasio jeres i počinio otklon od pravoslavne vere“, proglašava protojerej Andrej Novikov, član Sinodalne biblijske i teološke komisije Moskovske patrijaršije. „Ali carigradski tron predstavlja samo 3% pravoslavne zemlje!“ Generalno, istina je, kao i uvijek, iza nas. Pa, kako će se Bog na kraju podijeliti – da li je to zaista toliko značajno?
Blagostanje pravoslavne crkve ne počiva samo na značajnoj pomoći države, velikodušnosti pokrovitelja i donacijama pastve – RPC ima i svoj biznis. Ali gdje se zarada troši, i dalje je tajna.
Predstojatelj Ruske pravoslavne crkve (RPC) patrijarh Kiril polovinu februara proveo je u dalekim lutanjima. Pregovori sa Papom na Kubi, Čileu, Paragvaju, Brazilu, iskrcavanje na ostrvo Waterloo u blizini antarktičke obale, gdje žive ruski polarni istraživači sa stanice Bellingshausen okruženi gentoo pingvinima.
Za putovanje u Latinska amerika patrijarh i stotinak pratilaca koristili su avion Il-96-300 sa repnim brojem RA-96018, kojim upravlja Specijalni letački odred Rusija. Ova aviokompanija je podređena predsjedničkoj administraciji i služi prvim licima države ().
Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril na ruskoj stanici Bellingshausen na ostrvu Waterloo (Foto: Pres služba Patrijaršije Ruske pravoslavne crkve/TASS)
Vlasti obezbeđuju poglavaru Ruske pravoslavne crkve ne samo vazdušni transport: ukaz o dodeli državne straže patrijarhu bila je jedna od prvih odluka predsednika Vladimira Putina. Tri od četiri rezidencije - u Čistoj ulici u Moskvi, manastiru Danilov i Peredelkino - crkvi je dala država.
Međutim, stavke prihoda ROC-a nisu ograničene samo na pomoć države i krupnog biznisa. Sama crkva je naučila da zarađuje.
RBC je otkrio kako funkcioniše ekonomija Ruske pravoslavne crkve.
slojevita torta
“Sa ekonomske tačke gledišta, ROC je gigantska korporacija koja pod jednim imenom objedinjuje desetine hiljada nezavisnih ili polunezavisnih agenata. Oni su svaka parohija, manastir, sveštenik”, napisao je sociolog Nikolaj Mitrohin u svojoj knjizi Ruska pravoslavna crkva: aktuelno stanje i aktuelni problemi.
Zaista, za razliku od mnogih javnih organizacija, svaka župa je registrovana kao zasebno pravno lice i vjerska nevladina organizacija. Prihodi crkve od obavljanja obreda i ceremonija ne podliježu oporezivanju, a prihodi od prodaje vjerske literature i donacija se ne oporezuju. Na kraju svake godine vjerske organizacije sastavljaju deklaraciju: prema posljednjim podacima koje je RBC dostavio Federalnoj poreznoj službi, u 2014. godini neoporezivi prihod crkve iznosio je 5,6 milijardi rubalja.
Mitrohin je procijenio cjelokupni godišnji prihod ROC 2000-ih na oko 500 miliona dolara, dok sama crkva rijetko i nerado govori o svom novcu. Na Arhijerejskom saboru 1997. godine, patrijarh Aleksije II je izvijestio da je RPC većinu svog novca dobila od „upravljanja svojim privremeno slobodnim sredstvima, stavljanja na depozitne račune, sticanja državnih kratkoročnih obveznica“ i drugih vrijednosnih papira, te od prihoda od komercijalnih preduzeća.
Tri godine kasnije, arhiepiskop Kliment će u intervjuu časopisu Komersant-Dengi prvi i poslednji put reći od čega se sastoji crkvena ekonomija: 5% budžeta Patrijaršije dolazi od odbitaka od eparhija, 40% od sponzorstva donacije, 55% dolazi od zarade komercijalnih preduzeća Ruske pravoslavne crkve.
Sada je manje sponzorskih donacija, a odbici eparhija mogu činiti trećinu ili oko polovinu opšteg crkvenog budžeta, objašnjava protojerej Vsevolod Čaplin, koji je do decembra 2015. bio na čelu Odeljenja za odnose crkve i društva.
