Neli dharmat (chaturdharma). Dharma on elusolendi igavene tee. Mis see on? Dharma täitmine

Dharma

Dharma on jumalik printsiip, iga maailma olendi olemasolu seadus, õige arengu ja jumaliku ilmutamise tee meis ja maailmas. See on sisemine tõde, mis juhib kõike maailmas ja igas olevuses. See toimib universumi kõigil tasanditel, alates kosmilise korra, aja, elementide, looduse tegevusest kuni sisemiste vaimsete protsessideni. Igal universumi alal, igal maailmal, igal olendil on oma dharma, oma eesmärk, selle olemasolu muster. Kui järgime Dharmat, siis oleme universumiga kooskõlas. A-dharma on disharmoonia, meelepete, jumaliku rütmi vastand.

Dharma üldiselt koosneb Sanatana Dharmast neljast osakonnast või neljast tasemest:

• Universumi universaalne dharma (Rita),
• Sotsiaalne dharma (varna-dharma),
• Inimese dharma (ashrama-dharma)
• ja isiklik, individuaalne Dharma (sva-dharma).

Inimene on täiuslikus harmoonias, kui kõik need neli dharmat on kooskõlas. See tähendab, et jumalik plaan läbib kõiki kehasid ja aspekte. Kuid see on vaevalt võimalik praegu, Kali Yugas, disharmoonia ajastul, Dharma allakäigul. Probleemide aeg» isekus ja jämedad materialistlikud väärtused.

Rita Dharma

Esimene tase on universaalne, universaalne Dharma – Rita.

Rita on kosmiline kord füüsilisel ja peentasandil, aja, päikese, tähtede ja planeetide liikumise seadus, see on Looja Jumala jumalik plaan. See on kogu universumi saatus ja meie koht selles. Kui elame ühtsuses ja harmoonias maailma, loodusega, siis oleme Rita voolus.

Need on taeva ja maa seadused, Brahman ja Prakriti (Absoluutne ja materiaalne energia), maailmade tekke ja hävimise protsessid, Looja Jumala päevad ja ööd, maailmade loomine, ajastute-soutade ja kalpade muutumine. , sünd-surm, hingede liikumine läbi lokade kooskõlas karma phalamiga (karma reaktsioonid).

Rita, maailmakorda universumis hoiavad alal planetaarsed, galaktilised ja universaalsed geeniused-jumalad, jumalikud olendid, looduselementide ja loodusseaduste valvurid. Nende hulka kuuluvad jumalad: Brahma, Vishnu, Shiva, Indra, Soma, Varuna, Surya, Agni, Dharma, Kubera ja teised. Need on universaalsed metameeled, Absoluudi emanatsioonid, mis tegutsevad Universumi teatud sfäärides ja kontrollivad universumit.

Rita Dharma jnana (tarkuse) tasemel on täielikult kurnatud, kui samadhis olev sadhu tunneb Absoluuti, väljaspool kõiki dharmasid, jõudes sayujya muktini (vabanemine lahustumise ja Brahmaniga ühinemise kaudu). Shakti ja tegevuse (energia) tasandil on Rita-Dharma kurnatud, kui joogi omandab Looja Jumala staatuse, see tähendab kala 16. staadiumis. See tähendab, et Rita-Dharma kurnatus väljavaate ja käitumise tasandil ei ole võrreldav.

Varna (sotsiaalne) dharma

Varna-dharma on sotsiaalne seadus.

See on meie staatus, meie ametid, kohustused ja vastutus, mida peame aktsepteerima ja kandma rahvuse, inimkonna, perekonna, vaimse kogukonna (sangha) liikmetena. See on meie roll sotsiaalsete sotsiaalsete suhete keerulises mosaiigis. Need on meie tegevused ühiskonnas. Varna-Dharma on nii riigi seadused kui ka meie sotsiaalne staatus, amet ja kohustused perekonna, sõprade, sugulaste ja vaimse kogukonna (sangha) ees. Need on moraalinormid, religioossed reeglid, väärtuste süsteem sotsiaalses mõttes.

Näiteks kui loote pere, siis sisenete seeläbi grhastha, majaperemehe dharmasse, kui saate oma guru jüngeriks, siis jõustub teie kui jüngri dharma. Kui võtate karma sannyasid, tuleb mängu teie karma sannyasi dharma.

Ja inimene peab oma dharmat tõeliselt austama, mõistma ja õppima täitma.

Kui sinust saab sannyasi, munk, siis tuleb mängu sinu dharma kui sannyasi. Ja seda tuleb teha hästi.

Inimene peaks oma dharmat hästi tegema. Oma dharma hea sooritamine koos sadhanaga viib kiire vaimse edenemiseni, teenete kogumiseni. Ja kui sa tunned, et see pole sinu dharma, siis pead sa seda muutma, muutma oma staatust. Kuid seni, kuni teete oma vana varna-dharmat, tuleks seda teha hästi.

Kui järgime hästi varna-dharmat, siis kasvame vaimselt ise ja kasvavad meie lähedased. Sa saad tunnustust selles kogukonnas, austust kogukonnas, kus arened, harjutad, elad. Näiteks kui keegi ei saa oma meeskonnas (kogukonnas, perekonnas, kolleegide meeskonnas) tunnustust, siis ilmselgelt ei saa ta päris täpselt aru, mis tema varna-dharma selles olukorras on. Kui astute põlvnemisse, otsite varjupaika, siis jüngri dharmat täites kasvate vaimselt, väärite austust, tunnustust ja aitate teisi teel. Nii et Dharmat, selle kultuuri hoitakse ühiskonnas, antakse edasi tulevastele põlvedele.

Varna-dharma ammendub purna-sannjasa või avadhuta staadiumis, kuid mitte varem.

Inimese (ašram) dharma

See dharma näitab kehas elava hinge küpsemise etappe. Sünd, kasv, küpsus, vanadus ja maisest elust lahkumine.

Need on meie elu neli arenguetappi:

• kooli või Guru ashrami (brahmachari) õpilane vanuses 12–24 aastat;
• majaperemees (grihastha) vanuses 24–48 aastat;
• pensionil erak, vanem, nõunik (vanaprastha) vanuses 48–72 aastat;
• usuaskeet-eraku (sannyasi) pärast 72 aastat.

Ashramid ei ole ainult sotsiaalsed ja vanuselised staatused, need on eluetapid, olenemata sellest, millisesse staatusesse sa kuulud. Need on seotud tattvate ehk gunade toimimisega meie kehas.

Brahmachari

Nooruses peaksime õppima ja tegema veidi tapasjat, samal ajal meeli ohjeldades.

Grihastha Ashram

See on kesk- ja küpses eas peremehe, majaomaniku tee, kes ei otsi mitte niivõrd mokšat (vabanemist), vaid õitsengut (artha), naudingut (kama) ja kohustuste täitmist (dharma). Koduomaniku dharma lisaks elu nautimisele (kama) ja õitsengule (artha) toetage seva tegemisega rahaliselt Dharmat, sadhusid, ashrameid.

Aga kui see on tark majaperemees, võtab ta ka karma sannyas ja allutab kogu oma elu kolmele "C-le" - teenimisele (seva), sadhanale ja pühakirjade uurimisele (svadhyaya), et saavutada neljas "C". - samadhi ja astuge Vabanemise teele.

Täiskasvanueas teenivad kloostrid gurut, dharmat ja sanghat, toetades dharmat.

Karma sannyasis ehk lihtsad majapidajad kasvatavad lapsi, valdavad oma ametit, suurendavad rikkust ja teadmisi, toetavad sanghat, dharmat ja ühiskonda üldiselt ning praktiseerivad karma sannyasis. Mungad töötavad sel ajal aktiivselt, levitades dharmat.

Vanaprastha Ashram

Siin taandume järk-järgult äritegevusest ja avalikku elu. Kui see on karma sannyasi, asub ta elama oma Guru ashrami lähedale ja elab erakuna, suheldes mõnikord oma perega. Või läheb ta täielikult ashramisse elama. Selles etapis keskendub munk sisemisele vaimsele tööle, et süvendada oma meditatsiooni- ja mõtiskluskogemust.

