Sündmused, mida on kirjeldatud I. S. Turgenevi romaanis "Isad ja pojad" talurahvareformi eelõhtul. Edumeelne avalikkus jagunes liberaalideks ja revolutsioonilisteks demokraatideks. Mõned tervitasid reformi, teised aga olid selle reformi vastu.
Romaani keskmes on Jevgeni Bazarov. Ja Turgenevi romaan algab Bazarovi saabumisega Kirsanovite majja. Bazarov oli arsti poeg, ta läbis ka karmi kooli, õppis seejärel sentide eest ülikoolis, meeldis mitmesugustele teadustele, tundis hästi botaanikat, põllumajandustehnoloogiat, geoloogiat, ta ei keeldu kunagi inimestele arstiabist, üldiselt on enda üle uhke. Kuid ta äratas omaga inimestes tõrjumist ja huvi välimus: pikk, vana vihmamantel, pikad juuksed. Autor rõhutas ka oma meelsust, osutades koljule ja näole, väljendades enesekindlust. Kuid kirsanovid olid aadlikest parimad. Bazarovi vaated tekitavad neis erinevaid tundeid.
Bazarovi iseloomustus romaanis "Isad ja pojad" kõlab ühesõnaga: ta on nihilist, ta kaitseb elavalt oma kõike eitava positsiooni. Ta räägib kunstist halvasti. Loodus ei ole kangelase jaoks imetlusobjekt, tema jaoks pole see tempel, vaid töökoda ja inimene on selles tööline. Ja Bazarov nimetab armastust tarbetuks tundeks. Bazarovi vaated ei ole tüüpilised radikaalse aadli esindajatele.
Autor viib oma kangelase läbi paljude katsumuste ja ka armastuse katsumuste. Kui tal oli Odintsovaga kohtumine, oli Bazarov kindel, et armastust pole ega tule üldse. Ta vaatab naisi ükskõikselt. Anna Sergeevna on tema jaoks vaid ühe imetajate kategooria esindaja. Ta ütles, et tema rikkalik keha on teatrit väärt, kuid ta ei mõelnud temast kui inimesest. Siis lahvatab tema jaoks ootamatult tunne, mis viib ta hajameelsuse seisundisse. Mida kauem ta Odintsovat külastas, mida lähemale ta temaga läheneb, seda rohkem ta temasse kiindub.
Inimene, kes uskus tugevalt oma nihilismiteooriasse, nõustub sellega 100%, puruneb esimeses reaalses elusituatsioonis. Tõeline armastus ületab romaani kangelase Bazarovi ja ta ei tea, mida ja kuidas õigesti teha. Ta ei kaota oma uhkust vastutustundetu tunde pärast, vaid astub lihtsalt kõrvale.
Bazarovi suhtumine teistesse on erinev. Ta püüab Arkadit oma teooriaga köita. Ta vihkab Pavel Petrovitš Kirsanovit ja peab Nikolai Petrovitšit lahkeks, kuid juba vananenud inimeseks. Tema sees kasvab sisemise vastasseisu tunne iseendaga. Püüdes oma elu üles ehitada nihilismi alusel, ei suuda ta seda allutada kõigile neile kuivadele kaanonitele.
Eitades au olemasolu, võtab ta samal ajal vastu väljakutse duellile, nagu peab seda õigeks. Aadliprintsiipi põlgades käitub ta nagu loll, täpselt üllas, mida Pavel Kirsanov ka ise tunnistab. Teod, mis nõuavad Bazarovi teatud analüüsi, on hirmutavad ja ta ei saa alati aru, mida teha.
Kuidas Bazarov ka ei üritaks, ei suuda ta oma õrnu tundeid vanemate vastu varjata. See on eriti ilmne Bazarovi surma lähenemise hetkel. Odintsovaga hüvasti jättes palub ta vanu inimesi mitte unustada. Arusaam, et Bazar on nihilist, kuid ta usub armastuse olemasolusse, on tema jaoks valus ja valus.