Crkveno vlasništvo
Povjerenje običnog Moskovljana u brzi rast broja novih pravoslavnih crkava u okolini nije u velikoj suprotnosti s istinom. Samo od 2009. godine širom zemlje izgrađeno je i obnovljeno više od pet hiljada crkava, ove brojke je početkom februara na Arhijerejskom saboru saopštio patrijarh Kiril. Ova statistika uključuje i crkve izgrađene od nule (uglavnom u Moskvi; o tome kako se ova aktivnost finansira -) i one koje su date ROC-u prema zakonu iz 2010. „O prenosu vjerske imovine na vjerske organizacije“.
Prema dokumentu, Federalna agencija za upravljanje imovinom prenosi objekte Ruskoj pravoslavnoj crkvi na dva načina - u vlasništvo ili po ugovoru o besplatnom korištenju, objašnjava Sergej Anoprienko, šef odjela za smještaj federalnih vlasti Federalnog upravljanja imovinom. Agencija.
RBC je analizirao dokumente na sajtovima teritorijalnih organa Federalne agencije za upravljanje imovinom - Pravoslavna crkva je u protekle četiri godine primila preko 270 imovinskih objekata u 45 regiona (istovar je obavljen do 27. januara 2016. godine). Površina nekretnina je naznačena samo za 45 objekata - ukupno oko 55 hiljada kvadratnih metara. m. Najveći objekat koji je postao vlasništvo crkve je ansambl Trojice-Sergijeve pustinje.
Srušeni hram u traktu Kurilovo u okrugu Šaturski u Moskovskoj oblasti (Foto: Ilja Pitalev/TASS)
U slučaju prenosa vlasništva nad nekretninama, objašnjava Anoprienko, parohija dobija zemljište u blizini hrama. Na njemu se mogu graditi samo crkveni prostori - prodavnica posuđa, sveštenički dom, nedjeljna škola, ubožnica i sl. Nemoguće je podizati objekte koji se mogu koristiti u ekonomske svrhe.
Ruska pravoslavna crkva dobila je oko 165 objekata na besplatno korištenje, a oko 100 u vlasništvo, proizilazi iz podataka na sajtu Federalne agencije za upravljanje imovinom. „Ništa iznenađujuće“, objašnjava Anoprienko. - Crkva bira besplatno korištenje, jer u ovom slučaju može koristiti državna sredstva i računati na subvencije nadležnih za obnovu i održavanje crkava. Ako je imovina u vlasništvu, sva odgovornost će pasti na ROC.”
Federalna agencija za upravljanje imovinom je 2015. godine ponudila Ruskoj pravoslavnoj crkvi da preuzme 1.971 objekat, ali do sada je stiglo samo 212 zahtjeva, kaže Anoprienko. Šefica pravne službe Moskovske patrijaršije igumanija Ksenija (Černega) uverena je da se crkvama daju samo uništene zgrade. “Kada se raspravljalo o zakonu, mi smo pravili kompromise, nismo insistirali na povraćaju imovine koju je crkva izgubila. Sada nam se po pravilu ne nudi ni jedna normalna zgrada glavni gradovi, već samo uništeni objekti koji zahtijevaju visoke troškove. Uzeli smo dosta porušenih hramova 90-ih godina, a sada smo, naravno, htjeli da dobijemo nešto bolje - kaže ona. Crkva će se, prema riječima igumanije, "boriti za potrebne objekte".
Najglasnija bitka vodi se za Isakovsku katedralu u Sankt Peterburgu
Isaakova katedrala u Sankt Peterburgu (Foto: Alexander Roshchin/TASS)
U julu 2015. mitropolit Sankt Peterburgski i Ladoški Varsonofij obratio se gubernatoru Sankt Peterburga Georgiju Poltavčenku sa molbom da se čuveni Isak da na besplatno korišćenje. Time je doveden u pitanje rad muzeja koji se nalazi u katedrali, usledio je skandal - mediji su pisali o prenošenju spomenika na naslovnim stranama, peticija kojom se zahteva da se ne dozvoli prenos katedrale prikupila je preko 85 hiljada potpisa o promeni .org.
Vlasti su u septembru odlučile da katedralu ostave na gradskom bilansu, ali Nikolaj Burov, direktor muzejskog kompleksa Isaakovske katedrale (koja uključuje još tri katedrale), još čeka na prljavi trik.