Sannyas Ashram

Sannyasi on askeetlik munk, erak, kes on maailmast lahti öelnud. Sannyasi peetakse traditsiooniliselt õpetajateks, kõigi varasemate ashramite mentoriteks, kuna sannyasinid on karma voolust välja tulnud, samas kui teised staatused alles tegelevad sellega.

„Sada asjasse mittepühendatut võrdub ühe brahmachariga (vaimlikus tarkuses). Sada brahmacharit võrdub ühe grhasthaga. Sada grhasthat võrdub ühe vanaprasthaga. Sada vanaprasthat võrdub ühe sannyasiga."

Atharva Veda

Mõnede traditsioonide sannyasid kipuvad rändama, elama eraldatuna ashramites, mägedes või metsades. Teiste traditsioonide sannyasis asetab rohkem rõhku ashrami kummardamisele, pühakirjade uurimisele ja sotsiaalteenistusele. Kuid kõiki neid ühendab pühendumine Jumalale ja lahtiütlemine maistest eesmärkidest.

On üldtunnustatud seisukoht, et sannyas ashram saabub kõigi inimeste jaoks 72 aasta pärast, kui füüsilise keha jõud kuivab ja soovide karma on ammendatud. Sannyasis kannavad ookerrüüd, loobuvad perekonnast ja kodust, et keskenduda täielikult sadhanale, pühakirjade uurimisele, meditatsioonile ja rituaalile, joogale ja mõtisklemisele.

Teenetega hinged võivad ohutult võtta sannyasat ilma seda vanust ootamata, kuna eelmised ashramid lõpetasid nad edukalt eelmistes eludes.

Svadharma (oma tee, individuaalne dharma)

Svadharma on individuaalne isiklik vaimne tee ja individuaalne elu, üldiselt on see meie individuaalne valik ja meie liikumine läbi elu inimesena.

Svadharma sõltub mineviku jälgedest (samskarast), kogutud teenete hulgast, punya (teenete) ja papa (patud) vahekorrast, karma valgetest ja mustadest seemnetest. Swadharma seisukohast on iga inimene ainulaadne ja kahte ühesugust inimest pole. Svadharmat mõjutavad ka kolm eelmist dharmat: universaalne, sotsiaalne ja inimlik (rita, varna ja ashram dharma). Svadharma on iga inimese sisemine seadus, tema vaba tahe. See koosneb meie mineviku kehastuste ajaloost, mõistuse kalduvustest, minevikus antud vandest ja lubadustest (sat-sanklp). Sadhude ja jnanite (vabanenud hinged) jaoks ei määra swadharmat mitte karma, vaid lila, samuti nende kaastunne ja vastutus Dharma ja jumaliku tahte ees. Pühakute swadharma seisneb jumaliku tahte laitmatus täitmises. Svadharma näitab isiksuse arengu individuaalseid mustreid vastavalt meie karmadele. See sarnaneb protsessiga, mille käigus seemned valmivad kõigepealt lilleks ja seejärel viljaks.

Svadharma järgimine tähendab tegutsemist loomulikust teadlikkusest, et avada oma vaimne süda Atman, avastada meele loomulik olemus, sees olev Sat-Guru ning lasta sellel ilmneda loomulikult ja spontaanselt ilma igasuguste piiranguteta, aga ka ilma isekuse ja Sahaja Samadhi segajateta.

Vabanemine – kui vaade kombineeritakse käitumisega, saab Ritast sva-Dharma. Teadvuse vabastamine seisneb tungimises Absoluudi puhtasse mittekahekordsesse tühja tarkusesse, kus pole ei dharmasid ega seda, kes neid täitma peab. Energia vabastamine käitumises on palju raskem, see seisneb kõigi dharmade kurnamises nende õige täitmise ja ületamise kaudu.

Dharmat on võimatu suhtelises mõttes ammendada, õppimata, kuidas seda õigesti teha. Oma dharma täitumine viib selleni, et Dharma annab oma daršani ehk õnnistuse, see annab inimesele oma erilise tarkuse ja jõu. Kui ta on andnud oma darshani ja õnnistuse saanud, loetakse dharma lõpetatuks, karma ülesanne möödus ja meie ees ilmub uus kõrgem dharma.

Pidin jälgima paljusid inimesi, nii munkasid kui ka karma-sannyasis (võhikuid), kes oma dharmat hästi tehes said sellest kingituse, õnnistuse – jõudu ja tarkust, nagu sadhu. Selleks on vaja austust oma dharma vastu ja pühendunud tegutsemist. Näiteks kui sinust saab sannyasi (munk), pead austama oma dharmat ja tegutsema mungakunstis pühendunult, pärast 12-15 aastat sellist elu saad sa õnnistusi, kingitusi oma dharmast, vaimset jõudu ja tarkust. Sama kehtib karma sannyasise kohta.

Olen näinud ka inimesi, kes ei saanud oma dharmast õnnistusi, sest nad ei austanud seda, ei tegutsenud selles pühendunult. Kui inimene, olles täitmata eelmist dharmat, püüab järgida teist, kõrgemat, peab ta ikkagi tagasiulatuvalt läbima kõik õppetunnid ja täitma oma lõpetamata dharmat teises staatuses.

Meie tee on ammendada varna-dharma, inimühiskonna dharma teenimise kaudu, ammendada ashram dharma läbi jnana ja mõistmise "Ma ei ole see keha, ma olen Atman", paljastada sva-Dharma tühi olemus. ja allutada isiklik sva-Dharma universaalsele jumalikule dharmale – Ritale.

Õppida ellu viima jumalikku tahet rta kujul nagu enda oma sva-Dharma kujul, astuma jumaliku tahte lõpmatu teadmise teele ja oma isikliku sva-Dharma tee lõputu avardumise teele.

Kui hinge sva-dharmat tuntakse kui Absoluudi (Brahma-jnana) tühist tarkust, on see küllastunud Brahmani (Chidabhasa) impulsiga ja omandab jumaliku suuruse. Tema vabadus (svatantriya shakti) suureneb ja hing ise tavalisest inimhingest muutub suureks universaalseks hingeks – Mahapurusha, Uttamapurusha, Siddhapurusha, globaalselt mängiv jumalik metamind, mis sarnaneb Dattatreya, Brahma, Shiva ja teiste jumalatega.

Isiklik svadharma muudetakse puhtaks svatantriya mänguks – jumaliku vabaduse energiaks, karma muutub lillaks. Svadharma, isiklik tee ühendub ritaga (Absoluudi jumalik tee), sellest saab Sahaja (loomulik) Sanatana Dharma, igavene jumalik tee, kui hing ja Jumal ühinevad. Ja algab lõputu mäng – lila täieliku vabaduse seisundis.

(sanskriti seadus, alus) – Vana-India mõtteviisis maailma vaimne alus, Kõrgeim Tõde. Dharma järgi elus avaldub inimene õiglust, vagadust ja moraali; teadmistes ilmneb dharma tõena.