Töö:
Isad ja pojad
Bazarov Jevgeni Vasilievitš - raznochinets, meditsiinitudeng, "nihilist". See on julge, küüniline ja tugev mees. Ta on kindel oma ideede õigsuses, ei tunnista teisi arvamusi, läheb edasi.
Esiteks on B. külas oma sõbral Arkadi Kirsanovil. Siin tõestab ta oma ideid, võideldes verbaalselt Arkadi onu, aadliku ja liberaali Pavel Petrovitš Kirsanoviga.
Hiljem reisib kangelane provintsilinna, kus ta kohtub maaomanik Anna Sergeevna Odintsovaga. Tema kutsel elab ta mõnda aega oma mõisas, kuid pärast Odintsova ebaõnnestunud armastusavaldust B. lahkub. Ta läheb koos Arkadiga oma vanemate juurde, kuhu ta algusest peale suundus. B. ei ela kaua kodus. Kurbus võtab võimust. Sõbrad lähevad jälle Odintsova juurde. Kuid pärast külma vastuvõttu tulevad nad uuesti Maryinosse (Kirsanovi pärandvara). Kuid isegi siin ei viibi kangelane kaua. B. naaseb koju, kus aitab isal haigeid talupoegi ravida. Lahkamise käigus nakatub ta "laibamürgiga" ja haigestub. Mõistes, et on suremas, jätab B. hüvasti oma armastuse – Odintsovaga. Varsti kangelane sureb. Vaidlustes P.P. Kirsanov nihilist-B. kuulutab ideed "täielikust ja halastamatust" kõigest: pärisorjusest, liberaalsed reformid, ja koos nendega kõik inimelu alused. B. ei tunnista armastust, luulet, muusikat, looduse ilu, filosoofiat, perekonda, moraali. Neid inimesi, kes seda kõike hindavad, peab kangelane nõrkadeks ja arglikeks unistajateks, kes näha ei taha päris elu. B. pakub alustada ajalugu uuesti, hävitades kõik, mis on sajandite jooksul loodud. Testimaks B. ideede elujõudu, juhatab autor kangelase läbi elu katsumuste. B. kogeb armastust, üksindust, igatsust. Selgub, et ta on sama inimene, kõigi nõrkuste, rõõmude ja muredega nagu teisedki. Kangelase siseelu muutub keerulisemaks ja vastuolulisemaks. Lõpuks, olles palju aru saanud, sureb B. ikkagi ära. See on tingitud asjaolust, et Turgenev ei näe "nihilismil" tulevikku, sest ta ei tunnista moraalseid väärtusi ja elu loomulikke aluseid. "Nihilism" on Turgenevi sõnul surmale määratud.
19. sajandi 60ndate ajastu kangelane oli raznochinets-demokraat, aadli-orja süsteemi kindel vastane, materialist, mees, kes läbis töö ja puuduse kooli, iseseisvalt mõtlev ja iseseisev. Selline on Jevgeni Bazarov. Kirjanik hindab oma tegelaskuju väga tõsiselt. Ta esitas Bazarovi saatuse ja iseloomu tõeliselt dramaatilistes värvides. Turgenev mõistis, et tema kangelase saatus ei saanud olla teisiti.
Pean Jevgeni Bazarovit kõige romantilisemaks kirjanduslikud kangelased. Tema isiklik tragöödia peitub temas eneses, kuna inimene ei saa eksisteerida, olles iseendaga pidevas konfliktis. Kogu romaani vältel vaidleb ta Pavel Petrovitš Kirsanoviga erinevatel teemadel. Aga ükskõik, millest nad räägiksid – kas kunstist või slavofiilsusest –, miskipärast tundub mulle, et ta ei vaidle mitte Kirsanovi, vaid iseendaga. Näib, et ta püüab kõvasti endalt välja juurida mõningaid iseloomuomadusi, mis panevad ta välja nägema nagu need aristokraadid, „kelle vastu ta mässab.
