Zinaida Gippius. Foto. Peterburi. 1910. aastad

"Ma ei tea teie Moskva kombeid. Kas valgetes kleitides on võimalik kõikjale minna? Ma ei saa teisiti. Millegipärast ei talu mu nahk ühtegi teist värvi. ” Kui ta ei kirjutaks ühtki rida, kui ta ei "põletaks verbiga ühtki südant", jääks tema pilt ikkagi 20. sajandi vene kultuuri ajalukku - selles väga valges õhulises kleidis ja hiiglasliku teemandiga diadem luksuslikel kuldpunastel juustel ...

Zinaida Gippius sündis 8. novembril 1869 Tula provintsis Belevi linnas. Isa Nikolai Romanovitš Gippius pärast lõpetades õigusteaduskonna, oli ta riigiteenistuses ja kogu pere, kus lisaks Zinale oli veel kolm väikest õde, vanaema ja vallaline ema õde, liikus pidevalt - Tula, Saratov, Harkov. , Peterburi, Nižõn, Tšernigovi piirkond.

Tema isa ärireisid muutsid süstemaatilise hariduse võimatuks. Zina asus õppima Kiievi Aadlitüdrukute Instituudis, kuid sagedaste haiguste tõttu, mille põhjustas mentorite hinnangul liigne igatsus pere järele, olid vanemad sunnitud ta koju viima.

Märtsis 1881 suri Nikolai Romanovitš tuberkuloosi. Ja kui pärilikkust kartva ema õuduseks avastati Zinal tuberkuloos, otsustati, et pere kolib Krimmi. Gippius oli selleks ajaks juba täielikult koduõppele üle läinud, luges palju, pidas päevikut ja kirjutas naljakaid poeetilisi paroodiaid sugulastest ja sõpradest.

"Raamatud - ja lõputud isiklikud, peaaegu alati salajased kirjutised - ainult see raamat mind peamiselt hõivas."

Pärast Krimmi kolis pere Kaukaasiasse. Just seal, Tiflis - lõbu, tantsu, luulevõistluste ja võidujooksude tsüklis - toimus Zinaida Gippiuse ja noore, kuid juba üsna kuulsa luuletaja Dmitri Merežkovski saatuslik kohtumine. Ta luges kunagi tema luuletusi, mis avaldati Peterburi ajakirjas "Picturesque Review". Mulle jäi isegi nimi meelde, aga riimid ise talle siis erilist muljet ei jätnud.

"Me kohtusime ja mõlemad hakkasid järsku rääkima, nagu oleks juba ammu otsustatud, et me abiellume ja see oleks hea."

Aasta hiljem, 8. jaanuaril 1889, abiellusid Gippius ja Merežkovski Peaingel Miikaeli Tiflise kirikus. Pruut oli tumedas ülikonnas ja väikeses roosa voodriga mütsis, peigmees oli mantlis ja ühtses mantlis. Ta oli 19-aastane, tema 23-aastane. Nad elasid koos 52 aastat, mitte kunagi lahku, isegi mitte päevagi.

Kohe pärast pulmi kolisid Gippius ja Merežkovski Peterburi ja asusid elama väikesesse üürikorterisse: mõlemal oli eraldi magamistuba, oma kabinet ja ühine elutuba, kus nad võtsid vastu külalisi – luuletajaid, kirjanikke, kunstnikke, usulisi ja poliitilisi. arvud. Gippiusest sai selle särava kirjandussalongi kuninganna. Mitte armuke, vaid kuninganna. Habras, kapriisne tüdruk, keda alguses peeti vaid kuulsa abikaasa varjuks, suutis murda kõik võimalikud stereotüübid ja võita oma kaasaegsete seas "dekadentliku Madonna" tiitel - tema inspireerija ja üks halastamatumaid kriitikuid. ajastu.

Gippius, Filosoofid, Merežkovski

"Nad ütlesid Gippiuse kohta - kuri, uhke, tark, edev. Lisaks “targale” on kõik valesti ehk võib olla kurjast, aga mitte sellisel määral, mitte sellises stiilis, nagu tavaliselt arvatakse. Pole uhkem kui need, kes teavad oma väärtust. Üleolev – ei, üldsegi mitte halvas mõttes. Aga loomulikult tunneb ta teda erikaal... ”, - kirjutab Bunini naine hiljem oma memuaarides.

Alguses ei võetud tema luuletusi vastu. "Elektrilised", nagu Bunin ise neid nimetas, "paistavad, et jooned praksuvad ja hõõguvad sinakad sädemed,” lisas G. Adamovitš, „need olid nii erinevad kuuekümnendate „heast kirjandusest”. Kui sümboolika jõudis Venemaale, olid just need "elektrilised" riimid koos Brjusovi, Sologubi, Balmonti luulega määratud seisma uue liikumise algallikatel ja taaselustatud esteetikaga kõrvaldama domineeriva idee. "tsiviilsüüdistuskasu" kirjanduslikult pjedestaalilt.