Suurepärane definitsioon

Mittetäielik määratlus ↓

DHARMA

(tüvest "dhar" - toetama) - midagi, millel see toetub (miski - või maailm, ühiskond) - kõige olulisem mõiste ind. kultuur. Ei oma ekvivalenti, kontekstuaalselt tõlgituna "reegel", "seadus", "moraal", "moraal", "religioosne kohustus", "seadus", "kohustused", "tõde", "alused" jne. Käsitletakse kogumina. kehtestatud reeglid, eeskätt rituaalsed, mille järgimine on kosmilise korra säilitamise vajalik tingimus. Universumi alusena on D. Tõest (suu, satja) lahutamatu. Seoses ühiskonnaga hõlmab D. tervikuna üleindividuaalsete elunormide sfääri ja on üks mõistetest, mis moodustavad trivarga ("kolmainsuse") – koos kasu (artha) ja sensuaalsete soovide rahuldamisega (kama) ). Hinduismi määratletakse sageli kui varna-ashrama-D., st klassi-kasti D. ja D. inimese elutee etappe. Dr. hinduismi enesenimi on sanatana-D., st igavene D. D. on pühendatud ulatuslikule Skt. lit-ra (peamiselt dharma-šastra). Mõnikord eristatakse teatud arvu mõisteid, mis moodustavad "inimeste üldise D.": tõde, puhtus, heasüdamlikkus, elusolendite mittekahjustamine (ahimsa) jne. Kuid peamine. Tähelepanu pööratakse sellele, et igaüks oma "oma D" järgib, olenevalt päritolust, sotsiaalne staatus, vanus jne. Sellest lähtuvalt taandub dharma-šastrate sisu reeglina D. varnade ja ashramide - eluetappide - esitusele. Bhagavad Gita rõhutab, et "kõige parem on pühendumine omaenda dharmale". See "oma D." seisab kõrgemal universaalse moraali reeglitest. Niisiis, braahmanite jaoks ennekõike – veedade uurimine ja nende õpetamine, ohverduste ja rituaalide korraldamine ise ja tellimuse järgi, kingituste vastuvõtmine ja andmine. D. kšatrijev - kogukonna kaitsmine vägivalla eest ja selle juhtimine (see sisaldab muide kohustust võidelda, st otseselt rikkuda ahimsa nõudeid). D. vaišev - põllumajandus, karjakasvatus, kaubandus. Isik on kohustatud vaieldamatult järgima traditsioone. tema meeskonna normid: D. kast, klann, kohalik. Esimesel eluetapil on tema D. aaria haridus; siis algusega pereelu, õiglane sissetulek vastavalt klassile ja kastile, perekonna ülalpidamine, rituaalid, austus braahmanide vastu; seltsielu lõpupoole. D. aspekt on kärbitud. Vedic D. on spetsiaalselt uuritud Mimamsa poolt, vaisheshikas on D. määratletud kui "õitsengu ja vabanemise põhjus"; teine ​​jätkab seejärel moksha kontseptsiooni kui trivarga lisandit. Üldises vaimses kultuuris on D. ja mokša vahel märgatav pinge; nende alternatiivsus, võrdlev olulisus, stadiaalsus on sageli arutatud probleem. Int. D. allikat tunnustatakse preestrina. ilmutus (Veda, shruti), sekundaarne allikas – püha. traditsioon (smriti, dharma-shastra), samuti kombed, mis on säilinud põlvest põlve (ja indiaanlaste ideede kohaselt pärinevad mõnest kadunud veeda tekstist). D.-d peetakse põhimõtteliselt igaveseks ja muutumatuks (kuigi selle täideviimise raskus olendite poolt sõltub maailmaperioodist - jugast). Autoriteediks absoluutse D. valdkonnas on õppinud braahmanid, aga kui me räägime kasti, klanni või küla erilisest D.-st, siis vanematest, kes juhivad vastavusi. kogukonnad (panchayat). D.-i täitmata jätmise eest karistatakse karistuse määramise, kastist väljaheitmise või muude ühiskonnavormide, boikotiga. Süüdlane väärib India ideede järgi kättemaksuseaduse (karma) järgi halvimat taassündi. Vastupidi, parima taassünni tagab see, kes "kuhjub D."-d kui omamoodi religioonide materiaalset substantsi. võlg. Mõistet D. kasutatakse ka piiravas tähenduses "sellise ja sellise vaimse ja religioosse suuna alused": D. Višnuiidid jne. See on ka budismi kui traditsiooni ja selle sisu enesenimetus.
A. Vigasin ,
A. Paribok

Budistid pöörasid suurt tähelepanu dharmade klassifitseerimisele. Inimeses tuvastasid nad viis dharmade rühma (Skt. Skandh, Pali Khandh): rupa (materiaalne vorm), vedana (aisting), samjna (kontseptsioon, äratundmine), samskara (karma jäljed) ja vchjnana (teadvus). Teisel klassifitseerimise põhimõttel – vastavalt dhatudele (elementidele) – on 18 tüüpi dharmasid: viis meeleelundit, viis meeleobjekti, manas, manasobjekt, kuus teadvuse tüüpi (“visuaalne”, “kuuldav”, “maitsmis-”, “haistmismeel”). ", "kombatav ja puhtalt vaimne). Kolmas tuntud dharmade klassifikatsioon – ayatanide (baaside) järgi – sisaldab kuut kognitiivset võimet: nägemine, kuulmine jne ning kuut objekti – “nähtav”, “kuuldav” jne. Tuntud on ka teisi dharmade klassifikatsiooninimekirju ( need on eriti tulvil "Abhidhamma Pitaka").

Paljud budistlikud õpetlased tõlgendavad dharmade mõistet omamoodi fenomenoloogiana. See “fenomenoloogia” ei põhine aga mitte tavalisel psüühilisel kogemusel (kui see nii oleks, siis peaks igal inimesel olema loomulik võime tajuda kõike, mis temaga toimub dharmade mõistes), vaid erilisel, erilisel ( meditatsioonitehnika abil) arendas oskust näha ennast ja keskkonda mitte tervikuna, vaid elementide kombinatsioonina (selleks olid mõeldud dharmade klassifikatsioonid). Teadlased viitavad sellele, et dharmade mõiste sai alguse sisekaemusest, inimese enesevaatlusest oma teadvuse suhtes. Üks asi on aga jälgida kujundite ja mõtete muutumist (nagu maastikku väljaspool liikuva rongi akent), teine ​​asi on dharmade vaheldumine. Viimasel juhul on meil tegemist samade kujundite ja mõtetega, kuid ainult äärmiselt ebaisikulises, neutraalses ja objektiivses vormis. Isiksus ilmneb elementide kogumina, mille ühist toimimist reguleerib sõltuva tekkimise seadus (pratitya-samutpada). Kuid selleks, et omada sellist nägemust endast ja maailmast, peab olema a priori suhtumine, mis devalveerib tavakogemuse vahetut sisu. Psüühika pakkus budistidele huvi mitte kui psühholoogia subjekt tänapäeva teaduslikus mõttes, vaid ainult kui "päästva" transformatsiooni objekt. Isegi "pilves" teadvuse seadet mõistetakse ainult kui "orjastamise" masinat sensoris ja seda kirjeldatakse negatiivselt ("takistused"), st budiste ei huvita mitte niivõrd see, mis psüühika tegelikult on, vaid mida see ei tohiks või, vastupidi, peab olema lõpliku vabanemise perspektiivis – nirvaana.

Mittetäielik määratlus ↓

India kultuuris on mitmeid olulisi mõisteid. Alustuseks tasub otsustada ühe neist tõlgendamise üle. India budistliku filosoofilise termini sõnasõnaline tõlge teeb selgeks, et dharma on "toetus".

Seda saab lahti mõtestada kui aastate jooksul tugevdatud asjakohaste normide ja teatud reeglite kogumit, mida tuleb kosmilise tasakaalu säilitamiseks järgida. India kultuuris on dharma nii-öelda võrratu. Teatud kontekstis näete vaadeldava mõiste erinevat tõlgendust. Eelkõige on dharma moraalsed alused, õiglane tee, universaalselt kehtiv olemise seadus.

Selle India termini püha sümbol on "dharma ratas" ja "igavene silp" on OM, mida tõlgendatakse ka kui AUM ja SOHAM. Seda kasutatakse laialdaselt hinduistlikel ja budistlikel religioossetel tseremooniatel, eriti iga palve alguses.

Dharma budismis

Seda sõna tõlgendatakse vanimas maailmareligioonis kui moraalset voorust, nimelt selle asutaja vaimset ja moraalset külge, millega usklikud peaksid olema võrdsed. See kontseptsioon on budistide jaoks kõige olulisem, kuna see kätkeb endas Buddha õpetusi, täpsemalt tema poolt kõigile olenditele avaldatud kõrgeimat tõde. Lisaks on selles religioonis õpetus, et dharma on lõplike elementide kogum, milleks universumi püha voog laguneb.

Usutakse, et Buddha tajus iga indiviidi omataolise unikaalse olendina, kellel on sünnist saati individuaalsus. Vaadeldavas religioonis on levinud arvamus, et pole olemas ühtset Dharma valemit, mis sobiks kõikideks elusituatsioonideks. Seal on ainult õpetus iga usklike kategooria kohta eraldi, võttes arvesse nende omadusi.