Kompleks ne dobija novac iz budžeta, 750 miliona rubalja. on sam zarađuje za godišnje izdržavanje - na ulaznicama, ponosan je Burov. Prema njegovom mišljenju, Ruska pravoslavna crkva želi da otvori katedralu samo za bogosluženje, "ugrožavajući slobodnu posjetu" objekta.
"Sve se nastavlja u duhu" najboljih sovjetskih "tradicija - hram se koristi kao muzej, uprava muzeja se ponaša kao pravi ateisti!" - uzvraća Burovov protivnik, protojerej Aleksandar Pelin iz peterburške eparhije.
„Zašto muzej ima prednost nad hramom? Sve bi trebalo biti obrnuto - prvo hram, jer su tako prvobitno mislili naši pobožni preci ”, ogorčen je sveštenik. Crkva, ne sumnja Pelin, ima pravo prikupljanja priloga od posjetitelja.
budžetski novac
„Ako vas država podržava, vi ste s njom usko povezani, nema opcija“, kaže sveštenik Aleksej Uminski, rektor Trojice u Khokhliju. Sadašnja crkva previše blisko sarađuje sa vlastima, smatra on. Međutim, njegovi stavovi se ne poklapaju sa mišljenjem rukovodstva patrijaršije.
Prema procjenama RBC-a, u periodu 2012-2015, ROC i srodne strukture dobile su najmanje 14 milijardi rubalja iz budžeta i od državnih organizacija. Međutim, samo u nova verzija Budžetom za 2016. predviđeno je 2,6 milijardi rubalja.
U blizini trgovačke kuće Sofrino na Prečistenki nalazi se jedna od filijala ASVT grupe telekomunikacionih kompanija. Firma sa 10,7% najmanje do 2009. takođe je bila u vlasništvu Parkhajeva. Suosnivač kompanije (preko Russdo CJSC) je kopredsedavajući Unije pravoslavnih žena Anastasija Ositis, Irina Fedulova. Prihod ASVT-a za 2014. je preko 436,7 miliona rubalja, dobit je 64 miliona rubalja. Ositis, Fedulova i Parkhaev nisu odgovorili na pitanja za ovaj članak.
Parkhaev je bio naveden kao predsjednik upravnog odbora i vlasnik Sofrino banke (do 2006. zvala se Old Bank). Centralna banka je ovoj finansijskoj instituciji oduzela dozvolu u junu 2014. godine. Sudeći prema podacima SPARK-a, vlasnici banke su Alemazh doo, Stack-T doo, Elbin-M doo, Sian-M doo i Mekona-M doo. Prema podacima Centralne banke, korisnik ovih kompanija je Dmitrij Mališev, bivši predsednik upravnog odbora Sofrino banke i predstavnik Moskovske patrijaršije u državnim organima.
Odmah nakon preimenovanja Stare banke u Sofrino, Kompanija za izgradnju stambenih objekata (ZhSK), koju su osnovali Malyshev i partneri, dobila je nekoliko velikih ugovora od Ruske pravoslavne crkve: 2006. godine ZhSK je pobijedio na 36 konkursa koje je raspisalo Ministarstvo kulture (ranije Roskultura) za restauraciju hramova. Ukupan obim ugovora je 60 miliona rubalja.
Biografija Parkhajeva sa sajta parhaev.com prenosi sledeće: rođen je 19. juna 1941. u Moskvi, radio je kao tokar u fabrici Krasni proleter, 1965. je došao da radi u Patrijaršiji, učestvovao u restauraciji Trojice. -Sergijeva lavra, uživala naklonost patrijarha Pimena. Aktivnosti Parkhaeva opisane su ne bez slikovitih detalja: „Evgenij Aleksejevič je gradilištu obezbedio sve što je potrebno,<…>riješili sve probleme, a kamioni sa pijeskom, ciglom, cementom, metalom su otišli na gradilište.
Energija Parkhajeva, nastavlja nepoznati biograf, dovoljna je da, uz blagoslov patrijarha, upravlja hotelom Danilovskaja: „Ovo je moderan i udoban hotel, u čijoj konferencijskoj sali se održavaju lokalni saveti, verske i mirovne konferencije i održavaju se koncerti. Hotelu je bio potreban upravo takav vođa: iskusan i svrsishodan.”