1890. aastate alguses tegid Gippius ja Merežkovski kaks reisi mööda Euroopat ning asusid naastes elama Liteinõi prospekti ja Panteleimonovskaja tänava nurgale. Just sinna kogunes Peterburi loominguline intelligents. Noorele kirjanikule tähendas Gippiuse salongis viibimine elu alustamist. Nii Blok kui Mandelstam võlgnevad oma debüüdi temale ja mõnes mõttes ka Sergei Yeseninile. Viimase luuletustele kirjutas soodsa ülevaate Anton Krainy. Paljud vihkasid seda jultunud ja terava keelega kriitikut, osaliselt seetõttu, et teadsid, et Anton Krainy ja Zinaida Gippius on üks ja sama isik.

Meeste pseudonüümide all avaldatud kaustilised väljaanded on vähim, milleks Gippius suuteline oli. Hoopis suuremat vastukaja tekitas mehe näo järgi mehe kleidi kandmise ja luuletuste kirjutamise viis, mille alla ta oma nime pani. Seda nähti – ei rohkem ega vähem – teadlik katse lahti öelda "naiselikkusest kui tarbetust nõrkusest".

Kurjategijad nimetasid Gippiust tema meheks ja Merežkovskit naiseks, keda naine oma ideedega viljastab. Ta tõesti andis talle oma luuletused. Tal olid afäärid naistega... Baksti kuulsa portree jaoks (1906) poseeris Zinaida Gippius 18. sajandi dändi kostüümis – kamisole, kitsad püksid ja kambrist särgi esiosa, lopsakasse soengusse tõmmatud kohmetud juuksed, õhukesed huuled tardus. põlglikus naeratuses ning tema silmad külmad ja pilkavad. Vaevalt on võimalik ette kujutada midagi naiselikumat kui see teeseldud hooletus.

Ta meikis end palju: paks kiht punast ja valget värvi andis tema näole maski välimuse. 19. sajandil maaliti nii avameelselt ainult näitlejannasid. Gippius oli ka näitleja. Ta mängis inimestega. Võlutud ja seejärel üle valatud jäise ülbuse, pahatahtliku naeruvääristamise ja otsese põlgusega. Nad vihkasid teda, ei talunud tema rumalat lorgnetti, mille ta oma lühinägelikule silmale tõi, vestluskaaslast tseremooniata uurides. Tema kirjandussalongi sagekäija Andrei Bely kirjeldab oma memuaarides "Sajandi algus" üsna kaustlikult oma esimest kohtumist "julgete saatanaga":

Siis sulges ta silmad; kiiktoolist - sädeles; 3. Gippius, nagu inimesesuurune herilane ... paistes punaste juuste tükk (kui see lahustub - varvasteni) kattis väga väikese ja kõvera näo; pulber ja sära lorgnetist, millesse torgati rohekas silm; ta sorteeris lihvitud helmeid, vahtis mind, huuli leegitsedes ja puudriga üle külvades; tema otsaesist rippus nagu särasilm kivi: mustal ripatsil; rinnata rinnast mürises must rist; ja kinga pannal lõi sädemeid; jalg jalale; viskas liibuva valge kleidi rongi; tema kondise, külgedeta raami ilu meenutas osavalt kütkestavat saatanat.

Esimese Vene revolutsiooni eel oli Gippius seotud peamiselt ajakirjaga Novy Put, õigemini selle uue toimetaja Dmitri Filosofoviga. Gippius, Merežkovski ja filosoofid sõlmisid isegi erilise "kolmepoolse liidu, mis osaliselt meenutas abielu, kuid ainult väikese erinevusega - ühtsus oli oma olemuselt puhtalt intellektuaalne. See liit peegeldas Gippiuse ideed "maailma kolmekordsest struktuurist", nn Kolmanda Testamendi kuningriigist, mis pidi asendama kristlust. Ja Gippius ja tema paljud "armukesed", abielusõrmused mille ta oma kaelakee külge pani, tundis ära "hingede koosluse", kuid mitte kehasid. Asjatundmatute silmis paistis nende kolme kooselu lausa ennekuulmatu.

Alates 1906. aastast elasid Gippius, Merežkovski ja Filosoofid peamiselt välismaal. Nad naasevad kodumaale. Aastal 1914. Esimese maailmasõja eelõhtul. Nad tulevad tagasi, et näha, et Venemaad, mida nad nii väga armastasid, kus nad elasid ja õnnelikud olid, enam pole. Gippius murdis avalikult kõigiga, kes hakkasid uue valitsusega koostööd tegema, 1919. aastal ületasid nad Bobruiski piirkonnas ebaseaduslikult Poola piiri ja jälle lõputud piiriületused: Minsk, Varssavi, Pariis, Biarritz ...