Seega võib eelnevat kokku võttes rääkida kahe mõiste konjugatsioonist, nimelt sellest, et maailma vanima religiooni rajaja on Buddha ja dharma on tema õpetus.

Vaadeldava kontseptsiooni peegeldus 20. sajandi välismaises ilukirjanduses

See budistlik õpetus sai aluseks Jack Kerouaci tunnustatud romaani Dharma Pums süžeele. Tänapäeval on see üks maailmakirjanduse meistriteoseid. See sisaldab autograafilisi üksikasju ja on jutustatud esimeses isikus. Peategelane on "biitnik", mis juba seletab tema elustiili: ta reisib mööda Ameerikat, magab igal pool ja elab juhutöödega. Nii on ta rahul sellega, mida saatus talle annab, või õigemini Dharma seadusega.

Nagu paljud teised biitnikud, peategelane väga huvitatud filosoofilistest ja religioossetest õpetustest iidne Hiina ja India. Sel juhul on ta Buddha järgija. Tema elu seostatakse sellise mõistega nagu mittetegutsemine ehk vaimne valgustumine, mis võib viia nirvaanani.

Mille üle see maailma meistriteos sind mõtlema paneb?

Kaasaegset arusaama romaanist esindab idee, et "Dharma Pumsid" esitasid väljakutse kogu ühiskonnale, mis on harjunud elama akumulatsiooniprintsiibi järgi. Nad tegutsevad välisvaatlejatena hetkest, mil inimesed said oma majapidamistarvete pantvangi. Nende arvates saab tõelise vabaduse maitset tunda vaid tänapäeva ühiskonna materiaalsetest sõltuvustest lahtiütlemise kaudu.

Projekt "Materiaalsete rakenduste algatuse heuristika ja uurimistöö osakond"

Ülaltoodud projekti lühendatud nimi on “DHARMA Initiative”, vene keeles kõlab see nagu “Dharma Initiative”. See on väljamõeldud teaduslik organisatsioon sarjast "Lost", uurimisprojekt, mis uurib selliseid valdkondi nagu:

• psühholoogia;
• meteoroloogia;
• parapsühholoogia;
• elektromagnetism;
• ühiskonna kaasaegse sotsiaalse aspekti uurimine.

Selle asutas ja rahastas Alvar Hanso. Karen ja Gerald DeGroot, kes olid Michigani ülikooli dotsendid, osalesid otseselt arenduses.

Faktid projekti ajaloost

Õppefilmi põhjal võib järeldada, et juba 1962. aasta algusest olid olemas tingimused projekti elluviimiseks seoses sellega, et USA ja NSV Liidu vahel tekkis konflikt, mis peaaegu lõppes tuumasõda. Kuigi suhted olid loodud, mõtles ÜRO siiski inimtekkelise probleemile ja seadis ülesandeks leida selline võrrand, mis määraks "maailmalõpu" kuupäeva, mida väljendab kas laiaulatuslik sõda. või epideemia või ülerahvastatus. Tulemuseks oli numbriline jada, nimelt 4 8 15 16 23 42.

Seda tulemust tajus ÜRO skeptiliselt ja Alvar Hanso, vastupidi, mõtles sellele tõsiselt. Ta otsustas uuringut jätkata, et leida õige kombinatsioon pöördumatu katastroofi tekkimise vältimiseks. Sellest sai alguse projekt Dharma Initiative.

Uurimistöö arenes saarel välja aastal vaikne ookean, mille maastik asub geoaktiivses vööndis. Sinna rajati teadus- ja tehnikajaamad, mis on täielikult varustatud, sealhulgas teadlastele.

Kogu sellesuunaline töö ei andnud soovitud tulemusi. 1980. aastat iseloomustas ülemaailmne vahejuhtum, mille põhjust pole tänaseni võimalik kindlaks teha. Arvatavasti oli tegemist elektromagnetilise lekkega.

Seejärel võtsid rajatise üle ja hävitasid saare põliselanikud, sealhulgas peaaegu kõik töötajad. Ja 1987. aastal suleti projekt ametlike andmete kohaselt.

Kuidas nimetatakse hinduismi sanskriti keeles?

See usund sai alguse India subkontinendilt. Selle ajalooline nimi sanskriti keeles on sanatana – dharma. Tõlget tõlgendatakse kui "igavene religioon", "igavene tee" või "igavene seadus".

Hinduismi seostatakse vedaliku tsivilisatsiooniga, mille tulemusena on see klassifitseeritud üheks vanimaks maailmareligiooniks. Ligikaudne vanus - viis tuhat aastat. Sellel religioonil pole konkreetset asutajat. See põhineb iidsel pühakirjal – veedadel. Hiljem hakati neid erinevalt tõlgendama, mis viis erinevate koolkondade ja harude tekkeni. Need pühakirjad sisaldavad Veda religiooni kogu olemust. Legendi järgi avastab see, kes veedasid uurib, piiritu tarkuse, sest see sisaldab kõiki teadmisi maailma kohta. Hinduismis kättesaadavatest pühakirjadest on ülima tähtsusega ainult veedad ja upanišadid.

Kõnealune religioon on järgijate arvu poolest maailmas kolmandal kohal. Hinduismi harrastab üle miljardi inimese.

Millised on hinduismi suundumused?

Kõnealusel religioonil ei ole keskset doktriini kõigi hindu harude kohta, kuid teadlased jagavad religiooni siiski neljaks suureks valdkonnaks:

1. Šaktism.
2. vaišnavism.
3. Smartism.
4. Šaivism.

Erinevus ülaltoodud suundade vahel väljendub ainult Jumala kujul.

Shakta kui tantra traditsioon

Hinduismi vaadeldav suund on Tantra suhtes olulisel kohal.

Selle haru järgijad kummardavad Shaktit, mida esindab naisjumalus ehk Emajumalanna Devi. Ja juba Shaktal endal on palju oma koolkondi, näiteks Shakta Tantra põhisuundi on kolm: Mishra, Samaya ja Kaula.

Kolmas suund on suurima järgijate arvuga. Kaulat tajutakse kui Devata otsest kehastust, olles seega iseseisev kummardamisobjekt. Kaula-dharma toimib pühade õpetustena. Tantrad on täis kirjeldusi Kaula suurusest, tema vaimsest jõust. Pühakirja järgi võib ta esineda nii inimese kujul kui ka astraalvaimu või muude üleloomulike olenditena.

Kaula-dharmat ei piira ükski traditsioon, seetõttu võib tõelist Kaulat leida absoluutselt iga religiooni järgijate seas.

Dharma Marga kui üks budismi õilsamaid tõdesid

Vaadeldavas iidses India religioonis on selline asi nagu "marga". Sanskriti tõlke tõlgendus on "õigluse tee, kannatustest vabastamine".

See sisaldab kolme budistlikku praktilist aspekti:

• sila — moraalne käitumine;
• samadhi – meditatsioon;
• pradžna – tarkus.

Õilsat teed tähistab kaheksa sammu:

1. Tõeline mõistmine, see tähendab kõigi nelja tõe mõistmine.
2. Tõeline kavatsus, nimelt teadlik soov saada Buddhaks ja vabastada kõik kannatustest.
3. Tõeline kõne, eelkõige valede, ebaviisakuse, laimu ja tühja jutu puudumine.
4. Tõeline tegevus, see tähendab hoidumine kellegi teise omastamisest, kõigist seksuaalse iseloomuga ilmingutest, joobes ainete tarvitamisest, elusolendi ellu sekkumisest.
5. Tõeline eluviis, nimelt selline, mida ei seostata vägivalla ja ebaaus elatise teenimisega.
6. Tõeline pingutus, eelkõige "kuldse keskmise" põhimõte, mille järgi ei tasu nii ennast piinata kui nõrkusi hellitada.
7. Tõeline meditatsioon, mida esindavad teadveloleku neli alust:

• kehale;
• tunnetele;
• vaimsele seisundile;
• dharmadele – vaimsetele võimetele.

8. Meditatsioon kui tõeline keskendumine.

Kuidas tuua budismi kõige olulisemad vaimsed väärtused tänapäeva ühiskonda?

