Sirin, Alkonost, Gamajun su ptice drevnih legendi i priča. Spominju se u ruskim hronikama, njihove slike su sačuvane među ilustracijama drevnih rukopisnih knjiga, na nakitu Kijevske Rusije, u rezbarijama belokamenih katedrala Vladimir-Suzdaljske zemlje daleko od Kijeva (Dmitrovska katedrala u Vladimiru - 1212, Sv. George's Cathedral u Yuryev-Podolsky - 1230 godina). Ko su one, te tajanstvene djeve ptica iz raja ili, drugim riječima, Sunčevog vrta, i kako su ušle u rusku kulturu?
Djevice ptice nisu jedina fantastična stvorenja poznata slovenskim vjerovanjima. Poznavali su i Kentaura (Kitovras) - čovjeka-konja koji puca iz luka, Grifona - krilatog lava sa glavom orla, Zmaja - krilatu zmiju. Sve ove čudesne životinje povezane su s legendama i umjetnošću Istoka. Bajkovite slike Istoka prešle su težak i dug put pre nego što su stigle u Rusiju. Duž Hvalinskog (Kaspijskog) mora, a potom i slavenske rijeke, kako su istočni trgovci tada zvali Volgu, plovili su brodovi iz Indije i Perzije, natovareni raznom robom, ukrašeni crtežima u kojima se isprepliću fantastično bilje, cvijeće, životinje i ptice. . Duž pritoka Volge, nekad vodom, a nekad vučom, slali su ih na sve strane Rusije. Pored Volge, postojala je i druga ruta koja je povezivala Kijevsku Rusiju sa Istokom - to je bila ruta duž Dnjepra i Crnog mora. Luka Korsun (Hersonez) bila je bučna i prometna - u blizini modernog Sevastopolja. Korsunski trgovci ne samo da su kontrolisali svu trgovinu sa Istokom, već su ruskim ljudima pričali o dalekim zemljama, o mitovima i legendama koje su tamo čuli.
Sirin i Alkonost. Umjetnik V. Vasnetsov
Bird Sirin
Sirin [iz grčkog. seirēn, sri sirena] - ptica-djeva. U ruskim duhovnim pjesmama ona, spuštajući se s neba na zemlju, očarava ljude svojim pjevanjem, u zapadnoevropskim legendama ona je oličenje nesretne duše. Izvedeno od grčkih sirena. U slovenskoj mitologiji, divna ptica, čiji pevanje raspršuje tugu i melanholiju; pojavljuje se samo sretnim ljudima. Sirin je jedna od rajskih ptica, čak i njegovo ime je u skladu sa imenom raja: Iriy. Međutim, to nikako nisu blistavi Alkonost i Gamajun. Sirin je mračna ptica, mračna sila, glasnik vladara podzemlja.
Ponekad se prelijepa ptica Sirin nađe u obliku prave ptice, bez ikakvih ljudskih komponenti. Njeno perje je prekriveno nevidljivom masom koja simbolizuje Elemente. „Njena krila su bila bijela sa plavim i crvenim prugama, poput karamele, kljun je bio meko ljubičast, šiljast, nalik na oštricu, a oči su joj bile svijetle, zelene, boje mladog lišća, i mudre, podržavajuće.
Sirin u drevnom ruskom folkloru je velika, snažna, šarena ptica djevojka s velikim grudima, strogim licem i krunom na glavi.
Analog, pa čak i najvjerovatnije prethodnik ruskog Sirina su grčke Sirene, koje su svojim čarobnim pjevanjem zarobile mornare i njihove brodove ginule u dubinama mora. Prva osoba koja je čula pjevanje sirena i ostala živa bio je Odisej, koji je svojim pratiocima zalio uši voskom i naredio da ga vežu za jarbol. Argonauti su takođe bezbedno prošli pored ostrva Sirena, ali samo zato što im je Orfej svojim pevanjem skrenuo pažnju sa „slatkoglasnih“. Prema drugom mitu, Sirene - morske djevice izuzetne ljepote - bile su dio pratnje boginje Demeter, koja je bila ljuta na njih što nisu pomogli njenoj kćeri Persefoni, koju je oteo Had, i obdarila ih ptičjim nogama. Istina, postoji još jedna verzija ovog mita: Sirene su same tražile da im daju ptičji izgled kako bi im bilo lakše pronaći Persefonu.
Sirin na stablu grožđa 1710
Prema opisu drevnih ruskih vjerovanja, slatkoglasna ptica Sirin, kao i razorne morske ptice-djeve Sirene, zbunjivala je putnike tužnom pjesmom i odvodila ih u carstvo smrti. U kasnijem periodu ove osobine su zamijenjene, a ruski Sirin je dobio magične funkcije zaštitne prirode, personificirajući ljepotu, sreću i radost postojanja. A nosilac nesreća i nesreća, prema ruskoj mitologiji, smatran je fantastičnom pticom sa ženskim licem - pticom ljutnje, koja je, za razliku od Sirina i Alkonosta, bila prikazana raširenih krila, raspršujući dobra, svijetla vremena. Glasnik nesreće bio je i Div ili Ptič - ljuta ptica raširenih krila, koja je sjedila na vrhu drveta.
Najstarijim slikama Sirina u ruskoj umjetnosti smatraju se crteži na nakitu Kijevske Rusije, uglavnom na zlatnim koltama (viseći privjesci ili sljepoočnici u ženskim ukrasima za glavu) i. Slike Sirina sačuvane su na starim vratima ormara, škrinjama, posudama za zalijevanje i kutijama od brezove kore. Pored Sirina, Sloveni su često slikali još jednu mitsku pticu - Alkonost.
Alkanost
Bird Alkonost
Alkonost (alkonst, alkonos) - u ruskim i vizantijskim srednjovjekovnim legendama, rajska ptica-djeva boga sunca Horsa, koja donosi sreću. Prema legendi iz 17. veka, alkonost je blizu neba i kada peva, ne oseća sebe. Alkonost svojim pjevanjem tješi svece, najavljujući im budući život. Alkonost polaže jaja na morsku obalu i uranjajući ih u morske dubine umiruje je 7 dana. Alkonostovo pjevanje je toliko lijepo da oni koji ga čuju zaborave na sve na svijetu.
Slika Alkonosta seže u grčki mit o Alkionu, koji je pretvoren u vodenog ribara. Ova fantastična rajska ptica postala je poznata iz drevne ruske književnosti i popularnih grafika.
Alkonost je prikazana kao polužena, polu-ptica sa velikim raznobojnim perjem (krilima), ljudskim rukama i tijelom. Djevojačka glava, zasjenjena krunom i oreolom, u kojoj se ponekad nalazi i kratak natpis. U rukama drži rajsko cvijeće ili rasklopljeni svitak s natpisom koji objašnjava. Legenda o ptici Alkonost podsjeća na legendu o ptici Sirin i čak je djelimično ponavlja. Porijeklo ovih slika treba tražiti u mitu o sirenama. Ispod jedne od popularnih grafika sa njenom slikom nalazi se natpis: „Alkonost boravi blizu raja, ponekad na reci Eufrat. Kada odustane od glasa u pevanju, onda se ni ne oseća. A ko je tada blizu, zaboraviće sve na svetu: tada ga um napušta, a duša telo.” Samo ptica Sirin može se porediti sa Alkonostom po slatkom zvuku.
Alkonost se takođe smatra pticom zore, koja kontroliše vetrove i vremenske prilike. Vjeruje se da na Koljadu (zimski solsticij) Alkonost rađa djecu na „ivici mora“, a potom sedam dana nema vjetra. Najranija slika Alkonosta nalazi se među minijaturama i zaglavljima Jurjevskog jevanđelja iz 1120-1128 - jednog od najstarijih spomenika ruskog pisanja, koji je napravljen u Kijevu po narudžbini Jurjevskog manastira drevnog Novgoroda. Alkonost je prikazan sa rukama i krilima istovremeno i sa cvijetom u ruci.