Siiski on jooni, mis eristavad teda Kirsanovide perekonnast jms. Bazarov on töökas ja peab tööd iseseisvuse saavutamise vajalikuks tingimuseks, mida ta hindab üle kõige. Ta ei tunnista autoriteete ja allutab kõik omaenda mõtte rangele hinnangule.
Paljud tema väljaütlemised kõlavad aga metsikult, pean silmas tema argumente luulest, kunstist, loodusest ja armastusest. Ta teatab: "Korralik keemik on paarkümmend korda kasulikum kui ükski luuletaja." Raphael, tema vaatenurgast, "ei ole sentigi väärt". Looduse ilu ta imetlema ei kipu: "Loodus pole tempel, vaid töökoda ja inimene on selles töötegija." Mida ta ütleb armastuse kohta? "Siiski ütlen ma, et mees, kes pani kogu oma elu kriipsu peale naiselik armastus ja kui see kaart talle tapeti, siis ta jäi lonkama ja vajus sinnamaani, et pole millekski võimeline, selline inimene pole mees, mitte meessoost. Sama üllatav on ka tema teine väide: “Ja mis on see mehe ja naise salapärane suhe? Meie, füsioloogid, teame, millised need seosed on. Uurite silma anatoomiat: kust tuleb salapärane pilk, nagu te ütlete? See kõik on romantism, jama, mäda, kunst." Ta paneb ühte ritta sõnad "romantism" ja "mäda", tema jaoks on need justkui sünonüümid. Kõige lahkema hingega, peen ja tundlik mees tahab igal juhul tunduda küüniline ja tundetu. Vahepeal läheb Fenechka kuuekuune laps kergesti sülle ja Bazarov pole sugugi üllatunud: ta ütleb, et kõik lapsed lähevad tema juurde, sest ta teab sellist "asja". Pean ütlema, et sellist "asja" teavad ainult erandlikud inimesed ja Bazarov on üks neist. Ta oleks võinud olla leebe abikaasa ja isa, kui saatus oleks selle teisiti korraldanud. Lõppude lõpuks, milline armastav poeg ta oli, kuigi püüdis oma armastust varjata samasuguse hoolimatuse taha kohtlemisel, mille taha ta varjas kõiki oma siiraid tundeid, näiteks kiindumust Arkadi vastu. Oli ainult üks tunne, mida ta ei suutnud kontrollida. Selgus, et see pole vähem element kui nihilism, mis moonutas kogu tema elu. Armastus haaras ta endasse nii palju, et küünilisusest ning materialisti ja füsioloogi rahulikust enesekindlusest polnud jälgegi. Ta ei lahka enam silma, kuigi püüab võidelda oma kirega – see on kõigi tema tehislike teooriate selge ümberlükkamine. Armastuse tunnistamine sellisele naisele nagu Anna Sergeevna Odintsova võib olla ainult meeleheitel. romantiline. Teades selle daami iseloomu, mõistes, et tema jaoks on rahulikkus tähtsam kui tugevad tunded, avab ta siiski oma südame talle. Ta saab keeldumise ja see lein, nagu ka armastus, jäävad temaga tema viimase hingetõmbeni. Enne surma soovib ta oma armastatud naisega hüvasti jätta ning tema hüvastijätusõnad on täis nii õrnust ja kurbust, et tekib tahtmatult küsimus, kas see on see inimene, kes püüdis kõigest väest endale ja ümbritsevatele kinnitada, et armastus teeb seda. ei eksisteeri. Ta palub Odintsoval oma vanemaid lohutada: "Lõppude lõpuks ei leia selliseid inimesi teie suurest maailmast päevasel ajal tulega ..." kirjeldab Turgenev peategelase lahkumist elust tõeliselt traagilistes toonides. Bazarov on mässumeelne, kirglik ja tugev isiksus. Isegi hauaserval ei peata ta mõistuse ja südame rasket tööd minutikski. Viimased sõnad Bazarovit täidab tõeline draama: "Venemaa vajab mind ... Ei, ilmselt pole vaja. Ja keda on vaja? Bazarovi saatuse traagikat ei saa seletada mitte ainult tema isiklike omadustega, vaid ka sellega, et ta on üks esimesi, kes sillutab teed teistele. Turgenev kirjutas, et see on "kuju, mis on hukule määratud, kuid veelgi enam, see seisab endiselt tuleviku eelõhtul". Ja ma tahan uskuda, et Venemaa vajab kunagi kõiki inimesi ja nad ei pea oma hinge ja mõistust murdma, et talle kasulikuks saada.