Väljaränne aga ei isoleerinud Merežkovskiid kultuurielust. Pariisis korraldasid nad kinnise kirjandus- ja filosoofia selts "Roheline lamp", Gippius avaldas palju, kirjutas memuaare. Tundus, et ta ei märganud, et kõik ümberringi muutub, kõik ümberringi muutus. Merežkovski hakkas ootamatult huvi tundma fašismi vastu, kohtus isegi Mussoliniga isiklikult. Kui ta 1941. aasta suvel Saksa raadios esinedes võrdles Hitlerit Joan of Arciga, kes "kutsuti päästma maailma kuradi võimu eest", oli Gippius valmis maha kriipsutama kõik, mis neid pool sajandit sidus. 7. detsembril 1941 Merežkovski suri. Gippius tahtis enesetappu teha, kuid jäi elama. Sest ma kuulsin ta häält. Teffi, kes tal tol ajal sageli külas käis, kirjutab:

Hiiglaslikud, kunagised punased juuksed olid kummaliselt väänatud ja võrguga tagasi tõmmatud. Põsed on värvitud erkroosaks. Viltused, rohekad, raskesti nähtavad silmad. Ta riietus väga veidralt ... Ta tõmbas roosa paela ümber kaela, viskas kõrva taha pitsi, millel otse põse kõrval rippus monokkel. Talvel kandis ta mingeid dušijopesid, keebid, mitu tükki korraga, üksteise peal. Kui talle sigaretti pakuti, sirutas sellest karvaste ümbriste hunnikust kuiv pastakas kiiresti välja, nagu sipelgapoja keel, haaras sellest visalt kinni ja tõmbas tagasi.

Gippius jätkas ühiskonna kogumist tema juures. Nagu varemgi, ümbritsesid teda pahatahtlikud inimesed, kes kasvatasid uskumatuid kuulujutte "dekadentliku Madonna" kohta, ja lojaalseid fänne - loomuliku võlu ja naiselikkuse vabatahtlikke ohvreid, mida ta kogu oma elu teadlikult eitas. Viimane - tõeline sõber oli kole kass, kellel polnud isegi hüüdnime. Kõik kutsusid teda lihtsalt Koshshshka - kolme "sh"-ga. Teffi meenutas, kuidas Gippius, kes sureb, peaaegu teadvusele tulemata, muudkui vaatas kätega, kas tema Koshshka on seal.

Zinaida Nikolaevna Gippius suri 9. septembril 1945, elades Merežkovskist vaid nelja aasta võrra kauem. Ta ei lõpetanud kunagi oma memuaare temast...

Kahjuks ma suren hullus kurbuses,
Ma olen suremas.
Ma püüdlen selle poole
mida ma ei tea
Ei tea...
... Aga ma nutan ilma pisarateta
Vale lubaduse kohta
Vale lubaduse kohta...
Ma vajan midagi, mida maailmas pole,
Mida maailmas pole.

Vene poetess nimega Zinaida

Esimene täht "g"

Teine täht "ja"

Kolmas täht "p"

Viimane pöök on täht "s"

Vastus vihjele "Vene luuletaja Zinaida", 7 tähte:
gippius

Alternatiivsed küsimused ristsõnades sõnale gippius

Hõbedaaja vene kirjanik

Merežkovski naine

Zinaida (pseudo-Anton Krainy) (1869-1945) Vene poetess, Merežkovski naine

Poetess

Dmitri Merežkovski naine

See vene kirjanik allkirjastas oma kriitilised artiklid pseudonüümiga Anton Krainy

Vene kirjanik, luuletaja, sümbolismi ideoloog, D. Merežkovski (1869-1945) abikaasa

Gippiuse sõnamääratlused sõnaraamatutes

Vikipeedia Sõna tähendus Vikipeedia sõnaraamatus
Gippius (saksa keeles Hippius) on perekonnanimi. Tuntud kandjad: Gippius, Aleksander Vassiljevitš (1878-1942) - advokaat, A. A. Bloki noorpõlve üks lähemaid sõpru. Gippius, Aleksandr Ivanovitš (1855-?) - Vene kindral. Gippius, Aleksei Aleksejevitš (sünd. 1963) - keeleteadlane...

entsüklopeediline sõnaraamat, 1998 Sõna tähendus sõnastikus Entsüklopeediline sõnaraamat, 1998
GIPPIUS Zinaida Nikolajevna (1869-1945) vene kirjanik. Sümbolismi ideoloog. Lüüriliste luuletuste kogumikes - traagilise eraldatuse, maailmast eraldatuse, indiviidi tahtejõulise enesejaatuse motiivid (1904, 1910). Juttudes (kogumikud "Scarlet Mõõk", 1906;...

Näiteid sõna gippius kasutamisest kirjanduses.

Vene kunstikriitika pööras suurt tähelepanu armastuse teemale vene ja lääne kirjanduses Zinaida Gippius, kes kirjutas sel teemal rea artikleid, analüüsis selle nurga alt Goethe, Lev Tolstoi, Dostojevski, Prousti, Bunini loomingut.