Dnevni trošak jednokrevetne sobe Danilovskaya sa doručkom radnim danima iznosi 6300 rubalja, apartmana - 13 hiljada rubalja, usluge uključuju saunu, bar, iznajmljivanje automobila i organizaciju odmora. Prihod "Danilovske" u 2013. - 137,4 miliona rubalja, u 2014. - 112 miliona rubalja.
Parkhajev je čovek iz tima Aleksija II, koji je uspeo da dokaže svoju neophodnost patrijarhu Kirilu, siguran je sagovornik RBC-a u kompaniji za proizvodnju crkvenih proizvoda. Stalni poglavar Sofrina uživa privilegije koje su lišene čak i istaknutim sveštenicima, potvrđuje izvor RBC-a u jednoj od najvećih biskupija. Godine 2012. fotografije sa godišnjice Parkhajeva dospele su na internet - praznik je proslavljen s pompom u dvorani crkveni sabori Katedrala Hrista Spasitelja. Nakon toga, gosti heroja dana otišli su na brod u Parkhajevu daču u moskovskoj oblasti. Na fotografijama, čiju autentičnost niko nije sporio, vidi se impresivna vikendica, teniski teren i marina sa čamcima.
Od groblja do majica
U sferi interesa ROC-a spadaju lijekovi, nakit, izdavanje konferencijskih sala, pišu Vedomosti, kao i poljoprivreda i tržište pogrebnih usluga. Prema bazi podataka SPARK, patrijaršija je suvlasnik Pravoslavne ritualne službe CJSC: kompanija je sada zatvorena, ali posluje podružnica koju je osnovala, OAO Ritual Orthodox Service (prihod za 2014. je 58,4 miliona rubalja).
Jekaterinburška eparhija je posedovala veliki kamenolom granita "Granit" i firmu za obezbeđenje "Derzhava", Vologdska eparhija je imala fabriku armiranobetonskih proizvoda i konstrukcija. Kemerovska eparhija je 100% vlasnik LLC preduzeća Kuzbass Investment and Construction Company, suvlasnik je Novokuznjeckog kompjuterskog centra i agencije Europe Media Kuzbass.
U Danilovskom manastiru u Moskvi postoji nekoliko maloprodajnih objekata: manastirska prodavnica i prodavnica suvenira Danilovski. Možete kupiti crkveni pribor, kožne novčanike, majice sa pravoslavnim printom, pravoslavnu literaturu. Manastir ne saopštava finansijske pokazatelje. Na teritoriji Sretenskog manastira nalazi se prodavnica "Sretenija" i kafana "Nesveti sveti", nazvana po istoimenoj knjizi rektora episkopa Tihona (Ševkunova). Kafić, prema riječima biskupa, "ne donosi novac". Glavni izvor prihoda manastira je izdavačka kuća. Manastir posjeduje i zemljište u zemljoradničkoj zadruzi "Vaskrsenje" (bivša zadruga "Voskhod"; osnovna djelatnost je uzgoj žitarica i mahunarki, stočarstvo). Prihod za 2014. - 52,3 miliona rubalja, dobit - oko 14 miliona rubalja.
Konačno, od 2012. godine, strukture Ruske pravoslavne crkve posjeduju zgradu hotela Universitetskaya na jugozapadu Moskve. Trošak standardne jednokrevetne sobe je 3 hiljade rubalja. U ovom hotelu se nalazi hodočasnički centar Ruske pravoslavne crkve. „U Universitetskaya postoji velika dvorana, možete održavati konferencije, smjestiti ljude koji dolaze na događaje. Hotel je, naravno, jeftin, tamo se naseljavaju vrlo jednostavni ljudi, vrlo rijetko - biskupi “, rekao je Chapnin za RBC.
Crkvena blagajna
Protojerej Čaplin nije uspeo da realizuje svoju dugogodišnju ideju – bankarski sistem koji isključuje lihvarske kamate. Dok pravoslavno bankarstvo postoji samo na rečima, patrijaršija koristi usluge najobičnijih banaka.
Crkva je donedavno imala račune u tri organizacije - Ergobank, Vneshprombank i Peresvet banka (strukture Ruske pravoslavne crkve takođe posjeduju ovu drugu). Plate zaposlenih u sinodskom odeljenju Patrijaršije, prema izvoru RBC-a u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, prebačene su na račune Sberbanke i Promsvyazbanke (pres službe banaka nisu odgovorile na zahtev RBC-a; rekao je izvor blizak Promsvyazbanci da banka, između ostalog, drži crkvena sredstva župa).