Ametlikel andmetel on Venemaal käimas projekt nimega Rahvusvaheline Dharmakeskus "Samma Ditthi". See on ühine töö budismi praktiseerivate Sri Lankalt pärit inimestega. Selle projekti eesmärk on India vanima maailmareligiooni rajaja õpetuste säilitamine, uurimine ja levitamine.

Esimene etapp on multifunktsionaalse keskuse ehitamine Sri Lanka Vabariigi territooriumile. Siin peetakse praktilisi seminare, peetakse auväärse Thero loenguid templitest ja kloostritest, toimuvad selleteemalised erinevad kohtumised.

Hoones endas tuleb ruumi piiritlemine vastavatesse saalidesse. Sinna tuleb Altarisaal, mille pindala on üle 100 ruutmeetri. m, võitluskunstide, jooga, qigongi ruum, söögituba, mitu külalistetuba, raamatukogu ja kontoriosa peamiselt juhtimiseks. Kõikjal on plaanis paigaldada konditsioneerid.

Sisehoovi istutatakse Anuradhapurast toodud Maha Bodhi Tree. Samuti on kavas läbi viia praktilisi tunde dharma õppimisest, nimelt “kõndimise praktikad” ja meditatsioon.

Ümbruskonnas on budistlik tempel nimega Priyadarshanaramaya. Samuti on kavas luua kunstlik veekanal ülaltoodud templi, lootosetiigi ja kõnealuse keskuse vahele.

Selle objekti tegevuse teine ​​aspekt on Dharma Toursi elluviimine. Need on pühendatud Dharma uurimisele ja praktilisele rakendamisele. Neid ringreise peetakse jõu ja dharma pühades paikades, millel on kasulik mõju nii kehale kui ka inimmõistusele, aidates samal ajal siseneda meditatsiooniseisundisse ja omandada vaimseid kogemusi.

Selle keskuse kaudu saab igaüks õppida, et näiteks Dharma on õpetus kõigi asjade vaimsest elust.

Selles artiklis analüüsime sellist asja nagu "Dharma". Kuidas sellesse suhtutakse erinevates traditsioonides.

Dharma mõiste. Dharma mõiste budistlikus traditsioonis

Mõiste "Dharma" või "Dhamma" tuli budismile Veda traditsioonist, nagu ka budism ise on oma olemuselt vedalike teadmiste toode. Buddha Shakyamuni kasvas üles traditsioonilises India ühiskonnas oma hävimatute dogmade ja kastisüsteemiga, mis oli piisav põhjus loobuda valitsevatest alustest ja hakata otsima midagi uut, mis omakorda viis kastisüsteemi tagasilükkamiseni ja hiljem teenis me seda filosoofilist süsteemi, mida nimetatakse "budismiks".

Kuid vaatamata radikaalsele kõrvalekaldumisele tol ajal eksisteerinud vaadetest, läksid paljud Vedade ja Vedanta mõisted sujuvalt üle uude teadmiste süsteemi. Nende hulgas on fundamentaalne ja ilmselt üks enim tõlgendatud ja dharmiliste religioonide (džainism, sikhism jt) järgijate seas kõige vastuolulisem dharma mõiste.

Vana-Indias oli dharma identne Rita seadustega. Tuletage meelde, et Rita seadused on loomulikud loodusseadused. Nende järgimine on Rita seaduste täitmine. Dharmat tõlgitakse sageli kui "olemise universaalset seadust", "religioosset kohustust", "see, mis hoiab kosmilist korda". Samuti arvatakse, et Dharma on samal ajal moraalireeglite kogum; mõnes vaimses traditsioonis peetakse Dharmat meetodit tervikuna.

Seega olete juba aru saanud, et Dharma mõiste tõlgendus võib varieeruda olenevalt kontekstist, allikast, kus te seda mõistet kohtasite, aga ka selle mõiste tõlgendajate teadmistest ja kalduvustest. Valges lootosuutras, mis pandi kirja 1. sajandil e.m.a. e. mahajaana (Suur Sõiduk) traditsioonis räägib Buddha Dharma paduvihmast, mil Dharma vihm langeb kõigele olemasolevale ja see hakkab arenema vastavalt oma olemusele.

Dharma seadused on üks, kuid neid saab realiseerida ainult vastavalt dharmat tajuva inimese sisemisele olemusele.

Dharma üks peamisi ja fundamentaalseid määratlusi on järgmine: "seda, kuidas asjad tegelikult on". IN erinevatest allikatest leiame arvukalt kirjeldusi selle kohta, mis on dharma, kuid ülaltoodu näib olevat kõige mahukam ja laiema tähendusega. Samuti peegeldab see kõige suuremal määral budistliku traditsiooni maailmapilti, kus mõte on vabaneda illusioonist (mis on meie maailm) ja liikuda tingimusteta, illusoorsesse maailma, sellesse, mis on tõde.

Selleks peame teadma ja ilmutama enda tõelist olemust ning Dharma on sellel teel toeks, aidates täita meie moraalset kohust.

Chaturdharma kontseptsioon Advaita filosoofias

Chaturdharma ehk nelja tüüpi dharma kontseptsiooni arendatakse ja esitatakse arusaadaval viisil Advaita filosoofias, mis on üks budismi filosoofia harudest. Veedade kirjandusest teame, et dharmat praktiseeritakse kogu elu ja elutee perioode nimetatakse vedalike pühakirjade järgi "ašramiteks". Kali Yuga ajastu tavalise inimese elus eristatakse nelja ashramit, millest igaühele on tinglikult määratud 20–25 aastat eluteed: brahmacari - kuni 25 aastat - õpetamise ja kasinuse periood; grihastha - 25 kuni 50 aastat - kui inimene pühendab oma elu maailmale ning esiplaanile tõusevad perekond ning materiaalsed ja sensuaalsed väärtused; vanaprastha - vanuses 50 kuni 70 (75) aastat - järkjärguline tagasitõmbumine ettevõtlusest ja ühiskondlikust tegevusest; sannyasi (viimane periood) - 70 (75) + - kui inimesest saab religioosne askeet-eremiit ja kõigi teiste inimrühmade õpetaja.

Seega on Dharma neli osakonda järgmised:

• Universumi seadused (Rita);
• Sotsiaalne dharma (Varna-dharma), kuulumine teatud sotsiaalne rühm;
• Inimese dharma (ašrama-dharma);
• Isiklik, individuaalne Dharma (Svadharma).

Mõned Advaita koolkonnad järgivad seda jaotust ja paljuski on neil õigus dharma osadeks jagamisel, kuna dharma kontseptsioon on väga sügav ja seda saab jälgida erinevates eluvaldkondades. Näiteks Varna-dharma on sotsiaalse staatuse väljendus. Veedade ajastul ja praegusel ajal mõnes riigis väljendub see ühiskonna kastistruktuuris. See tähendab, et Varna-dharma on ennekõike allutamine ühiskonna sotsiaalsele struktuurile ja oma kohustuste täitmine vastavalt sotsiaalsele staatusele.

Mis on Ashrama-dharma, te juba teate. Isiklikule dharmale ehk Svadharmale pühendame oma artiklist eraldi osa.

Dharma on ka osa inimelu neljast peamisest Purusharthast, kus dharma on moraaliseadus, artha vastutab maiste teenete ja kõige materiaalse eest, kama kui elu emotsionaalne ja sensuaalne aspekt ning mokša (seda võib nimetada ka nirvaanaks) toob kaasa. vabanemist ja seda praktiseeritakse peamiselt kahes viimases ashramis - vanaprasthas ja sannyasi.

See, mida näeme kõigis neis dharma jagunemistes ja tõlgendustes, kinnitab suuresti meie esialgset hinnangut, et dharma läbistab inimeksistentsi: see võib toimida universaalse seadusena, mis reguleerib Universumi elu ja arengut, konkreetsematel tasanditel võib see toimida kui moraaliseadus ja seda võib tõlgendada ka inimeste sotsiaalset aktiivsust reguleeriva ja eluteele tähenduse andva seadusena või õigemini struktureerivana, mida näeme Ashram-dharma näitel.