Tema, nagu Gippius, viitab vene ja maailma kirjandusele, analüüsib Stendhali, Hölderlini, Tšehhovi, Rilke, Gumiljovi loomingut.

Merežkovski - Gippius- Filosoofid muidugi ametliku õigeusu raamidesse ei mahtunud.

Rääkides kiriku inimestega tutvumisest, Zinaida Gippius ta meenutas, milline üllatus oli tema ja ta sõprade jaoks nendega kohtumine.

Ainus, mida mälu ei petnud Gippius, see on tema iseloomustuses arhimandriidi meeleolus toimunud pöördepunktist.

Sümbolism- esimene ja olulisim modernistlikest liikumistest Venemaal. Moodustamise ajaks ja venekeelse maailmavaatelise positsiooni iseärasuste järgi sümboolika on tavaks eristada kahte peamist etappi. Luuletajaid, kes debüteerisid 1890. aastatel, nimetatakse "vanemateks sümbolistid» (V. Brjusov, K. Balmont, D. Merežkovski, Z. Gippius, F. Sologub jt). 1900. aastatel aastal sümboolika lisandusid uued jõud, mis uuendasid oluliselt voolu välimust (A. Blok, A. Bely, V. Ivanov jt). Aktsepteeritud nimetus "teine ​​laine". sümboolika- "noor sümboolika".

Sümboolika ei olnud ühtlane. Selles eristati koole ja suundi: "vanem" ja "noorem" sümbolistid.

• "vanem" sümbolistid tajutud sümboolika esteetilises mõttes. Brjusovi ja Balmonti arvates on poeet ennekõike puhtisiklike ja puhtkunstiliste väärtuste looja.
• "Juunior" sümbolistid tajutud sümboolika filosoofilises ja usulises mõttes. "noorematele" sümboolika- filosoofia, murdunud poeetilises teadvuses.

Filosoofia ja esteetika sümboolika arenes välja erinevate õpetuste mõjul – antiikfilosoofi Platoni vaadetest tänapäevani sümbolistid V. Solovjovi, F. Nietzsche, A. Bergsoni filosoofilised süsteemid. Traditsiooniline idee maailma tundmisest kunstis sümbolistid oli vastu ideele luua maailm loovuse protsessis. Loovus mõistmises sümbolistid- alateadlik-intuitiivne mõtisklemine salajaste tähenduste üle, mis on kättesaadav ainult kunstnikule-loojale. Pealegi on võimatu mõeldavaid "saladusi" ratsionaalselt edasi anda. Vastavalt suurimale seas sümbolistid teoreetik Vjatšeslav Ivanov, luule on "väljendamatu krüptograafia". Kunstnikult ei nõuta mitte ainult üliratsionaalset tundlikkust, vaid viitekunsti ülimat meisterlikkust: poeetilise kõne väärtus seisneb “süütamises”, “tähenduse varjamises”. Peamine vahend mõeldud salajaste tähenduste edastamiseks oli sümbol.

Kategooria muusika- tähtsuselt teine ​​(pärast sümbolit) uue suuna esteetikas ja poeetilises praktikas. Seda mõistet on kasutatud sümbolistid kahes erinevas aspektis – globaalne väljavaade ja tehniline. Esimeses, üldfilosoofilises tähenduses ei ole muusika nende jaoks rütmiliselt organiseeritud helirida, vaid universaalne metafüüsiline energia, kogu loovuse aluspõhimõte. Teises, tehnilises mõttes on muusika tähenduslik sümbolistid heli- ja rütmikombinatsioonidest läbi imbunud värsi verbaalse faktuurina ehk muusikaliste kompositsiooniprintsiipide maksimaalse kasutamisena luules. Luuletused sümbolistid mõnikord on need üles ehitatud verbaalsete-muusikaliste kaashäälikute ja nimekõnede lummava voona.

Sümbolism rikastas vene poeetilist kultuuri paljude avastustega. Sümbolistid andis poeetilisele sõnale senitundmatu liikuvuse ja mitmetähenduslikkuse, õpetas vene luulet avastama sõnas täiendavaid tähendusvarjundeid ja tahke. Nende otsingud poeetilise foneetika vallas osutusid viljakaks: ekspressiivse assonantsi ja suurejoonelise alliteratsiooni meistrid olid K. Balmont , V. Brjusov , I. Annenski , A. Blok , A. Bely. Vene värsi rütmilised võimalused avardusid, stroof muutus mitmekesisemaks. Selle kirjandusliku suundumuse põhiteenet ei seostata aga vormiliste uuendustega.