Romaan ilmus 1862. aastal.
Kirjanik vastandas romaanis ühelt poolt liberaalsed aadlikud - vennad Kirsanovid, teiselt poolt nihilist, lihtrahvas Bazarov. Bazarov oli äärmiselt lihtne: ta ei mänginud kunagi ringi. Ta ütles, mida arvas. Ta riietus lihtsalt, isegi mingil määral vanamoodsalt: tutidega kapuuts, suure äärega müts. Kuid see teda ei häirinud, ta kandis seda, mis on ja mis on mugav, ta ei hoolinud moest. Ta rääkis lihtsate arusaadavate sõnadega, ei kasutanud vestluses võõrsõnu. Bazarov oli pärit personaliarsti perest. Bazarovi välimus polnud atraktiivne. Eugene on väga vaoshoitud inimene, oma suhteid vanematega nimetab ta armastuseks, kuigi ta ise tuleb vanematemajja kolm aastat hiljem. Ja kõik sellepärast, et vanemad ja nende hoolitsus segavad tema tööd.
Bazarov on nihilist, eitas kõike. Ta eitas kunsti, maalimist, luulet. "Loodus ei ole tempel, vaid töökoda ja inimene on selles tööline," ütles Eugene.
Eugene on väga töökas. Tõuseb koidikul ja läheb jalutama. Isegi peol ei seisa ta tseremoonial ja läheb hommikusele jalutuskäigule katseteks uusi eksponaate otsima. Külapoistega leidis ta alati ühise keele, nemad aitasid teda. Vaidluses Pavel Petrovitšiga tõestab ta talle kangekaelselt, et on rahvale lähedane. Ta oli uhke, et vanaisa maad kündis.
Ta eitas ka armastust. Ta kohtles naisi erinevalt. Mind haaras Odintsova. Ja hiljem armus ta temasse. Nende suhe oli keeruline. Eugene'ile Odintsova eluviis ei meeldinud, ta kritiseeris teda alati. Kindlasti võiksid nad koos olla. Kuid Odintsova mõistis, et sellise noore mehega nagu Bazarov oleks väga raske koos elada. Odintsova on tark naine, kellel on üsna rikkalik elukogemus. Ta vajas teist meest. Sel ajal polnud ta valmis oma elu muutma ja Jevgenyt sellesse laskma. Iseloomult väga tugev naine.
Ivan Sergejevitš Turgenev viis oma kangelase läbi kolme valduse. Ta rändas nõiaringis. Võib-olla on Jevgeni Vassiljevitš suremas, sest autor ei tea, mida temaga peale hakata. Sellist inimest nagu Bazarov poleks tohtinud sel ajal sündida. Ja Bazarovi surm on väga kummaline. Ta oli elukutselt arst ja ei osanud haava ravida??? ma ei usu. Võib-olla ei mänginud olulist rolli soov. Bazarov suri üksindusse, armupiinadesse. Ja vahetult enne tema surma tuleb Odintsova temaga hüvasti jätma. Ta purustas teda nagu ussi, suudles ta otsaesist. See suudlus jättis hüvasti. Ta teadis, et võib nakatuda, kuid ei põlganud ära. Pärast seda, kui ta magama jäi. "Bazarovil ei olnud enam määratud ärgata. Õhtuks langes ta täielikku teadvusetusse ja järgmisel päeval suri.