Zašto se na tako značajnim, skupim objektima najčešće mogu vidjeti ptice djevice - Sirin i Alkonost? Odgovor na ovo pitanje daju drevna paganska vjerovanja Slovena, kada su ljudi obožavali prirodu i njene elemente: molili su se suncu, kiši, vjetru, poštovali vatru, a biljke, životinje i ptice obdarili zaštitnim svojstvima. Među pticama su posebno cijenjene Ptica Sunce, snažna ptica raširenih krila i zraka koje se šire iz nje na sve strane, i Patka, drevni slavenski simbol pročišćavajuće moći Vode. Vjerovalo se, na primjer, da Sunčana ptica i patka, spojene s dvije strane jednog ždrebeta, mogu zaštititi ženu od zla. Istovremena kombinacija ove dvije ptice prisutna je i na slici solarnog boga Khorsa.
Od 988. godine hrišćanstvo, koje je nasilno usađeno među paganske Slovene, postaje nova religija kneževske vlasti u Rusiji. Prvi korak ka tome bilo je uništenje paganskih bogova i zabrana magijskih slika na odjeći. Po naređenju kneza Vladimira, okupljanjem celog naroda u Kijevu, sva svetilišta su uništena, a Perun i Veles bačeni sa strme obale u Dnjepar. Ista sudbina zadesila je i kamen Perun na rijeci Zbruch, koji je krajem prošlog stoljeća pronađen u talusu jedne strme obale, a danas se čuva u hodnicima muzeja u Krakovu kao rijedak i vrijedan spomenik antike. . U zamjenu za uništene kultne simbole, kršćanska crkva je obećala narodu zaštitu novog boga i svetaca, koji su u to vrijeme još bili tuđi Slovenima. Ali, da li je moguće bespogovorno prihvatiti i voljeti svoju „maćehu“ kada je pred vašim očima, pod „njenim imenom i barjacima“, izvršen ovakav vandalski čin prema vašoj „prirodnoj majci“?! Naravno da ne. Hrišćanska crkva, pokazavši izdaju i nasilje, naišla je na otpor paganskih Rusa kao odgovor i bila je prisiljena na mnoge ustupke. Crkveni kalendar je sastavljen tako da su se najvažniji hrišćanski praznici vremenski poklapali sa paganskim. Najviše su se poštovali oni sveci koji su poprimili crte paganskih božanstava. Na primjer, slika velike boginje Majke Zemlje bila je utjelovljena u liku Majke Božje ili Majke Božje, Sveti Georgije Pobjednik postao je personifikacija solarnog boga Horsa i Dazhboga, Ilija Prorok je odgovarao bogu od groma i munje Perun, zaštitnik stoke Vlasij postao je naslednik paganskog Velesa.
Potpuno ista situacija je bila i sa magijskim znacima u vidu ptica na kućnim predmetima i nakitu. Slika ptice, počevši od davnina, bila je toliko poznati talisman i rasprostranjen karakter Slavena da je, uništavajući ovu zaštitnu simboliku, kršćanska crkva bila prisiljena dati ljudima nove pokrovitelje u njihovom poznatom izgledu. Sirin i Alkonost zamenili su pticu Sunce i patku, dok su se mitske ptice devojke počele prikazivati sa oreolom ili sjajem iznad glave - znakom svetosti u hrišćanskoj religiji. Postepeno, sliku ptice Sirin, pod utjecajem kršćanskih i paganskih vjerovanja, ljudi su počeli smatrati nebeskom, tj. božanski, i obdareni izuzetnim kvalitetima: sjajem, sjajem, nezemaljskom lepotom, divnim pevanjem i dobrotom. Slika Sirina u ruskoj umjetnosti postala je široko rasprostranjena, često se nalazi na površini različitih proizvoda 14.-17. Alkonost se mnogo rjeđe sreće. Možda su s vremenom razlike među njima zaboravljene, pa su se spojile u jednu sliku bajkovite ptice, u kojoj je, kao simbol ljepote, Rus vidio svoj san o dobroti, ljepoti i sreći.
Najčešća kompozicija drevne slavenske paganske umjetnosti povezana sa slikom ove dvije ptice je njihovo postavljanje na dvije strane istog drveta, grane ili lista. Prema istraživačima, ovo dolazi iz prvih legendi o nastanku svijeta. Jedan od njih kaže da je među beskrajnim vodenim prostranstvima, koji su bili početak svih početaka, stajalo visoko, moćno drvo - najvjerovatnije, ovo je izraz poznat mnogima - „na moru-okeanu, na ostrvu Buyan, tu je hrast.” Od dvije ptice koje su svile gnijezdo na tom hrastu, počeo je novi život na zemlji. Drvo života postalo je simbol svega živog, a dvije ptice koje ga čuvaju postale su simbol dobrote, rađanja i porodične sreće. Cijela slika u cjelini značila je život i dobrobit.
Do početka 20. vijeka obje ptice djevice često su se nalazile u narodnim grafikama koje su se prodavale na čaršijama i vašarima, na predmetima seljačkog domaćinstva, u drvenoj rezbariji, na slikanim vrtačama i posuđu, u crtežima na domaćem platnu, u narodnim vezovima i čipka. Trenutno je sve to uglavnom pohranjeno u muzejima, ali još uvijek na ruskom selu možete vidjeti kuće ukrašene rezbarenim daskama, gdje se među kovrčavim izdancima i lišćem nalaze misteriozne rajske ptice - Sirin i Alkonost.
Proročke ptice, rođene u magli vremena i sačuvane u sećanju naroda, inspirisale su ljubitelja ruske antike, umetnika V. M. Vasnjecova, da stvori sliku „Sirin i Alkonost. Ptice iz bajke, pjesme radosti i tuge" (1896).
Gamayun ptica
Gamajun je, prema slovenskoj mitologiji, proročka ptica, glasnik Boga Velesa, njegov glasnik, koji pjeva božanske himne ljudima i nagovještava budućnost onima koji znaju čuti tajnu. Gamayun zna sve na svijetu o poreklu zemlje i neba, bogovima i herojima, ljudima i čudovištima, pticama i životinjama. Kada Gamajun odleti od izlaska sunca, stiže smrtonosna oluja.
Njeno ime dolazi od riječi “gam” ili “kam”, što znači “buka”, otuda i riječi “kamlat”, “šaman”. Na bjeloruskom jeziku riječ "gamanits" znači "govoriti", "govoriti". U drevnoj ruskoj tradiciji, ptica Gamajun služila je Velesu, Krišu, Koljadi i Dažbogu, a takođe je „pevala“ „Zvezdanu knjigu Veda“.
Slika Vasnetsova
Izvorno - iz istočne (perzijske) mitologije. Prikazana sa ženskom glavom i grudima. Zbirka mitova "Pjesme ptice Gamayun" govori o početnim događajima u slavenskoj mitologiji - stvaranju svijeta i rođenju paganskih bogova. Reč "gamayun" dolazi od "gamayun" - uspavljivati (očigledno, jer su ove legende služile i kao priče za laku noć za decu). U mitologiji starih Iranaca postoji analog - ptica radosti Humayun. “Pjesme” su podijeljene u poglavlja – “Zaplete”.
Anksioznost i tugu ove ptice Vasnjecov je prenio u filmu "Gamayun - proročka ptica" (1897). Ova tjeskoba, uzbuđenje i proročki dar stvari ptice koje gledaju sa slike inspirisale su Aleksandra Bloka da stvori istoimenu pjesmu:
Gamayun - ptica na drvetu
Na površini beskrajnih voda,
Zalazak sunca u ljubičastoj boji,
Ona govori i peva
Ne mogu da podignem one problematične sa krilima...
Emituje se jaram zlih Tatara,
Emituje seriju krvavih pogubljenja,
I kukavica, i glad, i vatra,
Snaga zlikovaca, smrt desnice...
Zagrljeni vječnim užasom,
Prelepo lice gori od ljubavi,
Ali stvari su istinite
Usta zgrušana krvlju!...
Pregledi: 6,467
živi u blizini raja, iako se ponekad pojavljuje na rijeci Eufrat. Kada počne da peva, ona više ne oseća sebe, a ko je u blizini, zaboravlja sve na svetu od njenog pevanja, posle čega „um ga napušta, a duša telo... Svojim pesmama teši svece, obećavajući imaju mnoge prednosti"
Ovako je opisana na zidnoj štampi “Ptica Alkonost i ptica Sirije”:
“Rajska ptica alkonost:
On je blizu raja.
Nekada davno postojala je rijeka na Eufratu.
Kad god u pjevanju emituje glas
Onda ona sama to ne oseća.