Sümbolism püüdis luua uus filosoofia kultuur, püüdis pärast valusat väärtuste ümberhindamise perioodi välja töötada uut universaalset maailmapilti. Individualismi ja subjektivismi äärmuste ületamine, sümbolistid uue sajandi koidikul tõstatus kunstniku sotsiaalse rolli küsimus uut moodi ning liikumine hakkas looma selliseid kunstivorme, mille kogemus võis taas inimesi ühendada. Elitaarsuse ja formalismi väliste ilmingutega sümboolikaõnnestus praktikas tööd täita kunstivorm uut sisu ja mis kõige tähtsam – muuta kunst isikupärasemaks, isikupärasemaks.

Dmitri Merežkovski (1866-1941)

Kui Valeri Brjusov propageeris sümboolikat Moskvas "massidele", siis Merežkovski seisis selle liikumise algallikate juures Peterburis. Ta oli poetess Zinaida Gippiuse abikaasa. Ta nimetati kümnel korral Nobeli kirjandusauhinna kandidaadiks. Ta jäi meelde radikaalsete poliitiliste vaadete ning ebatavalise religioosse ja filosoofilise luulekäsitluse poolest.

"Vene vaimu üks sügavamaid omadusi on see, et meid on väga raske liigutada, kuid kui oleme liikunud, jõuame kõiges, nii heas kui kurjas, tões ja vales, tarkuses ja hulluses äärmuseni."

Fjodor Sologub (1863-1927)

Luuletaja tegelik nimi on Fedor Teternikov. Ta sai tuntuks tänu luuletuste ja lugude avaldamisele kirjandusajakirjas Severnõi Vestnik. Sologubil ei tekkinud pärast 1917. aasta revolutsiooni suhteid uue Nõukogude võimuga, mistõttu ta püüdis kolida välismaale. Kuid tema lahkumine ebaõnnestus ja kirjanik pidi sageli kirjutama "lauale" - keegi ei trükkinud seda.

"Nad tapsid mu Venemaa,
Maetud tumma hauda!
Mul on sügav kurbus
Ole vait kurja rahvahulga ees.
Maga hauas, mu Venemaa,
Kuni ihaldatud ja särava kevadeni!
Sinu välk purskab,
Ja kevadised unistused kaovad.

Konstantin Balmont (1867-1942)

Üks viljakamaid sümboliste ja kirjanikke Hõbedaaeg vene kirjandus. Ta on kümnete luule- ja proosakogude autor. Ta tõlkis Shakespeare’i, Wilde’i, Poe’d, aga ka teoseid Jaapani, Mehhiko, Bulgaaria, Leedu, Gruusia kirjandusest. Kuni kõrge eani pidas ta end revolutsionääriks, kes unistas "inimliku õnne kehastusest maa peal".

„Keel, meie suurepärane keel.
Jõgi ja stepi avarus selles,
Selles kotkas ja hundi karjed,
Palverännaku laul ja helin ja viiruk.

Selles tuvi kakumine kevadel,
Lõokese tõus päikese poole – kõrgemale, kõrgemale.
Kasesalu. Valgus läbi.
Taevane vihm sadas katusele.

Aleksander Blok (1880–1921)

Alexander Blok oli nn "noorem sümbolistide" ehk noorte sümbolistide ridadest. Nad erinesid "vanemast" selle poolest, et nende luule põhines Vladimir Solovjovi idealistlikul kontseptsioonil. Noored sümbolistid vaatasid luulet filosoofilisest vaatenurgast. Selline oli Blok, kes kirjutas viieaastaselt oma esimesi luuletusi. Ta abiellus kuulsa keemiku Mendelejevi tütre Ljubov Mendelejevaga.

"Kunstniku otsene kohustus on näidata, mitte tõestada."

Andrei Bely (1880–1934)

Samuti, nagu Alexander Blok, oli ta üks noortest sümbolistidest. Tema isiku ümber tekkis kirjandusring "Argonaudid", kuhu kuulusid noored luuletajad. Ta tegi tihedat koostööd igakuise ajakirjaga "Vesy", mida andis välja Vene sümbolistide kirjastus "Skorpion". Osip Mandelstam nimetas Belyt "vene psühholoogilise proosa tipuks".

“Peterburi tänavatel on kõige vaieldamatum omadus: need muudavad möödujad varjudeks; Peterburi tänavad muudavad varjud inimesteks"

Zinaida Gippius (1869–1945)

Abielu Merežkovskiga oli üks originaalsemaid loomingulisi liite kirjanduse ajaloos. Vaatamata sellele, et nad olid kihlatud, oli Gippius tema abikaasa rivaal. Seetõttu leppis ta Merežkovskiga kokku, et ta kirjutab ainult proosat ja tema luuletab. Tõsi, peagi rikuti nende kokkulepet. Ta tundis erilist huvi meeste riided, ja seetõttu võib seda sageli näha fotodel meeste ülikonnas.

"Ma ei taha, ma ei taha midagi,
Ma aktsepteerin kõike nii, nagu see on.
Ma ei taha midagi muuta.
Hingan, elan, vaikin.
Ma aktsepteerin seda, mis olema peab
Ma aktsepteerin haigusi ja surma.
Saagu see kõik täide!
Ma ei taha murda ega luua."