BAZAROV - I. S. Turgenevi romaani "Isad ja pojad" (1862) kangelane. Jevgeni Bazarov on paljuski Turgenevi programmiline kuvand. See on uue, mitmekesise-demokraatliku intelligentsi esindaja. B. nimetab end nihilistiks: ta eitab oma kaasaegse ühiskonnakorralduse aluseid, on vastu igasuguse autoriteedi kummardamisele, lükkab tagasi enesestmõistetavad põhimõtted, ei mõista imetlust kunsti ja looduse ilu vastu, selgitab armastuse tunnet nägemus füsioloogiast. B. veendumuste kompleks pole kunstiline liialdus, kangelase kuvandis peegelduvad 60ndate demokraatliku noorte esindajatele iseloomulikud jooned. Selles kontekstis on oluline Turgenevi kangelase prototüübi küsimus. Turgenev ise nimetab artiklis “Isade ja poegade” puhul (1869) B. prototüübiks teatud arsti D., noort provintsiarsti, kes esindas kirjaniku jaoks uut tüüpi vene inimest. Kaasaegne uurija N. Tšernov lükkab ümber traditsioonilise hüpoteesi, nagu oleks doktor D. maakonnaarst Dmitrijev, Turgenevi juhuslik tuttav. Tšernovi sõnul oli B. prototüüp Turgenevi naaber tolleaegsete revolutsiooniliste organisatsioonidega seotud demokraadi, arsti ja teadlase V. I. Jakuškini pärusmaal. Kuid B. kuvand on kollektiivne, seetõttu võib tema tõenäolistele prototüüpidele omistada need avaliku elu tegelased, keda Turgenev pidas "tõelisteks eitajateks": Bakunin, Herzen, Dobrolyubov, Speshnev ja Belinsky. Viimaste mälestusele on pühendatud romaan "Isad ja pojad". B. vaadete keerukus ja ebajärjekindlus ei võimalda tuvastada kujutise allikana ühtegi konkreetset isikut: ainult Belinskit või ainult Dobroljubovit.
Autori suhtumine B.-sse on kahemõtteline. Turgenevi positsioon avaldub järk-järgult, kui pilt ise avaldub, kangelase monoloogides, vaidlustes teiste tegelastega: sõbra Arkadi Kirsanovi, isa ja onu Pavel Petrovitšiga. Algul on B. kindel oma võimetes, töös, mida ta teeb; see on uhke, sihikindel inimene, julge katsetaja ja eitaja. Erinevate põhjuste mõjul muutuvad tema vaated olulisi muutusi; Turgenev seab oma kangelasele tõsised elukatsed, mille tulemusena peab B. loobuma mitmetest uskumustest. See näitab skeptitsismi ja pessimismi märke. Üks neist proovikividest on kangelase armastus Anna Sergeevna Odintsova vastu. Raznochinets B, tunneb piinlikkust aristokraat Odintsova ees; järk-järgult avastab ta endas tunde, mille olemasolu ta varem oli eitanud.
Turgenevi kangelane saab armastuses lüüa. Lõppkokkuvõttes jääb ta üksi, tema vaim on peaaegu murtud, kuid isegi siis ei taha B. end avada lihtsatele loomulikele tunnetele. Ta on julm ja nõudlik nii oma vanemate kui ka kõigi ümbritseva suhtes. Alles surmaga silmitsi seistes hakkab B. ähmaselt mõistma selliste eluilmingute väärtust nagu luule, armastus, ilu.