I ko će biti u njenoj blizini,
zaboraviće sve na ovom svetu.
Tada ga um napušta, a duša njegovo tijelo.
Takvim pjesmama ih tješi
i on im najavljuje radost budućnosti.
I mnoge dobre stvari govore
čak i tada će pokazati prstom.”
"Istorija" Sirina donekle drugačije. Ptica već živi u samom „rajskom raju“. Njen glas u pevanju, kaže se dalje, veoma je crven, jer najavljuje buduće nezemaljske radosti. Ponekad se i ona spušta na zemlju. Međutim, ako živa osoba čuje to pjevanje, “takva osoba može biti izopćena iz života”.
Poslednje imanje Sirina, kao i Alkonost, čini se da je u velikoj meri zbunilo ruski narod, koji je iznad svega cenio snagu, hrabrost, plemenitost i opevao ih u pesmama, epovima i bajkama. Ispostavilo se da je slika Sirina nešto bliža narodnom umjetniku, pa ju je počeo ispravljati po svom ukusu. Sudeći po jednoj od legendi, pokazalo se da je ovo lako: bilo je potrebno samo, čim se ptica spusti na zemlju i počne da peva, da napravi buku, pa čak i puca iz topa; Sirin će zaćutati i odletjeti svojoj kući.
Evo samo popularnih otisaka sa sličnim slikama:
Prelijepa djevojka raširenih krila prikazana je u trenutku kada je upravo sletjela na zemlju u blizini nekog grada i sjela na procvjetao grm ili stablo jabuke. Izgleda da je već počela da peva, jer jedna poražena žrtva leži na brdu. Ali drugi stanovnici su digli buku, a jedan od njih se spremio da ispali top.
Rezultat su bile, takoreći, dvije slike Sirina. Jedan, manje popularan, ostao je kradljivac ljudskih duša, dok je drugi, kao pročišćen, postao simbol radosti i sreće.
I njihova dalja sudbina se pokazala drugačije. Kao što je primijetio poznati istraživač ruske narodne umjetnosti V. M. Vasilenko, prvi Sirin se ukorijenio u umjetnosti knjižnih moljaca-građana. Upravo njega smo vidjeli na popularnoj grafiki; on je, obično uparen sa Alkonostom, prikazan u rezbarijama od bijelog kamena Vladimirskih katedrala ili ukrašava vrata ormara. Drugi je postao omiljeni junak seljačke umjetnosti.
Pod rukom izvođača, Sirija je postala ili šarmantno opasna ili dobroćudna. Sirija živi na moru, pomorci zaspu od njegovog pjevanja, a brod lišen kontrole ruši se o stijene...
U seljačkoj umjetnosti, slika Sirina postala je simbol radosti i sreće. Kao da preleti od predmeta do predmeta, ili je okružen izdancima rezbarenog kućnog ukrasa, ili vijori u kovrčama na stablu breze, ili preleti jahača u saonicama, kao da čuva stazu. Izveden jednim potezom pera, njegov izgled, vrlo ekspresivan i živahan, upućen je direktno gledaocu, a svijetlocrvene biljke skupljene uokolo personificiraju Rajski vrt. Ova slika je prikazana kao radosna i dobroćudna u pjesmama i bajkama, gdje je Sirija čest gost.
Dakle, u jednom stihu - "Četrdeset kalika sa kalikom" - stoji:
stigla je rajska ptica,
Sjeo sam na onaj vlažni hrast,
Pevala je kraljevske pesme.
Ko u ovom trenutku
Oprati će se rosom sa ove svilene trave,
Biće zdrav.
Vjerovatno je to razlog zašto je u narodnoj umjetnosti ptica Sirije živjela duže od mnogih drugih legendarnih likova.
Poreklo legende
Svijet koji je okruživao Ruse u davna vremena bio je "naseljen" nevjerojatnim i fantastičnim stvorenjima. Centralno mesto u njemu zauzimale su obožene sile prirode: kiša, vetar, mesec, zvezde... A glavno je bilo sunce – izvor toplote, svetlosti, svega vidljivog života. Usko povezan s prirodom, seljak ju je zamišljao sličnom sebi – živom i živom, obožavao ju je i čak smatrao da je drveće obdareno dušom; čovjek se od njih razlikovao samo po tome što je bio „drvo koje hoda“.
Zajedno sa prirodnim silama, u ljudskom životu su sudjelovala i dotad nevidljiva stvorenja s kojima nas upoznaju srednjovjekovne legende. Neiscrpan izvor za njih bile su knjige tog vremena: Bestijariji, Travari, Hronografi, u kojima su se stvarni događaji slobodno spajali sa fikcijom, a sadržaj se činio zanimljivijim što je u njemu bilo čudesnije.
„Aleksandrija“ je bila posebno voljena u Rusiji - priča o pohodima Aleksandra Velikog, koja je u slobodnom prepričavanju pričala o bajkovitoj zemlji Indiji i nevjerovatnim čudima. Iz ove knjige su se pojavila takva mitska bića kao što je jednorog, koji je na čelu imao rog koji je imao tajanstvenu moć, ili sirene – „morske ribe, koje od glave do trbuha imaju lik čovjeka, a ispod – ribe. ” Odatle su došli Sirija i Alkonost.
Slika krilatih djevojaka pokazala se razumljivom i bliskom stanovnicima Drevne Rusije, jer se, prema njegovim konceptima, životinje, ptice, biljke nisu mnogo razlikovale od ljudi i mogle su se pretvoriti jedna u drugu. I sam je čovjek mogao slobodno postati životinja, ptica, biljka. Zato su Sirena - polu-riba-polu-čovjek, Kitovras - jahač spojen s konjem, i krilate djevojke - među omiljenim junacima narodne umjetnosti.
Kako piše akademik B. A. Rybakov, slika djevice ptice bila je široko rasprostranjena mnogo prije Homera: figurice krilatih žena pronađene su u kritsko-mikenskoj kulturi. On povezuje drevne Sirine sa boginjom plodnosti Demetrom, koju je kod Slovena zamenio Mokoš. Naši likovi su im također bliski: istraživač sugerira da su personificirali element vode, "pomažući" u navodnjavanju zemlje i klijanju sjemena. Prema idejama naših predaka, krilate djevojke su također liječile bolesti, predviđale sudbinu i, što je najvažnije, donosile sreću ljudima.
Alkonost i Sirin su grčkog porijekla, a svaka od ovih ptica povezana je sa mitološkim legendama koje potiču iz antičke Grčke, obojene u srednjem vijeku raznim fantastičnim detaljima.
Alkonost
Alkonost (ili alkonos) je imala i drugo ime - alkion. U rječnicima ruskog jezika nalazimo sljedeća tumačenja ovih riječi: „Alkonost (alkonos) - isto što i alkion”; "Halcyon." Morska ptica (vodoljak)"; “Alkonost. Morska ptica".
IN AND. Dahl u svom rječniku razdvaja značenja ove dvije riječi:
Ovako tumači riječ alkion: “ Halcyon, alkid, ptica Alcyon, alcedo, iceman, ivanok, kingfisher, Martin."
O Alkonost V.I. Dahl piše sljedeće: “ Alkonost. Sjajno rajska ptica sa ljudskim licem, prikazan u našim popularnim printovima."
U svim ovim tumačenjima, kao što vidimo, prvo, nema naznaka o povezanosti ptice alkion (ili alkonost) sa starogrčkom mitologijom i, drugo, nije dato nikakvo objašnjenje za vezu između ove dvije riječi (one su ili jednostavno međusobno izjednačeni ili se smatraju različitim riječima).
Počnimo s odgovorom na drugo pitanje. Prema O.V., stručnjaku za drevna ruska imena životinja. Belov, izvorni oblik bi se vjerovatno trebao smatrati alkion (od grčkog alkion). Ime alkuonest u Jovanovoj listi "Šest dana" iz 13. veka. prva slovenska enciklopedija egzarha Bugarske je iskrivljena alkuon jeda.
Kasnije se ovaj oblik ukorijenio u obliku akonost, alkonos, iako se uz novi oblik, iako vrlo rijetko, koristio i originalni “alkion”. O.V. Belova rezimira: „Dakle, kao rezultat oblika pogrešnog čitanja teksta i daljeg konsolidovanja greške u pismu, fantastična ptica dobija svoje ime i postaje Alkonost.”