Kuidas tunda oma dharmat: mehe dharma ja naise dharma

Kuidas teada saada oma dharmat? Seda küsimust küsivad paljud algajad budistid, sest tõenäoliselt on neid mõjutanud selle mõiste tänapäevased suundumused ja tõlgendused. Oleme juba korduvalt maininud, et sõna "Dharma" tähendust saab tõlgendada väga mitmekesiselt ja meie ajal mõistetakse seda mõnikord inimese individuaalse saatusena elus.

Esiteks ei vasta see täiesti tõele ja elu individuaalse eesmärgi otsimise ja leidmise mõiste jaoks on veel üks termin. Teiseks, ülalpool juba kirjeldatu seisukohalt oleks suur alahindamine uskuda, et Dharma mõiste seisneb ainult individuaalse tee väljaselgitamises ja leidmises, mis on samuti seotud ego ja sooviga üldiselt. . See oleks algselt vastuolus Buddha õpetusega, mis põhineb disidentifitseerimisel tingimisega, ego soovidega jne. Just soovid hoiavad inimest lõplikust, sisemisest vabadusest ja üleminekust nirvaanasse, st eraldavad teda üleminek tingimusteta maailmast maailma tingimusteta.

Swadharma kontseptsioon

Jätkame ikkagi individuaalse saatuse teemat ja kui on viga omistada sellist tõlgendust mõistele Dharma, siis on veel üks mõiste, et leida oma elus saatus, ja see on dharmaga kaashäälik - see on Svadharma, või isiklik Dharma (teine ​​tõlge).

Esialgu me Veedades sellist kontseptsiooni ei kohta. Esmalt saame sellest teada Bhagavad Gitast, kui Kṛṣṇa ütleb Arjunale, et “enda kohuse täitmine, olgu see keskpärane, on eelistatavam kui teise kohuse täitmine, olgu see nii suurepärane. Parem on surra Swadharmas; Paradharma on täis hirmu ja ohte. Seega mõistame, et igaühel on elus oma olemusele vastav kohustus ehk kohustus. See on midagi, mida inimene peab elama, ellu äratama.

Järgnevalt on väljavõte Sri Sri Ravi Shankari loengust, mis peeti 2013. aastal Bangalores. Kohalolijate küsimusele, kuidas saab tõlgendada Svadharmat, vastas ta järgmiselt: „Iga tegevus, mis ei tekita hirmu ega ärevust, on Svadharma. Selline tegevus, kui tunnete, et miski ärgitab teid seda tegema ja ilma milleta tunneksite end ebamugavalt, on see Swadharma.

Tegevus, mis on tehtud suurimas kooskõlas teie sisemiste sügavaimate hoiakute, annete ja kalduvustega, muutub Swadharmaks. Seetõttu on individuaalse Svadharma selginemine suuremal määral oma olemuse, kalduvuste teadvustamine ja mõistmine ning enda kalduvuste järgi tegutsemise ja elamise lubamine.

Meeste ja naiste dharmaks jagunemise küsimuse ebakorrapärasus

Sellest kõigest võib järeldada, et küsimused naise dharma või mehe dharma olemasolu kohta on vähemalt üleliigsed, sest iidsetes pühades tekstides ei antud algselt konkreetseid soovitusi naiste dharma erinevuste kohta. ja mehed. Pigem tehti selline jaotus palju hiljem, et kirjeldada mõlemale soole kehtivaid kohustusi ja seadusi, kuid veedade, vedanta või budismi õppijana ei tasu sellisele teabele keskenduda, kuna igasugune jaotus, kategoriseerimine jne jne on laias laastus lihtsalt järjekordne reaalsuse täiendav tuhmumine, järjekordne inimmõistuse loodud illusioon.

Meie ülesanne on vähendada samskarade arvu miinimumini, mitte neid paljundada, luues mitmesuguseid pealisehitusi niigi tõlgenduste ja kommentaaridega koormatud tingimustes. filosoofiline süsteem. Lõppude lõpuks on isegi ülalkirjeldatud dharma mõiste liigitused erinevatel tasanditel inimmõistuse looming. Seetõttu on eesmärk püüda tajuda ja eristada tõde, osata seda näha teiste näriliste seas, hoides pidevalt tähelepanu, et dharma on "nii, nagu asjad tegelikult on". Paljude peegelduste taga peame nägema tegelikku pilti ja alles siis, kui õpime nägema seda, mis on (ja mitte seda, mida me näha tahame või mida nad tahavad meile näidata), siis elame kooskõlas Dharmaga.

Niisiis, võtame kokku mõned tulemused sellel ulatuslikul teemal, mida me just puudutasime (ja mitte mingil juhul ei pretendeeri Dharma teema täielikule kirjeldusele ja esitlusele). Lõppude lõpuks, nagu teate, on dharma midagi, mis läbib inimelu kõiki aspekte, samas kui ühe tõlgenduse kohaselt toimib Dharma ise selle ühe peamise aspektina. Siiski tasub kuulata, mida Vedad ja Smritis räägivad: et järgides dharma rakendamist, liigutakse edasi tingimusteta, tõe poole ja seega ka vabanemise poole.

Dharma viitab esialgu omamoodi “vabadustahtele”, mis kajastub üsna täpselt esitatud metafooris: “Inimmõistus on nagu peegel: ta ei klammerdu millegi külge, ei eita midagi. Ta võtab vastu, kuid ei keela. See tsitaat on otseselt seotud irdumise ja tühjuse printsiibiga (shunyata), millel põhineb budismi õpetus, mis määrab eelkõige meeleseisundi. Aga see on juba teise artikli teema...

Lihtne definitsioon on kohustus, kohustused, kalduvused, religioon, põhimõtted.Tähendab sõna-sõnalt "see, mis toetab meie eksistentsi". Sõnast dhri – tugi. dharma vesi peab olema vedel, kivi peab olema tahke, sool peab olema soolane ja tiiger peab sööma liha. Mis tiiger see on, kui ta ei saa saaki, kui ta ei saa kedagi tappa ja ära süüa? Kui sulle tuuakse soola, aga see pole soolane, siis see on juba midagi muud. Nii et kõigel on oma eesmärk ja põhifunktsioon .

Noh, soolaga on selge, aga milline inimene peaks olema, mis on raske ülesanne. Ta võib olla nagu metsaline või ta võib olla Jumala poeg. Selline mitmekesisus. Kuidas defineerida inimest? Vedad aitavad meid. Inimese kohus on olla armastav, tark ja lahke. Mitte ühtegi Elusolend ei suuda seda anda, välja arvatud inimene, et täita maailma nende omaduste mõjuga. Kui tiiger liha ei söö ja kedagi ei tapa, siis kas see on tiiger? Ei, see on mingi kodukass. Kui kivi pole tahke, siis kellele seda vaja on? Ja kui inimene pole armastav, lahke ega tark, pole see ikkagi inimene. Ta pole veel jõudnud inimteadvuse tasemele. Dharma eristab meid teistest. Dharmat tehes saame inimesteks. Me võtame tagasi ülevuse olemuse. Kuidas suured pühakud seda tegid. Nad tegid asju, mida mäletatakse tuhandeid aastaid. Nende tegudega, mis tõstsid nende ja teiste inimeste teadvust.

Dharma asi, enam-vähem, püsiv meie elus.Meie rahaline olukord võib muutuda elu jooksul, võib muutuda ka perekonnaseis, elukoht võib muutuda jne, siis dharma (kalduvused) on see asi, mis jääb meile lõpuni. elu. Seetõttu võib dharmale loota. See on meie kiiresti muutuvas maailmas pidev asi.

Mis on kaks dharmat: 1. igavene dharma on teenus, see ei muutu kunagi. Olenemata sellest, kas me teenime iseennast, oma perekonda, kodumaad jne, teenime jätkuvalt. JA 2) ajutine dharma mis vastab meie tingimusele selles maailmas. See, kuidas ma teenin, sõltub meie ajutisest olemusest.