Oluline vahend B. kuvandi loomisel on kõnetunnus. B. räägib selgelt ja loogiliselt, tema kõnet iseloomustab aforism. lööklaused tema väljendid said: "Korralik keemik on paarkümmend korda kasulikum kui ükski luuletaja"; "Te uurite silma anatoomiat: kust see tuleb ... salapärane pilk?"; "Loodus ei ole tempel, vaid töökoda ja inimene on selles tööline"; "Inimesed on nagu puud metsas, ükski botaanik ei tegele iga üksiku kasega."
B. keeruline ja vastuoluline kuvand tekitas kriitikas poleemikat, mis pole vaibunud tänaseni. Pärast romaani ilmumist tekkisid isegi demokraatlikes ajakirjades lahkarvamused B. M. A. kuvandi tõlgendamise üle. Antonovitš rääkis Sovremenniku nimel. Oma artiklites “Meie aja Asmodeus”, “Vead”, “Kaasaegsed romaanid” tõlgendas ta kangelase kuvandit tänapäevase nooruse karikatuurina õgija, jutumehe ja küüniku varjus. D.I. Pisarev andis oma töödes otseselt vastupidise hinnangu. Artiklis "Bazarov" paljastab kriitik selle tüübi ajaloolise tähtsuse. Pisarev uskus, et Venemaal on praegusel etapil vaja täpselt B.-suguseid inimesi: nad on kriitilised kõige suhtes, mida nende isiklik kogemus pole kontrollinud, nad on harjunud lootma ainult iseendale, neil on nii teadmisi kui tahet. Sarnane poleemika rullus lahti 1950. ja 1960. aastatel. meie sajand. Antonovitši seisukohta toetas uurija V. A. Arkhipov (“I. S. Turgenevi romaani “Isad ja pojad” loomeloost”). B. kuvandit on laval ja ekraanil korduvalt kehastatud. Liiga akadeemiliselt tehtud dramatiseeringud ja filmitöötlused jäid aga selle kujundi õpiku lugemise piiridesse.
Jevgeni Bazarov on noorema põlvkonna esindaja, nihilist. Iseloomulik joon, tema suuna tunnus on varem tõeseks ja õiguspäraseks peetava eitamine.
Vastupidiselt vana põlvkonna inimestele, nagu vanad Kirsanovid on romaanis, idealistlik esteetika, kes armastab vaielda abstraktsete küsimuste üle, tunnistab Jevgeni Bazarov selliseid vaidlusi tarbetuks. Samuti tunnistab ta kõik esteetilised tunded ebavajalikeks. Ta eitab esiteks ilu, isegi looduse ilu inimesele avalduva mõju seisukohalt. Jevgeni Bazarov peab muusika või luule nautimist asjatuks rumaluseks, millest on aeg võõrutada. Ta eitab armastuse tunnet nii naise kui ka sugulaste või sõprade suhtes. Bazarovi iseloomustust tuleks täiendada sellega, et ta eitab, lisaks tunnistab teadus üldiselt ainult individuaalseid teadmisi käsitööst.
Inimesena on Jevgeni Bazarov tugev, kaine inimene, kes soovib vabaneda kõigest, mis võib tema tahtmist piirata. Võitluses indiviidi iseseisvuse eest püüab ta ainult enda pärast; ta võitleb hinnalise eesmärgi poole püüdleva idealisti energia, entusiasmiga. Jevgeni Bazarovit eristab lihtsus kõiges: vestlustes, inimestega suhtlemisel: see lihtsus on tema kiire lähenemise põhjuseks tavainimestele.
Tema positsioonis on tunda sügavat tragöödiat: see seisneb tema täielikus üksinduses ümbritsevate seas ja võimetuses kooskõlastada oma tegevust oma veendumustega. Vaatamata enda peale tehtud purunemisele, vaatamata sellele, et ta tunnistas kõige vana läbikukkumist, jäi temasse siiski palju elemente sellest vanast: lapsepõlves sisendatud tõekspidamistest jäid jäljed, lisaks jäid alles puhtinimlikud tunded. , mida ta ei suutnud endas hävitada, kuigi ta eitas neid. Hoolimata asjaolust, et Jevgeni Bazarov ei tunnista armastustunnet, on see temas endiselt olemas. Tema armastus vanemate vastu murrab läbi vaoshoitud, kuid üsna selgete ja lõplike fraasidega.