Ime ptice alkyon (vodoljak) seže u starogrčki mit o Alkioni (ili Halkioni), kćeri boga vjetra Eola, ženi tesalijskog kralja Keika, sinu boga jutarnje zvijezde Eosfora.
Kako Ovidije priča u Metamorfozama, Keik je tragično poginuo u olujnom moru. Alcyone je čekala Keika na vrhu litice. Kada je talas njenog mrtvog muža odneo na liticu, Alkiona se bacila sa vrha litice u talase pobesnelog mora. I dogodilo se čudo: bogovi su Alkionu pretvorili u morsku pticu vodenjaka. Tada je vodarica Alkiona oživjela svog mrtvog muža. Bogovi i Keika pretvoreni su u pticu i ponovo su postali nerazdvojni.
U drevnim kršćanskim spomenicima, legenda o Alcyoneu nalazi se u "Šest dana", koji su, kao što je već spomenuto, bile enciklopedije tog vremena (ime podsjeća na šest dana stvaranja svijeta). U Rusiji su za latinski alkion-alkonost saznali, najverovatnije, iz „Šestodnevice“ Jovana Egzarha Bugarskog.
Legenda o Alkionu Alkonostu postepeno je doživjela razne izmjene i dopune. U „Šest dana“ Jovana Egzarha Bugarskog jednostavno se kaže da alkion gradi gnezdo na obali mora i izleže piliće zimi. Kasnije je ova legenda dopunjena porukom da alkion-alkonost ne polaže jaja na obali, već u morskim dubinama. U kasnijim zbirkama, alkonost se pripisuje svojstvu strufokamilusa (noja), koji ne skida pogled s jaja u gnijezdu dok se pilići ne izlegu. Takođe se kaže da ako je alkionsko jaje „neaktivno” (tj. nema pileći embrion unutra), onda ono ispliva na površinu; ne propada i okačen je ispod lustera u crkvi.
Alkion-alkonost u ovoj, svojoj prvoj inkarnaciji, vodenjak je prikazan kao obična ptica, ponekad velike veličine, koja često polaže jaja u morskim dubinama. Tako je, na primjer, u prednjem listu 18. vijeka. “Zbirka o određenim svojstvima prirode životinja” Damaskina Studita.
Alkonost u svojoj drugoj inkarnaciji nije vodenjak, već mitska rajska ptica.
U svojoj drugoj inkarnaciji, alkonost praktički nije imala pravopisne varijacije, a njegove slike se nisu mnogo razlikovale: na popularnim otiscima 17.-18. stoljeća. prikazan je kao ptica sa devojačkim licem, krunom na glavi, a ponekad i rukama. Popularna grafika alkonosta se ne razlikuje mnogo (naravno, osim po tehnici i umijeću slike) od alkonosti na poznatoj slici V.M. Vasnjecov "Pesme radosti i tuge".
Tako je u ruskoj kulturi Grkinja Alkiona prošla kroz još nevjerovatniji lanac transformacija nego u Ovidijevim Metamorfozama: djevojka - ptica vodomar - fantastična morska ptica alkion-alkonost - prekrasna rajska ptica Alkonost.
Sirin
Ništa manje zanimljiva od Alkonostove bila je stoljetna historija Sirina, koji je na kraju postao njegov neizostavan pratilac, potekao od grčkih sirena. U starogrčkoj mitologiji sirene su demonske polu-žene, polu-ptice, odnosno ptice sa ženskim glavama.
Postoji mnogo mitova o poreklu sirena:
Prema jednoj verziji, one su bile kćeri riječnog boga Aheloja i muze Terpsihore ili Melpomene. Prema drugom, kćeri čuvara svih morskih čudovišta, Forkisa, i muze Terpsihore ili Sterope, kćeri Portaona. Prema legendi, Afrodita je sirene pretvorila u polu-ptice, polu-žene, ljuta što sirene, iz ponosa, nisu dale da ih obezrijede ni ljudi ni bogovi.
Drugi mit kaže da su sirene muze transformisale u žene sa ptičjim telima jer su, imajući prelepe glasove, izazivale muze na takmičenje u pevanju.
Postoji još jedna verzija njihove transformacije. Sirene su izvorno bile nimfe iz pratnje mlade boginje Persefone. Kada ju je oteo vladar podzemlja Had, Persefonina ljuta majka, boginja plodnosti Demetra, dala je sirenama njihov poluptičji izgled. U drugoj verziji ovog mita, oni su sami htjeli da se pretvore u ptice kako bi pronašli Persefonu. Kada su ljudi odbili da im pomognu, sirene su se naselile na pustom ostrvu da se osvete ljudskoj rasi. Od tada su svojim slatkim pjevanjem počeli mamiti mornare i ubijali ih na obali, sišući im krv. Stene ostrva Sirene bile su posute kostima i osušenom kožom njihovih žrtava.
Sirene prolaze kroz zanimljivu transformaciju u klasičnoj antici, gubeći svoj divlji htonični karakter. U Platonovom djelu “Republika” oni se nalaze u pratnji boginje neizbježnosti Ananke, majke Mojire. Sirene sjede na svakoj od osam sfera svjetskog vretena, stisnute između Anankeovih koljena, stvarajući svojim pjevanjem harmoniju kosmosa.
Mitska ptica, koja ima ljudsko lice i plijeni ljude svojim slatkim pjevanjem, bila je poznata u Rusiji i zvala se Sirin. Evo šta o tome piše jedan od drevnih Rusa Azbukovnikov:
„Sirin je ptica od glave do pojasa, kompozicija i slika čovjeka, a od struka je ptica; Lepi ljudi lažu o ovome, govoreći da će to biti veoma slatka pesma, kao da će svako ko sluša njen glas zaboraviti ceo ovaj život i otići u pustinju uz njega i umrijeti u planinama zalutao.”
U drevnim ruskim spomenicima postoji opis naizgled „obrnutih“ klasičnih sirena sa ptičjim vrhom i ljudskim dnom, po svom delovanju sličnom potpuno klasičnim sirenama: „...sede na ostrvu i privlače one koji plivaju pored njih k sebi svojim slatkim pjevanjem, ali ih privlače na smrtno držanje. A u viziji žene, od struka do vrha imaju izgled lica kukavice, sa mlazom ptice i crvenim perom, kao što imaju, a od poda do stopala ženski lik.”
Pominju se neki staroruski spomenici i određeni Sirini, koji imaju ljudski lik do slabina, a ispod toga gusku. O.V. Belova primećuje poređenje ovih Sirina sa demonima, koje očigledno seže do hebrejskog originala, gde se"irim" znači "zoomorfni demoni koji žive u pustinjskim mestima". Vjerovatno su ove sirene bile prikazane kao antropomorfna bića sa prekrivenom glavom i zmijskim repom, ili s prednjim udovima u obliku prepletenih stopala i oštrog repa nalik na gusku.
Tokom jednog veka, ptica devojka je postala stalni lik u ruskom folkloru. Naći ćete ga na klesanom kamenju Vladimirskih katedrala, nakitu Kijevske Rusije, minijaturama crkvenih knjiga, čak... na ikonama.
Istovremeno, sudbine Sirina i Alkonosta su se ispostavile drugačije. Alkonost se nalazi relativno rijetko, a najčešće je u paru sa Sirinom, koji je postao najčešći gost u dekorativnoj i primijenjenoj umjetnosti. Posebno ga je volio seoski umjetnik. Kako to možemo objasniti?
Život i dobrobit seljaka zavisili su od prirode - da li će sunce zagrejati zemlju, da li će udariti mraz, da li će zapuhati neočekivani vetar da uništi žito bačeno u zemlju... Stoga, usvajanjem tzv. Kršćanstvo od strane Rusije, nekadašnje poštovanje prema prirodi, nije nestalo, već se spojilo s novom religijom.
Zanimljivo je, na primjer, da su se kršćanski sveci, čiji su se spomendani poklapali sa važnim datumima za seoske radove ili vremenskim znacima, kao da su se spojili sa ovim datumima i počeli u skladu s tim nazivati: Gerasim (17. mart) Rooker, Konon Gradar - Gryadar ili Ogorodnik (od 18. marta počele su pripremati leje za povrće), na Sv. Pud (28. aprila) su se pčele gasile „ispod grma“ itd.