Reeglina pöördutakse probleemide lahendamiseks astroloogi,psühholoogi poole.Põhimõtteliselt esitatakse kolm küsimust,mis on põhimõtteliselt juurdunud hinge sügavas olemuses.Hinge omadused on sat chit ja ananda Inimesed küsivad küsimusi tervist. See on sat - igavik, olemasolu.Teine populaarne küsimus on elukutse ja rahandus.See on chiti kvaliteet - teadmised.Kolmas küsimus on seotud suhete, armastuse, õnne valdkonnaga. See on ananda omadus – õndsus Ja sageli küsivad inimesed: Mida ma peaksin tegema? Mis on minu elu eesmärk? Mis on minu dharma?

Peaksime teadma, et inimelul on 4 eesmärki. Dharma-põhimõtted, religioossus, kohustused.Siis artha- majanduslik õitseng. Järgmine tuleb Kama- soovid, suhted.Siis mokša- inimene otsib leevendust kannatustele.

Astroloogiliselt näeb see välja selline:

1 horoskoobi maja - dharma

2. maja - artha

3 maja-kama

4 maja-mokša.Siis kordavad.

Kuidas eesmärke saavutada?

Siin peate pöörama tähelepanu eesmärkide saavutamise täpsele järjestusele.Dharma-artha-kama-moksha. Heaolu (artha) ei tule meile, kui me ei tegutse teatud põhimõtete (dharma) järgi. Samuti ei saa me kama põhimõtteid kasutamata nautida head suhet.

Astroloogias on need 4 eesmärki seotud teatud elustiiliga.

1 maja - Dharma – religioossus . See maja kuulub õpilastele. Nad õpivad reegleid, arendavad iseloomuomadusi. Dharma oluline eesmärk on hea iseloomu arendamine.

2 maja - Artha – jõukus. Seotud pereinimestega.Pererahvas peaks heaolu põhimõtetest päris hästi aru saama.Heaolu ei tule majja, kus lolli kummardatakse, ei osata vilja ladustada (varanduse määras varem vilja kogus), kus mehe ja naise tüli.2 maja on seotud hariduse, kõne ja rahandusega. Artha võimaldab meil otsustada tegevuste üle, mida ma elus teen, kuidas teisi aidata.

3. maja - Kama - rõõm. See on juba vanaprasthade jaoks, inimesed, kes loobuvad perekondlikest kohustustest vaimse täiuslikkuse nimel. Kui oleme 25 aastat teisi aidanud, tekivad meil teistega head suhted. See toob rõõmu ja õnne.

4 maja - Mokša - kannatustest vabanemine. See on loobutud inimestele.

Nendes 4 valdkonnas saame koguda head või halba karmat. Reeglina on nii, et kui karma on hea, siis kogeb inimene vähe probleeme, palju abi, soovid täituvad, inimene on õnnelik ja rahul. Kui meil on kogunenud halb karma, siis tekivad raskused, probleemid, takistused, pinged, tülid, katkestused jne.. Ja reeglina ei lähe me astroloogi, hiromanti, arsti juurde mitte siis, kui meiega on kõik korras, vaid siis, kui me on takistusi.

Dharma (kohustus, kohustused)

Alustame mõnest isiksuse kujunemise põhimõttest, iseloomukasvatusest, mõne väärtusorientatsiooni määratlemisest. Öeldakse, et niipea kui me sünnime, oleme kohe võlgu erinevatele isiksustele: vanematele, õpetajatele, valitsejatele jne. Sageli mainime sõna "peaks". Riik on mulle midagi võlgu, lahkeElanikud võlgnevad seda, mees võlgneb viiendat, naine võlgneb kümnendat, loodus võlgneb midagi muud. Kasutatakse sõna "kohustus". Sest kellegi kohustused on teise inimese õigused.Kui iga inimene ühiskonnas täidab oma kohustusi, siis see tagab automaatselt ka teiste kodanike õigused.

Kõigepealt vastake endale küsimusele:« Mis on elu?"

On üks lugu.Tegelikult pole see isegi lugu, see on küsimus. Kord Peterburis kutsuti üks lihtne munk teoloogilise seminari lõpetama. Kirjaoskamatu, kes elas kuskil kõrbes, metsas. Nii või teisiti teda austati ja tal paluti kõnega teoloogilise seminari lõpetajate poole pöörduda, et ta manitseks, selgitaks, mida nad peavad tegema ja kuidas elama. Ta alustas oma kõnet väga lihtne küsimus, mis viis kõik ummikusse. Ta küsis neilt, mis on elu?
- Kannatused.
- Kannatused... On ka teisi vastuseid

Rõõm.
Sellele küsimusele on vastuseid palju. Enamik inimesi vaatas seda munka hämmeldunult, mõistmata, mida ta neilt tahab. Keegi ütles, et elu on võitlus, et peate võitlema, omama ideaali. Teine ütles, et elu on lihtsalt mäng, draama, milles me kõik osaleme, tragöödia või komöödia... Keegi ütles, et elu on kõik kannatus. Kuid munk vaatas kaastundliku pilguga ringi ja ütles, et elu on õndsus ja inimene, kes võiks selles elus Jumalaga kokku puutuda, tunneb rahu, vaikust, aukartust, tunneb elu sisemist pulssi. Tegelikult saab ta selles elus õndsust tunda. See pole isegi nauding. Sest nauding tähendab tegelikult midagi väga karmi, lihalikku. Õndsus on midagi muud, vähemalt tema suus. See on rõõm, vaikus, arm, mitteedevus. See on sisuliselt see, mida inimene peaks tundma, kui ta seda elu elab. Midagi, millest oleme praktiliselt ilma jäetud. Meil on kõike: on mängu, draamat, võitlust, kirgi, kannatusi, naudingut, rangust...

Võtame selle hetke alguspunktiks: "Elu on õndsus" . Inimene erineb loomast mõistuse olemasolu poolest.Sõltuvalt mõistuse arengutasemest erineb inimene teatud asjade soovi poolest. Kui oleme teadlikud endast keha tasandil, siis tekivad mingid huvid, kui vaimu tasandil, siis teised.

Keha dharma (funktsioon).- toit, uni, kaitse, kopulatsioon

Meele dharma leppida meeldivaga, lükata tagasi ebameeldiv

Vaimu dharma - teadmised, kohustus, kohustus

Hinge dharma - armastus, õndsus

Inimese meele (või teadvuse) arengutasemeid on 5:

Anna Maya. Inimest huvitab toit ja kõik sellega seonduv. Mida see tähendab?See on see, millest me tunneme sõltuvust, mille külge oleme aheldatud.See on teatud teadvuse tase. Ja siin me räägime Annast - toidust. Ma tunnen oma sõltuvust toidust. Ma vajan majandust, pean teenima, ostma, süüa tegema, sööma. Need inimesed on rahul, et neil on raha ja varud, toit. Kui olen söönud, olen rahul. Tunne end rahulikult.

2. Prana-maya - Inimest huvitab tervis, pranayama, ta peab kinni moraalist, sest saab aru, et ka teistel on mingi elu. Maya - energia, prana - elujõud On olemas sõna pranayama - õige hingamine. Sa ei söö sellel tasemel mitte ainult toitu, vaid ka energiat. Võite süüa päikest. Joogid võivad võtta sanjivani taime ega tohi kuus kuud süüa. Samal ajal ei kaota sa meditatsioonis isegi kaalu. Lihtsalt hinga ja võta kõike. Prana tähendab ka tervist. Olulisi voolusid, praanasid, on 5. Selle taseme inimesed on teadlikud, et tervis on tähtsam kui toit. Kui sa oled terve ja tugev, siis võid teenida oma toitu, sealhulgas toitu, nii et me sõltume tervisest.

Kui inimene on juba terve oma elu elanud, teeb ta järgmise järelduse: Peaasi, et oleks terve. Tervise olemasolul saate raha teenida, teisi aidata, hästi süüa. Tervis on väga oluline.

Kui keegi on pranamaya tasemel, siis ta ei hooli toidust kuigi palju. Ta teab, et see on sisse lülitatud. Kas süüa on või mitte, peaasi, et jõudu ja tervist oleks.