Midagi sarnast näeme ka tema suhtumises Arkadisse: küsimusele viimaste kohta (nende lahkuminekul), kas tal tõesti pole muid soojemaid sõnu, märkab Bazarov, et tal on need olemas, tal on need olemas, aga nende väljendamine oleks nõrkus. temalt "romantism".
Eugene väidab, et mehe ja naise vahel ei saa olla peenemaid armutunde, välja arvatud puhtalt sensuaalsed, et armastus (nagu seda tavaliselt mõistetakse) on teeseldud, ebaloomulik tunne, kuid vahepeal alistub ta ise sellele tundele, vaadates. võimaluse eest kohtuda oma armastatud naisega, hõivab ta ja saadab talle enne surma järele, soovides teda uuesti näha.
Isad ja lapsed on igavene teema, mis ei kaota kunagi oma aktuaalsust. Täna oleme lapsed, kes ei aktsepteeri vanemate elustiili, ja homme oleme isad, kes ei mõista laste tegusid. Sellest teemast sai Turgenevi romaani „Isad ja pojad” aluseks. Kirjeldatakse põlvkondadevahelist ja tegelaste ühiskondlik-poliitiliste tõekspidamiste konflikti, mis on kirjutatud 60ndatel, nüüd üle-eelmisel sajandil. Ja just sel ajal süvenesid vastuolud demokraatide ja liberaalide vahel seoses eemaldamise küsimusega.
Ivan Sergejevitš sündis aadliperekonnas. Tema ema Varvara Nikolaevna järgis perekonnas rangeid pärisorjuse tavasid ja korraldusi. Ta uskus, et kehaline karistamine on universaalne soovitus. On selge, et karistada ei saanud mitte ainult süüdlased pärisorjad, vaid ka tema enda lapsed. Neid piitsutati kõige eest: saamata jäänud õppetunni, arusaamatu nalja, kõige tühisema nalja eest. Selles julmas kodukoolis õppis Turgenev teiste kannatustele kaasa tundma, valusalt kaasa tundma. Aga tagasi meie artikli teema juurde.
Bazarov - kangelase iseloomustus
"Isad ja pojad" jutustab kahest sõbrast – Arkadi Kirsanovist ja Jevgenist viimasest –, nii kirjeldatakse pragmaatikut. Inimene elab pidevast tööst. Teda ei sega õrnus, ta ei tunne ära kunsti, muusika ega luule ilu.
Tema jaoks pole loodus midagi muud kui töötuba, mis rahuldab, ilu ta selles ei märka. Vabadus, tugev tahe, pidev töö, ausus, terav mõistus – see on kogu Bazarov. Tema suhted vanematega näitavad, et ta ei ole selline "kraakija" ja on võimeline sellisteks tunneteks nagu armastus ja hellus. Eugene armastab oma vanu inimesi, kuid varjab seda hoolikalt. Armastuse puhkemine Odintsova vastu näitab tema kirglikku ja samal ajal tugevat olemust. Ta suutis keset oma kirge ennast ületada. Bazarovi peamiseks ideoloogiliseks vastaseks sai Pavel Kirsanov.
Bazarov ja Kirsanov - võrdlevad omadused
Pavel Petrovitš on tõeline aristokraadi harjumustega härrasmees. Ta on vana korra järgija. Tema arvates suudab ühiskonda arendada vaid aristokraatia. Seetõttu on Bazarov talle võõras, lihtsalt vihatud. Nende suhtele on iseloomulik järgmine: Kirsanov on vana korra tulihingeline kaitsja ja Bazarov püüab need ordud välja juurida.