Orač nije mogao odbiti ljubavno poštovanje prema Suncu, majci-sirovoj zemlji, vodi, čak i organizovanje festivala u njihovu čast. Shodno tome, crkva je, koliko je to bilo moguće, upijala neke od uobičajenih ideja seljaka. Recimo, praznik Trojstva, novi za Rusiju, bio je kombinovan sa uobičajenim obožavanjem biljaka: na ovaj dan „sama zemlja je rođendanska devojka“.
Nešto slično se vjerovatno dogodilo sa slikama krilatih djevojaka koje se nazivaju "rajskim pticama". Bilo kako bilo, najranija slika Alkonosta nalazi se među minijaturama Jurjevskog jevanđelja iz 12. stoljeća. Istina, njegov se izgled značajno razlikuje od uobičajenog: pred nama je strogi starac, koji se okreće od gledatelja u stranu.
Lijevo: Alkonost, screensaver Đurđevskog jevanđelja. 1120-1128. Desno: Sirin, slika na glinenoj posudi iz grada Korsuna. IX-X vijeka.
Možda je i tada odnos prema Alkonosti bio drugačiji nego prema Sirinu?
X-XIX vijeka
Zašto ste na tako značajnim, skupim objektima najčešće mogli vidjeti ptice djevice - Sirin i Alkonost? Odgovor na ovo pitanje daju drevna paganska vjerovanja Slovena, kada su ljudi obožavali prirodu i njene elemente: molili su se suncu, kiši, vjetru, poštovali vatru, a biljke, životinje i ptice obdarili zaštitnim svojstvima. Među pticama su posebno cijenjene Ptica Sunce, snažna ptica raširenih krila i zraka koje se šire iz nje na sve strane, i Patka, drevni slavenski simbol pročišćavajuće moći Vode. Vjerovalo se, na primjer, da Sunčana ptica i patka, spojene s dvije strane jednog ždrebeta, mogu zaštititi ženu od zla. Istovremena kombinacija ove dvije ptice prisutna je i na slici solarnog boga Khorsa.
Od 988. godine hrišćanstvo, koje je nasilno usađeno među paganske Slovene, postaje nova religija kneževske vlasti u Rusiji. Prvi korak ka tome bilo je uništenje paganskih bogova i zabrana magijskih slika na kućnim predmetima i odjeći. Po naređenju kneza Vladimira, okupljanjem celog naroda u Kijevu, sva svetilišta su uništena, a Perun i Veles bačeni sa strme obale u Dnjepar. Ista sudbina zadesila je i kamen Perun na rijeci Zbruch, koji je krajem prošlog stoljeća pronađen u talusu jedne strme obale, a danas se čuva u hodnicima muzeja u Krakovu kao rijedak i vrijedan spomenik antike. .
U zamjenu za uništene kultne simbole, kršćanska crkva je obećala narodu zaštitu novog boga i svetaca, koji su u to vrijeme još bili tuđi Slovenima. Ali, da li je moguće bespogovorno prihvatiti i voljeti svoju „maćehu“ kada je pred vašim očima, pod „njenim imenom i barjacima“, izvršen ovakav vandalski čin prema vašoj „prirodnoj majci“?! Naravno da ne.
Hrišćanska crkva, pokazavši izdaju i nasilje, naišla je na otpor paganskih Rusa kao odgovor i bila je prisiljena na mnoge ustupke. Crkveni kalendar je sastavljen tako da su se najvažniji hrišćanski praznici vremenski poklapali sa paganskim. Najviše su se poštovali oni sveci koji su poprimili crte paganskih božanstava. Na primjer, slika velike boginje Majke Zemlje bila je utjelovljena u liku Majke Božje ili Majke Božje, Sveti Georgije Pobjednik postao je personifikacija solarnog boga Horsa i Dazhboga, Ilija Prorok je odgovarao bogu od groma i munje Perun, zaštitnik stoke Vlasij postao je naslednik paganskog Velesa.
Potpuno ista situacija je bila i sa magičnim znacima u vidu ptica na odeći, kućnim predmetima i nakitu. Slika ptice, počevši od davnina, bila je toliko poznati talisman i rasprostranjen karakter Slavena da je uništavanjem ove zaštitne simbolike kršćanska crkva bila prisiljena dati ljudima nove pokrovitelje u njihovom poznatom izgledu. Sirin i Alkonost zamenili su pticu Sunce i patku, dok su se mitske ptice devojke počele prikazivati sa oreolom ili sjajem iznad glave - znakom svetosti u hrišćanskoj religiji.
Postepeno, sliku ptice Sirin, pod utjecajem kršćanskih i paganskih vjerovanja, ljudi su počeli smatrati nebeskom, tj. božanski, i obdareni izuzetnim kvalitetima: sjajem, sjajem, nezemaljskom lepotom, divnim pevanjem i dobrotom.
Sirines, slika na ždrebu iz iskopavanja u Kijevu. Zlato, emajl. XI-XII vijeka.
Slika Sirina u ruskoj umjetnosti postala je široko rasprostranjena, često se nalazi na površini različitih proizvoda 14.-17. Alkonost se mnogo rjeđe sreće.
Najčešća kompozicija drevne slavenske paganske umjetnosti povezana sa slikom ove dvije ptice je njihovo postavljanje na dvije strane istog drveta, grane ili lista. Prema istraživačima, ovo dolazi iz prvih legendi o nastanku svijeta. Jedan od njih kaže da je među beskrajnim vodenim prostranstvima, koji su bili početak svih početaka, stajalo visoko, moćno drvo - najvjerovatnije, ovo je izraz poznat mnogima - „na moru-okeanu, na ostrvu Buyan, tu je hrast.” Od dvije ptice koje su svile gnijezdo na tom hrastu, počeo je novi život na zemlji. Drvo života postalo je simbol svega živog, a dvije ptice koje ga čuvaju postale su simbol dobrote, rađanja i porodične sreće. Cijela slika u cjelini značila je život i dobrobit.
U XVII–XVIII vijeku. Uz Alkonost, Sirin se ubrajao i u rajske ptice. Njegovo pjevanje je služilo za označavanje božanske riječi koja ulazi u ljudsku dušu, a na popularnim grafikama bio je prikazan vrlo sličan Alkonostu, samo što Sirin nije imao ruke, a oko njegove glave često se umjesto krune može vidjeti oreol.
Do početka 20. vijeka obje ptice djevice često su se nalazile u narodnim grafikama koje su se prodavale na čaršijama i vašarima, na predmetima seljačkog domaćinstva, u drvenoj rezbariji, na slikanim vrtačama i posuđu, u crtežima na domaćem platnu, u narodnim vezovima i čipka.
Trenutno je sve to uglavnom pohranjeno u muzejima, ali još uvijek na ruskom selu možete vidjeti kuće ukrašene rezbarenim daskama, gdje se među kovrčavim izdancima i lišćem nalaze misteriozne rajske ptice - Sirin i Alkonost.
XIX-XX veka
Ideja o pjevanju Sirina kao Božje riječi koja ulazi u ljudsku dušu doživjela je zanimljivu transformaciju u radu N.A. Klyuev, koji je napisao:
Ja sam drvo, i moje srce je šuplje,
Gdje zimuju ptice Sirine?
On pjeva - a krošnja je lagana,
Ako utihne, plakaće u krvi.
Kljujevljeva ptica Sirin je njegova muza, a njegova pjesma je poezija koja izvire iz pjesnikove duše i ulazi u duše onih koji slušaju. Pjesnik postaje, takoreći, štafeta božanske riječi koju je Stvoritelj preko Sirina prenosio ljudima.
Rajske ptice Sirin i Alkonost postali su likovi na čuvenoj slici V.M. Vasnjecova „Pesme radosti i tuge“, koja je inspirisala ranu pesmu mladog Aleksandra Bloka „Sirin i Alkonost. Ptice radosti i tuge", 25. februar 1899.
I kod Vasnjecova i kod Bloka Sirin postaje simbol radosti, nezemaljske sreće. Ovako mladi pjesnik opisuje ovu rajsku pticu:
Guste kovrče odbačene valovima,
Zabacujem glavu unazad
Sirin ga baca pun sreće,
Pun pogled na nezemaljsko blaženstvo.