ZINAIDA NIKOLAEVNA GIPPIUS (1869-1945) Ta alustas luule kirjutamist 7-aastaselt. Luuletus "Aitab melanhoolsest virelemisest ..." arvatavasti
kirjutatud 9-aastaselt ja luuletus "Ma ei tea kurbust pikka aega ..." on kirjutatud siis, kui Zina oli vaid 11-aastane
aastat.
Piisab, et ma virelesin
Ja see jääb lootusetult ootama!
Mul on aeg taevaga leppida
Ja alusta hauataguse eluga.
+++
Kaua ma ei tea kurbust
Ja ma ei vala enam pisaraid.
Ma ei aita kedagi
Ja ma ei armasta kedagi.
Inimesi armastada - olete ise leinas.
Kõiki nagunii lohutada ei saa.
Kas maailm on põhjatu meri?
Ma unustasin maailma pikka aega.
Vaatan kurbusele naeratades,
Säästan end kaebuste eest.
Elasin oma elu vigades
Aga ma ei armasta seda inimest.
Aga kurbust ma ei tea
Ma pole ammu pisaraid valanud.
Ma ei aita kedagi
Ja ma ei armasta kedagi.

LUULE ÜLDOMADUSED Z. GIPPIUS

Mõtte filosoofiline struktuur.
Abstraktne sõnavara.
Sõnavara allutamine kõnele.
KET
Kõnnin üksi, kõnnin läbi lumise väljaku,
Õhtuses udus, kergelt udune,
Ja ma arvan, üks mässumeelne,
Alati hull, alati ihaldatud.
Kellad vaikivad, katedraali kellad vaikivad,
Ja tarade kett on pimeduses liikumatum.
Ja ketist mööda, kaugusesse, nagu mustad varjud,
Nagu kummitused, mööduvad naabrid.
Nad lähevad - ilusad ja koledad,
Nad lähevad rõõmsaks, lähevad kurvaks;
Nii sarnane, nii erinev
Nii lähedal, nii kaugel...
Kus on vihkajad ja kus on lähedased?
Kas pole kõigile ette valmistatud samad teed?
Nagu mustad lingid, lahutamatud,
Oleme igaveseks aheldatud.

1888 - abiellub D.S. Merežkovskiga, kellega elab koos 52 aastat. See polnud mitte ainult ja mitte niivõrd abieluliit,

JUMALA OLEND
Ma palvetan kuradi eest
Issand! Ja ta on sinu looming.
Ma armastan kuradit selle eest
See, mida ma temas näen, on minu kannatus.
Ta on hädas ja piinatud
Ta koob hoolikalt oma...
Ja ma ei saa muud üle kui kahetseda
Keegi, kes nagu mina kannatab.
Kui meie liha tõuseb
Teie kohtus kättemaksu eest,
Oh, lase tal minna, issand
Tema hullus on kannatuste jaoks.

1890. aastate lõpus tõusid päevakorda uue religioosse teadvuse probleemid. Üks tema esimesi kuulutajaid -

1900. aasta lõpus koos D. F. Filosofoviga
looge oma kirik ja alustage sisse
tema kummardamine.
29. novembril 1901 toimus esimene religioosne ja filosoofiline kohtumine.
Ideed uus religioon moodustatud ajakirjades
"Põhjaherald", Kunstimaailm", "Uus
viis”, kus põhipositsioonil on Z. Gippius,
D.Merežkovski ja seejärel D.Filosofov.

Revolutsioon 1905-1907 mõjutas Z. Gippiuse, D. Merežkovski, D. Filosofovi seisukohti.

Uue doktriini liidritest saavad radikaalid,
läheneda sotsialistidele-revolutsionääridele koos nende juhiga
B. Savinkov. Peamine idee revolutsiooni aastatel:
rahva uuenemiseks, selle ühtne
usuline identiteet.

Pärast revolutsiooni juhtis D. Merežkovski (ja seega ka Z. Gippius) ajakirja "Vene mõte"

Siin on esilekerkivad ideed selle kohta
Kolmanda Testamendi kiriku asutamine.
Vihjatakse, et
Kolmas Testament on
ilmutuse jätk
Vana ja Uue reas
Testamendid, mis asendamata
ja eelmist tühistamata
ilmutused, märgid
uus etapp
suhetes
Jumal ja inimene.

KOLMANDA TESTAMENTI OLULINE KIRIKU KOHTA

Armastus
Mees
maailma kolmnurk
Jumal on ühtsus
Surm

Selle doktriini ideed saavad Z. Gippiuse luule põhiteemaks

Maailm on rikas kolmekordse põhjatuse poolest.
Kolmekordne põhjatus on antud poeetidele.
Aga eks luuletajad ütle
Ainult selle kohta?
Ainult selle kohta?
Kolmekordne tõde – ja kolmekordne lävi.
Luuletajad, uskuge seda tõsiasja.
Sellest mõtleb Jumal.
Inimese kohta.
Armastus.
Ja Surm.