U Ergobanci je opsluženo više od 60 pravoslavnih organizacija i 18 eparhija, uključujući Trojice-Sergijevu lavru i Metohiju Patrijarha moskovskog i cele Rusije. U januaru je banci oduzeta dozvola za rad zbog "rupe" u njenom bilansu stanja.
Crkva je pristala da otvori račune kod Ergobanke zbog jednog od njenih akcionara Valerija Mešalkina (oko 20 odsto), objašnjava sagovornik RBC-a u Patrijaršiji. „Mešalkin je crkvenjak, pravoslavni biznismen koji je mnogo pomogao crkvama. Vjerovalo se da je to garancija da se banci ništa neće dogoditi “, opisuje izvor.
Kancelarija Ergobanke u Moskvi (Foto: Sharifulin Valery/TASS)
Valerij Mešalkin je vlasnik građevinske i instalaterske kompanije Energomaškapital, član Popečiteljskog odbora Trojice-Sergijeve lavre, autor knjige „Uticaj Svete Gore na monaške tradicije istočne Evrope“. Meshalkin nije odgovorio na pitanja RBC-a. Prema izvoru RBC-a u Ergobanci, novac je povučen sa računa strukture ROC-a prije oduzimanja licence.
Ispostavilo se da nije ništa manje problematično 1,5 milijardi rubalja. RPC, rekao je za RBC izvor u banci, a potvrdila su i dva sagovornika bliska Patrijaršiji. U januaru je banci takođe oduzeta dozvola za rad. Prema rečima jednog od sagovornika RBC-a, predsednica upravnog odbora banke Larisa Markus bila je bliska patrijaršiji i njenom rukovodstvu, pa je crkva odabrala ovu banku za skladištenje dela svog novca. Prema rečima sagovornika RBC-a, pored patrijaršije, sredstva u Vnešprombanci držalo je nekoliko fondova koji izvršavaju patrijarhova uputstva. Najveća je Zaklada svetaca Ravnoapostolni Konstantin i Elena. Izvor RBC-a u Patrijaršiji rekao je da je fond prikupljao novac za pomoć žrtvama sukoba u Siriji i Donjecku. Informacije o prikupljanju sredstava dostupne su i na internetu.
Osnivači fonda su Anastasija Ositis i Irina Fedulova, koje smo već pominjali u vezi sa Ruskom pravoslavnom crkvom. U prošlosti, barem do 2008. godine, Ositis i Fedulova su bili dioničari Vneshprombank.
Međutim, glavna obala crkve je moskovski "Peresvet". Od 1. decembra 2015. godine na račune banke stavljena su sredstva preduzeća i organizacija (85,8 milijardi rubalja) i fizičkih lica (20,2 milijarde rubalja). Imovina od 1. januara - 186 milijardi rubalja, od čega su više od polovine krediti preduzećima, dobit banke - 2,5 milijardi rubalja. Na računima neprofitnih organizacija - više od 3,2 milijarde rubalja, proizilazi iz izvještaja "Peresveta".
Finansijsko-ekonomski odjel Ruske pravoslavne crkve posjeduje 36,5% banke, još 13,2% pripada kompaniji Sodeystvie LLC, u vlasništvu Ruske pravoslavne crkve. Ostali vlasnici uključuju OOO Vnukovo-invest (1,7%). Poslovnica ove kompanije nalazi se na istoj adresi kao i "Asistance". Zaposleni u Vnukovo-Investu nije mogao da objasni dopisniku RBC-a da li postoji veza između njegove kompanije i Asistencije. U Službi za pomoć se ne javljaju na telefone.
JSCB Peresvet mogao bi koštati do 14 milijardi rubalja, a udio Ruske pravoslavne crkve u iznosu od 49,7%, pretpostavlja se do 7 milijardi rubalja, izračunao je za RBC Dmitrij Lukašov, analitičar IFC Markets.
Investicije i inovacije
Ne zna se puno o tome gdje banke ulažu sredstva ROC-a. Ali pouzdano se zna da Ruska pravoslavna crkva ne zazire od rizičnih ulaganja.