Pavel Petrovitš ei mõista, kuidas saab teiste arvamusi ignoreerida. Ta ei tunnista nihiliste, ta peab neid nõrkadeks ja ebavajalikeks. Ja ta püüab pidevalt oma vastast vaidlusele kutsuda. Bazarov seevastu peab igat vaidlust tarbetuks õhu raputamiseks. Aga kui ta on siiski sunnitud seda vaidlust jätkama, räägib ta karmilt ja otsekoheselt.
Üldiselt annab Turgenev edasi mõlema poole ebaõnnestumist. Vana hea, aga juba külmunud olek on Kirsanov. Arusaamatu uus, kuid elav riik on Bazarov. Kirsanovi läbikukkumisele on iseloomulik, et ei saa jääda ühte olekusse, tuleb edasi liikuda. Ja sellised inimesed nagu Bazarov on muutuste esilekutsujad. Kuid nad pole veel täiuslikud, nad saavad aru, et kõike on vaja muuta, kuid nad ei tea, kuidas seda õigesti teha. Sa ei saa vana täielikult hävitada, ilma midagi uut ehitamata. Kuid igal juhul kuulub tulevik sellistele inimestele nagu Jevgeni Bazarov.
Jevgeni Bazarov on Ivan Turgenevi romaani "Isad ja pojad" keskne tegelane. Töö algab sellest, et Bazarov saabub koos sõbra Arkadiga Kirsanovide majja, kus elavad Arkadi isa ja onu. Kes oli Bazarov? Vaatame Jevgeni Bazarovi omadusi.
Bazarovi minevik, haridus ja vaated
Jevgeni Bazarovi isa oli arst ja tulevikus tegeles tema poeg ka inimeste ravimisega. Õpingute ajal pidi ta läbima karmi kooli, millele järgnes ülikool, kus ta pidi elama vaesuses. Bazarovile meeldis tegeleda erinevate ainetega, mistõttu oli ta hästi kursis geoloogia, botaanika ja põllumajandustehnoloogiaga. Tuleb märkida, et Jevgeni Bazarov aitab alati hea meelega ravis. Haritud inimene, sellest ka teatav uhkus enda üle.
Ja milline nägi välja Bazarov väliselt? Paljud olid tema välimusest isegi mõnevõrra tõrjutud – pikk, vanas vihmamantlis ja seljas pikad juuksed. Ivan Turgenev ei rõhutanud asjata ka oma mõistuse teravust, kirjeldades kolju ja näoilmet, mis viitasid selgelt enesekindlale laole.
Jevgeni Bazarovile on iseloomulik, et ta on nihilist ja sõna otseses mõttes eitab kõike ning on oma vaadete üle uhke. Bazarov räägib armastusest kui tarbetu tunne, teda ei huvita kunst, ta ei imetle ka loodust, vaid nimetab seda töökojaks, kus inimene on töömees. Üldiselt, kui rääkida radikaalsetest aadlikest, siis Bazarovi vaated on väga erinevad ja ilmselgelt mitte tüüpilised.
Järeldused Jevgeni Bazarovi iseloomustuse kohta
Jevgeni Bazarovi teel on palju raskusi, teda paneb proovile ka armastus. Odintsovaga tuttav, peategelane olles veendunud, et armastust pole olemas, on ta naiste suhtes ükskõikne. Tunded lahvatavad aga väga kiiresti, eriti ilmne on see pärast seda, kui Bazarov on mõnda aega Odintsova pärandit külastanud. Ta võlub teda ja sunnib teda isegi julgetele tegudele, näiteks selgitustele.
Ehkki Bazarov on veendunud nihilist, murrab ta esimene elusituatsioon ning sügavaid tundeid kogenud on ta juba ummikus - mida edasi teha? Või näiteks duelli lugu - ta eitab au mõistet, kuid on nõus duellis võitlema. Bazarov ei usu aadlisse, kuid duelli ajal käitub ta nagu üllas inimene. Tekib küsimus, kas Bazarov oli tõesti nihilist?