TEEMA "MEES"

Mees Gippiuse luules on üksildane inimene, ühiskonnast väljas, kuid mitte individualist (nagu sümbolistid). See
inimene on eriline, kõrgema tõega.
pühendumust
Taevas on tuhm ja madal
Kuid ma tean, et mu vaim on kõrge.
Sina ja mina oleme nii kummaliselt lähedased
Z Gippius ja O. Florenskaja,
Ja igaüks meist on üksi.
kunstnik, õde
Minu tee on halastamatu
Ta viib mind surmani.
Aga ma armastan ennast nagu Jumalat, Armastus päästab mu hinge.
Kui ma teel väsin,
Ma hakkan arglikult nurisema,
Kui ma tõusen enda peale
Ja ma julgen soovida õnne, Ära jäta mind tagasi
Udustel, rasketel päevadel.
Ma palun sind, nõrk vend
Lohutus, kahju, petmine.
Sina ja mina oleme ainsad lähedased
Me mõlemad läheme itta.
Taevas on kuri ja madal
Aga ma usun – meie vaim on kõrgel.
P. Florensky

Teema "Armastus" - "kahe saladus"

Ta vaatab armastust väljastpoolt, läbi kõrvalseisja, sagedamini - meeste pilgu. Abielu on vastu
irratsionaalne armastus, kuna viimases on ainult vaimne algus. Saladus on ainult kahele ja mitte kõigile paaridele,
et ainulaadsus ei kaoks.
TALLE.
Oh miks sind armastada
Kas mulle on vastupandamatult määratud?
Ma unistan sinust või võib-olla
Sa möödud kuskilt lähedalt, mööda,
Ja ma taban su suitsust sammu,
Järgin kurtide ligikaudseid hinnanguid...
Ma armastan su riiete külma,
Aga ma värisen puudutuse peale.
Heledate linade maha viskamine
Mu aed, sinust nõiutud...
Sa kõnnid mu aias ja ma igatsen nagu armuke.
Avaldage vapustav nägu!
Las kaane suits lõhkeb!
Ma tahan, ma kardan - ja ma ootan kõnet ...
Tule minu juurde. Sulgege rõngas.

Teema "Surm" - edasise ühisosaga Jumalas

VALGE RIIETUS
Võitjale ma annan
valged riided.
Apokalüpsis
Ta testib - vahemaa järgi,
Nõustun testiga.
Võtan vastu alandlikkusega
Tema armastus on Tema vaikus.
Ja mida vaiksem on mu palve, seda lakkamatum, pidevam,
Ja ootamine on ilusam
Saabuv liit on lahutamatum.
Ma ei tea aegu ja aegu
Tema käes Tema looming...
Aga võita - Tema võitu tahan ma viimast kannatusi.
Ja ma annan oma vapra hinge
Minu kannatused Loojale.
Issand ütles: "Valged riided
Saadan - võitjatele."

VENEMAA SÜMBOLISTID. "Vanemate" sümbolistide töö orientatsioon

Peamine eesmärk ei ole sümbolite süsteemi loomine, vaid
ennekuulmatu dekadents.
Impressionistlik esitus parimatest
meeleolu varjundid.
Sõna kui tähenduse kandja kaotab oma väärtuse;
sõna - märk, noot, meloodia link
luuletused.
Z. Gippius
D. Merežkovski
F.Sologub
V. Brjusov
K. Balmont

"Nooremate" sümbolistide töö orientatsioon

Toetumine Vl. Solovjovi filosoofiale.
Luule on "väljendamatu salajane kirjutamine". Metafoor ei ole üles ehitatud
objektide sarnasus, vaid tekkivatel assotsiatiivsetel seostel
ainult selle põgusa olukorra käigus.
Luuletaja ei peaks püüdlema selle poole, et lugeja teda mõistaks. Lugeja
nüüd mitte kuulaja, vaid kaasautor-looja, aitab teda sisse luuletaja
kõrgeima reaalsuse mõistmine.
Vjatš. Ivanov
"Noored sümbolistid"
A. Blok
A. Bely

"Noore sümboolika" märgid

Palju ruumi on armastusele kõigis selle ilmingutes – alates sensuaalsusest ja
erootikast kuni romantiliste ja peaaegu religioossete unistusteni
Kaunis daam, võõras.
Maastikud ainult oma ülekandmiseks
kogemused; sageli sügisel.
Üldine pilt - kaasaegne linn, olend koos
saatanlik tegelane, "vampiirilinn", materialiseerunud õudus,
hingetuse personifikatsioon
ja pahe.
Pärast revolutsiooni 1905-1907. - pildid
uue maailma inimesed. Ilu ei ole harmoonia
nüüd, vaid võitluskaos, rahva element.