Peresvet ulaže u inovativne projekte preko Sberinvesta, u kojem banka ima 18,8%. Finansiranje inovacija je zajedničko: 50% novca daju investitori Sberinvesta (uključujući Peresvet), 50% - državne korporacije i fondovi. Sredstva za projekte koje je sufinansirao Sberinvest pronađena su u Ruskoj venture Company (pres služba RVC-a je odbila da navede iznos sredstava), Fondaciji Skolkovo (fond je uložio 5 miliona rubalja u razvoj, rekao je predstavnik fonda) i državna korporacija Rosnano (50 miliona dolara izdvojeno je za projekte Sberinvesta, rekao je portparol).
Pres služba državne korporacije RBC je objasnila: 2012. godine stvoren je međunarodni fond Nanoenergo za finansiranje zajedničkih projekata sa Sberinvestom. Rosnano i Peresvet su uložili po 50 miliona dolara u fond.
U 2015. godini "Fund Rusnano Capital S.A." - podružnica Rosnana - obratila se Okružnom sudu u Nikoziji (Kipar) sa zahtjevom da prizna Peresvet banku kao saoptuženog u slučaju kršenja ugovora o ulaganju. U tužbi (dostupnoj RBC-u) se navodi da je banka, kršeći procedure, prebacila „90 miliona dolara sa računa Nanoenerga na račune ruske kompanije povezan sa Sberinvestom. Računi ovih preduzeća otvoreni su u Peresvetu.
Sud je prepoznao Peresveta kao jednog od satuženih. Predstavnici Sberinvesta i Rosnana potvrdili su RBC-u postojanje tužbe.
„Ovo je sve neka glupost“, ne gubi duhom u razgovoru za RBC Oleg Djačenko, član odbora direktora Sberinvesta. „Sa Rusnanom imamo dobre energetske projekte, sve se dešava, sve se kreće - fabrika kompozitnih cevi je u potpunosti izašla na tržište, silicijum dioksid je na veoma visokom nivou, prerađujemo pirinač, dobijamo toplotu, ušli smo u izvozna pozicija.” Na pitanje gde je novac otišao, top menadžer se smeje: „Vidite, slobodan sam. Dakle, novac je nestao." Djačenko vjeruje da će slučaj biti zatvoren.
Press služba Peresveta nije odgovorila na ponovljene zahtjeve RBC-a. Isto je uradio i predsednik uprave banke Aleksandar Švec.
Prihodi i rashodi
„Još od sovjetskih vremena crkvena ekonomija je bila netransparentna“, objašnjava rektor Aleksej Uminski, „izgrađena je po principu domaćinstva: parohijani daju novac za neku službu, ali nikoga nije briga kako se raspoređuje. A ni sami parohijski sveštenici ne znaju tačno gde ide novac koji su prikupili.”
Zaista, nemoguće je izračunati crkvene troškove: ROC ne raspisuje tendere i ne pojavljuje se na web stranici javnih nabavki. U privrednim aktivnostima, crkva, kaže igumanija Ksenija (Černega), „ne zapošljava izvođače radova“, noseći se sa sopstvenim resursima – manastiri snabdevaju proizvode, radionice tope sveće. Slojevita pita je podijeljena unutar ROC-a.
Na šta crkva troši? ponovo pita igumanija i odgovara: „Bogoslovije se održavaju širom Rusije, to je prilično veliki udio troškova.“ Crkva takođe pruža dobrotvornu pomoć siročadi i drugim društvenim ustanovama; sva sinodalna odeljenja se finansiraju iz opštecrkvenog budžeta, dodaje ona.
Patrijaršija RBC-u nije dostavila podatke o rashodnim stavkama svog budžeta. Godine 2006. u časopisu „Foma“ Natalija Derjužkina, u to vreme računovođa Patrijaršije, procenila je troškove održavanja moskovske i peterburške bogoslovije na 60 miliona rubalja. u godini.
Takvi troškovi su i dalje relevantni, potvrđuje protojerej Čaplin. Takođe, pojašnjava sveštenik, potrebno je isplatiti plate svetovnom osoblju Patrijaršije. Ukupno je to 200 ljudi sa prosječnom platom od 40 hiljada rubalja. mesečno, navodi izvor RBC-a u Patrijaršiji.
Ovi troškovi su zanemarljivi na pozadini godišnjih doprinosa biskupija Moskvi. Šta se dešava sa svim ostatkom novca?