Alkonost se, naprotiv, pojavljuje kao simbol neizostavne tuge, žarište moći mračnih sila:
Druga je svemoćna tuga
Iscrpljen, iscrpljen...
Svakodnevna i cjelonoćna melanholija
Cela grudi su visoka i puna...
Pjevanje zvuči kao duboko stenjanje,
U grudima mi je bilo jecanje,
I iznad njenog razgranatog prijestolja
Nadvijalo se crno krilo.
Mora se reći da ni radosni, veseli Sirin, a ni još više iscrpljeni tugom Alkonost, ne nalaze nikakvu korespondenciju u istoriji legendi vezanih za ove ptice.
Grčke sirene polu-ptice, srednjevjekovne sirene sirene ili misteriozne sirene polu-patke nikada nisu bile povezane ni sa čim radosnim. Naprotiv, kao što se sjećamo, za njih se vezuju tragični motivi smrti onih koji slušaju njihove očaravajuće pjesme ili ih susreću na putu u pustim mjestima. Alkyone-alkyon-alkonost imala je, naravno, dobar razlog za najdublju tugu kada je njen suprug Keik umro. Ali bogovi su učinili čudo i spasili ih, pretvorivši ih, međutim, u ptice, ali ih ne ostavljajući u obliku ptica svojom brigom. Nije slučajno da je alkonost u “Šestodnevima”, “Fiziolozima” i “Bestijarijima” simbol Božje brige i za najmanju njegovu tvorevinu.
Na popularnim grafikama 17-18 stoljeća. Ptice Sirin i Alkonost su oboje prikazane kao vesele, bliske Bogu u njegovom nebeskom obitavalištu i teško da se mogu smatrati simbolima radosti i tuge.
Dualizam i Vasnjecova i Bloka su, naravno, već fenomeni Novog doba, znaci olujnih munja istorije koje su osvetljavale horizont nadolazećeg strašnog 20. veka. Na prijelazu stoljeća, umjetnik i pjesnik stvorio je svoj novi mit, odražavajući novo razumijevanje suštine svijeta od strane čovjeka odlazećeg zlatnog doba ruske kulture.
Ptica Alkonost kao ptica tuge i tuge nalazi se i u radovima N.A. Klyuev, kojem je drevna ruska mitologija općenito bila posebno bliska. Ovo je preosmišljena, da tako kažemo, „rusifikovana“ forma u kojoj se mit o Alkonostu pojavljuje u Kljujevskoj pesmi „Pogorelcina“:
Rezbar Olyokha je šumsko čudo,
Oči su dvije guske, usna rudo,
Podigao je pticu sa devojačkim licem,
Usne su zaklete tajnim krikom.
Obrazi drveća takođe su postali slatki,
I glas je slab, kao prskanje šaša,
Rezbar je osetio: „Ja sam Alkonost,
Suze će poteći iz guščijih očiju!
I ovdje Alkonost, rođena pod sjekutićem ruskog Pigmaliona Olehe, obećava mnogo jada za ljudski rod.
Novo tumačenje riječi alkonost također se pojavljuje u različitim referentnim publikacijama. Tako enciklopedijski priručnik „Likovi slavenske mitologije“ naziva alkonost „pticom tuge i tuge“.
Ali s vremenom su se razlike između rajskih ptica zaboravljale, te su se spojile u jednu sliku bajkovite ptice, u kojoj su, kao simbol ljepote, ruski ljudi vidjeli svoj san o dobroti, ljepoti i sreći.
Kupole
(Vysotsky, Vladimir)
Kako ću izgledati danas, kako ću disati?
Vazduh je hladan pre grmljavine, hladan i lepljiv.
Šta ću danas pjevati, šta ću čuti?
Proročke ptice pjevaju - da, sve je iz bajki.
Ptica Sirin mi se radosno ceri -
Živjeli, pozivi iz gnijezda,
Ali naprotiv, tužan je i tužan,
Divni Alkonost truje dušu.
Kao sedam dragih žica
Zvonili su na red -
Ovo je ptica Gamajun
Daje nadu!
Na plavom nebu, probijenom zvonicima, -
Bakarno zvono, bakreno zvono -
Ili je bio srećan ili ljut...
Kupole u Rusiji prekrivene su čistim zlatom -
Tako da Gospod češće primećuje.
Stojim kao pred večnom zagonetkom,
Pred velikom i bajkovitom zemljom -
Prije slanog i gorko-kiselo-slatkog,
Plava, proljetna, raž.
Grickanje masne i zarđale prljavštine,
Konji su vezani za uzengije,
Ali uvlače me uspavanom snagom,
Da je mlohava, natečena od sna.
Kao sedam bogatih mjeseci
stoji mi na putu -
To je ptica Gamajun
Daje nadu!
Duša preplavljena gubicima i troškovima,
Duša izbrisana pukotinama, -
Ako se režanj istanjio do tačke krvarenja, -
Zakrpaću ga zlatnim zakrpama -
Tako da Gospod češće primećuje!
Sirin, Alkonost, Gamajun
(Grebenščikov, Boris "Ruski album, 1991")
U stambenim uredima je šumski sumrak;
Na krovovima kuća nalaze se lampioni sa egipatskim mrakom:
Led je probio - to se često dešava u proleće:
Niko nije rekao onima koji žive na ledinama
Šta bi moglo biti tako...
Kako znamo šta je talas?
Podnevni faun, drhtanje sirena u tami...
Bliži se noć - krenimo sa pripremama za zimu;
I možda sljedeći da pokuca
na našim vratima,
Biće rata...
Ja ću preuzeti ogledala
Neko drugi je hmelj i drhtave vune...
Svi su već tu: Sirin, Alkonost, Gamajun;
Kako smo se dogovorili, sačekaću to
Staklena strana.
Ptica sreće
N.N. Dobronravov
Ptica sutrašnje sreće
Doletela je, a krila su joj zvonila.
Izaberi mene, izaberi mene
Koliko je srebra na zvezdanom nebu,
Bolje nego juče, bolje nego juče
Sutra će biti bolje nego juče.
Negde gitara zvoni
Ljubav će sačuvati pouzdano srce.
Ljubav će čuvati srce,
I ptica sreće će ponovo odleteti.
Bit će to sutra ujutro
Neko će biti prvi, ne ja.
Neko, ne ja, neko, ne ja,
Napisaću pesmu za sutra.
Nema plesa na svetu bez vatre,
Ima nade u mom srcu,
Izaberi mene, izaberi mene
Ptica sreće sutra.
Plava ptica
A. Makarevich
Hodali smo u takve daljine,
Da nećete stići daleko.
Godinama cekamo u zasedi,
Uprkos snijegu i kiši.
Ne plačemo u ledenoj vodi
I jedva da gorimo u vatri,
Mi smo lovci na sreću
Ptica ultramarinske boje.
Kažu to tokom godina
Plavoj ptici nije bilo ni traga,
Šta je u analima zavičajne prirode
Ovom stvorenju nema ni traga.
Kažu to u daleke zemlje
Zauvek je odustala.
Reći ću to direktno:
Ovo je potpuna glupost.
Plavih ptica nema manje,
Jednostavno, u svetlu poslednjih dana,
Previše muškaraca i žena
Oni su glupo počeli da jure za njom.
I morala je biti oprezna
Da sačuvam svoju slobodu,
A sada je to skoro nemoguće
Nađi je na putu.
Ptica sreće se uplašila
I ne vjeruje u ruke drugih ljudi.
A kako bi ona mogla biti drugačije? -
Krivolovci tu i tamo.
Ako se prišunjaš, ona će te prevariti,
A sada je otišla zauvek,
I samo će vas nebo mamiti
Plavi zamah njenog krila.
U ruskoj dekorativnoj i primijenjenoj umjetnosti (knjige, slike katedrale, itd.) Ponekad postoji čudna, ali privlačna slika ptice s licem i rukama djevojke - simbol svijetle tuge. Lik se također pojavljuje u legendama i nosi ime Alkonost. Malo ljudi zna šta su autori stavili u ovu sliku i odakle ta slika.
Ko je Alkonost?