MÜSTILISTE DOKTRIINIDE KASVATAMINE "HÕBEAJA ESINDAJATE" SEES

Spiritism V. Brjusov. Luuletajat köitsid Nettesheimi Agrippa pildid,
Paracelsus, Swedenborg. “Poe ja Dostojevski on meile lähedased just seetõttu
näidata teiste tunnete võimalikkust, justkui oleks juba tingimustest irdunud
maise. Tjutšev ja Fet on meile kallid oma "topeltolemise" tundega ja
"topeltelu". Uurime innukalt kõike salapärast ja kummalist, mille leidsime
oma hinge, laskume selle kõigisse sügavustesse, nii et vähemalt seal „puudutage maailmu
muidu."
Ma ei näe meie reaalsust
Ma ei tea meie vanust
Ma vihkan oma riiki
- Ma armastan ideaalset meest.
Ja kosmose helisevates ridades
Hõljuge kaugusesse ja minevikku;
Need read on elust kaugel
Ma ei usu neid unenägusid.
Aga kui saabub hetk
Teised olendid tulevad.
Ja nende jaoks minu ilmutused
Need kõlavad nagu perelaulud.

A. Bloki "Solovievism". all kirjutatud "Luuletused kaunist leedist".
mõju Vl. Solovjov. Kuid Block läheb kaugemale. Igavese kaudu
Vl Solovjovi naiselikkus on näha Tüdruk on udune
tont, mis toob head, ilma müstiliste juurteta, siin on maised juured.
Öösel lumine tuisk
Katsin raja.
Roosa, pehme
Hommik äratab valguse.
Punased koidikud tõusid,
Lume valgustamine.
Särav ja kirglik
Kallas värises.
Jääsinise järel
Ma tulen pinnale keskpäeval.
Neiu lumepakas
Ma kohtun sinuga päriselt.

Müstiliste õpetuste viljelemine "hõbedaaja" esindajate seas (jätkub)

A. Bely antroposoofia. Vene sümbolisti jaoks
see on ennekõike vaba mõtte õpetus,
mis avaldub mõttekultuuris, selle
rütmid ja kompositsioon. Murra sensuaalsuse kaosesse
ja sklerootilisest mõtlemisest saab üle vaid
"tahteteadvus", vaba kultuur
mõtteid. Vaba mõtte inimesena,
A. Bely sulatas staatilise mõtte sisse
energeetiliselt mahukaid pilte, luues uusi
maailmad, mis rõõmustasid ühtesid, teisi
nördinud, põhjustades hämmeldust ja arusaamatusi.

Müstiliste õpetuste viljelemine "hõbedaaja" esindajate seas (jätkub)

antroposoofia (väljavõte)
Ma unistasin sinust, säramas... kord, kuskil...
Mu õde!
Ma armastan sind: sa oled virsikuvärvi
Õitsev koidik.
Nagu kevadine keeristorm, ütlevad nad vääramatult -
Nad ütlevad sinisega -
Sinu sõnad mööduvad
Aga mulle öeldi.
Sinu silmis – kindel sünergia
võta mind;
Möödunud, kõnelevad aastad
Minu arvamus.
Sinu silmis sära: vesi, maa,
Hüppan neisse:
Sinu silmadest ma säran hingedesse,
Nagu vaikne salm.
Ja süda on hull lind -
Vaikses palves
Laske rinnast - rebenenud koopas -
Lendab sinu poole.
Oleme välgutatud, välgutatud lapsed -
Ootamatul tunnil:
Meie vahel – Tema, Tunnustamatu ja Kolmas:
Ärge kartke meid!

Müstiliste õpetuste viljelemine "hõbedaaja" esindajate seas (jätkub)

Salong "okultism" M. Voloshin. Täielik
R. Steineri filosoofia dogmade tagasilükkamine
määras Vološini loomingulise lähenemise. Luuletused
kirjuta mitte sellest, mida sa tead, vaid millest
tunned
mida sa arvad. Nad ei räägi sellest
objektiivne tõde, aga see
kogeb ja tunneb minu “mina” ühel neist
vaheetapid"

VENEMAA SÜMBOLISMI KRIISI PÕHJUSED

Kohustusliku "müstika", "paljastamise" nõue
mõistatused", "lõpmatu mõistmine lõplikus"
viis luule autentsuse kadumiseni: kõik kukkus alla
müstilistele šabloonidele, mallidele.
Kirg salmi "muusikalise aluse" vastu viis
igasuguse loogikata luule loomisele
tähenduses.
vastandas sümbolismi ideoloogiat
acmeistid, sõna kaitseks – futuristid.

ÜLDJÄRELDUSED

Venemaa ajaloo sotsiaalsus alistas renessansi
intelligentsi impulss. "Avalikkuse" esteetika tagasilükkamine
kasu”, alahindasid Vene renessansi ehitajad
ühiskondliku tõe raskus, vasakpoolse intelligentsi lipp.