3. Mano-maya- see on filosoofide, mõtlejate, mõtlevate inimeste tase.

Meele energia Kui inimene mõtleb õigesti, siis on tema praana tugev ja toit tuleb. Kui arvate õigesti, siis ärge oma tervise pärast liiga palju muretsege. Haigustel on 3 põhjust: alatoitumus, ebapuhtus ja mis kõige tähtsam – meele rahutus. Nüüd on meie meel väga rahutu. Äärmiselt rahutu. Kui rahustate meele, tunnete kohe õnne. Õnn iseendast. Sa oled õnnelik olend, seal on muskushirv. See vabastab kevadel nabast aromaatse aine. See muskuse lõhn satub hirvele endale ninna, ta hakkab seda lõhna otsima. Jookseb läbi metsa, murrab oksi, karjub. Siis näeb ta hirve ja mõtleb: Siin ta on. Teda ergutab tema enda lõhn. Õnne idee pärineb meilt. Ja me üritame kuhugi külge kinnitada, aga need tulevad meilt. Rahutu mõistus ei saa aru, kus on õnne allikas. Tuleb välja, et mina ise olen osa sellest õnnest. Ma arvan, et kui ma selle asja kätte võtan, siis olen õnnelik. Kui see inimene mind ei sega, siis olen õnnelikum. Ma ei tea, et "mina" on juba see õnn. Sellel pole takistusi, lihtsalt meele rahutus.Mano maya. See korraldab praanat ja toitu. Ühiskonna mastaabis väljendub see majanduse vormis - anna maya, prana maya - meditsiini ja kaitse näol, mana maya - idee ühiskonnas, mis ühendaks inimesi ühiskonda. Kommunismi idee tegi imet entusiasmi ja usu osas.

Pr-r mano mayi. Ajakirjanik käis ringi Krasnojarski hüdroelektrijaamas. See oli entusiastlik ehitus. See oli hämmastav töö. Terve maailm oli üllatunud, kui ennastsalgavalt nad Venemaal töötavad. Subbotnikud, nädalavahetused, ilma palgatõusuplaanideta. Intervjueerima tuli ajakirjanik. Ta küsis saja inimese käest: “Mida sa teed?” Keegi blokeerib betooni, keegi veab kive jne. Üks paljudest sadadest ütles hämmastava asja: “Ehitan Krasnojarski hüdroelektrijaama.” Selle mehe portree ajalehes, intervjuu ka. Siin on, kuidas mõelda. Vajame ühist ideed, siis saame tugevaks. Need on kolm taset.

4. Vigyana maya- enese kui hinge teadvustamine, hinge igaviku ning hinge ja keha erinevuse mõistmine. See on tegevuse energia. See on arvatust kõrgem. Nagu, nüüd muutub üha rohkem inimesi religioosseks, kuigi me kõik olime hiljuti ateistid. Olime kindlad ateistid. Ja nüüd on kõik inimesed peaaegu usklikud.Tore. Mõtte tasandil me ütleme, et Jumal on olemas. Siis on järgmine küsimus: Miks sa elad nii, nagu poleks Jumalat? Vigyanit pole. Teie sõnadele pole kinnitust. Seda nimetatakse duaalsuseks või silmakirjalikkuseks. Ma mõtlen üht, ütlen teist ja mõtlen kolmandat. Mitte terviklikkus. Vigyan teeb inimese terviklikuks. Vajalikud on tegevused, mis vastavad mõtetele ja kõnedele. Kui inimesel on see kõik olemas, siis nimetatakse tervet isiksust. Ükskõik, millise ideega mõistus välja tuleb, ei häiri see kedagi enne, kui see on ellu viidud.

Ajaloost on üks näide. Muhammad ütles kord... Kabas oli umbes 300 jumalat, kauba-, kaubandus- jne jumalaid. Ja ka seal oli nende seas üks jumal.Muhammed kuulutas, et on üks Jumal.See on tõde. Talle öeldi: "Selline jumal on 300 teise jumala seas." Mõttetasandil see kedagi ei häirinud, aga kui Muhamed praktilise järelduse tegi, siis tekkis. suur probleem. Mida see tähendas? Kui meil on üks Jumal ja me kõik oleme ühe Jumala lapsed, siis ei tohiks olla orje ja naised peaksid olema meestega võrdsed. Sel ajal maeti tüdrukud, kui nad sündisid, elusalt maa alla. Tüdrukuid pole vaja, teda lihtsalt kasutati selles kultuuris ära. Ja Muhammad kuulutas, et naised ja mehed on võrdsed. Keegi aadlist ei aktsepteerinud seda, algasid sõjad.

Praktiline kasutamine mõtted on probleem. Kas tead, mis on praegu kõige kuulsam filosoofia?Ma olen jumal. Nii arvab mees. See arendab kõikelubavust. Ei tule eetikat ega moraali. Kõik on üks. Hea filosoofia. Minust saab Jumal. Olen hakanud seda kontseptsiooni oma elus rakendama. Üks noormees ütles mulle: „Siin ma olen Jumal. Kas sa tead sellest?" - "Ma ei tea veel. Ja kõik on sellega nõus? - "Ei, keegi ei võta mind vastu."

Raskolnikovi filosoofia on umbes sama. Puškin kirjutas ka: Me kõik vaatame Napoleone. Meie jaoks on miljoneid kahejalgseid olendeid, üks tööriist.See oli Raskolnikovi filosoofia. See oli noorte seas populaarne filosoofia. Siis viis see natsismi, fašismini. Kohutavad asjad hakkasid juhtuma Kus? Inimene ei mõtle õigesti, seega peate kohe paika panema õiged toimingud, et inimene mõtleks õigesti. See on vinnana. Kui leiate inimese, kes tegutseb, mõtleb ja räägib samamoodi, siis on see suurepärane inimene.

Kõigepealt pead petma ennast, siis saad petta teisi. Nagu valedetektor. Teda võib ka petta. Kuidas seda teha? Sa pead oma valesid uskuma ja detektor ei märka. Sa petad teda, kuid kõigepealt pead sa petma iseennast.

Teod reedavad inimese mõistuse. Mida mees mõtleb, seda ta varem või hiljem teeb. Üks ohvitser rääkis mulle, kuidas sõdurid kasarmus elavad. Neid on raske kontrollida. Nende psühholoogia on huvitav. Kui on kontroll, käituvad nad hästi, kuuletuvad. Aga kui nad on üksi, siis ma ei tea, mida nad teha saavad. Kontrollimatu. Teadus enesedistsipliinist on kadunud. Käitumine ja mõtlemine on erinevad. Seetõttu me sageli üksteist ei usalda.

Mis on Raskolnikovi viga?Ta pidas seda õigeks, loogiliseks. Ta arvas, et olen noor, andekas inimene, võin ühiskonnale palju kasu tuua. Ma saaksin hariduse. Aga see vana naine pole tähtsam kui täi. Ta on ahne ja rikas. Ta otsustas ta tappa kirvega ja võtta raha, et teistele kasu tuua. Tal olid head kavatsused. Viga on selles, et kõrgete mõtetega peavad kaasnema kõrged teod. See tõestab, et me mõtleme kõrgelt. Me ei saa madalate tegudega saavutada kõrget eesmärki. Patuste tegudega on võimatu püha eesmärgini jõuda. See ei tööta. See ei töötanud ei psühholoogiliselt ega realistlikult. Ta ei olnud isegi selle rahaga rahul, ta kannatas ja lõpuks sai aru, et vajab karistust, puhastust.

Need tegevused võivad tunduda keerulised, rasked, see võib olla suur kokkuhoid, kuid need viivad viimasele tasemele.

5. Ananda Maya– teadvustades end Jumala igavese teenijana, on see õndsuse tasand. See pole lihtsalt õnn, see on õnne ookean. Meil on seda lihtne ette kujutada, kuid mõnikord tõuseb kuu selle ookeani horisondi kohale, see on teie armastuse objekt. Täiskuu kohalolekul on ookean veelgi ärevil. Maailmas on piiramatult palju õnne ja energiat. Kuid inimesed ei saa neid (energiaid) kasutada õnne allikana.

Just sellest see lihtne munk rääkis. Ta rääkis endastinimese kõrgeim dharma on armastuse dharma.