Alkonost je fantastična rajska ptica, čiji se prvi opis pojavio u Rusiji u minijaturi knjige iz 12. veka - Jurijevskom jevanđelju. Slika dolazi iz drevne mitologije: legenda o prekrasnoj Alkioni, koju su bogovi pretvorili u vodenjaka. U prevodu sa starogrčkog, vodenjak zvuči kao "alkyon", ali su pisci knjiga iskrivili ime, što je bilo neobično za uho. Kao rezultat pogrešnih tumačenja, morska ptica je postala ime u domaćinstvu. O tome govore mnoge drevne priče, a češće su legende isprepletene s još jednom mitskom pticom - Sirinom.
Koja je razlika između Sirina i Alkonosta?
Alkonost i čuvari su drveta života, heroine narodnih priča. Prema legendi, djevice slatkog glasa ujutro lete u voćnjak jabuka na festival berbe Spašena jabuka. Sirin se pojavljuje prva, tužna je i plače. Druga žena ptica se smije, briše životvornu rosu sa svojih krila i daje plodovima iscjeljujuću moć. Sirin i Alkonost su ptice radosti i tuge, ovo je glavna razlika između njih, ali postoje i druge:
- U nekim legendama Sirin poprima negativno značenje i glasnik je mračnog svijeta. A sljedbenik Alcyone je stanovnik slavenskog raja Irije.
- Deva radosti ne nanosi štetu ljudima, samo ih mami, dok su njenu prijateljicu ponekad izjednačavali sa morskim sirenama, omamljujući i ubijajući putnike.
Ptičja alkonost u slovenskoj mitologiji
Slovenske legende o ptici sa ljudskim licem, čiji je glas sladak kao ljubav, jedinstvena su interpretacija legendi o grčkom Halcionu. Slika koja je došla sa Zapada dopala je ruskom narodu, jer su sebe smatrali neodvojivim od životinjskog svijeta. Divna krilata djevojka Alkonost u slovenskoj mitologiji obdarena je zanimljivim osobinama:
- perje mu je svijetlo, svjetluca plavom bojom neba ili se prelijeva;
- oko glave je oreol ili kruna;
- ona kontroliše vremenske prilike;
- Čuvši pevanje devojke, možeš zaboraviti sve na svetu, ali to teši;
- u opisu Alkonosta ponekad se spominje rijeka Eufrat kao njeno stanište, au nekim bajkama ostrvo Buyan.
Alkonost je legenda
Dugi niz godina legende o pernatoj boginji mijenjale su se i dobivale nove detalje. U antičkoj enciklopediji "Šest dana" egzarha Bugarske jednostavno se spominje da se gnijezdi na obali mora i izliježe svoje piliće u dubinama zime. Kasnije je legenda dopunjena sljedećim činjenicama:
- Ptica Alkonost polaže zlatna jaja - prvo potone na dno mora, a zatim se izleže na obali nedelju dana.
- Dok je zidanje u vodi, more je potpuno mirno. Vrijeme je mirno, iako je hladno godišnje doba.
- Majka ne skida pogled sa svojih jaja dok se pilići ne izlegu.
- Ako u jajetu nema embrija, ono ispliva na površinu sa dna mora, ali se ne kvari. Obješen je u crkvi ispod lustera.
Kako nazvati pticu Alkonost?
Prema legendi, boginja Alkonost svojim pjevanjem liječi i unosi sreću u dom, pa su je ljudi više puta pokušavali namamiti i zarobiti kako bi uživali u blagodatima koje ona pruža. Ali ona sama ne dolazi pod ruku, pa su lovci pribjegli triku: ukrali su brižljivo čuvano jaje od svijetle djeve, očekujući da će ona krenuti u potragu za njim i upasti u zamku. Postojala su vjerovanja da čovjeku susret s legendarnom djevojkom ne prolazi bez traga - on pronalazi mir i blaženstvo, ali se uvijek vraća na mjesto gdje se susret dogodio.
Žena ptica Alkonost je nevjerovatna i višestruka slika. Pojavljuje se u mnogim legendama kao čuvarica raja, koja sjedi na kapijama, ili inkarnacija boga sunca Horosa. U drevnim prethrišćanskim crtežima i popularnim grafikama, djeva se često nalazi. Iz srednjeg vijeka, lik je došao u naše vrijeme: nevjerojatno pernato stvorenje spominje se u pjesmama Bloka i Vysotskog, a najživopisnija slika obje djevojke - svijetle i tamne (Sirin) - pripada Viktoru Vasnetsovu. Slika "Pjesme radosti i tuge" živo je oličenje slike koja je došla iz Grčke.
To je ptica Gamayun za mene
Daje nadu...
Prvo što Wikipedia piše o ptici Gamayun je da svojim padom ova ptica nagovještava smrt državnika.
Pitam se kada je Vladimir Vysotsky 1975. napisao svoje „Kupole” (ako se ne varam), da li je tako nešto imao na umu?
Mislim da je Tretjakovska galerija uklonila iz svojih skladišta i okačila na izložbu sliku Viktora Vasnjecova „Sirin i Alkonost“. Sa oznakom "poklon velike vojvotkinje Elizabete Fjodorovne".
Dakle, moramo početi sa pticom Gamayun, da. Štaviše, Viktor Vasnjecov je bio dobro upoznat (reč „prijatelj“ verovatno nije baš prikladna, iako se sama po sebi sugeriše) sa velikom vojvotkinjom Elizabetom Fjodorovnom. Sa Elisabeth Alexandra Louise iz Hesse-Darmstadta, da.
Obično govore o religioznosti Velike kneginje, ali mnogo manje o njenoj strasti za istorijom i folklorom. Tako je, u stvari, upoznala umetnika Vasnjecova - ubrzo nakon što se početkom 1890-ih preselila iz Sankt Peterburga u Moskvu, gde je njen muž preuzeo funkciju generalnog guvernera.
Kutije za ikone izrađene su prema skicama Vasnjecova za par velikog vojvode, a umjetnik je neke od svojih radova dao za dobrotvorne akcije. Godine 1894. Elizabeta je kupila “Spasitelj koji nije napravljen rukama” koji je napisao Vasnjecov kao božićni poklon za svog muža (lokacija ovog djela nije poznata). A nakon nekog vremena i sama je dobila na poklon od dama koje su učestvovale u organizaciji njenih dobrotvornih bazara, izvezeni transparent po dizajnu Viktora Vasnetsova sa likom ptice iz slavenskog folklora. I sada, iako ne i sliku samog banera, uspjeli smo pronaći ovu skicu.
Nekoliko godina kasnije, Vasnjecov je naslikao veliku sliku na ovu temu, a Elizaveta Fedorovna ju je nabavila (ovo je djelo preživjelo i sada se nalazi u Dagestanskom muzeju likovnih umjetnosti u Mahačkali - ne pitajte kako je tamo završilo, ali vjerovatno, već u sovjetsko doba).
Rad nije ostao skriven od javnosti – bio je dostupan za izložbe. Tako je slika brzo postala poznata i čak inspirirala pjesnike. Sjetimo se Blokovog:
Na površini beskrajnih voda,
Zalazak sunca u ljubičastoj boji,
Ona govori i peva
Krila nisu u stanju da podignu one nevoljne.
Emituje se jaram zlih Tatara,
Emituje seriju krvavih pogubljenja,
I kukavica, i glad, i vatra,
Snaga zlikovaca, smrt desnice...
Zagrljeni vječnim užasom,
Prelepo lice gori od ljubavi,
Ali stvari su istinite
Usta zgrušana krvlju!..
A za Sergeja Jesenjina (u pjesmi „Stado“) ovo je općenito sinonim za pjevača, bez ikakvih posebnih alegorija:
Sunce je izašlo. Tiho na livadi.
Pastir svira pjesmu na rog.
Gledajući čelima, stado sluša,
Što im pjeva uskovitlani hamajun.
I razigrani odjek, klizi preko njihovih usana,
Nosi njihove misli na nepoznate livade.
Ali vrijeme je da krenemo u Sirin i Alkonost. Napisao Vasnjecov 1895. Uz dodatak "ptice radosti i tuge" imenu. Inače, ako je sama riječ "gamayun", prema lingvistima, perzijskog porijekla, onda su "sirin" i "alkonost" potpuno grčki.