Nekoliko dana nakon skandalozne ostavke, protojerej Čaplin je otvorio nalog na Fejsbuku gde je napisao: „Sve razumem, smatram da je prikrivanje prihoda, a posebno rashoda centralnog crkvenog budžeta, potpuno nemoralno. U principu ne može postojati ni najmanje kršćansko opravdanje za takvo prikrivanje.”
Nema potrebe da se otkrivaju stavke rashoda RPC, jer je potpuno jasno na šta crkva troši novac - za crkvene potrebe, zamerio je Vladimir Legojda, predsednik sinodalnog odeljenja za odnose crkve, društva i medija. Dopisnik RBC-a.
Od čega žive druge crkve?
Nije prihvaćeno objavljivanje izvještaja o prihodima i rashodima crkve, bez obzira na konfesionalnu pripadnost.
Dijeceze Njemačke
Izuzetak posljednjih godina su Rimljani katolička crkva(RCC), djelimično iskazujući prihode i rashode. Tako su njemačke biskupije počele da otkrivaju svoj finansijski učinak nakon skandala sa biskupom Limburga, za koga su 2010. godine počele da grade novu rezidenciju. Eparhija je 2010. godine procijenila radove na 5,5 miliona eura, ali tri godine kasnije trošak se skoro udvostručio na 9,85 miliona eura. Kako bi se izbjegle tvrdnje u štampi, mnoge biskupije počele su objavljivati svoje budžete. Prema izvještajima, budžet eparhija RKC sastoji se od prihoda od imovine, donacija, kao i crkvenog poreza koji se prikuplja od parohijana. Prema podacima iz 2014. godine, biskupija Keln postala je najbogatija (njen prihod je 772 miliona evra, poreski prihodi 589 miliona evra). Prema planu za 2015. ukupni izdaci biskupije procijenjeni su na 800 miliona rubalja.
Banka Vatikana
Sada su objavljeni i podaci o finansijskim transakcijama Instituta za vjerska pitanja (IOR, Istituto per le Opere di Religione), poznatijeg kao Vatikanska banka. Banka je osnovana 1942. godine kako bi upravljala finansijskim sredstvima Svete Stolice. Vatikanska banka objavila je svoj prvi finansijski izvještaj 2013. godine. Prema izvještaju, u 2012. godini dobit banke iznosila je 86,6 miliona eura, godinu dana ranije 20,3 miliona eura, neto prihod od kamata 52,25 miliona eura, prihod od trgovanja 51,1 milion eura.
Ruska pravoslavna crkva van Rusije (ROCOR)
Za razliku od katoličkih biskupija, izvještaji o prihodima i rashodima RPCZ-a se ne objavljuju. Prema rečima protojereja Petra Kholodnog, koji je dugo bio blagajnik RPCZ, ekonomija crkve u inostranstvu je jednostavna: parohije plaćaju odbitke eparhijama RPCZ, a one prenose novac Sinodu. Postotak godišnjih odbitaka za župe je 10%, 5% se prenosi sa biskupija na Sinodu. Najbogatije biskupije su u Australiji, Kanadi, Njemačkoj i SAD-u.
Glavni prihod ROCOR-a, prema Kholodnyju, dolazi od iznajmljivanja četverospratne zgrade Sinoda: nalazi se u gornjem dijelu Menhetna, na uglu Park avenije i 93. ulice. Površina zgrade je 4 hiljade kvadratnih metara. m, 80% zauzima Sinod, ostatak se iznajmljuje privatnoj školi. Godišnji prihod od najma, prema Kholodnyju, iznosi oko 500.000 dolara.
Osim toga, ROCOR prima prihod od ikone Kurskog korijena (koja se nalazi u Katedrali znaka RPCZ u New Yorku). Ikona se prenosi po celom svetu, donacije idu u budžet strane crkve, objašnjava Kholodny. Sinod RPCZ posjeduje i fabriku svijeća u blizini New Yorka. RPCZ ne prenosi novac Moskovskoj patrijaršiji: „Naša crkva je mnogo siromašnija od ruske. Iako posjedujemo nevjerovatno vrijedne parcele zemlje - posebno polovinu Getsemanskog vrta - to se ni na koji način ne monetizira.
Uključuju Tatjanu Aleškinu, Juliju Titovu, Svetlanu Bočarovu, Georgija Makarenko, Irinu Malkovu