Naziv "Sirin" za nas je transparentan - sjetimo se sirena starogrčke mitologije. A oni su tako dvostruki. Da, slatki glasovi, da, obećavaju blaženstvo i sreću. Ali…
Ali Sirin - "sirena" - takođe je dvostruk u Vasnjecovu. Ako pogledamo moćne kandže kojima se ptica naslanjala na granu.
Sa Alkonostom je još zanimljivije. Sama riječ dolazi od grčkog ἀλκυών, „vodoljak“. A na ruskom je isprva imao logički oblik "alkion". I meni se lično sviđa hipoteza da je izobličenje nastalo tokom prepisivanja Jovana Bugarskog „Seks dan“, poznatog u Rusiji od 11. veka, gde su se susedne reči jednostavno spojile u frazu „alkion je ptica mora“. Pa, onda se lako još malo iskrivilo.
Alkonost iz Vasnjecova ne obećava ništa, već samo rastužuje. Ne čekajući raj, već plačući za izgubljenim.
I ova slika, kao i prethodna, inspirisala je Bloka. Ne mogu odoljeti, citiraću pjesmu u cijelosti (ovo je iz 1915. godine):
Guste kovrče odbačene valovima,
Zabacujem glavu unazad
Sirin ga baca pun sreće,
Pun pogled na nezemaljsko blaženstvo.
I, zadržavajući dah u grudima,
Otvarajući svoj pernati okvir zracima,
Udahne sav miris,
Nepoznata plima proleća...
I blaženstvo snažnog napora
Suze zamagljuju sjaj očiju...
Evo, evo, sad će raširiti svoja krila
I odleteće u snopovima zraka!
Druga je svemoćna tuga
Iscrpljen, iscrpljen...
Svakodnevna i cjelonoćna melanholija
Cijeli visoki sanduk je pun...
Pjevanje zvuči kao duboko stenjanje,
U grudima mi je bilo jecanje,
I iznad njenog razgranatog prijestolja
Crno krilo se naziralo...
U daljini - grimizna munja,
Tirkizna boja neba je izbledela...
I to od krvave trepavice
Teška suza se kotrlja...
Kako je slika završila u Tretjakovskoj galeriji? Ovo je zaista bio poklon Elizabete Fjodorovne. Tek 1908. godine, kada je, nakon ubistva svog muža, stvorila Marfo-Mariinski samostan i udaljila se od društvenog života. Djela iz porodične kolekcije besplatno poklanja brojnim muzejima, uključujući i Tretjakovsku galeriju.
Dodajmo da je upravo Viktor Vasnjecov projektovao bogoslužbeni krst koji je postavljen u Kremlju na mestu pogibije Sergeja Aleksandroviča.
U ličnoj arhivi Viktora Vasnjecova sačuvano je pismo Elizavete Fedorovne: „ Ne mogu da nađem dovoljne reči da vam iskažem koliko sam vam duboko i od srca zahvalan za vaš trud u izradi nacrta spomenika krsta... Radili ste za nekoga ko vas je uvek tako iskreno poštovao, cenio i divio vam se talent. Iskreno te poštujem, Elizaveta».
Krst je srušen 1918. Ono što je opisano u brojnim memoarima - okrenimo se, možda, Bonch-Bruevichu: “ Dana 1. maja 1918. godine, članovi Sveruskog centralnog izvršnog komiteta, zaposleni u Sveruskom centralnom izvršnom komitetu i Savetu narodnih komesara okupili su se u 9.30 sati u Kremlju, ispred zgrade Sudskog pravilnika. Izašao je Vladimir Iljič. Bio je veseo, šalio se, smejao... - Dobro, prijatelju, sve je u redu, ali ova bruka nikada nije počišćena. Ovo više nije dobro”, i pokazao na spomenik... “Odmah sam... doneo užad.” Vladimir Iljič je spretno napravio omču i bacio je preko spomenika... Lenjin, Sverdlov, Avanesov, Smidovič, Krupskaja, Džeržinski, Šivarov, Agranov, Elbert, Majakovski, Lenjinova sestra i skoro svi članovi Sveruskog centralnog izvršnog komiteta a Vijeće narodnih komesara, koliko je bilo užadi, upregnu se u užad. Nagnuli su se, povukli i spomenik se srušio na kaldrmu. Van pogleda, na deponiju! - Lenjin V.I je nastavio da izdaje naređenja.»
Krst u Kremlju obnovljen je relativno nedavno. Teško je procijeniti koliko je u skladu sa svojim prethodnim izgledom. I nemam svoju fotografiju - spomenik se nalazi u zatvorenom dijelu Kremlja. Evo službene fotografije iz otvorenih izvora.
Vraćajući se na sliku “Sirin i Alkonost”. Jednom je bila izložena u Tretjakovskoj galeriji. Onda sam se na nekom zavoju našao u ostavama. A sada je ponovo preseljena u izložbenu halu. Gdje mu je sada dodata "multimedijalna prezentacija".
Ali da završimo sa Vysotskyjem:
Ptica Sirin mi se radosno ceri,
Zabavlja, zove iz gnijezda,
Ali naprotiv, tužan je i tužan,
Divni Alkonost truje dušu.
Kao sedam dragih žica
Zvonili su na red -
To je ptica Gamayun za mene
Daje nadu!
Alkonost, ili Alkonos (od starogrčkog ἀλκυών - „vodič”) je rajska ptica zore iz slovenske mitologije. U Yaviju se smatra svijetlom i mudrom pticom radosti.
Alkonost, prema legendi, povezuje bogove i ljude. Od čovjeka, alkonost je dobila lice, ruke i ženske grudi, ostatak tijela je ptičiji. U jednoj od svojih ruku drži rajski cvijet, ili drevni svitak. Glava je krunisana. Vjeruje se da alkonost kontrolira vrijeme i da je glasnik slovenskog boga sunca Horsa.
Ptica alkonost, prema jednoj verziji, živi na rajskoj rijeci Eufrat, prema drugoj - na legendarnom ostrvu. Ponekad se drevni slovenski raj Iri naziva njegovim staništem. Njegov neposredni dom je veliko drvo jabuke sa zlatnim plodovima, koji se smatraju. Drvo jabuke čuva zmaj Ladon. Zimi se Alkonost spušta u svijet Yavija. Stoga u ovo vrijeme u svijetu pada snijeg, javljaju se oluje, mećave i mećave. Zadovoljni su pticom Alkonost.
Alkonost je sestra Raroga, Finista i Stratima. Prema slovenskoj mitologiji, prelijepu djevojku bogovi su preobrazili u vodenjaka. Ova legenda je slična starogrčkoj o djevojčici Alcyone, koju su također bogovi preobrazili u vodenjaka.
Alkonost je magična ptica. Malo je slavenskih simbola obdareno takvom snagom. Ona polaže sedam svojih jaja u dubinama Svjetskog okeana usred zime ili tokom zimskog solsticija. Tokom sedmice kada ptica Alkonost sjedi na svojim jajima, a nakon još jedne, dok hrani svoje izlegle piliće, vrijeme je dobro, mirno, a na moru nema oluja. Umjesto oluja, duva lagani povjetarac. Tada Alkonost vraća svoja jaja. Ako osoba ima dovoljno sreće da ukrade jedno od njenih jaja od ove rajske ptice, dobija moćne magične moći, međutim, nakon kratkog vremena zauvijek nestaje.
Prema narodnom vjerovanju, na jutro jabučnog Spasa, rajska ptica Sirin uleti u voćnjak jabuka. Počinje da se oseća tužno i da plače. Popodne doleti rajska djeva Alkonost - raduje se i smije se. Alkonost briše rosu sa svojih širokih krila, a jabuke na drveću postaju ljekovite.
Posebnost Alkonosti je njeno lepo pevanje koje fascinira ljude. Ako ga čovjek čuje, zaboravit će na sve na svijetu. Njegovo srce je ispunjeno beskrajnom ljubavlju, radošću i srećom. Po slatkom pjevanju s njom se može mjeriti samo još jedna rajska ptica po imenu Sirin.
Na jednom od popularnih grafika koji prikazuje Alkonost urađen je sljedeći natpis:
„Alkonost boravi u blizini raja, a ponekad posećuje reku Eufrat. Kada odustane od glasa u pevanju, onda se ni ne oseća. A ko je tada blizu, zaboraviće sve na svetu: tada ga um napušta, a duša telo.”
